周易内密丁甲大法++
周易内密丁甲大法
紫府密文，东方隐书，灵生五劫之宗，先天未判之始，是故此书。昔黄帝战蚩尤不胜，夜祝与天，七日之内，上天勒九天玄女，六丁六甲，持此金箓，玉篆，天印眞文，龙章妙诀，玄女秘旨，授皇帝，皇帝拜谢上天，后之善恶皆闻，诛斩鬼神，万事预知，皇帝升天之后，禹主得此书，以治洪水滔天，平治天下安宁，以至秦王亦得此书，-------- 黄石公得此书----
张良得此书------
东方朔得此书----
此书誓愿不传下等之人----
今我得此书----
今天下网上皆有此书----
今谁能练成此书中之法术------
100圆购此清代手抄书一册我冤不-----
《万法归宗》目录
卷一
请仙箕法
净法界真言
秘传六甲天书上卷
秘传六甲天书中卷
秘传六甲天书下卷
卷二
煮黑豆隐家法
冷启敬先生神术秘诀
金刚灵通宝剑法
万化无穷录通天如意大法
卷三
步天歌诀
格天规模
阴阳遁秘诀
卷四
周易内秘丁甲大法
至刚道人秘术
陶朱公催花十锦术
邵康节先生观梅术
卷五
底襟集天文秘旨（灵文左传遁书上卷）底襟集地理秘旨（灵文左传遁书中卷）底襟集人事秘旨（灵文左传遁书下卷）
易经详解复卦
地雷复 【原文】复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。 【译文】复卦：通达。外出入内没有疾病，朋友前来没有灾难。在轨道上反复运行，七天回来重新开始。适宜有所前往。 【解读】 1、复卦是下震上坤，亦即“地雷复”。《序卦》说：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”剥卦走到极点，阳爻又须回到底下重新开始。复卦为剥卦的覆卦，称作“由剥而复”，是“一阳复始”的局面，大地重现生机，所以“亨”。 2、“出入无疾”，阳气始生，充满活力，以“出入”描写其生长状态。“无疾”则是不再有任何麻烦或阻力。“朋来”，是说别的阳爻也将陆续前来，顺势上行，所以“无咎”。 3、“反复其道”，“道”是万物消长的规则，自古以来一切循环轮替展现。“七日来复”，从剥卦的上九出发，经过坤的六爻，到阳爻回到初位，是经过七步才成功的。阳爻向上推进，对君子有利，所以说“利有攸往”。 【原文】《彖》曰：复，亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？ 【译文】《彖传》说：复卦，通达。刚强者回来，行动是顺势前进的，所以外出入内没有疾病，朋友前来没有灾难。在轨道上反复运行，七天回来重新开始，这是天的运行法则。适宜有所前往，是因为刚强者正在成长。从复卦，
大概开始看出天地的用意吧！ 【解读】 1、复卦也是五阴一阳，但是阳爻居初位，代表它刚刚回来，将会打开新局面。本卦下震上坤，坤为顺，震为足为行，亦即“动而顺行”。这一切都是配合“天行”的。 2、由复卦可以看出天地的“心”，亦即希望一切蓬勃而有朝气。虽有阴阳消长的相反相成，但是仍以生生之德为其鹄（gu靶中心，hu天鹅）的。【原文】《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 【译文】《象传》说：“雷”还藏在地下，这就是复卦。古代帝王由此领悟，要在冬至之日关闭城门，商人旅客不得同行，君王也不去四方视察。【解读】 1、复卦下震上坤，坤为地，震为雷，所以说“雷在地中”。此时，雷尚无法发挥作用，必须安静以待时势。 2、“至日”，冬至之日，是复卦所代表的节气，由此日开始阳气渐生。先王效法“雷在地中”，所以“闭关”一日。“后”为君王，可以包括诸侯在内。 【原文】初九：不复远，无祗悔，元吉。 《象》曰：不远之复，以修身也。 【译文】 初九：走得不远就返回，没有懊恼的程度，最为吉祥。 《象传》说：走得不远而返回，是为了修养自己。?
曾仕强：《易经》只讲三个字
曾仕强：《易经》只讲三个字！ 《易经》广大精微，无所不包。“其大无外，其小无内”（《吕氏春秋》），这两句话大家非常熟悉。大到没有外面，够大的吧！小到没有里面，够小了吧！这样广大精微的一本书，很多人都会觉得很难读，难记，难懂，难应用。其实，整部《易经》，只讲到3个字而已。 第一个是上，上下的这个上，跟上梁的上是同一个字。一个人，不管做什么事情，一生都不要忘记，要不停地求上进。这个上进，就是往上梁的方向去迈进。所有中国人没有一个不从小就求上进，全世界找不到像我们一样，不管到哪里都是求上进的。请问中国人为什么那么命苦，一定要求上进？就是中国人太势力。今天你是总经理，有权有势，谁看见你都恭恭敬敬的。哪一天你离开了，没钱没势，大家只做一件事，就是看见你也装作没看见。这就叫做“总不理”，就差一个字而已。所以你还说势力不好，势力有什么不好呢？凡事有得必有失，有利必有弊。 千万记住道永远有两面性，当人家对你笑的时候，你不要开心，说不定当中有什么问题；当人家对你不笑的时候，你更要提高警觉，这当中一定有什么问题。有人说这样做人不是很累吗？不会累。因为脑筋越动越灵活，怎么会累呢？ 其实，只要我们牢牢记住，凡事都有两面性，有一利必有
一弊，同样有一弊必有一利。所以，遇到“好事”别得意，遇到“坏事”别沮丧。如果真能做到全面地看待事物和问题，那我们的人生，将会少一些苦恼，多一些快乐。 “上”，经常要加一个竖，叫做“止”，适可而止。任何事情在求上进的过程中，都要适可而止。这个止非常重要，因为止不住冲过头，那就完了。人的寿命是有限的，一路求上进，有足够的时间吗？有足够的精力吗？ 什么叫做止？其实很简单，为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 今天你是最高的领导，你要掌握那个仁字。你看就连义都不是你首先要做得事情，仁与义是不一样的，仁就是凭良心，义就是合理，怎么合理？那是下面人的事情，不是我的事。我当总经理，我只知道我们的产品是要面对大众，我们是要维护全民健康的，我们的企业，不管什么行业，只有一个企业文化，就是为人民服务，这是我在掌握。至于产品的质量如何，价格怎么定，跟我无关，各部门要尽责任。但是每个人各有所止，各守其分，各尽其责，这个才是合理的。什么东西总经理都懂，那一定有疏漏。凡是什么都管的，最后都是搞得一塌糊涂，这个我们已经看的太多了。所以我只要在电视上一看到某个企业的经理在发表一大堆言论的时候，我心里就有数了——他公司快完了——这个是很容易想到的
易经与养生
易经与养生（二） 透视人生盲点开启生命智慧 挖掘国学精典，普及国学知识，国人认祖归宗 《易经》为帝王之学，群经之首，群经之始 中华易经四川省协会?慧心道馆联合成立“子规国学大讲堂”！本国学讲堂以易经为主线，贯穿儒释道东方文化，并将以书院形式定期举办国学讲座、沙龙活动，并成立以下国学精品班: 1、以成人为主举办易经班、国学班、禅修班 2、音乐、字画品鉴、并开设书画、音乐培训班 3、展示汉代各种香道文化，古琴演奏 4、定期举办各类东方文化主题讲座 【本期学习内容】 一、易经与改变命运之三：命理与健康（杜宗骏中华易经四川省协会副秘书长） 二、现场展示汉代各种香道文化，古琴演奏。（慧心道馆） 三、生命的图腾——姓名揭示的人生密码（陈春花中华易经四川省协会高级讲师） 四、易经与养生（二）（杨六德中华易经四川省协会技术指导） 五、吉他音乐组合。（杨丛笑、曾卫东、杜宗骏） 【主讲老师】 杨六德：早年投身文化事业，从事绘画艺术及宣传工作，数十年来自修儒释道学术，对易经及道家长寿之道造诣较深。特别对佛学禅宗心性之理、道家丹道之法有切身体悟、实证，并将此心得教诲于人，善化大众，得以助人明心见性，达到祛病延年，长生久视之功效。得法者众，明理心性者不少。感悟到：“一日清闲一日仙，六神合和保平安。丹田有实休寻道，对境无心即是禅”实境。达此境心性和谐，处事对人皆有益用，对己对彼都可达共鸣之效。 陈春花：中华字道社成都会馆馆长；五库源人文装饰设计院成都分院院长；成都红墨丹青文化传播公司总经理；中华易经四川省协会高级讲师 杜宗骏：中华易经四川省协会副秘书长；四川省科技扶贫基金会常务秘书长；全
球华人企业家联合会西南管理委员会副秘书长；四川省智企科技有限公司总经理。2012年皈依我佛，入龙居寺通慧老法师门下，法号“心宗”。从小酷爱国学文化，从事中国传统文化研究多年，对易经，自然养生，儒、释、道文化有独特见解，并把现代科学技术成果和社会生活融入其中，形成了一套全新的国学体系，为我国的传统文化传播做出了重大贡献。 【课程特色】课程深邃：发人深思，引人悟道，深入浅出，揭示人类本源。
易经六十四卦分宫卦象图及记忆方法
易经六十四卦分宫卦象图及记忆方法 一、八卦分宫 八卦两两相迭演变出的六十四卦，在六爻预测法中，把它们分成了八个宫，每宫八个卦，其排列顺序固定不变，并各有名称。 乾宫：第一卦，上卦下卦皆乾，称为乾为天，也称为乾宫首卦。第二卦上乾下巽，称为天风姤，或乾宫一世卦。第三卦上乾下艮，称为天山遁，或乾宫二世卦。第四卦上乾下坤，称为天地否，或乾宫三世卦。第五卦上巽下坤，称风地观，或乾宫四世卦。第六卦上艮下坤，称为山地剥，或乾宫五世卦。第七卦上离下坤，称为火地晋，或乾宫游魂卦。第八卦上离下乾，称为火天大有，或乾宫归魂卦。 兑宫八个卦为：兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。 离宫八个卦为：离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。 震宫的八个卦为：震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随。 巽宫的八个卦为：巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。 坎宫的八个卦为：坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。 艮宫的八个卦为：艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。 坤宫的八个卦为：坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。 以上每宫的首卦皆称之为八纯卦，每宫的第七卦称为游魂卦，第八卦称为归魂卦。 每个重卦的五行属性皆与其所在的宫的属性相同。也就是说，乾宫的八个重卦五行属性皆为金，坤宫的八个卦五行属性皆为土，余类推。
二、六十四卦分宫卦象次序图
分宫卦象次序表
【】“乾坎艮震”为阳四宫；“巽离坤兑”为阴四宫，每宫阴阳八卦。 【】分宫卦象次序变化： 本体卦初爻变二爻变三爻变四爻变五爻变游魂卦归魂卦 乾为天天风姤天山遯天地否风地观山地剥火地晋火天大有；坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师； 艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐； 震为雷雷地豫雷水解，雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随； 巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊； 离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人；坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比； 兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过泽雷归妹。 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断 先天八卦卦数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八 三、巧记分宫卦象次序歌 总结一下： 1、先记得天风山火、地雷泽水的顺序和反序； 2、天山地泽按照顺序排，风火雷水按照反序来；举例来说，山的顺序是山火天风，水的顺序是反序，是水泽雷地。 2、记得四个步骤。 以雷为例，根据第二个原则，它要用反序；根据第一个原则，它的反序是雷地水泽。 第一步，雷和地水分别组合成雷地和雷水； 第二步，雷和其对应风组合； 第三步，地水和风组成地风和水风； 第四步，剩下的那一个泽，和风，和雷，分别组成泽风和泽雷。 闲着没事总是能从64卦中感悟到一些什么，今天就和大家分享一下怎么记忆分工卦象次序歌，非常简单的记忆法，呵呵。 首先大家需要记牢的是八卦的画法，但不要求懂顺序，当然顺序是必须记住的。话说后天八卦可以通过九宫图和家庭关系来记忆，先天八卦则可借助中国的地形来记忆。
易经六十四卦详解
易经六十四卦详解 一．乾——（卦形：乾上乾下）此卦的本意是指日出时，光气舒展的形象，也有发音近似的“健”的含意。乾卦为天的极至，象征事情要进行到底，一往无前肯定可以成功。 二．坤——（卦形：坤上坤下）此卦象征大地，大地可以包容万物，好像君子宽阔的胸怀；大地依顺着天资生万物，向前永远奔腾不息。但大地包容既为应当收敛，此时就应该谨行慎言，才不会发生过失，即使不能得到赞赏，也可免除灾祸。 三．屯——（卦形：坎上震下）此卦象征创业的艰难；如同草木刚刚生长不久，不能利用。但生长不可逆转，只要坚定信念必然前程无量。 四．蒙——（卦形：艮上坎下）此卦象征幼稚就需要启蒙；启蒙的原则，必须动机纯正，坚持到底，如滴水穿石，积少成多，海流百川，汇成汪洋。 五．需——（卦形：坎下乾下）此卦象征需要，生物维持生命就需要各种营养，人们遇到事情就需要等待机会，不可莽撞。否则就要吃亏。六．讼——（卦形：乾上坎下）讼既是争讼；争讼就是打官司，官司对双方都不利，遇事恃强争胜，结果必然凶险。 七．师——（卦形：坤上坎下）此卦为师卦；此卦意味着在柔顺的外表之下，埋伏着凶险与机遇，看你如何选择。 八．比——（卦形：坎上坤下）此卦为比卦；象征大家相亲相爱，和睦吉祥。如果看到别人团结和睦，心里不安才过去团结的人，必然有凶险。 九．小畜——（卦形：巽上乾下）此卦为小畜卦；表示企图旺盛，但力量不足，需要休养生息。 十．履——（卦形：乾上兑下）此卦的卦辞为：履虎尾，不咥人，亨。表示踩了老虎尾巴，却没有受到伤害，可以亨通。 十一．泰——（卦形：坤上乾下）此卦象征万事如意。卜得此卦无论干
什么事必然亨通。 十二．否——（卦形：乾上坤下）此卦与泰卦相反。表示天地不通，万事隔绝的景象。不吉已然到了极点。 十三．同人——（卦形：乾上离下）表示要团结众人，才能夺取胜利。 十四．大有——（卦形：离上乾下）此卦象征君子高高在上，拥有天下。拥有天下就必须虚怀若谷，不可骄傲伤人，否则不吉。 十五．谦——（卦形：坤上艮下）谦就是谦逊；谦虚就可以亨通，即使开始困难，最终也会受到赏识，得以成功。 十六．豫——（卦形：震上坤下）豫卦是阴阳最和乐的景象；表示时机一到就不可失去应该立即行动。 十七．随——（卦形：兑上震下）此卦表示与人相处要虚心随和，才能得到众人的信赖，促成事业。同时要顺应自然规律，以保障身心的安乐。 十八．蛊——（卦形：艮上巽下）此卦表示开始衰败；享乐到极点也就会衰败，但衰败就表示有新力量正要诞生。诞生的结果就是混乱的秩序归于平静，反而会使有智之士建功立业。 十九．临——（卦形：坤上兑下）此卦表示如果有愿望就可以实现。二十．观——（卦形：巽上坤下）此卦表示在上者要体察下情，才能得到拥戴，才会受到敬仰。 二十一．噬嗑——（卦形：离上震下）噬嗑就是咀；咀嚼要破碎食物，表示要铲除障碍，才能亨通。 二十二．贲——（卦形：艮上离下）贲的意思是装饰；装饰可以美化事物，使人赏心悦目。但装饰不可过份，否则事得其反，反而有害。 二十三．剥——（卦形：艮上坤下）剥就是剥落；在不利的因素下，人
中国易经策划研究院朱昆老师奇门预测专用奇门法术符咒化解灾难的原理
奇门遁甲| 专用奇门法术符咒化解灾难的原理 2017-09-01 奇门遁甲术 中国易经策划研究院朱昆老师奇门预测 宇宙间的万事万物，其自身都存在一种具有能量的波，也就是五行之气。符号和声音是具有能量的五行之气，是具有能量的波，不同的符号和声音其五行之气的含量就不同，对他物发生的作用也不同。符咒是符号（图形）和声音（咒语）的结合体。奇门遁甲符是一种特殊图形，具有特殊能量；奇门遁甲咒语是一种具有特殊导向作用的高能电磁波，符与咒相互作用，形成强大的高能电磁场，并定性定向的对指定的人或物体发生强烈的或潜移默化的诱导作用。 奇门遁甲符咒具有快速而奇妙的强制作用，它能将一种高能电磁波强制性地输入某一指定磁场，使该磁场的五行之气的含量和能量迅速发生变化，五行之气能量变化，对于人来说，吉凶的趋势便被扭转，所以，奇门遁甲符咒能起到快速解灾的作用。 但奇门遁甲符咒解灾仍须考虑一个时间因素，比如某人五年之后有大灾，解早了作用会提前消失，解迟了则灾的大势已成，很难逆转。 这与生病服药的道理一样。没病的时候把治病的药吃了，生病之时药效早就过了；但如果病初不医治，病入膏盲才治疗，则纵有灵丹妙药也难以起死回生。 奇门遁甲符咒作为一种高能电磁波，施法者必须事先经过修炼，这跟气功修炼的道理一样。符咒不能分离，有符无咒，有咒无符都容易使效果打折扣。 奇门遁甲符咒的有效程度取决于施法者的修为与功德，一般的术士，由于修为与功德不足，其所施符咒的效果就不大。 运用奇门遁甲符咒解灾，还有一个程序问题，必须集法事、文书、符咒于一体，才能起到预期的作用。 为人解灾必须首先运用奇门遁甲数理预测系统，准确无误地预测测出该人什么时候有灾，是什么灾，不同的灾有不同的解法，就跟不同的病服不同的药一样。胡乱解灾反而招致灾祸。 所以，解灾是一件极其慎重的事，如果没有精湛的预测技术和深厚的功德修为，最好不要胡乱给人解灾，否则，他人和自己反而招灾。 比如人家这年运气本来很好，你推断出来却认为是大凶，好人当作病人医，反而医出毛病来。这是很简单的道理。 比如某人这年在南方本来是最佳方位，你误认为方位不吉，让他到北方，那就反而化吉为凶了。本来无灾，你施用符咒，反而破坏了原本五行之气的合理排布，以至反生灾祸。 解灾如治病，切不可当儿戏。
易经密法正解
易经密法正解 《易经》为什么称之为易，几千年来争论不休。本文不在于评论何种说法为对，《易经传》中有言，仁者见仁，智者见智，各图方便。 易有两种解，其一是，字头为日表宙心，表生命的本源。字尾为月，表性，表从宙心飘移出来的精灵，即生命光音色能量体，表人体中的摩尼珠，表炼功时，天目出现的西天月。 另一解是，日表宙心，生命之源。勿表金乌，即玄天女神。凡离开这两解的一切解，均属后人的发挥和弘扬。心是好的，但意思满拧。 原始易的预测应用是配合人的天眼功能使用的，每当确定卦爻之后，在人的天眼里就会出现所要问的事的图象，图象在不断变化，展现了过去、现在和未来。 古人为了方便，因为具有天眼功能的人越来越少，不得不用文字把图象的内容记录下来，经过文字整理之后，附在卦和爻变的后面，就是如今人们看到的卦爻词。 失去天眼的人应用这种卦爻词的含意、象征，就可以用类比的方法预测事物的变化，这就是逻辑式预测。 任何事物的发展都具有两重性，科学的发展标志人体功能的退化。人们制造飞机，是因为人类丧失了飞行的功能。制造运载工具是因为丧失了神足功能和搬运功能。 对人体特异功能的开发，将有利于开发易学的形象预测之应用。 另一个问题是，若采用天眼断卦，就必须礼神，否则得不到图像。古代礼神是因为，只有相应了，才能得到图像。以后人类的天眼丧失了，看不到图像了，只能看到礼神的形式，久而久之，人类就不明白为什么非要礼神了，故称之为迷信。 人们习惯于用两个词汇来描述对事物的理解，对自己明白而对方不明白，称之为愚昧。对自己不明白的而对方明白，称之为迷信。现代人不了解远古人，太古人，故称自己的祖先是愚昧加迷信。 人体特异功能的开发，其意义并不在于现有这一代人能表现出多少功能。它的意义在于使后代，一代一代的恢复史前人的本能。故而人体特异功能的开发，应是现代优生学的重要工程。 《易》有如此之大的功能，足见八卦的汇集、易卦的排列并非是件轻而易举的事情，也并非是常人，普通人类所能研制成功的。 《易》是太古时代的天人编制的，在天人准备回归时，传给了她们那些回不去的后代。只要把卦断出来，离去的天人就会在其天眼中打出相应的图象。这就是《易》的最根本的用途。 《易》中所载的功法，就是留给后代修炼用的回归之法。《易》的原始用途就这两种，既简单又明了。后人对《易》做了大量的注解，论述，但偏偏没在这两个根本用途上做深入的研究。 光开发出伟大没有用，必须开发出它的真正应用价值。佛经也是如此，多并不表示伟大，多反而是罗嗦，价值并不在于用嘴绕来绕去，越绕越觉得自己有理，有本事。价值在于，到底对人类有什么应用价值。道门的众多经亦是如此。 宇宙大法典——易法
62易经详解-小过卦
雷山小过 【原文】小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。 【译文】小过卦。通达，适宜正固。可以做小事，不可以做大事。有鸟飞过留下的声音。不应该往上走，而应该往下走，非常吉祥。【解读】 1、小过卦是下艮上震，亦即“雷山小过”。《序卦》说：“有其信者必行之，故受之以小过。”有凭信的人一定可以通行，所以接着要谈小过卦。《杂卦》说：“小过，过也。”意思也是通过。然而，就小过卦而言，相对的有大过卦（第二十八卦泽风大过）。此时，就可由小过、大过来比较通过、超过、过分等等的程度了。 2、小过卦与中孚卦是正覆关系，所以也经过两度卦变。先是观卦（第二十卦，风地观）九五与六四换位形成晋卦（第三十五卦，火地晋）,再由晋卦六三与上九换位形成小过卦（雷山小过）。“飞鸟遗之音”，是说还听得到鸟飞过去时啼叫的声音，说明鸟刚刚经过不久，这是就时间上解释小过卦。至于“不宜上，宜下”，则是小过应有的柔顺态度，如此方可“大吉”。 【原文】《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。
有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下顺也。 【译文】《彖传》说：小过卦，是说小的方面超过而可以通达。超过而适宜正固，是要配合时势来运行。柔顺者取得中位，因此小事吉祥。刚强者失去地位而没有居中，所以不可以做大事。卦上出现飞鸟的意象，所以有鸟飞过留下的声音。不应该往上走，而应该往下走，这样非常吉祥，是因为往上违背时势，往下顺应时势。 【解读】 1、“小者”是指阴爻，本卦四阴二阳，是为“小者过”。之所以“亨”与“利贞”，依程颐所说，是因为“过所以就正也”,“事固有待过，而后能亨者”，以及“时当过而过，乃非过也”。换言之，小过是为了矫枉（jiao,纠正，wang,行为不合正道）过正，求其通达，并且依时而行。 2、阴爻占据二、五中位，所以“小事吉”。反之，则是“不可大事”。全卦横看，有如鸟之张翼飞翔，至于“飞鸟遗之音” , 则程颐说是：“鸟飞迅疾，声出而身已过，然岂能相远也。事之当过者亦如是，身不能甚远于声，事不可远过其常，在得宜耳。” 3、“不宜上，宜下”，说明了小过卦的特色，亦即要顺应时势，以小过来取得常道。 【原文】《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。 【译文】《象传》说：山上出现雷鸣，这就是小过卦。君子由此领
易经与自然养生的心得体会
易经与自然养生学后感 通过这段时间的学习，我从易经与自然养生中获益匪浅。以前总以为有条件的时候要常吃山珍海味人体才会健康，以为无欲无求才会健康长寿，学习完后原来是自己的认识误区。以前太讲究吃食，摄入太多的蛋白质反而身体总是欠佳，精神面貌也比较差。学习完后，我调节作息时间，什么也不去强求。身体反而更加舒适淡然。 我在易经养生方面最大体会就是要时刻做到“天人合一”。其实说容易，坚持与执行才是最大的障碍。为了做到天人合一，我计划好饮食作息及工作时间表。并且每天落实，总结。这个观点按传统中医养生认为，易经养生其实就是时间医学和空间医学。以前很多人认为易经是迷信，是风水先生才学会的谋生技考。其实是他们根本不知道易经是什么，也没有自己去研究过，只是人云亦云。易经自古以来，在儒家中是群经之首，在道家中是三玄之冠。易经的根本就是阴阳八卦，这是中国的元文化，也是中华民族的人生养生哲学和道法。阴阳存在于万事万物中，孔子曰：“一阴一阳之谓道！”在人体中，脏为阴，腑为阳。只要阴阳平衡，身体就会健康长寿。八卦其实就是八种自然现象，即天、地、雷、风、山、泽、水、火。哪有什么迷信色彩？阴阳与八卦之间，还有四象，以及老阴、老阳、少阴、少阳，或者说成是春、夏、秋、冬，那么人会随着一年中的春夏秋冬不同季节而容易得不同的病，这是因为季节的气候，和人的生命活动相关。一天十二时辰也与人体十二经络一一对应，不同时辰人的脏腑活跃程度是不一样的，这就是时间医学，我以前不了解季节和时辰应该养身上的哪个脏腑。因而出现了各种各样的小问题。空间医学也可以理解为经常说的风水，也就是人与身边的环境如何和谐相处，什么物品摆放在哪个方位磁场更强，更利于人来吸收。人有内五行，身边物品、环境、方位有外五行，如何达到互补、平衡、和谐，这就是空间医学的真谛！大一点来说，人应该如何顺应大自然的环境变化。其实这些都是有规律可循的。顺应天道、人定顺天！顺天则倡、逆天则亡！人法地、地法天、天法道、道法自然！ 养生越来越受到人们的重视，这是因为人们的生活水平提高了。人追求更加健康和长寿。这是人之常情，也是社会发展的必然结果。通过学习，不仅增长了知识，也使自己的养生知识有了质的改变，其实人的生命只要顺其自然，活的有意义，活的开心也会长寿。生老病死是千古不变的真理，只要看得懂，只要想的明就无愧于天地。
易经养生
易经养生：没有事情的时候掐掐自已身上的穴位，所谓痛则不通，通则不痛。哪里痛就掐哪里，多掐几次就不痛了，血脉也就通了，让自已的血液正常流通。养生其实好简单的，没有那些怕困难的朋友们说的哪么难。祝愉快。跟我学习易经养生术防病治病，学习的过程就是诊疗的过程。学会了病也治好了。 (手) 手神门穴：手腕横纹处，从小指延伸下来，到手掌根部末端的凹陷处：帮助入眠，调节自律神经，改善心悸。 内关穴：位置在手掌面关节横纹的中央，往上约三指宽的中央凹陷处：帮助入眠，可调节自律神经，抒压/解除疲劳，改善胸痛、心悸、盗汗，舒缓腹胀感，治头晕目眩。
各手指指甲旁边：手心拇指（肺经）、中指（心包经）小指（心经）手背食指（大肠经）、无名指（三焦经）、小指（小肠经）：抒压/解除疲劳。 合谷穴：先以右手拇指内侧横纹，对应左手虎口，拇指下压所按之处即是，或著食指拇指并拢，虎口处出现隆起肌肉，状若山丘，往后走为山谷凹陷处，即是此穴：抒压/解除疲劳，消除黑眼圈，眼部减压，避免「中痧」，增进免疫力，提神醒脑，可舒缓肩颈肌肉僵硬。 曲池穴：在手肘关节弯曲凹陷处：抒压/解除疲劳，有疏风清热的作用，助排便，解除掉发危机，可让肌肤循环改善，避免「中痧」。 劳宫穴：中指及无名指往下延伸交会的凹陷处，位置大约在握拳时，中指点于掌心的位置：提神醒脑、清心安神。
手指的肺穴：无名指第一指节中点：解除掉发危机。 手指的肝穴：无名指第二指节中点：解除掉发危机。 (头) 百会穴：位置在头顶，以两边耳尖划直线与鼻子到后颈直线的交叉点：可舒缓肩颈肌肉僵硬，预防头痛，提神醒脑，解除掉发危机。 风池穴：双手掌心贴住耳朵，十指自然张开抱头，拇指往上推，在脖子与发际的交接线各有一凹处：消除黑眼圈，眼部减压，改善颈部僵硬，消除肩膀酸痛，偏头痛。
易经六十四卦全图案详解
易经六十四卦全图解 《周易》里的“六十四卦”，图像上是由两个八卦上下组合而成。按照一定的规律演化。在阴阳的变化中，阐述哲学思想。对中国传统文化，具有相当程度的影响和指导。 六十四卦方图、方圆图 六十四卦方图
六十四卦方圆图六十四卦词义辨析
六十四卦：周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。 乾（天）坤（地）震（雷）艮（山）离（火）坎（水）兑（泽）巽（风） 乾（天）1乾 11泰 34大壮 26大畜 14大有 5需 43夬 9小畜
坤（地）12否 2坤 16豫 23剥 35晋 8比 45萃 20观 震（雷）25无妄 24复 51震 27颐 21噬嗑 3屯 17随 42益 艮（山）33遁 15谦 62小过 52艮 56旅 39蹇 31咸 53渐 离（火）13同人 36明夷 55丰 22贲 30离 63既济 49革 37家人坎（水）6讼 7师 40解 4蒙 64未济 29坎 47困 59涣 兑（泽）10履 19临 54归妹 41损 38睽 60节 58兑 61中孚 巽（风）44姤 46升 32恒 18蛊 50鼎 48井 28大过 57巽
读易经解谦卦
读《易经》解谦卦 时间过得真快，转眼间为期六周的《易经》与人生课程就要结束了，一想到此我心中便感到难过，因为孟老师讲的课生动形象，引人入胜，真是精彩极了。我只觉得孟老师的课总是过的好快好快，而六节课的时间又是如此之短，未免让人感到遗憾。在此感谢孟老师的谆谆教导，在您的课上我不仅了解了许多关于《易经》的知识，也学到了很多为人处事的道理，我真的是受益匪浅。 我很早就听说过《易经》，文王拘而演周易的地方羑里就在我的故乡，羑里城我也曾去过多次，但对于《易经》来说我却知之甚少，或者说是道听途说的很多，而真正了解的却很少。正如老师您开课时所说。我一直以为《易经》就是本江湖术士给人算命解字的书，而且我老是听到父辈们说羑里城的算命先生算命很准。也正是基于我对《易经》很不了解因而感到神秘，还有就是心中对命数的觊觎，所以本学期才毅然决然的选修了《易经》与人生这门课程。现在听了老师您对，《易经》的讲解，我既失望透顶又欣喜若狂，失望的是用《易经》算命并非我所想象的那样就可以知道自己未来的命运，《易经》是可以算命的不假，但也需要严格的条件，即使条件具备了算出了卦象，还要正确的解答卦象，准不准就是另一回事了。我所欣喜的是通过对《易经》的学习我明白了很多生活的哲理，知道了善易者不卜，因为《易经》告诉了人们福祸相生的哲理，福兮祸之所依，祸兮福之所伏。 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王改变了伏羲氏的坐标系，创立了后天八卦，推演出六十四卦，并写了每一封的卦辞，历史上称为《易经》。《易经》一书是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。《易经》是十三经第一本，四全书第一本。《易经》是中华文化的源头活水，演绎着中华民族最深层的心理结构。它所含的自然哲学、伦理实践和对人生的看法态度，对于作为现代人的我们来说，在这个世界竞争越来越激烈，经济发展越来越快，但精神方面却缺乏食量的时候，更具有引导作用，就像航行在大海中航船的灯塔一样，在迷失的时候能够找回自己的方向。 在《易经》的六十四卦中，我最喜欢的一卦是谦卦。谦卦是《易经》六十四卦之第十五卦。卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。谦卦艮下坤上，为地中有
最新易经六十四卦解
乾为天（乾宫）进取之道 卦解：刚强进取者，能向天地运行，刚劲强健，并永不停息地发奋图强。 吉凶：吉卦。凡事努力，能有大福。 仕途： 初始宜稳，似龙潜入水中，待有伯乐识中便能一展身手，并让人们了解你的抱负。但要时时警惕，不要被小人中伤，致使你的事业半途而废，甚至有不测之灾。审时度势，或进或退，一但时机成熟，一跃为九五之尊。此时品德、才智、地位兼备，可大展宏图。只是应切记盛极则衰，盈满易倾，应请仁人志士辅佐。 求财与生意：有财运，并会有众人辛苦相帮，只是别忘了给辛苦相帮的人利益回报。特别是若靠政府相助将获大利。秋季是你的大利市。但此卦象最忌第二爻发动，此是家中无贤妇（或夫）造成无财进入，生意不顺。如果此卦象中第三爻发动，是请的职员中有不诚实可靠之人，造成财产损失，生意失利，需早防。如果卦中上爻发动，则是自己的虑事不周，心欠诚信，如果不仔细策划，将有大损失，建议此时不要勉强行事，否则后患无穷。 交友：慎交东南方属鼠、牛的人。 出行：利西北方。宜入京师公门。夏少出行。 饮食：宜食多骨，瓜果类食物。 疾病：防头面、肺疾。夏宜不安。 婚姻：找有声名之家子女为偶。冬夏不宜成婚。 吉祥色：大赤色 吉祥数：一、四、九 坤为地（坤宫） 慎思怀柔 卦解：坤为柔为顺。若争先恐迷歧途，随从人后，就会有人先行做主，自然对自己有利。 吉凶：初吉卦。凡事三思而后行，会有好结局。
仕途：你终身不宜为帅，而宜作臣下，内方外圆，胸怀阔大，谨慎恭敬。以无过错无大名声为极致，要象《老子》所说的：“不敢为天下先”，这就是处于坤位的君子必须采取的最有力的行为方略。遵从这个原则，将会终身大吉。切忌与主帅公开为敌，否则两败俱伤，前功尽弃，终身不顺。 求财与生意：有财运。但应靠诚心辅助上司而获大利。如贪心将劳而无功。但如果卦象上爻发动，则情况有变。要靠自己努力，不能靠上司与朋友了。如果卦中第三爻发动，将可能有怪异之事发生。那么对合作伙伴或上司要多加留心。用古话说就是害人之心不可有，防人之心不可无了。春季要特别小心失财，生意不顺。 交友：西南方得朋友。慎交东北方属兔、龙的朋友。 出行：利西南方。宜路行，春季少出门。 饮食：多食土中长出之物。 疾病：防腹泻、脾胃疾病。 婚姻：春不宜成亲。鸡年、蛇年成婚大吉。 吉祥色：黄、黑色。 吉祥数：八、五、十。 水雷屯（坎宫）艰难创始 卦解：下卦为震为动，上卦为坎为险，是动而遇险之象。一般说创始的艰难为“屯”卦。 吉凶：贞凶卦。凡事不可轻举妄动，较为艰难。 仕途：遇艰难应该广求辅助。也许此时你有一般难以抑制的勃勃生气，渴望一展宏图，但毕竟脆弱，必须正其根本，有坎卦而要防其险。把握好事物的发展规律，适当行事，以求化险为夷。受正待时非常重要，遇难时一定要借助外力避免盲动。求贤辅佐是非常明智的，要对相助者广施恩泽，因“屯”卦亦称贞凶卦，结局或者归于灭亡，或绝于逢生，建立伟业全靠自己的把握。 求财与生意：得此卦象者，遂求名求官不利，但家居生活还是较为顺利。特别是春季做生意平安、有财进，但防止乐极生悲。如果卦中第二爻发动，虎年的
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易经解读
乾卦：胸藏大志善知进退。 乾象征天，象征天道万物复杂的关系及其微妙变化；象征天道刚健，运动不息。作为《易经》六十四卦之首，本卦以天、龙为象征形象，揭示了阳刚元素、强健气质之本质作用及其发展变化规律。本卦的精神实质，在于勉励人们效法“天”的刚健努力，奋发向上。它告诉我们，要充分发挥自身坚挺的气质，勇往直前，则事必有成。 胸怀大志，对一个人的发展来说是非常重要的。无论你是从政还是经商，或从事其他行业，只有胸怀大志，才会有大的发展，才会真正通达顺利。但要注意，在这个过程中一定要“坚守正道”！一个胸怀大志的人，在条件尚未成熟或身处逆境之时，不可轻举妄动，以免过早地暴露自己打草惊蛇。过早地暴露自己的志向和才干，很可能成为众矢之的，或者引起他人的防范和嫉恨，从而受到压制和伤害。“无所作为”，并非胆怯、畏缩、逃避，而是等待时机。一个胸怀大志的人，在必要的时候，甚至需要躲一躲，退一退，让自己在冷静中更好的审视自己，把握时机，做好准备，以图将来更好地发展。 坤卦：厚德载物有容乃大。 本卦以地为象征形象，是一个纯阴卦。它象征最纯净的阴、最柔顺而能涵容一切的德性。同时，本卦还向人们透露了一个重要信息，那就是君子应该效法大地那种包容万物的宽厚情怀，以宽厚的德行，负载万物。做人首先要宽厚为怀，这是基础。这里强调了厚德的基本原则是直率、方正、宽大。宽大，必然存在了包容，像大地一样，容得下万事万物，这样，不仅会令自身“有容乃大”，也会令人生的境界走向阔达。 张岱年先生曾指出：“我认为，‘中华精神’集中表现于《易传》中的两个命题······‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物’。一个是奋斗精神，一个是兼容精神，这两点可以看做是中华民族精神的主要表现。” 屯卦：立足现实知难而进。 屯指草木萌芽于地，富有生机，但萌芽之中少不了艰辛。此卦居于乾、坤卦之后，是因为紧接天地创万物之后，春雷发动万物萌生之故。喻以时事，则认为事业草创之初危机四伏，宜把握方向，坚定不移于正道；积聚力量以求发展，不可轻举妄动；积聚力量之后，应当积极进取，不可滥施其力以致陷险而难以自拔。 初生的事物并不太平，而是“动在险中”，或许这在很多人眼里已是常识。但往往正是因为它是常识，而被忽略轻视。作为一个想要有所成就的人，无论是在事业初创之时，还是在遭受一番打击之后，面对一堆烂摊子，都必须要有立足现实，克服困难而积极进取的精神。本卦所说“勿用有攸往”，并不是因险不动、知难而退的意思。相反，应该创造条件，在较有利的环境中涉险而动。 蒙卦：让机遇跟着你走。 这里的蒙既有蒙昧之意，又有启蒙之说。蒙童没有知识，空空如也，所以要虚心向学，开发智慧。如果远离明师，不主动亲近，必然困于蒙昧。孩童如此，想追求成功的成年人则更应如此，只有保持一颗好学、勤问的童心，方可提升自己的层次，才能抓住成功的机遇。在重视个人能力的当今时代，能力是被认可和取得成功的前提。唯一值得我们不惜代价去做的，就是提高自己的能力。如何提高自己的能力？首先是学习。只有通过永不止息地学习，我们才能在这事事竞争、时时竞争的时代拥有属于自己的世界。有句话说得好：机遇只给有准备的人。这是人生成功的大道理、大智慧。努力充实自己，让机遇跟着你走，比整天抱怨自己运气不好更有价值。 需卦：积极等待见机超越。 需卦的本意是“等待”，但这显然不能是一种消极的等待。这里是指谨慎从事的过程，待人要有诚意，讲信用。它对于人生的指导意义是显而易见的：无论是在干事业方面或自己的前途方面，积极的等待，显然是一种必要的过程和高明的策略。
易经解读(一)
易经第一卦——乾卦 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 易经六十四卦，每个都有其道理，可以我的文学水平太低，看不懂文言文，听了中央电视台《百家讲坛》的《易经的奥秘》之后，才有些许明白，这个日志就算是听课笔记吧~~ 乾卦有六个九加一个用九，讲的是六条龙的故事，六条龙处在六个不同的时间阶段，应该如何去取舍，如何去做。 初九：潜龙勿用。不得不让我想起我母亲小的时候跟我说的一句话：“是龙的盘着，是虎的卧着”。是啊，潜龙的时候，正是大家蓄势待发，储备力量的时候，这个时候应该多做事，少表现，把自己的能力、水平提高上来，厚积薄发。 九二：见龙再田，利见大人。说的是见龙，“见”=“现”，表示能力、水平提高了，也要有一定的表现，不表现，潜龙时蓄势有什么用呢？
但是这个时候，“利见大人”，最好有贵人能够赏识你，帮助你，这个时候你就可能出类拔萃。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。这个解释为“惕龙”，说的是表现的过程中要谨言慎行，因为见龙，既然是龙一定是“不鸣则已，一鸣惊人”，难免会招来周围的人的嫉妒甚至是憎恨，如果不谨慎处事，就会带来祸患。 九四：或跃在渊，无咎。这个讲的是“跃龙”，有点鲤鱼跳龙门的意味，表现的也很好，也得到了贵人相助，领导的赏识，量变已经积累到一定程度了，就要敢于质变，敢于跳跃。但是，跳跃好了，就能够达到九五的境界，但是也可能掉下去，但是没有关系，只要有毅力、可以重头再来。 九五：飞龙在天，利见大人。跃龙成功了，就是飞龙。飞龙在天，高高在上，当上领导了，或者事业成功了，自然很高兴，这个时候，还有一句话，叫做“利见大人”，就是说一方面，自己还要不断地完善自己，另一方面，要有良好的群众基础，这里的“大人”，应该指的是群众。再大的官职，再高的官位，再大的买卖，没有人捧你，你一定摔的很惨，要居安思危啊。九五之尊，就是在这里来的。 上九：亢龙有悔。这里就是“过犹不及”的意思了。如果已经飞龙在天了，还不满足，还非常亢奋，还盲目的扩张，那就等着“有悔”吧。 乾卦说的就是我们做人做事的道理，从厚积薄发说到事业成功，真的值得好好的品味啊~~~
栾加芹易经养生法：食物卦象一览表
栾加芹易经养生法：食物卦象一览表栾加芹易经养生法:食物卦象一览表乾卦 蔬菜: 蚕豆; 肉类: 鲈鱼、海鱼、海蜇、马肉、牛骨髓、羊骨髓、猪骨髓水果: 桂圆 干果: 核桃 药材: 灵芝，益智膏 坤卦 谷物: 大米、小麦、大麦、碗豆、薏苡仁 蔬菜: 莲藕、荸荠、芋头、扁豆、魔芋 菌类: 黑木耳、香菇、平菇、草菇、金针菇、鸡腿菇、猴头菇肉类: 泥鳅、鲫鱼、乌鱼、墨鱼、乌鸡、鸡珍、驴肉水果: 苹果 药材: 人参、三七、石斛、阿胶、莲子、西洋参、芡实、泥土饮品: 普洱茶、大麦茶 调味品:豆豉 坎卦 谷物: 赤豆、豇豆、绿豆、黑豆 蔬菜: 山药、豆薯、茭白、大白菜、白萝卜、水芹菜、猪肉、鸭肉、兔肉、青蛙肉、带鱼、河蚌 肉类: 牡蛎、田螺、鱼翅、干贝、鳜鱼、金枪鱼、沙丁鱼、银鱼、鲍鱼、鲳鱼、鲶鱼、海参、链鱼 豆类品:豆腐、豆腐脑、豆皮 水果: 梨、雪莲果、椰子 干果: 花生
药材: 白茯苓、珍珠、燕窝、冬虫夏草、白茅根饮品: 牛奶、豆浆、椰汁兑卦 蔬菜: 西红柿、圣女果、冬瓜、西瓜皮、丝瓜、红苋菜、生姜肉类: 羊肉、鱿鱼、甲鱼、鸭血、鸡血、猪血 水果: 西藏人参果、草莓、山竹、西瓜、莲雾、无花果、樱桃、火龙果干果: 花生、红枣 药材: 枸杞子、百合、菊花、芦苇根 饮品: 浓米汤、米酒、白酒、啤酒、红酒 震卦 谷物: 高粱、西米 蔬菜: 菠菜、上海青、芥菜、蚕豆芽、黄豆芽、绿豆芽、谷芽、豌豆苗、黑豆芽、小油菜、韭黄竹笋、芦笋、麦芽、黄药菜、青蒜、荠菜、小白菜肉类: 鹿肉、鸽子肉、猪蹄、蹄筋、鸡爪 水果: 桃、石榴 药材: 荷叶、鹿茸、鹿筋、鹿鞭、鹿角、生脉散、芦荟、麦冬、玉饮品: 莲心茶绿茶 其他: 凉粉儿、蜂花粉、藕粉 离卦 谷物: 玉米 蔬菜: 红薯、洋葱、韭菜、蕨菜、紫菜苔、紫包菜、芋头、心里美萝卜、茄子、青椒、雪里红 水果: 荔枝、葡萄、西梅、李子、桑葚、山楂、酸枣、柠檬、红毛丹、杨梅、槟榔 干果: 葵花子、松子、乌梅、榛子
易经详解 艮卦
艮为山 【原文】艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。【译文】止住背部，没有获得身体。走在庭院中，没有见到人。没有灾难。 【解读】 1、艮卦是下艮上艮，“艮为山”。《序卦》说：“物不可以终动，动必止之，故受之以艮。艮者，止也。”震卦为动，动久必止，艮卦就是说明止的。“止”有停止、阻止之意。古人行动时，遇山则止，何况二山相重。 2、艮卦的覆卦是震卦，震卦由临卦变来，所以艮卦由观卦（二十卦，风地观）变来，亦即九五与六三换位，称为艮卦，观卦下坤，坤为母，母可怀孕称“有身”，所以坤亦为身；变为艮卦之后，坤象消失，这就是“不获其身”。至于“艮其背”，则是以艮为坚多节木，引申为人的背脊，而以艮为背。 3、艮卦中有一互震（九三、六四、六五），震为行，引申为行人，又有以互坎（六二、九三、六四），坎为隐伏，艮卦本身二艮相叠，艮为门阙，二门之间为庭院，合而言之，则是“行其庭”，既“不获”又不见，则不接外物，也不生欲望，至于其所，“无咎”。 【原文】《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不
失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。 【译文】《彖传》说：艮卦，是止住的意思。该停止时就停止，该行动时就行动，动与静都没有错过时机，他的道路就会坦荡光明。艮卦所谓的止，是要止得其所。上位者与在下者没有应合，不能彼此搭配，因此要说没有获得身体。走在庭院中没有见到人，所以没有灾难。? 【解读】 1、艮，卜的主题是止，但是卦中也有互震（九三、六四、六五），震为行，所以要强调“时止则止，时行则行”。“时”是变化中的关键因素，人生的重要挑战就是判断时机，以求“动静不失其时”。“其道光明”一语，可以描述其人生道路坦荡光明，通行无阻，也可以显示其道德之光明。 2、艮卦的止，要“止其所”（所是指位置、职位），亦即除了考虑时间，还要考虑空间。艮卦与震卦一样，也是六爻无应，以致全无应援，各爻皆为相背，“不获其身”也“不见其人”，无往无来，所以“无咎”。 【原文】《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。 【译文】《象传》说：两座山重叠一起，这就是艮卦。君子由此领悟，思考，问题不超出自己的职位范围。 【解读】 1、艮卦下艮上艮，为二山相重之山，所谓相重，可以指前后二山相连，可见险阻重重，必须止步。