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河曲民歌艺术特色分析

《艺术魅力的展示》教案

《艺术魅力的展示》教案教学目标：知识技能目标：通过观察、分析多种不同风格的面具，了解面具的文化，感受它的艺术特点，了解面具的文化，感受它的艺术特点，学习表现特点突出的面具。情感态度目标：培养学生的合作意识，通过学习活动，培养学生对美术学习的兴趣。教学重点：通过不同地域、不同种族多种风格的面具欣赏，了解面具的文化，感受其艺术特点，学习表现面具的方法。教学难点：面具的表现手法及材料的运用。教具：图画纸、绘画工具、生活中的废弃物。学具：图画纸、绘画工具、生活中的废弃物。教学过程：一、出示实物，导入课题老师出示准备好的现代儿童面具，与学生交流：这是什么？（面具）你们都用它来做什么？（做游戏、演节目…）那你们知道远古时期面具是用来做什么的吗？一起看一段视频。（播放时教师边做讲解）今天我们就一起走进富有奇幻色彩的面具世界。（板书课题）二、师生探讨，表现创新 1.欣赏中国的地方特色面具。 ①贵州傩戏面具：这些面具有什么特点？（原始、狰狞） ②藏戏面具：面具的色彩运用有什么特点？（金色和黑色相搭配，形成强烈对比。）它们的设计有什么特点？（造型夸张、性格特征明显） 2.欣赏国外的面具。 ①洲特色面具。与前面的面具有什么不同？（色彩简单、图案朴素） ②其他国家面具。 3.欣赏现代生活中的面具。面具发展到今天具有更多的装饰作用。（欣赏生活中各种场合出现的面具） 4.你们会用哪些方法制作面具呢？(绘画、剪贴…)今天老师教给你们一种神奇的制作方法。看仔细。教师示范油水分享制作方法。（边制作边讲解方法）

5.教师演示拼贴画的制作过程。 6.展示用废旧材料制作的面具。师：看看这些面具是用什么方法和材料制作的？（生答师总结）三、出示要求，学生实践运用自己喜欢的方式设计并制作一个造型夸张的面具。四、展示交流，多元评价 1.展示学生作品 2.组织学生评价 3.谈一谈自己的感受作业设置运用自己喜欢的方式设计并制作一个造型夸张的面具。

湖南民歌《洗菜心》的音乐特色和演唱技巧探析

湖南民歌《洗菜心》的音乐特色和演唱技巧探析摘要：《洗菜心》是一首湖南民歌，原是湖南地区脍炙人口的一首生活小调，后吸收到当地的花鼓戏中，成为花鼓戏的常用曲目。本文在分析《洗菜心》的音乐背景、曲式结构及其独特的音乐表现手法的基础上，探讨了该作品的演唱技巧和用声特色。关键词：民歌；鼓戏；洗菜心；音乐特点；演唱特点 Abstract: In this paper, on the basis of the analysis “vegetables Heart” background music, musical structure and its unique music performance practices to explore the work of singing skills and sound characteristics. Key words: folk; drum play; vegetables heart; characteristic of music; concert features of 湖南民歌《洗菜心》的音乐背景（一）湖南民歌的分类和小调的特点民歌是中国各族人民在长期劳动和社会生活中集体创造出来的、最能直接反映现实、被人民群众所普遍掌握、广泛流传的一种歌曲。民歌的分类方法大致有三种，可以按题材分，也可以按体裁分，还可以按照色彩区进行分类。按题裁分为劳动歌、时政歌、生活歌、爱情歌、叙事歌等，按体裁可以分为劳动号子、山歌、田歌、小调、灯歌、儿歌、风俗歌等，按色彩区可分为按东北部平原民歌区、西北部高原民歌区、粤民歌区、湘民歌区等。那么《洗菜心》这首曲子则属于湘民歌区的小调。小调俗称调子、小曲。以叙事见长，是叙事与抒情相结合的一种民歌体裁。湖南小调有丝弦小调与生活小调之分，两者主要的区别为丝弦小调多为历代文人、学士所作，文词优雅、含蓄，曲调缠绵、柔情。多有唱本或由艺人演唱很少即兴创作。而生活小调则多由山歌演变而来，感情朴实、真挚，极具生活情趣。湖南小调的唱词比较有规律，以多段形式的七言四句体或二句体为多，湖南小调的曲体大部分属于多乐段结构，以四乐句或四乐句重复一句的五乐句结构和上下句结构的分节歌形式居多。湖南小调的调式以徵调式最为常见，其次是宫调式和商调式，羽、角调式所占的比例较少，下文研究的《洗菜心》则为羽调式。

《西口民谣》全新演绎河曲民歌

《西口民谣》全新演绎河曲民歌《西口民谣》全新演绎河曲民歌忻州在线2016-06-02 15:15 跟贴(3) 条原标题：《西口民谣》漂亮晋级，给河曲人提气打开网易新闻，观看视频体验更加流畅《西口民谣》作词：王尚斌作曲：彭振樊静波王尚斌分类：原创语种：华语曲风：RAP/说唱民谣哥哥要走西口妹妹她泪长流说不完的那个知心话哥哥我记心头哥哥我记心头

(哥哥你走西口) 咸丰五年整山西遭了年馑二姑舅捎来了一封信他说口外是那好收成告别了玉莲妹妹告别了众亲亲缝补穿戴卷起铺盖我登上那西口路程头一天住古城第二天住纳林遇见了一个蒙古人他送给我草席子草药奶皮子奶酪嘻嘻哈哈指指划划我一句也没闹懂招招手赶路程望不尽黄沙漫漫转眼就繁星灿烂野狼在远处长叹这是个孤独的夜晚一声声真情呼唤

一遍遍回响在耳边穿过了寒冷的风沙走向那梦中的田园 .....哦哦哦哦.... (哥哥你走西口) 哥哥我走西口灵感王尚斌先生是河曲籍的一位国学大师，一直关注着河曲民歌、二人台的传承和发展，想探索一种在新时代下发展河曲民歌文化新的模式。这个模式的核心是想用现代的，年轻一代喜欢的形式来诠释与演绎河曲民歌。在歌词的写作上，与音乐旋律的选取上也是这样一个原则，尽量用现代流行的文风与用语，来演绎内涵。曲调旋律，继承河曲民歌内在的精神与韵律(灵魂与神韵)，但不一定继承民歌的旋律与音乐语言特色，因为这样的尝试前面河曲藉的以及非河曲藉的音乐家已经作了很多。后被王老师戏称为“西口新民谣运动”。就《西口民谣》本身来讲，它的歌词旋律创作的立意是这样的：歌词的写作方法，不拘于过去的那种主题性很强的写法，没有固定拨高的主题。只是用一条时间的线，撷取走西口的哥哥在西口路上的几个心态的片断，来反映走西口的人在西口

乡音湘情——赏析湖南民歌

新疆艺术学院音乐系2019----2020学年第二学期期末考试论文论文名称：《乡音湘情——赏析湖南民歌》课程名称：中国民族民间音乐赏析年级：2019级专业：艺术与科技（电子音乐制作）学号：119410501 姓名：欧阳文清乡音湘情——赏析湖南民歌

“月亮粑粑, 肚里坐个爹爹（dia）, 爹爹出来买菜, 肚里坐个奶奶, 奶奶出来绣花, 绣扎（个）糍粑......”这首童谣相信肯定引起了绝大多数湖南人童年的共鸣，现在哼起这段旋律头脑中仿佛就能活生生的呈现出湖南人的乡间生活。《月亮粑粑》的这首童谣也对湖南民歌民谣的情韵产生了深远的影响。湖南省境内丘陵、土地广布，山歌流布广泛，这也印证“一方水土养一方人”的道理。湖南民歌能表达出各种不同情感，有浑圆嘹亮的山歌、优美抒情的小调，有欢快活跃的花灯、低沉哀怨的曲艺，还有气势磅礴的劳动号子、荡气回肠的薅草锣鼓，以及激昂向上的革命歌曲，其曲式结构严谨，曲体多样，尤其是衬词的运用，使民歌在烘托气氛、揭示人物内心情感等方面达到了极高的艺术境界。湖南民歌不仅有美丽动人的歌词，曲调也清新脱俗，别具一格。当地人把湖南山歌归纳为“高腔”、“平腔”、“低腔”3种：高腔山歌音调高亢，节奏自由，拖腔处常有“阿呜啊呜”等衬字，多为成年男子在野外用假声歌唱；平腔山歌悠远绵长，多为成年男子在野外用真声歌唱；低腔山歌优美、柔和，节奏性强，音量较小，多为妇女在室内歌唱。它的历史可谓是源远流长，浩如烟海。千百年来，她总是“亲切的伴随着历史”（田汉语）。春秋战国时代，湖南属楚国辖境，湖南百姓也是受到了楚文化的熏陶。当地的民俗信鬼而好祭祀，祭祀时必有歌乐鼓舞以娱神。从屈原根据这一带的民间歌曲而创作的《楚辞》中，可略知当时民间音乐的风格。在《九歌·湘君》中则可以看到：君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思？此篇是祭湘君的诗歌，描写了湘夫人思念湘君那种临风企盼，因久候不见湘君依约聚会而产生怨慕神伤的感情。

民歌联唱200首

民歌联唱200首民歌联唱200首！【音乐典藏】（本播放器由陈卫刚先生制作，感谢）专辑英文名: The most enchant melodies of chiness best ballads 专辑中文名: 民歌联唱200首别名: 中国唱片金牌歌典艺术家: 群星资源格式: MP3 发行时间: 2002年地区: 大陆语言: 普通话专辑介绍: The Most Enchant Melodles of Chiness Best Ballad's 本系列产品后期带采用当今高技术品质HDCD压缩技术处理，诚为试音级唱片发烧经典，超值珍藏。中国动人民歌最具美感的经典片段大联唱，歌坛炙手明星演唱，全系列五张大碟浓缩二百首中国最受欢迎的经典民谣精华主旋，优美绝伦的美乐，不间断送入您的耳朵，美不胜收...... 专辑曲目: DISK1

01 采茶舞曲(浙江民歌调) 李玲玉 02 回娘家(河北民歌) 张彤 03 编花篮(河南民歌) 俞淑琴 04 崔咚崔(湖北民歌) 周友金 05 姑苏风光(江苏民歌) 赵莉 06 斑鸠调(江西民歌) 屠洪刚 07 崖畔上开花(陕西民歌) 李玲玉 08 蘑菇头号(浙江民歌) 周友金 09 赶小海(云南民歌) 赵莉 10 放马山歌(云南民歌) 屠洪刚 11 猜调(周友金) 俞淑琴 12 小放牛(河北民歌) 屠洪刚俞淑琴 13 采花(四川民歌) 李玲玉 14 龙船调(湖北民歌) 俞淑琴周友金 15 采茶谣(江西民歌) 赵莉 16 牧歌(内蒙古民歌) 张彤 17 贵州山歌(贵州民歌) 赵莉屠洪刚 18 无锡景(江苏民歌) 李玲玉 19 打着山歌过横排(江西民歌) 周友金 20 挂红灯(内蒙古民歌) 俞淑琴 21 秋收(陕西民歌) 赵莉张彤 22 大板城的姑娘(新疆民歌) 屠洪刚

河曲民歌《想亲亲想在心眼眼上》艺术特征与演唱分析

河曲民歌《想亲亲想在心眼眼上》艺术特征与演唱分析摘要：在中国传统民歌音乐中河曲民歌是关键的类型。它有丰富的内容，独特的风格，文化内涵与精神价值异常深厚，一定程度反映了当时的社会历史、人民生活特点，以及本地居民的思想理念，并与本地区自然环境、经济文化、人文生活有效融合，对河曲民歌的歌词、音乐、演唱方式和技巧的发挥起到了决定性作用。《想亲亲想在心眼眼上》这首河曲民歌具有较强代表性，通过女高音歌唱家鞠秀芳老师的改编而在国内外快速传唱，也是不少民歌演唱者喜爱的曲目。《想亲亲想在心眼眼上》体现出强烈的民歌特色，本文主要是联系河曲的地理环境与人文特性，对河曲民歌艺术特点综合分析，关键研究演唱特征，加深学习与理解这首民歌的程度，为今后深入学习积累宝贵的材料。关键词：河曲民歌；艺术特征；演唱分析引言山西省凭借复杂的人文地理特色与悠久的历史初步发展成民歌的海洋，历经大批音乐人搜集整理的山西民歌，积累了丰富的创作题材，是拥有独特表现方式的山西民歌，并被传承至今。山西省的河曲县，自从元明时期就形成“户有弦歌新治谱，儿童父老尽歌讴”的说法。通过长时间发展、融合、孕育等，河曲县被称之为“民歌的故乡”。在这片广阔的土地上出现了山曲、小调、二人台、号子等多样形式、独特风格的民歌类型。《想亲亲想在心眼眼上》这首河曲的经典民歌需要我们深刻研究与表演。《想亲亲想在心眼眼上》主题内容包括青春和爱情，传递了青年男女彼此思念的质朴感情。当前产生一部分研究河曲的民歌，比如贾万尚的《“河曲民歌”艺术魅力探析》，本文具体根据河曲民歌的地域特点、传唱魅力和歌词艺术三个方面开展深刻分析；张雁的《河曲民歌艺术特色分析》逐一列举了有关河曲民歌的实际内容、歌词内容与音乐感情；白冬芳的《访原生态歌王辛礼生有感—再探河曲民歌的艺术魅力》经过与河曲老艺人深入交谈仔细解析了河曲经典民歌。但是却不存在有关《想亲亲想在心眼眼上》这首河曲民歌的专业化分析，故本文结合对比性研究，对歌曲《想亲亲想在心眼眼上》综合分析，并将民歌发展根源和传承方式作为切入点，逐层解析，在把握歌曲内涵的前提下，更加完美演绎歌曲。 1 河曲民歌的源头与流向 1.1河曲民歌的源头山西有相对悠久的历史，是产生中华民族的其中之一。凭借深厚的历史文化

黄土地之魂_阐释陕北民歌的艺术特征

陕北民歌粗犷、豪爽，具有黄土高原一样坦荡豪爽的性格特质，其种类多样曲调广阔，有优美抒情的山歌，浑厚宽广的信天游，节奏强烈的劳动歌，流利畅达的小调，流传民间的风俗歌等等，仅记录在册的就有2万多首。陕北民歌不仅有强烈的个性特征，还富有广泛的多元性，如小调类歌曲中包含有许多外地流入的民歌小调，经陕北民间歌手更新、重组，成为陕北民歌，一展陕北人民的歌唱才能和音乐创编智慧，更体现了陕北人民的包容性与开放性。一、陕北民歌的文化底蕴（一）悠久历史陕北是华夏民歌的主要发祥地之一。黄土高原一带的早期文明史，就是中华民族五千年文明的发端史。陕北民歌源流可上溯到远古时期，如神宫调是陕北巫婆神汉作法事时所唱之曲调，可溯源至古代的占卜巫风；其旋律简单，吟诵性强，代表曲目如《参神》、《上香》等。再如陕北民歌小调，可溯源至先秦时的乡遗风，历唐、宋、元、明、清而发展盛行。最早的陕北民歌，在漫长的历史发展过程中，经过民间艺人千百年来不断的筛选和丰富、保留与变异，直到封建社会，才逐步衍生了包括劳动号子、仪式歌、信天游、小调、社火歌舞等体裁，具有黄土高原历史文化特色。我国的第一部诗歌总集《诗经》中的《国风》对陕北民歌早有记载，而《国风》中的《秦风》和《幽风》就是陕西一带的民歌。 20世纪30年代中期是陕北民歌历史性的辉煌时期，以吕骥为首的一批鲁迅艺术学院的教收稿日期：2009-07-03 作者简介：刘彩云（1958-），女，陕西人，海南大学艺术学院副教授，研究方向为音乐教学与理论。黄土地之魂 ———阐释陕北民歌的艺术特征刘彩云（海南大学，海南 572022）摘要：陕北民歌用它那淳朴明快的音乐、原始野性的唱腔与近似疯狂的语言，彰显了独具魅力的艺术特征。陕北民歌以山曲小调宣泄黄钟大吕之韵，以大气磅礴张扬黄河儿女的性格。这块黄土堆起的中华的脊梁，承载了历史上最深的苦难，扛起过华夏的大运，在艰难的岁月里是民歌让人们在苦难中找到希望，也是民歌让人们在重压下爆发出力量。关键词：陕北民歌；体裁形式；曲式结构；文化底蕴；信天游中图分类号：J607文献标识码：A 文章编号：1008-4088（2009）09-0092-05

山西民歌的解读

山西民歌的解读摘要:山西是“民歌的海洋”。山西各地的民歌由于其独特的地理条件和生活习俗以及历史条件的不同造就了其形式风格多样化和地方色彩十分鲜明的特点。关键词:山西民歌艺术风格题材体裁山西民歌有着悠久的历史,早在《唐风》中的《椒聊》《葛生》《绸缪》《鸨羽》;《魏风》中的《硕鼠》《伐檀》《十亩之间》《汾沮》《葛屡》等就有记载。它们反映的社会生活内容非常广泛,或歌咏劳动生活,或揭露统治者的荒淫无耻,或倾诉人民生活的痛苦,也有反映婚姻或爱情生活的。从这些民歌中我们可以看到古代劳动人民,不仅用民歌来歌唱他们的生活,抒发他们的感情,而且通过民歌,去抨击不合理的社会现象,表达他们对压迫的反抗和对美好生活的向往。一、山西民歌的题材与分类山西民歌的题材归纳起来,大致可以分为以下四个方面: 1.反映农民苦难生活和对自己悲惨命运不满和反抗的歌此类歌曲在山西民歌中占有重要的位置。山西大部分地区是十年九旱的贫瘠山区。在长期的封建社会中,由于自然条件、劳动条件很差,生产力极低。他们在极为艰难的条件下,披星戴月,终年辛勤劳动,有的甚至远离亲人去关外谋生。民歌《走西口》就是表现一对新婚夫妇,为生活所迫,丈夫决定到口外去谋生时,妻子依依惜别的动人场景。 2.反映青年男女之间爱情和有关婚姻问题的歌此类民歌反映了劳动人民追求自由、幸福的美好愿望,表现了他们对封建礼教以及不合理婚姻制度的愤懑和反抗。如左权:《有了心思慢慢来》《苦相思》;河曲:《铡草刀剜头不后悔》等。 3.歌唱历史人物和传说故事的歌这些民歌的内容大多是歌唱历史上的英雄人物,或那些在劳动人民的思想感情中引起共鸣的历史故事。如《三国调》《张生戏莺莺》《苏三起解》等。这些民歌长期以来在民间流传,深受广大人民的喜爱。 4.反映人民革命斗争的歌此类歌曲在山西民歌中占有特殊的地位,抗日战争时期,各根据地人民,用自己编创的大量新民歌,讴歌着自己的斗争生活。如左权县的《黄岩洞大胜利》、代县的《打飞机》、忻县的《围困蒲阁寨》、定襄的《痛打飞鹰队》、武乡的《关

山西的民俗文化

璀璨的山西民俗文化十年中国看深圳,百年中国看上海,千年中国看西安,五千年中国看山西。五千年时光的浸淫，成就了山西特有的民俗文化，她时而厚重，时而婉约，时而悲怆，时而诙谐。各成一体，各具特色。在介绍民俗文化之前，先说说山西的文化根基。只要是山西人，他的血液里就流淌着山西特有的精神，如忠，如义，如礼，如信，如孝，而这些都离不开山西特有的文化的根基，即孝道，商道，佛道。中国五千年的历史，孝是其中很重要的一条主线，当然，很多人会以为这样说很落伍，但是，谁也不能否认，是君臣父子家国这些维系了中国千年的历史。也正是忠孝之道，使中国人，或者山西人显得更有人情味。其次，是晋商文化。天下最富是山西，当然这是百年前的事情了，百年前的天下最富的山西，随着国之殇而落幕。但是晋商文化确成为山西的宝贵财富，也融进了现代山西人的血液里。再次，为佛文化。山西是个很讲佛性的省，这跟著名的佛教名山之首，文殊菩萨道场--五台山有很大的关系，对于信仰，我不好说什么，但是在当今物欲横流，信仰缺失的社会里，心存佛性，也算善莫大焉。 5楼以上所写，只为垫话，未入正题。接下来详细介绍。先介绍晋剧：说到某地特有的民俗文化，首先便想到地方戏剧，如北京京剧，河南豫剧，陕西秦腔，安徽黄梅戏等等。所以说到山西民俗文化，晋剧理应打头阵。晋剧在全国的普及程度，虽远不及京剧、豫剧等，但他是山西普通老百姓，特别是年龄稍长者的最爱。晋剧是山西省四大梆子剧种之一，产生于山西中部，故又称中路梆子，外省称之为山西梆子，主要流布于山西中、北部及陕西、内蒙古和河北的部分地区。清代初年，蒲州梆子流入晋中，与祁太秧歌、晋中民间曲调相结合，经晋商和当地文人的参与而形成晋剧。其后几经变化，在晋中、晋北以至内蒙古、河北、陕北的部分地区发展传播开来。清末民初的近百年间是晋剧的发展时期，当时班社众多，人才辈出，尤其是以丁果仙为代表的第一代女演员出现之后，晋剧艺术提升到了一个新的阶段。另外三大梆子为北路、蒲州、上党，在这里不一一介绍。

歌曲简介

《玫瑰三愿》：由龙七作词，黄自作曲，歌曲生动的描绘了一位柔弱却不甘命运安排的女子憧憬美好未来，渴望得到他人的关爱。歌曲情景交融，以赞美和感叹的曲调，曲折的表达了知识分子对国破家亡的忧愤之情。《虞美人·春花秋月何时了》：是五代十国时期南唐后主李煜在被毒死前夕所作的词，堪称绝命词，由周家声作曲，此词是一曲生命的哀歌，作者通过对自然永恒与人生无常的尖锐矛盾对比，抒发了亡国后顿感生命落空的悲哀。12 《诺言》：由罗西尼作曲，梅塔斯塔修作词，这是一首用温暖深情的旋律来抒发诗中主人公对心上人的甜蜜誓言，突出描述了圣洁、娴静的情绪和一幅依依不舍的画面的艺术歌曲。《如你一般》：《我亲爱的爸爸》：是普契尼的独幕歌剧《贾尼·斯基基》中一首著名的咏叹调，旋律极为优美。讲述的是女子恳求父亲答应自己去追求自己的爱情，旋律极为优美，深情而动人。《想亲亲》：山西河曲民歌，曲调优美，易于传唱，感情真挚，富有浓郁的乡土气息。《梅兰芳》：戏歌是一种把戏曲和歌曲结合起来的一种艺术形式。《梅兰芳》就是这类的歌曲，歌曲由刘鹏春作词，吴小平作曲。这首作品是为纪念梅兰芳先生诞辰100 周年所作，歌词中概括了一代京剧表演艺术大师梅兰芳先生的艺术人生，一往情深，富于浪漫色彩，在这首作品中我们能看到现代流行音乐与我国传统戏剧的巧妙结合，既有民族声乐的特点，又具有显著的京戏痕迹。《鸟儿在风中歌唱》：是我国著名词作家樊孝斌和作曲家刘聪老师创作的一首当代优秀花腔女高音艺术歌曲。该歌曲讲述了鸟儿在面对人类的捕杀时的无助与凄惨，唤醒人们对越来越恶劣的生态环境的深入思考。《五年前你说你爱我》《昨天你的妈妈为我缝制白色婚纱》：选自由国家大剧院原创的第一部现实题材歌剧《山村女教师》中的第一幕，李文光回到家乡，二人见面的场景。李文光的悔婚使昔日恋人受到了相当沉重的打击，当事人杨彩虹回忆起往西的点点滴滴，内心百感交集。《乘着歌声的翅膀》：是一首著名的艺术歌曲原为德国诗人海涅所做的一首抒情诗，因门德尔松为其谱了曲而广为传播。其旋律舒缓温柔，甜蜜。《挂满了柔软幕帐》：由普契尼作词，选自歌曲《曼侬·莱斯科》。本曲是第二幕中的咏叹调，玛侬已经成为老财务官的爱妾，当她的哥哥来看她的时候唱起了这首咏叹调，

河曲民歌《走西口》

xx 民歌《走西口》正月里娶过门，二月里你西口外行。早知道你走西口，哪如咱们二人不成亲。 xx 你一定要走， xx 我也不强留。怀抱上那梳头匣， xx 你出门呀，我给xx 梳一梳你的头。坐船你要坐船舱，你不要坐那船头，恐害怕刮风下雨，风摆浪呀，摆浪摆在xxxx 头。吃饭你要吃熟，生饭冷饭xx 吃上可不xx，出门在外吃下一个头昏脑热不好活。你要难过，你想雇人该叫人家，谁把xx 你来伺候？xx 出口外，xx 挂心怀但愿他平安无事，挣钱早回来。歌词三叫一声妹妹泪莫流，泪蛋蛋也是xx 心上的油。实心心xx 不想走，真魂魂还在妹妹你身左右。叫声妹妹你莫要哭，哭成个泪人人你叫xx 咋xx，人常说树挪死来人挪活，又不是xx 我一人走西口，哎亲亲，我挣上它十斗八斗就往回走。叫声妹妹你莫犯愁，愁煞了

亲亲哥哥心上不好活。为你码好柴为你换回油，枣树圪针我为你插了一墙头，哎亲亲，你到夜晚守住大门放开狗。妹妹你莫担忧，走路我拣大路走，坐船我要坐船舱，我遇见崖头躲它九丈九

这副身板这双手，天大苦活也能受，等到大雁往xx，妹妹迎我到渡口。叫一声妹妹泪莫流，挣上它十斗八斗我就往回走。 XX你走西口，XX我实在难留，手拉着xx 的手，送哥送到xx。 XX 你出村口，XX 我有句话儿留，走路走那大路口，人马多来解忧愁。 XX你走西口，XX我实在难留，手拉着XX 的手，送哥送到XX。紧紧地拉着XX的袖，XX的泪水肚里流。只恨妹妹我不能跟你一起走，只盼你XX早回家门口。XX 你走西口，XX 我苦在心头，这一走要去多少时候，盼你也要盼白了头紧紧地拉着XX的袖，XX的泪水肚里流，虽有千言万语难叫你回头，只盼你XX早回家门口，只盼你XX早回家门口

陕北民歌的艺术特色

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/8f12155787.html, 陕北民歌的艺术特色作者：刘蕾来源：《青年文学家》2014年第33期摘 ;要：中国民歌有着极其悠久的历史，是我国的非物质文化遗产，作为民歌中一颗耀眼的明星，陕北民歌有着它独特的艺术魅力。陕北拥有着独特的自然环境和社会民俗文化，陕北民歌风格多样异彩纷呈，在旋律、节奏、语言等方面都具有鲜明的音乐特色，是人民思想、感情与精神的结晶。关键词：陕北民歌;音乐特色;传承发展 [中图分类号]：J607[文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2014）-33--01 陕北民歌有着独特的文化背景及艺术表现形式，是中国地域民歌里最具代表性的歌种。陕北地处黄土高原，其独特的地理环境，是陕北民歌形成丰厚的文化底蕴和独特艺术魅力的重要因素之一。正是由这种深厚的地域文化和特色的地理环境，才逐渐形成了陕北特有的风土文化——陕北民歌。一、陕北民歌的起源分类漫长的历史过程形成了这里多样且独特的文化气息，在这样的历史背景下，陕北民歌不仅具有汉族音乐的特征，也具有西北少数民族的音乐特色。陕北民歌的题材诸多，主要划分为：劳动号子、信天游、小调三大类。（一）劳动号子号子是人类文化历史上产生最早的艺术形式，也是最早的民歌形式之一。由于陕北的地域沟壑，劳动者常年劳作辛苦，劳动过程中那紧张的动作，沉重的负荷赋予劳动号子以吆喝、呐喊等特点。既可以协调劳动，也可以抒发劳动者内心的压抑情感，从而得到精神的慰藉。陕北号子有打夯号子、耕地号子、碾场号子、船工号子等。例如《船夫曲》等，节奏平稳又具有一定的力度。（二）小调小调被称为里巷之曲，是人们在劳动之余，日常生活当中以及婚丧节庆用以抒发情怀、娱乐消遣的民歌。小调的范围包罗极广，歌词一般是通过较有艺术修养的民间艺人加工传授，结

《掏洋芋》(山西民歌)、《跑旱船》

第2课时（10.16-17）教学内容：《掏洋芋》（山西民歌）、《跑旱船》教学目标： 1.通过欣赏，感受北方民歌的独特风格和韵味。 2.通过旋律续编，培养乐感。 3.在欣赏《跑旱船》的过程中，尝试用秧歌步参与“跑旱船”的表演，体验北国人民喜庆的心情教学重点：民歌风格的把握教学难点：唱念结合的歌曲表现形式教学过程：一.组织教学，师生问好：二.欣赏《掏洋芋》。 1.导入：下面我们来听一首山西民歌《掏洋芋》 2.初听歌曲，歌曲表现的是一个怎样的情景？怎样的情绪？ 3歌曲简介：这是一首风格独特的山西民歌，唱词以“蚂蚱满山跑”起兴，简笔勾勒刨洋芋的劳动场景，表现了农民丰收的喜悦。 4.复听：速度是什么样的？ 5复听：歌曲的风格是怎样的？区分衬词，说说歌曲演唱的内容。 6简介：歌曲中演唱和念白结合在一起，一唱众和，充满生活气息。 7再次聆听：念白的声音要注意什么？跟读念白部分，轻唱歌词，感受歌曲的诙谐风趣，富有生活气息。 8.分析歌谱听旋律，这首歌曲有几个乐句？（4个）观察歌曲前2乐句的开头部分，有什么发现？（开头部分相同）第一乐句和第三乐句怎么样？（完全相同）歌曲的结束音在哪个音上？（la）开始音呢？（还是la） 9分声部演唱 10.跟着音乐进行念唱合练，并模拟掏洋芋动作边唱边表演，体验念唱合作的乐趣，体验劳动带来的快乐。三.欣赏《跑旱船》 1.过渡：欢庆丰收、欢庆节日的时候，民间会有哪些民俗习惯？ 2.观看节日里群众跑旱船的录像，了解跑旱船这种民间艺术形式的起源及相关的知识。 3、初听跑旱船，感受情绪 4.分解动作：秧歌步。 5．请学生跟着音乐跳一跳，再次感受情绪。 6.启发学生关注歌曲中滑音，任意延长音以及衬词的运用。 7.再听歌曲，请学生谈一谈“哪些因素决定了歌曲的独特风格” 8.结合“露一手”活动，模拟欢庆的场面：请学生两个人一组，分别扮演一个角色。跟着音乐走秧歌步，（请部分同学模拟锣鼓和群众的喝彩，增加欢庆的气氛）。四.课堂总结：

陕北民歌特点

陕北民歌陕北民歌丰富多彩，它那浓郁的乡土气味和朴实风格，深受全国人民的喜爱，而且在国际上也享有盛誉。其中《信天游》更是以其独特的风格赢得赞誉。《信天游》是陕北民歌中最具有代表性、最富有陕北地方特色的一种体裁，它的内容和曲调都异常丰富，其节奏一般较自由舒展，声音高亢、嘹亮，音域宽广，旋律有的起伏很大，有的则平稳委婉，有的感情豪放率直，有的则柔和抒情，表现出了各种不同的思想感情和意境。在演唱特点上，一种是以声音平直高亢的山歌风格来表现，另一种则以感情细致、声音委婉的小调风格来表现。陕北民歌的主题民歌和人民生活的联系紧密，歌唱党、歌唱社会主义祖国、歌唱劳动、歌唱幸福生活成为陕北民歌的主题。下面谈谈陕北民歌的主题所表现的几个重要方面。（一）劳动，创造了财富，也创造了人类的文化。因此，歌唱劳动是一切民歌的共同特点，也是一切民歌的突出主题。一般地说，劳动歌包括两个内容。一是以劳动生活为题材，表现劳动情绪的劳动歌。这种歌在旧社会往往是劳动者在沉重的劳动之余，概叹生活的艰难和对自己处境的愤懑，反映出劳动者与剥削者之间的对立关系。二是歌唱劳动本身，流露出质朴、健康的韵律的劳动歌。这种歌是劳动者在劳动时和着劳动的节拍，夹着劳动呼声或全用劳动声组成的歌。这两种内容的歌，前者内容较为丰富，后者内容较为单纯。（二）政治歌是人民群众政治态度的晴雨表。其有有战歌，有颂歌，战歌对敌，颂歌对我。反映在陕北民歌中的第二个突出主题，便是劳动人民对封建剥削制度、地主武装的控诉和反抗，对党、对领袖、对革命的热情歌颂。民歌的字里行间充满人民群众对革命领袖真挚的爱戴和深厚的情谊。（三）生活歌在陕北传统民中极为丰富，题材也较广泛。有反映家庭生活、风土习俗的歌，也有传授自然知道、生产经验的歌。这些歌虽然是点点滴滴，片片断断，甚至有些知识、经验还介绍得不够正确，但是，这些家庭生活、习俗习尚歌，表现了陕北人民开朗的性格和乐观的情绪；这些零星的知识、经验对于生活在穷乡僻壤的农民来说，在他们的知识领域里还

山西民歌有着悠久的历史[1]

山西民歌有着悠久的历史，早在《唐风》中的《椒聊》《葛生》《绸缪》《鸨羽》；《魏风》中的《硕鼠》《伐檀》《十亩之间》《汾沮》《葛屡》等就有记载。它们反映的社会生活内容非常广泛，或歌咏劳动生活，或揭露统治者的荒淫无耻，或倾诉人民生活的痛苦，也有反映婚姻或爱情生活的。从这些民歌中我们可以看到古代劳动人民，不仅用民歌来歌唱他们的生活，抒发他们的感情，而且通过民歌，去抨击不合理的社会现象，表达他们对压迫的反抗和对美好生活的向往。一、山西民歌的题材与分类山西民歌的题材归纳起来，大致可以分为以下四个方面： 1.反映农民苦难生活和对自己悲惨命运不满和反抗的歌此类歌曲在山西民歌中占有重要的位置。山西大部分地区是十年九旱的贫瘠山区。在长期的封建社会中，由于自然条件、劳动条件很差,生产力极低。他们在极为艰难的条件下，披星戴月，终年辛勤劳动,有的甚至远离亲人去关外谋生。民歌《走西口》就是表现一对新婚夫妇，为生活所迫，丈夫决定到口外去谋生时，妻子依依惜别的动人场景。 2.反映青年男女之间爱情和有关婚姻问题的歌此类民歌反映了劳动人民追求自由、幸福的美好愿望，表现了他们对封建礼教以及不合理婚姻制度的愤懑和反抗。如左权：《有了心思慢慢来》《苦相思》；河曲：《铡草刀剜头不后悔》等。 https://www.wendangku.net/doc/8f12155787.html, 3.歌唱历史人物和传说故事的歌这些民歌的内容大多是歌唱历史上的英雄人物，或那些在劳动人民的思想感情中引起共鸣的历史故事。如《三国调》《张生戏莺莺》《苏三起解》等。这些民歌长期以来在民间流传，深受广大人民的喜爱。 4.反映人民革命斗争的歌此类歌曲在山西民歌中占有特殊的地位，抗日战争时期，各根据地人民，用自己编创的大量新民歌，讴歌着自己的斗争生活。如左权县的《黄岩洞大胜利》、代县的《打飞机》、忻县的《围困蒲阁寨》、定襄的《痛打飞鹰队》、武乡的《关家垴、打得好》等等。二、山西民歌体裁的分类山西民歌品种繁多，形式多种多样。大致可分为五大类体裁： 1.山歌山歌是指那些适于劳动人民在山间田野或崖畔、场院随时可唱的一种短歌。一般的特征是：(1)形式短小、单纯，一般为上下两句的乐段结构。(2)词、曲格律均较自由，便于歌唱者抒发自己的感情。(3)歌词一般都是歌唱者根据自己的劳动或自己的思想感情即兴编创的。(4)无须伴奏，无一定调高，随时随地张口便唱。山西的山歌有“山曲”“开花调”“卷席片”等，其名称由于地域的不同而不同。 2.号子号子就是劳动号子，它是人们从事沉重的劳动时，为了统一号令、协同动作和振奋精神而唱的歌。这种劳动号子虽然也有曲调，但主要是强调节奏以便人们在统一的有规则的节奏中进行劳动。因而具有节奏鲜明有力，音调单纯流畅，情绪乐观豪放等特点。 3.小调小调是指那些适于在室内或在室外从事不太沉重的劳作时随时可以哼唱的小曲。小调在山西民歌中数量最多，分布也最广，遍及全省各地，不论在农村还是在城镇均颇为流行。山西小调的体裁形式是丰富多彩的，有优美秀丽的抒情歌，也有表现日常家庭生活的俚俗小曲，还有咏人述事的叙事歌，热烈欢快的娱乐性歌曲，以及幽默、风趣的诙谐歌等等。如《绣荷包》《姑嫂挑菜》《秋香哭婆婆》《闹元宵》《高高山上一骨嘟蒜》《抓跳蚤》等。小调的结构一般比较规整，以二句式、四句式乐段结构为其基本形式，体现着“起、承、转、合”的规律，而这种乐段结构的变化形态又是多种多样的。 4.秧歌山西各地的秧歌品种繁多，分布也很广，其中特点较为鲜明的有：祁太秧歌、沁源秧歌、祁县过街秧歌、原平凤秧歌、临县伞头秧歌，其中最为突出、影响最大的是祁太秧歌。山西还有许多“地秧歌”。

民歌走西口的四个版本

民歌《走西口》的四个版本随着走西口电视剧的热播，走西口这首民歌也被越来越多的人关注了起来。也正式拉开了这股“西口热”高潮的序幕。人们对于那首经典的唱腔版本也就是胡月版本更是不绝于耳声在心头了。尤其是南方的观众也对这首民歌是逐渐熟悉起来。其实北方的观众可能都知道走西口版本众多，就是这一历史现象的产生衍生出了不同版本的曲调，各有特色，就象一个百味瓶一样能够调出不同的味道。这众多版本整理一下，以便使更多的人通过走西口电视剧了解走西口文化以及通过它所流传下来的不同版本的走西口音乐来加深对它的了解和渗透。 1 民歌走西口————流传最广的走西口古老的山西民歌《走西口》。流传了一两百年。这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。中国有句老话叫“十里不同音”，说的是民歌有很强的地域性。之所以西北许多地方的人会唱《走西口》，原因大概是，当时有许多山西人曾到过这些地方，他们中的一些人一直在唱这首歌，时间长了，当地人也学会了。哥哥你走西口,小妹妹我实在难留, 手拉着哥哥的手,送哥送到大门口. 哥哥你出村口,小妹妹我有句话儿留,

走路走那大路的口,人马多来解忧愁. 走路走那大路口,人马多来解忧愁. 紧紧地拉着哥哥的袖,汪汪的泪水肚里流, 只恨妹妹我不能跟你一起走, 只盼哥哥你早回家门口. 哥哥你走西口,小妹妹我苦在心头, 这一走要去多少时候,盼你也要白了头. 紧紧地拉住哥哥的袖,汪汪的泪水肚里流, 虽有千言万语难叫你回头, 只盼哥哥你早回家门口. 只盼哥哥你早回家门口, 只盼哥哥你早回家门口. 民歌《走西口》作者赵国柱：1966年开始编演文艺节目，共创作演唱作品上百个，作品在文艺刊物发表，区、市、电台播出，新疆话剧团等文艺团体演出。其中最为人们所熟知的要数胡月版本的走西口了。广为传唱的还有《黄土高坡》、《热恋的故乡》等 2 二人台版本————唱腔最为悲凉最能引起共鸣的走西口。

山西河曲民歌研究

河曲民歌研究论略专业：汉语言文学姓名：孟娟学号：06401118 指导老师：卢珏摘要：山西被誉为“民歌的海洋”，而河曲民歌则是山西民歌中的一朵奇葩，本文从河曲民歌的渊源，基本特征和社会价值以及继承和发展等方面作一简要论述，尤其是以《走西口》为代表的河曲民歌，具有鲜明的艺术特色，从中可以看出它鲜活的生命力。关键词：河曲民歌走西口基本特征困惑前景山西位于华北平原，是华夏文明的发源地，悠久的历史，积淀出辉煌灿烂的文化，作为民间艺术形式的山西民歌，也是蔚为大观，历史上山西曾有不少有名的诗人和戏曲作家，唐代的王维，是祁县人，王之涣是新绛人，他们所做的歌词被谱成曲，盛行一时，有名的《阳关三叠》就是王维作的《渭城曲》谱成的歌曲，宋朝熙宁、元丰、元祐间，孔三传首创了诸宫调，元曲大家中的白朴（河曲人），郑光祖（襄汾人），乔吉（太原人）都不但是名剧作家，而且是大散曲家，所以，山西素有我国古代文化摇篮之称。山西省各地区由于地理环境，生活语言，风俗习惯等不同，各地都产生了不同特点、不同风格的民歌，一般分为晋东南、晋南、晋中、晋北四个地区。四个地区民歌最集中的地区是河曲、祁县、太谷、左权、沁源、祁县、定襄、离石、阳高等地，誉为“民歌的海洋”。但地方特色鲜明，艺术风格迥异，晋东南一带的民歌，调式古朴；晋北的民歌，音调高亢，有塞上高原的辽阔，雄浑之感，晋南的民歌时代气息浓厚，感情热烈；晋中的民歌，则灵活自由，富于变化.。晋西北地区的河曲县的民歌独树一帜，自称脉络，民歌主要以山曲为主，和陕北民歌相互影响，曲调高亢，明朗，健康，朴实。意境新颖，诗味浓郁。河曲还有种地方戏叫“二人台”在当地特别有影响力，如此丰富多彩的民间文化，可以看出河曲民歌在山西民歌中的突出地位。一：河曲民歌的渊源河曲的地理位置非常特殊而有趣，她位于黄河之东，隔河相望，西南是陕西省的府谷县，内蒙古的准格尔旗位于河曲的西北部，因此这里素有“鸡鸣闻三省”之称，河曲地处晋、陕、蒙三省的交界处，是农业文明和游牧文明的结合地，长江和黄河也都会合于这里，历史上的河曲，既是晋商交易的水陆码头，又是兵家严密把守的疆防重地，因此这里也曾一度是繁华之地，有诗为证：“一年四季流萤啭，有货如云瘦马驼”当年有“小北京”之称，追溯河曲的历史渊源。春秋为晋边地，战国属赵，汉及唐时属太原。五代十国时北汉刘崇置雄勇镇，属岚州。宋太平兴国七年建火山军，治平四年置火山县，后废，金贞元年置河曲县。大定二十二年升为火山州，后更名隩州。元宪宗七年省入保德州，明洪武十四年复置河曲县，六年省，十四年复置，属太原府。清雍正二年改隶保德州，民国三年置

陕北民歌的艺术特征浅析

陕北民歌的艺术特征浅析［摘要］陕北民歌是我国民间艺术的一朵奇葩，由于独特的地理优势和人文环境，经过多年的发展与演变，陕北民歌形成了具有丰富的生活基础，旋律奔放、抒情自然等独特的艺术风格。研究陕北民歌，对于解读陕北文化，继承民间艺术的优秀传统具有重要的意义。［关键词］陕北民歌艺术性自然奔放提起陕北民歌，我们不由得想起那首唱遍全中国的《东方红》，那首《山丹丹开花红艳艳》续写着军民鱼水情。就是那一溜溜沟沟，那一道道山峁，还有那滚滚逝去的黄河水。飘洒于陕北父老的口耳之间，世代不息。就在这儿——陕北的黄土地上，养育着一代又一代的中国式的农民，勤劳、朴素…… 六十年前，美国人斯诺说：“走进陕北，才看到一个真正的民族，才看到真正的中华民族文化。”的确，古老的陕北民歌的源头可以追溯到《诗经》中的《国风》，在《国风》中汇集了从西周到春秋约500年间，流传于北方15个地方的民歌。而我们的祖先在劳动中创造了有节奏的喊声，唱出了最早的民间歌曲——劳动号子。黄土高原——在这片广袤的黄土地上，永远吸引着人民的想象力和创造力，无论是谁走进这片土地都会被一种激情所占有和征服，这就是陕北民歌的旋律，她开阔奔放，感情炽热而深沉，有浓厚的抒咏性。随着历史的漫长发展，她敞开胸怀吸收了北方各地民歌中的精华，再后来慢慢地与现代文化相结合，充实了她的内容，这其中自然饱含了生活的酸、甜、苦、辣和喜、怒、哀、乐。陕北位于黄土高原的腹地，具有独特的地貌，大自然用它鬼斧神工的艺术魅力，精雕细刻，雕刻出黄土高原的千沟万壑。在历史上陕北属边塞要地，是我国农耕文化与游牧文化的交汇区域，由于十分优越的地理位置，历来是兵家必争之地，在这独特的环境中，产生了陕北特有的风土文化——陕北民歌。陕北民歌具有高亢、悠扬的旋律和清新、质朴的风格，以其感情的真挚深深的撞击着每个人的心灵。民间歌唱家把内心无尽的寂寥，炽热的企盼，复杂的感情，毫无保留的宣泄出来。真实的表现了陕北人的精神世界和陕北的自然景观、地方民俗。陕北民歌包涵了陕北人生活的全部，她们当中绝大部分是情歌，这一点与其他民歌相似，充分体现出陕北女子的泼辣与柔情，体现出陕北汉子纯朴敦厚的性格。如：只要和妹妹搭对对，铡刀剁头也不后悔。三天没见哥哥的面，拉上个黑山羊许口愿。这种直爽的表达方式，很难相信出自是见了外人连说话都脸红的陕北农村姑娘的口中。陕北民歌道出了年轻人对纯洁的爱情追求和向往。如《五哥放羊》中“有朝

浅谈陕北民歌的艺术特点

浅谈陕北民歌的艺术特点发表时间：2019-11-21T16:05:33.313Z 来源：《教育学》2020年1月总第201期作者：韩晓静 [导读] 中国是个地大物博的文明古国，艺术作为其中的一种类型，陕北民歌是民间艺术的一种形式，由于独特的地理环境和人文环境，经过多年的发展，陕北民歌形成了具有深厚的生活根基、抒情自然等奇特的艺术作风。陕西省西安市曲江第一小学710061 摘要：中国是个地大物博的文明古国，艺术作为其中的一种类型，陕北民歌是民间艺术的一种形式，由于独特的地理环境和人文环境，经过多年的发展，陕北民歌形成了具有深厚的生活根基、抒情自然等奇特的艺术作风。研究陕北民歌，对于解读陕北文化、发扬民间艺术的优良传统具有重要的意义。关键词：陕北民歌艺术性自然奔放贺敬之说：“一切来自国民并为国民而创作的作品和由它们组成的艺术长河是不会断头的。”正是“哪哒哒也不如咱山沟沟好”，“信天游永远也唱不完”。陕北民歌是陕北的瑰宝，也是中华民族的瑰宝，尽管文明的发展已经使它从更多的变形后走上了舞台，但是出于对民间艺术的传承，我们应从各方面加大对它的研究。一、陕北民歌的旋律特点陕北民歌具有奔放、高亢、嘹亮、婉转的旋律和清新、质朴的作风，以其情绪的诚挚深深地影响着每个人的心灵。民歌演唱家把心坎无尽的寂寥、炽热的期盼宣泄出来，真实地表现了陕北人的精神世界和陕北的自然景观。陕北民歌包涵了陕北人民生活的整个过程，它们当中绝大部分是情歌，歌词体现了陕北人民朴实的生活。这一点与其他民歌类似，充分体现出陕北女子的泼辣与柔情，体现出陕北汉子淳朴敦厚的脾气。如：哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，手拉着那哥哥的手，送你送到大门口。轻轻地拉着哥哥的手，汪汪的泪水止不住的流……陕北民歌道出了年轻人对纯正爱情的追求和憧憬，如《羊肚子手巾三道道蓝》《大红果子剥皮皮》《上一道道坡坡下一道道梁》《沙梁梁上站了个俏妹妹》。解放前，在陕北有一支特别的运输大队——赶骡队，活动在三边、绥德、米脂及周边地区。其实说他们是运输大队，也不过是几个或者十几个人，赶着几十头骡子和毛驴，来来回回贩运货物，首先是食盐、皮毛等，风里来，雨里去。运输队成员大多是青壮年劳力工，一年四季来来回回难得有几次回家。其中特别是有些还是刚结婚不久的，他们为了家庭生活，不得不踏上赶脚汉的路。比如那首人人都熟知的《赶牲灵》，就是他们在运输中创作出来的：“你若是我的妹妹，招一招那个手；你不是我的妹子，走你的那个路。”这就是黄土高原朴朴实实的爱，淋漓尽致地唱了出来。粗放的陕北汉子，拿着陕北特有的“玫瑰花”，送给心上人表白自己的爱意：“墙头上跑马还嫌低，面对面睡觉还想你。”情绪表达得酣畅淋漓，自然、真实、可爱、生动感人。陕北民歌传唱长久，在今天流传面越来越大，越来越被人们喜爱，得到了国内外越来越多的人们的喜好。首先就是因为它唱出来的是真实的情绪，其最大的特性是交融了很多陕北地地道道的朴实方言，表达出更多的情感。陕北民歌旋律高亢嘹亮，声调豪壮婉转，尽情地吐诉出心中的艰巨悲壮，几乎是吼出来的，陕北老百姓通常形象地称之为“拦羊嗓子回牛声”。如奔放激昂的《艄公谣》：“日头头烤红胳膊膊弯，风里雨里我浪花花里钻。挣就个骨头练就个胆，从小就学会个搬水船。”先不说是陕北的人民为生活艰苦所迫，一句“从小就学会”足见其中的辛酸。艄公们用高亢的嗓音倾诉着自己与黄河天险拼争的生活与生活的坎坷经历，没有丰富的生活经历是不可能创作出如此真实的大气磅礴的《艄公谣》。陕北民歌的句式和我国历代民歌的句式根基上是一脉相承的，多为高低句结构，上句和下句章节相似，上句和下句的两个尾子押韵，形成一个段落。七言句式是陕北民歌最广泛的结构情势。如《哭嫁》：“正月里来就正月正，大花眼眼就两盏灯，弯弯眉毛就两张弓，你说心疼就不心疼。”其中也有八字句、九字句，但中间多为衬字，例如：“千里的（那个）雷声（噢）万里的闪，咱们革命的力量大发展。”“桃花（花）（那个）（还）没开杏花（花）（那个）开，站住牛惧（呀）看你上来”。“干妹子儿你好来实在好，走起路来好像水上噢飘。有朝一日翻了身，我和我的干妹子儿结个婚”。以上都属于七言变体，它们都借助衬词，突破了七言的限制，使歌曲更加接近群众语言，上口能唱，唱起来宛转流畅。这种句式结构，从修辞上来看，上句或用“赋”或用“比兴”开头，下句点题言实，虚实相结，浑然一体。每个段落构成一个画面，或是一个情景，根据内容机动多变，使情绪得以充分的表现。二、陕北民歌在语言上的特性陕北民歌在语言上的特性是喜用叠音。常见的做法是把一个单音节字相叠，形成叠音双音节，在语句中形成一种特有的节奏，使全部句子显得轻重缓急自然合理，形成一种音节、音响上的旋律感和音乐感，极大地增加了作品的艺术传染力。陕北民歌中的叠音通常是把两个雷同的音节相叠后镶在一个单音节的形容词、动词或副词之后，中间有时不加衬字“格”，构成一个音节繁复的多音节词，用它来把现实生活中丰厚多彩的声音、色彩、动态等模拟出来，浮现在人们面前，给人以直观的形象，使人感同身受，使语言富有奇特的韵味。总之，陕北民歌是在黄土地上绽放的民间文学奇葩，也有着丰厚而奇特的表现艺术。陕北民歌的魅力是多方面的：它是陕北文化乃至黄土文化的组成部分；它散发着黄土地上泥土的芳香，流淌着黄土地儿女最通俗的词汇和最高昂的豪情。它是我们黄土地的母语美丽家园，更是我们黄土文化的特征和精髓。它土得掉渣，大得雄奇，美得撩人。从修辞学的角度来看，它的魅力与多种修辞手法的机动妙用有着很大的关系。以陕北民歌歌词的修辞特征为切入点来研究陕北方言乃至现代汉语的修辞艺术，既有学术价值，又有艺术价值。