古文《大学》拼音版
大dà 学xué
①大dà学xué之zhī道dào ，在zài 明mín ɡ明mín ɡ德dé，在zài 亲qīn 民mín ，在zài 止zhǐ于yú至zhì善shàn 。知zhī止zhǐ而ér 后hòu 有yǒu 定dìn ɡ，定dìn ɡ而ér 后hòu 能nén ɡ静jìn ɡ，静jìn ɡ而ér 后hòu 能nén ɡ安ān
，安ān 而ér 后hòu 能nén ɡ虑lǜ，虑lǜ而ér 后hòu 能nén ɡ得dé。物wù有yǒu 本běn 末mò，事shì有yǒu 终zhōnɡ始shǐ，知zhī所suǒ先xiān 后hòu ，则zé近jìn 道dào 矣yǐ
。
古gǔ之zhī欲yù明mín ɡ明mín ɡ德dé于yú天tiān 下xià者zhě，先xiān 治zhì其qí国guó；欲yù治zhì其qí国guó者zhě，先xiān 齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān 修xiū其qí身shēn ；欲yù修xiū其qí身shēn 者zhě
，先xiān 正zhèn ɡ其qí心xīn ；欲yù正zhèn ɡ其qí心xīn 者zhě，先xiān 诚chén ɡ其qí意yì；欲yù诚chén ɡ其qí意yì者zhě，先xiān 致zhì其qí知zhī；致zhì知zhī在zài 格gé物wù
。 物wù格gé而ér 后hòu 知zhī至zhì，知zhī至zhì而ér 后hòu 意yì诚chén ɡ，意yì诚chén ɡ而ér 后hòu 心xīn 正zhèn ɡ，心xīn 正zhèn ɡ而ér 后hòu
身shēn 修xiū，身shēn 修xiū而ér 后hòu 家jiā齐qí，家jiā齐qí而ér 后hòu 国guó治zhì，国guó治zhì而ér 后hòu 天tiān 下xià平pín ɡ
。自zì天tiān 子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人rén ，一yī是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn 为wéi 本běn 。其qí本běn 乱luàn 而ér 末mò治zhì者zhě，否fǒu 矣yǐ
；其qí所suǒ厚hòu 者zhě薄bó，而ér 其qí所suǒ薄bó者zhě厚hòu
，未wèi 之zhī有yǒu 也yě。此cǐ谓wèi 知zhī本běn 。此cǐ谓wèi 知zhī之zhī至zhì也yě。
②所suǒ谓wèi 诚chén ɡ其qí意yì者zhě，毋wú自zì欺qī也yě。如rú恶wù恶è臭xiù，如rú好hào 好hǎo 色sè，此cǐ之zhī谓wèi 自zì谦qiè。故ɡù君jūn 子zǐ必bì慎shèn 其qí独dú也yě。小xiǎo 人rén 闲xián 居jū为wéi 不bù善shàn ，无wú所suǒ不bù至zhì；见jiàn 君jūn 子zǐ而ér 后hòu 厌yàn 然rán ,掩yǎn 其qí不bù善shàn ，而ér 著zhù其qí善shàn 。人rén 之zhī视shì己jǐ，如rú见jiàn 其qí肺fèi 肝gān 然rán ，则zé何hé益yì矣yǐ？此cǐ谓wèi 诚chén ɡ
于yú中zhōnɡ，形xín ɡ于yú外wài
。故ɡù君jūn 子zǐ必bì慎shèn 其qí独dú也yě。曾zēnɡ子zǐ曰yuē：“十shí目mù所suǒ视shì，十shí手shǒu 所suǒ指zhǐ，其qí严yán 乎hū
！”富fù润rùn 屋wū，德dé润rùn 身shēn ，心xīn 广guǎnɡ体tǐ胖pán 。故ɡù君jūn 子zǐ必bì诚chén ɡ其qí意yì。 ③《诗shī》云yún
：“瞻zhān 彼bǐ淇qí澳yù，菉lù竹zhú猗yī猗yī；有yǒu 斐fěi 君jūn 子zǐ，如rú切qiē如rú磋cuō，如rú琢zhuó如rú磨mó；瑟sè兮xī僴xiàn 兮xī
，赫hè兮xī喧xuān 兮xī；有yǒu 斐fěi 君jūn 子zǐ，终zhōnɡ不bù可kě谖xuān 兮xī。”如rú切qiē如rú磋cuō者zhě,道dào 学xué也yě
；如rú琢zhuó如rú磨mó者zhě，自zì修xiū也yě；瑟sè兮xī僴xiàn 兮xī者zhě，恂xún 慄lì也yě；赫hè兮xī喧xuān 兮xī者zhě，威wēi 仪yí也yě
；有yǒu 斐fěi 君jūn 子zǐ，终zhōnɡ不bù可kě谖xuān 兮xī者zhě，道dào 盛shèn ɡ德dé至zhì善shàn 。民mín 之zhī不bù能
nén ɡ忘wàn ɡ也yě。
④《诗shī》云yún ：“於wū呜戏hū呼！前qián 王wán ɡ不bú忘wàn ɡ。”君jūn 子zǐ贤xián 其qí贤xián 而ér 亲qīn 其qí亲qīn
，小xiǎo 人rén 乐lè其qí乐lè而ér 利lì其qí利lì
，此cǐ以yǐ沒mò世shì不bú忘wàn ɡ也yě。 《康kānɡ诰gào 》曰yuē
：“克kè明mín ɡ德dé。”太tài 甲jiǎ曰yuē：“顾ɡù諟shì天tiān 之zhī明mín ɡ命mìn ɡ。”帝dì典diǎn 曰yuē：“克kè明mín ɡ峻jùn 德dé
。”皆jiē自zì明mín ɡ也yě。 汤tānɡ之zhī
《盘pán 铭mín ɡ》曰yuē：“苟gǒu 日rì新xīn ，日rì日rì新xīn ，又yòu 日rì新xīn 。”《康kānɡ诰gào 》曰yuē：“作zuò新xīn 民mín
。”《诗shī》曰yuē：“周zhōu 虽suī旧jiù邦bānɡ，其qí命mìn ɡ维wéi 新xīn 。”是shì故ɡù君jūn 子zǐ无wú所suǒ不bú用
yòn ɡ其qí极jí。
⑤《诗shī》云yún ：“邦bānɡ畿jī千qiān 里lǐ
，惟wéi 民mín 所suǒ止zhǐ。” 《诗shī》云yún ：“缗mián 蛮mán 黄huán ɡ鸟niǎo ，止zhǐ于yú丘qiū隅yú。”子zǐ曰yuē：“于yú止zhǐ，知zhī其qí所suǒ止zhǐ，可kě以yǐ人rén 而ér 不bù如rú鸟niǎo 乎hū?” 《诗shī
》云yún ：“穆mù穆mù文wén 王wán ɡ,於wū缉qì熙xī敬jìn ɡ止zhǐ。”为wéi 人rén 君jūn ，止zhǐ于yú仁rén ；为wéi 人rén 臣chén
，止zhǐ于yú敬jìn ɡ；为wéi 人rén 子zǐ，止zhǐ于yú孝xiào ；为wéi 人rén 父fù，止zhǐ于yú慈cí；与yǔ国guó人rén 交jiāo ，止zhǐ于yú信xìn
。 子zǐ曰yuē
：“听tīnɡ讼sòn ɡ，吾wú犹yóu 人rén 也yě；必bì也yě使shǐ无wú讼sòn ɡ乎hū！”无wú情qín ɡ者zhě，不bù得dé尽jìn 其qí辞cí，大dà畏wèi 民mín 志zhì。此cǐ谓wèi 知zhī本běn
。 ⑥所suǒ谓wèi 修xiū身shēn 在zài 正zhèn ɡ其qí心xīn 者zhě：身shēn 有yǒu 所suǒ忿fèn 懥zhì，则zé不bù得dé其qí正zhèn ɡ；有yǒu 所suǒ恐kǒnɡ惧jù，则zé不bù得dé其qí正zhèn ɡ；有yǒu 所suǒ好hào 乐lè，则zé不bù得dé其qí正zhèn ɡ；有yǒu 所suǒ忧yōu 患huàn ，则zé不bù得dé其qí正zhèn ɡ。心xīn 不bù在zài 焉yān
，视shì而ér 不bù见jiàn ，听tīnɡ而ér 不bù闻wén ，食shí而ér 不bù知zhī其qí味wèi 。此cǐ谓wèi 修xiū身shēn 在zài 正zhèn ɡ其
qí心xīn
⑦所suǒ谓wèi 齐qí其qí家jiā在zài 修xiū其qí身shēn 者zhě：人rén 之zhī其qí所suǒ亲qīn 爱ài 而ér 辟pì焉yān
，之zhī其qí所suǒ贱jiàn 恶wù而ér 辟pì焉yān ，之zhī其qí所suǒ畏wèi 敬jìn ɡ而ér 辟pì焉yān ，之zhī其qí所suǒ哀āi 矜jīn 而ér 辟pì焉yān ，之zhī其qí所suǒ敖ào 惰duò而ér 辟pì焉yān
，故ɡù好hào 而ér 知zhī其qí恶è，恶wù而ér 知zhī其qí美měi 者zhě，天tiān 下xià鲜xiǎn 矣yǐ
。故ɡù谚yàn 有yǒu 之zhī曰yuē：“人rén 莫mò知zhī其qí子zǐ之zhī恶è，莫mò知zhī其qí苗miáo 之zhī硕shuò。”此cǐ谓wèi 身shēn 不bù修xiū不bù可kě以yǐ齐qí其qí家jiā
。
⑧所suǒ谓wèi 治zhì国guó必bì先xiān 齐qí其qí家jiā者zhě
：其qí家jiā不bù可kě教jiào ，而ér 能nén ɡ教jiào 人rén 者zhě，无wú之zhī。故
ɡù君jūn 子zǐ不bù出chū家jiā而ér 成chén ɡ教jiào 于yú国guó。
孝xiào 者zhě
，所suǒ以yǐ事shì君jūn 也yě；弟tì者zhě，所suǒ以yǐ事shì长zhǎnɡ也yě；慈cí者zhě，所suǒ以yǐ使shǐ众zhòn ɡ也yě。康kānɡ诰gào 曰yuē
：“如rú保bǎo 赤chì子zǐ。”心xīn 诚chén ɡ求qiú之zhī，虽suī不bú中zhòn ɡ，不bù远yuǎn 矣yǐ。未wèi 有yǒu 学xué养yǎnɡ子
zǐ而ér 后hòu 嫁jià者zhě也yě。
一yī家jiā仁rén
，一yī国guó兴xīnɡ仁rén ；一yī家jiā让ràn ɡ，一yī国guó兴xīnɡ让ràn ɡ；一yī人rén 贪tān 戾lì,一yī国guó作zuò乱luàn 。其qí机jī如rú此cǐ。此cǐ谓wèi 一yì言yán 偾fèn 事shì，一yì人rén 定dìn ɡ国guó。尧yáo 舜shùn 率shuài 天tiān 下xià以yǐ仁rén ，而ér 民mín 从cón ɡ之zhī
。桀jié纣zhòu 率shuài 天tiān 下xià以yǐ暴bào
，而ér 民mín 从cón ɡ之zhī。其qí所suǒ令lìn ɡ反fǎn 其qí所suǒ好hào ，而ér 民mín 不bù从cón ɡ。是shì故ɡù君jūn 子zǐ有yǒu 诸zhū己jǐ
，而ér 后hòu 求qiú诸zhū人rén ;无wú诸zhū己jǐ,而ér 后hòu 非fēi 诸zhū人rén 。所suǒ藏cán ɡ乎hū身shēn 不bú恕shù，而ér 能nén ɡ喻yù诸zhū人rén 者zhě，未wèi 之zhī有yǒu 也yě。故ɡù治zhì国guó在zài 齐qí其qí家jiā
。 《诗shī》云yún
：“桃tāo 之zhī夭yāo 夭yāo ，其qí叶yè蓁zhēn 蓁zhēn 。之zhī子zǐ于yú归guī，宜yí其qí家jiā人rén 。”宜yí其qí家jiā人rén ，而ér 后hòu 可kě以yǐ教jiào 国guó人rén
。《诗shī》云yún ：“宜yí兄xiōnɡ宜yí弟dì。”宜yí兄xiōnɡ宜yí弟dì，而ér 后hòu 可kě以yǐ教jiào 国guó人rén 。《诗shī》云yún ：“其qí仪yí不bú忒tè，正zhèn ɡ是shì四sì国guó
。”其qí为wéi 父fù子zǐ兄xiōnɡ弟dì足zú法fǎ，而ér 后hòu 民mín 法fǎ之zhī也yě。此cǐ谓wèi 治zhì国guó在zài 齐qí其qí家jiā
。
⑨所suǒ谓wèi 平pín ɡ天tiān 下xià在zài 治zhì其qí国guó者zhě：上shàn ɡ老lǎo 老lǎo ,而ér 民mín 兴xīnɡ孝xiào ；上shàn ɡ长zhǎnɡ长zhǎnɡ,而ér 民mín 兴xīnɡ弟tì；上shàn ɡ恤xù孤gū而ér 民mín 不bú倍bèi 。是shì以yǐ君jūn 子zǐ有yǒu 絜xié矩jǔ之zhī道dào 也yě。所suǒ恶wù于yú上shàn ɡ，毋wú以yǐ使shǐ下xià；所suǒ恶wù于yú下xià，毋wú以yǐ事shì上shàn ɡ；所suǒ恶wù于yú前qián ，毋wú以yǐ先xiān 后hòu ；所suǒ恶wù于yú后hòu ，毋wú以yǐ从cón ɡ前qián ；所suǒ恶wù于yú右yòu ，毋wú以yǐ交jiāo 于yú左zuǒ；所suǒ恶wù于yú左zuǒ，毋wú以yǐ交jiāo 于yú右yòu
。此cǐ之zhī谓wèi 絜
xié矩jǔ之zhī道dào 。
⑩《诗shī》云yún
：“乐lè只zhǐ君jūn 子zǐ，民mín 之zhī父fù母mǔ。”民mín 之zhī所suǒ好hào 好hào 之zhī，民mín 之zhī所suǒ恶wù恶wù之zhī，此cǐ之zhī谓wèi 民mín 之zhī父fù母mǔ。《诗shī》云yún ：“节jié彼bǐ南nán 山shān
，维wéi 石shí岩yán 岩yán ，赫hè赫hè师shī尹yǐn ，民mín 具jù尔ěr 瞻zhān
。”有yǒu 国guó者zhě不bù可kě以yǐ不bù慎shèn ，辟pì则zé为wèi 天tiān 下xià僇lù矣yǐ。 《诗shī》云yún ：“殷yīn 之zhī未wèi 丧sàn ɡ师shī，克kè配pèi 上shàn ɡ帝dì
。仪yí监jiàn 于yú殷yīn ，峻jùn 命mìn ɡ不bù易yì。”道dào 得dé众zhòn ɡ则zé得dé国guó，失shī众zhòn ɡ则zé失shī国guó。是shì故ɡù君jūn 子zǐ先xiān 慎shèn 乎hū德dé。有yǒu 德dé此cǐ有yǒu 人rén ，有yǒu 人rén 此cǐ有yǒu 土tǔ，有yǒu 土tǔ此cǐ有yǒu 财cái ，有yǒu 财cái 此cǐ有yǒu 用yòn ɡ。德dé者zhě本běn 也yě，财cái 者zhě末mò也yě。外wài 本běn 内nèi 末mò，争zhēnɡ民mín 施shī夺duó。是shì故ɡù财cái 聚jù则zé民mín 散sàn ，财cái 散sàn 则zé民mín 聚jù。是shì故ɡù言yán 悖bèi 而ér 出chū者zhě，亦yì悖bèi 而ér 入rù；货huò悖bèi 而ér 入rù者zhě
，亦yì悖bèi 而ér 出chū。
（11）《康kānɡ诰gào 》曰yuē：“惟wéi 命mìn ɡ不bù于yú常chán ɡ。”道dào 善shàn 则zé得dé之zhī，不bù善shàn 则zé失shī之zhī
矣yǐ。楚chǔ书shū曰yuē：“楚chǔ国guó无wú以yǐ为wéi 宝bǎo ，惟wéi 善shàn 以yǐ为wéi 宝bǎo
。”舅jiù犯fàn 曰yuē：“亡wán ɡ人rén 无wú以yǐ为wéi 宝bǎo ，仁rén 亲qīn 以yǐ为wéi 宝bǎo
。”秦qín 誓shì曰yuē：“若ruò有yǒu 一yí介jiè臣chén ，断duàn 断duàn 兮xī无wú他tā技jì，其qí心xīn 休xiū休xiū焉yān ，其qí如rú有yǒu 容rón ɡ焉yān 。人rén 之zhī有yǒu 技jì，若ruò己jǐ有yǒu 之zhī
；人rén 之zhī彦yàn 圣shèn ɡ，其qí心xīn 好hào 之zhī；不bú啻chì若ruò自zì其qí口kǒu 出chū，寔shí能nén ɡ容rón ɡ之zhī，以yǐ能nén ɡ保bǎo 我wǒ子zǐ孙sūn 黎lí民mín 。尚shàn ɡ亦yì有yǒu 利lì哉zāi ！人rén
之zhī有yǒu 技jì，媢mào 嫉jí以yǐ恶wù之zhī；人rén 之zhī彦yàn 圣shèn ɡ
，而ér 违wéi 之zhī俾bǐ不bù通tōnɡ，寔shí不bù能nén ɡ容rón ɡ，以yǐ不
bù能nén ɡ保bǎo 我wǒ子zǐ孙sūn 黎lí民mín ，亦yì曰yuē殆dài 哉zāi ！”
唯wéi 仁rén 人rén 放fàn ɡ流liú之zhī，迸bǐnɡ诸zhū四sì夷yí，不bù与yǔ同tón ɡ中zhōnɡ国guó。此cǐ谓wèi 唯wéi 仁rén 人rén 为wéi 能nén ɡ爱ài 人rén ，能nén ɡ恶wù人rén 。见jiàn 贤xián 而ér 不bù能nén ɡ举jǔ
，举jǔ而ér 不bù能nén ɡ先xiān ，命mìn ɡ也yě；见jiàn 不bú善shàn 而ér 不bù能nén ɡ退tuì，退tuì而ér 不bù能nén ɡ远yuǎn ，过guò也yě
。好hào 人rén 之zhī所suǒ恶wù，恶wù人rén 之zhī所suǒ好hào ，是shì谓wèi 拂fú人rén 之zhī性xìn ɡ。菑zāi 必bì逮dài 夫fú身shēn 。是shì故ɡù君jūn 子zǐ有yǒu 大dà道dào
，必bì忠zhōnɡ信xìn 以yǐ得dé之zhī，骄jiāo 泰tài 以yǐ失shī之zhī。
（12）生shēnɡ财cái 有yǒu 大dà道dào ：生shēnɡ之zhī者zhě众zhòn ɡ，食shí之zhī者zhě寡guǎ，为wéi 之zhī者zhě疾jí，用yòn ɡ之zhī
者zhě舒shū，则zé财cái 恒hén ɡ足zú矣yǐ。仁rén 者zhě以yǐ财cái 发fā身shēn ，不bù仁rén 者zhě以yǐ身sh ēn 发fā财cái 。未wèi 有yǒu 上shàn ɡ好hào 仁rén ，而ér 下xià不bú好hào 义yì者zhě也yě；未wèi 有yǒu 好hào 义yì，其qí事shì不bù终zhōnɡ者zhě也yě；未wèi 有yǒu 府fǔ库kù财cái ，非fēi 其qí财cái 者zhě也yě。孟mèn ɡ献xiàn 子zǐ曰yuē：“畜xù马mǎ乘shèn ɡ，不bù察chá于yú鸡jī豚tún ；伐fá冰bīnɡ之zhī家jiā，不bú畜xù牛niú羊yán ɡ；百bǎi
乘shèn ɡ之zhī家jiā，不bú畜xù聚jù敛liǎn 之zhī臣chén ；与yǔ其qí有yǒu 聚jù敛liǎn 之zhī臣chén ，宁nìn ɡ有yǒu 盜dào 臣chén
。”此cǐ谓wèi 国guó不bù以yǐ利lì为wéi 利lì，以yǐ义yì为wéi 利lì也yě。长zhǎnɡ国guó家jiā而ér 务wù财cái 用yòn ɡ者zhě
，必bì自zì小xiǎo 人rén 矣yǐ，彼bǐ为wéi 善shàn 之zhī。小xi ǎo 人rén 之zhī使shǐ为wéi 国guó家jiā。菑zāi 害hài 并bìn ɡ至zhì，虽suī有yǒu 善shàn 者zhě，亦yì无 wú如rú之zhī何hé矣yǐ
。此cǐ谓wèi 国guó不bù以yǐ利lì为wéi 利lì
，以yǐ义yì为wéi 利lì也yě。
《大学》完整拼音版
大学 大d à学xu ?之zh ī道d ào ，在z ài 明m íng 明m íng 德d ? ， 在 z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。 知zh ī止zh ǐ而?r 后h ?u 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而?r 后h ?u 能n ?ng 静j ìng ，静j ìng 而?r 后h ?u 能n ?ng 安ān ，安ān 而?r 后h ?u 能n ?ng 虑l ǜ，虑l ǜ而?r 后h ?u 能n ?ng 得d ? 。 物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ?，事sh ì有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī所su ǒ先xi ān 后h ?u ，则z ?近j ìn 道d ào 矣y ǐ。 古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d ?于y ú天ti ān 下xi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í国gu ?；欲y ù治zh ì其q í国gu ?者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā，欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh ang 其q í心x īn ；欲y ù正zh ang 其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch ?ng 其q í意y ì；欲y ù诚ch ?ng 其q í意y ì者zh ě，先xi ān 致zh ì其q í知zh ī；致zh ì知zh ī在z ài 格g ?物w ù 。 物w ù格ɡ?而?r 后h ?u 知zh ī至zh ì，知zh ī至zh ì而?r 后h ?u 意y ì诚ch ?ng 。意y ì诚ch ?ng 而?r 后h ?u 心x īn 正zh ang ，心x īn 正zh ang 而?r 后h ?u 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū而?r 后h ?u 家ji ā齐q í，家ji ā齐q í而?r 后h ?u 国gu ?治zh ì，国gu ?治zh ì而?r 天ti ān 下xi à平p íng 。 自z ì天ti ān 子z ǐ以y ǐ至zh ì于y ú庶sh ù人r ?n ，壹y ī是sh ì皆ji ē以y ǐ修xi ū身sh ēn 为w ?i 本b ěn 其q í本b ěn 乱lu àn 而?r 末m ?治zh ì者zh ě，否f ǒu 矣y ǐ 。
大学注音大学拼音版
dàxué?大学???ｄàｘué zhīｄào zài ｍínｇmínｇdézài qīｎmín 大学之道,在明明德,在亲民 zài zｈǐ yúzhìshàｎ。zｈī zhǐ ér hòuｙǒu dìnｇ ,在止于至善。知止而后有定?,dìng ér hòu néｎｇjìｎg ,ｊìngér hòu néngān ,āｎ , 定而后能静, 静而后能安,安 ér hòｕnéng lǜ,ｌǜ éｒhòu néng dé。wù yǒｕběn 而后能虑,虑而后能得。物有本ｍò ,shì yǒu zｈōng ｓhǐ ,zｈī suǒ ｘiān hòｕ,zéjìn 末,事有终始,知所先后,则近?dào yǐ 。 道矣。?gǔ zhīyùｍíｎｇmíngｄéｙútiāｎxｉàzhě ,xiāｎ 古之欲明明德于天下者, 先 ｚhìqígｕó,yùzｈìqíｇｕózｈě ,xｉān ｑíqíｊiā 治其国,欲治其国者, 先齐其家?;ｙùｑí qí jiā zｈě ,xiānｘiū qíｓhēn ;yù xiūqí?;
欲齐其家者,先修其身;欲修其 shēｎzｈě,xiān zhèng qíxīｎ;yùzhèng qíxīn zhě ?身者,先正其心;欲正其心者 ,xiān ｃhéng qíyì ;yùｃhénｇqíyì zhě ,xiān z hì?, 先诚其意;欲诚其意者, 先致?qíｚhī ,zhìzｈīzàｉgéwù。wùgéér hòu zhī zｈì 其知,致知在格物、物格而后知至?,ｚhī zhìér hòｕyìcｈéｎg ,yìchéng éｒhòu xīn ,知至而后意诚,意诚而后心 zhèng,ｘīn ｚhèｎｇér ｈòｕｓhēｎｘiū ,shēｎxiū ér 正,心正而后身修,身修而 hòu jiā qí ,jiā qí ér hòu guó zhì ,guó zhì éｒ 后家齐,家齐而后国治,国治而?hòu tｉān xià pínｇ。zì tiān zǐ yǐ ｚｈìyúｓhùｒén 后天下平。自天子以至于庶人 ,yī shìｊｉē ｙǐｘiū ｓhēn wéi běn 。qíběn luàｎ?,壹就是皆以修身为本。其本乱éｒmòｚhìzhě ,ｆǒu yǐ、qísｕǒhòu zhě ｂáo ,ér ?而末治者,否矣。其所厚者薄,
古文《大学》拼音版0001
d a xu e 大学 z ai mi nrgi n^e z ai q in mi n 大学之道，在明明德，在亲民， h dun e njg 1 n g j 1 n g^er h dun e n ga 后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而 h du n e nd e w u y ou b en m d sh 1 y o zh o nsh i zh i su o xi a Z du z e j 1n d ao y i 后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 g u zh i y u mi nimi nd e y u ti aiz i a zh e xi aiz h 1 q gu o y u zh 1 q gu o zh e xi an 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先 q q ji a y u q q ji a zh e xi az i u q sh en y u xi u q sh eiz h e xi a z Z e nq i 齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其 d a xu e zh 1 d ao h du y Qu d 1 n g d 1 n er z ai zh i y u zh ish an zh i zh i er 在止于至善。知止而 an er h ou n e n g j u l u er x in y u zh e nq U x in zh e 心；欲正其心者， zh 1 zh i z ai g e w u 致知在格物。 w u g e er h ou zh i zh 1 xi a ch e nq U y 1 y u ch e nq U y 1 zh e xi aiz h 1 q zh i 先 诚其意；欲 诚其意者，先 致其 知； zh 1 zh 1 er h ou y i ch e n g y i ch e n ?r h ou x in h e n g x in h e n g 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正 er h dush ei xi u sh en i u e h du ji a q i ji a q er h du gu o zh i gu o zh i er h du ti an 而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天 q b en lu an 是皆以修身为本。其本乱 xi ap i n g z 1 ti azi y i zh 1 y u sh u r en y i sh 1 ji e y i xi u sh ezvei b en 下平。自天子以至于庶人，一 er m d zh 1 zh e f ou y i q su o h du zh e b o 而末治者，否矣；其所厚者薄， y e c i w ei zh i b en c i w ei zh i zh i zh 1 y e 也。此谓知本。此谓知之至也。 su o w e ch e nq i y 1 zh e w u z 1 q i y e ②所谓诚其意者，毋自欺也 u weizh 1 y ou er q su o b o zh e h ou 而其所薄者厚，未之有 r u w u e xi u r u h ao h do s e 如恶恶臭，如好好色， xi do r en xi an j u w ei b u sh an w u c i zh i w ei z 1 qi e guj un z i b 1 sh en q i d u y e 此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无 su o b u zh 1 ji an un z i er h du y az an y dn q i b u sh an er zh u q sh an r en zh i sh 1 所不至；见君子而后厌然, 掩其不善，而著其善。人之视 j i r u ji an q i f ei g az an z e h e y 1 y i c i w e ch e n y u zh o n g x ny u w ai 己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中 gu j un z i b 1 sh en q i d u y e 故君子必慎其独也。曾子曰： q y an h u 其严乎！ y 1 意。 f u r un w u o sh mQ su o sh i shish ou u o zh i a 目所视， 手所指， d e r un sh en x ii gu d n gi p an guj un z i b i ch e nq U 富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其
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大学 【导读】 《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。 《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。《大学》开头就说：“大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”，这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。 《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法,《大学》反复强调
的是个人的道德修养。 经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 大学 dà大x ué 学 z hī 之 dào 道， zài 在 mínɡ 明 mínɡ 明 dé 德， zài 在 qīn 亲 mín 民， zài 在z hǐ 止 yú 于 z hì 至 s hàn 善。 z hī 知 z hǐ 止 ér 而 hòu 后 yǒu 有 dìnɡ 定， dìnɡ 定 ér 而 hòu 后 nénɡ能jìnɡ 静， jìnɡ 静 ér 而 hòu 后 nénɡ 能 ān 安， ān 安 ér 而 hòu 后 nénɡ 能 lǜ 虑， lǜ 虑 ér 而hòu 后 nénɡ 能 dé 得。 wù 物 yǒu 有 běn 本 mò 末， s hì 事 yǒu 有 z hōnɡ 终 s hǐ 始， z hī 知 s uǒ所x iān 先 hòu 后， zé 则 jìn 近 dào 道 yǐ 矣。 ɡǔ 古 z hī 之 yù 欲 mínɡ 明 mínɡ 明 dé 德 yú 于 t iān 天 x ià 下 z hě 者， x iān 先 z hì 治 qí 其 ɡuó 国；yù 欲 z hì 治 qí 其 ɡuó 国 z hě 者， x iān 先 qí 齐 qí 其 j iā 家； yù 欲 qí 齐 qí 其 j iā家z hě 者， x iān 先 x iū 修 qí 其 s hēn 身； yù 欲 x iū 修 qí 其 s hēn 身 z hě 者， x iān 先 z hènɡ 正 qí其xīn 心； yù 欲 z hènɡ 正 qí 其 xīn 心 z hě 者， x iān 先 c hénɡ 诚 qí 其 yì 意； yù 欲 c hénɡ 诚 qí其yì 意 z hě 者， x iān 先 z hì 致 qí 其 z hī 知； z hì 致 z hī 知 zài 在 ɡé 格 wù 物。 wù 物 ɡé 格 ér 而 hòu 后 z hī 知 z hì 至， z hī 知 z hì 至 ér 而 hòu 后 yì 意 c hénɡ 诚， yì意c hénɡ 诚 ér 而 hòu 后 xīn 心 z hènɡ 正， xīn 心 z hènɡ 正 ér 而 hòu 后 s hēn 身 x iū 修， s hēn 身 x iū 修
经典诵读大学拼音版
大dà学xué 大dà学xué之zhī道dào，在zài明mínɡ明mínɡ德dé，在zài亲qīn民mín，在zài止zhǐ于yú至zhì善shàn。知zhī止zhǐ而ér后hòu有yǒu定dìnɡ，定dìnɡ而ér后hòu能nénɡ静jìnɡ，静jìnɡ而ér后hòu能nénɡ安ān，安ān而ér后hòu能nénɡ虑lǜ，虑lǜ而ér后hòu能nénɡ得dé。 物wù有yǒu本běn末mò，事shì有yǒu终zhōnɡ始shǐ，知zhī所suǒ先xiān后hòu，则zé近jìn道dào矣yǐ。 古gǔ之z hī欲yù明mínɡ明mínɡ德dé于yú天tiān下xià者zhě，先xiān治zhì其qí国guó；欲yù治zhì其qí国guó者zhě，先xiān齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān修xiū其qí身shēn；欲yù修xiū其qí身shēn者zhě，先xiān正zhènɡ其qí心xīn；欲yù正zhènɡ其qí心xīn者zhě，先xiān诚chénɡ其qí意yì；欲yù诚chénɡ其qí意yì者zhě，先xiān致zhì其qí知zhī；致zhì知zhī在zài格gé物wù。 物wù格gé而ér后hòu知zhī至zhì，知zhī至zhì而ér后hòu意yì诚chénɡ，意yì诚chénɡ而ér后hòu心xīn正zhènɡ，心xīn正zhènɡ而ér后hòu身shēn修xiū，身shēn修xiū而ér 后hòu家jiā齐qí，家jiā齐qí而ér后hòu国guó治zhì，国guó治zhì而ér后hòu天tiān下xià平pínɡ。 自zì天tiān子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人rén，壹是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn为wéi本běn。其qí本běn乱luàn而ér末mò治zhì者zhě，否fǒu矣yǐ；其qí所suǒ厚hòu者zhě薄bó，而ér其qí所suǒ薄bó者zhě厚hòu，未wèi之zhī有yǒu也yě。 第一章释“明明德” 《康kānɡ诰gào》曰yuē：“克kè明mínɡ德dé。”太tài甲jiǎ曰yuē：“顾ɡù諟shì天tiān之zhī明mínɡ命mìnɡ。”《帝dì典diǎn》曰yuē：“克kè明mínɡ峻jùn 德dé。”皆jiē自zì明mínɡ也yě。 第二章释“新民” 汤tānɡ之zhī《盘pán铭mínɡ》曰yuē：“苟gǒu日rì新xīn，日rì日rì新xīn，又yòu日rì新xīn。”《康kānɡ诰gào》曰yuē：“作zuò新xīn民mín。”《诗shī》曰yuē：“周zhōu虽suī旧jiù邦bānɡ，其qí命mìnɡ惟新xīn。”是shì故ɡù君jūn子zǐ无wú所suǒ不bú用yònɡ其qí极jí。 第三章释“止于至善” 《诗shī》云yún：“邦bānɡ畿jī千qiān里lǐ，惟wéi民mín所suǒ止zhǐ。”《诗shī》云yún：“缗mián蛮mán黄huánɡ鸟niǎo，止zhǐ于yú丘qiū隅yú。”子zǐ曰yuē：“于yú止zhǐ，知zhī其qí所suǒ止zhǐ，可kě以yǐ人rén而ér不bù如rú鸟niǎo乎hū?”
《大学》原文带拼音《大学》完整拼音版全文【可直接打印】
《大学》原文带拼音 大d à 学xu é 大d à学xu é之zh ī道d ào ，在z ài 明m ín ɡ明m ín ɡ德d é，在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。知zh ī止zh ǐ而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìn ɡ，定d ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ静j ìn ɡ，静j ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n én ɡ虑l ǜ，虑l ǜ而ér 后h òu 能n én ɡ得d é。物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì有y ǒu 终zh ōn ɡ始sh ǐ，知zh ī所su ǒ先xi ān 后h òu ，则z é近j ìn 道d ào 矣y ǐ 。 古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d é于y ú天ti ān 下xi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í国gu ó；欲y ù治zh ì其q í国gu ó者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā；欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èn ɡ其q í心x īn ；欲y ù正zh èn ɡ其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch én ɡ其q í意y ì；欲y ù诚ch én ɡ其q í意y ì者zh ě，先xi ān 致zh ì其q í知zh ī；致zh ì知zh ī在z ài 格g é物w ù 。 物w ù格g é而ér 后h òu 知zh ī至zh ì，知zh ī至zh ì而ér 后h òu 意y ì诚ch én ɡ，意y ì诚ch én ɡ而ér 后h òu 心x īn 正zh èn ɡ，心x īn 正zh èn ɡ而ér 后h òu 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū而ér 后h òu 家ji ā齐q í，家ji ā齐q í而ér 后h òu 国gu ó治zh ì，国gu ó治zh ì而ér 后h òu 天ti ān 下xi à平p ín ɡ。自z ì天ti ān 子z ǐ以y ǐ至zh ì于y ú庶sh ù人r én ，一y ī是sh ì皆ji ē以y ǐ修xi ū身sh ēn 为w éi 本b ěn 。其q í本b ěn 乱lu àn 而ér 末m ò治zh ì者zh ě，否f ǒu 矣y ǐ；其q í所su ǒ厚h òu 者zh ě薄b ó，而ér 其q í所su ǒ薄b ó者zh ě厚h òu ，未w èi 之zh ī有y ǒu 也y ě。此c ǐ谓w èi 知zh ī本b ěn 。此c ǐ谓w èi 知zh ī之zh ī至zh ì也y ě 。 ②所su ǒ谓w èi 诚ch én ɡ其q í意y ì者zh ě，毋w ú自z ì欺q ī也y ě。如r ú恶w ù恶è臭xi ù，如r ú好h ào 好h ǎo 色s è，此c ǐ
经典诵读《大学》拼音版
大dà学xu? 大dà学xu?之zhī道dào，在zài明mínɡ明mínɡ德d?，在zài亲qīn民mín，在zài止zhǐ于yú至zhì善shàn。知zhī止zhǐ而?r后h?u有yǒu定dìnɡ，定dìnɡ而?r后h?u能n?nɡ静jìnɡ，静jìnɡ而?r后h?u能n?nɡ安ān，安ān而?r后h?u能n?nɡ虑lǜ，虑lǜ而?r后h?u能n?nɡ得d?。 物wù有yǒu本běn末m?，事shì有yǒu终zhōnɡ始shǐ，知zhī所suǒ先xiān后h?u，则z?近jìn道dào矣yǐ。 古gǔ之zhī欲yù明mínɡ明mínɡ德d?于yú天tiān下xià者zhě，先xiān治zhì其qí国gu?；欲yù治zhì其qí国gu?者zhě，先xiān齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān修xiū其qí身shēn；欲yù修xiū其qí身shēn者zhě，先xiān正zhanɡ其qí心xīn；欲yù正zhanɡ其qí心xīn者zhě，先xiān诚ch?nɡ其qí意yì；欲yù诚ch?nɡ其qí意yì者zhě，先xiān致zhì其qí知zhī；致zhì知zhī在zài格g?物wù。 物wù格g?而?r后h?u知zhī至zhì，知zhī至zhì而?r后h?u意yì诚ch?nɡ，意yì诚ch?nɡ而?r后h?u心xīn正zhanɡ，心xīn正zhanɡ而?r后h?u身shēn修xiū，身shēn修xiū而?r 后h?u家jiā齐qí，家jiā齐qí而?r后h?u国gu?治zhì，国gu?治zhì而?r后h?u天tiān下xià平pínɡ。 自zì天tiān子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人r?n，壹是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn为w?i本běn。其qí本běn乱luàn而?r末m?治zhì者zhě，否fǒu矣yǐ；其qí所suǒ厚h?u者zhě薄b?，而?r其qí所suǒ薄b?者zhě厚h?u，未wai之zhī有yǒu也yě。 第一章释“明明德” 《康kānɡ诰gào》曰yuē：“克ka明mínɡ德d?。”太tài甲jiǎ曰yuē：“顾ɡù諟shì天tiān之zhī明mínɡ命mìnɡ。”《帝dì典diǎn》曰yuē：“克ka明mínɡ峻jùn德d?。”皆jiē自zì明mínɡ也yě。 第二章释“新民” 汤tānɡ之zhī《盘pán铭mínɡ》曰yuē：“苟gǒu日rì新xīn，日rì日rì新xīn，又y?u日rì新xīn。”《康kānɡ诰gào》曰yuē：“作zu?新xīn民mín。”《诗shī》曰yuē：“周zhōu虽suī旧jiù邦bānɡ，其qí命mìnɡ惟新xīn。”是shì故ɡù君jūn子zǐ无wú所suǒ不bú用y?nɡ其qí极jí。 第三章释“止于至善” 《诗shī》云yún：“邦bānɡ畿jī千qiān里lǐ，惟w?i民mín所suǒ止zhǐ。”《诗shī》云yún：“缗mián蛮mán黄huánɡ鸟niǎo，止zhǐ于yú丘qiū隅yú。”子zǐ曰yuē：“于yú止zhǐ，知zhī其qí所suǒ止zhǐ，可kě以yǐ人r?n而?r不bù如rú鸟niǎo乎hū?”
大学之道古文版
按照儒家的理解，所谓“大学”乃是“大人之学”。钱德洪曾问王阳明：“《大学》者，昔儒以为‘大人之学’矣。敢问大人之学何以在于‘明明德’乎？”阳明回答：“夫为大人之学者，亦惟去其私欲之蔽，以明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳”；“故止于至善以亲民而明其明德，是之谓大人之学。”（《大学问》）所谓“大人”是与“小人”相对而言的。何谓大人？孟子曾说：大人者，不失其赤子之心者也。（《孟子·离娄下》）体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。（《孟子·告子上》）从其大体为大人，从其小体为小人……耳目之官不思，而蔽于物；物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者弗能 夺也。此为大人而已矣。（《孟子·告子上》）这就是说，所谓“大人”就是这样的人：他没有丧失自己的天然本真的仁爱之心，并且扩充培育这颗仁爱之心，确立这颗仁爱之心作为本体，遵从这颗仁爱之心。这其实也就是上文所说的“立德”、“成圣”之人。进一步说，所谓“大人之学”，所学的乃是“大人之事”。那么，何谓“大人之事”？孟子指出：居仁由义，大人之事备矣。（《孟子·尽心上》）孟子所说的“居仁由义”就是两个方面：一方面以仁爱之心为根据、为精神家园；一方面以正义原则为大路、为人间正｜34 ｜道。孔子曾感慨道：“谁能出不由户？何莫由斯道也！”（《论语·雍也》）故孟子说：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”（《孟子·离娄上》）上文谈到的“修身立德”，其实就是“居仁”的问题；“致用亲民”，其实就是“由义”的问题。孟子还说： 仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求！学问之道无他，求其放心而已矣。（《孟子·告子上》）这就是说，对于大学，包括现代大学来说，全部“学问”的根本、核心所在，就是“求其放心”而已—找回那一颗被放失了、茅塞了、物蔽了的仁爱之心。这倒不是说仁爱之心即是全部的“学问”，而是说仁爱之心乃是所有“学问”的本源所在。这是儒家思想的一个根本观念：仁爱乃是所有一切的大本大源、源头活水。所以，一个合格的大学生，一个懂得立德爱人的大学之道、具有居仁由义的大学精神的青年人，应该是这样一个人，如曾子所说：“士不可以不弘毅，任重而道远：仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）
大学注音、大学拼音版
dàxué 大学 dàxué zhī dào zài míng míng dézài qīn mín 大学之道，在明明德，在亲民 zài zhǐ yú zhì shàn 。zhī zhǐ ér hòu yǒu dìng ，在止于至善。知止而后有定，dìng ér hòu néng jìng ，jìng ér hòu néng ān ，ān ，定而后能静，静而后能安，安 ér hòu néng lǜ ，lǜ ér hòu néng dé 。wù yǒu běn 而后能虑，虑而后能得。物有本mò ，shì yǒu zhōng shǐ ，zhī suǒ xiān hòu ，zé jìn 末，事有终始，知所先后，则近
dào yǐ 。 道矣。 gǔ zhī yù míng míng dé yú tiān xià zhě ，xiān 古之欲明明德于天下者，先 zhì qí guó ，yù zhì qí guó zhě ，xiān qí qí jiā 治其国，欲治其国者，先齐其家；yù qí qí jiā zhě ，xiān xiū qí shēn ；yù xiū qí ；欲齐其家者，先修其身；欲修其shēn zhě ，xiān zhèng qí xīn ；yù zhèng qí xīn zhě ?身者，先正其心；欲正其心者 ，xiān chéng qí yì ；yù chéng qí yì zhě ，xiān zhì ，先诚其意；欲诚其意者，先致qí zhī ，zhì zhī zài gé wù 。wù gé ér hòu zhī zhì 其知，致知在格物。物格而后知至
古文《大学》拼音版
大dà 学xu? ①大dà学xu?之zhī道dào ，在zài 明mínɡ明mínɡ德d? ，在zài 亲qīn 民mín ，在zài 止zhǐ于yú至zhì善shàn 。知zhī止zhǐ而?r 后h?u 有yǒu 定dìnɡ，定dìnɡ而?r 后h?u 能n?n ɡ静jìnɡ ，静jìnɡ而?r 后h?u 能n?nɡ安ān ， 安ān 而?r 后h?u 能n?nɡ虑lǜ ，虑lǜ而?r 后h?u 能n?nɡ得d? 。物wù有yǒu 本běn 末m? ，事shì有yǒu 终zhōnɡ始shǐ ，知zhī所suǒ先xiān 后h?u ，则z?近jìn 道dào 矣yǐ 。 古gǔ之zhī欲yù明mínɡ明mínɡ德d?于yú天tiān 下xià者zhě，先xiān 治zhì其qí国gu? ；欲yù治zhì其qí国gu?者zhě ，先xiān 齐qí其qí家jiā ；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě ，先xiān 修xiū其qí身shēn ；欲yù修xiū其 qí 身shēn 者zhě ，先xiān 正z hanɡ其qí心xīn ；欲yù正zhanɡ其qí心xīn 者zhě ，先xiān 诚ch?nɡ其qí意yì ；欲yù诚ch?nɡ其qí意yì者zhě ，先xiān 致zhì其qí知zhī ；致zhì知zhī在zài 格g?物wù 。 物wù格g?而?r 后h?u 知zhī至zhì，知zhī至zhì而?r 后h?u 意yì诚ch?nɡ ，意yì诚ch?nɡ而?r 后h?u 心xīn 正zhanɡ，心xīn 正zhanɡ而?r 后h?u 身shēn 修xiū，身shēn 修xiū而?r 后h?u 家jiā齐qí ，家jiā齐qí而?r 后h?u 国 gu?治zhì，国gu?治zhì而?r 后h?u 天tiān 下xià平pínɡ。自zì天tiān 子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人r?n ，一yī是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn 为w?i 本běn 。其qí本běn 乱luàn 而?r 末m?治zhì者zhě，否fǒu 矣yǐ；其qí所suǒ厚h?u 者zhě薄b? ，而?r 其qí所suǒ薄b?者zhě厚h?u ，未wai 之zhī有yǒu 也yě 。此cǐ谓wai 知zhī本běn 。此cǐ谓wai 知zhī之zhī至zhì也yě 。 ②所suǒ谓wai 诚ch?nɡ其qí意yì者zhě，毋wú自zì欺qī也yě 。如rú恶wù恶a臭xiù，如rú好hào 好hǎo 色sa ，此cǐ之zhī谓wai 自zì谦qia。故ɡù君jūn 子zǐ必bì慎shan 其qí独dú也yě 。小xiǎo 人r?n 闲xián 居jū为 w?i
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大 学 ?. 大d à 学xu é 之zh ī 道d ào :在z ài 明m íng 明m íng 德d é， 在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú 至zh ì 善sh àn 。知zh ī 止zh ǐ 而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而ér 后h òu 能n éng 静j ìng ，静j ìng 而ér 后h òu 能n éng 安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n éng 虑l ǜ，虑l ǜ 而ér 后h òu 能n éng 得d é。物w ù 有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì 有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī 所su ǒ 先xi ān 后h òu ，则z é 近j ìn 道d ào 矣y ǐ 。 古g ǔ 之zh ī 欲y ù 明m ín ɡ 明m ín ɡ 德d é 于y ú 天ti ān 下xi à 者zh ě，先xi ān 治zh ì 其q í 国gu ó；欲y ù治zh ì 其q í 国gu ó 者zh ě，先xi ān 齐q í 其q í 家ji ā，欲y ù 齐q í 其q í 家ji ā 者zh ě，先xi ān 修xi ū 其q í 身sh ēn ；欲y ù 修xi ū 其q í 身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èng 其q í 心x īn ；欲y ù 正zh èng 其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch éng 其q í 意y ì；欲y ù 诚ch éng 其q í 意y ì 者zh ě，先xi ān 致zh ì 其q í 知zh ī；致zh ì 知zh ī 在z ài 格g é 物w ù。物w ù 格ɡé 而ér 后h òu 知zh ī 至zh ì，知zh ī 至zh ì 而ér 后h òu 意y ì 诚ch éng ,意y ì 诚ch éng 而ér 后h òu 心x īn 正zh èng ， 心x īn 正zh èng 而ér 后h òu 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū 而ér 后h òu 家ji ā 齐q í，家ji ā 齐q í 而ér 后h òu 国gu ó 治zh ì，国gu ó
《大学》拼音 版
大dà 学xué 《大学》是儒家经典之一，原为《礼记》中的一篇。作者不详（相传为孔子弟子曾参所作，近代学者认为是秦汉之际儒家作品）。《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。《大学》为“初学入德之门也”。文中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。 经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 ⑥-1大dà学xué之zhī道dào ，在zài 明míng 明míng 德dé，在zài 亲qīn 民mín ，在zài 止zhǐ于yú至zhì善shàn 。知zhī止zhǐ而ér 后hòu 有yǒu 定dìng ，定dìng 而ér 后hòu 能néng 静jìng ，静jìng 而ér 后hòu 能néng 安ān ，安ān 而ér 后hòu 能néng 虑lǜ，虑lǜ而ér 后hòu 能néng 得dé。物wù有yǒu 本běn 末mò，事shì有yǒu 终zhōng 始shǐ，知zhī 所suǒ 先xiān 后hòu ，则zé 近jìn 道dào 矣yǐ 。 古gǔ之zhī欲yù明míng 明míng 德dé于yú天tiān 下xià者zhě，先xiān 治zhì其qí国guó；欲yù治zhì其qí国guó者zhě，先xiān 齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān 修xiū其qí身shēn ；欲yù修xiū其qí身shēn 者zhě，先xiān 正zhèng 其qí心xīn ；欲yù正zhèng 其qí心xīn 者zhě，先xiān 诚chéng 其qí意yì；欲y ù诚chéng 其q í意y ì者zhě，先xiān 致zhì其q í知zhī；致zhì知zhī在zài 格gé物wù 。 物wù格gé而ér 后hòu 知zhī至zhì，知zhī至zhì而ér 后hòu 意yì诚chéng ，意yì诚chéng 而ér 后hòu 心xīn 正zhèng ，
大学注音、大学拼音版
大学注音、大学拼音版 dà xué 大学 dà xué zhī dào zài míng míng dé zài qīn mín 大学之道，在明明德，在亲民 zài zhǐ yú zhì shàn 。zhī zhǐ ér hòu yǒu dìng ，在止于至善。知止而后有定，dìng ér hòu néng jìng ，jìng ér hòu néng ān ，ān ，定而后能静，静而后能安，安 ér hòu néng lǜ ，lǜ ér hòu néng dé 。wù yǒu běn 而后能虑，虑而后能得。物有本mò ，shì yǒu zhōng shǐ ，zhī suǒ xiān hòu ，zé jìn 末，事有终始，知所先后，则近dào yǐ 。 道矣。 gǔ zhī yù míng míng dé yú tiān xià zhě ，xiān 古之欲明明德于天下者，先zhì qí guó ，yù zhì qí guó zhě ，xiān qí qí jiā治其国，欲治其国者，先齐其家;yù qí qí jiā zhě ，xiān xiū qí shēn ;yù xiū qí ;欲齐其家者，先修其身 ;欲修其shēn zhě ，xiān zhèng qí xīn ;yù zhèng qí xīn zhě ?身者，先正其心 ;欲正其心者，xiān chéng qí yì ;yù chéng qí yì zhě ，xiān zhì ，先诚其意 ;欲诚其意者，先致 qí zhī ，zhì zhī zài gé wù 。wù gé ér hòu zhī zhì 其知，致知在格物。物格而后知至，zhī zhì ér hòu yì chéng ，yì chéng ér hòu xīn ，知至而后意诚，意诚而后心zhèng ，xīn zhèng ér hòu shēn xiū ，shēn xiū ér
古文大学拼音版
①大dà学xué之zhī道dào ，在zài 明mínɡ明mínɡ德dé，在zài 亲qīn 民mín ，在zài 止zhǐ于yú至zhì善shàn 。知zhī止zhǐ而 ér 后hòu 有yǒu 定dìnɡ，定dìnɡ而ér 后hòu 能nénɡ静jìnɡ，静jìnɡ而ér 后hòu 能nénɡ安ān ，安ān 而ér 后hòu 能nénɡ虑lǜ ，虑lǜ而ér 后 hòu 能nénɡ得dé 。物wù有yǒu 本běn 末mò ，事shì有yǒu 终zhōnɡ始shǐ ，知zhī所suǒ先xiān 后hòu ，则zé近jìn 道dào 矣yǐ 。 古gǔ之zhī欲yù明mínɡ明mínɡ德dé于yú天tiān 下xià者zhě，先xiān 治zhì其qí国guó ；欲yù治zhì其qí国guó者zhě ，先 xiān 齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě ，先xiān 修xiū其qí身shēn ；欲yù修xiū其qí身shēn 者zhě，先xiān 正zhènɡ其 qí心xīn ；欲yù正zhènɡ其qí心xīn 者zhě ，先xiān 诚chénɡ其qí意yì ；欲yù诚chénɡ其qí意yì者zhě ，先xiān 致zhì其qí知zhī ； 致zhì知zhī在zài 格gé物wù 。 物wù格gé而ér 后hòu 知zhī至zhì，知zhī至zhì而ér 后hòu 意yì诚chénɡ ，意yì诚chénɡ而ér 后hòu 心xīn 正zhènɡ ，心 xīn 正zhènɡ而ér 后hòu 身shēn 修xiū，身shēn 修xiū而ér 后hòu 家jiā齐qí ，家jiā齐qí而ér 后hòu 国guó治zhì ，国guó治zhì而ér 后hòu 天tiān 下xià平pínɡ 。 自zì天tiān 子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人rén ，一yī是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn 为wéi 本běn 。其qí本běn 乱luàn 而ér 末mò治 zhì 者zhě，否fǒu 矣yǐ ；其qí所suǒ厚hòu 者zhě薄bó ，而ér 其qí所suǒ薄bó者zhě厚hòu ，未wèi 之zhī有yǒu 也yě 。此cǐ谓wèi 知 zhī 本běn 。此cǐ谓wèi 知zhī之zhī至zhì也yě 。 ②所suǒ谓wèi 诚chénɡ其qí意yì者zhě ，毋wú自zì欺qī也yě 。如rú恶wù恶è臭xiù ，如rú好hào 好hǎo 色sè ，此 cǐ 之zhī谓wèi 自zì谦qiè 。故ɡù君jūn 子zǐ必bì慎shèn 其qí独dú也yě 。小xiǎo 人rén 闲xián 居jū为wéi 不bù善shàn ，无wú所suǒ不 bù
大学拼音版修订版
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《大学》是儒家经典之一，原为《礼记》中的一篇。作者不详（相传为孔子弟子曾参所作，近代学者认为是秦汉之际儒家作品）。《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。《大学》为“初学入德之门也”。文中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。 经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 ⑥-1大dà学xué之zhī道dào ，在zài 明míng 明míng 德dé，在zài 亲qīn 民mín ，在zài 止zhǐ于yú至zhì善shàn 。知 zhī 止zhǐ而ér 后hòu 有yǒu 定dìng ，定dìng 而ér 后hòu 能néng 静jìng ，静jìng 而ér 后hòu 能néng 安ān ，安ān 而ér 后hòu 能néng 虑lǜ ，虑lǜ而ér 后hòu 能néng 得dé。物wù有yǒu 本běn 末mò，事shì有yǒu 终zhōng 始shǐ，知zhī所suǒ先xiān 后hòu ，则zé近jìn 道dào 矣yǐ 。 古gǔ之zhī欲yù明míng 明míng 德dé于yú天tiān 下xià者zhě，先xiān 治zhì其qí国guó；欲yù治zhì其qí国guó者zhě，先 xiān 齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān 修xiū其qí身shēn ；欲yù修xiū其qí身shēn 者zhě，先xiān 正zhèng 其qí心xīn ；欲yù正zhèng 其qí心xīn 者zhě，先xiān 诚chéng 其qí意yì；欲y ù诚chéng 其q í意y ì者zhě，先xiān 致zhì其q í知zhī；致zhì知zhī在zài 格gé物wù 。
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dàxué 大学 dàxué zhī dào zài míng míng dé zài qīn mín 大学之道，在明明德，在亲民 zài zhǐ yúzhì shàn 。zhī zhǐ ér hòu yǒu dìng ，在止于至善。知止而后有定 ，dìng ér hòu néng jìng ，jìng ér hòu néng ān ，ān ，定而后能静，静而后能安，安ér hòu néng lǜ ，lǜ ér hòu néng dé。wù yǒu běn 而后能虑，虑而后能得。物有本 mò，shì yǒu zhōng shǐ ，zhī suǒ xiān hòu ，zé jìn 末，事有终始，知所先后，则近dào yǐ 。 道矣。 gǔ zhī yù míng míng dé yútiān xià zhě ，xiān 古之欲明明德于天下者，先 zhìqíguó，yù zhìqíguó zhě ，xiān qí qí jiā 治其国，欲治其国者，先齐其家 ；yùqí qí jiā zhě ，xiān xiū qíshēn ；yù xiū qí ；欲齐其家者，先修其身；欲修其
shēn zhě ，xiān zhèng qíxīn ；yùzhèng qíxīn zhě ?身者，先正其心；欲正其心者，xiān chéng qíyì；yù chéng qíyì zhě ，xiān zhì ，先诚其意；欲诚其意者，先致qí zhī ，zhìzhī zài géwù。wùgéér hòu zhī zhì 其知，致知在格物。物格而后知至，zhī zhì ér hòu yì chéng ，yì chéng ér hòu xīn ，知至而后意诚，意诚而后心 zhèng ，xīn zhèng ér hòu shēn xiū ，shēn xiū ér 正，心正而后身修，身修而hòu jiā qí ，jiā qí ér hòu guó zhì，guó zhì ér 后家齐，家齐而后国治，国治而hòu tiān xià píng 。zì tiān zǐ yǐ zhì yúshù rén 后天下平。自天子以至于庶人 ，yī shì jiē yǐ xiū shēn wéi běn 。qíběn luàn ，壹是皆以修身为本。其本乱 ér mò zhì zhě ，fǒu yǐ 。qísuǒ hòu zhě báo ，ér 而末治者，否矣。其所厚者薄，而qísuǒ báo zhě hòu ，wèi zhī yǒu yě 。cǐ wèi zhī 其所薄者厚，未之有也。此谓知běn ，cǐ wèi zhī zhī zhì yě 。 本，此谓知之至也。