蔡元培“以美育代宗教”说及其对思想政治教育的启示

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蔡元培“以美育代宗教”说及其对思想政治教育的启示

作者：李超然

来源：《党史博采·理论版》2016年第07期

[摘要]蔡元培先生是我国近代历史上著名的教育家，其所主张的“以美育代宗教”的思想包含的诸多观点可以为今天思想政治教育的实施和推进、道德危机的消除等问题的解决提供借鉴和参考。

[关键词]美育；宗教；思想政治

蔡元培堪称为教育界的巨擘，他对于审美教育倾注了大量的心力和心血，其审美教育思想在教育界有着不可估量的意义。二十世纪初的时候，蔡元培提出的审美教育思想，并且密切的关注以及发展审美教育。其口号有着二十世纪独特的历史需要和背景。在当时确实扮演了一个引领教育前进的角色，照亮了当时“教育救国”的道路，奠定了美育在我国教育史中的地位，提高了美育的身份和价值，对思想政治教育事业依然具有重要的启示作用。

一、蔡元培“以美育代宗教”说的提出

（一）社会背景

蔡元培先生认为实现教育的职能是“从人的细腻的感性情绪着手来改进理性的变化或要实现人的丰富感性的合理化”，其实质就是培养人的“信仰心”。这是以启蒙教育为核心的。从中可以看出，蔡元培的美育问题“以启蒙为根本任务的教育问题”，就是从世俗中超脱出来，不在乎金钱名利，提升到精神性的追求。

这样可以看出，其理论是有深层次的社会历史背景要求的。

在当时，大多数人认为重构国民性格，才能解决中国的困境，才会与世界接轨而行。建立宗教，并利用它的传播建立“信仰”，是一种高效解决这个问题的方法。对于“宗教救国”这种论调，蔡元培之所以反对，这是由于他从历史进程中完全掌握宗教的发展过程和兴衰成败。蔡元培以五四运动所提倡的“科学”与“民主”和所持的启蒙主义的态度来反对宗教。宗教宣扬的是封建迷信，和当时社会上洋溢的平等、科学、自由、民主、博爱实在不符。在他的心里，我国社会问题沉疴积弊；当代现实问题的解决急需培养与之相适应、相符合、能够变革的社会人才，而且只有通过科学教育才能使之成为这样的俊杰。通过培养新型人才，中国教育问题以及当代所学要求的变化才得以解决。因此，他置身于审美教育当中，不停的寻求新的道路，施行教育救国。启蒙是审美教育的起跑线和出发点。他认为，教育改革的主要目的是培养健全人格，提