名联一百副

名联一百副

1青山不墨千秋画；流水无弦万古琴。

2身比闲云，月影溪光堪证性；心同流水，松声竹色共忘机。（王剡题天台万年寺联）

3一经飞红雨；千林散绿荫。（龙门联）

4山静水流开画景；鸢飞鱼跃悟天机。

5五车诗胆；八斗才雄。

6大块焕文章，白云在天，沧波无际；春风扇淑气，杂树生花，群莺乱飞。

7问青牛何人骑去；有黄鹤自天飞来。

8临水开轩，四面云山皆入画；凭栏远眺，万家烟火总关情。（大光亭）9古今奇观属岩壑；往来名士尽风流。（杨树悬山阴自在亭）

10云影波光天上下；松涛竹韵水中央。（止息亭联）

11雨过林霏清石气；秋将山翠入诗心。（止息亭联）

12留此湖山，得此佳趣；召以佳景，假以文章。（水月观音亭）

13掬水月在手；弄花香满衣。（刘墉四照亭联）

14风旌不动真乘义；月印常圆了悟因。（半山亭联）

15开张天岸马；奇逸人中龙。（陈抟老君台联）

16佛法无边，静里常观自在；慈云广济，空中密见如来。（观音亭联）17笔底江山助磅礴；楼前风月自春秋。(张广楠苏东坡读书台联）

18铁石梅花气概；山川香草风流。

19清风明月自来往；流水高山无古今。（周延延俊伯牙亭联）

20清风明月本无价；近水遥山皆有情。（梁章矩沧浪亭联）

21月光千里白；秋色一天青。（君山亭联）

22几点梅花归笛孔；一湾流水入琴心。（枕流亭联）

23开轩敫朗月；对弈趁清风。（高杨依山亭联）

24偶呼明月问千古；临对青山思故人。（捉月台联）

25睡至二二更时，凡功名都成幻境；想到一百年后，无少长俱是古人。（黄梁梦亭联）

26天上何曾有山水；人间岂不是神仙。（普深和尚清凉台联）

27提笔四顾天地窄；长啸一声山月高。（朱方湖心亭联）

28瑞气降寰宇；兰香遍大千。

29云水风度；松柏气节。

30荡思八荒；游神万古。

31有山皆图画；无水不文章。（三雅园联联）

32每闻乐事先惬；或见奇书手自抄（爱新觉罗弘历园联）

33人无信不立；天有日方明。

34水清石出鱼无数；竹密花深鸟自啼。（哈同花园联）

35拈花一问，无人会笑；弄石千般，有字可传。（台湾慎德堂联）36清风有意难留我；明月无心自照人。（王夫之自题诗）

37得好友来如对月；有奇书读胜看花。（王文治自题联）

38德从宽处积；福向俭中求。（王时敏自题联）

39受人以虚，求是以实；能见其长，独为其难。（王莆常自题联）40好书不厌看还读；益友何妨去复来。（毛怀自题联）

41江山澄气象；冰玉净聪明。（方声洞自题联）

42好书悟后三更月；良友来时四座春。（邓石如自题联）

43风云三尺剑；花鸟一床书。（左光斗自题联）

44发上等愿，亭下等福；从高处立，向宽处行。（左宗堂自题联）

45精神到处文章老；学问深时意气平。（石韫玉自题联）

46真理学从五伦做起；大文章自六经分来。（申涵光自题联）

47庭有余闲，竹露松风蕉雨；家无长物，茶烟琴韵书声。（叶元璋自题联）

48立志不随流俗转；留心学到古人难。（叶恭绰自题联）

49四面江山来眼底；万家忧乐到心头。（田家英自题联）

50尽交天下贤豪长者；常作江山烟月主人。（包世臣自题联）

51喜有两眼泪，多交益友；恨无十年暇，尽读奇书。（包世臣自题联）

52不除庭草留生意；爱养盆鱼识化机。（永瑆自题联）

53阐旧帮以辅新命；极高明而道中庸。（冯友兰自题联）

54静坐常思已过；闲谈莫论人非。

55天地入胸臆；文章生风雷。（吕留良自题联）

56东壁图书，西园翰墨；南华秋水，北苑春山。（刘熙载自题联）57读书滋逸气；阅世益豪情。（祁毓麟自题联）

58愿乘风破万里浪；甘面壁读十年书。（孙中山自题联）

千古名联诗词赏析

千古名联诗词赏析 佳联共赏 林则徐自题（一） 海纳百川，有容乃大；壁立万仞，无欲则刚。 林则徐自题（二） 苟利国家生死以；岂因祸福避趋之。 林则徐自题（三） 应视国事为家事，能尽人心即佛心。 曾国藩自题（一） 老老实实作人，知恩报恩；明明白白处事，敬德怀德。 曾国藩自题（二） 战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽忧患亦畅天怀。 刘宗周自题 无欲常教心似水；有言自觉气如霜。 梁章钜自题 闲看秋水心无事；静听天和兴自浓。 孙星衍自题 莫放春秋佳日过；最难风雨故人来。 包世臣自题 尽交天下贤豪长者；常作江山烟月主人。 翁同□自题 文章真处性情见；谈笑深时风雨来。

周恩来自题 与有肝胆人共事；从无字句处读书。 佚名述志 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天外云卷云舒。 佚名自题 非关因果方为善；不计科名始读书。 题蒋心馀宅内堂 彭元瑞 欣戚相同，为人莫想欢娱，欢娱即是烦恼；福命不大，处世休辞劳苦，劳苦乃得安康。 题居室 张应昌 扫地焚香，清福已具；粗衣淡饭，乐天不忧。 题居室 王氏 草草杯盘供语笑；昏昏灯火话平生。 题居室 陆秀和 近市声喧，清风明月不用买；家贫客少，鸟语花香自可人。 题厅堂 处世无奇，唯忠唯恕；治家有道，克俭克勤。 题厅堂 不悲镜里容颜瘦；且喜心头疆域宽。 题书斋 邓子龙 月斜诗梦瘦；风散墨花香。 题书斋 傅山 竹雨松风琴韵；茶烟梧月书声。

题书斋 奇书手不释；旧友心相知。 题书斋 陈白崖 事能知足心常惬；人到无求品自高。 题书斋 曾国藩 世事多因忙里错；好人半自苦中来。 题宣南小园 乌尔衮木 半日读书，半日静坐；一亩种菜，一亩栽花。 题厨房 寻常无异味；鲜洁即家珍。 题湖南抚署 但愿民安若堵(du)；何妨署冷若水。 题河南法院 李石冰 莫寻仇，莫负气，莫听教唆，到此地费心费力费钱，就胜人，终累已；要酌理，要揆情，要度时势，做这官不清不勤不慎，易造孽，难欺天。 赠林则徐 程恩泽 理事若作真书，绵密无间；爱民如保赤子，体会入微。 赠瞿秋白 何溱 人生得一知已足矣；斯世当心同怀视之。 赠林可达 姚琮 身安茅屋稳；心定菜根香。 赠沈宗瀚 蒋梦麟 学道，信道，乐道；识人，用人，容人。

弘扬南阳传统官德文化 争做勤政为民时代先锋

弘扬南阳传统官德文化争做勤政为民时代先锋 在南阳丰厚的历史文化积淀中，以范仲淹的优乐观，诸葛亮的鞠躬尽瘁精神，召父杜母慈政爱民，内乡县衙先进的吏治思想为主要内容的官德文化，是南阳独具特色优势的宝贵资源，是历史赋予南阳的无价之宝。当前，... 在南阳丰厚的历史文化积淀中，以范仲淹的优乐观，诸葛亮的鞠躬尽瘁精神，“召父杜母”慈政爱民，内乡县衙先进的吏治思想为主要内容的官德文化，是南阳独具特色优势的宝贵资源，是历史赋予南阳的无价之宝。当前，学习弘扬南阳传统历史文化中的官德文化，以古人之镜正为官之本，对深入开展党的群众路线教育实践活动，培育和践行社会主义核心价值观，激励广大党员干部勤政为民，推动南阳转型跨越发展和社会进步都具有非常重要的意义。 一、范仲淹的忧乐观 范仲淹（989—1052年）字希文。为北宋名臣，政治家，军事家，文学家，教育家，吴县（今属江苏）人。公元1045年，他谪知邓州，在百忙中谋划创办“花洲书院”，千古名篇《岳阳楼记》就诞生于此。 范仲淹的忧乐观体现在《岳阳楼记》里为世人传咏千载的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这个名句。翻译本义为：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。 范仲淹的忧乐观其核心就是把国家和民族的利益摆在首位，公忠为国，为民操劳。历史上胸怀这种忧乐观的人，理想远大，精神崇高，追求真理。诸如还我河山之精忠岳飞，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”之文天祥，天下为公的孙中山，为人民谋幸福的毛泽东，心系百姓的焦裕禄等等。他们都是怀着一颗赤诚的爱国之心，从灵魂深处饱含着对祖国、对人民的爱，其“忧”可谓“先”，其“乐”却在“后”。 在新的历史时期，党员干部更加需要以范仲淹的忧乐观武装自己，并时时处处鞭策自己、警戒自己、完善自己，时刻牢记国家和民族的利益高于一切，且慢行乐，切勿忘忧，为群众诚心诚意办实事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，千万不能为一己之乐，造成百姓之忧、国家之忧，成为民族的敌人。 二、诸葛亮的鞠躬尽瘁精神 诸葛亮（181年－234年），字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人。年轻时期曾躬耕于南阳，博览群书，为其后来成就蜀汉大业奠定了坚实基础。三国时期为蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家。 三国时期，蜀主刘备死后，刘禅继位，他把国内的军政大权交给诸葛亮处理。在第二次北伐前夕给后主刘禅写《后出师表》：“臣鞠躬尽瘁，死而后已”（三国·蜀·诸葛亮《后出师表》）。意思是：我一定勤勤恳恳，不辞劳苦，小心谨慎地办事，为国家大事用尽我的力量，一直到死为止。 诸葛亮是蜀汉忠臣，也是千古忠君的典型,他以毕生努力诠释了“鞠躬尽瘁，死而后已”的“承诺”，铸就了超越阶级、超越时空、超越地域的官德典范。其精神实质集中体现在：①“竭股肱之力，效忠贞之节”的爱国情怀。他为报三顾知遇之恩，以身相许，无论先君还是后主，都忠心耿耿。为了复兴汉室，统一天下，忘我工作，积劳成疾，最后病死军中，成为千秋之楷模。 ②“政事无巨细”的敬业精神。在诸葛亮主政蜀汉十多年间，他“政事无巨细”，然“专权而不失礼，行君事而国人不疑”(《三国志·蜀志·诸葛亮传》),社会出现了“田畴辟，仓廪实，器械利，积蓄饶，朝会不华，路无醉人”的欣欣向荣景象和“吏不容奸，人怀自励”的清正廉洁的政治局面。③“为政以安民为本，不以修饰为先”的政绩观念。诸葛亮以仁德之心，以德育民，主张“治世以大德，不以小惠”，“为政以安民为本，不以修饰为先”(《诸葛亮集·又称蒋琬》)，在蜀汉他工作扎实，做了许多利民惠民的“隐性政绩”，致使老百姓在他死后，思恩怀德，私祭于野。

古诗词千古名句

事理哲理类 1.欲穷千里目，更上一层楼 2.人事有代谢，往来成古今 3.草木本无意，荣枯自有时 4.蚍蜉撼大树，可笑不自量 5.衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老 6.读书不觉已春深，一寸光阴一寸金 7.古来青史谁不见，今见功名胜古人 8.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同 9.请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝 10.尔曹身与名俱灭，不废江河万古流友情爱情类 1.海内存知己，天涯若比邻 2.年少乐新知，衰暮思故友 3.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识 4.郎骑竹马来，绕床弄青梅 5.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通 6.愿君多采撷，此物最相思 7.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 8.东边日出西边雨，道是无晴却有晴 9.曾经沧海难为水，除却巫山不是云 10.上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见 11.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝乡思离情类 1.谁言寸草心，报得三春晖 2.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲 3.今夜月明人尽看，不知秋思落谁家 4.逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山 5.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰 6.露从今夜白，月是故乡明 7.却君更尽一杯酒，西出阳关无故人 8.莫愁前路无知己，天下谁人不识君 9.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情 10.相见时难别亦难，东风无力百花残 11.蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明仇恨悲欢类 1.念天地之悠悠，独怆然而涕下 2.白发三千丈，缘愁似个长 3.冠盖满京华，斯人独憔悴 4.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁 5.此情可待成追忆，只是当时已惘然 6.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期 7.别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声 8.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关

2019年经典对联范文

2019年经典对联范文 篇一：经典对联赏析 经典对联赏析 1.风声雨声读书声声声入耳 家事国事天下事事事关心 此联为明东林党领袖顾宪成所撰。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡“读书不忘救国”，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心，极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。 南京燕子矶旁永济寺有一联云： 松声竹声钟磬声声声自在 山色水色烟霞色色色皆空 又浙江天台山中方广寺原有一联云：

风声水声虫声鸟声梵呗声总合三百六十天击钟声无声不寂 月色山色草色树色云霞色更兼四万八千丈峰峦色有色皆空 以上两联与第一联采用相同的艺术手段，均无作者和年代，因此不能断定谁是创新，谁是仿效；但可以说明，相同的艺术手段，可以表达绝然不同的思想情趣。 2.八十君王处处十八公道旁介寿 九重天子年年重九节塞上称觞 此联是彭元瑞和纪晓岚岭行宫新联。上联由彭元瑞出句，下联由纪晓岚应对。乾隆55年（1790年）重阳合作的万松节前，乾隆从热河木兰围场打猎回来，驻跸于万松岭行宫。联文是乾隆八十寿诞的颂词，妙在切人（乾隆）、切地（万松岭）、切时（重阳节），而且采用了拆字（松-十八公）、叠字（处处，年年）和两字颠倒自重自对（八十，十八；九重，重九）的高度技巧，不流于俗套 3.有车入有鱼当代孟尝能客我

裘未敝金未尽今年季子不回家 此联为“联圣”方地山所作春联。方是袁世凯的门客，袁世凯二儿子袁寒云的老师.有一年春节他写了这副春联，说东家待我非常好，今年春节不回家了。方把东家捧为孟尝君，自比为苏秦，既夸了东家，又夸了自己，确是大手笔的“杰作”。王君实先生在四十年代讲授此联时，用了另一版本，下联是“金未尽衣未敝”，可惜其来源。 此联在结构上由两个三言句式和一个七言句式构成，读起来，节律感很强，可以看出：三言句式重复一次，而且与七言句式的前三位相重，因此，在结构上，三言句式只是七言句式的部分重复。这是我们上面没有提到的最佳结构。此联在用典上也非常讲究， 上联用《冯諼客孟尝君》的故事，下联用《苏秦以连横说秦》的故事，都出自《战国策》。读这副对联等于重温了两篇名著。 4.东墙倒西墙倒窥见室家之好，前巷深后巷深不闻车马之音 朱熹赠漳州某士子联。朱熹是宋代理学家，但并不像人们想像的那样总是道貌岸然。此联很有人情味，很幽默。描绘了一个读书人，居住条件虽差，但家庭和睦，生活愉快；虽然没有人去拜访他，倒可以安心读书。上联写得有点夸张，但对比强烈。这是最早的用韵联，

领导干部官德建设1500字心得体会

官德，是当政者从政德行的综合反映，是为官之魂，从政之本，用权之道。只有形成了一个以干部队伍为依托的道德示范群体，整个社会的公德、职业道德和家庭美德才能得以真正的提高。既然居官，就不能远离官德，也不能逃避官德，更不能缺乏官德。当官无德，必然导致党风、政风和社会风气不良。因此，加强官德建设至关重要。具体到一名领导干部，我认为要做好以下四点 多读书，以博学增智。拥有知识是实现心灵和谐的基础，而学习则是获取知识的途径。“非学无以广才，非学无以明智，非学无以立德”，做为领导干部要多挤时间读书学习，在丰富知识、提高工作能力的同时，充实内心世界、陶冶情操。要通过学习，树立正确的人生观、道德观、价值观，使自己始终保持内心清明，不为虚名浮利和酒色财气所惑； 通过学习，提高思想觉悟、认知水平，使自己能客观、公正地认识、看待问题； 通过学习，加强自我修养，达到思想和谐、内心和谐，使自己能够适应环境、得心应手、全面发展，不被外力所扰。 多省己，以修身养性。古人云“闻道反己，修身者也。”意思是说，知道了“道”，就应该反求诸己，这就是“修身”。观照现实，极少数领导干部的心灵不和谐之处让人触目惊心有的为人不磊落、为官不坦荡，说一套做一套，当面一套背后一套，嘴上一套心里一套，缺乏信用，不履行、兑现有关承诺和决议，网欺骗、愚弄

上级、同事和群众； 有的在他人富足奢华的物质生活的刺激下心态失衡，由此铤而走险，走上以权谋私、贪污受贿的犯罪道路； 有的心理承受能力差，稍遇不顺、挫折、打击，就悲观失望、一蹶不振，甚至自暴自弃、自甘堕落……因此，做为领导干部要切实加强党性修养，做到“吾日三省吾身”，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，时时自重、自省、自警、自励，经常反思自我，提高完善自我，做到心平气和，不以物喜、不以己悲，去留无意、宠辱不惊。 多抑欲，以知足知止。贪欲，是人性“恶”的一面，“贪如火，不遏则燎原； 欲如水，不遏则滔天”。领导干部要做到知足知止，就必须明白有些事情“知不可行而不行”，有些欲望“知不可得而不得”，这是人生的一种智慧，是人经过理性思考后呈现出的达观和超脱的良好心态。这种心态能抑制人的某些奢望，让人们正视现实，不作非分之想，从而内心坦然。只有“知足”才能“不辱”，只有“知止”才能“不殆”，所谓“壁立千仞，无欲则刚”，坚守知足知止的人生信条，对党员领导干部保持内心和谐有着特殊的意义。 多感恩，以勤政爱民。懂得感恩，是我们民族的思想精粹，也是每一个正直的人所应有的品德。作为一名领导干部，要时刻牢记手中的权力是党和人民赋予

中国古代官德问题

?.(易)以下各项中在治国层面对官员的要求不正确的是（）。（单选题3分）得分：3分 o A.忠诚 o B.清廉 o C.勤勉 o D.以上皆错 ? 2.(易)今天的中国是历史的中国的一个发展，我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当（）。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。（单选题3分）得分：3分 o A.重视历史 o B.割断历史 o C.文化自觉 o D.批判继承 ? 3.(易)《中庸》是一篇完整的（）哲学论文，有清晰的论述目标和逻辑结构。（单选题3分）得分：3分 o A.儒家 o B.道家 o C.法家 o D.佛家 ? 4.(易)朱子认为（）帮助人们建立根本。（单选题3分）得分：3分 o A.《大学》 o B.《中庸》

o C.《论语》 o D.《孟子》 ? 5.(易)在任何环境下，（）都有所获得、有所成长。这是人自由的最高境界。（单选题3分）得分：3分 o A.君子 o B.小人 o C.长者 o D.孩童 ? 6.(易)（）不一定要成为圣王、君主、政治领袖，它强调的是能很好地处理自身和外界的关系。（单选题3分）得分：3分 o A.内圣 o B.外王 o C.修身 o D.治国 ?7.(易)《大学》中说“正心修身，齐家治国平天下”“欲平天下者必先治其国，欲治国者必先齐其家，欲先齐家者必先修其身，欲修身者必先正其心”。这表明（）。（单选题3分）得分：3分 o A.加强科学文化修养和思想道德修养是一个永无止境的过程 o B.只有在不断地改造主观世界的过程中，追求更高的思想道德目标，才会有所成就 o C.只要具有较高的思想道德修养水平，就能治理国家，平定天下 o D.思想道德的差异反映人们世界观、人生观、价值观的差异

对联欣赏 15

对联欣赏15 对联欣赏寤寐风云实资人杰，经纬礼律为民轨仪。王寿彭阶下青葱留玉节，夜来风雨作秋声。孔仲起教授尽日竹风谈法要，忘机鸥鸟恣飞还。林则徐山外澹云无墨画，林间疏雨有声诗。戏曲家袁龙诗传画意王摩诘，船载书生米舍人。进士周正岐立功德言有三不朽，尚齿爵位无一非尊。清代楼钺月明酌酒杯邀李，日暖临窗字写王。王文才有琴悦心有书悦目，如月之曙如气之春。张之万书似西台差少玉，诗如东野不言寒。祝维祺风姿美劭机悟敏逹，识量淹远神鉴深沉。王垿一瓢春酒宜闲饮，千首新诗得自编。吴湖帆相如遗书有三箧，子瞻对策称万言。清刘悟樵银筝九叠翻宫本，石室三年得秘书。谭延闿拟迹小山陶心大隐，雅好酒德尤邃老经。何维朴神仙攸同（）物自富，性情所至着手成春。王栋晓日花深扬子宅，夜凉尊满习家池。谭泽闿青山县里传诗卷，黄叶声中到酒舩。民国于洪起府海官上遂斯乐利，经天行地成此文章。翰林高振宵酒喝鱼吞海，诗狂欲上天。景天章石品洞天题海岳，书巌福地记嫏嬛。潘祖荫璇阶敷秀彩，珠树发生香。乾隆帝城隅渌水明秋日，江上诗情为晚霞。沈金宝君子作仁光精照耀，天下大喜福禄来存。居无俗韵人疑古，架有奇书手自编。潘龄皋霜清震泽初尝橘，晴过蒙山应试茶。陆润庠海涛半浸青山脚，溪岸宽围碧玉天。毛树棠灯开莲炬

迟归舍，露润霜毫早校书。李殿林兰熏麝越自成馨逸，金相玉式艳溢镏毫。商衍鎏三分王业隆中对，万古元符柱下经。刘春霖不独江天解空阔，听教鱼鸟自浮沉。陈希祖亭临流水地斯趣，室有幽兰人亦清。祁隽藻丹篆铭之玄石，仙禽集于朱方。张伯英甘露飞甍庆云承掖，平琮镇瑞方鼎升庖。樊增祥春意遂为诗人所觉，夜坐能使琴理自深。河南翰林王祖同槐德荫庭椿年纪笇，鸿眉笃祜鳯羽昌阳。铁保多情明月邀君共，无主荷花到处开。谭延闿身向尺天崇住业，人从香海望才名。梁章鉅句从月脋天心得，笔舆冰瓯雪椀清。李鸿章晴波上下挂明镜，快阁东西倚晚霞。左宗棠丽日晓开仁寿镜，春风先到吉祥花。张百熙清坐使人无俗气，碧树为我生凉秋。鲁琪光世泽绵长莫如积德，家声克振还是读书。陈希濂经书通达颜师古，词采风流李义山。前清举人邓鸿逵青山绿水共为邻，白云明月皆由我。张元济魏字汉书传不朽，善人古道以永年。曹鸿年凌霄羽毛原无力，坠地金石自有声。臧克家德望应师郭有道，醉乡仿记王无功。蔡宝廉银潢笃庆菊酒延龄，丹扆承恩兰陔砌日。光绪是酒是诗仙欲醉，如歌如舞客同欢。杨之光石鼎夜联诗句细，布囊春醉酒钱粗。启功屏张初雪图，扇写归田赋。沈延毅镜中笔意汉张京兆，窗下文心宋吕伯恭。松泉调寂籁，云石拥奇峰。承名世山水有清音，林塘多秀色。吴佩孚张生石鼓李潮古篆，汉代风诗楚国存骚。燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开。皇甫冉机心

古代十大经典“拆字”趣闻精品

【关键字】历史、设计、继续、造就 古代十大经典“拆字”趣闻 中华文字多奇趣，古今多少文人墨客玩味其中以为乐。如有一种文字游戏叫“拆字”，被广泛用于作诗、填词、撰联，或用于隐语、制谜、酒令等。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》载有一首拆字诗：日月明朝昏，山风岚自起。 石皮破乃坚，古木枯不死。 可人何当来，意若重千里。 永言咏黄鹤，志士心不已。 每一句中都含有拆字，构思奇特新颖。用于撰联则更多，如 张长弓，骑奇马，单戈独戰； 嫁家女，孕乃子，生男曰甥。 上联拆拼“张、骑”二字又合并“戰”字，下联拆拼“嫁、孕”二字又合并“甥”字，分别表现了驰骋疆场和儿女情长的两种场面，富于趣味性和艺术魅力。 正史中也对“拆字”这种游戏有记载，如《后汉书》载：“献帝初，童谣云：‘千里草，何青青，十日卜，不得生。’”这条隐语中，“千里草”即“董”，“十日卜”即“卓”，暗示董卓专权事。 历史上曾发生过大量的“拆字”趣闻，刘继兴大浪淘沙广阅细筛，选出其中的十大经典趣闻，与各位看官共赏之。 一. 江淹 南朝时的江淹，是个文学史上十分著名的人物。与他有关的妇

孺皆知的成语就有两个：“梦笔生花”与“江郎才尽”。江淹在被权贵贬黜到浦城当县令时，相传有一天，他漫步浦城郊外，歇宿在一小山上。睡梦中，见神人授他一支闪着五彩的神笔，自此文思如涌，成了一代文章魁首，当时人称为“梦笔生花”。中年以后，江淹官运亨通，官运的高峰却造就了他创作上的低潮。据《诗品》记载，江淹有一天晚上梦见一个人，自称是郭璞（晋代文学家），他对江淹说道：“我有一支五色彩笔留在你处已多年，请归还给我吧！”江淹从怀中取出，还给了那人。其后他写的文章就日见失色。时人谓之才尽，于是便有“江郎才尽”一说。 江淹年轻时家贫而才思敏捷。一次，一群文友在江边漫游，遇一蚕妇，当时有一颇负盛名的文人即兴出联曰；“蚕为天下虫。”将“蚕”拆为“天”和“虫”，别出心裁，一时难倒众多才子。正巧一群鸿雁飞落江边，江淹灵感触发，对口：“鸿是江边鸟。”将“鸿”拆为“江”和“鸟”，与将“蚕”拆为“天”和“虫”有异曲同工之妙，不仅反应奇快，而且贴切工巧，众人自然为之叹服。 二. 李白 洞庭天下水，岳阳天下楼。名倾天下的岳阳楼始建于公元220年前后，其前身相传为三国时期东吴大将鲁肃的“阅军楼”，西晋南北朝时称“巴陵城楼”。 最早称“巴陵城楼”为“岳阳楼”的人是唐代大诗人李白。李白一生曾六登岳阳楼，最后一次到岳阳楼，有个过路人在岳阳楼的墙壁上留下了三个字：“一、虫、二”。众人不解其意。等到李白来时，

加强领导干部队伍政德官德建设的实践与思考

加强领导干部队伍政德官德建设的实践与思考 加强领导干部队伍政德官德建设的实践与思考 党的十八大报告指出：“抓好道德建设这个基础，教育引导党员、干部模范践行社会主义荣辱观，讲党性、重品行、作表率，做社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者，以实际行动彰显共产党人的人格力量”。这一重要论述是新形势下对党员干部政德建设提出的新要求。只有党员干部具有良好的道德素质，才能以德修身、以德服众,为树立良好的社会道德风尚作表率。 一、充分认识加强领导干部队伍政德官德建设的重要意义 政德是干部人格与品质、思想与行为的内在准则，是干部的为政之德，是领导干部的政治素质、道德品行、思想作风，是为官者从政德行的综合反映。官德是国家公职人员道德行为规范的总和，是个体官员的整治素养、思想作风、道德品质和廉洁自律等方面综合水平的反映。政德包含官德，官德体现政德。加强政德官德修养对于提升党和政府形象，密切党群干群关系，提高党的执政能力、巩固党的执政地位，保持党的先进性和纯洁性具有重要的现实意义。 第一，加强政德官德建设是保持党的先进性和纯洁性的根本要求和重要保证。先进性和纯洁性是马克思主义政党的本质属性，保持、发展党的先进性和纯洁性始终是马克思主义政党的根本的思想政治任务，关系党的生死存亡和前途命运。当前，当代中国正发生着广泛而深刻的变革，世情、国情、党情都在发生深刻变化，党的建设特别是领导干部的先进性和纯洁性建设面临着许多前所未有的新情况、新问题、新挑战。事实警示我们，我们必须正视这些现实问题和风险挑战，从保证党永不变色、保证国家长治久安的高度出发，始终保持党的先进性和纯洁性。加强政德官德建设是思想建设的有效手段，是保持党的先进性和纯洁性的题中应有之义，是保持党先进性的根本保要求和重要保证。 第二，加强政德官德建设是关系到党能否长期执政的重大战略课题。“执政为民”始终是马克思主义政党的最大政德，始终与政权安危、国运兴衰、百姓祸福紧密联系在一起，关系到执政党生死存亡，关系到国家命运，关系到人民福祉和社会文明进步。加强政德建设必然是马克思政党执政伦理道德建设的应有之义，是执政党建设的一个永恒课题，更是新时期加强领导干部道德素质建设，化解“四个危险”的时代要求。一是加强政德建设有利于坚定理想信念，化解精神懈怠的危险。二是加强政德建设有利于提高执政能力，化解能力不足的危险。三是加强政德建设有利于坚持执政为民，化解脱离群众的危险。四是加强政德建设有利于反腐倡廉，化解消极腐败的危险。 第三，加强政德官德建设是引领社会思想道德建设的必然选择。邓小平同志曾说：“为了促进社会风气的进步，首先必须搞好党风，特别是要求党的各级领导同志以身作则。党是整个社会的表率。党的各级领导同志又是全党的表率。”领导干部的政德官德建设

经典对联欣赏

经典对联欣赏 同字异音 这是刻在山海关姜女庙上的一副名联: 海水朝朝朝朝朝朝朝落 浮云长长长长长长长消 异字同音 饥鸡盗稻童桶打，暑鼠凉梁客咳惊。 无山得似巫山好，何水能如河水清。 贾岛醉来非假倒，刘伶饮尽不留零。 点灯登阁各攻书，移椅倚桐同赏月。 童子击桐子，桐子落，童子乐。 回文倒顺 地满红花红满地 ,天连碧水碧连天 . 洞帘水挂水帘洞山果花开花果山 碧天连水水连天，水天一色明月伴星星伴月，星月交辉脸映桃红桃映脸风摇柳绿柳摇风 海上飞燕飞上海江内行船行内江 中华传妙墨妙墨焕中华人中柳如是是如柳中人楼望海

海望楼水连天天连水 雾锁山头山锁雾天连水尾水连天斗鸡山上山鸡斗龙隐洞中洞隐龙响水池中池水响黄金谷里谷金黄凤落梧桐梧落凤珠联璧合璧联珠处处飞花飞处处潺潺碧水碧潺潺艳艳红花随落雨雨落随花红艳艳暮天遥对寒窗雾雾窗寒对遥天暮静泉山上山泉静清水塘里塘水清秀山轻雨青山秀香柏古风古柏香面面有情，环水抱山山抱水 心心相印，因人传地地传人 画上荷花和尚画书临汉贴翰林书人过大佛寺寺佛大过人 客上天然居居然天上客 僧游云隐寺寺隐云游僧 处处红花红处处重重绿树绿重重雪映梅花梅映雪莺宜柳絮柳宜莺

静泉山上山泉静清水塘里塘水清 顶针联 一心守道道无穷，穷中有乐 万事随缘缘有份，份外无求 松叶竹叶叶叶翠秋声雁声声声寒 无锡锡山山无锡平湖湖水水平湖 开口便笑，笑古笑今凡事付之一笑；大肚能容，容天容地与己何所不容。 对联故事某生家贫，向亲友借贷，均被拒绝。中举后，亲友纷纷前来巴结，趋之若鹜。书生感慨万千，在门口贴了一副对联：回忆去岁，饥荒五、六、七月间，柴米尽焦枯，贫无一寸铁，赊不得，欠不得，虽有近亲远戚，谁肯雪中送炭；侥幸今年，科举头、二、三场内，文章皆合适，中了五经魁，名也香，姓也香，不拘张三李四，都来锦上添花。 相传秦少游与苏小妹新婚之夜，苏小妹出了上联“双手推开窗前月”，对不出不让入洞房，这可难住了我们的少游兄，苦思冥想不得，苏东坡躲在一旁以石块扔进水缸提示，秦对出“一石惊破水中天” 民国时一广告联“五月黄梅天，三星白兰地” 叠字复字

诗词中的千古名句

1、风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。《金陵酒肆留别》 2、浮云游子意，落日故人情。《送友人》 3、仍怜故乡水，万里送行舟。《渡荆门送别》 4、人攀明月不可得，月行却与人相随。《把酒问月》 5、梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。《长相思》 6、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！《梦游天姥吟留别》 7、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。《行路难》 8、大道如青天，我独不得出。《行路难》其二 9、相亲相见知何日，此时此夜难为情。《秋风词》 10、愿君学长松，慎勿作桃李。《赠韦侍御黄裳其一》 11、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。《春夜洛城闻笛》 12、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。《行路难》 13、花间一壶酒，独酌无相亲。《月下独酌》 14、小时不识月，呼作白玉盘。《古朗月行》 15、举杯邀明月，对影成三人。《月下独酌》 16、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。《赠汪伦》 17、天门中断楚江开，碧水东流至此回。《望天门山》 18、相看两不厌，只有敬亭山。《独坐敬亭山》 19、明月出天山，苍茫云海间。《关山月》 20、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。《早发白帝城》 21、天生我材必有用，千金散尽还复来。《将进酒》 22、举头望明月，低头思故乡。《静夜思》 23、长安白日照春空，绿杨结烟桑袅风。《相和歌辞·阳春歌》 24、碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠《早春寄王汉阳》 25、清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。《游水西简郑明府》 26、宝镜似空水，落花如风吹。《拟古》 27、陆机才多岂自保，李斯税驾苦不早。《杂曲歌辞·行路难》 28、有时忽惆怅，匡坐至夜分。《赠何七判官昌浩》 29、将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊树。《下途归石门旧居》 30、霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。《秋下荆门》 31、日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》 32、我昔钓白龙，放龙溪水傍。《留别曹南群官之江南》 33、青云当自致，何必求知音。《冬夜醉宿龙门觉起言志》 34、杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 35、乌啼隐杨花，君醉留妾家。《杨叛儿》 36、何当一来游，惬我雪山诺。《游水西简郑明府》 37、不知明镜里，何处得秋霜？《秋浦歌》 38、座客三千人，于今知有谁。《邯郸南亭观妓》

中华经典拆字联知识分享

中华经典拆字联

中华经典拆字联 【上联】：鸿是江边鸟 【下联】：蚕为天下虫【上联】：少水沙即现 【下联】：是土堤方成【上联】：闲看门中月 【下联】：思耕心上田【上联】：独生子女好 【下联】：只爱鱼羊鲜【上联】：一明分日月 【下联】：五岳各丘山【上联】：巫山夹巫峡【下联】：春草化春花【上联】：八刀分米粉 【下联】：千里重金锺【上联】：门内有才何闭户【下联】：寺边无日不逢时【上联】：古木枯此木成柴 【下联】：女子好少女更妙【上联】：妙人儿倪家少女 【下联】：大言者诸葛一人【上联】：山石岩前古木枯 【下联】：此木为柴长巾帐【上联】：一史不通难作吏 【下联】：二人相聚总由天【上联】：你共人女边着子 【下联】：怎知我门里添心【上联】：立足宜防岩下石

【下联】：安身须避利旁刀【上联】：阮元何故无双耳 【下联】：伊尹从来只一人【上联】：三个土头考老者 【下联】：五家王子弄琵琶【上联】：此木柴，山山出 【下联】：木木林，夕夕多【上联】：陈邦光两边狗耳 【下联】：朱先生一串牛头【上联】：少目焉能评文字 【下联】：欠金岂可望功名 【上联】：取女成娶娶取淑女 【下联】：生男为甥甥生才男【上联】：取女成娶娶取淑女 【下联】：生男为甥甥生才男【上联】：星为夜象乃日下而生 【下联】：花本木形何草头而化【上联】：思恩两颗心因田加税 【下联】：河池一边水也可免粮【上联】：凤山山出凤凤非凡鸟 【下联】：龙口口回龙龙本宠身【上联】：俊男靓女子好女也好

【下联】：朝阳晨月日明月不明【上联】：冰冷酒一点两点三点 【下联】：丁香花百头千头万头【上联】：人曾是僧人弗能成佛 【下联】：女卑为婢女又可称奴【上联】：戊戌同体腹中止欠一点 【下联】：己巳连踪足下何不双挑【上联】：夫子天尊大士头上不同 【下联】：宫妃宦者官人腰间各别【上联】：六木森森桃梅松柏杨柳 【下联】：四山出出泰华嵩岳崑仑【上联】：鸟入风中衔去虫而作凤 【下联】：马来芦畔吃尽草以为驴【上联】：钱有二戈伤坏多少人品 【下联】：穷之一穴埋没若许英雄【上联】：日月明朝昏山风岚自起 【下联】：石皮破仍坚古木枯不死 【上联】：氷冷酒一点两点三点水 【下联】：丁香花百字千字万字头【上联】：星为夜象却从日下而生 【下联】：花本木形何自草头而化【上联】：欠食饮泉白水何堪足饱

新人教版七年级语文上册期中基础知识复习题

七年级半期考基础知识测试卷 班级姓名座号总分 一﹑给下面加点字注音或根据拼音写汉字(54分) 分qí（）水波línlín（）( ) tānhuàn（）（）憔悴．（）捶．（）打脸颊．( ) 树杈．（）nì( )笑dǎo( )告 菡．（）dàn（）攲（）斜榆．（）钱黑zhì( ) tuì( )了色搓niǎn( ) 花团锦cù（）譬．（）如gāngà（）（）震shè（）须臾．（）屏．（）息 绰．( )号嘈．（）杂yùnniàng（）（）抖sǒu（）朗润．（）嘹．（）亮婉．( )转黄晕．（）水藻．（）zhùxù（）（）髻（）着．（）落偌．（）大quán（）曲倏．（）忽锥．（）形刹．（）那肥硕．（）栖．（）息鳊．（）鱼背lǒu （）liáo（）廓枯hé（） 梦mèi（）乌桕．（）镰．（）刀清liè（） 二﹑默写（56分） 1、《论语》： ①阐述学习与思考关系的句子是: ，。 ②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：，。 ③饭疏食饮水，，乐亦在其中矣。 ⑤，，仁在其中矣。 ⑥当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：，。 ⑦ 表达对远方朋友到来的喜悦之情，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦:“，？”

2、曹操的《观沧海》：这首诗是一首乐府诗。 ①水何澹澹，。②，洪波涌起。 ③本诗描写诗人想象中的景象，反映作者博大襟怀的诗句 是：，。， 。 ④本诗的主要表达方式是描写，但是也有两句诗是叙事的，这两句诗 是：，。 3、王湾的《次北固山下》： ①诗中有一个对偶句，蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理，这两句诗是：，。 ②表达乡思之情的句子是：？。 4.马致远的《天净沙秋思》： ①描写景物的氛围是萧条、冷落、凄凉的诗句 是：，。 ②表明游子飘泊在外思乡心情（点明主旨、直接道出天涯游子之悲）的句子是：，。 5.白居易的《钱塘湖春行》: ①直接描写动物（莺燕报春）的两句诗 是：，。②体现花草茂盛的句 子：，。 6《龟虽寿》 ①，终为土灰。

中国古代官德(上)

中国古代官德（上） 刘余莉 中共中央党校哲学部教授、博导 一、为什么要重视官德建设 尊敬的各位领导各位朋友大家好，今天非常高兴和大家一起学习《中国古代官德》，我们都知道中国传统文化博大精深，有五千年的文化，五千年的方法，五千年的经验，五千年的智慧。在官德建设上也是有很丰富的经验，特别重视对官员道德的建设。那么为什么这么重视对官员道德的建设呢？我们可以从三个方面来看： （一）官德对社会国家的影响 第一个方面就是官员道德对于整个社会国家的影响。在《群书治要?崔寔政论》上面有一段话，这一段话给我们讲的是一个国家由兴盛转为衰落的原因，这一段话说得很精彩，我给大家念一下：“凡天下之所以不知者，常由人主承平日久，俗渐弊而不寤，政浸衰而不改，习乱安危，逸不自睹。或荒耽嗜欲，不恤万机；或耳蔽箴诲，厌伪忽真；或犹豫歧路，莫适所从；或见信之佐，括囊守禄；或疏远之臣，言之贱废。是以王刚纵奔弛于上，智士郁伊于下，悲夫！” 这句话我们把它翻译成汉语就是说大凡国家得不到治理的原因，多是由于君主承继太平之时已久，风气日渐便坏也不觉察，政治日渐腐败也不变革，习惯于混乱安于现状，逸乐而看不到危机，有的荒淫奢侈不考虑国家大事，有的不听忠言劝告，不知虚伪，忽视真诚；有的在歧路徘徊，不知何去何从；有的是被信任的大臣为了保住禄位而不敢直言进谏；有的是被疏远的臣子因地位低微建言被弃不用，于是国法松驰于上，有识之士忧忡于下，真是可悲啊！ 这一段话实际上就是为我们总结了一个国家之所以由盛转衰的一个重要原因，那么这个原因就是官吏的道德风气颓废，所以在唐朝有一个诗人叫做李商隐，他在总结历史经验的时候在他咏史的诗篇里头就说了这样一句话说“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”他考察了这个国这个家族之所以兴盛发达的原因无一例外的都是勤俭持家，后来为什么就衰落了呢？究其原因无一例外的是因为过上了过分奢侈、浪费的生活所导致的。 那我们用这一个规律来看一看中国共产党之所以能够在那么艰苦卓绝的情况下用小米加步枪打败了装备精良的日本人、国民党，靠的是什么呢？靠的是那一批共产党人、领导干

古今对联欣赏

一、古今对联欣赏 1．灰洒江河，看不尽波涛，涓滴都是人民泪；志华日月，信无际光焰，浩气长贯福州天。当代画家范增挽周恩来。上联言周恩来留下遗言：将他的骨灰洒在祖国的江河里和土地上，并极言人民群众无比悲痛的心情。“看不尽江涛，涓滴都是人民泪”，这是何等令人心碎的情景啊！下联言周恩来总理功昭日月，德配天地，浩气长存，永垂不朽。 2．奠山河于磐石，登人民于衽席，反殖反霸反帝反修，老瘁一身当大任；建社会以繁荣，措政治以休明，不怠不骄不卑不亢，勋名千古仰先知。 现代诗人张伯驹挽周恩来。上联重写周恩来的伟大事业，大意为，周恩来一生致力于使人民政权巩固，使百姓生活幸福，在反对殖民主义、霸权主义、帝国主义、现代修正主义方面，做到了鞠躬尽瘁，死而后已。下联重在写周恩来的崇高品德和深远影响，突出了周恩来“无私功自高，不矜威益重”的伟大形象。 3．君等入地登天，争取民主，争取自由，但凭赤手空拳，洒尽人间血泪；我亦痛心疾首，反对独裁，反对贪佞，悉本侨胞公意，只求国跻三强。 爱国华侨陈嘉庚挽李公朴、闻一多。上联写烈士，对烈士“但凭赤手空拳”，为“争取民主，争取自由”，“洒尽人间血泪”，敢于“入地登天”、舍身成仁的精神表示无限的景仰。下联写自己，对烈士的被害、对国事的日非深感“痛心疾首”，对蒋介石集团的独裁统治和官场的“贪佞”横行，公开表示反对，同时，表达了侨胞希望祖国强大起来，与苏、美、英三国平起平坐的强烈愿望。 4．李君为生活编者，闻君为死水作者，生死云何哉！生为才人，死为雄鬼；右面有朝廷王师，左面有野战义师，朝野如此耳！朝有灾黎，野有饿殍。 胡厥文挽李公朴、闻一多。上联哀悼死者。“生活”指李公朴创办的或参编的《读书生活》或《大众生活》，《死水》指闻一多的诗集。“生为才人，死为雄鬼”化用李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”的诗意，对死者以高度赞扬。下联痛斥当局。“朝廷王师”指国民党军队，“野战义师”指共产党军队，“灾黎”指灾难深重的劳苦大众。下联后两句将矛头直接指向国民党统治集团。 5．个中小寄闲情，待移来五岳精灵，供之几席；此处已非故国，且分取南冠涕泪，洒向花枝。 书法家邓散木赠周瘦鹃。上联中“五岳精灵”意谓五岳代表了中华民族的精魂。大意为花圃中小寄闲情，将五岳名山精灵再现于盆景之中，供之于几案之上，以慰忧民爱国之思。下联中“南冠”代称囚犯。大意为这里已是沦陷的孤岛，我辈只能与日占区里形成形同楚囚的同胞同挥悲愤之泪，用以浇灌花枝。 6．笔墨留声遗万代；风流艺海看今朝。 张爱萍题兰亭右军词。上联写王羲之书法艺术在历史上的影响。“笔墨留声遗万代”极言王羲之在书坛上的崇高地位。下联写书法艺术在当代的发展。“风流”，指作品超逸美妙。下联极言书法艺术在当代取得了极大的成就。 7．奈何铁马金戈，仅争得偏安局面；至今山光水色，犹照见一片丹心。 文学家王蘧常题杭州岳庙。上联写岳飞在抗金战争中节节胜利，为什么只换得大宋一个偏安的局面呢？上联发问，问而不答，让游人自己去思考作答。下联写身后岳飞。意为800年来，西湖的山光水色，仍映照着岳飞的赤胆忠心。下联赞扬，但不说人们如何赞颂他，却说山光水色也在印证他的一片丹心。 8．救国有心，嗟壮志未酬，捷报频传身竟死；回天无力，恨权奸构陷，长城自毁罪难逃。臧克家题岳飞庙联。上联对岳飞救国有心、立功身死寄予同情。下联对权奸卖国、自毁长城表示深切的痛恨。此联语句铿锵，掷地有声，洋溢着爱国主义气氛。 9．撼山抑何易，撼军抑何难，愿忠魂常镇荆湖，护持江汉雄风，大业先从三户起；文官

千古名对

上联：望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古- 下联: 印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年- 上联: 收二川,排八阵、六出七擒、五丈原前,点四十九盏明灯,一心只为酬三顾- 下联: 取西蜀,定南蛮、东和北拒、中军帐里,变金木土爻神算,水面偏能用火攻- 上联: 南通舟，北通舟，南北通舟通南北- 下联: 东当铺, 西当铺, 东西当铺当东西- 上联：我俄人，骑奇马，张长弓，单弋成战，琴瑟琵琶八大王，王王在上- 下联：你尔人, 袭龙衣, 伪为人, 合手即拿, 魑魅魍魉四小鬼, 鬼鬼居边- 上联：四方桥，桥四方，站在四方桥上望四方，四方四方四四方- 下联：万岁爷, 爷万岁, 跪在万岁爷前喊万岁, 万岁万岁万万岁- 上联：上海自来水来自海上- 下联：山东落叶松叶落东山- 上联：飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身- 下联：走马灯，灯走马，灯熄马停步- 上联：沧海日、赤城霞、峨嵋雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁- 下联：少陵诗、摩诘画、左传文、司马史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗- 上联：一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶？吏耶？儒耶？仙耶？前不见古人，使我怅然涕下- 下联：诸君试看，洞庭湖南极潇湘，杨子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆，渚者？流者？峙者？镇者？此中有真意，问谁领会得来- 上联：天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半- 下联：今年年底，明年年初，年年年底接年初-

上联：新月如弓，残月如弓，上弦弓，下弦弓- 下联：朝霞似锦，晚霞似锦，东川锦，西川锦- 上联：青灯观青史,仗青龙偃月,隐微处不愧青天- 下联：赤面映赤心,跨赤兔追风,驰骋间难忘赤帝- 上联：兄玄德，弟翼德，释孟德，斩庞德，千秋至德无双- 下联：生蒲州，事豫州，守徐州，战荆州，万古神州有赫- 上联：日在东，月在西，天上生成明字- 下联：子居右，女居左，世间配定好人- 上联：风入林则徐徐向前- 下联：菊将谢自楚楚留香- 下联：将摆李太白白行简- 上联：东启明,西长庚,南箕北斗，朕乃摘星子- 下联：春牡丹,夏芍药,秋菊冬梅，臣本探花郎- 上联：一乡二里共三夫子不识四书五经六艺竟敢教七八九子十分大胆 下联：十寺九僧藏八卷轴谨遵七戒六道五律却惜无四三二徒一筹莫展 下联：十军九将占八城池驻守七年六月五日却败于四三二计一策攻心 下联：十山九寺住八高僧同绝七情六欲五伦未多言四三二语一心向佛 上联：莺莺燕燕翠翠红红处处融融洽洽- 下联：雨雨风风花花叶叶年年暮暮朝朝- 上联：一叶孤舟，坐了二三个骚客，启用四桨五帆，经过六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟- 下联：十年寒窗，进了九八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天一定要中-

赞美酒的句子11

中国酒文化(系列之六经典酒对联) 浏览：133 来源：未知作者：未知发布时间：2010-6-9 中国酒文化 (系列之六经典酒对联) 我国是古老的酿酒之邦，从古至今酒与人们的生活密切相关。中国酒文化历史悠久，源远流长，其中尤以酒联是人们喜闻乐见的一种酒文化载体。酒之所以成为文化，是因为酒与诗自古以来有着不解之缘。而楹联乃诗的变体，是诗的摘句。自唐以来，或摘取律诗为联，或巧拈名句为对，不乏其人。唐代，李氏最先集“林间扫叶安棋局，岩下分泉递酒杯”成联，悬于书斋。清代张问陶的《泸州》诗：“滩平水远人潇洒，酒绿灯红水蔚蓝”句，被今人摘为一联，书于船山楼。 酒联是悬挂或粘贴在酒店、酒楼、酒肆门前的“联语”，可称“酒对子”、“酒楹联”等。一般认为楹联艺术起源于五代后蜀。由于楹联利用汉语的特别性能来造句、修辞，并与书法糅和在一起，它状景叙事、抒情寓意，以精练的语言表达丰富的思想感情，既意深含蓄，有诗情韵味，又对偶工整，平仄交替，铿锵上口，是我国人民喜闻乐道的民族文学形式之一。因而，一经产生，便很快被酒店、酒商用来作为宣传广告和招徕顾客的手段，并与酒帘巧妙地结合起来。如金代壁画中的那座酒楼高挑着的酒帘上，就写有十个大字，“野花攒地出，好酒透瓶香”，即是对仗工整，很有

诗境韵味的酒楹联。 人们阅读一副酒联，不但会从中得到一种艺术享受，丰富精神生活，而且通过欣赏，可以得到启迪和激励。酒店酒楼有酒联，可以招徕顾客，增色添光。传说，清朝道光年间，四川华阳县中兴镇车水马龙，客来人往、商业兴盛、镇口的逍遥楼酒家为了吸引人气，招徕生意，特请秀才撰写了一副门联“开坛千君醉，上桌十里香”此联对仗工整，自然贴切，过往客人读联后产生好感，想到酒店歇歇腿，喝一碗，生意明显有了起色。掌柜认为这是财源。不久，又在店内二雅间分别请人撰写酒联“一缕风月当酣饮，美味偏招云外客”，“万里溪山豁醉眸、清香能引洞中仙”顾客读后更为高兴，酒店内座客日益川流，雅间更是频添座上客。鲁迅故里绍兴的咸亨酒店，也挂有一副酒联“小店名气大、老酒醉人多。”以此吸引顾客。酒店之酒联，脍制人口的有“刘伶问道谁家好，李白回言此处高；沽酒客来凤亦醉，买花人去路还香；贾岛醉来非假倒，刘伶饮酒不留零；三杯通大道，一斗合自然。”这些酒联，不仅独具韵味，而且雅俗共赏。 酿酒企业有酒联，可以提升形象、生产兴隆重。泸州老窖股份有限公司在风景秀美、游人如织的中国第一窖发源地营沟国窖广场有副酒联：“满座香浓评窖酒、丰楼诗景伴龙泉”。横批；浓香飘四海。泸州老窖还有酒联：“酒美香浓出老窖，水冽味甘在龙泉；高山流水诗千首，明月清风酒一船”以上酒联提升了泸州老窖形象赋予了泸州老窖深厚的文化底蕴。陕西省凤翔县西凤酒厂也有酒联“凤鸣一声传千里，酒涌万吨醉亿人。”

浅谈古代官德对当前官德建设的启示

浅谈古代官德思想对当前官德建设的启示 中共海珠区委党校黄炳颂 提高当代领导干部的道德修养是当前中国共产党的一项紧迫任务。我们除了进行马克思主义世界观、人生观、价值观的教育和党性教育之外，从我国古代官德文化，比如从儒家官德文化中吸取合理养分，加强传统官德教育，可以达到提高领导干部道德素质的目的。 一、官德的榜样作用 中国古代便有“以吏为师”之说。古代社会，政治清明和社会稳定很大程度系于大小官员的学问、人品、操守。清正廉明者，垂范社会，人称“明君”、“青天”；贪赃枉法者，败坏社会风气，遭人痛恨，甚至迁怒朝廷。可见做官的道德修养水平是政治的权威不可缺的重要部分。 中国今日社会的各级领导干部，是一个特殊的社会群体，是社会管理者阶层，拥有人民赋予的权力，对社会生活有着较强的影响力。因此，领导干部队伍政治素质、道德水准的好坏关系到国家的长治久安。领导干部队伍建设的基础是教育，教育的目的就是提高领导干部队伍的官德修养。 中纪委、中组部、中宣部联合下发的《关于利用胡长清等重大典型案件对党员干部进行警示教育的意见》是一份很好的干部道德教育材料。胡长清、成克杰等人身居高位，在政治上却与党和人民离心离德，经济上疯狂地收敛钱财，生活上腐化堕落，从高官堕落成为彻头彻尾的贪官污吏，其原因就是放松了道德修养，忽略了世界观的改造，

背弃了共产党人的理想信念，把党和人民赋予的权力当作个人谋取私利、满足物欲的手段，最终落得可耻下场。 古今中外的腐败几乎都是与权力紧紧扣在一起，滥用权力就会使党和人民的利益受到损害，最后失去广大人民的拥护和支持。因此，共产党人，尤其是领导干部必须加强学习，提高道德修养，树立正确的人生观、价值观和权力观，增强公仆意识，牢记为人民服务的宗旨，在思想上、行为上、作风上保持同人民群众的密切联系，立党为公、勤政为民，树立良好的道德榜样。 二、古代儒家官德思想的主要内容 （一）公忠。儒家官德“贵公”。所谓“公忠为国”是以“公”为前提的。在中国封建时代尽管并未出现公共领域和私人领域的明确分野，但家与国、己与群、小我与大我的利益矛盾则是客观存在的，这就要求为官者在处理这些利益矛盾时，应当“天下为公”、“致公无私”、“先公后私”、“以公为贵”、“利济苍生”。“天下为公”的传统官德在阶级社会里虽带有空想的色彩，这种追求也显得软弱无力，但它表达了人民群众追求理想社会和理想道德人格的希望，也成为历代官德的最高标准和终极价值。“忠”指尽心竭力，忠诚无私。“为人谋而不忠乎”(《论语·学而》)，后来特指对君主的忠诚。把忠君看成是爱国，这是历史的局限性。但“忠”作为从政的道德规范也有其积极的因素。譬如，忠在一定意义上就是忠于国家、忠于职守、忠于信念：“临患不忘国，忠也”，（《左传·昭公元年》）“将死，不忘卫社稷，可不谓忠乎”（《左传·襄公十四年》）。“忠”作为官德，强调的是以身报国，忠于朝廷、忠于职守的精神。 （二）民本。这是儒家官德思想的精华。民本思想在我国历史悠