中华文明的起源与多民族文化融合

第一章中华文明的起源与多民族文化融合

§中国传统文化?

是对中华民族共同精神、思维方式、心理状态和价值取向的高度概括和总结的一种文化，它能够反映中华民族最为本质和最具特色的内涵，能体现中华民族基本精神。这种文化是一个民族劳动、智慧的结晶，具有无限的生命力。

中国传统文化具有以下特点：崇尚伦理道德的人际关系；光宗耀祖的功名思想；推尊入世的处世哲学；具有源远流长博大精深的特点；强调统一的政治理念；“和为贵”的思想；“天人合一”的思想。§简述中华文明起源、特点

①中国文化的起源于黄河中下游地区和长江中下游地。在史前时期，对于整个社会经济文化发展具有

决定性影响的因素，无疑首推农业的发明，是伟大中华文明的摇篮。

②中华文明都可以说是肇源于新石器时代。从“以玉为兵”的黄帝到“以铜为兵”的禹，中华民族实

际是在向青铜时代过渡的过程中，完成了向文明的过渡。新时期时代晚期，随着私有财产的丰富和部落领袖权力的增加，权力和财富的继承也被垄断。夏禹死后，其子启继位，确立了“大人世及以为礼”的制度。至此，国家形态正式产生，中国进入了有史社会。

③中华文明的起源和国家的形成大体可划分为三个阶段：大体平等的农耕聚落形态；含有初步分化和

不平等的中心聚落形态；都邑国家形态。

④中华文明的起源既是本土的，又是多中心的。由于四周地理事物的天然阻碍，中华文明只能发源于

本地，而且在早期的发展中也极少与外界文化发生关系，是世界上少有的原生性文明；在新石器时代早期，长江下游的河姆渡文化、辽西红山文化、陕西半坡文化等等，都能说明中国新石器文化的多元区域性发展的特征。

⑤中国文化在其早期就产生了自身的凝聚力。夏、商、周的氏族来源固然不一，宗庙各异，但均发展

出城邑式的宗族统治机构，君王的继承制度也有基本上的类似。而在物质文化方面，基本特点也是一致的。比如都以农耕为主要生业，都以土葬为主要埋葬方式，陶器都以灰色印文陶为特征，器形

以三足和圈足为特征。

§民族冲突和融合对文化的影响

民族的兼并、迁徙不但导致了种族的混融，还加速了文化的融合。在文化融合的过程中，异质文化间意识形态的不同又带来激烈的民族冲突，对文化产生了深远的影响。民族融合与冲突对中华文化的影响，应从客观辩证地看待：

①民族融合与冲突对文化产生许多积极的影响。民族融合与发展的过程实际上也是文化融合发展的过

程，而在这一过程中，文明程度高的民族往往占有主导地位。民族的融合有利于汉民族先进生产方式的传播，促进了少数民族地区及欠发达地区的进步。在魏晋时期，由于大批北方居民的迁入，黄河流域相对先进的生产技术传到江南，促进了当地经济的发展。形成具有凝聚力和向心力的中华文化共同体，促进了国家统一和民族团结，例如“中国”概念的形成就是中华民族多支祖先不断组合与重组的结果。民族融合还促进了文化的交流传播，如汉武帝开丝绸之路，西域的农作物、杂技、音乐、绘画艺术、风土人情注入中原，大大丰富了中华文化的内容与内涵；汉文化传入西域，大大拓宽了少数民族的文化视野。同时民族冲突和融合还有利于优势民族取长补短，优胜劣汰，强化优势民族的核心地位；有利于弱势文化取长补短，为己所用；有利于文化的交流与生活方式的改变。

②民族融合与冲突不可避免地对文化产生了一些消极影响。北方民族的文明主体属于草原游牧文明，

与中原汉族农业文明存在巨大的差异。少数民族向中原推进建立政权的过程往往伴随大规模的烧杀抢掠，如清兵入关时的“扬州十日”、“嘉定三屠”；蒙古军每攻一城如遇抵抗则破城后随即屠城，都对汉农业文明造成巨大破坏。而且北方民族的统治在某种程度上还把奴隶制度因素注入汉地，致使社会经济领域中出现了人身依附关系强化的倒退趋势。另外，少数民族政权采取民族歧视与压迫的政策，利用文化心理控制思想，强行同化汉文化，摧残人才，使中华传统文化遭受巨大冲击。清朝统治者大兴文字狱、禁毁书籍，企图消弭汉族士人的民族意识和文化认同，造成了精神思想的严重禁锢。

③民族的歧视与冲突只是暂时的，文化的融合则是永久的。

§简述胡化和汉化

汉化能够促进社会的发展进步，是必然的历史趋势，在胡族汉化的历史进程中，后赵的石勒、前秦的苻坚、北魏的孝文帝，都是颇具代表性的推动人物。苻坚重用汉族寒门士人王猛，提倡儒学，令贵族子弟入学受业，他还下令“复魏晋士籍”，维护士族特权，争取汉族士大夫支持。使得前秦国力增强，版图扩大，与东晋对峙。北魏孝文帝的改革是汉化最为彻底和影响深远的改革。他与冯太后先后主持改革，确立汉族传统的礼仪文教制度，以华夏苗裔自居，迁都洛阳，易汉服改汉姓倡通婚。使得民族矛盾得到缓解，促进北方社会经济的恢复和发展。汉化政策遵循了政权封建化的需要，不仅笼络了大量汉族士人甘愿为少数民族政权效劳，对其政权的巩固和发展起到了重要作用，也维护了社会稳定推动了经济发展。

但是汉化的过程并非一帆风顺，而是经常受到胡化的冲击。入住中原的各少数民族，虽然不同程度地接受了汉族的影响，但基本上还保存着自己的部落组织，统治方式也具有部落军事统治和封建统治的二重性，对华夏文明造成了严重破坏。例如匈奴族建立的汉国采用“胡汉分治”的政策，后赵石勒命羯人为“国人”，社会地位高人一等，北魏孝文帝的改革阻力巨大，甚至有鲜卑贵族屡屡发动叛乱。

文化融合并不以部分人的意志为转移，在强势的汉文化压力之下，入主中原的各少数民族迅速融入汉族这一主导民族。

民族融合过程中，民族融合并非只是单向的，而是双向甚至是多向的。隋唐皇室都出身于汉人豪族和鲜卑权贵共同组成的关陇集团，在民族问题上比较开明，胡化风气盛行。在唐的政坛中宇文士及、长孙无忌和狄仁杰等都是胡人后裔，文化领域元稹、白居易和刘禹锡等人也是西域族人后裔。在多元文化的影响下，长安出现了“胡化之风”，唐人坦然接受传统汉族人极力诋拒的胡人风尚。唐朝还主动吸收外来文化，陆续引入的异域新颖的音乐、舞蹈、绘画等艺术样式，为传统文化注入了新鲜元素。

实际上正是由于以胡化和汉化为代表的文化融合的多元格局，促进了南北一统后隋唐文化新的整

合，造就了空前的辉煌盛世。秦汉时期形成的中华文化共同体，经过魏晋南北朝以致隋唐时期异质文化因素的滋养，不但内核不失强固，而且更具有兼容并包的文化自信，最终形成了向四周强力辐射的文化圈。

§地理环境对文化的影响

钱穆曾谈道:“各地文化精神之不同，穷其根源，最先还是由于自然环境之区别，而影响其生活方式。再由生活方式影响到文化精神。人类文化由源头处看，大致不外三型：一游牧文化，二农耕文化，三商业文化。游牧文化发源在高塞的草原地带，农耕文化发源在河流灌溉的平原，商业文化发源在滨海地带以及近海之岛屿。”可见，地理环境确是人类文化历史的舞台，不同的地理环境孕育着不同的民族精神,形成不同的文化特色。

从整体上看，地理环境对中国文化的影响主要体现在三个方面：

一是对中国文化发展方向的影响；

从地理环境看，三面陆地，一面临海，北面多沙漠，西面从北到南由帕米尔高原和青藏高原把中国和西亚隔开，东面和南面是大海，形成一种与外部世界半隔绝的状态，是造成中国文化独立发展、自成体系的原因。这使得中国文化的发展方向更多是向内发展，在自己的体系中自我完善。从历朝历代上来看，中国文化在秦汉之际出现过对外大力开拓疆土的行为，虽然此后也有，但是中国基本上很少有长期对外扩张的时代。这与中国文化的内向性是分不开了。

二是对中国文化多样性的影响；

中华文明拥有更为辽阔的发展腹地，同时复杂的地理形势，完备的气候类型，因此我国不同地域的地区也形成了多种多样的文化特色与民族特色。就单单以民歌为例：极富有民族特色的新疆民歌，唱起来能够很好的带动听众，这是因为由于新疆地形原因，大多数民歌由牧歌发展而来，普遍带有呼唤性音调。又如听起来千回百转的四川民歌，听起来总让人有回肠荡气的感觉，这是因四川地跨青藏高原东缘及四川盆地，多山歌民歌特点钢筋、幽默、体现出汉文化的传统，自然而然能引起大多数人

的共鸣了。

三是对中国文化传播形式的影响；

由于中国有广袤的肥沃良田，使得中华文明是以农耕文明为基础的。为了给农耕文明创造良好的发展环境，中国人民崇尚和平，以和为贵。这样，中国文化的对外交流更多是伴随着人口迁移、官方和亲、使者交流和商旅往来为主的和平方式，通过大规模对外侵略战争来传播自己文化的发式较为少见。

四是对中国文化开放程度的影响；

我国不同地区的开放程度在很大程度上受着地理环境的影响。这之中，沿海地区往往最先开放，开放程度也较为领先。这是受益于沿海地区开阔的地理界域，容易开展对外交流以及对外贸易，从而能够较容易地促进这一地区的发展。

五是对中国文化形成和延续的影响；

中国文化作为巨大复杂的文化实体，其中的地域性差别是非常大的。对这种差别最简单的划分是把中国划分为南北两大块。在南北差异的大框架下，它可以包括许多分支，如南北艺术差异、南北建筑差异、南北服饰差异、南北风俗差异、南北饮食差异、南北文学差异、南北性格差异、南北方言差异、南北商业差异等等。因此，不同的地理环境对人文文化，政治文化和经济文化上都产生了极其重要的影响。

论网络文化与我国传统文化地冲突与融合

论网络文化与我国传统文化的冲突与融合 【摘要】网络文化作为一种崭新的文化形式，具有自身独特而鲜明的文化特征，在网络时代对传统文化必然会产生深远的影响。文章在传统文化和网络文化产生及其发展的基础上，探究了网络文化与传统文化的冲突与融合。 【关键词】传统文化；网络文化；冲突与融合 引言 信息时代的到来,互联网的出现在某种程度上影响了人们的工作方式、生活方式、思维方式和价值观念,并在此基础上形成了一种崭新的文化－网络文化。网络文化是以网络为依托，以计算机技术和通信技术的融合为基础，以发送、接受信息为核心，以加强联系为手段影响人类生活思维方式的一种文化形式[1]。网络文化的产生在传播方式、表达方式、思维方式和价值观念上对传统文化都有着深刻的影响。所以,我们必须引起足够的重视，加以研究。为了能够清晰的把握网络文化和中国传统文化，本文从传统文化和网络文化的起源和发展来展开论述，探究二者的冲突与融合。 一、我国传统文化的起源，发展及其精髓 中国传统文化，是适应于中国社会在地理环境、经济结构、民族心理、语言文字、思维方式等方面的特殊性和特殊需要而逐步产生和发展起来的，最终成形的系统化，理论化的独具特色的中华民族文化。中国传统文化，作为历史的发展，有其形成、发展、演变的漫长过程。这个过程体现出中国文化发展的血脉与经络。认识这个脉络与过程可以帮助我们进一步认识理解中国传统文化，把握其发展规律，进一步研究其与网络文化之间的冲突与融合。 综合前人的研究成果[2]，我认为中国传统文化的发展历程可大体分为四个时期：

1 、孕育时期－殷周时期。这一时期处于原始社会末期至奴隶社会初期，经济有所发展，阶级对立越演越烈，生产力发展水平低下，人们认识和改造自然的能力有限，对一些自然现象还无法解释。久而久之，在原始的宗神观念、图腾崇拜的基础上产生了命运观念，天命观念，神鬼意识。为了预知天命和自己的命运，古代人在生活中创造和总结出各种各样的占卜方法，后来对这些占卜的方法和记录加以总结形成“卦辞”和“爻辞”，编撰成书《周易》。这就初步形成了比较系统的有关天地，人生，吉凶，祸福，美丑，善恶等观念文化。这是中国传统文化的孕育与胚胎时期。 2 、发展成形时期－春秋战国至汉时期。这一时期是中国传统观念文化发展的理论化时期。根据《尚书》，《诗经》，《左传》等文献的记载，阴阳、五行、天命、神鬼、天人等观念，在春秋中后期得到了重大发展，逐渐系统化，理论化。这就为老子创立道家学说，孔子创立儒家学说，提供了思想资料和认识基础。在思想文化初步发展的起初上，开始形成关于“天道”和“人道”的系统理论，形成了百家争鸣了局面。经过战国时期的“百家争鸣”，中国传统观念文化多元互补互黜，逐渐发生融合。这一时期，由于政治势力的争斗，导致各种思想理论此起彼伏，直至汉武帝上台后推行“罢黜百家，独尊儒术”，儒学取得了合法的主导地位，但从此，儒学中渗透了道家，法家的思想。中国传统文化这才形成了比较稳定的以儒道为主体的多元格局。 3、融合与演变时期－晋至唐宋元明时期。这一时期是中国传统文化大融合，大发展时期。晋时期儒，道思想进一步合流，演变为“玄学”的理论形式；道家文化历经“黄老之学”的思想融合演变为道教文化；两汉时期，印度佛教文化传入中国，与传统思想文化相结合，完成了本地化，从此出现了儒、道、释三教并存，融合发展的局面。儒、道、释三家思想融合和演变的结果，出现了宋明时期的“理学”。这一时期是中国传统文化相互吸收，相互融合的时期。 4 、反省与转型时期－近现代时期。这一时期随着中国封建社会进入后期，各种社会矛盾充分暴露，加上西方殖民势力的入侵，一批富于忧患意识的有识之士开始对中国传统文化从总体上进行反省和总结。开始认识到中国传统文化的缺陷不足，开始引进西方文化，认知西方文化中与科学对社会发展的意义，引起了

民族融合对饮食文化的影响探究

民族融合对饮食文化的影响探究 摘要：近年来，我国民族众多，饮食文化也多种多样。饮食对于人类的日常生 活是很重要的一环，饮食文化在形成过程中，自然也是“千锤百炼”，经历了各种 各样的影响和变化。民族性是饮食中很突出的一个特性，不同地域不同生活习惯 的民族，饮食文化也存在很大的差异。不过，在后续的交流中，民族融合的出现 也对饮食文化造成了一定程度的影响。 关键词：民族融合；饮食文化；影响 引言 在我国新的发展时期，强调物质、精神文化共同发展，并着力推动少数民族 地区的经济发展。在这过程中，少数民族饮食文化作为中华民族宝贵的物质文化 和非物质文化的结合体，发挥了巨大的文化功能和经济功能，并对推进民族地区 经济发展，促进民族地区文化传承和维护各民族团结都起到了极其重要的作用。 1 民族饮食习俗文化类非物质文化遗产的发展现状 近年来，餐饮业开始关注非物质文化遗产的保护，文化部于2005年在全国范围内组织了非物质文化遗产调查，饮食类项目在非物质文化遗产名录项目所占的 比例进一步提高。在第二批国家级非物质文化遗产名录“传统技艺”项目中，出现 了“全聚德”挂炉烤鸭技艺、“同盛祥”牛羊肉泡馍制作技艺、“六必居”酱菜制作技 艺等70多种制作技术。更多饮食类项目也出现在各地区最新的非物质文化遗产 名录中。罗哲文（中国文物学会专家）对饮食文化能否成为非物质文化遗产的讨 论有着独到的见解，他认为民族饮食习俗文化有着独到的制作技术和深厚的文化 意蕴，应该成为中国的非物质文化遗产。民族饮食不仅是食品，也是生活方式和 文化体验的一种体现，中国很多老字号餐饮酒店都保留着几道传统的、正宗的菜品，这些食品彰显了独特的品牌形象、蕴含着自身的饮食习俗文化。他还通过收 集文物和文献等，用照片、文字或者视频的方式将民族饮食及对应的习俗文化保 存下来，申请了专利或者成立专项基金对此加以保护和传承。近年来，中国以行 业协会为主，以当地民族美食为纽带，联合相关餐饮企业建立了传统饮食产业化 基地，以促进民族饮食习俗文化的传承发展。还有一些饮食产业基地在地方政府 的支持下建立并发展起来，并形成了具有地方特色和民族特色的饮食文化产业集群。 2 民族饮食融合的主要途径 在中国的历史上，曾出现过战乱、动荡、朝代更替等变化，中原是经济文化 发展相对发达的地方。周边的少数民族看到中原的蓬勃发展，自然会心之向往。 查阅资料，我们不难发现，在历史上就有关于少数民族进入中原的记载，这些少 数民族与中原地区的人一同生活，在日常交流过程中，他们为中原带去新的菜品、烹饪手段等。同时，他们也会受到中原地区饮食习惯的影响。同理，在社会动荡 时期，中原地区的人也会朝着四周扩散，在少数民族区域与之一同生活时，也会 带去新的变化。正是在这种不断交流的过程中，实现了民族融合，饮食文化自然 也随之受到影响。 3 民族融合对饮食文化产生影响的主要内容 3.1 深入探究饮食文化内涵，提升文化品位 少数民族饮食文化是伴随人类一直在发展演变的，是最能代表地方性、民族 性的文化。保护探究少数民族饮食文化，如果没有深入了解，就很难实现民族饮 食文化的可持续发展。因此我们需要加强对少数民族饮食文化内涵的了解，以更

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中国少数民族文化与汉文化的冲突和融合

中国少数民族文化与汉文化的冲突和融合 学校：西北农林科技大学 学院：创新实验学院 班级：工商管理081 姓名：朱旭 学号：17608014 内容摘要：中国自古以来，汉族与少数民族文化发生了多次冲突与融合，满族，蒙古族，鲜卑族，契丹族，藏族等民族文化与汉文化的激荡，铸就了中华民族光辉灿烂的文明。 关键字：冲突与融合，满文化，蒙古文化，鲜卑族文化，中华民族 中华民族有56个民族，其中汉族占有绝大多数，其他的民族都被称为少数民族。从古至今，中国大部分王朝都是被汉人统治，而且汉人的文化一直以来都远远比少数民族发达。 在个别少数民族统治汉人的王朝中，该民族与汉族文化发生着冲突与融合。 一、满文化与汉文化的冲突与融合 中国少数民族统治的王朝中，最繁荣的无疑是满人统治的清朝了。那么，在清朝，满文化与汉文化是如何冲突的呢？ 十七世纪，汉族人口为八千余万，满洲民族人口只有三百余万，满洲人以绝对少数人口统治一个有着绝对多数人口的文化深厚的古老帝国，有随时被消化掉了的危险，当然十分恐惧，所以满族统治阶级提出“崇尚满洲”的治国原则，大兴“文字狱”，将对满清有反抗思想的知识分子赶尽杀绝。。“文字狱”真实地反映当时满族贵族对汉族的民族情感很敏感，内心也是惧怕汉族的民族情绪高涨。在行政管理上，满清政府尽管也使用汉人，但是不敢赋予汉人以实权，甚至在思想内心深处对汉族官员处处揣测和提防。 满清政府还通过重修或编写文献典籍，淡化汉民族意识。清政府在编纂《四库全书》时提出：“凡宋人之于辽、金、元，明人之于元，其书内记载事迹，有用敌国之词”者，在《四库全书》中要“夷之改彝，狄之改敌”。精神思想上的禁锢和文化意识上的阉割，导致汉民族的许多知识分子要么整天埋头在传统的八股文、科举之中，专心致志从事考据，在古书堆里当不需要想象力和理解力的“学者”。 满清政府要求汉族在服装式样、礼仪方式甚至一些生活习俗上放弃汉族传统而沿用满洲传统。顺治初年，满清政府下令汉民与满族一样蓄发，易衣冠，概从满洲制，由束发留辩改变民族习俗入手在精神上征服汉人。满清政府还强调学习满文满语，将汉文官名、城邑名一律改用满文。 满清政府在压迫汉族人民，扼杀汉文化的同时，满文化也在与汉文化进行着不知不觉的融合。 文化典籍的翻译，是满族吸收汉族文化的重要途径。努尔哈赤在1616年建立八旗制度的时候，就重视在汉族的文明宝库里寻找自己民族缺乏的文化科学技术。他重视将汉族的文化典籍翻译成满文，设置了翻译汉文的翻译机构。入主中原后，1651年在科举考试中设立翻译科，应考者限于旗人子弟，雍正元年设立翻译乡试，乾隆4年开始举行翻译会试。 满人学习汉家经世谋略，仿汉制建国家政权。满族八旗与汉军八旗朝夕相处，满汉之间早已相互影响。而汉族儒生士大夫入仕清廷，更是满族吸纳汉族文化重要途径。 满汉民族驻防杂居，文化习俗相互影响。满族入关，八旗分兵把守泱泱中国国土，满族形成大分散、小聚集的局面，满族与汉族在杂居中逐渐吸收和顺应汉民族的文化习俗，汉族也同样受到满族的影响。 满族学习和研究汉族文化取得杰出成就。由于满族的乾隆皇帝爱好汉族民间的皮黄演唱艺术，在北京举办戏园子祝寿，通令徽班进京，形成中国今天的国粹---京剧艺术。满族上层学习汉族文化形成了一种风气，《啸亭杂录》记载：当时“士大夫家几上，无不陈《水浒传》、《金瓶梅》以为把玩”。大型类书《古今图书集成》与大型丛书《四库全书》分别在雍正、

第1课中华文明的起源 高中历史

第1课中华文明的起源 教学目标 1、知识与技能 知道：农业起源的时间，中国培植的主要农作物品种，中国早期农业的特点，中华文明出现的神话人物、时间与特点。 理解：（1）农业出现对人类文明的影响。 （2）神话传说和考古发掘对早期历史的意义。 2、过程与方法 （1）阅读教材，了解原始农耕产生的时间，概况，找到有用信息。 （2）分析考古材料，明确距今1万年前后，原始农耕出现，早期农耕聚落-姜寨遗址还处于原始社会阶段，早期中华大地的文明如满天星斗、八方雄起等等，体会史由证来，论从史出的史学方法。 3、情感态度价值观 （1）通过对考古和神话传说的认识，感受中华文明源远流长，一定程度上形成民族自信心和自豪感。 （2）通过对大量考古材料的认识，学生感悟严谨的治学精神。 重点难点 原始农耕的意义，中华早期文明起源的特点。 教学过程 【导入】中华文明的起源 已知祖国境内距今170万年前就已经出现了人类，最初的人类生存方式与动物几乎没有区别，以采集和狩猎为生，处于一种野蛮状态。人只能完全凭自然的支配。然而，人类在数百万的发展过程中逐渐累积生活中的经验，一点一滴地创造了人类所特有的财富——文化。最初文化的诞生，其外在的表现形式首先是简单而粗糙的生产生活用具（展示旧石器时代的相关图片，学生形成一定感性认识），表明人类已经出现了文明的曙光。原始农耕的出现标志着人类历史实现了第一次伟大的经济变革，是人类文明诞生的基础。 【讲授】原始农耕 原始农耕（板书） 大家迅速阅读课本第一段，找出原始农耕产生的时间，使用工具和生产内容（板书）

提问：我们何以知道一万年前我们出现了原始农耕的？ 引入相关考古材料1，半坡；2，磁山；3，河姆渡；4，玉蟾岩 除了粟和稻之外，根据考古发现黍、稷、大豆也起源于中国。（板书） 根据上述考古发现，同学们还能从中得到哪些信息？ 中国原始农耕的特点：稻作农业和旱作农业同时出现，南北并立。（板书） 原始农耕的出现产生什么影响呢？ 1,农业生产为人们提供了可以持续供给的食物来源，使比较稳定的居住有了保障。 2,随着生产能力的提高和人口的增加，人们聚族定居，形成最初的农耕聚落。（板书）早期的农耕聚落中的生产和生活是什么面貌呢？ 姜寨一致反映的历史信息： 1，小家庭已经成为生产和生活的基本单位。 2，聚落由家庭—家族—氏族三级组成。 3，聚落内部共同耕作，平均分配（考古发现，大房子内无生产工具和生活用品，拥有大型连通灶和可供20-30人同时睡觉的土床,并非为某个人或某个家庭所居住），当时还处于原始社会阶段。（幻灯片展示和板书相结合）这也是生产的组织形式。 【讲授】中华文明的起源 二，中华文明的起源（板书） 谈到中华文明，很多人首先会想起这样一些人物：盘古、有巢氏、伏羲氏、神农氏。（展示图片），这些叫做神话传说（板书） 上古的神话传说不是真实的历史，但作为集体记忆，一定程度上反映了早期先民创世的几个阶段，从中可以探索出中华文明起源的一些风貌，因此也可以作为中华文明起源的证据。我们还不能不提一个非常重要的人物——黄帝，叙述黄帝（略）炎帝部落和黄帝部落相互融合，成为我们华夏民族的主干，所以我们自称炎黄子孙。（板书）正如这个称呼本身所揭示的那样，中华文明历史悠久，源远流长，我们完全有理由为我们可以自称为炎黄子孙而自豪和骄傲。 展示陶寺城址的图片的同时加以叙述。展示牛河梁遗址并加以叙述，请问同学们，刚才我向大家展示的是什么史料——考古发现（板书，）这两则考古材料说明了什么，请大家讨论（视

第一单元 中华文明的起源

第一单元中华文明的起源 第一课祖国境内的远古居民 尊敬的曹老师，各位同学： 大家下午好。今天我为大家讲课的内容是《祖国境内的远古居民》。我将从教材、教法、学法、教学过程、板书设计五个方面进行说课。 一、教材 （一）教学内容 《祖国境内的远古居民》是人教版七年级上册第一单元的第一课。该单元的主题是中华文明的起源，本课则掀开了祖国历史的篇章，内容包括了三个子目，即“我国最早的人类”，“北京人”，“山顶洞人”。这样的安排体现了我国远古居民的演变发展过程，具有时序性和逻辑性。 （二）教学内容的地位和课标要求 了解祖国境内的远古居民的生活状况是理解中华文明起源于何时何地的基础。本课不仅掀开了祖国历史的序幕，也涉及到人类起源及演变的问题，对同学们今后学习世界史也起着一定的铺垫作用。 课标对本课知识作了如下要求： 以元谋人、北京人等早期人类为例，了解中国境内原始人类的文化遗存。 根据课标来看，要求学生掌握的内容较为简单。我结合

教材内容，拟定了一下教学目标： （三）教学目标 1、知识与能力 通过课堂学习，让学生知道我国境内最早的人类是元谋人；识记元谋人、北京人和山顶洞人遗址发现的时间、地点以及他们生活的年代，了解他们的体质特征和生活状况；我国境内远古居民不断演变发展进步的过程。 2、过程与方法 学生在感知、了解祖国境内的远古居民的基本史实中，充分发挥想象力，还原历史情景。初步掌握比较、归纳的学习方法。在欣赏图片和观看视频的过程中，学会寻找历史信息，构建起远古居民发展演变的历史框架。 3、情感态度价值观 通过学习本课，培养同学对祖国历史文化的认同感和爱国热情。初步理解“劳动创造世界及人类本身”的唯物史观。 在教学目标和教材内容的指引下，结合七年级学生的特点，我拟定了以下教学重、难点： （四）教学重难点及依据 重点：人类的起源，元谋人的地位和基本情况，北京人和山顶洞人的体质特征及其生活状况。 依据：人类到底从哪里来？对于这一问题，教材虽未重点阐述，但有必要为同学作简单介绍，这符合七年级同学具

浅论中西方文化冲突和融合

中国加入世界贸易组织，标志着我国对外开放进入了一个新阶段，中国将在更大的范围内和更深的程度上参与经济全球化的进程。经济的交往必将促使文化产业和文化交流的发展。与此同时，中国文化在与世界文化的交往中因差异而产生冲突，由沟通而形成融合，这是一种趋势 何为文化冲突？文化冲突是不同性质的文化之间的矛盾和对抗。 在相互的交往中由差异而发生冲突这在国际上是常见的事，我们也不必过分忧虑。在文化融合的过程中，各种文化因素之间相互渗透、相互结合，最终融为一体。这种融合，一是把外来文化融入自己的文化，就像中华文化的形成和发展一样，充分利用文化传播这一促进文化发展的动力，为自己注入新鲜血液，增添生机和活力；另一种则是把自己的文化融入到异质文化中去。这种融合是在深切了解异质文化的深层意蕴的基础上，摈弃自己原有的认知结构，既保留了本民族文化的合理因素，又把本民族文化提高到异质先进文化所达到的时代水平。如满族在汉化的过程中，它的一些文化因素也融入到汉文化中。据史料记载，日本人来华，“目睹东方文化发祥地的中国，有统一的政治组织，有灿烂如花的物质生活，更有崇高理想的精神生活，而因对中国文化产生强烈的爱慕与追求”。“必须突进文化母国，直接移植优秀的文化，才能满足其欲望。”

在文化的交流和融合中，由于其层次的不同，物质文化、制度文化和精神文化在人们的接受中也是不一样的，不论交流与融合的层次有什么不同，但是，在交流与融合中，为实现世界多元文化的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的目标，坚持“和而不同”的理念是十分必要的。 有幸看过鲁迅先生的一篇名为《拿来主义》的文章。 这篇文章阐明对待中外文化遗产的态度应是“拿来主义”。我们要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。批判地继承文化遗产。 “排外则易倾于慕古，慕古必不免于退婴。”鲁迅先生认为，我们应该以宽阔的胸怀汲取外来文化中有益的东西，用于改造我们自己的文化，使中国文化不断丰富和发展。 我们国家从改革开放到现在，经济、社会发展及人民生活水平都实现了很大的飞跃，我们在自力更生的基础上实行“拿来主义”，吸收了国外很多先进的文化和技术，借他山之石以攻玉，这是好的一面。但是某些行业（如科学仪器制造）却常常是只仿其形，未得其意，越来越落后于国际水平，生产出大批“山寨”产品。这些行业所处的正是“占有”和“挑选”阶

多民族文化融合与中外文化交流

多民族文化融合与中外文化交流 一、“华夏”与“夷狄”之别 “华夏”指中原民族，又称诸夏。 “夷狄”则泛指周边少数民族。 区别“华夏”与“夷狄”的标准，既有地理因素和血缘因素但更多的是文化因素。中国：有城郭可守，有墟市可利，有田土可耕，赋税可纳，婚姻仕进可荣。 夷狄：无城郭无耕地，不知礼仪，迁徙无定，以游牧为生，全民擅骑射，勇猛剽悍。 二、中国历史上三次民族融合与文化交流高潮 游牧经济的脆弱与游牧民族的南迁。 第一次：汉代—南北朝时期的民族融合：五胡内迁唐文化的博大精深 第二次：唐----元代的民族融合，突厥、党项、女真、契丹、蒙古、色目人等民族的南迁 第三次：清朝满洲、蒙古族的大量南迁 2、孝文帝改革的主要内容 制朝仪 ,制礼仪，行汉服，改用汉语，南迁洛阳,定门第等级 在汉族地主中，以父祖在北魏所在任官职高低分为甲乙丙丁四等级； 在鲜卑贵族中除皇室元氏门第最高外，以穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓为首，其门第与汉族大族四姓（崔、卢、李、郑）相对应；其他则是一般世族。并按照门第高低来选拔人才，任命官吏。 中国文化中的异族文化因子 1、作物和饮食方法： 葡萄：张骞从大宛带回，唐代，伊朗人和突厥人又把葡萄酒的酿制技术传入中国。菠菜：唐由波斯传入，又称为“波斯草”，中国道士用来克丹毒，还可“解酒毒”。石榴：又称“安石榴”，原产伊朗及其附近地区，唐代传入中国。 胡饭与春卷饼食（胡饼）乳酪萨其马（满语“sacima ”）涮羊肉 2、家具和坐姿 几案—桌椅；矮式—高式；席地而坐—垂足坐。 3、音乐舞蹈 宫廷音乐：隋唐宫廷乐舞对外族乐舞的吸收 中国乐器的主干来自外域:琵琶（伊兰语barbat），唢呐（波斯语surna）。 4、服饰 汉族服饰由“上衣下裙”到“上衣下裤”的演变 演变过程：赵武灵王“胡服骑射”—汉朝宫廷服饰—南北朝民间服饰——唐朝常服（对襟紧身上衣与裤子的结合）裤子,旗袍,马褂 5、语言与文字——现代汉语中的“胡言胡语” A、来自中亚和南亚各国的语言文字： 源于印度：“琉璃”出自梵文,源于波斯：“狮子”“琥珀”,源于西域：“葡萄”“苜蓿”,源于阿拉伯：鹦鹉又称“八哥”。 B、来自中国北方和西北少数民族的语言文字： 蒙古语：“站”原指“管理驿站的人”，后为驿传的中转地和中途停靠点，如车站；“胡同”：原意为“水井”，后指街巷；“戈壁”：指“草木难生的地方”。 满语：“吉林”，满语意为“一带”；“蒙古包”的“包”是满语“家”、“屋”之意。

中华文明起源-教案

教学目标 1、知识与技能 知道中国早期农业起源的时间、特点；掌握农业起源的意义；认识到神话传说遗址、岩画、遗物等的史料价值。掌握中华文明起源的特点；知道中原地区是中华文明融合与诞生的核心地区；理解原始农耕与中华文明起源的关系。 2、过程与方法 通过图文史料，帮助学生了解在新石器时代农业起源，并且呈现出“南稻北粟”的特点； 通过对神话传说的分析，掌握神话传说所具有的史料价值； 通过读图学史，了解到中华文明起源“满天星斗，八方雄起”的特点； 通过对探索争鸣的分析，了解到中华文明起源的多元性。 通过对中华文明起源过程的讲解，帮助学生理解原始农耕与中华文明的关系； 3、情感态度与价值观 通过对原始农耕意义的了解，理解生产力是人类社会发展的根本动力； 通过认识我国是世界上最早的农业起源地之一，培养学生形成良好的民族文化的认同感和自豪感。 通过神话传说，认识到炎黄子孙是我们基于共同的文化认同感。 4、重点难点 重点难点：原始农耕与中华文明起源的关系 教学过程 导入： 上一册前四个单元我们学习了古代东方、古代美洲非洲、古代希腊罗马、古代伊斯兰世界；对世界古代各个区域有了简单的了解。大家有没有注意在学习古代东方时候，我们学习了古代两河流域、古代埃及、古代印度。同属于古代东方的古代中国，当时我们没有介绍，那么此次我们一起走进—古代中国。对于我们本国的历史大家或多或少的有所了解，在学习我们国史的时候，希望大家能够像著名的历史学家钱穆先生说的那样要有一种“温情与敬意”。要能够正视本国历史的价值。 请同学们把课本翻到本单元的单元导言，请同学们先阅读一下单元导言： 本单元内容的时间跨度较大：从史前时期到夏商王朝，大约经历了五六千年的发展历程。通过刚才的阅读，请同学们找出本单元即将学习的关键词：农业起源、中华文明的起源、历史转折、方国联盟、文明古国。中国是世界农业的主要起源地之一，中华文明的起源具有：八方雄起、丰富多彩的特点。夏朝完成了从原始社会到阶级社会的转折，是我国历史上第一个王朝。商朝，国家形态是以商王为天下共主的方国联盟。并且是当时世界上发达的文明古国之一。本单元的核心内容是我国早期文明的起源及最终形成的历史轨迹和基本特征。 对本单元进行了简单的梳理，让我们一起来走进第一单元第一课《中华文明的起

从饮食文化看中西方文化差异与融合

从饮食文化来看英语国家社会与文化 系别： 专业班级： 姓名： 学号：

摘要：2010年上海世博会既是一次国际文化盛会，也是一次美食盛宴，为中西方饮食文化的交流提供了难得的机遇和平台。中西方饮食文化的差异主要表现在饮食观念、内容、烹调方法以及方式等方面。随着全球化和经济一体化的发展，中西方的饮食文化也在不断地融合，相互之间形成了优势互补的趋势。本文主要以通过上海世博会这一美食盛会为契机，比较中西方饮食文化的差异，进而来研究中西方文化的差异及发展趋势。 关键词：上海世博会；饮食文化；差异；文化融合 上海世博会在持续六个月的精彩运营后，完美的落下帷幕，其出色的餐饮服务无疑是精彩的一笔。世博会也是一次名副其实的美食博览会，游客既可以品尝到中国各地的美味佳肴，也可以一尝来自世界各国的风味餐饮，这给中西方饮食文化交流提供了一个千载难逢的机遇，提供了一个宽广的平台。世界博览会是各种新思想、新创造、新理念充分展示的盛会，也是多元文化跨国界交流的平台，人们在大饱口福的同时，思维方式也在悄然发生变化。中国饮食学习了西方的科学营养知识，吸收西方传统思维方式的合理成分，西方饮食业也吸取了中国传统文化中的优秀遗产和精华，充实了新的内容。总之，中西方餐饮不论是从饮食意义烹饪过程饮食习惯还是饮食方式等各方面，都将赋予新的丰富而独特的饮食 文化内涵。 一、上海世博会饮食情况 上海世博会不仅是一次世界经济、文化和科技博览会，而且还是一场名副其实的美食博览会。在这里，既可以品尝到中国各地的美味佳肴，也可以一尝来自世界各国的风味餐饮。许多国内外游客来到世博的目的是了解不同国家的风土人情。像日本馆、意大利馆、卢森堡馆等许多国家馆内备有餐厅，包括横跨几大洲的各类美食，从日本顶级大厨带来的日本料理到法国馆提供的正宗法式浪漫大餐。为了能更好地展现美食的世界风味，除了快餐的洋品牌引进外，餐饮中心里还专门设立了世界风味美食区，由法国、土耳其、日本、东南亚等诸国的美食构成。世博快餐包括了十多家全国乃至全球闻名的快餐品牌，从汉堡炸鸡到馄饨面条，各种口味供人选择。世博会也为中国餐饮走向世界提供了一个绝好机会，改变了外国人对中餐的传统印象，让世界更真实、更全面、更深入地了解了中国饮食文化。在世博会的供餐上，中西餐结合，凸显丰富多元的饮食文化中国八大菜系、意大利甜品、美国汉堡、法式大餐、日本和牛、土耳其烤肉、德国啤酒、泰国咖喱、新加坡小吃、挪威三文鱼、韩国泡菜、比利时巧克力等等，各国美食尽展风貌，各显特色。上海世博会展示了全球饮食文化的丰富性与多样性。

从孙子从美国来分析中西方文化碰撞与融合

从孙子从美国来分析中西方文化碰撞与融合

三．碰撞与融合 3.1碰撞 3.1.1 语言碰撞 语言是文化的重要组成部分，是人类最重要的交际工具。语言是指人们进行沟通交流时使用的一系列的沟通符号、表达方式和处理规则的总和。语言和文化之间有着密不可分的关系。语言是文化的载体，人们可以从不同的语言形式判断和分析不同的文化特征，也可以从不同的文化角度去解释各种语言现象。汉语和英语是两种不同的语言，反映了中美两国的文化背景。由于语言形式、文化背景、沟通方式存在明显的差异，中美之间交流容易出现交际障碍，从而产生了语言碰撞。 在《孙子从美国来》中，老杨头说的是中国方言，即使在美国学汉语学的很好的布鲁克斯在与老杨沟通中仍有许多障碍。如：老杨头跟布鲁克斯说：“你长的跟小鬼样，让村里人笑话我。”布鲁克斯对“笑话”一词甚是不解，反问老杨：“笑话是什么意思？”。这就说明，在跨文化交流时，即使具备一定的语言能力，如果缺乏对目标语言的真正了解，仍不能成功的交流。老杨头对英语一窍不通，在与布鲁克斯沟通时，经常通过表情、动作来判断对方的意思。由于缺乏对美国文化的了解，老杨在教训孙子时，学了一句中国式的英语，ｄｏｇｓｕｎ（狗日的），这也反映出语言和文化的差异所导致的误解。对学

间接说明美国更注重饮食的营养性。相比美国而言，中国饮食对美味的过分追求要到了理性。因此，营养问题也就成了中国饮食的最大弱点。布鲁克斯要吃鸡蛋、牛奶、汉堡，这是他对营养的需求。美国饮食会考虑食物所含的脂肪、维生素、蛋白质的含量搭配。肉夹馍和汉堡，chinese hamburger(中国汉堡，被孙子布鲁克斯要汉堡时弄得一头雾水。中国饮食即便在形式上与美国饮食有相同之处，但由于对文化差异的了解，仍然有饮食文化上的碰撞。 3.1.3.价值观的碰撞 价值观是文化中最深层次的部分。在影片中有更为深刻的演绎。价值观支配着人们的信念、态度和行为。更反映在人们做事的方式和对世界的认知上。中国受传统思想的影响比较深刻。就家庭婚姻而言，杨栋梁娶了一个有孩子已婚女子，被老杨头说成拖着油瓶子的二锅头寡妇。对中国人来说，结婚更像一种商业活动，所以叫经营婚姻。中国人择偶标准是：长相、年龄、家庭条件;即有车有房有人，而美国的择偶标准是：尊重、信任、兴趣。在老杨开始看来，他儿子的婚姻是一件不光彩的事，叫他儿子趁人们没看见你们赶快走。这很好体现中美婚姻观的碰撞。 除婚姻观碰撞外，中西方在教育观也存在极大的碰撞。中国一般家庭教育是：把孩子关在家里，怕孩子受着伤害。拿未来吓唬孩子。布鲁克斯被老杨锁在屋里。当布鲁克斯尿床了，老杨责骂道：害不害臊。在尿床，去茅房睡去。在布鲁克斯爬树受伤后，打击说：在你爬

中西方文化的碰撞与融合

武汉体育学院体育科技学院学士学位论文 中西文化的碰撞与融合 --以体育舞蹈为例 学号 1210110087 姓名项朝辉 院系术科系 专业表演 指导教师侯骁 2015年8月

中西文化的碰撞与融合 --以体育舞蹈为例 摘要：体育舞蹈是一项新兴的体育运动项目 ,经过了漫长的演绎和发展过程。从“社交”发展为“竞技”,将单一的舞种发展为摩登舞(Modern Dancing) 、拉丁舞(Latin American Dancing ) 和集体舞(Formation Dancing ) 三大类。由于其不断地更新、发展 ,展现了强烈的时代气息 ,受到世界各国热衷者的欢迎、喜爱和追求。本文以体育舞蹈这一艺术形式为切入点分析中西文化的碰撞与融合，从体育舞蹈的表现形式之一的双人舞蹈以及体育舞蹈音乐两个方面，来分析中西方文化差异。 关键词:中西文化；碰撞；融合；体育舞蹈 The collision and fusion of Chinese and western culture ---For dance sport for example Abstract:Sports dance which has been having a long process of deduction an d development is an emerging sports project. It was changed "social" into a " competitive".what’s more, as a single dance was developmented into three cate gories which are Modern Dancing, Latin American Dancing and Formation D ancing. Because of its constantly update, development, It shows a strong breath of ages so that it is popular with enthusiasts around the world, and the pursu it of love. Analyzing the collision and fusion about Chinese and western cultur e based on the art form of sports dance.In order to distinguish the difference about Chinese and western culture we can analyze one of the manifestations of sport dance which are double dance and the music of sport dance two aspect s. Key words:The culture between Chinese and western;collision; fusion;sport dance

高中必修中外历史纲要(上)《第1课中华文明的起源与早期国家》优质课教案教学设计

第1 课中华文明的起源与早期国家教案 【教学内容】 本课是《中外历史纲要》上册第一单元第1 课，主要讲述了中华文明起源和夏商周三代早期国家的制度。因为本课主要内容从元谋人一直讲到西周灭亡，时间跨度大，内容多，所以应对教学内容进行整合，应注意教学时间的分配。由于学生在初中已经学习过部分内容了，所以在本课的教学中可以适当的减少重复内容的教学时间。除此之外，教师还应该在本课教学中抓住学生的注意力，培养学生对于历史学习的兴趣。 【教学目标】 通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系； 通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。 通过表格了解中国石器时代中国境内文化遗存发展状况，进一步理解生产力发展对于中华文明发展的影响。 通过文献资料和表格掌握夏商周三代政治制度。 【教学重点难点】 重点：掌握石器时代中国境内代表性的文化遗存和三代政治制度。 难点：理解生产力发展对于中华文明和国家起源的推动作用。 【教学方法】 本节课主要采用谈话讲述法进行，同时配合提问、史料阅读、课堂讨论等方法，调动学生的学习积极性，培养学生思考、分析问题的能力。结合本节课图片较多的特点，在教学过程中可结合图来讲解，增强教学的直观性。 教学过程】 新课导入：

师：同学们，老师想问问大家，你们知道我们都是什么吗？ 生：人类。 师：那你们知道人类是怎么来的？ 生：人类是从猿转变而成的。 师：人类是由猿转变而来。在由猿转变为人的过程中，直立行走和制造工具有着决定性意义。直立行走塑造了今天人类的体态，同时也解放了人类的双手。而解放出来的双手可以制造出工具。人类依靠工具可以获取更多的食物。在此基础上，人类创造出各种文化、文明以及国家。中国是远古人类起源的重要地区，中华文明是人类最古老的文明之一。那我们今天来学习第一课《中华文明的起源与早期国家》 新课讲授： 一、石器时代的古人类与文化遗存 首先我们对于本节课的重难点进行大致的了解。第一点，把握石器时代的各个代表性遗址及其分布特点，第二，重点理解新旧石器时代更替带来的史前社会变化，特别是原始聚落与原始农耕出现的重要意义，最后在此基础上认识到中华文化多源性与统一性并存特征。 1、旧石器时代 （1）定义 同学们先来看一组图片，第一幅图上面显示两块石头，图二多了一块？显然没有那么简单，我上的不是数学课。仔细观察我们可以看到图二的石头不再是自然的光滑的，而是有棱有角，很显然是有意为之。准确的说，图一到图二，是石头到石器的转变，而石器，则是人类最早制作的工具。开始学会制作工具也是人转变为猿的根本标志。而这种以打制方法制作石器的时代又被学者称为旧石器时代。图二其实就是当时北京人使用的打制石器 （2）代表性遗址 3）遗址分布及特点 师：同学们，我们现在看ppt 上两张地图。左边是旧石器时代中国境内重要古人类分布 图，右边是新石器时代中国境内重要文化遗存分布图。同学们能看出其分布特点吗？

文明冲突与文化融合

文明冲突与文化融合 作者: 发布时间：2007-11-26 来源: 赵林武汉大学哲学学院教授、博导 五个文明形态 在这样的五个文明形态中，按照今天已有的考古学的资料，最早的文明应该还是两河文明。两河文明是在公元前350年左右就出现了城市，比如说像苏维尔这样的城市。已有的国际界的通行的标准，人们改变和告别了游牧的生活，开始过上了固定的城市生活，有了专职的国家集团，有了固定性的庙宇祭祀中心，有了文字，这一系列都有了，我们说就是到了文明了。到公元前350年左右，在两河之间就出现了文明。这是最早的。 第二个稍晚一点的就是埃及尼罗河文明，大概在3500年左右，就出现了最早埃及古王国，中王国和新王国之后才出现。这两个文明都可以说是5000年以上的文明史，这是毫无疑问的。 第三个是爱琴文明，主要是在克里特岛上，是地中海通往爱琴海的口上，爱琴海是地中海的东北角上，这个克里克岛的文明是在公元前2600年左右就出现了，而且是达到了非常辉煌的程度。克里特文明，是最早的爱琴文明，是受到了来自南边的埃及文明和东边的两河文明的共同影响。保留了很多埃及文明的东西，比如说他们的神话中半人半神的人兽结合体。爱琴文明是深受这两个文明的影响。 第四个是克拉达文明，这个文明出现的时间大概也是公元前2500-公元前2600左右，在印度河流域，是一群皮肤黝黑的土居人，是最早的当地居住者。在英国的考古家在死者的坟墓的地方发掘出了很多水平很高的文化遗体，被证明是公元前2500年左右就出现的古代文明。 最后一个就是中国的先秦文明，大家知道，我们经常说我们是炎黄子孙，炎黄帝的后人是后人杜撰出来的，是伪造出来的，根本就没有什么炎黄嫡系，我们有自己的传说，大

从孙子从美国来分析中西方文化碰撞与融合

从孙子从美国来分析中 西方文化碰撞与融合 Company Document number：WUUT-WUUY-WBBGB-BWYTT-1982GT

三．碰撞与融合碰撞 语言碰撞 语言是文化的重要组成部分，是人类最重要的交际工具。语言是指人们进行沟通交流时使用的一系列的沟通符号、表达方式和处理规则的总和。语言和文化之间有着密不可分的关系。语言是文化的载体，人们可以从不同的语言形式判断和分析不同的文化特征，也可以从不同的文化角度去解释各种语言现象。汉语和英语是两种不同的语言，反映了中美两国的文化背景。由于语言形式、文化背景、沟通方式存在明显的差异，中美之间交流容易出现交际障碍，从而产生了语言碰撞。 在《孙子从美国来》中，老杨头说的是中国方言，即使在美国学汉语学的很好的布鲁克斯在与老杨沟通中仍有许多障碍。如：老杨头跟布鲁克斯说：“你长的跟小鬼样，让村里人笑话我。”布鲁克斯对“笑话”一词甚是不解，反问老杨：“笑话是什么意思”。这就说明，在跨文化交流时，即使具备一定的语言能力，如果缺乏对目标语言的真正了解，仍不能成功的交流。老杨头对英语一窍不通，在与布鲁克斯沟通时，经常通过表情、动作来判断对方的意思。由于缺乏对美国文化的了解，老杨在教训孙子时，学了一句中国式的英语，ｄｏｇｓｕｎ（狗日的），这也反映出语言和文化的差异所导致的误解。对学习中国戏曲和美国童谣，双方都存在一定的困难，也从一方面反映了文化的碰撞。 语言的本身除外，语言的沟通方式也有巨大碰撞。中国人在沟通是采用比较间接的方式。委婉而不失礼节。往往不会直接表达个人的想法和态

度，而美国人往往采用比较直接的方式，开门见山。当布鲁克斯看到老杨头翻自己的书包时，马上就说：“不许动！那是我的！”。吃饭时，也明确要求，“我要吃汉堡，我要喝牛奶”。这说明，美国人从小就学会直接提出自己要求和想法，个体注意的观念也从孩童时代就也深入他们的脑海。而中国人处于同样的状况，往往采用间接的方式。文化站长请求老杨头重出山门，振兴华县的皮影事业。老杨头总是避之不谈，要不转移话题要么溜之大吉。这体现了中国人不喜欢直接表明个人的态度和想法，更多的是从集体注意出发考虑。中西方集体主义和个人主义的碰撞。沟通方式差异的碰撞。 饮食文化的碰撞 饮食文化是文化的重要组成部分不同的国家、不同的文化背景，饮食文化也各具特色。由于中西方文化差异也导致了中西方饮食文化存在很大的碰撞。无论是从饮食方式还是饮食观念以及饮食菜肴上来讲，这些碰撞都是显而易见的。中国饮食更注重艺术性，比较看重感官的感受，注重口味、形态、享受饮食的美性。在中国饮食文化中，人们对美味的追求远远大于对营养的追求。老杨在吃油泼面时，手里纂着一颗蒜，蒜是一种口味中的食品。而布鲁克斯却要喝牛奶，吃鸡蛋，吃方便面和汉堡。影片中多次提到喝牛奶身体壮，长的白净。这间接说明美国更注重饮食的营养性。相比美国而言，中国饮食对美味的过分追求要到了理性。因此，营养问题也就成了中国饮食的最大弱点。布鲁克斯要吃鸡蛋、牛奶、汉堡，这是他对营养的需求。美国饮食会考虑食物所含的脂肪、维生素、蛋白质的含量搭配。肉夹馍和汉堡，chinese hamburger(中国汉堡，被孙子布鲁克斯要