南通近代中西合璧建筑装饰与民俗文化关系研究

南通近代中西合璧建筑装饰与民俗文化关系研究

一、南通近代中西合璧建筑

（一）南通近代中西合璧建筑的起源

南通近代建筑的发展，是与张謇先生的实业创办分不开的。张謇，清末状元，中国近代实业家、政治家、教育家，秉承“实业救国”的思想，张謇一生创办了20多个企业、370多所学校，对南通的建设已经有很清晰而前卫的规划理念。在对南通城规划和建设的同时，培养了一批以孙支厦先生为首的优秀建筑师，为南通城留下了一大批丰富的近代建筑，几乎涵盖了近代建筑类型。有行政、居住、工业、交通、邮电、商业、金融、宾馆、饭店、医疗、学校、博物馆、影剧院、园林景观、宗教及其他建筑等共19类。其中，代表建筑有濠南别业、通崇海泰总商会大楼、伶工学社、更俗剧院、跃龙桥、南通俱乐部、女红传习所，等等。

南通的近代建筑是与青岛、上海等地的近代建筑不同的。青岛、上海等地的近代建筑是西方的殖民建筑，由外国人来规划设计的，而南通的近代建筑是由南通本土人设计规划和建造的。

（二）南通近代中西合璧建筑发展历程

南通近代建筑是随着张謇先生的实业而发展起来的，因此南通近代建筑的发展历程以张謇先生的实业兴衰为划分依据，可以将南通近代建筑的发展历程划分为两个阶段。第一阶段为张謇先生实业创办到实业发展鼎盛时期，时间是1895年-1921年；第二阶段是张謇先生实业衰败到现代，时间是1922年-1949年。

1.第一阶段，1895年-1921年

该阶段是南通近代建筑的起始和发展阶段。1895年，张謇先生受张之洞的委托，开办大生纱厂，随后带动了一系列的产业，兴建了大达内河轮船公司、通海恳牧公司、复兴面粉厂、广生油厂等。张謇先生的实业发展起来后，开始对教育和文化加以重视：1903年，建造通州师范学校；1905年，创建南通博物苑；1906年，张謇在通州师范学校创设测绘科，培养了一批以孙支厦先生为首的南通本土建筑设计师，南通近代城市建设由此全面展开。张謇先生从实业向教育、文化、市政、交通、慈善等各方面发展，涌现出了一大批南通近代建筑。其中具有代表性的建筑有，教育方面：女子师范学校、南通医学专门学校、南通纺织专门学校、女红传习所、盲哑学校、伶工学社；文化方面：南通博物苑、南通图书馆；市政方面：南通医院、唐闸公园、通明电气公司、西公园军乐亭；交通方面：泽生水利公司、路工处；慈善方面：育婴堂、养老院、残废院、栖流所。另外还有一批如

南通市城市总体规划修编(2009—2030)情况汇报

南通市城市总体规划修编（2009-2030）情况汇报 ——2009年7月24日在南通市第十三届 人大常委会第十次会议上 南通市规划管理局局长马啸平 主任、各位副主任、秘书长、各位委员： 受南通市人民政府委托，我将南通市城市总体规划修编 （2009-2030）成果向市人大常委会议进行汇报，请予审议。 上一轮南通市城市总体规划（1994-2010）由南通市人民政府委托江苏省规划设计研究院和南通市规划设计院于1994年初开始着手编制，1996年2月经江苏省人民政府批准实施。规划区范围466平方公里，规划人口100万，用地规模100平方公里，城市性质为上海北翼现代化的港口、工业、贸易城市。随着南通市经济社会和城市建设的持续加速发展，在21世纪到来之际，鉴于交通条件改善、行政区划调整等因素的影响，我市于2002年组织对1994版总规进行了调整，在保持城市性质、城市规模等主要内容不变的前提下，对局部地区的用地布局进行了重新调整和综合平衡，这次总规调整于2004年4月经南通市人民政府批准。 一、南通市城市总体规划修编的背景与修编原因 1、1994版总体规划对城市发展发挥了较好的指导作用。1994版总规成果有效指导了南通市城市建设，是一个内容全面，研究具有相当深度、广度的优秀规划，对政府决策产生重要影响，成为十多年来南通市政府在城市建设和土地利用方面有效的纲领性、指导性和基础性文件。从规划实施的情况看，1994版总体规划对城市发展动态和总体结构把握较准，城市各大功能分区合理，城市发展方向和城市组团结构在城市建设中基本得到体现，为城市发展构筑了整体框架。 2、城市经济发展指标和城市建设与1994版总规预测基本吻合。2008年南通市经济社会发展各项指标与1994版总规设定的远期目标（2010年）相比，人口、用地，城市化水平等主要指标均已超过远期目标，总体规划的各项目标和要求在城市建设中基本得到了落实。南通市中心城区的用地功能布局、路网结构、用地时序以及市域城镇体系建设等基本上遵循了1994版总规确定的标准和原则。 3、南通市城市总体规划修编的原因和背景。随着南通社会经济的快速发展、区域交通条件的变化、产业结构调整和上海经济圈的辐射影响，南通城市发展的内部、外部动力发生重大变化，1994版总体规划已难以适应新时期城市发展的需求，我市于2005年5月份向政府提出进行南通市城市总体规划修编的请示并获批准。在修编过程中

南通市各级文物保护单位

南通市各级文物保护单位 一、全国重点文物保护单位（6处） 1、南通博物苑 南通博物苑位于市区濠南路19号，创建于清光绪三十一年（公元1905年），创办人张謇。早期建筑有中馆、南馆、北馆、苑事室、藤东水榭、国秀亭、相禽阁等，并有假山、兽室、鸟室、风车、水塔等园林设施及名贵花木。解放前几经变故，遭受破坏。建国后逐步恢复，并将张謇故居濠南别业纳入博物苑管理范畴。现为综合性地方博物馆。南通博物苑是中国人自办的最早的博物馆，在我国博物馆史和现代文明史上占有特定地位。1988年公布为全国重点文物保护单位。

2、张謇墓 张謇墓原名啬公墓，位于市区东南啬园路。啬公即清末状元、近代民族实业家、教育家张謇（1853-1926）。张謇墓前竖有铜像、墓道、墓阙，阙楣刻“南通张先生之墓阙”。张謇墓陵台左侧有其独子张孝若的墓茔。墓侧有青砖粉墙的飨堂、憩堂各一座，现辟为张謇生平业绩陈列室。2001年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位，归入南通博物苑。 3、大生纱厂 大生纱厂建于1895年，创办人张謇。现存历史建筑、设施有清花间厂房、钟楼、公事厅、纺织专科学校旧址、实业小

学教学楼、仓库以及护厂河、大生码头遗址等，基本保持原有的历史面貌和格局。大生纱厂是中国近代民族工业发展史上的具有代表性的企业，是南通产业工人的摇篮，在旧中国的民族资本中，具有令人瞩目的地位，是研究中国民族工业发展史的活标本。2006年作为南通博物苑的扩展项目，被国务院公布为全国重点文物保护单位。 4、南通天宁寺 天宁寺位于南通市主城区中学堂街，始建于唐咸通四年（863），是南通地区最重要的历史遗存，曾被奉为通州九大寺之首，有“一州伟观”之誉。天宁寺现存建筑主要有光孝塔、山门、金刚殿、大雄之殿等，大雄之殿的包镶法瓜楞柱为全国罕见。2006年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

“中国传统节日的民俗文化”研究性学习报告

中国传统节日的民俗文化--研究性学习报告课题名称 研究小组长： 研究小组成员 指导教师 摘要 正文 一、问题背景 我国历史源远流长，在长期的历史进程中，各个民族用自己的智慧和双手创造了灿烂的文明，同时也形成了自己独特的习俗和文化。 随着我国改革开放程度的提高，国外的一些节日也逐步进入我们的日常生活，如圣诞节、情人节、愚人节等。对于许多学生来说，他们对中国的传统的节日的理解只停留在很肤浅的含义上，对它反应冷淡，相反，对于外国的圣诞节，反应强烈，以多种形式来庆贺，这不能不引起我们的思考。我们通过探寻,力图在生活中全面了解中国的传统节日，学习中国的传统知识，在教学中向学生渗透传统文化流失的危机感，让学生传承民族文化，从而提高学生人文素养 二、研究的目的及意义 通过对我国传统民风民俗的了解和认识，可以使学生对中华民族的传统文化有一个初步的认识，同时可以增强民族自豪感和民族大团结意识，培养和激发学生的爱国主义情感。 三、研究的方法 （1）分组探究，确立主题。 （2）协作分工，利用各种渠道收集相关资料。 （3）小组探讨，对资料进行整合。 （4）形成总结论文，制作课件。 四、研究过程及研究结论 第一阶段：动员和培训（初步认识研究性学习、理解研究性学习的研究方法）学生活动： 1、让学生初步接触和讨论“中国传统节日的民俗文化”课题的有关问题。 2、了解本课题的学习目的。 3、学习了解本次活动的步骤、方法、各项要求和要注意的地方。 4、制定研究计划表。 5、了解相关技术的要求，商议解决技术问题的方法。 教师活动： 1、出示一组关于民风民俗的照片（包括节日、娱乐活动、食物） 2、介绍中国传统节日民风民俗，激发学生参与本次活动的积极性和兴趣。

民俗文化课题研究总结

民俗文化课题研究总结 民俗文化课题研究总结怎么写，以下是XX精心整 理的相关内容，希望对大家有所帮助! 课题研究的春风沐浴着正在飞跃的校园，课题研究的雨 露滋润着每一位师生的心田。在上级领导的关怀指导下，在 “科研兴教”的敦促下，我们课题组老师在中华传统文化教 育研究这片沃土中齐心协力，奋战在教学第一线。辛勤地耕 耘，也编织着我们的美好理想。回首在课题组这学期的工作，一曲曲奔跑般的旋律不禁从心底溢出…… 一、充分发挥课题组的优势，集思广益，众志成城。 我们的课题组，一个拥有19人的大集体，其中有功力 深厚的教导主任，有久经沙场的老战士，有年轻有为的生力 军。在研究中，我们课题组这个团体，较好地发挥着我们的 人文环境优势，较好地发挥着教师的主观能动性。一学期以 来，我们课题组集思广益，共同制订实验研究计划。实实在 在地开展有助师生发展、成长的课题研究活动;积极参与各级组织的研讨活动，承办省教学研讨活动，并起到率先垂范 的作用。广东省小学生中华传统文化教育研究观摩研讨会于 20XX年11月24日在我校隆重召开，来自东莞、广州、中山 等地的全省各地代表参加了会议，省教厅的杨建国先生和佛 山教研室的姚淑华老师、南海区教研室党朝亮先生和各市、 区的语文教研员亲临现场作指导。来自全省七个地区的七位 老分别作课，我校的杜小敏老师为全省老师代表展示了语文 综合性学习课例“乐读清平乐”，杜老师声情并茂地引领504班的学生遨游在古色古香、韵味十足的古词课堂中，该课课 堂气氛活跃，学生积累丰富，底气丰厚，受到上级领导和全 体老师代表的高度赞扬。11月25日，我校图文并茂的展板，最具特色的学生作品和精彩纷层的经典诵读汇报表演，让来 宾们大饱眼福。交流研讨期间，各地代表纷纷踊跃发言，研 讨气氛浓郁。代表们表示收获甚丰，从我校“师生齐学经典”中，他们找寻到了一条如何更好地开展小学生中华传统文化 教育的道路。我校“学经典，用经典”的浓郁学习氛围深深

南通市实施《江苏省城市规划管理技术规定》细则

第一章总则 1.1 为加强南通市区城市规划管理，规范、有序地推进城市建设，提高人居环境质量，促进城市可持续发展，保证城市规划的实施，根据《中华人民共和国城市规划法》(以下简称《城市规划法》）、《江苏省实施〈中华人民共和国城市规划法〉办法》（以下简称《省实施办法》）、《江苏省城市规划管理技术规定》(以下简称《省技术规定》)以及国家、省、市与城市规划相关的强制性标准、规范，结合南通市实际情况，制定本规定。 1.2 本规定是《城市规划法》、《省实施办法》、《省技术规定》相配套的实施性规定，在南通市区行政区范围内，编制城市规划、进行城市规划管理须执行本规定。在城市规划区范围内的其它地区按本规定有关条款执行。 1.3 南通市区行政区内工业与民用建筑工程、市政基础设施工程、道路桥梁工程、综合防灾工程、园林绿化工程、城市景观与环境设计、城市亮化与美化工程、室外广告发布等各项建设工程，须执行本规定。 城市总体规划确定的规划区范围内的铁路、港口、公路、河道、各类管线等适用于本规定。 第二章城市土地使用管理 2.1 城市用地分类 2.1.1 城市用地，根据其使用的主要性质进行分类，按照《城市用地分类与规划建设用地标准》执行。 2.1.2 与城市用地相连的各级风景区、各类旅游度假区，其向公众开放，并有一定游憩设施的用地，包括用地范围内的水域，计入公共绿地，其余概不作为城市建设用地。 2.2 建设用地的适建性规定 2.2.1 各类建设用地的划分和使用性质应遵循土地使用相容性的原则，符合经批准的详细规划的规定。 2.2.2 尚无经批准的详细规划的地区的建设用地，应由城市规划行政主管部门根据分区规划或总体规划的规定进行建设适建性划分。 2.2.3 城市建设用地的适建规定见表二－1。 1

南通是中国历史文化名城

南通是中国历史文化名城，中国首批对外开放的14个沿海城市之一，位于江苏省东南部，东抵黄海，南望长江，“据江海之会、扼南北之喉”，地处长江三角洲北部，与中国经济最发达的上海及苏州隔江相望，被誉为“北上海”。南通集“黄金海岸”与“黄金水道”优势于一身，拥有长江岸线226公里。在中国近代文化科教史上，南通创办第一所师范学校、第一座民间博物苑、第一所纺织学校、第一所刺绣学校、第一所戏剧学校、第一所中国人办的盲哑学校和第一所气象站等“七个第一”，被称为“中国近代第一城”。 江苏省南通市，位于江苏省东南部，南与上海、苏州隔江相望，西与泰州市接壤，北与盐城市接壤，南通除狼山低丘群外，都为海拔五、六米以下的平原，平均海拔为四米左右。 南通概况 南通，因涨沙冲积成洲，成陆至今已有5000多年的历史。简称“通”，别称静海、崇州、崇川、紫琅，古称通州，后周显德三年（956年）建城至今已有一千多年历史。辛亥革命后改通州为南通县，（建国后历经数次行政区划调整）南通县域全境置南通市（简称南通），南通是江苏省下辖的一个地级市。 百强县（市）：南通市属五县（市）均为全国百强县（市）第十一届全国县域经济基本竞争力百强县（市）中：海门市（第28位）如皋市（第32位）启东市（第39位）如东县（第55位）海安县（第55位）2012年中国大陆创新能力最强的城市 市花 菊花是南通市的市花，每年秋天，文峰公园、人民公园都要举行菊花展览 市树 广玉兰是南通市的市树 气候特征 南通地处长江下游冲积平原，海洋性气候明显，年平均气温15.1度，全年降水量1040毫米左右。气候温和，四季分明，春秋两季比较短。 南通属北亚热带湿润性气候区，季风影响明显，四季分明，气候温和，光照充足，雨水充沛，无霜期长。由于地处中纬度地带、海陆相过渡带，常见的气象灾害有洪涝、干旱、梅雨、台风、暴雨、寒潮、高温、大风、雷击、冰雹等，是典型的气象灾害频发区。按最近30年资料统计，年平均气温在15℃左右，年平均日照时数达2000～2200小时，年平均降水量1000～1100毫米，且雨热同季，夏季雨量约占全年雨量的40～50%。常年雨日平均120天左右，6月～7月常有一段梅雨。

走进中华传统文化研究课题总结

走进中华传统文化研究课题总结 江源镇学校孙明霞课题研究的春风沐浴着正在飞跃的校园，在上级领导的关怀指导下，在“科研兴教”的敦促下，在中华传统文化教育研究这片沃土中齐心协力，奋战在教学第一线。辛勤地耕耘，也编织着我们的美好理想。回首在课题组这学期的工作，一曲曲奔跑般的旋律不禁从心底溢出…… 一、充分发挥课题组的优势，集思广益，众志成城。 我们的课题组，其中有功力深厚的教导主任，有久经沙场的老战士，有年轻有为的生力军。在研究中，较好地发挥着我们的人文环境优势，较好地发挥着教师的主观能动性。一学期以来，我们课题组集思广益，共同制订实验研究计划。实实在在地开展有助师生发展、成长的课题研究活动；积极参与各级组织的研讨活动，并起到率先垂范的作用。我校图文并茂的展板，最具特色的学生作品和精彩纷层的经典诵读汇报表演，让来宾们大饱眼福。交流研讨期间，各地代表纷纷踊跃发言，研讨气氛浓郁。代表们表示收获甚丰，从我校“师生齐学经典”中，他们找寻到了一条如何更好地开展小学生中华传统文化教育的道路。我校“学经典，用经典”的浓郁学习氛围深深地感染着全省的教师代表们。会后，省教厅的杨建国先生表示本次活动办地相当成功，意义深远，为推动全省小学生中华传统文化的发展作出了重大贡献。

感谢上级为我校创造了这么多学习的机会，让我们在自己家就能参与上级的培训。通过这一系列教学研讨活动，锤炼了教师的新课程教育技能，同时也锻炼、培养了我们的学生。 二、以教研促进课题研究，以研究课为突破口，努力提高实验效果。 在课题研究过程中，我们重视集体研讨，集思广益，博采众长，老师们群策群力，智慧的火花在充溢。本学期，课题组老师以经典诗文的研读作为研究之重点来开展研究，老师们的经典诗文研读指导各有千秋，巧妙引导学生学会学习，把诵读、合作、探究作为研究的主流，取得了很好的效果。例如，上了一节文言文研究课——《伯牙绝弦》，课堂上巧妙引导学生学会学习，把诵读、合作、探究作为研究的主流，我以诗歌单元为切入口，引导学生“走进李白”，“走进杜甫”，师生互动，都取得了很好的教学效果；以生动活泼的活动形式向学生传授有关古词的的知识，带着学生走进了古诗探究之旅，领略古诗的魅力萍专门上了让学生真正融进古诗中，融进意境中，感受到诗人激越的创作情绪。接着让学生根据诗中景物的特点，通过小组合作描绘画中的内容。这样，学生就轻轻松松学懂了这首诗。我们就是这样，在日常教学中不断潜移默化，让中华传统文化播种在每一个孩子的心田。 三、以开展综合性学习为研究特色，强调经典诵读与生活实践相结合，提升学生语文综合素养。 本学期，我们继续把经典诗文的诵读与生活实践，与学校德育紧密结合，让经典诵读滋润孩子们的完美人格。各年级实验班按计划，

近代史中的家乡南通

近代史中家乡南通 ——范裕蓉、孙丽、周阳、夏仰通南通简介：南通，中国历史文化名城，中国首批对外开放的14个沿海城市之一，位于江苏省东南部，东抵黄海，南望长江，"据江海之会、扼南北之喉"，地处长江三角洲北部，与中国经济最发达的上海及苏州隔江相望，被誉为“北上海” 。在中国近代文化科教史上，南通创办第一所师范学校、第一座民间博物苑、第一所纺织学校、第一所刺绣学校、第一所戏剧学校、第一所中国人办的盲哑学校和第一所气象站等“七个第一”，被称为“中国近代第一城”。 近代史中南通的文化发展 南方文化对南通的影响较大，南通方言中，说吴方言的人最多，南通京剧属于南派京剧，老百姓普遍供奉“观世音菩萨”。北方人往往把南通人看作是江南人，而南方人则常常把南通人视为北方人(江北人)，这一错位恰恰显示了南通作为南北过渡地带的文化特征，南北文化兼而有之———南风北韵。 通剧 通剧是南通地方戏曲剧种。原为僮子戏，它源于上僮子。所谓“僮子”即民间职业巫师，发源于楚越的“以舞降神”的巫觋与当地的方言、文化、风俗、民情交融，同化逐渐形成了有鲜明南通地方色彩的古巫觋的另一个分支──南通僮子。僮子在乡间从事迷信活动上僮子的过程中，把具有一定故事情节的说唱神鬼词句及七字调、古儿书唱本加工后，化妆登台，串演戏文。它以南通方言加锣鼓伴奏的演唱、粗犷的唱腔和通俗易懂的唱词，为农民群众喜闻乐见。僮子的做“劝”（劝世文）演戏，尽管纯朴得过于简陋，粗糙得近乎原始，但它却千真万确是典型的民间剧，并拥有数十万计的观众，长演长盛，历久不衰，象南通这样地处沿海地区，经济和文化发达的城市，南通僮子依然比较完整地保留着原始、古朴的风貌，这简直令人 不可思议。建国后，僮子摒弃其祭神驱鬼的迷信内容， 利用其说唱形式，演现代剧，推陈出新，逐步改造成 为通剧在编导、表演、音乐、舞美等方面都有提高,。 近年来，南通僮子不仅被列为专门课题重点研究，而 且越来越引起国内外学者的注重和兴趣。 南通侗子会 从前，南通郊乡每年秋熟登场之后，总要举行“侗 子会”，又叫“圩塘会”，由圩塘中德高望重的老者主持，选定在月中望日，邀请侗子演戏，借助“天灯”，寻求欢愉。 “侗子会”开始，高竖黄龙旗，由主持者点香开坛，请来侗子围场做杂技表演：“攻火圈”、“钻火刀”、“划虎跳”……真是八仙过海，各显神通。圩塘中若有此技艺者，也可献艺凑趣。下午由主持者率领，举行一种叫“收灾”的活动来庆祝丰收。夜晚以皓月当灯，还挂荷花宫灯助明，由侗子演戏。戏目大多取材民间口头说唱，或七字唱本，

【教学论文】《民俗文化开发与研究》课题研究开题报告

《民俗文化开发与研究》课题研究 开题报告 “民俗文化开发与研究”，是九资河中心小学自2012年3月以来进行的新课程教学改革实验，旨在探索总结并发现本土丰富的民俗资源，让一些濒临灭绝民俗文化得以传承。我们将之引入校园，引进课堂，植根于学生的心中。发挥地方特色优势，开发校本教材。在探索、研究、传承中感知家乡厚重的文化魅力，激发热爱家乡、热爱生活的情怀。同时促进学校德育教育，树立优良的情感观和价值观。报告从课题的提出、研究的目标、研究的内容、研究的方法，研究的保障与预期成果等方面逐一说明。 一、本课题的理论意义和实践意义 本课题的提出主要立足以下认识： （一）中国的乡土文化源远流长，而广大农村则是滋生培育乡土文化的根源和基因。我们对中国乡土文化的了解和认识还相当有限，特别是广大少年儿童对乡土文化知识甚少。近年来不少有文化良知和历史责任感的专家学者把关注的目光集中在传统文化的考证及旅游发展事业上，并取得了不少的成绩，值得人们敬佩和尊重！国内许多专家学者及各级政府为如何保护和弘扬民族文化，提出了合理化的建议，他们希望看到的是这种传统文化的传承与发扬，而相当多的乡土文化遗存，已经或正面临着被摧毁，被遗忘的绝境。九资河座落在鄂、豫、皖三省交界的大别山主峰脚下，这里山青水秀，人杰地灵，是全省旅游名镇，淀积了厚重的极具特色的本土文化，一方面由于特殊的地

理位置，三省交界呈现出本土民俗文化的多元性，同时远离闹市一些民俗民风保存较完整；另一方面随着社会化进程的推进，一些传统的有价值的本土文化逐渐被“现代元素”掩埋，远离儿童的生活世界。 （二）新一轮基础教育新课程改革提出要建立新课程标准，施行国家课程、地方课程、校本课程，本课题的研究对“三级”课程的实践，《全日制义务教育语文课标》提出：各地方都有着自然、社会、人文等多种语文课程资源。要有强烈的资源意识，去努力开发，积极利用。 （三）新课程理念强调以人为本，关注生命的整体发展和可持续性发展。而人是多层次、多方面的整合体，生命有各个方面的需求，包括生理的、心理的、社会的、物质的、精神的、行为的、认知的、价值的、信仰的等等，因此，将生活实践与课堂学习结合起来，将国家课程、地方课程与校本课程结合起来，是教育工作者的追求。关注本土风情，传承民俗文化，汲取老祖宗们“真善美”优秀品质，与当代小学生价值观的形成结合起来。 二、省内外研究现状述评及研究的重难点 自新课改以来，各地校本课程开发各有特色。在教育面向世界的过程中，越来越注重乡土文化的培植和开发。如湖北省黑泼《黑泼民俗文化开发与民族小学校本课程建设研究》；钟祥市客店镇小学开发《旅游文化在心中》的校本课程；恩施市实验小学《充分利用当地民族文化资源开发校本课程的研究》，他们积累了一定的经验，取得了一定的成效。开设乡土文化教育，不仅能传承一个传统的语言文化感受乡土的亲和感，而且能重演前人的生活方式，重新发现先人的智慧、典范和价值。 1999年《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进

巫文化专题研究

巫文化专题研究 一、巫文化的源流与大三峡的巫溪 （一）巫文化界定 巫文化中居于主导地位的是“万物有灵”的观念和后来的图腾崇拜，尤其是其中的鬼神观念。神灵无时无刻不在影响和左右人们的生存和发展，进而形成敬畏鬼神、乞求鬼神等巫文化观念体系。 1、中国巫文化分类 学者萧兵对我国巫俗文化分成了五个大类：北方萨满文化、南方毕摩文化、东方灵巫文化、西方傩蜡文化、中原祝史文化。 2、三峡巫文化 有专家定义：三峡巫文化实际上是一种标准的地域性文化，它指的是西起重庆，东至宜昌，北靠大巴山脉，南临武陵山与大娄山，包括整个重庆市及湖北省的宜昌市和恩施土家族苗族自治州，全长660公里，总面积约15万平方公里范围以内的文化。主要以巴文化与楚文化为对象，其中，尤其又以巫文化为最大的核心文化。 3、巫巴文化 巴人乃群巫中的一支,故以巫巴文化称之。巫溪是巴国巫巴文化发源地之一。 （二）《山海经》与巫文化 巫文化是上古时期以巫咸为首的“灵山十巫”在创造的以占星术和占卜术为主要形式，以盐文化和药文化为主要内容的汉族地域特色文化。 “灵山十巫”：据《山海经·大荒西经》记载，“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在”，郭璞《巫咸山赋》更载“巫咸以鸿术为帝尧医师，生为上公，死为贵神，封于是山，因以为名”。 《山海经》中记载着这么一个特别的地方。“有臷民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民盼姓，食穀，不绩不以服也，不稼不穑食也。爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。”说的是：帝

舜生了个叫无淫的儿子，分封在一个叫“巫民”的地方。有学者认为，这是一个靠盐而兴的古老部落。 （三）巫溪、三峡与巫文化 1、宝源山与巫文化 今巫溪宁厂古镇宝源山，就是以巫咸为首的上古“十巫”“所从上下”升降采药、采卤制盐的灵山，也就是真正意义的巫山（非今巫山县）。 宝源山不仅因有宝源山盐泉可供古人类直接取食，而且古代这里还盛产“神仙不死之药”丹砂。以巫咸为首的"十巫升降"于巫山（巫溪沿岸诸山原本巫山），以采"百药"；巫咸民赖盐业而兴，"百谷所聚"；诞育了上古时之巫咸、巫臷文化。 这里诞育了神秘悠远的巴文化之母文化---巫文化（盐文化、药文化），在唐尧时期就建立了巫咸国，形成了巫文化在三峡地区（大巫山地区）之滥觞。还从这里迁徙出巫诞一部的五姓巴人到湖北长阳钟离山，巫文化与楚文化等文化融合产生了一度繁荣的巴文化，孕育了“记神事之书”《山海经》、伟大的文学开篇巨著《诗经》、巫歌《楚辞》，并在天文、文学、文字、艺术、医学、地理等方面取得丰硕成果。巫溪是中国巫文化最早的发源地。 2、巫溪与三峡巫文化的史地背景 巫溪属长江三峡水系，亚洲最古老的人类巫山猿人就发现在距此几十公里的巫山庙宇镇龙骨坡，距今约200多万年历史。巫溪县宁厂镇的宝源山地面盐泉给巫山猿人提供了生活的必需品——食盐，这里成为亚洲原始人类最早的活动中心，成为人类文明的滥觞。 巫溪对盐卤的利用、开发在中国历史上是最早的。巫文化中包含盐卤开采文化，巫溪作为巫文化的发源地之一，是中国历史上对盐卤利用、开发最早的。巫溪因盐而兴，成为远古时代巫文化兴起与发展的重要地域。从先秦盐业兴盛以来，这里就因盐设立过监、州、县，到明清的时候仍然是全国十大盐都之一。据现代史学家考证，巫溪盐泉是人类发现最早的地面盐水，距今已经有5千余年。对于古人类来说，盐的地位等同于食物，是原始文明存在的基本条件。巫溪盐泉的存在，为寻找巫文化的发源地提供了方向和依据。巫文化的物质载体之二，就是药文化。巫咸那个时候就在宁厂宝源山一线，一是开发盐的资源，二是采药炼丹。以巫咸的姓命名的巫山（巫溪沿岸）留下了许多关于巫咸的采药炼丹的活动。

2014年乐购在中国门店分布图

省区 门店名称 开业时间 门店地址 门店名称 开业时间 门店地址 辽宁 省 鞍山火车站店 2010.10.28 鞍山市铁东区建国南路48号 沈阳北海店 2013.8.16 沈阳市大东区东北大马路 113号 辽阳白塔店 2003.6.30 辽阳市白塔区西大街130号 丹东锦山店 2007.12.28 丹东市振兴区振五街70.6号 沈阳长客店 2004.11.05 沈阳市于洪区崇山东路10号 葫芦岛中央路店 2013.6 葫芦岛市连山区中央大街 15号 大连中山店 2002.8.8 大连市沙河口区高尔基路695 号BIF 沈阳广宜店 2005.01.25 沈阳市沈河区广宜街2号 沈阳皇姑店 2000.12.05 沈阳市皇姑店黄河南大街78 号甲 沈阳浑南中店 2010.2.12 沈阳市浑南新区金卡路16 号 抚顺和平店 2009.2.20 抚顺市望花区雷锋路56号 大连金马店 2009.02.26 大连市开发区金马路208号 大连西岗店 2003.4.30 大连市西岗区长春路349号 沈阳明华店 2008.02.26 沈阳市于洪区黄河北大街78号 抚顺新华店 2010.1.29 抚顺市顺城区新华大街1号 大连友好店 2003.08.06 大连市中山区昆明街102号 辽阳荣华店 2011.4.15 辽阳市宏伟区荣华街9号 沈阳铁西店 2003.12.24 沈阳市铁西区南八中路73号 丹东振兴店 2001.12.24 丹东市振兴区六纬路32 号 营口渤海店 2011.8.25 辽宁省营口市站前区渤海 大街市府路南2号 大连张前店 2013.10.31 大连市甘井子区张前路211号 北京 丰台东店 2011.5.10 北京市丰台区育芳园东里5号 黄村店 2010.10.20 北京市大兴区黄村镇兴丰 大街东侧火神庙商业中心地下B 座地下一层、F 座 地下一层

南通市城市商圈建设

南通城市商圈发展研究 商圈（Trade Area）是一个地理概念。从行业角度讲，不同业种和业态的零售业者在一个相对集中的区域从事经营活动，这个区域的范围就叫商圈。商务部对商业中心（商圈）的划分是：国际商业中心、都市商业中心、市级商业中心、区级商业中心、社区商业中心五大类，由于国际商业中心和都市商业中心的主城区常住人口要分别达到700万和400万，根据南通市区（含通州区）200万人左右的人口分布状况，前两类商圈在我市暂不存在。 南通的现代城市商业经历了三次跨越式发展，从上世纪七十年代的桃坞路商业街，到八十年代的华联商业中心，再到九十年代的南大街商业圈。如今，随着城市化进程不断加快，市民消费结构持续升级，商圈发展的“第四级跳”呼之欲出。本文对南通市区城市商圈发展现状进行了研究分析，归纳了现阶段的发展特点，总结了发展中存在的主要问题，并结合商圈发展的主流趋势，针对性的对商圈的建设与发展提出了参考性意见。 一、发展现状 国内北上广深等一线城市早以多核心、多商圈之间的协作发展作为城市发展基础。南通虽然是三线城市，但作为江苏江北的经济强市，其城市化速度毫不逊色于部分特大城市。“十二五”以来，在高速城市化进程的推动下，市区版图持续扩张，交通条件不断改善，商业网点分布不再囿于环濠河中心区，各类商业设施向新区及区级中心发展。此外，由于大型购物中心、社区店、便利店等业态取得较大发展，城市商圈的整体实力得以显著提升，

市区初步形成了“多核心”商业格局——市级、区级和社区级构成的三级商圈体系同生共存，协调互补。 （一）市级商圈建设加快推进 1、南大街商圈日趋成熟。商圈内各类商业网点环绕濠河分布，形成百货零售为主导，集购物餐饮、文化娱乐、旅游观光、展示博览于一体的特色商圈。2014年，以交通及环境整治为重点的十字街综合改造工程竣工，南大街步行化改造取得成效，商业配套设施不断完善，购物环境持续改善，商业梯度升级步伐加快。南大街地下品牌广场、苏宁生活广场、圆融广场陆续开业。南大街获评“百城千店无假货示范街”，南通文峰大世界、南通金鹰国际购物中心被评为“达标级百货店”。商圈内营业面积5000平方米以上的大型商业网点21个，2014年实现商品销售额142.83亿元，占全市社消零的6.63%。 2、新城区商圈建设成效显著。新城区商圈以中央商务区为中心，十年来的建设取得明显进展。中南城购物中心、中南精品百货，星光耀广场等地标志性商业网点相继开业迎客，海联大厦、中南商务楼、启瑞广场等11座5000平米以上商务楼宇陆续建成竣工，业态齐备、繁荣有序的新城区商圈对提升南通城市形象发挥了重要作用。截至2014年底，中央商务区集聚企业近2000多家，实现税收（全口径）4.2亿元，吸纳就业人员近万人。商圈内营业面积5000平方米以上的大型商业网点21个，2014年实现商品销售额142.83亿元，占全市社消零的6.63%。 3、市北新城商圈建设快速推进。市北新城商圈定位为商务、商贸、娱乐、城市公共活动功能以及生产性服务功能突出的综合性中心区，其核心区“五水商圈”正逐步形成富有特色的高端城市商圈。江海风情街、鸿鸣摩尔等集聚了各色餐饮美食，迪卡侬、

南通,中国近代第一城

地处长江之尾、东海之滨的南通，据江海之会、扼南北之喉，渔米之乡，地杰人灵。是一座被水环绕、滋润而透着灵秀的美丽城市。 在中国近代史上，南通创办了第一所师范学校、第一座民间博物苑、第一所纺织学校、第一所刺绣学校、第一所戏剧学校、第一所中国人办的盲哑学校和第一个气象站七个第一。 范仲淹、王安石、米芾、文天祥等诸多名家在南通留下传世之作和轶闻逸事。江海大地还孕育了当代表演艺术家赵丹、国画大师王个簃、著名数学家杨乐及20多位中国科学院和工程院院士。 南通有中国近代第一城之美誉。 南通古称通州，五千多年前，还是茫茫海域，江海之水因涨沙冲积成沙洲，经过漫长的岁月先后四次大规模的并接才成为陆地，到了19世纪末20世纪初基本形成了现代南通的境域。 南通自从后周显德三年(956年)在这里设立通州府建城，领静海、海门二县，至今也有了一千多年的历史。 清雍正三年（1724年）改通州为直隶州，辖泰兴、如皋两县，隶江苏市政使司；乾隆二十六年（1761年）改隶江宁市政使司。辛亥革命后废州立县，设南通县公署。1914~1927年，南通、如皋、靖江、泰兴等县为苏常道管辖，海门、崇明等归沪海道管辖。1934年设立南通行政督察区专员公署，辖南通崇明、启东、海门、如皋、靖江六县。 抗日战争时期的1941年3月，在南通县北兴桥建立了抗日民主政府，解放战争期间，设通东、通海、通西、通如行署，在如东掘港建立苏中第四行政区专员公署。建国后，行政区划几经变更，直到1989年以后南通市下辖通州区、启东市、海门市、如皋市、如东县、海安县。古时南通称通州，得势于独特的江海之交地理位置。 江苏的南通州与北京的北通州，遥相呼应。为此，乾隆年间还出现了一副令人传颂的对联：南通州，北通州，南北通州通南北；东当铺，西当铺，东西当铺当东西。在只有航运的年代，南通北往，恰如其分。 南通距离上海并不远，过去两地往来却因长江天堑而交通多有不便。在我的记忆中，上个世纪八十年代中后期和九十年初期，我在上海到南通去，只能以轮船出行，我们在上海的十六铺码头，搭乘晚上驶往南通的长江轮船，要在船上宿一夜，次日清晨才能到达南通港。 时间虽然比较漫长些，可是能在江轮上听听长江涛声，望望天空星星，那种遐意至今还令人回味留恋。 现在，上海前往南通的长江轮已经停航，上海的十六铺百年码头也已经关闭。想去南通可以走沿江高速公路并经跨江大桥苏通大桥，大约二个小时左右就可以直达南通。 苏通大桥是一座跨径很大的斜拉桥，人字形的桥塔高300.4米，高耸入云。车行桥上，桥面很宽，共有6车道，同两岸高速路相接。车过大桥，即刻就能进入南通市区。在桥上极目东望，只见江面开阔，巨澜陡峭，云水悠悠一色，江之尾，海之首，万里长江入海流，给人以无限的遐想。 南通，无论从航路还是陆路都已成为名副其实的南通。 我去过好多次南通，最早是在上虞真美日化厂与我的师傅朱文龙一起去的，从上海到南通再转到海门，为的是做化妆品玻璃瓷瓶。后来我自己开厂需要生产旅游挂件香水玻璃瓶，也去过几次南通。

民俗文化课题库

一、题型 1.8个名词解释 2.简答题 3.选择题 4.最后一个大题：民俗与文化的关系 二、题目： （一）名词解释 1.文化：从民俗学的角度来说，文化是一种动态的过程，是人们的生活方式和表达方式的总和。 2.传统：民俗学意义上的“传统”是一种过程，同时具有历史性、地域性和持续性，主要指的是文化现象的传播方式和途径。 3.神话：神话是一种神圣的叙述。从民俗学的角度来讲，神话是相对于民间故事、传说而言的。 4.民间故事：民间故事也是散文叙事体的一种，有时候民间故事又称为“幻想故事”，是一种以传统的口头形式流传和保存的虚构故事。 5.迷信：所谓迷信是对在某种条件、征兆、原因下所产生的一系列结果和后果的传统表示法。 6.民间节日及其区分：民间节日是民间自发的遵循和继承的一种活动。 7.人生礼仪：人生礼仪，又称“通过礼仪”，主要指围绕着人的生命历程中的关键时刻或时段而形成的一些特定的仪式活动。 8.皮影戏：皮影戏就是用动物的皮，如牛皮、羊皮和驴皮制作的可供操作的人和物，然后借助灯光将物的影子投射在帷幕上来进行表演和演唱的一种戏剧形式。（二）简答题 1.民俗文化的功能： 总的来说，民俗的功能表现在如下几个方面： （1）娱乐性（2）教育功能（3）心理功能 2.什么是史诗，其特点是什么？

①史诗是以口头形式流传和保存的长篇复合故事歌。 ②特点：（1）传统性（2）保守性（3）互动性（4）程式化倾向（5）音乐性（6）神圣性（7）延续性 3.民间戏剧的特点： ①民间戏剧是一种综合性的民间艺术形式，集音乐、舞蹈、美术、歌唱、服装、化妆等艺术形式为一体。 ②民间戏剧是一种行为艺术，即通过演员的行为，如动作、表情、对话、舞蹈等方式讲述或再现一个故事、事件。 ③通过夸张和程式化的肢体动作、表情、对白和舞蹈，使得故事的讲述过程具有一种娱乐性。 ④民间戏剧的表演具有强烈的功能色彩，即民间戏剧表演具有明显的目的性。 4.重阳节习俗对中国文学主题和内容的影响？ 5.民俗文化的特点： （1）传统性是民俗文化的一个重要特征。 （2）民俗事项都有异文。 （3）民俗事项具有强烈的地方性。 （4）匿名性 6.我国民间建筑有哪些？（木杆栏式...） （中国传统民居的类型） ①宫室式住宅 ②干栏式住宅 ③穴居 ④碉房 ⑤阿以旺 ⑥蒙古包 ⑦井干壁体 7.我国的人生礼仪有那些？

班级文化建设课题研究

班级文化建设课题研究 一、研究的目的 近期班级内出现了一系列不和谐的事件,学生与学生之间经常有矛盾发生；部分学生搞小团体，不尊重任课老师。影响了班级活动及教学活动的开展。如何解决班级管理中面临的问题,是作为班主任需要迫切解决的课题。经过对班级近期典型事件的分析,决定从班级文化建设入手，培育学生良好的人文素养、思想道德修养和团队精神,建成一个具有积极向上精神风貌的班集体。 二、目标假设 1、深化对班级文化建设内涵的理解，探索班级管理有效模式，建成一个有凝聚力、有浓厚文化气息的班级集体。 3、通过班级文化建设,在班集体中树立起积极的舆论导向，把学生培养成有理想、有道德、会合作、会创造，健康发展的高素质人才。 三、研究步骤与思路 1、准备阶段(201２年9月—２0１2年10月）:收集分析近期典型事件,确定实施的设计方案,形成开题报告。 2、实施阶段(2０１2年1０月—2012年12月)：(1)、进行班级环境布置，班级命名，制订本班的各阶段奋斗目标、班徽、班级名言、班歌、班训、班级文学社等。（２)、坚持用名言警句教育学生，犹如春雨对学生有“润物细无声”之妙。可以从立志、学习、求实、奋斗、人生等几个方面抄些名言警句,制成条幅挂在教室四面墙壁，同时还在黑板一角开辟“名言园地”,定期摘抄名言警句。(3）、建立班级文化专栏,可以结合节日文化、集体活动,不定期地展示不同专题、不同形式的园地专栏，如时而展示班级活动剪影，时而粘贴学生日记佳作，时而展出学生获奖作品，时而刊出丰富精当的剪报,诸如此类的活动作品展示，给学生营造班级精神文化氛围。（4）、加强班级制度文化建设。良好的班风、学风的形成,离不开制度文化的建设，班级制度文化包括班级的文明习惯、规章制度、道德规范、人际交往方式、娱乐活动方式、学习风气等，是班级文化的生命力所在。班级制度文化建设的着眼点是竞争机制，主要通过评比各种先进等并形成制度。这保证了学生的文化学习、能力培养和技能训练的有序性、稳定性及持续性，又激发了学生的成长意识,培养了学生良好的行为习惯和思想品格，增强学生完善提高自我素质的自觉性。(5）、创立健康向上的班级精神。班级精神是指班级全体学生学习、生活、文明、道德等各种观念汇聚而成的群体意识。这种意识一旦形成，对学生就会产生潜移默化的无形的教育力量和巨大影响。在班主任接班后

民俗文化研究

民俗文化研究 民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。 民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有社会组织民俗，人生成长 的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同，在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不许扫地，如果进行打扫就会破坏来年的财运。民俗现象虽然千差万别、种类繁多，但是它也并非无所不包。民俗，正如它的名字，它深植于集体，在时间上，人们一代代传承它，在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，而且各地盛行就是例证。当然，民俗也不是铁板一块，它在传承的过程中也会出现各种不同的版本，不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢？民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”。虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变，却自有分明的类型或模式，您知道吗？南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑。 民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。我们置身其间却不为其所累，甘愿接受这种模式性规范的保护！ 关于民俗的范围与分类，不同的民俗学家由于不同的学术背景和特定的课题需要，都有自己的一套说法。划分民俗的范围和类别的原则总是与民俗的定义联系在一起的，既然我们把民俗定义为群体内模

《南通市城市总体规划(2011—2020年)》 批后公布

《南通市城市总体规划（2011—2020年）》 批后公布 组织单位：南通市人民政府 批准部门：中华人民共和国国务院 批准时间：2016年7月1日 一、规划范围 市域：南通市域行政辖区范围，陆域土地面积8001平方公里。 中心城区：包括港闸区、崇川区、开发区全部，通州区的金沙镇、五接镇、平潮镇、平东镇、兴仁镇、兴东镇、先锋镇、张芝山镇、川姜镇，面积约853平方公里（不含长江江面面积）。 城市规划区：包含港闸区、崇川区、开发区、通州区，海门市的三星镇、江心沙农场，面积约1770平方公里。 二、规划期限：2011—2020年。 三、城市性质：长三角北翼经济中心城市，现代化港口城市，国家历史文化名城。 四、城市规模 城市人口规模：到2020年，全市总人口达870万人，其中城镇人口达609万人，规划2020年中心城区城市人口215万人。 城市用地规模：规划2020年中心城区城市建设用地254.3平方公里，人均城市建设用地面积118.3平方米。

城市开发边界：中心城区城市开发边界范围853平方公里。 五、市域空间结构 规划形成“一主三副多点”的市域城镇空间结构。 “一主”：南通中心城区及其辐射影响下的海门城区和如皋长江镇为中心的地区。 “三副”：“掘港—长沙”城镇组群、“汇龙—吕四”城镇组群、“如皋—海安”城镇组群。 “多点”：市域范围内的多个重点镇。 六、市域城镇体系 规划形成“中心城市—二级中心城市—重点镇—一般镇”四级城镇等级结构体系，包括：1座中心城市（南通中心城区）、5座二级中心城市（海门城区、启东城区、如皋城区、如东城区、海安城区）、15座重点镇、50座一般镇。 七、中心城区公共服务中心体系 规划形成市级、区级、片区级3级公共服务中心体系。 规划市级中心由老城区中心和城市新区中心共同组成。 规划市北新城中心、观音山新城中心、能达商务区中心、苏通科技产业园中心、通州城区中心5个区级中心。 规划唐闸片区中心、港闸东片区中心、老城西片区中心、老城东片区中心、老城北片区中心、通州城西片区中心、通州城南片区中心7处片区级中心，为各片区提供相应的商业、文化、医疗、体育等配套服务。 八、中心城区绿地系统规划 规划建设“三环、五廊、四心、多点”的网络化绿地系

张謇与南通

张謇与南通“中国近代第一城” 吴良镛 南通，是我国近代史上中国人最早自主建设和全面经营的城市典范，在中国近代城市发展史上有着独特的地位。著名实业家、教育家张謇先生也对近代南通城市的发展做出了对当今仍有重要启迪作用的贡献。 2003年6月，时值张謇先生诞辰150周年，谨刊登我国两院院士、清华大学教授吴良镛先生的此篇力作，以弘扬张謇爱国爱乡、矢志高远的崇高精神。 南通市规划管理局为此提供了积极而完善的协助。在此特致感谢。 对于张謇先生（1853～1926）一般无需太多介绍，他是南通人，1894年考中状元；中日《马关条约》签订后，激于义愤，主张兴实业、办教育，以挽救危亡的中国；后来父病南归，脱离政界，把主要精力放在实业、教育、文化、水利、交通、城市自治和建设以及慈善等事业上。张謇的业绩早有记述，关于他经营南通城市建设的成就已有所涉及。近来，我因参与规划南通博物苑的扩建，访问南通并涉猎更多的资料，对南通城市建设有了较深一点的了解，特别是从近代城市规划史的角度看，深感下列三个方面值得进一步探讨：（1）张謇的城市建设思想与业绩； （2）为什么说南通堪称“中国近代第一城”； （3）追溯这一段历史的现实意义。 1张謇创造性地经营南通 1．1中国早期现代化的试验 张謇身处清王朝崩溃与北洋政府执政的混乱时代，“似乎是一个结束两千年封建旧思想、最最殿后而值得注意的大人物，同时亦是走向新社会，热心为社会服务的一个先驱者” ①。张謇是一个有抱负、务实、进取的人，回归后潜心建设地方，他所从事的社会事业涉及很多方面： ———创工厂。自1895年开始，张謇创办大生纱厂等一系列重要企业。 ———开农垦。1901年，张謇创办通海垦牧公司，对沿海滩涂进行开发；大兴农田基本建设，规划农田水利，建立产棉基地，发展农业；其后又办了大有晋、大赉、大豫和大丰等盐垦公司。 ———发展交通。本着“道路交通为文明发达之母“的思想，张謇辟道路、兴河运，1901年创立大生轮船公司（到1918年，公司有小轮20艘，行驶于以南通为中心所辟的10条航道上，沟通南北水网）；1904年建设天生港及其码头仓库，开通通申线接轨上海；为了加强唐闸与港区之间的联系，张謇还修建了港闸公路，等等。 ———修水利。南通一带屡有水患，张謇遂以私人身份聘请荷兰索格、比利时贝龙德、瑞典海德生、美国葛雷夫各国水利专家，商讨南通治水策略，运用科技治水，修堤筑楗并举。 ———办教育。张謇言“欲雪国耻而不求学问则无资，欲求学问而不求普及国民之教育则无与，欲教育普及国民而不求师则无导，故立学校，须从小学始，尤须从师范始”。张謇开展的城市文化教育建设主要包括：1902年自筹资金建设通州师范学校，翌年建成；1905年建翰墨林印书馆；1909～1912年办商业与医学两所专门学校；1914年建图书馆等。 此外，张謇还振兴商业、改善环境、推动市政建设，筹建电厂、电灯电话公司等等，集多方面的成就于南通一地，开花结果，泽及后代，在中国近代史上，这是了不起的“早期