鱼文化的形成

鱼文化的形成

古文中,鱼和渔是同一个字。在现实生活中,鱼文化与渔文化也经常会被混用。鱼文化是人类在生产活动中产生的与鱼类及渔业活动有关的鱼物、鱼俗、鱼信等各种有形无形的物质和精神财富。中国是一个渔业大国，有着悠久的捕鱼史，中华民族在长期的渔业劳动中所形成的鱼文化，伴随着中国灿烂的传统文化一起发展，成为中国传统文化宝库中的一颗明珠。中国鱼文化是中华民族的伟大创造，是中国文化史上灿烂夺目的一部分。

早在旧石器时代，我们的祖先就已从事捕鱼作业，这在考古发现中已被证实。1983年，我国考古学家在辽宁省海城县位于一条叫海城河的右岸的小孤山仙人洞遗址中，出土了一枚用鹿角制作的用来射鱼的用具“鱼镖头”，加工采用了锯切、研磨等方法，在鱼镖头上还制成倒钩、正钩、锐尖和利刃，这是迄今为止发现最早的捕鱼工具，可见当时的加工技术已经大有发展。此外1955年还在河北省唐山市大城山遗址出土了属新石器时代的一枚鱼镖和二枚鱼钩，鱼钩一枚长四公分左右，另一枚仅长两公分左右！并在鱼钩上使用了倒钩技术；1958年在黑龙江省宁安县牛场遗址发现属新石器时代一枚鱼钩；1952年在河南省郑州市商代遗址发现属商代的三枚鱼钩；1958年在辽宁省朝阳县十二台营子青铜短剑墓发现属春秋末战国初的一个渔钩坠子（和现在用的铅片、铅块作用相同），同时也发现了三枚鱼钩。

新石器时代的出土文物中还有骨质的鱼钩，有郑州出现的商朝早期遗址的出土器物中，有青铜制的鱼钩，在北京周口店山顶洞人遗址，已经有涂红、穿孔的草鱼眶上骨出土，作为一种饰物，它表明鱼与当时人们的生活已有着十分密切的关系。在新石器时代的磁山文化遗址、仰韶文化遗址、良诸文化遗址、大溪口文化遗址、河姆渡文化遗址、红山文化遗址及龙山文化遗址等处，都有种种捕鱼工具，如带索鱼镖、骨质鱼钩、石质陶质网坠等物出土，沿海地区也出现了磨制石器渔具，如石制、陶制的网坠、骨制的鱼钩、鱼叉、鱼镖和织网用的骨针。这又充分展示了远古时代渔业的繁荣。

从考古发现来看，人类用以捕鱼的工具已十分精细、实用，可见当时人类的生活已与捕鱼业十分密切。随着劳动的深化，鱼类不仅作为人类食物的可靠来源，同时也构成其精神世界的神秘意象。鱼骨作为最早的饰物，决非原始人类唯美情感的宣泄，而出于对自然力的崇拜，并寄托着同化于大自然、受惠于大自然的祈望。北京周口店山顶洞人遗址出土的涂红、穿孔的草鱼眶骨，为我们提供了这一判断的最早实证。而仰韶文化遗址出土的彩陶鱼图、河姆渡文化遗址出土的玉璜、玉块鱼图，更使中国鱼文化发展到了早期的高峰。鱼类一旦摆脱了单纯的食用价值，成为人类物质生产与精神创造的对象，鱼文化的系统便开始形成了

西安半坡遗址出土的鱼纹盆，以及人面鱼盆，在我们现代人看来，这些鱼纹只是一些很简单的线条，勾勒出并不很形象具体的鱼形，因此也称

不上什么美感。但是对于那个时代的人来说，这和他们的生活是息息相关的，因为他们当时是临水而居，鱼是他们的食物生活的保障，没有鱼就意味着死亡。因此这种感觉决定了他们对鱼的崇拜，把它作为美的象征。这是对鱼崇拜的一个原因，另一个主要原因是鱼的形状与女性生殖器相似，还有鱼多籽、繁殖能力强，在母系社会，人们的寿命普遍偏短，而大量繁衍是人类得以延续的重要方式，所以人们渴望多子多孙、人丁兴旺。

在古代的故事中，鱼龙可以互相转化，鱼是龙的另外一种形态，龙在困境中常常变化成鱼的形象。有的故事说，调皮好玩的龙女变化为红鲤鱼到江河或池塘里玩，结果被渔人捉住，后来被一书生解救，龙女对书生产生了爱慕之情，虽人神殊途，但最终感动上天，结为夫妻。这故事里的鱼和龙都是人们崇拜的对象，但是在这里神已经被人化，带有人的温情与和善。

到唐代鱼成为权利和身份的标志，唐代的皇帝赐给臣子鱼符，鱼符的作用和虎符是一样的。唐高祖为了避先人李虎的讳，将虎符改为鱼符。鱼符分为不同的种类，有金质、银质、铜质三种，只有五品以上的官员才有资格佩带。另外，还出现了专门用来装鱼符的袋子，叫鱼袋。当然，这里面应该有对鱼崇拜的成分。也就是说，唐代在崇拜龙的同时，也在崇拜着鱼。鱼和中国人的生活息息相关，影响了中国人的思想，影响着中国的文学艺术，从而成为中国文化的一部分。我们所提的“鱼文化”不仅指客观的物质财富，更体现在物质生活中人们心理价值的追求，是中国传统文化的组成部分。

中国鱼文化的形成与中国人思想有着密切的联系，其主义表现为，一、鱼与中国人的爱情观念有关。基于远古人类对鱼的崇拜的论述，我们也就能很容易理解人们用鱼代表爱情这一做法了。当然，人们用鱼代表爱情还因为鱼与水之间难以分开的关系，我们经常看到婚联上有这样的句子：鱼水千年合。恋人或夫妻之间如胶似漆、难舍难分，不就是因为夫妻关系就如鱼水关系吗？二、鱼与中国古人表达思念之情有关，古代传说大雁和鱼均可传递书信，因此古人常用鱼来表达对亲友的思念之情。三、古人常用鱼来表达对自由的追求。

既要授之以鱼更要授之以渔

既要授之以鱼更要授之以渔 ——————小学英语自主学习能力的培养 高要市活道镇中心小学邓灶莲 【内容摘要】传统教学模式以教师为中心，以灌输为主要教学方法，但对学生的学习需求、学习风格、学习策略考虑得很少，而对学生管得过多、过死，从而学生的学习自主性受到极大限制。在新课程理念下的英语课堂教学培养小学生英语自主学习能力就显得更为重要，所以一定要加强小学英语自主学习能力的培养。 【关键词】英语教学自主学习感知觉通道偏爱学习兴趣学习态度能力培养 【正文】中国有句古话：“授人以鱼，不如授之以渔”，说的就是传授给人知识，不如 传授给人学习知识的方法。我觉得这“渔”不是简单学习知识方法的传授，应该还有学生的学习态度的培养，进而让学生“主动学习”、“学会学习”。以下是笔者关于小学英语自主学习能力的培养策略： 一、根椐学生的学习风格的个性差异选择教学方式： “授之以鱼，不如授之以渔。”我们首先要因材施教，帮助学生找到适合自己的学习方法。因为在传统教学模式中，许多老师忽视学生的个别差异，习惯采用千篇一律的教学方式。这样既扼杀了学生的个性，也收不到良好教学效果。所以因材施教要根椐学生的学习风格的个性差异选择教学方式。我个人更偏重根据学生对学习感知觉通道偏爱的不同，在教学设计中将多种活动有机地结合起来，设计出相应的教学策略，才能真正做到尊重学生个性化的学习方式。 在这里要特别注意一些动觉型的学生的培养，由于这些动觉型的学生十分“好动”难以适应

要严守纪律的课堂教学（被告诫在课堂中不可乱动），而成为一些教育的“牺牲品”，甚至被当“问题学生”对待。 二、激发学生的学习兴趣： 主动性和自觉性源于学生的学习动机，而学生的学习动机的产生又与兴趣爱好有直接的关系。因此老师应当善于发现学生对英语学习的爱好，注意采用各种措施，以多种方式培养、保护和充分调动学生参加英语学习的积极性。正如心理学家皮亚杰说：“一切有成效的活动须以某种兴趣作为先决条件。”在小学英语教学中多是创设情境，激发兴趣。因为小学生的定向能力尚处在较低的层次，学生的注意力仍然取决于教学的直观性和形象性，很容易被新异的刺激活动而兴奋起来，所以要多运用多媒体等直观化教学，激起学生的学习兴趣。同时要利用小学生好动的心理特点，开展游戏活动，调动学生的积极性。也可不断变换操练方法让学生感受英语，培养学生综合运用英语语言的能力，激发学生对于英语学习的好奇心和兴趣，从而使学生从被动接受转变为主动参与学习。 三、注意端正学生的学习态度： 小学生英语学习的好奇心和兴趣是有短期性的。学习态度的好坏，会影响学生的学习效果，且会影响学生个性与人格形成与发展，所以要注意端正学生的学习态度：１、利用小学生的群集性和模仿性内化强化小学生头脑中好学生的信念、标准，成为支配学习的动力和准则。 ２、再次充分调动学生的兴趣和快乐等心理动力的主要因素，逐步加深明确学生学习的目的、意义，激发学生的学习热情，将学生的学习态度形成和转化为积极性、主动性和自觉性的规律和特点。一定要注意不要强迫学生学习，要让学生学会充分发挥自己的想象力和表达自己的看法。家长老师要学会尊重他们，理解他们，引导他们合理的爱好和兴趣，关注他们情感态度的发展，学会“以情入手，以情换情，以情激情”。同时，家长老师要注意“言传身教”。 ３、引导小学生分清什么是正确的学习态度，什么是不正确的学习态度。我们也可将学生的认知（“如果长大了要做一个有出息的人，现在就必须努力学习。”“如果个人没有科学文化知识，长大了便会一亊无成。”“努力学习才能拼得过富二代！”）提升到情感方面（“我对新的知识总有一种遏不住的好奇心。”“我能从知识的掌握和运用中感到莫大的快乐。”）和意向方面（“我总想在学习上超过其他同学。”“对学习中遇到的每一个问题，我都会努力钻研,直到弄懂为止。”），逐渐发展到对先烈和贤哲们的模仿。同时对照先烈和贤哲们找差距，树立学生正确的学习态度。 ４、有了理想和方向，老师、家长和社会要遵循由简到繁，循序渐进的原则设计学生成功的向往和体验，使他们学习态度日趋长期和稳定。 总之，既有“求”之趣，又有“知”之乐，让学生“爱上学习、学会学习、学会生活、正确认识和面对社会、造福社会、造福人类、造福世界”。 四、注重加强学生学习能力的培养： 在英语教学中应注意启发学生的思想，重视培养学生的理解能力、想象能力、合作能力、交际能力、创造能力和审美能力，并在学生养成良好的心理素质和意志品质的基础上提高自主学习、自我批评和自我监护的能力。例如指导学生有序的预习、复习。同时在英语教学过程中，特别是在游戏，比赛、表演等教学活动中要善于启发学生的想象力和拓宽思维空间的能力，让学生的思维和行动结合起来，使学生的知识和经验得到积累。总之，让学生在德、智、体、美、劳等方面全面发展，使他们成为人格健全、素质优良的社会主义接班人，是我们的最终目的。 最后，正如教育家陶行知先生说：“人师之责，不在教学生，而在教学生学。”

企业文化包括哪些内容

企业文化包括哪些基本内容 企业文化通常是由企业的理念文化、企业的制度文化、企业的行为文化、企业的物质文化等四个层次构成的。 一、企业的理念文化 企业的理念文化是用以指导企业开展生产经营活动的群体意识和价值观念。 1．企业价值观 企业价值观是指企业及其员工的价值取向，简言之，即对事物的判断标准。因为有了这一判断标准，所以，员工者知道什么是重要的，什么是可有可无的，什么是该做的，什么是不该做的，什么是可贵的，什么是可以抛弃的。 2．企业的经营哲学 企业经营哲学就是企业的指导思想，体现出企业的历史使命感和社会责任感。 企业的经营哲学是长期形成的；企业的经营哲学是全体员工共同接受的思想；企业的经营哲学反映出企业的领导者的信念、抱负以及工作重点；企业的经营哲学是地企业成功经验的高度总结；企业的经营哲学是企业一切活动所刻意追求的目标。必须注意，对任何一个企业来说，有效的经营哲学的重要性远远超过技

术、资源、组织结构等要素。 3．企业精神 企业精神是指企业所拥有的一种积极向上的意识和信念。企业精神是一种个性化非常强的文化特征。每个成功企业都有自己独特的企业精神。尽管如此，在大凡成功的企业都有相似的企业精神。这些精神大致包括爱国精神、创新精神、竞争精神、服务精神、团结精神、民主精神等内容。 正确的经营理念，可以激发全体员工崇高的使命感和奋力工作的干劲。因此无论从哪个方说经营理念都非常重要。对于企业来说，技术力量、销售力量、资金力量以及人才等等，虽然都是重要因素，但最根本的还是正确的经营理念。只有在正确的经营理念的基础上，才能真正有效地使人员、技术和资金发挥作用。 二、企业制度文化 企业制度即是企业行为的规则总合，是一种显形的企业文化；最明显的特征是它的目标性、稳定性和连续性。企业制度的内容体现了员工的权利和义务；企业制度的执行具有权威性和强制性；企业制度的目的是保证企业目标的实现。企业的制度文化是由企业的法律形态、组织形态和管理形态构成的外显文化，它是企业文化的中坚和桥梁，能够把企业文化中的物质文化和理念文化有机的结合成一个整体。企业制度文化一般包括企业法

百年中国渔文化研究特点评述

百年中国渔文化研究特点评述 李　勇 (苏州市职业大学　管理系;上海市普通高校人文社科重点研究基地,江苏　苏州　215104) 提要:　1906—2006年百余年间,基于民生问题的中国渔文化在研究内容和方法等方面都有所创新。研究内容,既包括渔业生产方式和渔民生活、习俗、信仰等,又将海防、环保、市场和公司制度、渔村建设以及水产教育科研等纳入研究视野。灵活运用其他社会学科研究方法,促进渔文化研究的发展。这些研究丰富了中国龙文化。 关键词:　百年;中国渔文化;研究特点;评述 中图分类号:　K207 文献标识码:　A 文章编号:　1003-3637(2009)06-0095-04 “渔文化”是“文化”(c u l t u r e)的一个子概念,内容包括鱼类捕捞、养殖(p i s c i c u l t u r e)、渔获物加工等渔业生产方式,也包括渔民独特的生活、习俗、宗教信仰等内容。渔文化是人类文化的重要组成部分,也是中国“龙文化”的重要源头之一。随着时代的变迁,近代“渔文化”的研究范围进一步拓展,很多学者认为,渔文化研究仅仅局限于渔业生产和渔民生活的领域其价值是有限的,渔业发展和渔民队伍的强大对于维护国家海防安全、水资源环境保护、开发渔村旅游文化资源等意义重大。在制度层面,有关学者肯定了近代市场制度、渔业公司制度以及渔业合作社制度,认为这些制度的创新能有效地减少渔业经济的“负外部效应”,对于渔业经济的可持续发展和渔民自身发展都有积极意义。这些研究扩大了渔文化的内涵,促进了渔文化的发展。 一、20世纪初叶至中华人民共和国建立前的渔文化研究著述特点 中国近代第一部渔文化专著是清光绪三十二年(1906年),由上海江浙渔业公司铅印的《中国渔业历史》一书。作者沈同芳,江苏武进人。该著作是他在江浙渔业公司任职期间,为提倡新式渔业而写成的。沈同芳认为中国渔业的发展历史,古代尚无专史,所以他提出:“渔古无专业,故亦无专史”。①本书分“前代渔史总论”、“渔界总论”、“渔业公司”、“渔业设官”、“渔捞”、“制造”、“养殖”和“水产”8个部分。着重记述的是清代我国渔业发展的历史。“前代渔史总论”中,作者认为,“渔业”一词,是人类社会“利用羽毛鳞界诸品就其所长从而为之辞”。②意思是指人类开始定向索取大自然的自然资源作为从业的分界线。古代所以渔业没有专业,是因那时并非只专于一业的缘故。渔业为一专业缘自“网罟耒耜”等改良后的比较先进的生产工具的使用,赖以“以佃以渔”。在“渔界总论”中,作者首先强调祖国的领海权,认为“海界与陆界并重,各国公例也”,“渔业者,海岸之标帜也”。③“海界”即允许国人行渔的海洋渔业权所及的海域。书中对于沿黄海、东海和南海的中国海洋渔业权所及的区域范围有明确的划定,这在当时外来入侵最猖獗的时代政治意义特别重大。在“渔业公司”一章中,作者着眼于维护国家的鱼盐利益,感到“自中外交通,赆琛毕达,浸成商战之世界,商战之利用合群也,惟设公司为尤”。④他推崇渔业公司制,向国民陈述推行新式渔业的重要性,对张謇1904年为中国引进拖网渔轮的功绩给予高度的肯定,还主张利用国家机器为后盾发展远洋渔业。文末还附有渔会组织及章程、“渔校及水产商船校之组合”内容。“渔业设官”简述其时筹办渔业公司的情形。在“渔捞”一章中,记载了浙江镇海的海洋渔船、渔具和渔法,以及长江安庆段及湖南洞庭湖的淡水渔具和渔法。在“制造”一章中,记述了中国早期的水产品罐头生产。“制造”的内容实际上是水产品的初级加工和利用。第七部分为“养殖”,谈到日本创设水产学校传授养殖技术,这在我国古书中有很多记载。作者引证的史料有中国古代的移殖、保护、饲养三法。移殖法实际是鱼苗的孵化以及后来的装捞;保护法是指在养殖过程中防病害的方法,其中提到了药鱼的恶劣习俗;饲养法着重介绍徐光启的江西养鱼法。第八部分的“水产”内容以盐产为重点,兼及水菜类和珍宝类。所以,本书虽然名为《中国渔业历史》,实际上主要反映了清代末年中国的渔业概貌。准确地说来,该书实为清代渔业断代史。因为作者的宗旨是为提倡新式渔业而作,所以也是顺应当时时代发展潮流的渔业经济学力作。本书与梁启超的《中国国债史》、魏声和的《中国实业界进化史》⑤是近代意义的中国经济史学科的萌发之作,它的出现,结束了我国渔业没有专史的历史,是中国渔业经济史的拓荒之作,在学术研究上具有划时代的意义。本书后来还有清宣统三年(1911年)上海中国图书公司版本。 1936年,李世豪、屈若搴合著《中国渔业史》一书出版,有学者认为“本书90%的篇幅放在三十年代渔业现状上,只有10%左右的内容是探求渔业发展历史的”,“作者是上下五千年式地勾勒中国渔业史的某些方面的发展轮廓,而未专门分历史阶段叙述,显得有些零乱和不成系统,但对于我们考察明清海洋渔业的渊源关系和历史面貌及现代海洋渔业的诞生还是极有裨益的。”⑥还有的学者认为“本书是通代勾勒中国渔业史某些方面的发展情况……涉及淡水渔业者较少。”⑦其实本书近三分之一的内容具有较高的渔业史学术价值。如在“渔政设施及渔业行政机构之沿革”一节中,对于从明代的编订渔户之法,到清季政府筹办渔团、光绪末年渔业公司的建立,再到民国中央渔政设立专局以及渔业立法等渔政设施的历史演进过程,作者进行了实证性的研究。“渔会及渔业合作社之推进”一节,作者将渔业合作社和渔业银团等组织视为渔政设施,认为渔业银团“为渔业合作社推进中重要之助力”。⑧作者将中国渔业史划

企业文化心得感悟

企业文化心得感悟 企业文化心得感悟 尊敬的各位领导，同志们，朋友们： 大家好! 今天，沐浴着明媚的阳光，踏着激昂奋进的步伐，我站在这神圣的演讲台上，给大家带来题为《农村信用社企业文化建设之我见》的演讲，如有不当之处，还请提出宝贵意见! 大家知道企业文化是企业的灵魂,是推动企业发展的不竭动力,它的目的就是在于振奋 人心,提高素质,凝聚力量,加强管理,提升效益,推进发展。随着市场经济的发展,培育先进的企业文化正为越来越多的企业所认同,而农村信用社正面临着体制改革带来的机遇和挑战,更应该重视企业文化建设,培育出独具特色的金融企业文化,从而推动农村信用社的改革与发展。在实践科学发展观的今天，这个问题很现实的提到我们面前。因此，践行是我们的方向! 第一个问题：一方水土，养一方人，繁荣一方经济 应该首先明确xx农村信用社的目标市场是广大农村。把农业生产发展起来、把农村经济搞活、使农民致富、使信用社赚钱是我们的主要目标。实践证明，传统农业生产达不到这个目标，农村信用社应该把主要的资金投向农业产品深加工及农产品大流通中去，促进农村产业的结构性调整和优化，从根本上促进xx三农事业的发展。

农村信用社作为主要为三农服务的、社区性地方金融机构，其机构遍布城乡，是基层网点最多、规模最大、服务最广、品种最全的金融机构，对农村经济发展做出了巨大的贡献，其悠久的历史、广阔的布局、复杂的演变历程，使其企业文化蕴含了更为丰富的内涵。农村信用的存款才真正是取之于民，用之于民，一方面吸取农民的存款，另一方面支持好农村经济的发展，并依托地方经济，实现其自身业务的稳健发展。为xx的经济发展作出了很大的贡献 第二个问题：以人为本，强化管理，倡导人文文化 不知大家可曾知道，一把大火烧毁可口可乐的企业厂房、设备。但是，烧不了可口可乐公司的企业文化，自1885年由潘伯顿医生组建起来的可口可乐公司，照样屹立在世界各地。可见企业文化的伟大、卓越。 企业文化建设的主体是人，事业发展的关键在人，人是企业管理的出发点和归宿。以人为本的理念就是要将管理的对象以物为中心转向以人为中心，把尊重人、爱护人、关心人作为基本出发点。在尊重人的价值，爱护人的成长，关心人的生活，满足员工的物质和精神需求，规范员工行为的基础上，培养员工积极向上的精神风貌，最大限度地激发和调动员工的积极性、主动性、创造性，增强凝聚力，发挥共同意志和目标追求的精神力量作用，形成工作合力，为企业的可持续发展奠定基础。努力营造尊重知识、尊重人才的氛围，提倡团队精神和共同进步，进一步加深以敬业为核心的价值理念和团结、勤奋、忠诚、严谨、创新的企业精神的理解。

“授人以鱼”与“授人以渔”

“授人以鱼”与“授人以渔” “授人以鱼”与“授人以渔” ——新课标下高中文言文“教与学”探讨 张阿春 福建省漳州市长泰一中（363000） “授人以鱼”亦或“授人以渔”？作为教师，我们深感责任重大，既想让我们的学生知识丰富，又想让我们的学生能力超强，如果能够鱼和熊掌兼而有之，那是我们教学的最高境界。但是，我们在实际教学中往往出现“填鸭式”、“满堂灌”，吃力不讨好，还备受他人的批评。为什么？“授人以鱼”而非“授人以渔”也！众所周知，再多的鱼总有吃光的一天，而拥有打鱼的方法却可以源远流长，解决生计问题，所谓“渔”者，是也。同样的道理，作为一名高中生，学习方法是否掌握即是学习能力高低的体现，也体现出作为高中生的素养。 下面，我就高中文言教学中某些问题，特别是学生学习难方面提出一点自己的看法，以求探索新课标下学生学习文言文的方法。 1解读《普通高中语文课程标准》与现实实践教学中的矛盾 《普通高中语文课程标准》中对高中生学习能力方面有这样的一段陈述：高中学生身心发展渐趋成熟，已具有一定的阅读表达能力和知识文化积累，促进他们探究能力的发展应成为高中语文课程的重要任务；重点关注学生思考问题的深度和广度，使学生增强探究意识和兴趣，学习探究的方法，使语文学习的过程成为积极主动探索未知领域的过程。 这就说明高中语文学习不但在知识文化积累上要深、广、博，学习方法上更要掌握探究式的学习方法。而在现行中学语文教学过程(特别是初中教学)中，我们更注重学生的感性领悟，而淡化了语文语法教学，或者有要求(作为选学的内容出现)但不列入考试范围。这就导致在实际教学过程中，因为应试教学的需要，绝大多数的教师为了争取更有实效的教学，取得更为理想的成绩(从初中学生入学

以鱼文化为主题的乡村旅游示范村——浙江淳安界首乡鳌山村富丽乡村策划及设计方案精讲

以鱼文化为主题的乡村旅游示范村 ——浙江淳安界首乡鳌山村富丽乡村策划及设计 北京绿维创景规划设计院 在全国“美丽乡村”建设如火如荼的展开，淳安乡村旅游蓬勃发展的背景下，鳌山村于2015年委托绿维创景进行鳌山村富丽乡村策划及设计。鳌山村被列为淳安2015年度富丽乡村示范村，政府给予了高度期望，意将鳌山村打造成全国美丽乡村建设的典范、浙江乡村旅游目的地建设的典范、淳安乡村旅游的标杆。 绿维创景深入挖掘鳌山村乡村旅游资源，提出要做大做强鱼文化，引入“互联网+乡村旅游”，乡村众筹等新思维，将鳌山打造成集农业体验、乡村度假、文化休闲、餐饮娱乐、拓展运动为一体的富有乡村文化情调的乡村旅游综合体。本工程思路得到了甲方和专家高度认可。今年5月11日，淳安县委副书记、县长柴世民，县政协主席刘小松，副县长江华平等领导专程调研鳌山渔村建设工作，对鳌山渔村富丽乡村建设给予了充分肯定。目前，鱼文化礼堂、民居民俗、鳌山鱼街、垂钓俱乐部等工程正在进行软装潢，将于6月份试营业。 一、工程背景 界首乡鳌山村位于浙江省淳安县中西部，紧靠中国首批国家级风景名胜区之一千岛湖。鳌山村周边水域景观观赏性很强，村貌特色较为明显。拥有山林1万多亩（其中生态公益林有4280亩），耕地430亩，橘园2008亩，桑园639亩，茶园163.3亩，属于山青水秀之村。全村境内生态环境良好，自然资源丰富，村庄周边山体环绕。在村庄中东部平坦地带种植大量蚕桑，自然景观优美。村庄内建筑多为农民自建房，建筑风格各异，在风格、结构、材质、色彩、和质量等方面曾差不齐。 鳌山村文化主要有“福禄寿喜”、“忠孝仁义礼智信”等民间传统文化，鱼宴、养殖、捕鱼、创意等淳安鱼文化以及蚕桑文化、农耕文化、美食文化、山水生态文化。鳌山乡村文化呈现多元化，亟需进行整合，传承并发扬其优势文化。 二、难点聚焦 鳌山村周边乡村如芹川村、青田村、上西村、临岐村等均在开展乡村旅游，但是游客量不大，鳌山村应如何找到自己的出路并处理好与周边乡村旅游地的关系？千岛湖已有旅游

感悟工行企业文化的心得体会

感悟工行企业文化的心得体会 时光飞逝，不经意间，我在工行已经届满一年。我也从“新工”成长为一名“老工”。在工行企业文化日积月累的耳濡目染中，我感到我对于企业文化的感悟如同企业文化本身——言之有尽，思不尽，视之有竭，探不竭。 企业文化是企业的灵魂和精神支柱，是企业发展的重要组成部分，是企业常兴不衰的必由之路。企业文化是一种创业，创企业的百年大业。纵观企业发展史：上世纪60年代前，可以说企业追求的是产量、质量等数字；70年代后，企业追求的是厂容、厂貌等形象；80年代后，企业追求的是做大、做强、做久等文化…… 毫无疑问，在多变激烈的市场环境中，一个缺失文化的企业，是一个失翅的企业。而失翅的企业是飞不高的。飞不高的企业勿论做大做强。 工行“工于至诚，行以致远”的价值观涵盖了“诚信、人本、稳健、创新、卓越”五方面的基本价值取向，是对工商银行多年来企业精神、文化理念、经营方式和价值追求的凝炼表述。“诚”就是“忠诚、真挚、守信”，表明了对员工品行修养的标准，体现出社会对服务的要求，传达了对社会公众的庄严承诺；“远”就是“长久、高远、远大”，彰显出永不停息、创新超越的精神，昭示了力争成为行业典范的自我定位。在核心价值理念的基础上，工行还提炼形成了包括“发展、效益、风险、服务、品牌、团队、学习、人才”等八个方面的基本理念作为核心价值的外延。

我认为工行要重视“诚信，人本”。 其一，诚信是企业生存和发展的基石。如果一个企业对内对外都讲信用，就会赢得创业和发展的机遇。企业内部真诚相待，能够形成强烈的凝聚力，众志成城，战无不胜；企业对外诚实守信，就会形成巨大的吸引力，人们就会愿意与之打交道、谈生意。其二，诚信是最好的竞争手段。企业竞争，既要比拼服务的质量和价格，又要比拼企业的管理和服务。这些，除了外在的表现以外，更重要的是内部蕴含的信誉。 一个企业有竞争力，关键取决于员工，员工有没有竞争力，工资水平是核心要素之一，这是“原始的核动力”原始核动力下降了，企业的市场地位就会每况愈下。要想使员工爱企业，企业首先要爱员工，以人为本，回报至上。一个爱护消费者的企业，一定要爱护自己的员工；一个注重竞争力的企业，一定要把员工收入的增长，列为第一优先的财务指标，才能上下同心，最终实现同步增长。 企业文化简单来说就是一种理念，一种精神，一种目标。这种理念体现着我们员工的一种创新的思维行为，它体现着我们企业不断的创新。企业精神首先是企业家的精神，以及在企业家精神的感召下，全员一种良好精神状态。目标就是凝聚力，目标是最强的凝聚力。为加强群体的凝聚力，首先要从情感入手，从而达到价值观的高度认同，最终实现发展目标。各级组织要同员工不断沟通，帮助员工解决困难。 企业文化是一种形象，企业文化要抓传统提升与精神张扬，企业文化要坚持。企”要“人”在，靠“薪”更靠“心”。健全企业工会、

企业文化建设模型

企业文化建设模型 摘要:企业文化建设“四个同心圆”模型是企业与治理咨询公司结合创立的企业文化建设模型，具有系统性和实效性。该模型由内向外分核心项目组、领导小组、先导小组和企业职员四个层次，四个层次共同发动，与企业文化建设中的产品线、培训线、活动线三条线结合，形成企业文化网络，最终使企业文化的宣贯实施最终落到实处。 关键词:企业文化同心圆核心项目组领导小组先导小组企业职员 分类号：C931.2 文献标识码：B 企业文化作为企业的核心竞争力、企业一切动力的源泉，其重要性已被绝大多数的现代企业认识到。近年来，国内企业掀起了一股企业文化建设热，一些企业差不多建立了专门的企业文化部，设置了企业大学、企业文化经理、企业文化专员等专门的组织和人员进行企业文化建设。然而，据权威调查显示，许多企业家和治理者关于本企业的文化建设及其成果并不中意，中国企业文化建设最要紧的痛点集中表现在：创意好，落地难；口号多，动作少；上面热，底下冷；文化制度两张皮等等[1]，企业文化看起来专门美、讲起来专门甜、做起来专门难，最后往往成为纸上谈兵，流于形式。 按照企业的企业文化建设普遍“虚火上升”的现象，我们按照长期的企业文化咨询实践，总结出一套企业文化建设“四个同心圆”模型，有力地助推了企业文化建设实施难、落地难的咨询题。 “四个同心圆”模型是企业与咨询公司的合作中产生并发挥作用的。企业和咨询公司达到什么程度的默契、咨询公司在企业文化建设中扮演什么样的角色，是企业文化咨询成败的关键。作为咨询公司，企业不再满足于其提供详细的文本和方案，而其过程价值的制造往往更能受到企业的欢迎，这也是企业治理咨询的一个新动向。作为企业自身，“手把手”的教练式咨询往往使其成长的更快，这在一定程度上违抗了以麦肯锡为代表的国

高三以‘’授之以鱼不如授之以渔 ‘’为题的议论文700字

高三以‘’授之以鱼不如授之以渔‘’为题 的议论文700字 中国有句古话叫“授人以鱼不如授人以渔”,说的是传授给人既有知识,不如传授给人学习知识的方法.道理其实很简单,鱼是目的,钓鱼是手段,一条鱼能解一时之饥,却不能解长久之饥,如果想永远有鱼吃,那就要学会钓鱼的方法. 一个小孩,有人会叫他神童,但有人却说他自作聪明.一天,小孩来到河边,看到一个老翁在细柳下垂钓,在老翁的鱼箩里已经是满满的一箩,小孩很是喜欢,老翁看见小孩也很喜爱,决定将这箩鱼送给小孩,可是让我们想不到的是：小孩不要这箩鱼,那么你知道小孩对老 翁说了什么吗?他对老翁说：”把你的鱼竿送我吧!”． 古语曰：“授人以鱼,三餐之需；授人以渔,终生之用”.当我看到这一论题,就记起一次无意中翻阅了语文教师的《黄冈中考精典》,读 过这样一篇文章：中央电视台少儿节目里播出鞠萍姐姐和几个小朋友 唱的一首新儿歌,鞠萍姐姐唱道：“大雁为什么飞成一条线?”孩子们 争先恐后地回答：“我知道!我知道!因为它们怕回家迷路!”我惊讶极了：孩子们的想象力是多么的丰富奇妙呀!然而鞠萍姐姐唱道：“回答得不好,回答的不妙!”我突然感到：一颗想象力的春芽被理性的成人 无情的扼杀了!鞠萍姐姐和孩子们仍在一问一答的唱着：“小猫咪为什么总爱舔爪子?”“我知道!我知道!因为它没有抓到老鼠害羞 了.”“气球为什么飞上天?我知道我知道,因为它要抓小鸟.”“为什 么吃饭的时候不能把书看?”“我知道!我知道!因为会把书儿一起吃掉了.”我一面惊讶孩子的奇特想象力,一面感慨着鞠萍姐姐每次都用同 样温柔的话语否定孩子们的回答：“回答得不好!回答的不妙!” 据说西方国家的学校在教育孩子时,总是想方设法发掘他们的想象力和创造力,而我国的教育则更多地要求学生循规蹈矩,进行理性的冷 静思考,以至学生常常在“正确答案”面前如履薄冰,举步维艰,生怕不小心便被老师斥为“回答的不好!回答得不妙!学习态度呆板,枯燥,学

企业文化解读

21世纪，是一个知识经济时代和团队至上的时代。所有事业都是团队事业。依靠个人的力量已经不能取得什么成就了。这就需要一种团队精神，正如歌词中唱的那样“众人划桨，开大船”，只有拥有了一支具有很强向心力、凝聚力、战斗力的团队，拥有了一批彼此间互相鼓励、支持、学习、合作的员工，企业才能不断前进、壮大。随着我国的社会主义市场经济不断发展、不断完善。能否在市场经济竞争中处于优势,其中一个很重要的问题将取决于我们解决企业文化建设和企业团队建设。 一个成功的企业必然有一个成功的企业文化,许多世界知名企业都有着浓厚的企业文化氛围,诸如松下、惠普、诺基亚、海尔等无不是这方面的楷模。有远见的企业家十分重视企业文化建设,他们意识到企业文化是一种凝聚人心,提升企业竞争力的无形力量和资产,是企业生存和发展的源动力。企业文化建设与团队精神建设是一个不可分割的组成部分，在知识经济时代,企业要想获得持续的发展,仅仅依靠其体制的科学性是不够的,还需要建设一种全新的企业文化,并努力使这种文化得到大多数员工的认可。否则,企业团队精神的形成是根本不可能的。任何成功的企业,文化建设是企业成功的一个必要的前提条件。企业文化建设是知识经济时代企业发展壮大和提高管理水平的一种必然趋势。 而目前《太平洋保险企业文化核心要素系统》由愿景、使命、核心价值观、经营理念、诚信文化、创新文化、绩效文化、和谐文化共八项要素构成。各要素互为作用，互为影响，构成一个有机整体：肩负神圣使命，以核心价值观为基础，以经营理念为指引，以构建诚信文化、创新文化、绩效文化、和谐文化为抓手，实现美好愿景。 愿景：成为专注保险主业，价值持续增长，具有国际竞争力的一流保险金融服务集团愿景是建立在企业价值观基础之上、为全体员工衷心认同并为之共同奋斗的目标。愿景描绘的美好未来能产生巨大的感召力，激励员工努力奋进。使命：做一家负责任的保险公司。对客户负责、对员工负责、对股东负责、对社会负责。企业的使命是企业存在的目的和理由，说明企业为什么存在，创造什么价值。确立企业使命是企业成熟的标志。只有准备永续经营、建百年老店的企业，才会深刻思考自己的使命。企业文化是企业发展中强大的内在驱动力量,优秀的企业文化对企业发挥着重要作用：一是凝聚力。企业文化可以把上下左右、广大员工紧紧地粘合、团结在一起,使员工明确目的、步调一致。企业员工队伍凝聚力的基础是企业的事业目标；二是导向力。包括价值导向与行为导向。企业价值观与企业精神,发挥着无形的导向功能,能够为企业提供具有长远意义的、更大范围的正

象山渔文化

象山渔文化 象山六千多年的渔文化涵养积淀，该有多么深厚的底蕴啊！ 说到象山的渔文化，就不得不说象山的鱼了。象山鱼的种类繁多，鳞色如金的黄鱼；身薄长尺，尖尾，细骨满肋的箭鱼；鳞细不腥的香鱼；无鳞，背青腹白，锯齿甚利的鳗鱼等等。鱼的种类过于丰富，不能一一详述。除了鱼类还有虾类、贝类，都是极其繁杂，可见象山渔产丰富。 既然有了如此丰富的渔产资源，先人们自然而然的发明了许多捕鱼的方法和捕鱼的工具。捕鱼的方法包括：徒手采捕式、电药轰炸式、投刺陷阱式、光饵诱捕式、天罗地网式。其中投刺陷进式和天罗地网式这两种捕鱼方法是依靠捕鱼工具才可以完成的。这些渔具包括：鱼叉、灯笼叉、鳝叉、手叉、投叉、黄鳝笼、渔网、扒网、蟹笼、划划网、搭网、流丝网、刺网、拖网等等。这些发明都倾注着人类的智慧和力量，合理的运用这些发明也成了人类生存的一种技能。 悠久的历史文化给象山人们留下了诸多文化信仰和民俗风情。妈祖信仰、鱼师信仰、如意信仰、东海原始海神信仰都影响着每一位象山人，其中数妈祖信仰影响最深最广。每年夏历三月廿三日，为妈祖诞辰，也是东门渔民扬帆出海，北上岱衢洋捕洋山黄鱼的启程日。出海前，举办祭海神妈祖庙会，确保平安与丰收，成为渔村一年中的盛事。象山民俗节日也是丰富多彩，农历正月初一渔民不舞龙灯；正月十四夜吃发财羹；三月三海螺爬上滩；孩子端午扮；五月十三弟兄会；七月三十点烟球；除夕谢年。而生活习俗方面，每当渔民出海，妻儿家人总要在码头相送别，渔民们也要放鞭炮、喝酒以壮行。而每当渔讯来临，他们都要去敬拜妈祖，祭奠大海，祈求生产丰收，祈盼平安归来。 随着现代社会的发展，象山许多地方已成为旅游风景景区。松兰山海滨度假区、中国渔村、象山影视城、石浦渔港古城、象山民俗文化村等等，都成为了象山对外宣传活字招牌。虽然每个旅游景区都透着现代气息，但是它离不开象山那悠久文化历史，它们也成为了象山历史文化的一种标志。 近年来，象山为了宣扬传统文化举办了众多大型节日。三月三沙滩文化节、国际海钓节、中国开渔节、海鲜节等等，几乎每个节日都成为了象山人民一次狂欢节庆。 不论是过去还是现在，象山的渔文化都在影响着每一个象山人。而且这种影响已经慢慢的开始延伸出去，众多的游客也开始了解并喜欢上了象山。毕竟象山六千多年的渔文化不是几句话或几段文字便能说的清道的明的，如想真正了解象山，还须各位朋友亲自来象山，来感受这里的渔文化之美！

公司企业文化感悟心得体会

公司企业文化感悟心得体会 企业文化没有固定统一的定义。企业文化可能本就不应该是定义出来的，而恰恰是悟出来的。把整理好的公司企业文化感悟分享给大家，欢迎阅读！ 公司企业文化感悟1：公司企业文化感悟通过对文化手册的学习，让我增长了知识，开阔了视野。从陌生到了解、认识、感悟，这一系列变化过程，我深有体会，也收获满满，受益匪浅。可以说，学了没有白学，很值。同时还要感谢编写者辛勤耕耘的劳动成果，为我们提供这本文化精神大餐，让我们的心灵在文化土壤里茁壮成长，精神愉悦，眼前一亮。当忙完手头工作时，我就会情不自禁地翻开眼前这本文化手册，那一行行隽永的文字如同跳动火焰，点燃激-情，催人奋进;又如丝丝春雨，滋润心田，精神成长。读之，我深受感动和鼓舞。 高速经过了二十年发展，拥有员工近7000人，总资产达640亿元的跨地区，跨行业的大型企业集团。企业逐步发展壮大，形成了自己独有企业文化是历史条件下必然产品，这是无可厚非的。就像编者在企业文化手册写到：《我们的行动纲领》是高速多年探索和实践的经验总结，是高速历史精神的凝结和传承，将指引着我们的企业乘风破浪、继往开来，向一个伟大目标前进!是的，企业向前发展，离不开企业文化推波助澜，因为，企业文化是一种精神动力，一种积极

向上凝聚力，一种精神家园。 企业文化是在一定的社会历史条件下，企业在物质生产过程中形成的具有本企业特色的文化观念，文化形式和行为模式以及与之相应的制度和组织结构，体现了企业及其成员的价值准则，经营哲学、行为规范、共同信念和凝聚力。建设优秀企业文化就是要用先进的观念管理企业，使员工心往一处想，劲儿往一处使。这样的企业才会蒸蒸日上，勃勃生机;否则，如企业没有先进管理理念，加上管理松散，员工思想涣散积极性不高，那么这个企业发展就很困难，就很难在未来市场竞争中占领一席之地。企业文化，就让每一位员工认同真正目标并为之奋斗的文化。 企业文化树立，不仅仅是集团公司宣传手段，最重要的是如何将其落实下去，让公司里面的每一位员工都能深刻体会到企业文化对公司发展的重要性。只有员工深刻意识到自己的行为是否符合企业文化要求的，处处以企业文化来严格要求自己，那么企业文化才能真正发挥其最终的效果。 企业形成了优秀企业文化，也就为企业打造了高素质的员工队伍，而这支优秀企业文化武装起来的员工才是真正的核心竞争力。企业文化鼓舞士气、陶冶情操、塑造知识型职工、培育奉献精神，为提高基层的凝聚力，战斗力提供强大的精神动力和智力支持。而实现这一功能，就必须不断增强企业文化的吸引力和感召力。这是因为，文化的功能能否发挥的程序，最终取决于文化是能否吸引人和感召人，能否为广大职工所接受并转化强大的精神动力，增强企业文化的吸引

企业文化诊断模型word精品文档6页

企业文化诊断模型 企业文化概念的提出和研究缘自20世纪七八十年代日本企业的崛起，以及日本经济实力的强大对美国乃至西欧经济形成的威胁和挑战。人们注意到日美企业管理模式以及文化的不同对企业管理和经营业绩的影响，进而发现了社会文化与组织管理融合的产物——企业文化。 目前被广泛认可的企业文化的概念，是指“在一定的社会经济条件下，通过社会实践所形成的并为全体成员遵循的共同意识、价值观念、职业道德、行为规范和准则的总和，是一个企业或一个组织在自身发展过程中形成的以价值为核心的独特的文化管理模式”。企业文化是社会文化与组织管理实践相融合的产物。企业文化是西方管理理论在经历了“经济人”、“社会人”、“自我实现人”与“复杂人”假设之后，对组织的管理理念、管理过程与组织长期业绩的关系的又一次重新审视。 企业文化传递的信息与组织发展战略和经营管理理念密不可分，并且直接影响到企业当中人的行为。基于此，了解你的企业的文化，以及文化如何影响你的企业的经营业绩变得十分重要。国外已经有了一些相对成熟的对于企业文化的测量与定量分析研究，比较著名的有美国密西根大学工商管理学院的企业文化模型、民族工作文化的四个特征，以及由此扩展

的对组织文化的研究量表、组织文化测量和优化量表。 美国学者Denison的“Denison 企业文化模型”有其独到之处。它是在对一千多家企业、四万多名员工长达15年研究的基础上建立起来的。它用60个项目集中考察企业文化的四个维度：应变能力、愿景及目标、一致性、员工参与。 应变能力与愿景及目标两个维度是组织关注外部的程度，反映了企业是否顺应外部经济、政治、社会环境的变化适时地做出相应的改变和调整。 一致性与员工参与两个维度反映了组织关注内部的程度，它要求企业具备对内部系统、结构和流程进行动态的整合，以满足组织目标的实现。 应变能力与员工参与两个维度又反映了组织的灵活性，即以市场、客户为导向的创新能力。 愿景及目标与一致性两个维度要求组织具有相对的稳定性，使得企业有自己的发展方向和目标，并且强化员工对企业的忠诚和归属感。 应变能力、愿景及目标、一致性、员工参与四个维度与企业经营业绩密切相关，包括利润率、产品质量、销售增长率、创新能力、员工满意度等。该模型对企业文化的四个维度又分别从三个方面进行测量。

高考满分作文素材：授之以渔摆脱依赖

高考满分作文素材：授之以渔摆脱依赖 -------------------------------------------------------- ------------------------ 人活世上，总有自己的追求。总有自己的理想，想做大事业，想 登上顶峰。不过，人性的深处，总有那么一丝慵懒。明知守株待不来兔，却总想天上掉馅饼。于是，长辈怜悯后辈奋斗不易者，总是千方 百计给自己的后辈开辟前路，寻求捷径，殊不知，捷径尽头，总有一 头猛虎，要你付出更大的代价。 捷径易走，人生难求，滚滚红尘之间。很多人摆脱了对上辈的依赖，不懈地摸爬打滚，努力接近人生的巅峰。他们花费了更多的时间 和汗水，却阅尽了世间沧桑，收获了宝贵的经验。他们走过了崎岖艰 险的人生之路，却览遍了大好河山，鸟语花香。一路的美好，皆尽收 眼底。 古语云，授人以鱼，不如授人以渔。意在告诫为师者。引导学生 前行时，要点到即止，指示一条明路，却要学生独自前行和摸索。最 后得到属于自己的成果。为师者如此，为人父母者又何尝不是此道?母 鹰总是毫不留情地将小鹰抛出巢外，老虎在年幼时便要惨遭父母遗弃。引到适宜处即放手。这是大爱，是情至深处似无情的大智慧。 倘若为人父母者毫无原则的溺爱，为子女亲手铺平开道。规划人生，子女一直活在父母的庇佑之下。又怎能一展翅膀，搏击社会的风 风雨雨，领略世道的苦辣酸甜?倘若为师者一路带领学生前行，协助学 生解决他们所遇到的每一个困难，学生又怎能独立思考。独立去解决 困难，并从中找到自己的创新之路? 更甚者，就如那古代故事所说的饭来张口的儿子，母亲出远门前 做一张饼挂在儿子的脖子上，儿子不会做饭，甚至不会用手举起饼来吃，只会啃到嘴边的食物，最后落得了个凄惨死去的下场。活在父母 庇佑下的子女，倘若有一天，父母离去，无非就是坐吃山空，败光家

中国鱼文化 论文范文

中国鱼文化的地域差异 摘要： 我国的地理优越，环境多样，适于多种鱼类的生长繁殖。它们与我们的生活息息相关，不但是重要的食品美味佳肴，还是休闲渔业的重要组成部分。随着我国人民生活水平的提高，吃鱼找健康，观赏鱼找和谐，已经成为当今人们生活中的一种时尚。在我国悠久的文明历史长河中，鱼类在人们生活中已经形成了一整套独特的鱼文化，成为中华民族文化中的一颗灿烂明珠。 关键词：鱼文化，地域 正文： 南与北，东与西，沿海与内陆，中国各地的民俗中,处处可见鱼的踪迹:传统年画里,光屁股娃娃抱鱼、骑鱼的图案屡见不鲜,鱼是表现吉祥主题的重要题材;在许多地方,祭祀时其它东西没有尚可,不用鱼则被视为对神灵的最大不敬;更不用说广大城乡,逢年过节时吃鱼的盛行习俗。况且这吃鱼颇为讲究:每每不能吃完,或头年煮好的鱼次年来吃,或根本就不动筷。在人们的观念里,年年餐桌有鱼,象征年年有余,生活富足.我国的地理优越，环境多样，适于多种鱼类的生长繁殖。它们与我们的生活息息相关，不仅是重要的美味佳肴，也是休闲渔业的重要组成部分。随着我国人民生活水平的提高，吃鱼找健康，观赏鱼找和谐，已经成为当今人们生活中的一种时尚。在我国悠久的文明历史长河中，鱼类在人们生活中已经形成了一整套独特的鱼文化，成为中华民族

文化中的一颗灿烂明珠。 1：文化是鱼，地域是水。一方水土养育一方文化，一方文化滋养一方水土。 南至江南 江南水乡,到处都有取之不尽、食之未绝的各种鱼类。鱼作为江南人最早的一种人工食物,作为江南人的主要食物之一,它不仅给予江南人肉体能量的恩惠,更对江南人生存繁衍、文化心理、民情风俗等的发展演变,产生过决定性的影响。江南人对鱼是心怀感激的,甚至是膜拜的。长期生活在江南特有的地域文化环境中的人们,深受常州鱼文化的熏陶与滋养,形成了独特的审美倾向和文学想象。在人们从事文学创作活动时,就会自觉或不自觉的书写他心目中的江南鱼文化,传达出他们的人生经验、习惯、信仰和禁忌。与人性想通,是"人化的自然",又是人之生活再现,关联着人的命运,江南人们的个性气质与鱼相似,体现了江南鱼文化的生存智慧;江南的鱼文化给予江南人精神的熏陶与滋养,成为他们文学创作的重要源泉,也成为他们文学创作的自信和活力所在。 北至佳木斯 赫哲族“鱼皮艺术”系由鱼皮服饰发展而来，衍变出雕镂、拼贴、缝制等艺术形式。特点是：精美的鳞纹，神奇的造型，苍朴的韵味，诡异的内涵。赫哲族鱼皮工艺具有着鲜明的地域性、民族性、用料、工艺独特等性质，无法摹仿，无法复制，无法挪移

学习企业文化心得体会3篇

学习企业文化心得体会1 7月24日下午，公司的王副总经理王总给我们上了一堂精彩的关于企业的文化的培训课程，回顾那天的学习，王总给我们介绍了企业文化的发展史、基本资料、设计以及企业文化建设这四个方面的资料。这使我们进一步丰富了理论知识，提高了对企业文化的了解，对企业文化的重要性有了更深一层的认知，深刻理解了“企业文化以人为本”的理念。下方就这次培训，浅谈两点我部门的认识和体会。 一、企业文化是企业持续发展的灵魂 王总在课上说：“一个企业如果缺乏了企业文化，就相当于失去了灵魂，失去了发自内心的动力和追求”。对此我们深有同感，当今的市场经济决定了任何企业都务必重视利润，而实现价值的最大化是我们公司的目的。企业的扩大和壮大发展，也依靠于创造的利润。为了保障企业能长期获取利润和企业的可持续发展，就务必加强企业文化建设。不注重企业文化建设即使偶然获得丰厚的利润，那也只能昙花一现。都说企业文化对外是一面旗帜，对内是一种向心力，而我们国威的企业精神——“开拓创新高效卓越和衷共济共铸辉煌”就是国威公司的灵 魂和持久动力。所以，企业文化是企业的灵魂，是企业持续发展的动力源。 二、企业文化建设要以人为本 这是这次培训中我最有深感触的一点：人对企业文化的重要性及企业文化对员工的巨大影响力。海尔集团首席执行官张瑞敏曾指出，你能够毁掉海尔，但你毁不掉海尔文化；日本索尼公司创始人盛田昭夫也说：“在日本，最有成就的公司是那些设法与全体员工之间建立命运与共的意识的公司”。以上两个例子说明：员工是企业的主体，企业行为最终是透过企业的员工实现的。企业文化作为一种文化的氛围，能影响企业与员工行为活动的意识，并塑造公司员工意识与行为。它具有导向作用、激励作用、约束作用、凝聚作用。可见企业文化对企业以及企业员工的影响是深远的。所以，以人为本是企业文化建设的核心。 总而言之，在新经济时代的这天，企业文化对一个企业的存亡兴衰是及其重要的。一个企业的成败不仅仅仅取决于市场及利润水平，而更在于外部的企业形

企业文化建设模型

企业文化建设模型 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】

企业文化建设“四个同心圆”模型摘要:企业文化建设“四个同心圆”模型是企业与管理咨询公司结合创立的企业文化建设模型，具有系统性和实效性。该模型由内向外分核心项目组、领导小组、先导小组和企业员工四个层次，四个层次共同发动，与企业文化建设中的产品线、培训线、活动线三条线结合，形成企业文化网络，最终使企业文化的宣贯实施最终落到实处。 关键词:企业文化同心圆核心项目组领导小组先导小组企业员工 分类号： 文献标识码：B 企业文化作为企业的核心竞争力、企业一切动力的源泉，其重要性已被绝大多数的现代企业认识到。近年来，国内企业掀起了一股企业文化建设热，一些企业已经建立了专门的企业文化部，设立了企业大学、企业文化经理、企业文化专员等专门的组织和人员进行企业文化建设。但是，据权威调查显示，许多企业家和管理者对于本企业的文化建设及其成果并不满意，中国企业文化建设最主要的痛点集中表现在：创意好，落地难；口号多，动作少；上面热，底下冷；文化制度两张皮等等[1]，企业文化看起来很美、说起来很甜、做起来很难，最后往往成为纸上谈兵，流于形式。 根据企业的企业文化建设普遍“虚火上升”的现象，我们根据长期的企业文化咨询实践，总结出一套企业文化建设“四个同心圆”模型，有力地助推了企业文化建设实施难、落地难的问题。 “四个同心圆”模型是企业与咨询公司的合作中产生并发挥作用的。企业和咨询公司达到什么程度的默契、咨询公司在企业文化建设中扮演什么样的角色，

是企业文化咨询成败的关键。作为咨询公司，企业不再满足于其提供详细的文本和方案，而其过程价值的创造往往更能受到企业的欢迎，这也是企业管理咨询的一个新动向。作为企业自身，“手把手”的教练式咨询往往使其成长的更快，这在一定程度上违背了以麦肯锡为代表的国际咨询机构“不参与企业变革的具体实施，不参与企业政治和内部利益纷争”的独立性原则[2]，但在中国，这一点却直接关系咨询的效果，尤其是企业文化项目。正是基于此点，我们通过广泛的实践与论证，创造出了这种咨询公司参与式的企业文化建设“四个同心圆”模型。 企业文化建设“四个同心圆”模型是指咨询公司与企业在企业文化建设中设立的、从内向外的四个同心圆结构，包括企业文化建设核心项目组、领导小组、先导小组及企业员工四个层次（如下图），它们在企业文化建设中分别承担不同的角色。 一、核心项目组 核心项目组是企业文化建设项目的核心机构，负责整个企业文化建设规划的制定与推布，是企业文化的核心执行者和推动者。 核心项目组一般由咨询公司与企业内相应文化部门共同组成。咨询公司项目组负责对整个企业的企业文化进行诊断，写出诊断报告，提炼出企业的企业精神、核心价值观、经营理念等企业精神层文化，撰写和制定企业文化手册、员工管理制度、员工行为规范、企业文化培训手册等文本，并制定整个企业文化建设的规划。在核心项目组，咨询师不仅仅扮演“顾问”的角色，还要起到“指导员”和“教练员”的作用。 企业内负责企业文化建设工作的部门一般由企业文化部（处）、人力资源部、党委工作部、企业宣传部、企业工会、行政办公室等组成，核心项目组一般