历史课程标准中人文精神的培养
历史课程标准中人文精神的培养
2001年7月义务教育《历史课程标准》（实验稿）出版，《标准》拓展了思想教育目标。形成健全的人格，具备符合社会发展需要的公民意识和人文素养是新目标之一。这既是对传统思想教育目标的拓宽，也是江总书记的指示和第三届全教会精神的具体体现。
“人文素养”提高的初级目的是利用丰富的历史知识和优秀历史人物的事迹对学生的行为举止，话语言谈和道德情操进行潜移默化的熏陶，提高学生求真、求美、求善的人文理念；终极目的是培养学生的人文精神，全面提高学生素质，使学生建立健全完整的价值观念和行为规范体系，从而发展成为视野开阔、富有综合创新能力的复合型人才。
历史学是人文科学的重要组成部分。它以“人”（“作为社会存在物的人”和“作为历史存在物的人”）作为自己的研究对象，因此决定了中学历史学科在弘扬祖国优秀文化传统和当代“符合有中国特色社会主义精神文明”的人文精神方面，肩负重要使命。中学历史教学如何在教学过程中贯彻、落实这一目标，是摆在每个历史教育工作者面前一个新任务。本文略谈笔者浅见，以期抛砖引玉。
所谓人文精神，是在历史中形成和发展的、由人类优秀文化积淀、凝聚、孕育而成的，具有进步性、人民性、革命性的精神。它是整个人类文化所体现的最根本精神，或者是整个人类文化生活的内在灵魂。它以追求真善美等崇高的价值理想为核心，以人的自由创造和全面发展、自我完善为终极目的。同时，它又是内在于实际主体（也是文化主体）的精神品格。这种品格体现在：作为群体的民族精神的发展和作为个体的人的精神世界，也即在宏观方面，汇聚于作为民族精神脊梁的民族情感之中；在微观方面，体现在人们的气质和价值取向之中。
人文精神具有以下特点：
⑴历史性和时代性。一个民族的精神发展、思想情感是一定物质生活条件和历史的产物。不同时代的精神，会有不同的内容和形式。人文精神的本质内容、思想形式及特征，都是受它所在的历史时代、具体条件制约的。
⑵民族性和开放性。人文精神在不同的国家和民族会有不同的具体情形。在历史的辨证发展中，民族的精神有其独立存在的价值和根据，但同时又是相互间互相吸收、互相开放的。尤其是世界进入近代以来，随着世界市场的开拓，各民族的精神产品成了公共的财产，各民族间优秀文化的开放日益成为历史的潮流。
笔者认为中学历史教学中，人文精神的培养包括四个递进层次：
第一层次：人文素质的提高。培养目标是：通过历史学习使学生对历史知识（概念和术语）、对历史的研究过程、对历史发展的社会影响有一定程度的了解，养成实证、独立、探索、创新的历史精神和信念，以及解释、预见、认知、审美的价值取向及科学的思维方式。
第二层次：人文素养的改善。培养目标是：通过历史学习使学生对人与人、人与自然、人与社会等关系形成一种全面的、理性的认识，尊重他人，关照后人，公平对待社会的全新的文明观。
第三层次：人文关怀的培养。培养目标是：通过历史学习使学生重视人的地位、命运、价值与尊严，改善人的情感生活，完善人的道德理想，塑造健全、完善的人格，形成悲天
悯人的品格。表现在：①全面（从不同方面关注人的人性、精神、心理）、客观（实事求是判断思维路径、价值取向）、公正地评价历史人物，尤其是对历史发展起阻碍的历史人物，更应该从人性深处那些看不见的微妙角落分析其影响，既重视正面人物、事件的分析，也重视反面人物、事件的剖析；②理解人民群众是推动历史发展、创造历史的真正主人，特别是历史上的弱势群体的地位；③学会设身处地的体会历史主体的内心世界；④正确评价历史人物出现的偶然性及其个性等。
第四层次：人文理想的树立。培养目标是：通过历史学习使学生尊重客观规律；树立求实、尚理、爱美的精神情操；宁静致远、淡泊明志、耸善抑恶、昭明废幽的追求；热爱和追求真理；追求“天人合一”的价值理想；注重社会责任、关心国家社稷；重视群体和谐；推崇精忠为国的爱国主义精神。
四个层次是一个统一的结构体。。人文素质与素养是基础，人文关怀是核心，人文理想是人类的最高追求目标。
在历史教学中，人文精神的培养须注意：①在总结不同时代人文精神共性的同时，重点注意不同时代的区别，重在研究一定时代的人文精神；②在注重整个人类文化生活的同时，更注重本民族人民群众的精神品格；③在注重群体民族风貌的同时，更注重个体命运的发展。
现代的人文精神，本质上是一种珍视人的自由而全面发展的精神。因此，人文精神培养目标的实现应从两方面着手：一是建立、创造平等、和谐、重视个性的人文环境；二是在历史知识中凝练、深华人文精神。前者要求从教育思想、教育手段和方法都人文化，是基础和前提；后者要求教育内容人文化，是关键和目的。
一、在人文环境方面重视人本主义课程的研究，吸收其精华
人本主义教育既是一种素质教育，又是一种人文主义教育。它强调人的尊严和价值，主张教育要研究对人和社会的进步富有意义的问题，该课程以“全域发展的人、解决社会问题”为培养目的。强调个体与群体统一，传统与现代整合，科学与人文并重，知识与道德兼顾。强调“情意教学论”和“以学生为中心的教学模式论”。在教学目标上，强调个性与创造性的发展；在课程内容上，强调学生的直接经验；在教学方法上，主张以学生为中心，放手让学生自我选择、自我发现。对人文精神的培养、借鉴具有一定启迪作用和积极的意义。
2、提倡以人为本主体性教学，开展研究性学习。
马克思的人学思想指出：“不是每个人都是现实的主体，只有当人有主体意识、主体能力并现实作用于客体的时候，他才可能成为活动的主体，具有主体性。”课堂活动中学生的主体性体现在三方面：①自主性：表现在学生对课堂历史活动诸因素的占有和支配；②能动性：表现为学生对历史活动的自觉选择和参与；③创造性：表现为独立思考，求新求异，想象丰富，有较强的创造意识和动手能力。历史教师要树立两种意识：一是学生是课堂活动的主人。尊重和发展学生的主动精神，培养和形成学生的健全个体；二是注重客体主体化转变，促进学生人文内化。通过学生自己的情感体验，自主思考、选择、评价，从而形成良好的人文习惯，最后内化成人文品质。北京市“历史学习心理与教学对策”课题组在实践中创设开发出13种课堂主体活动教学的子模式：发现式、情境复现式、范例式、问题
探索式、资料研习式、课堂讨论式、合作学习式、探索情感和解决矛盾式、辩论式、分层自主学习式、角色扮演式、群体调查研究式、掌握学习式等值得借鉴。
3、充分利用现代化信息技术
现代化的信息技术为人文精神的弘扬搭建了广阔的平台。目前的计算机辅助教学更注重学生学习能力的形成、学习策略的掌握以及提供更多的个别化教学的选择。多媒体的人机对话、人工智能、超文本等外设、虚拟现实等功能，可以使学习者沿着自己的思路，适应自己的需要去发展学习的过程。网络的开放性、包容性、内在化为学生接受外界信息，交流、分享他人的思维和方法提供了更广阔的途径。这种交互既是师生的对话也是历史与现实的对话，更是人类的历史经验与学生个体的对话，可以充分唤起学生对人生经验与价值的探索。
4、尊重学生思想情感，创设民主平等的人文气氛
此方面包括师生关系和友善；教育参与和管理的民主化；教学内容中民主意识的渗透和民主能力的培养。教师必须作到尊重学生的思想情感，对学生要有高度的信任和适度的宽容。
二、人文知识传授方面：
人文知识是人文精神的载体，是人文精神存在的根基而人文精神是人文知识精神价值的集中体现。弘扬人文精神，需要人文知识的学习和熏陶。丰富的人文知识包含在人文学科之中。历史学在人文学科中的作用是其它学科不能替代的。历史学科既是一个知识体系，又是一个价值体系、伦理体系，更多地教人求真与美。先哲们说：“历史就是我们的一切”，“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”历史是一部社会教科书，它具有多方面的社会教化和思想滋养功能，是人类认识世界、改造世界、认识自我、超越自我的强大的武器。历史是一部人生教科书，对于提高人的人文修养、思想境界、完美人格、陶冶情操、塑造美好心灵、学习做人都有潜移默化的作用，历史学对继承光大民族文化遗产、涵养民族爱国精神，增强民族凝聚力，培育全民族历史意识都有重要意义。要使学生通过学习历史提高人文精神必须做到：
1、加强对历史基础知识的教学并凝练上升成为历史哲学、历史智慧
优秀的人文精神孕育在丰富的历史知识之中。但是，人文精神同人文知识具有不同的内涵。历史教学应把人类历史上那些最能闪耀人类智慧光芒的学问知识、最能促进社会健康和谐发展的经验和教训加以提升，化作学生自己的精神品格。国内学者将历史分为三层：原始的历史（陈述性的）、反省的历史（自我觉醒、自我剖析的）、哲学的历史（以史为鉴，解决现实问题的）。教师在教学中对传授的知识应分层把握，对每一个知识点除讲清来龙去脉外，还要进一步挖掘，从最能促进学生发展的角度看其思想性。看是否揭示了事件的本质，是否鞭打了假恶丑，歌颂了真善美；看前人们揭示问题的角度、分析问题的方法、对事物发展前景的预见，从而判断对解决当代现实问题的理论指导价值；看前人们的言行是否具有超越时代的品格，从而鉴古知今，洋为中用，使历史知识在历史哲学的指导下，上升成为历史智慧。历史哲学即人们对于历史本性发展过程从哲学高度上的反省。它的主要任务是对历史的前提、思维方法和性质进行反思。
历史智慧是前人们对事物能够认识、辨析、处理和发明创造的能力，是他们关于对待社会与自然及其相互关系的才智、智谋（即历史上的人们所创造、所积累的智慧）。作为前
人创造出来的精神财富之一，它的生命是永存的。主要表现在①鉴：借鉴（即司马迁所曰：鉴前世之兴衰，考当今之得失）；②势：趋势（事物变化相互影响的结果）；③理：原因（事物变化之内在法则）；④道：由诸多法则结晶出来的智慧及运用这些智慧的才能。
例如：以“大禹治水”这一知识为出发点，学生就可以总结我国与水有关的一系列知识：中国古代的水利工程；治水英雄及其品格；水与四大文明古国；水与农业，从而引申为水与中国封建社会；水利与王朝兴衰；水与生态平衡；水与中国文化及中国人的性格；认识、利用自然规律等，总结前人用水、治水经验、教训、智慧，从而针对1998年三江流域的特大洪水，以史为鉴，献计献策，提出治理方法，反思人类对生态平衡破坏的错误。
2 、重视每节课思想教育目标的实现
历史课中的思想教育目标是人文精神的重要内容。实现每节课中的思想教育目标是培养人文精神的一个重要途径。在我们以往的教学中，存在着轻过程重结论、轻情感重智能的现象，限制了历史学科人文教化作用。历史教学思想教育目标包括四个部分：①理解社会发展规律②培养爱国主义和正确的民族意识③正确的国际意识④继承和发扬中华民族传统美德和革命传统。寻找知识与思想品德的最佳契合点。一是加大显性历史思想教育目标实现的的教学力度与深度；二是充分挖掘隐性历史思想教育目标。如从提出的理论到变法的内容看，康梁倒退了，但教师能引导学生设身处地分析发现：康梁是脚踏实地、务实创新、远见卓识的改革家。培养学生理论与实践结合、目标与现实结合的品格。
2、重视历史人物事迹的介绍和典型人物的分析
在学生人文精神的培养过程中，历史人物的榜样力量是无穷的。学生可以从历史人物的事迹中得到启迪，从其成长过程中了解人生的意义，汲取历史经验，把握今天的生活，仁者爱人。如学生通过对周恩来的了解，认识到总理有：渊博的知识；对事业鞠躬尽瘁、死而后已的献身精神；运筹帷幄、处乱不惊的魅力；矢志不喻、忠心耿耿的为民态度；力挽狂澜的领袖才能；高瞻远瞩的政治远见。从而产生敬慕，剖析自己的做人行事。又如补充张学良“东北易帜”的史料，创设历史情境，让学生分析“少帅”所面临的困境、心理压力、前途出路，理解“少帅”维护祖国统一的英明抉择和爱国之心。从而强化学生对国家利益、民族利益高于一切的认识。
总之，人文精神的培养决非一朝一夕、一招一式之功，需要长期不懈的努力。倡导一种不与现实割裂、不与大众割裂的“活生生”的历史教学，紧密关切“人”的生存、生活、发展乃至创造，深刻认识人类文化遗产，竭力弘扬人文精神和科学理念，体现历史的理论价值和实践价值，这是对历史教育中人文精神的内容和培养做了最完美、最振耳欲聩的阐释。我们呼唤人性的回归，呼唤心灵自由的天空。
人文精神的培养
人文精神的培养 ──新课程理念下的《历史与社会》教学 浙江永嘉城关中学刘志有 摘要：随着我国基础教育课程改革健康、有序、全面的推进，新课程走进了学校，走进了课堂，弘扬人文精神成为新时期教育面临的一项紧迫任务。只有在新课程理念下的《历史与社会》教学中，大力提高教师的人文素养，培养学生的人文素质，才能促进学生的终身、全面发展，推动新课程改革的进一步深入。 关键词：新课程；人文精神；培养 人文精神是新课程改革的最大亮点之一，也是我国基础教育课程改革长期实践的指导思想，同时，又是《历史与社会》新课程标准(包括历史和人文地理)的核心精神，在其指导下新课程更加关注学生的发展，人性的发展。关于人文精神以及与人文精神密切相关的人文素质、人文素养的内涵和外延的讨论，目前我国教育理论界的专家、学者各抒己见、众说纷纭，还没有较统一的标准和观点。综合他们的看法，可以认为：所谓人文精神，是以对人自身的关注为内在规定，以人类共同的生存和发展利益为最高准则的一种价值取向，是人类有史以来不断形成、积淀、丰富的精神文化的总和。人文精神通过人文素质、人文素养显现出来，而人文素质和人文素养的提高滋润着人文精神的完善。随着内在气质、性格、价值观念、个性的积淀和形成，人文素质、人文素养逐渐升华为人文精神。 一、重建失去的精神家园，充分认识培养人文精神的重要性 (一)培养人文精神是实施素质教育的需要 我国教育正在实现应试教育向素质教育的转变，这一转变的过程是理念不断更新的过程，同时又是人文精神不断塑造的过程。实施素质教育就是要提高国民素质，培养学生的创新精神和实践能力，重视学生个性的张扬，关注学生人文素质的提高。然而，长期以来由于教育主导上的偏颇，使历史教学的人文教育功能和素质教育功能被淡化，忽视了人文素质的培养，历史的人文性被浓烈的功利色彩所掩盖。《历史与社会》学科作为国民教育的基础学科，培养人文素质责无旁贷。因此，深化素质教育，加强人文精神的培养已是刻不容缓。 (二)培养人文精神是新课程改革深化的需要 传统的历史教学局限于学科知识的讲授，注重教学目的的实现，偏重单纯的思想政治教育，忽视了学生的自我发展和人文教育。在新课程改革的背景下，《历史与社会》课教学应大力培养人文精神。把人文素质作为学生发展的一项新的要求，这既符合学生个体全面发展的需要，又体现了《历史与社会》学科与时俱进的思想和时代的人文精神。只有树立人文精神的新理念，才能实现教育观念的更新、教育制度的创新、教学行为和学习方式的转变。使教师更好地认识、理解、接受、落实新课程，把新课程改革进一步推向深入。 (三)培养人文精神是学生终身、全面发展的需要 教育的最终目标是促进学生的个性健康和谐的发展，人文教育的终极目标也是关注学生的全面发展。而以前的历史课程过于注重“双基”的教学，关注学生的应试，注重意识形态的教育，忽视对学生人文精神的培养，缺乏实事求是的态度，缺乏关注人类命运的情怀。这种教育模式难以培养出真正优秀的合格人
国际大专辩论赛.大学教育更应该注重培养科学精神还是人文精神
辩题：（正方）大学教育更应该注重培养科学精神 （反方）大学教育更应该注重培养人文精神 正方/四川大学 一辩：张博 新闻专业2000级 二辩：张 数学专业'98级 三辩：常怀颖 考古学专业'98级 四辩：孙甜甜 皮革专业2000级 领队：林红 教练：徐开来 反方/重庆大学 一辩：薛宇 金融学2002级研究生 二辩：姜倩 广电新闻系'99级本科生 三辩：王韧 产业经济学2002级研究生 四辩：彭波 国际经济2000级 领队：居 教练：张邦辉 评委：孙东东北京大学法学教授 杨东平北京理工大学高等教育学教授 赵林武汉大学哲学教授 朱清时中国科学技术大学校长、中国科学院院士（兼点评） 余潇枫浙江大学文化学教授 李琦厦门大学法学教授 将昌健复旦大学政治学副教授 [一辩对垒] 正方一辩：主席、评委，大家好！要讨论今天的辩题首先就该明确两个基本概念，那就是什么是科学精神，什么又是人文精神。我方认为科学精神不同于科学知识、科学主义。它是在科学实践的过程中被抽象出来并反过来知道科学探究与人生选择的一种价值取向和理性态度。其核心内涵与基本要求是独立思考、严谨规范、求真务实、开拓创新，其中求真是目标，创新是灵魂。而人文精神强调的则是对人生意义及其价值的关怀，它总是要表现为一些具体的世界观、人生观和价值观。对于培养未来社会所需要的全面发展的人才来说，大学教育中，人文精神与科学精神都很重要。但是并行不悖并不意味着等量齐观、无所偏重。考虑到大学这一特殊教育机构的目标定位，结合我国高等教育的现实状况以及当今时代对于人才需求的客观要求，我方认为大学教育更应当侧重培养科学精神。 首先，从科学精神与人文精神的关系来看。由于人文精神总是要表现为一些具体的人文规范，因而它就必然要受到一个时代和地区特殊的政治、经济、文化等多重社会条件的制约和影响，显得复杂而多元。那么面对这样一种情况，我们只有坚持在科学精神的指导之下，本着一种求真务实的态度去探求人文精神的真正内涵，才可能在纷繁芜杂的人文思潮中选择正确的方向，指引我们投身社会的建设。
培养学生的人文精神
培养学生的人文精神 促进学生人格朝着完善的方向发展。它是人文精神的核心内容,让学生认识到美是人类追求的最高境界,真善本身就是美；注重自己的谈吐美、外表美、情趣美；发展自己的主体性人格,“认识到自己是自然、社会和自我的主体,从 而摆脱权威人格和奴隶依附心理,自主设计自己的发展目标和人生道路,其核心 在于人的能动性、创造性和自主性,使人成为自己生命活动的主导,认识到自我 的价值,用自我内在的尺度引导自我发展”,使学生在正确处理以下六种关系的 过程中获得人格的完善发展,从而达到生命质量的巅峰。 人与自然和谐的人文精神。让学生认识到自然是整体,不能加以分割和破坏,要热爱大自然,注意对环境的保护,初步认识自然规律,节约自然资源,积极去探索宇宙的奥秘,使自己逐步能够依自然之理来观察人类社会和人自身,懂得人 对自然关怀的重要性,提高自己参与环境问题解决的自觉性,认识到可持续发展 的深刻意义。 正确对待自我与他人关系的人文精神。首先是正确认识自己,懂得怎样做人,树立远大理想,但又不脱离现实；树立自己以人道主义为核心的个人全面发 展为价值目标的崭新伦理观念；具有开放观念,乐于接受新的经验、思想和行为模式,且有创新精神；敢于迎难而上,具有实现理想的自觉性、自制性和顽强性,经常能自我反省,有对理想坚定不移,并敢于为之做出牺牲的精神,注意维护 自己的生理与心理健康。其次是正确处理人际交往。维护自己的尊严与自由,对自己的能力充满信心,与别人交往诚实、守信、具有良心,爱心,同情心；能宽容别人,平等待人,具有合作意识,团队精神；互惠互利、互相尊重、互相信任；消除不良交往心理如羞怯、自卑、自傲、报复、偏见、孤僻。 人与社会统一的人文精神。让学生对自己的权利和义务有正确理解,具有 公民与政治参与意识；了解中国的实际情况,具有社会责任感与家庭责任感, 追求个人利益、社会利益国家利益一致,个人价值与社会价值统一；遵循人与 社会之间关系的道德原则,正确对待个人与集体的关系；具有民族自豪感与爱国主义精神(学生具有爱国意识,即使他业务上还有些不足,但如果有爱国主义精神与中国人的傲骨,就能高举爱国主义集体主义、社会主义的大旗,努力学习,弥补缺陷与不足)；让学生具有世界意识,树立“新道德思想”,不仅“对自我、个人、民族有责任感,而且对世界、人类负有责任感”。 正确认识人与神的关系的人文精神。教导学生树立无神论思想,坚持辩证唯物主义思想,反对邪教；主张个性的弘扬,把自己作为“主体”的意识形成；让学生做到自主、自强、不言从、不自卑、不依附、不听天由命、不怨天尤人,追求人的自由发展与个性解放,反对以神性压倒人性,以神权代替人
大学生如何培养人文精神
试论培养大学生人文精神的若干方法和途径 一、人文精神的内涵 “人文”一词，《大不列颠百科全书》给出了这样的定义：“人文，是指人的价值具有首要的意义。” 人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。 人文精神的基本内涵确定为三个层次：一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神；三，超越性，对生活意义的追求。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。人文精神的基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。 二、我国高校培养大学生人文精神的历史与现实 二十世纪九十年代以来，在我国高等教育中加强人文素养教育以提高大学生的人文素养，培养大学生人文精神的教育思想越来越受到人们的重视，如早在1995年，原国家教委就开始倡导加强大学生文化素质教育，并将之视为进一步深化高校教学改革、提高教育质量的一项重要举措。1995年12月28日，原国家教委高教司在北京大学召开的“关于加强大学生文化素质教育报告会”上，时任原国家教委副主任的周远清大声疾呼：应努力提高大学生的文化素质，并认为“加强学生的文化素质教育，更应当成为我们面向21世纪改革高等教育的一个重要的思考问题。”1998年，教育部又推出了加强高校学生文化素质教育的新举措，即在北京成立了“高等学校文化素质教育指导委员会”，随后，又在一些普通高校设立了国家大学生文化素质教育基地，同时，一些著名的专家学者如季羡林教授、杨叔子教授、周之良教授等也都积极地呼吁加强大学生的人文素养。可见，无论是教育管理部门，还是社会舆论，都为高校文化素质教育的开展创造了良好的发展条件。 三、关于培养大学生人文精神的一些想法 1、学校首先要确保教师的人文素养过关 培养学生的人文精神首先要确保教师人文素养能够过关，只有教师的人文素养达到一定的水准，才能够起到教育的作用。正所谓学高为师，身正为范，教师的精神面貌会在潜移默化中对学生产生深刻的影响。现代教师的人文精神应该包括下
人文精神范文
人文精神范文 试论培养大学生人文精神的若干方法和途径 一、人文精神的内涵 “人文”一词，《大不列颠百科全书》给出了这样的定义：“人文，是指人的价值具有首要的意义。” 人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。 人文精神的基本内涵确定为三个层次：一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神；三，超越性，对生活意义的追求。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。人文精神的基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。 二、我国高校培养大学生人文精神的历史与现实
二十世纪九十年代以来，在我国高等教育中加强人文素养教育以提高大学生的人文素养，培养大学生人文精神的教育思想越来越受到人们的重视，如早在1995年，原国家教委就开始倡导加强大学生文化素质教育，并将之视为进一步深化高校教学改革、提高教育质量的一项重要举措。1995年12月28日，原国家教委高教司在北京大学召开的“关于加强大学生文化素质教育报告会”上，时任原国家教委副主任的周远清大声疾呼：应努力提高大学生的文化素质，并认为“加强学生的文化素质教育，更应当成为我们面向21世纪改革高等教育的一个重要的思考问题。”1998年， __又推出了加强高校学生文化素质教育的新举措，即在北京成立了“高等文化素质指导委员会”，随后，又在一些普通高校设立了国家大学生文化素质教育基地，同时，一些著名的专家学者如 __教授、杨叔子教授、周之良教授等也都积极地呼吁加强大学生的人文素养。可见，无论是教育管理部门，还是社会舆论，都为高校文化素质教育的开展创造了良好的发展条件。 三、关于培养大学生人文精神的一些想法 1、学校首先要确保教师的人文素养过关 培养学生的人文精神首先要确保教师人文素养能够过关，只有教师的人文素养达到一定的水准，才能够起到教育的作用。正所谓学高
培育人文精神提升人文素养
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/8618390724.html, 培育人文精神提升人文素养 作者：王雪玲 来源：《河南教育·职成教》2015年第07期 人文素养是指人们在长期的学习和实践中，将人类优秀的文化成果通过知识传授、环境熏陶等方式，内化为人格、气质、修养，成为相对稳定的内在品格。其核心就是学会做人——做一个有良知的人，一个有智慧的人，一个有修养的人；外在表现为人的理想、道德、文化修养、思维和行为方式等。 人文精神是人文素养的核心，它追求人生和社会的美好境界，主张思想自由和个性解放是它的鲜明标志。人文精神包括科学精神、艺术精神和道德精神。培育人文精神，提升人文素养是现代教育改革发展的需要。社会的进步，科学技术的发展，对教育提出更高的要求。教育必须更好地适应社会的政治、经济和文化需求，加快改革与发展，充当好科技发展的“动力源”，经济增长的“助推器”和社会变革的“智囊团”。中职教育不能局限于狭窄的专业技能训练，必须重视对学生文化素质、态度、情感和价值观的培养，即提高学生的人文素养。 那么在中职教学中如何培育人文精神、提升人文素养呢？ 一、深化教学改革，树立“以学生为中心”的现代教育观 在现代教育中，以振兴人文文化、弘扬人文精神为中心的人文教育是一种基础性的构成，是渗透于全部教育内容和环节的导向性因素。现代教育观要求学生学会认知，学会生活，学会做事，学会发展。中职教育既要注重知识传授，也要注重对学生人文精神的培养，从课堂教学到教材建设、教学评价与考核，从校内活动到校外实践，都要渗透人文教育，甚至学校环境建设也应洋溢浓厚的人文气息。 树立“以学生为中心”的现代教育观，就是要科学正确地看待学生，相信他们，尊重他们，赋予他们应有的权利，尊重其人格，平等相待。教师要尊重和珍视学生独特的感受、体验与理解，提倡“自主、合作、探究”的学习方式，最大限度地开发和调动学生学习的积极性与主动性，让学生成为课堂的真正主宰。 二、积极垂范，提高教师的人文素养 常言道，经师易得，人师难求。作为教育主导者的教师，其素质的高低直接影响着教育的成败。“学高为师，身正为范”，这是对教师的基本要求。只有用灵魂才能铸造灵魂，教师的行为示范对学生会起直接的教化作用。因此，学生人文精神的培养，很大程度上依赖于教师人文素养的提升。教师人文素养的内涵至少包括三个方面：1.广博而深厚的文化底蕴。教师对人类文化的各个领域都应有所涉猎，熟谙诸子百家，略通天文地理，形成自己对生命、生活、社会的独特理解和感悟。2.敏锐而深邃的时代感悟。教师不仅要有“信息”上的量增，更要有深刻的
培养人文精神 体现人文关怀
培养人文精神体现人文关怀 摘要历史学科是一门人文性很强的学科,历史教学主要目的就是培养学生的人文素质。不仅仅是对人文知识的掌握,更主要的是发展学生的人文精神,使学生成为有道德感、公民心,既关心自我价值实现,又关心社会甚至人类的前途命运,使学生能成为有强烈责任感、使命感和能负责的人。 关键词学科历史教学人文素质 所谓人文精神,是在历史中形成和发展的,由人类优秀文化积淀、凝聚、孕育而成的,具有进步性、人民性、革命性的精神。它以追求真善美等崇高的价值理想为核心,以人的自由创造和全面发展、自我完善为终极目的。所以历史教学应注重人文精神培养,体现人文关怀。那么历史教学中应如何体现人文关怀呢? 一、加强情感的陶冶 历史教师首先必须对历史教学有情感,对学生有情感,这样,才能在实际教学中把情感注入其中,从而使历史课堂不再是那么枯燥乏味和毫无生气。况且历史本身就是丰富多彩和充满情趣的。 古往今来,众多的历史人物,或让我们敬,或让我们鄙;无数的历史事件,或让我们扼腕长叹,或让我们深深思考……历史本身的无尽沧桑,给我们留下了可供发挥的广阔情感空间和绝好的素材,在教学过程中,怎能对如此浩瀚丰富的历史内容、一代代风流人物的神采举止无动于衷,而不带感情色彩地去讲述呢?当我们讲到近代中国百年的屈辱史,怎能不痛恨列强的侵略、清政府的无能?怎能不为民族的悲剧而思考?……以言感人、以情感人,把强烈的情感色彩有机地注入历史课堂教学,怎能不给学生以极大的感染力,从而引发学生的情感共鸣,激发学生的学习兴趣?这样的历史课堂,难道还是枯燥呆板和死气沉沉的吗?教师在这种情感讲述中,必然把历史教育和人文思想无形中注入了教学内容;学生在这种情感碰撞中,必然在不知不觉中接受了我们所要传导的知识和理念,以及其中渗透的强烈的人文精神。 二、挖掘教材的内涵
大学生如何培养人文精神和科学精神
期末考试·学期论文 课程名称：科学与人文十三讲 论文题目：大学生如何培养人文精神和科学精神姓名： 所在学院：浙江大学城市学院 班级： 学号： 2011年6月10日
大学生如何培养人文精神和科学精神 摘要：科学是人类探究客观世界本质的认识活动及其成果的统一。人文泛指人类社会的各种文化现象。科学中蕴含着人文，而人文中又体现着科学。两者相互渗透。在高等教育中，倡导科学精神与人文精神的结合，克服教科书教育的缺陷。 关键词：相互渗透，科学，人文，精神，大学生，培养 一、谈人文精神和科学精神 科学是人类探究客观世界本质的认识活动及其成果的统一。科学是崇尚真理和真实的人们的，永无止境地探索、实践，阶段性地趋于逼近真理，阶段性地解释和揭示真理的阶段性、发展性、历史性、辩证性、普遍性、特殊性、信息性等特点，尽可能不包含自相矛盾的知识体系,且是一项成果的绝大部分有利于造福人类社会的高尚事业。 科学的启蒙在东方和西的早期都有发生，人文的启蒙在有人类文明的时候就产生了。现代科学在十六世纪西方文艺复兴之后才正正的产生，人文这个概念的正式确立也是在十六世纪文艺复兴时期真正确立的。 人文泛指人类社会的各种文化现象。从人类自我发展的自我完善的意义上说，人文意指人类文化、人类文明。在次，人文的内涵可以在社会群体和独立个体的层面上表现出来：就社会层面而言，人文负载了文化传承的重任，充当了文明进步的先锋；就个体层面而言，人文侧重于个人心智的历练，个人情操的提升。人文还是一类学科的专名，它与自然科学、社会科学并驾齐驱是关于人的本性、特质、才能和未来状况的知识和学问。人文的本质是人文精神，而所谓人文精神，大多数学者认为是指以人为本、以人为尺度、高扬人性、揭示人的生存意义、体现人的尊严和价值、追求人的自由全面发展的文化精神。 “人文”其实并不晦涩，在我看来，它的实质就是一种植根于内心的素养，一种无需他人提醒的自觉，一种以承认约束为前提的自由，一种能设身处地为别人着想的善良。 “人文”在哪里？如梁晓声所说：在高层面，它关乎这个国家的公平、正义；在朴素的层面，它就在我们的日常生活里，就在人和人的关系中，就在人性的内涵中，就在我们的心灵深处。又如作家龙应台所言，它是一个人的举手投足、一颦一笑和他的整体气质。 科学是这世界真理的理性表达，人文是这世界真理的感性表达。我认为这两者是互相渗透的。科学中蕴含着人文，而人文中又体现着科学。 人既是一切社会活动的起点，也是它的归宿。科学、人文都是人们自己的事业，是同一个主体的两种要求、两方面表现和两手选择。既然科学是人创造的，科学中必然蕴含着人文。 首先，科学技术不仅改变着世界，更改变着人类自身和人们对世界的认识。“人类在认识自然界中获得了系统的科学知识，这是确立正确的自然观、宇宙观、世界观和科学观的基础，由此，才能正确地认识人类自己及其在宇宙中的地位。”例如，近代生理学的发展证明了“灵魂不死之说”的虚妄；近代天文学的发现颠覆了“地球中心说”，宣告了上帝的存在是人类有史以来最大的谎言。自动化和信息化技术的发展，把人从繁重、单调的劳动中解放出来。只有在科学技术高度发达的条件下，才能有可能使人的劳动真正成为自由的活动，成为吸引人的活动，成为个人的自我实现的途径，才有可能不断扩大社会交往和社会联系等，使人成为“世界历史性的、真正的普通的人”，才有可能使人拥有充裕的自由时间，来发展自己和完善自己。 其次，人文在增进知识，开阔视野，解放思想，升华境界，乃至推动科学发展方面有着巨大的、不可替代的作用。让我们上溯百年，回到那英杰辈出的纷繁年代，回眸一下，那些把自
呼唤人文精神,注重孩子人文情怀的培养
第一课，呼唤人文精神，注重孩子人文情怀的培养 中国教育：人文价值的流失和重建 作者：杨东平 注：本文录自侯样祥主编的《我的人文观》一书，江苏人民出版社2001年9月出版。 在前现代化的中国，科学与文化的断裂格外显著 在20世纪80年代的文化讨论中，中国的科学主义或者叫唯科学主义的问题已引起人们的广泛关注。科学主义与人文主义的冲突，是近代以来西方文化发展中的基本主题，二者的互为制衡和矫正，构成了20世纪社会思潮此起彼伏的二重奏。很多人认为，在科学事业仍很薄弱、科学精神远未生根、科学启蒙任重道远的中国，谈科学主义的危险是十分超前、很不合时宜的。但我还是认为，这是一个离我们并不遥远的非常现实的话题，正是在前现代化的中国，科学与文化的断裂格外显著。正在加剧的两种文化的冲突，将成为21世纪中国社会发展中的基本主题。 这的确是有些令人困惑的。在经济、文化还比较落后的中国，民间迷信和传统陋习仍在横行，真真假假的气功泛滥、“大师”辈出，社会管理和社会生活与理性化、科学化、法制化的要求相距甚远。但与此同时，在社会的主流文化中，经济至上、科技至上的价值显而易见。在各级领导岗位，理工科背景的干部和专家占了统治地位，综合性大学的校长，也几乎是清一色的理科专家。在社会思潮、管理和决策过程中，工具理性压倒价值理性取得了支配地位，似乎是不争的事实。实例之一，有人置疑“科教兴国”这一口号中将“科技”置于“教育”之前所体现的价值偏斜在世界通行的语言规范中，教育通常置于科技之前，例如联合国“教科文组织”。 通过一些实例来认识两种文化的冲突、认识社会主流文化的变异会更为直观。 1992年4月3日，已被搁置的建设长江三峡工程计划，在经过旷日持久的争论之后，终于被全国人民代表大会第五次会议正式通过——1767票赞成，177票反对，664票弃权，25人未按表决器——约1／3的代表投反对票和弃权票，成为历次人代会所通过的议案中争论最激烈、反对者最多的一个。其坚定的支持者，大多为水电系统的工程专家，他们对这一工程的技术可行性、环境安全性等充满自信，反对者的所有理由在他们看来都是不足为虑的。而反对者大多是非工程类、非水电系统的专家，尤以人文社会科学领域的文科知识分子为多。除了其他各种原因，不能不说这一分歧显示了这两个群体不同的知识构成、思维方式、文化视野、社会关怀的差异。事实上，近些年来，在经济建设和社会发展中，类似这样的选择和争论极多、对于很多地方的管理者和决策者而言，与一个巨大的工程建设项目相比，文物保护、环境保护、社区原住民的利益等往往是微不足道的。 在价值观念上，中国人的“科学主义”也有明显的表现。由于高技术时代的到来，国人对科学的崇拜和欢呼是不加节制的，尽管在发达国家，人们对核电站、克隆技术、转基因食品等有更多的警惕和保留。1997年，最轰动的科学成就是克隆技术：在电视谈话节目《实话实说》进行的一场讨论“克隆技术”的节目中，令人深感科学主义在中国青年和科技工作者中的强大影响。讨论现场出现了一边倒的局面，无论是科学工作者、理工科大学生，还是普通观众，大多对克隆技术持一种肤浅的乐观主义情绪。—位生命科学专家竟然直言可以克隆出少数人作为“医学模型”(在他看来，克隆出的“人”不是人)，以供医学研究之用；有的年轻人态度更为冷酷，认为克隆出来的“人”不仅可作医学之用，还可用他去做苦工、苦力……科学哲学学者吴国盛几乎成为孤家寡人，他态度鲜明地反对克隆技术。他说，最大的危险就在于我们并不确切地知道危险来自何处，只是凭直觉就感到出了问题。只有一个女学生表达了她的担忧：如果西红柿都是一样的，个个都又红又大，那时，我们既无买到坏西红柿的不快，也无吃到好西红柿的惊喜，人类的生活乐趣将消失殆尽!她所说的实际是多样化消失的后果。 两个调查体现了中国人和美国人对克隆技术所持态度的巨大反差。1997年3月，对美国1005名成年人的调查表明：69％的人对克隆人类的可能性感到恐怖，89％的人认为在道德上是不可接受的，3／4的人认为这样做违背了上帝的意愿，27％的人表示如有机会将参加反对克隆的请愿活动，只有7％的人称如有机会愿意进行克隆。大致同时，在广州中山大学马文辉科学哲学论坛讨论会上对中国人的调查表明：80％以上的人对食用克隆动物的肉及药品表示坦然，没有障碍；23％的人表示如有机会，愿意被克隆；90％的人主张政府增加拨款，资助对克隆技术的研究和开发；50％的人认为克隆人是不道德的；只有不到36％的人站在宗教立场上反对克隆；57％的人赞成通过基因工程改变人种，虽然他们也对这一前景感到震惊和惶惑。许多中国的科技工作者全无对科学发展必要的警觉和忧患意