《黄帝内经》形气神三位一体生命观之气的探析

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★邱烈泽*…章文春**（

摘要：本文基于形气神三位一体生命观从“气”切入，

总结出形气神三者相合构成人体的整体性；

关键词：黄帝内经；气；形气神

中图分类号：R221……文献标识码：A

西汉典籍《淮南子·原道训》之中，认为“形为生之舍；气为生之充；神为生之制”，确立了中医生命观应该包括形气神三部分；且三者之间是相互联系并相互影响的一个整体，即形气神三位一体［1］。《黄帝内经》中并无“形气神合一”一词，但是考察《黄帝内经》原文发现处处都体现了形气神三位一体生命观，在此从“气”切入，对《黄帝内经》［2］加以探究形气神三位一体。

形的范畴确立在人体当中，凡视之可见、触之可及的有形之实体均可属于“形”，主要包括脏腑组织、形体官窍、四肢百骸等，以及分布于体内起

滋润濡养作用的精微物质。“气”的范畴是指循行于人体生命之中的无形可见的非实体物质，它不仅充斥于人体内部脏腑组织之中，而且弥散于有形机体的周围。而“神”有广义与狭义之分，这特指狭义之神的概念，即是人体的意识活动，并包括各种心理思维过程及情志变化。

1…《黄帝内经》详细描述了人体之“气”

中医所说人体之气是指循行于人体生命之中的无形可见的非实体物质，它不仅充斥循行于人体内部脏腑组织结构之中，而且弥散于有形机体的周围［3］。正如《黄帝内经》中对于真气的精辟论述“真气者，所受于天与谷气，并而充身也。”（《灵枢·刺节真邪论》）

据《内经词典》统计，“气”字在《黄帝内经》中使用频率最高，有2952次［4］。主要包括：正气、真气、宗气、营卫之气、经络之气等等。现做简要分类如下：

1.1…正气、真气、宗气…正气《黄帝内经》原文中

心脉以行血”，原文共有8处涉及。如《灵枢·邪客》：“五谷入于胃也，糟粕、津液、宗气分为三隧；故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉而行呼吸焉。”1.2…营气、卫气…营气是由饮食水谷精微之精华部分所化生，运行于脉中，与卫气相对。起到滋润、濡养全身脏腑组织的作用。全文涉及20条。如《灵枢·邪客》：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑。”《素问·痹论》：“营者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也，故循脉上下，贯五脏，络六腑也。”

卫气由饮食水谷精微之慓疾滑利的部分化生，运行于脉外，与营气相对。起温煦、推动全身脏腑组织功能、防御外邪的作用。全文共73处。如《灵枢·邪客》：“卫气者，出其悍气之慓疾，而先行于四末分肉皮肤之间而不休者也。”《灵枢·本脏论》：“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关合者也。”

1.3…经络之气…即指运行于经络中的气。经络具有联络脏腑肢节、形体官窍，沟通上下内外，感应

* 第一作者：邱烈泽（1991—），男，2015级硕士研究生。

** 通信作者：章文春（1962—），男，博士，教授，博士生导师。研究方向：中医气理论与实践。E-mail：zhwenchun@https://www.wendangku.net/doc/97199025.html,。

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