千古美女西施冒牌之谜
千古美女西施冒牌之谜
“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”给人们描绘了一个国色天香、倾国倾城的西施。但这个千古美女在广泛流传的同时也存在一些疑点。西施可谓说是一个家喻户晓的人物，关于她的故事有很多很多，如“西子捧心”、“东施效颦”，已经把她描绘的惟妙惟肖，然而关于历史上是否真有吴越争霸中的西施，至今史学界也没有统一的结论。
一、美女西施冒牌之谜
有些学者认为历史中没有西施，有些学者却持相反的观点。我们通过研究文献，认为历史中确实有西施，但她不是越女西施，吴越争霸中出现的西施是冒牌的。
首先，《左传》、《国语》、《史记》等正史并没有记载勾践贡献美女西施给吴王夫差以乱其政一事。如果在吴越争霸中西施真的存在，并且发挥了那么大的作用，这些正史不可能都没有提到。其次，管仲（约前723或前716—前645）就曾在《管子•小称》中记载：“毛嫱、西施，天下之美人也”，这说明在那个时候已经有了一个非常著名的美女西施。而范蠡同年代的西施应该生活成长在约公元前501年，也就是说大约在吴越争霸的150年之前西施就已经存在并成为一个著名人物，所以，越女西施应该是顶替了150年之前的西施的牌子。最后，《庄子•齐物论》有“厉与西施”，郭象《庄子注》解释为“厉丑而西施好”；《韩非子•显学》：“故善毛嫱、西施之美，无益吾面”；《墨子•亲士》：“西施之沈，其美也”；《孟子》一书称西施为“西子”：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝”。从这些文献我们看出，在后来“西施”逐渐成为天下美女的通称或代名词，也就是说，凡是美女，就可以称作“西施”，这也就很难将此西施与彼西施作过多的联想。
二、西施大解谜
根据相关资料记载西施原名施夷光，春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村，苎萝有东西二村，她住在西村，故名西施。据说她颜如玉，肤胜雪，细腰若柳，青丝如瀑，可谓“一笑倾城，再笑倾国”，与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，且居首位。“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”，讲的就是西施浣沙的经典传说。关于西施的传说和典故还有很多，如“西子捧心”、“东施效颦”等，而“名归范蠡五湖上，国破西施一笑中”又为西施增添了几份神秘，并且给予她更多的文化负荷。
（一）西施名之谜
说到西施，大家就会自然而然想起吴越争霸中她忍辱负重的故事。西施的爱国故事《吴地记》记载：“（嘉兴）县南一百里有语儿亭，勾践令范蠡取
西施以献夫差，西施于路与范蠡潜通，三年始达于吴，遂生一子。至此亭，其子一岁能言，因名语儿亭。”当时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，准备复国。在国难当头之际，她“心甘情愿”放弃了自己的爱人——范蠡，以身许国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起作掩护，表现了一个爱国女子高尚的思想情操。从这个角度上看，西施可以称得上是“中国第一女间谍”。她的忍辱负重成就了越王勾践，成就了越国的霸主地位，也使她成为历史的一部分，历史中不可能没有记载。然而在《史记》这部最权威的史书里，尽管有范蠡的详尽记载，却找不到有关西施的只言片语，难解的谜团让人倍感缺憾，也让人疑问“西施到底是历史还只是个传说”？如果吴越争霸中的美女不叫西施，谁又是真正的西施呢？
（二）西施生死之谜
作为中国古代四大美女之首，“中国第一女间谍”的西施，越之功臣，吴之罪人的她最后的结局，更是众说纷纭，显得扑朔迷离。由于正史没有记载西施的“英雄事迹”，所以我们只能从其他史籍中寻找踪迹：
一说被勾践沉江。《墨子·亲士》载：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈(“沉”，古作“沈”)，其美也；吴起之裂，其事也”；《太平御览》引东汉赵晔所撰《吴越春秋》中有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，随鸱夷以终”，这里的“浮”字也是“沉”的意思，“鸱夷”就是皮袋。《东周列国志》称：“勾践班师回越，携西施以归。越夫人潜使人引出，负以大石，沉于江中，曰 ：‘此亡国之物，留之何为？’”在后人的诗歌里，也多次提及了西施沉水的事，李商隐的《景阳井》诗云：“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”；皮日休《馆娃宫怀古》诗：“不知水葬归何处，溪月湾湾欲效颦”。可能是人们不忍心看着这位国色天香的“女英雄”就这么香消玉殒吧，所以民间传说较多的是被越国大夫范蠡暗暗接走。《越绝书》记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”然而不管是哪一结局，西施之死始终是个谜。首先墨子生活成长于春秋末期，应该是最有权威的一个人，但墨子提到的比干、孟贲、吴起在《史记》中也都有记载，属于历史中的真实人物，以此推论，历史中应该确有西施此人，然而《史记》中却找不到只言片语。另外《庄子》、《孟子》等中也都提到了西施，由此可以断定墨子提到的西施可能不是吴越争霸时的西施。《吴越春秋》是野史，并
且对其中的“鸱夷”就有不同的解释，自身都很难自圆其说，其言不可信。而其他几种更是缺乏证据，只能算是善良的人们对这位“天下第一美女”结局的理想演绎。
综合以上文献分析吴越争霸时期的西施——这个千古美女的真实身份确实值得考究，很可能是个冒牌，真正的西施应该是在春秋早期出现过的一位绝世美女。然而在吴越争霸时施夷光的悲惨命运得到世人的同情，又同样是美女，在历史中“巧合”相逢，久而久之，施夷光便“盗取”了西施的名份，人们也为西施嫁接了更多的传奇色彩，赋予她更多的内涵，逐渐形成了现在人们所盛传的西施。
三、现代冒牌“西施”
关于西施的美丽传说很多，关于西施的诗歌辞赋更多，李白、李商隐、王维、辛弃疾、苏轼等把她描绘的惟妙惟肖，甚至到达了以假乱真的地步。然而，不管历史中是否真有西施，无论是西施选择了历史，还是历史选择了西施，结果都使这位千古美女成为一种的美的化身。她已经不仅仅属于历史，在人类的长河中，她的身影到处可见，西施也逐渐现代化了。
在现代社会中，我们也经常听说“西施”的故事，如“豆腐西施”、“馒头西施”、“糖葫芦西施”、“槟榔西施”，这些西施们不是指特定哪一位漂亮的小姐，而已经成为一种通称，成为现代社会中美好事物的象征符号，赋予多元化的文化内涵。西施们个个凭借着自己的优势，在各行各业发挥自己的特长，即使不能像吴越争霸中的西施那样轰轰烈烈，却也显然成为现代社会中的一道靓丽的风景，不仅“养眼”，而且“养心”、“养性”。
西施已经成为一个品牌，施夷光巧妙地借用了这一品牌，并将“西施”这个品牌发扬光大，使她成为家喻户晓的千古美女的代名词。但请“不要迷恋西施，她只是个传说”，千古美女固然值得人们欣赏和尊重，现实中的“冒牌”西施更加可爱，在拥有莺惭燕妒的同时，还多了几分现代女性的知性美！其实在我们今天的生活中还可以更好的发挥“西施”这一品牌，深层次挖掘西施的文化内涵，使它真正成为一种“美”的象征，不仅可以用于人，更代表着时尚、高贵、典雅、品质……创造更多的“西施”品牌！