临颍县历史文化内涵介绍
临颍县历史文化内涵介绍
一、历史文化
临颍县位于河南省中部，居黄淮平原，处中原腹地。历史悠久，沿革多变，文化底蕴深厚，文化氛围浓郁。大约五千年前，我们的祖先自县西北入境，沿着古颍河向东南迁徙，分居在今灵子岗、楚王陵、清泥冢、华严寺等近河高埠处繁衍生息。古属豫州之域，春秋属许国，战国属魏，秦属颍川郡。西汉初年置县，因滨临颍水而得名，迄今已有2200多年的历史。
全县辖821平方公里，15个乡镇，363个行政村，779个自然村共74.8万人。目前经省文物局认定的文物保护单位有179处。其中国家级文物保护单位：汉魏政权交替的佐证受禅台与受禅碑、早于赵州桥的隋代小商桥共3点2处；省级文物保护单位有宋代抗金名将杨再兴陵园、文庙大成殿等6处，市级文物保护单位有大石桥、谯楼等5处，县级保护单位有贾咏墓、山陕会馆等27处，县境内有“十六座连城”之说。即纣城、吴城、刘城、张城、、李城、曹城、洛城、夏城、黄连城、高宗城、平宁城、杨斐城、豢龙城、窝城、固厢城、繁城。近年经过考察、各城皆有来历，多属三代及两汉、三国文化遗址。
在历史的长河中，先人们不仅创造了大量的有形文化遗产，也创造了丰富的无形文化遗产，截止目前包括民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏曲、传统曲艺、传统手工技艺、民间
民俗，传统体育竞技杂技等非物质文化遗产可立项共计1007项。特别是南街村的“双人旱船舞”已公布为省级非物质文化遗产名录。市级非物质文化遗产有心意六合拳、肘胳、二夹弦、洪家五香牛肉、柳荆编制技艺等共计17项、县级非物质文化遗产有临颍县古乐社、大铜器、王小兵牵正膏药等共计23项。对其精心呵护，传承发展，是政府和全民的共同职责。
二、人物文化
历代忠臣孝子、义夫节妇层出不穷。
西晋荀嵩（（262-328）颍川临颍（今河南临颍西北）人。羽林右监荀覠子。志操清纯，雅好文学，为当时名流王济等人所器重。泰始中，为司马允文学掾，累迁侍中、中护军。晋元帝即位，授尚书仆射，与刁协共定中兴礼仪。明帝时，平王敦有功，封爵，授光禄大夫、录尚书事，加散骑常侍。成帝初，苏峻叛乱，与王导等人共同侍卫成帝。咸和三年死，谥敬。）
刘氏宗亲鼻祖--刘累（生于夏廑帝三年癸未（公元前一八九八年，相传夏朝帝孔甲之时，天降二龙落于豢龙村，惊动孔甲，宣百官商议此事。有臣举荐豢龙氏前去养龙，又推荐其徒弟刘累担当此任，刘累连夜赶往豢龙，于村东南角挖潜沟一条，放入清水，以木为柱，芦席盖顶，放二龙于水中静养，正值盛夏，天气炎热，腥气百里，不久一雌龙死，刘累将龙肉加工成美食，肉送宫中，孔甲食肉之美，又向刘累求食，刘累怕死龙
事发，随隐名埋姓，远走他乡，先后到过鲁山，信阳等地，，后孔甲驾崩，帝皋继位，大赦天下，时刘累已七十多岁，重回豢龙，八十一死于豢龙。葬于村西南角，东西八村背土修墓，高二丈有余。逢年过节，香火不断。）
李十二娘（县志记载，唐代大诗人杜甫在大历三年（708年）十月十九日滨州别驾特宅，见临颍李十二娘在乐音中舞剑，壮其蔚鼓，感怀曰：“临颍美人在白帝，少年此曲神杨杨，与矛问答即有队，感时抚事增惋伤”）
郑庄公（郑庄公掘地见母传说，起源于春秋时期，固厢乡城顶村既是古时的颍城，而“郑庄公掘地见母’’的故事就发生在城颍，因此故事在民间广为流传，已有270O多年历史该故事在编年体历史著作《左传》中有记载，该文是《郑伯克段于鄢》选自《左传·鲁隐公元年》。据今已有2700多年历史，该故事记叙了郑庄公与其弟共叔段的一次次争斗并最终取得胜利，与其母姜氏反目又和好的过程的记叙。展示了孝子的孝道是没有穷尽的。体现了中华民族历史文化源远流长，赞扬了中华民族的光荣传统美德___百善孝为先）。
北宋工部尚书李兑（宋许州临颍人。第进士。由屯田员外郎为殿中侍御史，改同知谏院。狄青宣抚广西，朝廷派宦官任守忠为副，兑上奏以为非计，遂罢守忠。擢天章阁待制、知谏院，出知杭州，仁宗手书“安民”二字以示宠。徙知邓
州。历守名郡，为政简严，老益精明，后以工部尚书致仕，卒，谥庄。）
宋代抗金名将杨再兴（岳飞名将爱国英雄，江西吉水人。宋绍兴十年（公元1140年），岳飞败金兵於郾城，兀术合兵逼之，将军单骑破其军，手杀数百人，兀术复屯兵十二万於临颍，将军以三百骑遇小商桥，杀二千馀人，遂遇害。岳王闻讯，哭将军於小商桥，获其尸焚之，得箭镞二升。「葬於商桥东立坟莹一座，周三十亩。」岳飞用枪尖刻「再兴坟墓」於石上，立於墓前。为纪念抗金民族英雄宋统制杨再兴将军，明正德十五年（公元1520年）为其建庙。1963年被公认为省级重点文物保护单位。）
明·大学士贾咏（1464－1547），字鸣和，号南坞。河南临颍人。弘治九年（1496）进士，改庶吉士，授编修。正德九年（1514）充经筵讲官，改兵部主事，迁左中允兼修撰，南京翰林院侍读学士、国子监祭酒。正德十六年擢礼部左侍郎，改吏部左侍郎。嘉靖四年（1526）五月以原官兼翰林学士入阁专理诰敕、掌参事府事，再迁礼部尚书兼文渊阁大学士参预机务，进武英殿大学士，加少保兼太子太保。嘉靖六年八月十八日致仕，嘉靖二十六年八月三十日卒，年八十四，赠太保，谥文靖。）
监察御史王润（字敷仁，临颍县城关镇双庙村人，自幼家境贫寒，昼耕夜读。王润虽不能全日就读，但他刻苦勤学，
成绩依然超众。弘治二年(1489年)王润获河南省乡试第二名(亚魁)，由举人授为西安府学训导。不久又任监察御史，两江巡理盐课。弘治九年(1496年)，宦官刘谨乱政，专横拔扈，百官侧目，行贿之风盛行。各省官员朝见皇帝，京官从外地回京均向刘谨行贿，否则将大祸临头，但王润每逢出京返回独无所馈，触怒了刘谨，被免职下狱，受到严刑拷打。同年八月，刘谨事败被杀，王润平反后被任命为监察御史，后又升陕西副史。在陕西3年，他严惩贪官污吏，肃清盗匪，屡平冤狱，政绩卓著。3年后，他多次上书朝庭，退职还乡。在家种田，著文，教书，直至终年）
清末抗法台北知府陈星聚（字耀棠，清嘉庆二十二年（公元1817年）生於河南省漯河市临颍县台陈镇台陈村。道光二十九年中举，历任福建顺昌、建安、闽县、仙游、古田等知县，后升任台湾漉港、淡水同知，光绪初年任台北首任知府。公元1884年，中法战争爆发，法军进攻东南沿海，逼近福建马尾港水师基地，消息传到台北，陈星聚号召台湾绅民，誓死保卫国家。秋季，基隆被法军攻占。之后，法军兵分二路进犯淡水和台北，陈星聚腰挂宝剑，骑上战马，亲赴阵前督战。同时命妻儿围坐府衙水井旁，万一战事失利，即投井殉国。在陈星聚的英雄壮举激动下，台北守军与当地绅民万众一心，最终击退了法军的进攻，确保了台北的安全）。
三、姓氏文化
中国姓氏文化历史悠久，内涵丰富。在今天这个越来越工业化的社会里，它似乎没有多少它曾经具有的意义了。但是，从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看，它却是构成中华民族文化的一个重要内容。
1，以姓氏得名的村名
临颍县779个自然村中，带有姓氏的村名的有534个，约占全县总数的70%。这类地名单纯以姓氏或以姓氏加其他因素面命名。
(1)单纯以姓氏命名的村庄。如高村、张庄、李庄、王庄，赵庄、刘庄、孙庄．潘庄，安庄、陈庄等，全县内有230个以姓氏命名的村庄，约占全县聚落地名的30％。
(2)以姓氏加特产。如樱桃郭、蒜刘，梨园张，柿园王、竹园杨、菜王等．
(3)以姓氏加手工业产品。如打绳陈，打壶刘，篦子张、纺车刘、盆张，木锨吕，打车王、篮王。
(4)以姓氏加地理特征。如岗张、岗杨．葛岗．凹孙．贺坡、坡李、上坡高，下坡高．三岗王、岗口赵，
(5)以姓氏加集市。如朱集，吕集、吴集、大李集。
(6)以姓氏加寺，庙，观。如：韦寺．滕寺、邓庙、关庙李、双庙王、观刘。
(7)以姓氏加方位。如前杨、后杨、东潘庄，西钱，南姚堂、北郭庄。
(8)姓氏加大小。大韦、大李、大罗庄、小罗庄、大蒋庄、小蒋庄，大段，小段。
(9)以姓氏加建筑物。陈楼、方楼、双楼李、瓦屋刘。
2，以人名命名。如李化宇、王绍禹，李小坡、贾太石、董畦、李晋庄。
3以桥梁命名。小商桥、大石桥、承差桥、伍汲桥、太沟桥．宋老桥、桥口、桥头张。
4以庙宇命名。如：阳坞庙，双庙，洪山庙、丘龙病、中岳庙．皇帝庙。
5以与县城距离命名。如三里头、五里头、七里头、十里头、十里铺。
6以水而得名。如南江、阳坞、海予、湖里曹。
7因在古交通线上而得名。如武路口、郝路口、驼铺、汤店，瓦店，三家店、社仓店。
8．以传说而得名。如来麦张、陈留、善庄滕．锅壅口。
四、食品文化
1，汉族饮食习俗
临颍包含习俗主要以豫菜为主。日常主食有：馒头（称蒸馍）、烙馍、饼子（厚馍）、油馍、面条、饺子（即扁食）、小米饭、稀饭、“糊涂”（玉米糁汤）等。副食有：肉类、蛋类，蔬菜（白菜、萝卜、芹菜、包菜等）、腌咸菜、豆腐、粉条等。农闲时每日早晚两稀，中午一干；农忙时早上、中午食
干，晚上食稀。人们在吃晚饭前不说“吃饭了没有？”而是问“喝汤了没有？”吃用酵母或“面头”发酵的麦面馒头。一般的人家都是蒸一笼吃上一两天。民间有“烙馍省，蒸馍费，常吃油馍要卖地”之俗语。烙馍既节省又方便，面粉掺水一揉，铁鏊子一支，边烙边吃。一个手快的妇女可以供上五、六个人吃饭。吃时拿起一张烙馍，左手一托，右手夹些菜往上一放，两手噌噌一卷，吃起来别有风味。这就叫烙馍卷菜。油馍分为两种，一种为油炸的，农户人家不常吃。另一种就叫烙油馍，做法同烙馍差不多，只是比烙馍厚五到六倍，内抹有油和葱花等，吃起来松软、咸香，是招待客人的佳品。
汤的做法很多，最通行的要数面条汤。小米汤里喜欢掺把豇豆或绿豆，待小米煮出了油、豆子煮开了花，喝起来最香甜。秋季红薯一下来，切几块放在玉米糁（糊涂）里，甜丝丝如同放了糖一样。“小米汤，放豇豆。打糊涂，放红薯”是较流行的“汤”的做法。
日常的副食中，肉类以猪肉、牛肉、羊肉等较为普遍，蔬菜以萝卜、白菜居多。也有晒干菜、腌咸菜和做酱菜的习惯。一般人家都喜欢在蔬菜旺季晒干菜，到冬、春天菜少时吃。夏秋之间，豆角下来，一时吃不完，用开水过一下，搭起来晒干。秋后收了白萝卜，也晒成干，冬、春季熬着吃。也可以把鲜萝卜加上糖、醋、辣椒，腌成酸辣萝卜干。也有用整棵的白菜腌制泡菜的，发酵之后酸溜溜的，作菜下汤都好吃。青菜中的雪
里蕻是通常腌菜用的一种蔬菜。大芥（根用芥菜）也是专门用来腌制咸菜的。春天，人们还有腌椿菜的习惯。将鲜嫩的香椿叶揉搓以后拌上盐，也有将稍老的一点的椿叶和白萝卜掺在一起，放在石臼内捣成泥腌制的。“秋油伏酱”，夏天是人们习惯的晒酱季节。这时候，天气入了伏，太阳酷热，空气干燥，妇女们总是要抓紧时机用花椒水、西瓜、黄豆晒成豆瓣酱，用来酱瓜，或用面饼晒成甜面酱，一年四季久放不坏。
乡村平时吃饭有“撵饭场”的习俗。每村都有几个比较固定的吃饭场所。夏季多在大的树荫下。春秋冬三季多选择在空旷背风的向阳处。饭时一到，人们不分男女老少，一手端着饭一手端着菜和馍，陆续赶到饭场，或背靠着墙根，或依树干蹲着。也有三五成群把自己的小菜凑在一起相互品尝的。饭场中大家边吃边说，东家长，西家短，上至国家大事，下到村内新闻，无所不谈。这种饭场在一定程度上起到了安排议论农事、交流各种信息的作用。
农村中男子没有做饭的习惯，做饭的都是妇女。如果家中有妯娌几个没分家，则共同做饭或轮流做饭。做饭的人一般都要到最后才能吃，剩多吃多；剩少吃少。第一碗饭自然要先端给长辈或丈夫。平时家里来了客人，主人家总是用好饭菜热情招待最常见的是烙油馍、捞面条、炒鸡蛋。
城市居民很喜欢小吃。早晨上班在街头上购买小吃当做早点，既方便，又节约时间。中午、晚上小吃店里不乏光顾者。
临颍的小吃很多，像回民馆里的烩面、繁城的油酥火烧、五香牛肉、胡辣汤，壮馍、城关镇的豆腐片等，都很有特色。
2，回族饮食习俗
回族是临颍人口最多的少数民族，其来源最早可以上溯到唐朝，那时已有阿拉伯等地信仰伊斯兰教的人到临颍经商并定居。元朝大量的穆斯林作为“探马赤军”到河南屯田，随后长期居留，与汉族杂居共处。受汉族文化习俗的影响，临颍的回族在生活习俗方面和当地汉族有许多共同地方。
回族的饮食习俗与全国其他省份回族的饮食习俗差异不大。主食以米、面、杂粮为主，基本上和当地汉民相同。不同之处主要在对肉食的选择上，饮食禁忌同各地回民一致。回族的节日饮食仍保留着本民族的习俗特点。回族的传统食品有油香、三角、馓子等。油香有大小、甜咸之分。三角分肉馅、素馅、糖馅等多种。因为这类食品常与宗教活动有关，不能亵渎。家里若有祭祀等重大活动，常以油香分赠亲友邻里。“熬”是在阿木拉节这天（伊斯兰教历元月十日），主要以各种杂粮配肉熬成粥，免费赠送穆斯林。烧麦是类似包子的肉馅食品，有“烧麦会”，穆斯林分期集资，预订份数，定期一次领取。这种活动主要由清真寺举办。
3，年节饮食文化
年，是四季的通称，我们所说的过年专指一年的开头，也就是农历正月上半月。古书上说，我国古代每改换一次朝代。
王者易姓，就要“改正朔，易服色”。把月份的次序改一下．衣服颜色也要变。改正的第一个月叫正月，一年十二个月的次序也得跟着正过来。夏代历法的正月和现在农历正月一样。商代以农历十二月为正月，周代以十一月为正月，秦代汉初把十月作为正月．到了公元前一0四年汉武帝太初元年，根据史学家司马迁的建议，采用太初历．才恢复了夏代排列法，以孟春正月为岁首之月，这样一直到清代末年。所以现在的农历叫阴历，也叫夏历。
《尔雅日：“正．长也。一年的第一个月为十二个月之长．故称为正月。”正月读成“征月”是从秦始皇开始的，秦始皇名政，政与正同青，为避讳将正月读成征月。
农历正月过年节，历史悠久，是全国性的，有“普天同庆”之说。民国成立．以阳历元爿一日为元旦，俗称阳历年．各机关、学校都要放假一、二日。但民问仍然过阴历年。到三十年代有些报纸开始把阴历年称为“春节”。从年内腊月十五日到过年正月十六都算春节时期，不过腊月下半月是准备阶段。腊月十五日以后“年集”开始，集市上有了卖年货的，如香纸鞭炮，门神灶爷、猪肉、牛羊肉摆满街市，凡是过年的干果蔬菜一应俱全。到腊月二十四以后，杀猪宰羊磨豆腐蒸馍的渐渐多起来。蒸的馍至少吃到元宵节。还蒸有菜包、豆包，枣花，也叫枣山，是用蒸馍面做成云子勾形状，括有红枣。成大坨，放在神像前做供食，一直放到农历二月二才吃光。
腊月二十三日为“小年下”，这天晚上家家户户要“祭灶”。先给灶爷换新衣裳，是印的新灶画，彩色木版，画上除灶爷、灶奶奶外，还有许多小人像，大概是灶爷的部下。过去灶画是地保挨家送的，后来地保取销。是各家自己买的。人们买了灶画一查，上面人物若是单数。预兆新年增加人口。中间还印有简单的农历二十四节，几龙治水。多数人家灶爷在厨房里敬着，到二十三傍晚，把旧灶画撕下来，贴上新灶爷，把旧的在院子里用火焚了，送老灶爷上天。因此老灶爷对联(用绿纸)上一般写者：“二十三日去，初一五更回”。横披是：“一家之主”。也有写“上天言好事，回宫降吉祥”的，其它不及备载。祭灶时由家长(必须是男的，有“男不愿月，女不祭灶”的说法)，抱一只红公鸡(送给老灶爷当马)，跪在灶爷位前，上香、点蜡烛，灯火辉煌，还放鞭炮。鸡子面前放一反着的鏊子，上有五谷杂粮，杆草棒儿，希望来年五谷丰登。．祭灶的家长，抱着鸡予用三杯酒倒鸡子头上，鸡予受到刺激，扑楞头，越扑楞的厉害，认为是灶爷领的好，主吉祥，大家欢喜。烧了黄表，同时主祭人祷告：“灶爷上天好话多说，保佑全家四季平安，人旺财旺”等等。还有特殊祭品是锅盔灶糖(成块的饴糖)，让灶爷吃了，粘住他的嘴，免得他上了天见了玉皇大帝说闲话。
腊月二十三干儿走干大(干爹)的很多。有些小孩娇，怕不成人，认给朋友家做干儿，生命有保证。并且找姓刘姓成的，或子女多的认为“干大”。到二十三那天，下午由长辈引着小
孩，抱只红公鸡，提着灶糖、锅盔，香表等，去“干大”家祭灶“干娘”给干儿用铜钱串挂锁子带脖上，意思是锁住了，生命保险了。每年腊月二十三都是这样，并且小孩生日也有到干大家过生日，直到十二岁才不走“干大”子。
过了二十三，准备过年的活动排有日程，民谣：“二十四扫房子，二十五，磨豆腐，二十六，割块内，二十七，杀小鸡，二十八，贴花花，二十九，灌壶酒，三十包扁食。”基本如此，也有灵活性。
到腊月二十八家家户户都要贴春联门画，过去春联都是写的是封建色彩浓厚的联语，或吉利话。
每年春节前都要打扫院落街道，干干净净过新年，一直相沿成习地保持下来。
过年也不是完全快活事，民谣：“腊八祭灶，年下来到，闺女要花，小子要炮，老婆要衣裳，老头打饥慌。逼年节到，债主逼债，药铺杂货店一到腊月专派徒弟下乡讨帐，因此穷人怕过年，称为年关。
一到年三十除夕，要帐的就不要了。一般都要烧香放炮接神，包饺子，吃团圆饭，守岁。饺子是素馅(民谣：要得富，吃顿素)、元宝形，名为猫耳朵，在饺子里句一铜钱，谁吃住了谁有福．这时，“爆竹声中辞旧岁，梅花香里迎新春，”年节气氛越来越浓厚了。
正月初一五更，鞭炮连天响，一直响到天明，堂屋里红烛高烧，给神前烧香表磕头，给祖先牌位烧纸拜年。神多的很，院子里敬天爷牌位，上写“天地三界十方万灵真宰。”讲究的还用一领新席钉在墙上，牌位贴在中间，再用两颗青竹杆名为“神竹”，竖在两边，竹枝上插红枣。牌位前用升子装麦子糊上黄表作为香炉插香。一般都敬财神(在堂屋)，灶爷(在厨房)，马王(在牲口屋)，土地爷(在大门楼)门神(大门上)等等。农村的小庙香火最盛，家家都要去烧香磕头，有人说，过去中国是多神教，这话是有根据的。
春节里，男女老少都要换上新衣服，新帽子新鞋袜，上街游玩。农村初一早上，青年小伙子要挨门挨户拜年，给人家的祖先牌位，不管有人无人磕了头就走。见了长辈也要拜年。城里人在街上，新年首次见面，互相拱手，互相祝福说，新年过得好。商店闭市，除夕夜里，或初一早上，互送贺年片。
当爷爷奶奶、父亲母亲的，到新年必须给子孙儿女们分压岁钱，少者三、五角、多者一、两元，从前是三百、二百钱不等。到走亲时亲友们要互相给孩子们压岁钱。
从年三十开始，妇女们体息五天，不做裁剪的针线活，把剪子压到床席下，不过“破五”不准动剪子，虽然是迷信禁忌，但用意是让妇女们好好休息几天，加上神意就执行的认真了。的确妇女们从大年初一到初五，除了包饺子做饭走亲戚，也真的休息了几天。
到初二妇女要走娘家，特别是新婚夫妇，必须到岳家去拜节，在婚姻一节已叙述过。这几年新婚夫妇到岳家去拿的礼物----肉、糖果、干果、比旧时还要丰盛。初三是新夫妇去外祖家去探望，婚姻一节也说过。初四也是一般人走亲戚。
正月初五叫“破五”，大休时间过去了。一年下扫的灰尘不准往外拆。到“破五”。可以清除出去。农民也开始干活，往地里送粪。有些杂货铺，药铺也开始营业，叫小开市。过了元宵节布行，花行杂货行，大商号择吉日大开市。旧社会私塾非到正月二十日不开学。
正月初六娘家请出门的闺女回娘家，名为归宁，俗名“圆饭”，详情已在婚姻节里叙述过。正月初七日是火神爷生日，中午吃蒜面条，给火神爷过生日。
正月初八是玉皇大帝天爷生日．正月初十日是石头生日，同样中午要吃蒜面，虽然给神过生日，得到实惠的却是人们。
元宵节要算是一年最热闹的节日。据传，很早以前，地面上凶恶禽兽，成群结队，伤害人畜，糟踏庄稼，，人们组织起来追打，一次打死一只天鹅，惹下了滔天大祸，原来打死了天官守门的神鹅，玉帝大怒，要正月十五火烧人间，为神鹅报仇。
玉皇大帝的丫环得知人间要受火灾，一心搭救黎民百姓，偷驾祥云，来到人间，把这个消息告诉了大家，人们共同想了个办法，在正月十五晚上，人人提灯，家家挂灯，燃放花炮焰火，伪造火灾，到时候，玉皇大帝派的上神到南天门上一看，
人间四处起火照耀宇宙，响声震天，便向玉皇大帝回报，人间已经被火烧罢，玉皇大帝听了大喜说，好，也算给神鹅报仇了。从此每年形成了一个全国性的元宵节。
民国年间，临颍城里，从正月十四到十六三个晚上，大街、商店门前悬挂宫灯，各街口搭有灯山，街上横扯着一道道彩色纸吊挂，迎风飘飘，每道衙的火神会搭有火神棚，献有猪芋花供，这个节看来是专为火神而举行的节日活动。俗言：平地敬火神，山上敬土地”。在节日里，白天吃饺子，晚上吃元宵(俗名汤倒)，近儿年更为普遍，市场上卖元宵的比旧时还多，买者也不少。一到傍晚，小孩们掂着各种灯笼上街游玩，大街上万家灯火，男女老少上街观灯。大商店燃放大花，起火、拉火鞭，炮火连天，火树银花，蔚为奇现。临颍城内四街一般年头，要唱六台戏，东、西、南、北凹大街各一台，大布市街、鸡鱼市街各一台。民国二十四年(1935年)县长赵一鹤好玩乐，唱了九台大戏，除原有各街六台外，又加拐角、小南街、火神庙戏园里各一台，真是热闹极了．四乡进城赶会玩狮子、龙灯、高跷、早船等故事的人山人海，把鼓楼西边当人碑胡同南口一通石碑都挤倒了。
二月二龙抬头。这是我国广大村很流行的一句俗话。然而这些都不过是虚幻的假想和传说，而实l际并不曾有现在我们所见的：“头似驼、角似鹿、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、麟似鲤、爪似鹰、掌似虎”的龙。可以理解，龙的身体各
部都是用许多种动物的一部分拼凑成的，这就足以说明龙是虚构的。
二月二这一天，太阳不出来，不打水，取水怕撞伤龙头，就烧干锅炒着吃。本县一般人家早晨摊煎饼吃，大概也是为此．这种食品一年只吃一次。也有烙油馍或菜馍吃的。还把神前供食的枣花要在二月二把它吃光。
一般男性青少年，在年前腊月下旬一定要剃头理发过新年，大多数到二月二这一天再剃头理发。
清明节。前一天是“寒食”，家家门上插柳条，据说是为了纪念春秋时期晋文公的功臣介子推的。这一天不动烟火，吃冷食，喝凉水。取名寒食节。日久，并不吃冷食，照常做饭吃，仅在门上插柳条以作纪念。到祖墓上扫墓添坟。次日清明节再带着供品去坟上烧纸。也有新丧烧纸房子的。近几年有在清明节到公墓上给亡人立碑的。
五月初五，名为端午节，俗称五月端午。是纪念战固时期楚国爱国诗人屈原投汩罗江而死的节日，也是防疫节口。门上插艾，做黄布艾虎。早上，喝雄酒黄，用雄黄酒抹小孩耳朵，手心、脚心、防蜈蚣蚰蜒钻到耳朵里。吃煮熟的鸡蛋和蒜。有些细心周密的人在这一天日头泛红时，砍削些槐、榆、杨、柳、桐等五样树枝，准备治百病。年轻妇女，头几天就用丝凋缝香囊给小孩带。老婆们有带苍术的。这些都是为了避瘟疫。还要吃粽子、糖糕，油角等食品。中午吃酒席。商号给财东、房东
送大肉、保子、粽子、糖糕等节礼，赁房住的房客也同样送这些节礼给房主。名为“缀节”。出闺女儿也要给娘家送礼物，多系果子、大肉、油馑。近年来，订婚的女婿送的更多。
六月六是蚂蚁的生日，农家都要烙芝麻焦馍吃，撒点馍花让蚂蚁吃。
七月七日，在晴朗的夏夜，人们在院中纳凉时，望着天空的银河和星星，往往给孩子们讲起《天河配》的故事。
七月十五为中原节。上坟给祖先烧纸。正值农忙，不很普遍。
七月二十九，有盂兰会，来历不明。这天，有人扎纸船，精工细作，非常美观，观者如堵。夜晚还要请和尚念经，名为“放焰口”，据说是给无有后人的鬼魂送布施，纯属迷信之举。曾见武汉，开封两地此风甚盛临颍旧时有些年头曾在南关西家后有此举动。
八月十五仲秋节，是全国性的节日。相传，封建社会的皇帝每年都要举行祭日，祭月的活动。“朝日、夕月”，按习惯是春季二月十五早晨祭太阳，秋季八月十五晚上祭月亮。有人说：“祭日祭月不宜迟，仲春仲秋刚适时”，就是这个意思。后来，贵族和文人学士也仿效起来．这种风俗才逐步传到民间，形成了一个统活动动，到了唐代因为有唐明皇(玄宗)游月官的故事，传播开来，仲秋节愿月，吃月饼，探亲送礼、宴等习俗更广泛地流行起来。
九月九是重阳节，又是登高节。登高时戴茱萸和饮菊花酒，这个习俗从汉代开始。传说那时有个叫费长房的，神通广大，能呼风唤雨，遣神捉鬼。一天，他对他的徒弟桓景说：“九月九日您家将有天灾人祸，要作准备。”桓景问：“有无办法免除灾难?”长房答道：“有”，到那一天作一个红布袋，装些茱萸挂在胳膊上，再带些菊花酒到高山上去饮，可免这场灾难。”于是到了九月九日桓景照师傅的办法带着全宋去上到山上过了一天，平安无事，从此“重九登高，效桓景之避灾”，而相沿成俗
临颍地处平原，无高可登，向无此举。旧时，染坊酒馆敬葛仙，九月九这一天杀白公鸡祭之。一般人家也有杀白公鸡祭神仙的，实际是改善一次生活，解放后这个节无人过了。
十月初一是鬼节。一般都要到坟里烧纸祭祀祖先。新丧也有在这一天成主、立碑、烧纸房子的，跟清明节相同，只是不添坟。
冬至，在二十四节中是一个重要节气，又叫交九。俗言，“吃了冬至饭一天长一线”。这说明从冬至起白昼渐长，夜晚始短。冬至后约一个月进入三九真正到寒冷的季节了。每九天算一“九”，冬至是头九头，以次类推，一直到“九九”八十一天九尽，天气就暖和了，即所谓“九尽桃花开”。民谣；“一九二九，伸不出手。三九四九，冻死猫狗。五九六九，抬头看
抑。七九河开。八九燕来。九九畅落地，十九杏花开”。这是人们从长期实战经验，总结出冬至后由寒冷到暖和的变化规律。
冬至这天，一般都要吃饺予，大概是为了增加脂肪营养，抵抗严寒的意思。
腊八，是农历十二月初八。古书记载，腊字古时称为“蜡”；“腊(蜡)本祭名。”这种祭祀要在岁终的一个月内举行，所以后人就把农历的十二月叫“腊月”。据说腊祭始自神农时代，到夏商周的帝王都很重视，每到年终，总要杀鸡宰羊祭祀祖先百神，希望天地祖示保佑，取得来年丰收。
每逢腊八，家家户户都要吃“腊八粥”什么叫腊八粥？就是在腊月初八日这一天用米烧成米饭，就叫腊八粥。
五、河流文化
全县共有大小河道18条，全长318公里，水域面积30922亩，较大河流有颍河、清潩河、新沟河、蜈蚣渠，其中除颍河、清潩河、新沟河常年有少量的水以外，其余河道，经常干涸，靠河道引水灌溉的面积剩少，绝大部分土地靠井水灌溉，因而农业生产比较落后，抗御自然灾害能力很差。针对这种情况，建国以来每年都进行水利建设，先后开挖了新颖河，疏通了其它河道。
二、特色商业区压点文物情况及改造提升方法
临颍县老城区始建于大隋开始四年，公元584年，与我县小商桥同龄，具历史文献记载县城有四门，即东西南北四门、
历史文化名城名镇名村保护条例(2017修正)
历史文化名城名镇名村保护条例(2017修正) 【法规类别】历史文化名城保护 【发布部门】国务院 【发布日期】2017.10.07 【实施日期】2017.10.07 【时效性】现行有效 【效力级别】行政法规 历史文化名城名镇名村保护条例 （2008年4月22日国务院令第524号发布根据2017年10月7日国务院令第687号《国务院关于修改部分行政法规的决定》修正） 第一章总则 第一条为了加强历史文化名城、名镇、名村的保护与管理，继承中华民族优秀历史文化遗产，制定本条例。 第二条历史文化名城、名镇、名村的申报、批准、规划、保护，适用本条例。 第三条历史文化名城、名镇、名村的保护应当遵循科学规划、严格保护的原则，保持和延续其传统格局和历史风貌，维护历史文化遗产的真实性和完整性，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，正确处理经济社会发展和历史文化遗产保护的关系。 第四条国家对历史文化名城、名镇、名村的保护给予必要的资金支持。
历史文化名城、名镇、名村所在地的县级以上地方人民政府，根据本地实际情况安排保护资金，列入本级财政预算。 国家鼓励企业、事业单位、社会团体和个人参与历史文化名城、名镇、名村的保护。 第五条国务院建设主管部门会同国务院文物主管部门负责全国历史文化名城、名镇、名村的保护和监督管理工作。 地方各级人民政府负责本行政区域历史文化名城、名镇、名村的保护和监督管理工作。 第六条县级以上人民政府及其有关部门对在历史文化名城、名镇、名村保护工作中做出突出贡献的单位和个人，按照国家有关规定给予表彰和奖励。 第二章申报与批准 第七条具备下列条件的城市、镇、村庄，可以申报历史文化名城、名镇、名村：（一）保存文物特别丰富； （二）历史建筑集中成片； （三）保留着传统格局和历史风貌； （四）历史上曾经作为政治、经济、文化、交通中心或者军事要地，或者发生过重要历史事件，或者其传统产业、历史上建设的重大工程对本地区的发展产生过重要影响，或者能够集中反映本地区建筑的文化特色、民族特色。 申报历史文化名城的，在所申报的历史文化名城保护范围内还应当有2个以上的历史文化街区。 第八条申报历史文化名城、名镇、名村，应当提交所申报的历史文化名城、名镇、名村的下列材料：
历史文化名城保护规划规范
历史文化名城保护规划规范GB50357-2005 作者：互联网政策法规来源：互联网点击数：2113 更新时间：2013-5-6 1总则 1 . 0 . 1 为确保我国历史文化遗产得到切实的保护，使历史文化遗产的保护规划及其实施管理工作科学、合理、有效进行，制定本规范。 1 . 0 . 2 本规范适用于历史文化名城、历史文化街区和文物保护单位的保护规划。 1 . 0 . 3 保护规划必须遵循下列原则： 1 保护历史真实载体的原则； 2 保护历史环境的原则； 3 合理利用、永续利用的原则。 1 . 0 . 4 保护规划应全面和深入调查历史文化遗产的历史及现状，分析研究文化内涵、价值和特色，确定保护的总体目标和原则。 1 . 0 . 5 保护规划应在有效保护历史文化遗产的基础上，改善城市环境，适应现代生活的物质和精神需求，促进经济、社会协调发展。 1 . 0 . 6 保护规划应研究确定历史文化遗产的保护措施与利用途径，充分体现历史文化遗产的历史、科学和艺术价值，并应对历史文化遗产利用的方式和强度提出要求。 1 , 0 . 7 历史文化名城保护规划应纳人城市总体规划。历史文化名城的保护应成为城市经济与社会发展政策的组成部分。城市用地布局的调整、发展用地的选择、道路与工程管网的选线以及其他大型工程设施的选址应有利于历史文化名城的保护。 1 . 0 . 8 对确有历史、科学和艺术价值，未列人文物保护单位的文物古迹和未列入历史文化街区的历史地段，保护规划应提出申报建议。 1 . 0 . 9 非历史文化名城的历史城区、历史地段、文物古迹的保护规划以及历史文化村、镇的保护规划可依照本规范执行。 1 . 0 . 10 历史文化名城保护规划除应遵守本规范规定外，尚应符合国家现行有关标准、规范的规定。 2术语 2 . 0 . 1 历史文化名城historic city 经国务院批准公布的保存文物特别丰富并且具有重大历史价值或者革命纪念意义的城市。 2 . 0 . 2 历史城区historic urban area 城镇中能体现其历史发展过程或某一发展时期风貌的地区。涵盖一般通称的古城区和旧城区。本规范特指历史城区中历史范围清楚、格局和风貌保存较为完整的需要保护控制的地区。 2 . 0 . 3 历史地段histori .area 保留遗存较为丰富，能够比较完整、真实地反映一定历史时期传统风貌或民族、地方特色，存有较多文物古迹、近现代史迹和历史建筑，并具有一定规模的地区。 2 . 0 . 4 历史文化街区historic .onservation area 经省、自治区、直辖市人民政府核定公布应予重点保护的历史地段，称为历史文化街区。 2 . 0 . 5 文物古迹histori .monuments and Sites 人类在历史上创造的具有价值的不可移动的实物遗存，包括地面与地下的古遗址、古建筑、古墓葬、石窟寺、古碑石刻、近代代表性建筑、革命纪念建筑等。
地域文化资源调查 合肥
家乡地域文化资源调查 文学院 10汉本（1）班
刘思嘉 合肥，安徽省省会，古称庐州，位于安徽中部，长江淮河之间、巢湖之滨，素有“江南之首，中原之喉”、“淮右襟喉，江南唇齿”之称。通过南淝河通江达海，具有承东启西、接连中原、贯通南北的重要区位优势，是全省政治、经济、文化、信息、金融和商贸中心，安徽第一大城市。 ·城市由来 合肥因东淝河与南淝河在此汇合而得名，素以“淮右襟喉、江南唇齿”“三国旧地、包拯故里”闻名于世。合肥之名，最早出现在史学家班固《汉书》中，为汉置九江郡隶属县。 ·历史变革 秦汉之交，合肥正式建立“合肥县”，属九江郡。东汉刘秀升合肥为侯国，三国时为扬州治所，三国时魏将张辽大败孙权十万大军的逍遥津战役，即发生在这里。明清时为庐州府治，故又别称为“庐州”。自东汉末以来，合肥数为州郡治所，一直是江淮地区重要的行政中心和军事重镇。 ·地域文化 合肥深入挖掘、保护和利用民族文化资源，着力打造特色文化品牌，取得了较好成效，形成了合肥地域文化特色：
1）合肥包公祠，包公文化；2）合肥逍遥津，老庄文化；三国文化；3）合肥六谷祠，药王文化；4）合肥赤阑桥，宋词文化； 5）合肥白水坝，丽友文化；6）合肥城隍庙，道教文化； 7）合肥李鸿章，洋务文化；淮军文化； 8）合肥道士岗，刑天文化；9）合肥明教寺，佛教文化； 在本篇调查报告中，我选取了在我看来较为有知名度且有代表性的几个地方，通过它们展现合肥特色。 ·逍遥津与古教弩台 逍遥津公园位于今日合肥老城的东北角，园址古为淝水上的一处津渡。园名缘于古书《庄子》中的名篇《逍遥游》。 合肥自古战略地位重要，是江南 之首，中原之喉，历来有“淮西有事， 必争合肥。”东汉末年，豪强地主集团 为争夺政权，混战不休。自汉献帝初 平元年关东州郡讨伐董卓开始，安徽 就进入分裂割据状态。淮南先为袁术 所占，袁术失败后，淮河南北为曹操
温州文化习俗
温州文化习俗 永嘉四灵：代表人物（徐照、徐玑、赵师秀、翁卷） 徐照（字灵晖）、徐玑（字灵渊）、赵师秀（号灵秀）、翁卷（字灵舒） 现存最早的描写江心屿的诗。 《登江中孤屿》 东晋谢灵运 乱流趋正绝， 孤屿媚中川。 云日相辉映， 空水共澄鲜。 1、①被称为中国“山水诗鼻祖”的是东晋诗人谢灵运，世称“谢康乐”。 ②温州百姓本着对生活的热爱，逢年过节都有要制作当令的小吃来供神祭祖、招待客人、犒劳一家老少。元宵节炒槐豆，端午节包粽子，中秋节做月饼，冬至吃汤圆，过年时更要捣年糕、炊松糕、炒炒米，日子过得滋润红火。 ③温州传统宴席上要上什么菜肴以及上菜的顺序，也有一定的讲究。一般要有八个盘头或十个盘头；分岁酒必须要有年糕，取其“年年高”之意；生日宴、寿宴一定要有长面，俗名“长寿面”；宴席的最后一道大菜一定要是整条鱼，寓意“年年有余”、“有头有尾” 2、在徜徉书本、汲取知识的同时，让我们把目光投向自然、投向社会、投向历史。根据要求，回答下列问题。(6分) （1）温州山清水秀，景观多姿，名山秀水遍布全境。请仿照示例，介绍一处家乡景观的特点。 示例：洞头岛美，美在滩佳，美在壁峭，美在鱼儿丰。 仿句：雁荡山美，美在洞悠，美在峰奇，美在溪水秀 （2）总有一些习俗，勾起我们美好的记忆。瓯绣，是温州的传统工艺，早在唐宋时期，温州民间就有“十一十二娘梳头，十二十三娘教绣”的风俗。你从诗句中读出了什么信息?(2分) 答：温州妇女从小就学瓯绣这门手艺。（或：温州民间重视瓯绣这种传统手艺，代代相传。） （3）民俗温州中谈到，每逢四季八节，温州的岁时风俗丰富多彩。像正月初一凌晨，家家户户第一件事情是争先恐后放“开门炮”。有人认为这种习俗不好，你的看法呢？请说说理由。（2分） 答：很可惜，这些民俗包含着浓农的人情味道，有一定的文化和道德内涵，要尽力保存。或这很正常，随着时代的发展，一些旧的东西肯定会被淘汰，也会产生许多新的风尚。（正反面，言之有理即可） 3、根据规划设计，温州新火车站的广场上将立一个名人塑像。为了更好地塑造温州城市形象，推动“文化大市”的建设，提高温州的知名度，根据有关专家的建议，拟以以下四个历史文化名人为塑像候选人物。你认为这四个候选人物中哪个最恰当？请从中选择一个，并简要说明理由。 候选人物：（按历史年代先后排列）谢灵运、叶适、刘基、孙诒让 你的选择是：谢灵运 你的理由是：因为他在永嘉任职期间所进行的文学创作，对我们瓯越文学产生 了无人可比的影响。他的诗篇使永嘉成为中国山水诗的发祥地，让温州名扬天下。 4、温州乃人文荟萃之地，人物俊雅，文章风流，素为海内瞩目。凭借丰厚的文化积淀，温州人民正致力于将温州打造
杭州城市性质与文化特色
杭州城市性质与文化特色 杭州文化特色 1、杭州文化特色的表述 杭州城市文化经过千百年的积累和发展，逐渐形成了自己鲜明的特色。在国内外，人们提到杭州，往往首先想到西湖，西湖作为杭州的象征，比较集中地体现了杭州城市文化的特色。围绕西湖产生的丰富文化内涵影响并渗透到整个杭州城市的文化生活之中。从这个意义上，我们把杭州的城市文化形象地称之为“西湖文化”。主要表现在四个方面: (1)历史悠久，底蕴深厚；(2)开放兼容，形态丰富;(3)雅俗相融，自然和谐;(4)优美秀丽，现代风范。 2、杭州文化特色的论证 （1）历史悠久、底蕴深厚 杭州是我国七大古都之一，是国务院首批公布的全国历史文化名城。杭州的历史，据考古记载已有10万年以上。自秦建县，杭州已有2200年历史，自隋置州有1400年历史，自元为省会已有700多年历史，其中吴越和南宋定都杭州，历时230多年。杭州文化从新石器时代后期的良渚文化开始，已有五千年历史，在当时已具有相当高的水平。春秋时期，杭州的物质文化，尤其在青铜冶炼、造船、航海、纺织等方面都较先进。五代至宋元，为杭州文化的鼎盛时期，社会、经济和文化发展都居全国领先地位，号称“东南第一都会”成为当时东南沿海的文化中心之一。至明清，“东南财赋地，江浙人文薮”，杭州文化发展在全国已是首屈一指。到近现代，作为国务院首批确认的24个历史文化名城和著名风景旅游城市之一的杭州，不仅是全省的政治、经济、文化中心，而其文化和经济的发展在长江三角洲区域也占有重要一席。 杭州文化，历史的沉淀非常丰厚，古迹繁多，文物丰盛，人文渊薮，人才辈出，素有“人物都会”、“文献之邦”、“文物之地”、“宗教圣地”、“东南诗国”、“书画之邦”等许多美誉。 “人物都会”。杭州历来人才荟萃，特别自宋以来，杭州籍文化名人辈出，如沈括、毕升、喻皓等，更有许多非杭州籍的名人如苏东坡、岳飞、于谦以及章太炎、张苍水、马一浮、李叔同、潘天寿等在杭从政、居住和活动。 “文献之邦”。杭州是我国古代印刷业最发达的地方之一，南宋和元时为全国最大刻书中心，出版印刷为全国之冠。杭州又是著名藏书家和藏书楼集中之地。至明清时，杭州著名
校园文化 水文化内涵探析
水文化内涵探析 水为万物之源,大自然得奇观美景离不开水，人类得文明进程离不开水，社会文化得发展,多元文化得形成同样离不开水。而水自身也成为了一种独特得、具有较强旅游吸引力得文化。水就是人类生活中接触最多、应用最广、须臾不能离开得物质,所以人们对水得感触最多。?久旱逢甘霖、春雨贵如油，表达得就是人们对水得渴望；洪水猛兽、水患无情,表达得就是人们对水得憎恶；相濡以沫、鱼水深情，说得就是感情至深;覆水难收、落花流水,则表现出几多无奈。 ?水就是有形得,因她无处不在；?水就是无形得,变化万千不可捉摸；?水就是刚毅得，因可水滴石穿; 水就是温柔得,恰如中国古代之贤妻良母；?水就是纯洁得,既可以水为净,也应以水为镜，以水为鉴； 水就是浪漫得，载着童子、诗人、画家云游梦幻天国。?水就是生命得源泉,孕育所有生机，包括人类,而且构成人身之主体；?水博大精深,既用宽阔温暖得胸膛包容人间万象，又用豪迈奔放得气概荡涤世间污浊。 在中国得《辞海》里关于水得词条，仅首字为水者即达４00多个；中国文学、历史书籍中，关于水、涉及到水得成语、俚语、俗语数不胜数。仁者乐山,智者乐水,水确实构成一种文化现象. ?广义水文化:水科学+水文学十水艺术 狭义水文化:水文学+水艺术=成语、俗语、典故、传说、音乐、美术、电影、电视……。 在旅游中,特别就是在旅游景观得塑造与景观承载文化得特色分析,水与旅游产品、水与旅游活动、水与游客、水与导游服务、水与导游员等有着密不可分得联系. 1、水文化得拓展 水文化在其形成发展过程中，隐含了河流文化、湖泊文化、海洋文化、泉文化、桥文化、舟船文化、SPＡ文化、建筑文化等。如再与中国人得具体生活特点联系起来,水文化可以进一步引申出酒文化、茶文化、汤文化、粥文化、龙文化等。?宇航员在外太空回眸地球,所瞧到得就是一个颗蓝色星球——这蓝色就就是地球上得水体.水就是地球得标识.可以说在宇宙中,由蔚蓝色大洋为主体构成得球外观色彩，成为了宇宙之中地球形象识别系统得显性标志。地球与水就是永恒得主题，就是人们水文化亦可谓博大精深. 2、水中哲理?它除了给人类以饮用、舟楫、灌溉等方面得恩惠外,还具有许多精神方面得价值与特质。?千百年来，中华民族在认识水、治理水、开发水、保护水与欣赏水得过程中, 留下了丰富得精神产品，领悟出许多充满智慧得哲思,奠定了中华水文化得深厚底蕴。?管子说:“水者何也，万物之本原，诸生之宗室也。”?孔子说:“逝者如斯夫，不舍昼夜."又说:“智者乐水，仁者乐山。" ?老子说:“上善若水,水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”?庄子说:“水静则明烛须眉.平中准，大匠取法焉。” ?水有五德，因它常流不息,能普及一切生物，好像有德；流必向下,不逆成形，或方或长，必循理,好像有义；浩大无尽,好像有道。流几百丈山涧而不惧,好像有勇;安放没有高低之平,好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直;无孔不入,好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净,又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇
国家级历史文化名城申请标准
国家级历史文化名城申报标准 第二章申报与批准 第七条具备下列条件的城市、镇、村庄，可以申报历史文化名城、名镇、名村： （一）保存文物特别丰富； （二）历史建筑集中成片； （三）保留着传统格局和历史风貌； （四）历史上曾经作为政治、经济、文化、交通中心或者军事要地，或者发生过重要历史事件，或者其传统产业、历史上建设的重大工程对本地区的发展产生过重要影响，或者能够集中反映本地区建筑的文化特色、民族特色。 申报历史文化名城的，在所申报的历史文化名城保护范围内还应当有2个以上的历史文化街区。 第八条申报历史文化名城、名镇、名村，应当提交所申报的历史文化名城、名镇、名村的下列材料： （一）历史沿革、地方特色和历史文化价值的说明； （二）传统格局和历史风貌的现状； （三）保护范围； （四）不可移动文物、历史建筑、历史文化街区的清单； （五）保护工作情况、保护目标和保护要求。 第九条申报历史文化名城，由省、自治区、直辖市人民政府提出申请，经国务院建设主管部门会同国务院文物主管部门组织有关部门、专家进行论证，提出审查意见，报国务院批准公布。 申报历史文化名镇、名村，由所在地县级人民政府提出申请，经省、自治区、直辖市人民政府确定的保护主管部门会同同级文物主管部门组织有关部门、专家进行论证，提出审查意见，报省、自治区、直辖市人民政府批准公布。 第十条对符合本条例第七条规定的条件而没有申报历史文化名城的城市，国务院建设主管部门会同国务院文物主管部门可以向该城市所在地的省、自治区人民政府提出申报建议；仍不申报的，可以直接向国务院提出确定该城市为历史文化名城的建议。 对符合本条例第七条规定的条件而没有申报历史文化名镇、名村的镇、村庄，省、自治区、直辖市人民政府确定的保护主管部门会同同级文物主管部门可以向
瑞安名人介绍
瑞安名人介绍 1、汉代安乡侯——蔡敬则 蔡敬则(151-约221)，字文庄，生于东汉元嘉元年辛卯，建罗阳县前已是本地土著。历经东汉桓帝、灵帝、少帝、献帝及三国东吴等朝代。 东汉建安中，朝廷授官蔡敬则为会稽部东部都尉，镇守永宁，并创立“都尉衙署”于邵公屿(原瑞安县治所在地)。他在都尉任内，治绩显著，朝廷以公论赏，晋爵为“安乡侯”。 蔡敬则墓在今锦湖周岙山腰(少艺校旁)，即“蔡忠义之墓”所在，现有墓碑立于民国廿六年，墓况为一弧形土堆，青草葱郁，墓旁有高树数竿，外有水泥院墙围成小院，但院外现为拾荒 者居住，观瞻不雅。 2.永嘉学派先声人物——谢佃 谢佃，字用休，一名天申，谢岙人(今潘岱桃花村)。继许景衡之后，为永嘉学派先声人物。曾与潘旻远赴伊洛向程颐问学，又拜蓝田吕大临门下，以贤良荐知阁门事，为尹炖所器 重。 谢佃墓位于潘岱桃花村，始建于北宋年间，圈椅式，坐东南，朝西北，原为青石垒筑，由墓室、墓坛、拜坛三部分组成，现存墓碑一方，八角额，云头纹，正面刻楷书“皇宋理学名臣谢佃公乡贤之墓，敕封知阁门事，葬梅垄山，入于圣庙，春秋丁祭，子孙乡贤世奉祀。”墓前粗石柱4根，为原享亭遗构。 3、南宋著名学者——陈傅良 陈傅良(1137—1203)，字君举，南宋瑞安人，《宋史·儒林》有传，永嘉学派代表人物。 陈傅良墓位于塘下镇凤山村凤凰山南坡上。墓始建于开禧年间(1205—1207)，叶适铭其墓。但地面上宋代原设置不知何时坍毁，今墓为清咸丰元年(1851)重建，1986—1988年间，陈氏后裔集资进行全面维修。墓修建成圈椅形式，神座牌楼建在，墓室后面，青砖砌筑，正面隐出四柱与额枋、斗拱，上盖重檐悬山顶。有墓碑一方，碑文刻“宋集英殿修撰进宝谟阁 待制止斋陈公之墓，合族嫡派裔孙立。” 4、南戏鼻祖——高明 高明(1305-1359？)字则诚，号菜根道人，阁巷人，在他任官期间，经常为人民着想，替百姓办了不少好事...... 所著《琵琶记》“成了戏文中第一部伟大不朽的作品”(郑振铎)，被誉为“南戏鼻祖”，他死于宁海，归葬在家乡柏树桥南岸。生平著作《柔克斋集》20卷。 高明墓原在集善堂东侧，方形台基，坐北朝南，四隅立石栏杆，中设石级，墓室居台基中心，正面嵌石制隔扇门，前立青石墓碑一通，据说在“文革”中毁为平地，荡然无存。现有高则诚纪念堂，掩映在松柏之中，墓外青青阡陌，别有一番水乡滋味。 集善院位于飞云镇柏树村上桥南岸。高则诚纪念堂位于集善院西侧，相互连通，砖木混土仿木歇式建筑，曹禺题署“高则诚纪念堂”匾额，堂内锓木楹联，多为当代知名人士撰书。 5、英敖之才——韩伟 韩伟(1385—1445)字英仲，瑞安罗南八水里人(今属塘下镇)。其先祖于韩寓自五代间从闽之赤岸(今福鼎)避战乱徙罗南，将其所居之处称为韩田、上韩。等到明初，后裔韩山童迁 八水，生韩伟。 韩伟自幼聪颖好学，13岁入县学。训导黄潮光为他讲学，经明行修，文翰兼美。1418年韩伟成为贡生，入京太学。升试优等，由太学试事。1427年入狱史泰台见习，后巡按广西、河南。九年授文林郎、四川道察御史。次年巡按京师真定府。所到之处，励精图治，风 纪肃然。1445年六月中暑而死。 韩伟墓在韩田山上，现今墓道依山而建，新建花岗岩牌坊确有些雄伟，新铺石级也足见
全国历史文化名城成都
成都 一、历史沿革 成都为1982年国务院批准的首批国家级24座历史文化名城之一。拥有4500年城市文明史，历史悠久，文化源远流长。据史书记载，公元前四世纪，古蜀国王开明九世于“广都樊乡”（今双流境）“徙治成都”，构筑城池，是中国2300多年城址未变、城名未改、延续至今最古老的城市之一。作为中华文明的重要起源地和中国西南地区的政治经济文化中心，其发展历程、文化兴衰、历史文化遗产都具有相当的独特性。 成都作为一座历史文化名城，拥有古蜀文化、水利文化、丝路文化、三国文化等传统文化基因，4500年的文明史，2300多年的建城史，为成都留下了丰富的文化积淀与弥足珍贵的历史文化遗产，包括青城山、青羊宫、宝墩、三星堆、金沙遗址、武侯祠、杜甫草堂、大熊猫基地等众多的历史文化遗产资源。 二、地域特色 成都的城市布局注重与自然环境充分结合，形成了川西平原上“青山绿水抱林盘，大城小镇嵌田园”的整体特征。成都古城城市空间格局的传承性极强，至今仍保持着大城、皇城、少城的格局，府、南河环抱古城，形成“三城相重、两江环抱”的特征，并保留了的独特的道路网络。 三、历史文化资源 成都历史文化资源丰富，有国家级历史文化名城2个，分别为成都市和都江堰市；省级历史文化名城3个，分别为新都区、崇州市、邛崃市；中国历史文化
名镇6个，分别为安仁镇、新场镇、平乐镇、洛带镇、五凤镇和黄龙溪镇；省市级历史文化名镇18个，省市级历史文化名村8个；全国重点文物保护单位39处，省市区县级文物保护单位556处；世界遗产2处；国家级非物质文化遗产22项，省市级非物质文化遗产102项；历史文化街区12片；古树名木8459余株。 1、历史城区 历史城区传统格局保护较好，目前仍呈现出“两江抱城，三城相重”的古城格局，街巷北偏东30度的走向得到良好保护与传承。着力保护历史城区传统格局。保护规划强化并划定自唐代传承至今的历史城区范围界限，延续历史城区街巷肌理与空间格局，重点保护“城水关系”，修缮城墙遗址等。 2、历史文化街区 成都市共规划历史文化街区18条。按照《成都市历史建筑和历史文化街区保护条例》要求，历史文化街区的保护应当保持和延续其传统格局、街巷肌理、空间尺度、历史风貌，保护与之相联系的建（构）筑物等物质形态和环境要素，维护历史文化遗产的真实性和完整性。 3、文物保护单位 目前，成都市共有各级文物保护单位603处，大致分为古遗址、古建筑、古墓葬、石窟寺及石刻、近现代重要史迹及代表性建筑等几大类，其中全国重点文物保护单位46处，省级文物保护单位101处，市级文物保护单位106处，县级文物保护单位350处。自1961年以来，成都市先后有7批38处文物保护单位被公布为全国重点文物保护单位，文物保护单位数量逐年增加，文化遗产得
合肥历史文化内涵探析
合肥地名历史文化内涵探析 [摘要]合肥地名主要可分为描写自然景观的描述性地名、记录人文历史的记叙性地名和寄托愿望情感的寓托性地名等三大类。地名不是单纯的区分地理实体的标志，而是地域社会发展进程的记录者。合肥的老地名包含着丰厚的文化象征意义，就整体而言，合肥老地名主要与重大历史事件、重要历史人物、民间文化传说相关联，体现了自然与人文的有机统一。 一、引言 地名，是人们对具有特定方位、地域范围的地理实体赋予的专有指称，是区别地理实体的一种标志。地名又是“层累”式形成的，经历了由当地少数人使用到逐渐为众人熟知直至被社会大众广泛接受，最终进入相对稳定的状态，可以视为某一地域社会开发的象征，记录该处历史发展脉络的活化石。地名在其漫长的演变过程中往往附加了丰富的文化内涵，成为传承历史文化的载体，是我们了解地方历史的重要切人口。 合肥，是一座具有2000多年悠久历史的文化古城，人文底蕴丰厚，形成了大量的合肥特有的地名文化遗产，诸如“～人巷、二郎庙、三孝口、四牌楼、五星寺、六谷祠、七星街、八腊庙、九狮桥、十字桥”等别具特色的地名，就颇能彰显合肥风貌。如今，逍遥津、教弩台、藏舟浦、斛兵塘、争笛浦等地名已经成为见证三国时期魏吴逐鹿合肥宏大战争场面的重要历史遗迹，包河、清风阁、孝肃桥、李鸿章故居、刘老圩等地名则记述了包拯、李鸿章、刘铭传等合肥历史名人的成长历程。这些地名在一定程度上成了向外界展示合肥独特魅力的城市名片。 本文将主要依据《安徽省合肥市地名录》所记录的地名，在分类整理合肥地名的基础上，对其历史文化内涵进行挖掘。由于地名数量繁多，本文无法涉及到每个地名，仅能选取部分具有典型意义的。文章疏漏不当之处，祈请方家批评指正。 二、合肥地名的类型 地名主要由专名和通名组成，专名用来区分各个地理实体，即为地定位；通名用来区分地理实体类别，是为地定类。根据现代地名学的命名特点，本文把合肥地名分为三类，即描写自然景观的描述性地名、记录人文历史的记叙性地名和寄托愿望情感的寓托性地名。 (一)描述性地名 描写或叙述地理实体的方位、距离、地理形态、物产等自然地理特征的地名，称为描述性地名。在合肥地名中，这类地名最为常见。其实，从合肥的命名中，我们就能够很明显地看出地理因素的影响。 合肥之名，始见于《史记·货殖列传》：“合肥受南北潮，皮革、鲍、木输会也”。光绪《续纂庐州府志》卷四《沿革志》载：“秦始为楚郡，始皇二十六年庚辰定为九江郡，郡治在襄安，统合肥、居巢、
国家级历史文化名城、名镇、名村目录(2013)
一、国家级历史文化名城（县区） 我国已有122个国家历史文化名城（完整名单）：国务院曾于1982年、1986年、1994年先后批准了三批共99个国家历史文化名城。从2001年起开始单独批复增补，至2013年7月烟台列入为止, 先后增补了24个，总数达到123个。其中2007年增补的海口市与第三批中的海口市琼山区有时合并算为一个，所以也可以说总计122个。122个文化名城按省域分布，最多的是江苏，有11个；其次是山东9个；河南和四川则分别有8个；广东有7个。
二、中国历史文化名镇 中国历史文化名镇名村，是由建设部和国家文物局从2003年起共同组织评选的，保存文物特别丰富，且具有重大历史价值或纪念意义的，能较完整地反映一些历史时期传统风貌和地方民族特色的镇和村。 这些村镇分布在全国二十五个省份，包括太湖流域的水乡古镇群、皖南古村落群、川黔渝交界古村镇群、晋中南古村镇群、粤中古村镇群，既有乡土民俗型、传统文化型、革命历史型，又有民族特色型、商贸交通型，基本反映了中国不同地域历史文化村镇的传统风貌 中国历史文化名镇（第一批）名单 1、山西省灵石县静升镇 2、江苏省昆山市周庄镇 3、江苏省吴江市同里镇 4、江苏省苏州市吴中区甪直镇 5、浙江省嘉善县西塘镇 6、浙江省桐乡市乌镇 7、福建省上杭县古田镇 8、重庆市合川县涞滩镇 9、重庆市石柱县西沱镇 10、重庆市潼南县双江镇 中国历史文化名镇（第二批）名单 1、河北省蔚县暖泉镇 2、山西省临县碛口镇 3、辽宁省新宾满族自治县永陵镇 4、上海市金山区枫泾镇 5、江苏省苏州市吴中区木渎镇 6、江苏省太仓市沙溪镇 7、江苏省姜堰市溱潼镇 8、江苏省泰兴市黄桥镇 9、浙江省湖州市南浔区南浔镇 10、浙江省绍兴县安昌镇 11、浙江省宁波市江北区慈城镇 12、浙江省象山县石浦镇 13、福建省邵武市和平镇 14、江西省浮梁县瑶里镇 15、河南省禹州市神垕镇
国家历史文化名城申报管理办法(试行)
国家历史文化名城申报管理办法 （试行） 为进一步加强和规范国家历史文化名城申报管理工作，依据《中华人民共和国文物保护法》《历史文化名城名镇名村保护条例》等相关法律法规规定，制定本办法。 一、适用范围 本办法适用于国家历史文化名城申报和指定工作。 二、条件标准 （一）国家历史文化名城应具有下列重要历史文化价值之一。 1.与中国悠久连续的文明历史有直接和重要关联。在国家政权、制度文明、国家礼仪、农业手工业发展、商贸交流、社会组织、思想文化、宗教信仰、文学艺术、科学技术、城市与建筑、自然地理、人文地理、军事防御等方面具有重要地位。 2.与中国近现代政治制度、经济生活、社会形态、科技文化发展有直接和重要关联。突出反映近现代战争冲突与灾害应对、革命运动与政治体制变革、工商业发展、生活方式变迁、新思想新文化传播、科学技术发展、城市与建筑等方面的历史进程或杰出成就。 3.见证中国共产党团结带领中国人民不懈奋斗的光辉历程。突出反映中国共产党诞生、创建革命根据地、长征、
建立抗日民族统一战线、夺取人民解放战争胜利、完成新民主主义革命等方面的伟大历史贡献。 4.见证中华人民共和国成立与发展历程。突出反映社会主义制度建立与发展、工业体系建立、科技进步、城市建设、重大工程建设等方面取得的巨大成就。 5.见证改革开放和社会主义现代化的伟大征程。突出反映中国特色社会主义制度建立、社会主义市场经济体制确立、经济特区建设发展、沿海开放城市发展、科技创新和重大工程建设等方面取得的伟大成就。 6.突出体现中华民族文化多样性，集中反映本地区文化特色、民族特色或见证多民族交流融合。 （二）国家历史文化名城应具有能够体现上述历史文化价值的物质载体和空间环境。 1.体现特定历史时期的城市格局风貌、历史文化街区和历史建筑保存完好。历史文化街区不少于2片，每片历史文化街区的核心保护范围面积不小于1公顷、50米以上历史街巷不少于4条、历史建筑不少于10处。 2.各级文物保护单位不少于10处，保存状态良好，且能够体现城市历史文化核心价值。 三、工作要求 申报国家历史文化名城的城市（县）应满足以下工作要求： （一）完成保护对象测绘建档、建库、挂牌工作。
温州文化名人墓葬
xx文化名人墓葬 东瓯王墓东瓯王（生卒年不详)，名驺摇，字毋余，因灭秦佐汉立下汗马功劳，被汉高祖刘邦晋封为海阳齐信侯，到了汉惠帝时，跳过“公侯伯子男”的爵位顺序，被封为东海王，因都城在东瓯，俗称“东瓯王”。作为温州历史上最早的名人，驺摇无疑也是地位最显赫的名人。司马迁在《史记?东越列传》里为之立传。 据南宋《绍定旧编》记载，东瓯王墓原有五处，现仅存鹿城区黄龙街道瓯浦村一处。2005年的清明前夕，笔者驾车穿行在瓯浦村拥挤曲折的街路里，隔着车窗，且行且停问了三四位村民，欣喜都知道东瓯王墓的具体位置。一个人，过了两千多年还能被人记住，该需要什么样的“底心”？ 在瓯浦村东瓯路得尽头，瓯浦岭的山脚，东瓯王墓巍然矗立，墓高三层，两翼展开，龙吻脊、高低檐，俨然一派王者气象，享受着准金銮殿的待遇。最高层的拜坛上，砌着“汉东瓯王之墓”的隶书墓碑。作为市级文保单位，整个墓地保护得尚好，可惜的是第二层拜坛上，右侧的清碑《重修汉东瓯王墓记》字迹磨蚀难认，裂纹多处，若假以时日，风雨寒暑，这块清代文物有成为“无字天书”的危险。时值双休日，墓左一条直通山上公墓的水泥山路上，不断有男女老少祭扫完各自先人回家经过。流连在空无一人的东瓯王墓，清明将至，这位越王勾践的后代，估计也只有笔者来上坟了。 xx墓 名人墓通常是豪华的石墓，作为温州市名人墓葬里唯一的全国重点文保单位，刘基墓却是个土坟。据说刘基临终前，儿子刘琏、刘王景呈上石马、石狮、石将军把门，条块石铺成石墓图，被刘伯温撕得粉碎，劝诫道： “墓字上草下土，若用石铺，怎么生草？古人造字，大有讲究，人不能靠造坟墓立牌坊流芳百世。” 在文成南田镇西陵村，刘基墓坐西朝东，依山而建，呈扶梯式，墓室为半圆形，前立“明敕开国太师刘文成公之墓”碑，十分简朴。史载刘基告老回乡后，被权相胡惟庸构陷其霸占有“王气”的文成谈垟，想作为墓地，导致朱元璋夺禄。刘基临终对墓地低调处理应该缘于他后半生的惶惶避祸之心。刘基生前
历史文化名城名单
国家级历史文化名城名单 目前国务院已审批的历史文化名城的城市达到117个（琼山与海口分记算2个）。 直辖市（4）：北京、天津、上海、重庆 河北（5）：保定市、承德市、正定县、邯郸市、山海关 山西（6）：平遥县、大同市、新绛县、代县、祁县、太原市 内蒙古（1）：呼和浩特市 黑龙江（1）：哈尔滨市 吉林（2）：吉林市、集安市 辽宁（1）：沈阳市 江苏（10）：南京市、徐州市、淮安市、镇江市、常熟市、苏州市、扬州市、无锡市、南通市、宜兴市 浙江（7）：杭州市、绍兴市、宁波市、衢州市、临海市、金华市、嘉兴市 福建（4）：福州市、泉州市、漳州市、长汀县 江西（3）：南昌市、赣州市、景德镇市 安徽（5）：亳州市、歙县、寿县、安庆市、绩溪县 山东（8）：济南市、曲阜市、青岛市、聊城市、邹城市、临淄市、泰安市、蓬莱市 河南（8）：郑州市、洛阳市、开封市、安阳市、南阳市、商丘市、浚县、濮阳市 湖北（5）：江陵（荆州市）、武汉市、襄樊市、随州市、钟祥市 湖南（3）：长沙市、岳阳市、凤凰县 广东（7）：广州市、潮州市、肇庆市、佛山市、梅州市、
雷州市、中山市 广西（3）：桂林市、柳州市、北海市 海南（2）：琼山市、海口市 四川（7）：成都市、自贡市、宜宾市、阆中市、乐山市、都江堰市、泸州市 云南（5）：昆明市、大理市、丽江县、建水县、巍山县贵州（2）：遵义市、镇远县 西藏（3）：拉萨市、日喀则市、江孜县 陕西（6）：西安市、延安市、韩城市、榆林市、咸阳市、汉中市 甘肃（4）：张掖市、武威市、敦煌市、天水市 青海（1）：同仁县 宁夏（1）：银川市 新疆（3）：喀什市、吐鲁番市、特克斯县 一、国家第一批历史文化名城名单（24座）（国务院1982年2月8日批准） 北京（直辖市）承德（河北）大同（山西）南京（江苏）泉州（福建）景德镇（江西） 曲阜（山东）洛阳（河南）开封（河南）苏州（江苏）扬州（江苏）杭州（浙江）绍兴（浙江）江陵（现荆州湖北）长沙（湖南）广州（广东）桂林（广西）成都（四川） 遵义（贵州）昆明（云南）大理（云南）拉萨（西藏）西安（陕西）延安（陕西） 二、国家第二批历史文化名城名单（38座）（国务院1986
温州十大名人
1.谢公义，字灵运，浙江会稽人（今绍兴），原为陈郡谢氏士族，汉族，中国文学史上山水诗派的开创者。主要成就在于山水诗。代表作品:《谢康乐集》他出身于名门望族，祖父谢玄是东晋名将，在淝水之战中和叔父谢石、族弟谢琰一起，以八万人马大破前秦苻坚号称的百万大军。维护了东晋偏安局面，被封为康乐县公。他曾到永嘉郡做太守，留下名篇【登池上楼】【登江中孤屿】 2.叶适，南宋哲学家、文学家。字正则，号水心。浙江瑞安人是温州创业精神的思想发源,。叶适在哲学上是永嘉学派的代表，他持唯物主义观点，反对空谈性理，提倡"事功之学"，重视商业，主张提高商人地位，观点与朱熹、陆九渊对立。著作《水心文集》、《水心别集》、《习学记言序目》。 3.高则诚，名明，号则诚，又号菜根道人，瑞安市南滨街道柏树村人。被尊称为“南戏鼻祖”。高则诚幼年好学，聪明过人，博览群书，知识渊博。高则诚的《琵琶记》代表了中国南戏的最高成就 4.孙诒让，清末经学家，被誉为有清三百年朴学之殿。幼名效洙，又名德涵，字仲颂（一作冲容），别号籀庼，浙江瑞安人，他从光绪二十二年（189）起，先在瑞安一县办教育，创建了一所专攻数学的算学书院（后改名学计馆），以造就科学技术人才。其手订意程、学规，对德育智育的培养和书院的管理，都提出了严格的要求。 5.夏承焘，著名词学家，毕生致力于词学研究和教学，是现代词学的开拓者和奠基人。字瞿禅，别号瞿髯，浙江温州人。14岁时，他以优异的成绩考取温州师范学校。在将近半个世纪的时间里，夏先生一直主持东南词学讲席，与海内词家、学人声气相通，治词授业，多所建树，成为蜚声海内外的一代词学宗师。 6.方介堪，原名文渠，字溥如，后改名岩，字介堪，以字行，永嘉城区（今温州鹿城区）人。篆刻家，曾任西泠印社副社长、全国书法家协会名誉理事、中日兰亭书会名誉顾问。 7.苏步青，出生于温州市平阳县腾蛟镇带溪乡，中国科学院院士，中国杰出的数学家，被誉为数学之王，与棋王谢侠逊、新闻王马星野并称“平阳三王”。应著名数学家陈建功之约，载着日本东北帝国大学的理学博士荣誉回国，受聘于国立浙江大学，先后任数学系副教授、教授、系主任、训导长和教务长。其间，与陈建功一起创立了“微分几何学派”。8.王季思，学名王起，字季思，以字行。浙江永嘉人，生于南戏的发源地温州，从小就热爱戏曲。1925年考入东南大学中文系，很多作品被译成日文与印尼文，在国内外学术界中有重大影响，被誉为“岭南文化的
福建4座国家历史文化名城(20201115133513)
福建4座国家历史文化名城 福建4座国家历史文化名城?1982年2月8日，第一批24座国家历史文化名城公布，泉州市入选 1986年12月8日经国务院批准的第二批国家历史文化名城 有38座，福州市、漳州市入选 1994年1月4日批准国家第三批历史文化名城名单（37座）长汀县入选。 ?福州市 周属七闽地。 公元前222年，秦朝设闽中郡（今福州隶属于它）。汉高帝 五年（公元前202年）无诸被正式封为闽越国国王，今福州 冶山一带的冶城建都，又称东冶，乃福州建城之始。 始元二年（公元前85年）才在此设立冶县。东汉末改属南 部都尉。三国吴为建安郡地，时置候官县于此。晋太康三年 (282年)，始置晋安郡，属扬州；东晋改隶江州。宋、齐、梁 因之。陈兼置闽州，寻废；又置丰州。隋平陈，郡废，改州 曰泉州；大业初，复曰闽州； 大业三年(607年)，改为建安郡。唐武德六年(623年)，仍曰泉州；景云二年(711年)，改为闽州(并置中都督府，督闽、
建、泉、漳、潮五州)；)； 唐开元十三年（725年），原闽州改名为福州，福州之名肇始。二十一年置经略使，改督福、建、汀、泉四州.天宝初，曰长乐郡；乾元初，复为福州(改经略使为都防御使兼宁海军使， 元和六年废，又置福建观察使，领福、建、泉、漳、汀五州； 乾宁四年，升为威武军节度使，以授王潮)。 五代时，王氏据有其地，升为长乐府，后仍旧为福州。开平 三年（909年），王审知建立闽国、定都福州。后梁贞明六年(920年)，升为大都督府；后唐天成元年(926年)，王延翰建闽国；后唐长兴四年(933年)，王延钧升为长乐府；保大三年（945年）闽国被南唐所灭，王延政号为南都，也作东都； 三年，属南唐，明年属吴越，仍曰福州威武军；开运四年（947年）吴越击败军阀李弘义而控制了福州，直至太平兴国三年（978年）北宋吞并吴越、占领福州为止。 福州城在五代非常繁荣，城池的扩建将乌山、于山、屏山圈 入城内，从此福州也得名“三山”。 周广顺初，改曰彰武军。 宋仍为福州(亦曰长乐郡威武军)，为福建路治；宋治平二年（1065年），福州太守张伯玉在福州遍植榕树，“榕城”之名由此而来。德祐二年（1276年），蒙古军队攻占临安后，南 宋益王赵昰以福州为行都称帝，改年号景炎，升福安府。元 改福州路，为福建道宣慰司、福建行省治。
历史文化名城名镇名村保护条例
历史文化名城名镇名村保护条例为保护历史文化名城名镇名村，制定了历史文化名城名镇名村保护条例，下面是详细内容。 历史文化名城名镇名村保护条例 第一章总则 第一条为了加强历史文化名城、名镇、名村的保护与管理，继承中华民族优秀历史文化遗产，制定本条例。 第二条历史文化名城、名镇、名村的申报、批准、规划、保护，适用本条例。 第三条历史文化名城、名镇、名村的保护应当遵循科学规划、严格保护的原则，保持和延续其传统格局和历史风貌，维护历史文化遗产的真实性和完整性，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，正确处理经济社会发展和历史文化遗产保护的关系。 第四条国家对历史文化名城、名镇、名村的保护给予必要的资金支持。 历史文化名城、名镇、名村所在地的县级以上地方人民政府，根据本地实际情况安排保护资金，列入本级财政预算。 国家鼓励企业、事业单位、社会团体和个人参与历史文化名城、名镇、名村的保护。 第五条国务院建设主管部门会同国务院文物主管部门负责全国历史文化名城、名镇、名村的保护和监督管理工作。 地方各级人民政府负责本行政区域历史文化名城、名镇、名村的
保护和监督管理工作。 第六条县级以上人民政府及其有关部门对在历史文化名城、名镇、名村保护工作中做出突出贡献的单位和个人，按照国家有关规定给予表彰和奖励。 第二章申报与批准 第七条具备下列条件的城市、镇、村庄，可以申报历史文化名城、名镇、名村: (一)保存文物特别丰富; (二)历史建筑集中成片; (三)保留着传统格局和历史风貌; (四)历史上曾经作为政治、经济、文化、交通中心或者军事要地，或者发生过重要历史事件，或者其传统产业、历史上建设的重大工程对本地区的发展产生过重要影响，或者能够集中反映本地区建筑的文化特色、民族特色。 申报历史文化名城的，在所申报的历史文化名城保护范围内还应当有2个以上的历史文化街区。 第八条申报历史文化名城、名镇、名村，应当提交所申报的历史文化名城、名镇、名村的下列材料: (一)历史沿革、地方特色和历史文化价值的说明; (二)传统格局和历史风貌的现状; (三)保护范围; (四)不可移动文物、历史建筑、历史文化街区的清单;
我国历史文化名城名镇名村保护的回顾和展望
特集 SPECIAL COLLECTION 历史城镇保护与发展?理论与研究 我国历史文化名城名镇名村保护的回顾和展望 赵勇1 唐渭荣2 龙丽民3 王兆芳3 作者单位：1 中国城市科学研究会(北京，100835) 2 河北省城乡规划设计研究院(石家庄，050021) 3 河北师范大学资源与环境科学学院(石家庄，050024)收稿日期：2012-05-03 摘要/回顾1982年以来30年我国历史文化名城名镇名村保护发展历程，初步分为历史文化名城保护兴起、历史文化街区深入保护、历史文化名城名镇名村全面保护3个阶段，从历史文化名城名镇名村评选评价、保护体系、保护规划等方面探讨了一些概念和方法问题，并对我国今后的历史文化名城名镇名村保护提出了工作和研究建议。 关键词/历史文化名城名镇名村 保护体系 保护规划ABSTRACT/ The domestic conservation of historic and cultural city, town and village has got fruitful achievements under the concern of the government and society since 1982. But there are some problems in aspects of improving conservation system, ascertaining resources, launching salvage conservation, reinforcing management, multidisciplinary participation and reasonable utilization etc. In addition, this paper proposes suggestions about the conservation and relevant research. KEY WORDS/ historic and cultural city,town and village, conservation system, conservation planning 从1982年我国公布第一批国家历史文化名城以来，至今已有30年的时间。2003年建设部(2008年更名为住建部)和国家文物局陆续公布了5批350个中国历史文化名镇名村，历史文化名城名镇名村已经成为我国文化遗产保护的重要组成部分，日益受到我国政府和社会各界的关注。但纵观历史文化名城名镇名村保护发展，目前仍然存在不少实践问题和认识误区，一些保护概念和保护方法还需要梳理和辨析。1 保护工作回顾 我国历史文化名城名镇名村保护研究和实践的30年，大致可分为3个阶段：1.1 历史文化名城保护兴起 1982～1994年左右。1982年是重要的一年，国家颁布第一部《文物保护法》，正式建立我国历史文化名城保护制度，公布了第一批24个历史文化名城、第二批62处全国重点文物保护单位，我国文化遗产保护在文革以后迎来崭新的开始。之后，国务院先后于1986、1994年公布了第二、三批历史文化名城；1988年又公布了第三批全国重点文物保护单位。1989年颁布《城市规划法》，强调城市规划应保护历史文化遗产。随着城镇化速度不断加快，城镇建设改造大规模展开，一批学者针对当时保护与发展出现的矛盾问题，分别就我国历史文化名城的保护与建设、规划结构与旧城更新、传统特点和风貌保护、特色要素和保护范围、保护概念和保护对策[1-4]等问题展开探讨，奠定了我国历史文化名城保护的研究基础。1.2 历史文化街区深入保护 1995～2002年左右。随着历史文化名城保护的发展，越来越认识到历史文化街区是历史文化名城保护的重要层次。1996年在黄山召开的历史街区保护研讨会和1997年建设部转发的《黄山市屯溪老街区历史文化保护区保护管理暂行办法》，明确了历史文化街区的重要地位和保护原则方法；1997年国家又设立历史文化名城专项保护基金，对16个历史文化街区进行资助。2002年新修订的《文物保护法》，正式建立历史文化街区保护制度，我国历史文化遗产保护逐步走向成熟与完善，江苏、浙江、广州、昆明等地方历史文化名城名镇保护法规也相继出台。同时，历史文化名城数量增至101座，平遥、丽江两座历史文化名城于1997年、皖南古村落(宏村、西递)于2000年先后被列为世界文化遗产。1996～2001年，国务院公布第四、五批全国重点文物保护单位，总数增至1276处。历史文化村镇保护工作在地方政府率先展开，周庄、同里、乌镇等一批古镇被列为省级历史文化名镇。这一时期，不少学者开展了对历史文化街区概念方法、保护规划、建筑保护更新以及历史文化名城类型特点和保护实践[5-8]的研究，有关历史文化村镇保护的研究则集中在聚落景观、价值特色以及保护规划[9-11]等方面。