木心经典语录
木心经典语录
木心经典语录
木心经典语录1
1. 表面上浮著无限深意的东西最魅人
2. 我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪。
3. 厨房寂寂一个女人若有所思地剥著豆子
4. 能做的事就只是长途跋涉的归真返璞
5. 他忘掉了他是比她还可爱得心酸的人
6. 念予毕生流离红尘,就找不到一个似粥温柔的人。
7. 那时的我手拿半只橙子一脸地中海的阳光
8. 灵感之句是指能激起别人的灵感的那种句子
9. 小小红蜻蜓的纤丽使我安谧地一惊
10. 总是那些与我无关的事迫使我竭力思考
11. 我於你一如白墙上的摇曳树影
12. 那明信片上的是前几年的樱花樱花又在开
13. 靛蓝而泛白的石洗牛仔裤是悦目的那么中年人的爱
14. 生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。
15. 随伴了两天犹在想念你
16. 两个多情的人一间滨海的小屋夜而不爱
17. 大西洋晨风彷佛闻到远得不能再远的香气
18. 冰箱中的葡萄捧出来吊在窗口阳光中做弥撒似的
19. 凡事到了回忆的时候,真实得像假的一样。
20. 我追索人心的深度,却看到了人心的浅薄。
21. 一天比一天柔肠百转地冷酷起来
22. 人之一生必需说清楚的话实在不多
23. 胖子和瘦子难免要忘我地走在一起
24. 傍晚走廊里的木屐声没有了
25. 再回头看那人并不真美丽我就接下去想自己的事了
26. 其实快乐总是小的紧的一闪一闪的
27. 我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了
28. 衰老的伴侣坐在樱花下以樱花为主
29. 流过来的溪水因而流过去了
30. 生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。——《哥伦比亚倒影》
31. 我曾是一只做牛做马的闲云野鹤
32. 阒无一人的修道院寂静浓得我微醺
33. 久不见穿过木雕细棂投落在青砖地上的精美阳光
34. 又是那种天性庸琐而鬼使神差地多读了几本书的人吧
35. 路上行人未必提包而无不随身带著一段故事
36. 孤独是神性一半总是的
37. 幸亏梦境的你不是你我也毕竟不是我
38. 新的建筑不说话旧的建筑会说话
39. 青青河畔草足矣
40. 今天是美国大选的日子我这里静极了
41. 雨还在下全是杨柳
42. 余嗜淡尝一小匙罗珂珂
43. 岁月不饶人,我亦未曾绕过岁月。
44. 凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会获爱，重新知道生命的价值。
45. 常在悲剧的边沿抽纸烟小规模地迥肠荡气
46. 万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能够做的只是长途跋涉的归真反璞。
47. 在寂静而微风之中写作是个这样的人
48. 因为喜欢朴素所以喜欢华丽
49. 记忆里的中国惟山川草木葆蕴人文主义精髓
50. 一天到晚游泳的鱼啊
51. 摇呀摇的年轻人的步姿总因为时间银行里存款多
52. 从前的人，多认真认真勾引，认真失身，峰回路转地颓废。——《我纷纷的情欲》
53. 甘美清凉的是情侣间刚刚解释清楚的那份误会
54. 每天每天在寻找一辆圣洁美丽的圾垃车
55. 朝夕相对的是新闻纸包起来的地球
56. 植物的骄傲我是受得了的
57. 比幸福我不参加比不幸也不参加
58. 生活在任何时代,我都是痛苦的,所以不要怪时代,也不要怪我。
59. 没有自我的人自我感觉都良好。——《素履之往》
60. 万头钻动火树银花之处不必找我
61. 还没分别已在心里写信
62. 後来常常会对自己说这样就是幸福了
63. 桃花汛来青山夹峙中乘流而下竹筏上的美少年
64. 对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。——《文学回忆录》
65. 你的眉目笑语使我病了一场热势退尽，还我寂寞的健康如若再唔见，感觉是远远的像有人在地平线上走，走过只剩地平线，早春的雾迷蒙了所幸的是你毕竟算不得美美，我就病重，就难痊愈你这点儿才貌只狗我病十九天第二十天你就粗糙难看起来你一生的华彩乐段也就完了别人怎么会当你是宝贝呢蔓草丛生，细雨如粉，鹧鸪幽啼我将迁徙，卜居森林小丘之陬静待足够爱我的人到来。——《眉目》
66. 这里的花都是深紫色的,我倒并不悲伤,只是想放声大哭一场。我宠爱那种书卷气中透出来的草莽气
木心经典语录2
1、爱情本来就没有多大的涵义，全靠智慧的道德生化成伟美的景观。如果因爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。凡是因爱情而丧失智慧和道德的人，总说：“请看，为了爱情，我不惜抛弃了智慧和道德。” ——木心《素履之往》
2、倔强是最难改的脾气。假如要改，也要倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。怎见得呢？譬如说，穿着讲究，就是对自己的温柔。——木心《即兴判断》
3、不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。——木心
4、这是一种舛戾的风气，怎么都顺手牵羊般地借一句唐诗来作文章文集的题名，古人是绝不会这样没自尊的，”五四”时期未见有无聊如此者，弄雅成俗何其酸腐惫赖，诚不知谁是始作俑者。——木心《鱼丽之宴》
5、文字的简练来自内心的真诚。我十二万分的爱你，就不如我爱你。——木心
6、讲开去：一个人到世上来，来做什么？爱最可爱的、最好听的、最好看的、最好吃的。无奈找不到那么多可爱、好听、好看的，那么，我知道什么是好的.。我在“文革”中不
死，活下来，就靠这最后一念——我看过、听过、吃过、爱过了。”文革“中他们要枪毙我，我不怕，我没有遗憾，都爱过了。但还要做点事。我深受艺术的教养，我无以报答艺术。连情感、爱，也不在乎了。爱也好，不爱也好，对我好也好，不好也好，这一点，代价付过了。唯有这样，才能快乐起来，把世界当一个球，可以玩。如果你以艺术决定一生，你就不能像普通人那样生活。——木心《文学回忆录》
7、凡此无偿无告无望的，于我都是可怀可亲。嗟叹人世只是悠忽一梦，呜呼，我爱浮世绘。——木心《浮世绘》
8、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。——木心《文学回忆录》
9、一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉。” ——木心
10、十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。——木心
11、别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。——木心《涉及爱情的十个单行》
12、寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。——木心《素履之往》
13、规律背后，有命运在冷笑。——木心
14、雨后总像有谁离去了——木心《素履之往》
15、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。——木心
16、我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。——木心《鱼丽之宴》
17、如欲相见我在各种悲喜交集处。——木心
18、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。——木心《即兴判断》
19、爱，原来是一场自我教育。——木心《文学回忆录》
20、耶稣讲话是话中有话。我不是好人，也不是坏人，所以听来格外有感。一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。凡真的先知，总是时而雄辩，时而结巴。凡是他说不上来的时候，我最爱他。假先知都是朗朗上口的。我全不信。我知道他不爱。——木心
21、一个人到世界上来，来做什么？爱最可爱的，最好听的、最好看的、最好吃的。——木心
22、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。——木心《文学回忆录》
23、在爱情上，以为凭一颗心就可以无往而不利，那完全错！形象的吸引力，残酷得使人要抢天呼地而只得默默
无言。由德行，由哀诉，总之由非爱情的一切来使人给予怜悯、尊敬，进而将怜悯尊敬挤压成为爱，这样的酒醉不了自己醉不了别人，这样的酒酸而发苦，只能推开。也会落入推又推不开喝又喝不下的困境。因此，不是指有目共睹，不是指稀世之珍，而说，我爱的人必是个有魅力的人。丑得可爱便是美，情侣无非是别具慧眼别具心肠的一对。甚至，还觉得“别人看不见，只有我看得见”，骄傲而稳定，还有什么更幸福。——木心《温莎墓园日记》
24、“真实的爱情是飒爽的歌德明审。“也记在这里吧。常是小人之交甜如蜜，君子之交淡似水，这也还像个话，甜得不太荒唐，淡得不太寂寞。后来慢慢地很快就不像话了，那便是小人之交甜抢蜜，君子之交淡无水，小人为了抢蜜而扑杀，君子固淡，不晤面不写信不通电话，淡到见底，干涸无水。——木心《素履之往》
25、那时候时间很慢，慢到只能用一生去爱一个人——木心
26、从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。——木心《从前慢》
27、你的眉目笑语使我病了一场热势退尽，还我寂寞的健康如若再唔见，感觉是远远的像有人在地平线上走，走过只剩地平线，早春的雾迷蒙了所幸的是你毕竟算不得美美，我就病重，就难痊愈你这点儿才貌只够我病十九天
第二十天你就粗糙难看起来你一生的华彩乐段也就完了别人怎会当你是什么宝贝呢蔓草丛生，细雨如粉，鹧鸪幽啼我将迁徙，卜居森林小丘之陬静等那足够我爱的人物的到来——木心《眉目》
28、车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人——木心《从前慢》
29、记得早先少年时大家诚诚恳恳说一句是一句清早上火车站长街黑暗无行人卖豆浆的小店冒着热气从前的日色变得慢车，马，邮件都慢一生只够爱一个人从前的锁也好看钥匙精美有样子你锁了人家就懂了——木心《从前慢》
30、我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的，为王，为奴，都是虚空，都是捕风。明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。——木心《琼美卡随想录》
31、明白在情爱的世界里是绝无韬略可施的，为王，为奴'都是虚空，都是捕风。——木心
32、美貌是一种表情。这个表情的意思，就是爱。——木心
33、在宴会、整装、办理手续的日夜忙碌中，芳芳的信使我宁静……已不是爱，不是德，是感恩心灵之光的不灭
——木心《温莎墓园日记》
34、当听到纪德说“爱爱，不爱单个的人“——我已吃了一惊。以为他听了我内心的自白。当歌德说”假如我爱你，与你何涉。”——我太息，以为能做到的只有这一步，而这一步又是极难做到的...... ——木心《鱼丽之宴》
35、宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定艺术观、政治观、爱情观。——木心
36、爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。——木心
37、轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。——木心《素履之往》
38、爱，就抱着爱。——木心《河边楼》
39、幸福就是心安理得地爱艺术。——木心
40、爱一个人，没有机会表白，后来决计绝念。再后来，消息时有所闻，偶尔也见面…幸亏那时未曾说出口，幸亏究竟不能算真的爱上。又爱了另一个人，表白的机会不少，想想，懒下来，懒成朋友，至今还朋友着…光阴荏苒，在电话里有说有笑，心中兀自庆幸，还好…否则苦了。——木心《素履之往》
41、我是锯子上行你是锯子下行合把那树锯断
两边都可见年轮一堆清香的屑锯断了才知爱情是棵树树已很大了——木心
42、爱才是生命，然后生命才能爱。——木心《火车中的情诗》
43、知与爱永成正比。——木心《知与爱》
44、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。——木心
45、使爱情的舞台上五光十色烟尘陡乱的，那是种种畸恋，二流三流脚色。一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为＂我爱你，与你何涉＂。——木心《素履之往》
46、知得多，爱得多。爱得多，知得多。——木心
木心经典语录大全60句,我不喜欢这句：万念俱灰也是一种超脱
木心经典语录大全60句，我不喜欢这句：万念俱灰也是一 种超脱 木心经典语录大全60句. 其中有一句，我不喜欢：万念俱灰也是一种超脱——木心 1、我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨，虚伪敷衍，曲解夸大，甚而作恶多端。——木心《鱼丽之宴》 2、快乐来自智慧，又滋养了智慧。——木心 3、无审美力者必无趣。——木心 4、我明知生命是什么，是时时刻刻不知如何是好，所以听凭风里飘来花香泛滥的街，习惯于眺望命题模糊的塔，在一顶小伞下大声讽评雨中的战场——任何事物，当它是去第一重意义时，便有第二层意义显出来，时常觉得是第二重意义更容易由我靠近，与我适合，犹如墓碑上倚着一辆童车，热面包压着三页遗嘱，以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了，我别无逸乐，每当稍有逸乐，哀愁争先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是这样的，有些事情还没有做，一定要做的……另有些事做了，没有做好。明天不散步了。——木心《哥伦比亚的倒影》
5、给他们面子是我自己要面子——木心《云雀叫了一整天》 6、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。——木心 7、当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。——木心 8、无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。——木心 9、你们可惜看书太少。不但少，遍数也太少。莎剧，我看过五六十遍。为什么呢？年年中秋吃月饼。多少月饼？上礼拜，天天上，《福音书》我读过百多遍。每次读都不一样，到老也不懂透的。有人一看书就卖弄，多看几遍再卖弄吧……多看几遍就不卖弄了。 ——木心 10、都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。 青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，
木心经典语句集锦
木心经典语句集锦 1、爱，原来是一场自我教育。 2、你再不来，我要下雪了。 3、桃树不说我是创作桃子的，也没参加桃子协会。 4、最佳景观：难得有一位渺小的伟人，在肮脏的世界上，干净的活了几十 年。 5、我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。 6、天性是惟一重要的——单凭天性是不行的。 7、 没有比粥更温柔的了。 念予毕生流离红尘， 就找不到一个似粥温柔的人。 8、无为是一种为，不是一种无。 9、人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。 10、公园石栏上伏着两个男人，毫无作为的容光焕发。 11、规律背后，有命运在冷笑。 12、木心提出厚黑学新解一则：专制使人皮厚，开放使人心黑。 13、我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。 14、人自有了镜子才慢慢象样子起来。 15、秋天的风都是从往年的秋天吹来的。 16、才能，心肠，头脑，缺一不可，三者难平均；也好，也就此滋生风格。 17、汤显祖的简札可读性颇高，你说呢？ 18、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。 19、看在莫扎特的面上，善待这个世界吧。 20、炎阳下的芭蕉的绿是故意绿的。 21、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。 22、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重 新知道生命的价值。 23、我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪，你再不来，我要下雪了。 24、好看的人，咬指甲时尤其好看。 25、女人最喜欢那种笑起来不知有多坏的笑。 26、借我一个暮年，借我碎片，借我瞻前与顾后，借我执拗如少年。 27、有人说：其他的我全懂，就只不懂幽默。我安慰道：不要紧，其他的全 不懂也不要紧。 28、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。 老之将至，义无反顾。 29、生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。
2020届高三专题复习木心
从前慢 记得早先少年时 大家诚诚恳恳 说一句是一句 清早上火车站 长街黑暗无行人 卖豆浆的小店冒着热气 从前的日色变得慢 车，马，邮件都慢 一生只够爱一个人 从前的锁也好看 钥匙精美有样子 你锁了人家就懂了 文学评论家、杭州师范大学教授夏烈说，木心先生的诗，语言浸着“五四”新文学的滋味，意象透着“从前”词与物的美，以及奇妙的隐喻。这《从前慢》，便是他小诗中的精彩之作。 “这首第一好在意象，比如钥匙和锁、日色和车马邮件；第二好在意思，与一个愈来愈快的对世界的感受相
比，从前的慢直接转化成一种美、一种好、一种朴素的精致、一种生命的哲学。”夏烈说。 至于为什么这首小诗特别能吸引当代人，夏烈认为，是木心概括了我们普遍的感受，即对于快节奏下慢生活的向往，尤其是这慢里透着的人性朴素、浪漫、耐性、果决，而且是让人看得懂却深觉文学的魅力。 那个写从前慢的木心，究竟是个什么样的人？ 2001年，《上海文学》，刊发木心的《上海赋》。 作家陈村一读，立马给跪了：“我这辈子读过无数中文，结识许多作家。毫不夸张地说，木心先生的文章，在我见到的活着的中文作家中，最是优美、深刻、广博。 陈丹青说：“你不遇到木心，就会对这个时代的问题习以为常。可等到这么一个人出现，你跟他对照，就会发现我们身上的问题太多了。我们没有自尊，我们没有洁癖，我们不懂得美，我们不懂得尊敬。” 我们今天读木心，总会发现木心有一种力量，你只要放空自己读他一个小时，木心便会在黑暗处将你点亮。 1927年，木心出生在乌镇一家孙姓的大户人家。祖父给他取名孙璞，字仰中，号牧心，长大后，他便给自己
取笔名木心。孙家乃望族，既是书香门第，也是工商世家。 作家茅盾是木心远亲，木心叫他“德鸿伯伯”。茅盾在乌镇有一间书屋，藏书万册，木心把凡是中意的书，一批批拿回家来朝夕相对，爱护有加，对破损的书还会动手“补缀装订”。连看院人都夸木心看过的书比没有看过的还“整齐清爽”。 1937年乌镇被日军攻陷，同乡人脸上都是恐惧，每个人都不知道明天在哪。木心相反，一头扎进茅盾的书屋里，一看就是一整天。那时候，江浙书香门第都已败落，富裕人家多数醉生梦死，少数热血青年则投奔革命，江浙已没有了江南雅致。 木心靠读书自救，十四岁前，木心已将《文学大纲》通读了几遍。木心刚开始浅读，浅到刚开始就可以居高临下。再深读，木心就见到了一个自己来。 内心细腻的人，总是能从书中获得勇气和力量。不管人世间多么嘈杂，总能获得内心的平静和自足。 1950年，木心被杭州第一高中聘为教师，给学生教美术。工资很好，可是木心却说：“现在生活虽好，但这是常人的生活，温暖、安定、丰富，于我的艺术有害，我不要，我要凄清、孤独、单调的生活。艺术是要有所
木心经典语录大全
木心经典语录大全 导读：经典语录木心经典语录大全 1、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。 2、友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为“只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。 3、持平常心，不做平常语。 4、不嫉妒别人与你相对谈笑，我只爱你的侧影。 5、真理，是人人都同意的寓言。 6、西方人善舞蹈，中国人精书法，中国的“书法”之道，是所有的艺术表现手段中，最彰显天才和功力的一种灵智行为。 7、天才有两条规律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。 8、有时，人生真不如一句陶渊明。
9、悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。 10、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，只是便是愁苦。然而只宜轻轻，隐隐，逾度就滑于武断流于偏见。 11、思想家一醉而成诗人，一怒而成舞蹈家。 12、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。 13、爱一个人，没有机会表白，后来决计绝念。再后来，消息时有所闻，偶尔也见面…幸亏那时未曾说出口，幸亏究竟不能算真的爱上。又爱了另一个人，表白的机会不少，想想，懒下来，懒成朋友，至今还朋友着…光阴荏苒，在电话里有说有笑，心中兀自庆幸，还好…否则苦了。 14、因为喜欢朴素，所以喜欢华丽。 15、主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。
16、愚夫的背后，必有一位愚妇。 17、青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。 18、傲慢是天然的，谦逊只在人工。 19、倔强是最难改的脾气。假如要改，也要倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。怎见得呢？譬如说，穿着讲究，就是对自己的温柔。 content2(); 20、悲观是一种远见。 21、无审美力者必无趣。 22、生活最佳状态是冷冷清清地风风火火。 23、我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。 24、有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。 25、遇事多与自己商量。
木心《哥伦比亚的倒影》经典语录
木心《哥伦比亚的倒影》经典语录导读：经典语录木心《哥伦比亚的倒影》经典语录 1、美貌是一种表情。——木心《哥伦比亚的倒影》 2、枯萎的花，比枯萎的叶子更难看。——木心《哥伦比亚的倒影》 3、生活，是安于人的奴性和物的奴性交织。——木心《哥伦比亚的倒影》 4、容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。——木心《哥伦比亚的倒影》 5、那我也是啊，我是世上独一无二的听众。——木心《哥伦比亚的倒影》 6、乐其乐亦宣泄于自然，忧其忧亦投诉于自然。——木心《哥伦比亚的倒影》 7、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。——木心《哥伦比亚的倒影》
8、唉唉，地下天上，瘸子只要漂亮，还是值得偷看的！——木心《哥伦比亚的倒影》 9、少年儿郎的贪睡是珍贵的，无咎的，因为后来求之不得。——木心《哥伦比亚的倒影》 10、楚辞是统体苍翠馥郁，作者似乎是巢居穴处的，穿的也自愿不是纺织品。——木心《哥伦比亚的倒影》 11、美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹。——木心《哥伦比亚的倒影》 12、精炼于“生”者必精炼于“死”。谁都悲恸摧割，然而谁也没有泄漏摧割的悲恸。——木心《哥伦比亚的倒影》 13、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。——木心《哥伦比亚的倒影》 14、话说人际关系，唯一可爱的是。映照，映照印证，以致曰月光华，旦复旦兮，彪炳了一部华夏文化史。——木心《哥伦比亚的倒影》
15、当美貌者摒拒别人的爱时，其美貌却仍是这个意思：爱——所以美貌者难于摒拒别人的爱。往往遭殃。——木心《哥伦比亚的倒影》 16、粉饰出来的太平，自然并不认同，深讳不露的歹毒，自然每作昭彰，就是这么一回事，就是这么两回事。——木心《哥伦比亚的倒影》 17、常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀，但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。——木心《哥伦比亚的倒影》 18、汉赋好大喜功，把金、木、水、火边旁的字罗列殆尽，再加上禽兽鳞介的谱系，仿佛是在对“自然”说：“知尔甚深。”——木心《哥伦比亚的倒影》 19、古老的国族因此多情、多谣、多脏话、多轶事、多奇谈、多机警的诅咒、多伤心的俏皮绝句。茶、烟、酒的消耗量与日俱增……——木心《哥伦比亚的倒影》 content2(); 20、某些年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家，
木心的作品
木心是谁 家庭经济 HGHHRTN木心是谁？”木心J可能是我们时代惟一一位完整衔接古典汉语传统与五四传统的文学作者……”陈丹青说。“木心是藏匿在纽约25年的华人作家。”一读者说。“木心的尴尬在于我们的文化消费已经进入调笑时代，即使算作文化奢侈品，半辈子吃了太多的苦，也很难松弛从而成为文化奢侈品。”三联杂志主编朱伟在博客上撰文。一时，人人争问“木心是谁？”一个作家的作品即是他的响器，我们在阅读过作品之后，回到他成长的历程中，一起感受一个旅居纽约的作家的赤子之心。 ■人物名片 木心1927年生，原籍浙江。上海美术专科学校毕业。1982年定居纽约。从1984年起，台湾洪范、圆神、远流等出版社陆续出版了木心作品，包括：散文集《琼美卡随想录》、《散文一集》、《即兴判断》、《素履之往》、《马拉格计画》、《鱼丽之宴》、《同情中断录》；诗集《西班牙三棵树》、《巴珑》、《我纷纷的情欲》、《会吾中》；小说集《温莎墓园日记》等。 立志做丹青师傅 海明威说：“不幸的童年或许会造就作家。”在木心看来，他的童年也是不幸的：江南庄园的上空布满守旧思想，老式家长大多期盼孩子从事法律、医学，但幼年的木心却迷恋绘画与文学。姑妈说他“将来要做丹青师傅呢！” 木心在电话里笑说这段往事：“结果呢，不小心真的做了（陈）丹青（的）师傅”。日后他告诉年轻人：少年时代立下的志愿，因妥协而背叛，会遭到惩罚；始终不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦头，最终却可以笑着。“这就是艺术之所以伟大！” 木心小学时代作文优秀，但有时也偷懒，他央求姐姐：“帮我开个头！”姐姐便执笔破了题，他说：“你这样写，叫我怎样接得下去呢？”姐姐嗔道：“真笨！”承之转之，全文已得四分之三。弟弟说：“最后的感想最难了！”姐姐说“这有何难？！”捉笔草就扔给他———“很多人会夸耀自己的童年多么聪敏，我却写自己的傻气。这好比在交际场合，炫耀自己的人跟前是围了几个听众，听一会也就散了，最后赢得掌声却是那笨拙的叙述者。” 木心童年的老师是私塾先生，课堂是茅盾书屋，他时常泡在那里，如鱼得水。但他不是书呆子，对写作与人世的热情，从未消退。至今让木心称快的是，他的退稿记录是零。“其实当时写得很烂”，他回忆道，“自己也学张爱玲写农村，其实根本没有去过农村。”他也学瓦格纳，倾心于悲剧的美，写到最后，所有角色都死了，只好写鬼魂出场。 冷观《此岸的克里斯朵夫》
木 心(素材)
木心 木心(1927年2月14日--- 2011年12月21日)，本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心，诗人、文学家、画家。1927年生于乌镇东栅，上海美术专科学校毕业。1982年定居纽约。木心先生在台湾和纽约华人圈中被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。2011年12月21日凌晨3时，木心在故乡浙江乌镇逝世，享年84岁，是陈丹青的导师，曾出版多部著作。 木心先生出身首富之家，舅舅是作家茅盾。1948年自上海美术专科学校毕业，是林风眠的学生。毕业后，任教于浦东高桥中学。1950年代起在上海工艺美术研究所任职。期间他利用业余时间从事文学创作。文化大革命期间他于1971年被逮捕入狱，原先他自订的二十二册文学作品也都被查抄。出狱后继续从事美术工作。他还曾任上海工艺美术家协会秘书长、杭州绘画研究社社长、交通大学美学理论教授等职。[1] 1982年起前往美国纽约定居，继续其绘画及文学创业。当时，木心的诗歌已经有脱离现代诗的端倪。80年代他开始以一句话的形式写作俳句，1986年于台湾出版《琼美卡随想录》，首度发表了他的一行式俳句，影响了日后台湾的自由句发展，与隐地并列为自由句的先驱。此后他出版了包括《散文一集》、《琼美卡随想录》等在内的十余部作品。他还曾在各地举办个人画展，他也是首位作品被大英博物馆收藏的20世纪中国画家。此外，他还于1989年至1994年间为旅居纽约的一群文艺爱好者讲授《世界文学史》，其中包括著名画家陈丹青等。2005年他受家乡乌镇的邀请回国定居。2011年10月因肺部感染住进桐乡第一人民医院，同年12月21日凌晨三时该医院病逝。[2] 美术作品《塔中之塔》 从技法上看我们又很难将之称其为国画，因为木心先生很少单纯地使用笔墨而是将中国传统与西方当代艺术中的多种绘制技巧融为一体，以创造出他想象中的风景，而这风景是他精神的唯一安顿。与这批风景一同展出的还有木心先生写于狱中的诗文杂记，这里面完全没有对时世不平的抱怨，而是想象了大量世界精英分子间的对话：托尔斯泰、莱奥那多、沃尔夫、托斯妥耶夫斯基、瓦格纳。 木心先生将2008年的画作展览命名“塔中之塔”，一个是生活中囚禁他的“雷峰塔”，一个是他内心营造的“象牙塔”。正如巫鸿所说，木心先生所做的一切并不是对现实的反抗，而是精神的升华。 “你们看画，我看你们的眼睛。”木心曾对前来观看画集的访问者说。评说木心的绘画便不免有点惶恐，因为他在天上洞彻地看着我们的眼睛，是否聪明，是否诚实。 木心传世的绘画，能看到的不多。我手头有三种他的画集，第一种是《The Art of Mu Xin：Landscape Paintings and Prison Notes》，收入了美国耶鲁大学博物馆收藏的33幅作品，据木心说半数创作于“文革”浩劫中；第二种是《Mu Xin Landscapes of The Mind》，收入4幅作品，均标明画于1979年；第三种是《Celebrating the Life and Art of Mu Xin》，收入40幅作品，为2002年至2003年创作，彼时旅居纽约。感谢美国收藏家郭莱德(Frederick Gordon)先生，他让我在上海看到了木心绘画的一件长幅原作。 木心先生所有以上绘画，全部是中国水墨，对象一律是自然山水。无论在文
_会吾中_评木心诗歌_从前慢_
大众文艺 40摘要：本文从自然音响、意象盛宴、睿智悖论三个层面来赏析 木心先生最受读者喜爱的小诗《从前慢》，期望通过对这首小诗的赏析见出木心先生作为五四文化的遗腹子，其创作对于当代文坛的价值所在。 关键字：木心；从前慢；音响；意象；悖论 木心半生都在漂泊——从乌镇到上海，从上海到纽约，再从纽约重回故乡。可以说，文学之于木心先生就是“散步散远了的乡愁”。《从前慢》这首小诗便是木心先生在旅途中所写，当我们阅读这首小诗的时候就会有这样的感觉：旅途中，身心疲惫的长者坐在咖啡厅里，看着窗外行走的人群，镀金的回忆之门慢慢打开，五彩斑斓的生活断章跃然于纸上。 一、自然音响 木心先生被称为“五四文化的‘遗腹子’”。肇始于五四时期的现代诗歌区别于古典诗歌的“现代感”大概有这几个方面：诗歌内容的革新；诗歌精神内涵的革新；诗歌表现形式的革新。白话诗派、新月派、现代派、朦胧派等诗派的诗歌创作使得现代诗成为现当代诗歌创作的主流。木心的诗歌创作在某种程度上来说就是对现代诗的探索和尝试。与木心大概同时代的林庚所提倡的“自然诗”与木心的诗歌创作不谋而合。林庚在其《诗与自由诗》一文中指出：“自由诗好比冲锋陷阵的战士，一面冲开了旧诗的约束，一面则抓到一些新的进展；……故自然诗的佳作是‘似曾相似燕归来’，然而一个形式能叫大家都熟，则除多走外还须容易熟，所以既谈到“律”，则“韵”的和谐也就有其必要了。”第一次读木心的小诗《从前慢》便有种似曾相识的感觉，慢慢品味后会发现这首小诗的用韵和谐，如“自然音响”般，可称为“自然诗”的佳作。 双声叠韵词的运用，使诗歌音响达到舒缓悠扬的效果，如记得/早先/少年/时 大家/诚诚/恳恳 说/一句/是/一句,早先与少年的韵同为ao ian,读来有一种复沓之感；大家为叠韵词，诚诚恳恳为双声叠韵词，读来有连绵之趣；“一句”二字的重复有种强调的感觉, 声调徐缓悠长，使得小诗的节奏慢了下来，给全诗定下了带着淡淡忧愁的怀旧情调。这种复沓连绵的音响与回忆的自然过程是相吻合的。 而诗韵的选择也是以自然为原则的。 “i”韵、“iu”韵、“e”韵和鼻音韵母（en/eng/an/ang）的大量使用在小诗中是很突出的。回忆书写是种回溯式的书写，其过程自然是缓慢。“i”韵、“iu”韵、“e”韵在古典诗韵中多为哀婉、悠长之音，在表达哀怨的情绪或者是宁静的意境之时较为常用，如王维的《红豆》、《竹里馆》、贺知章的《回乡偶书二首》。鼻音韵母（en\eng\an\ang）作为复韵母本身发音就比较缓慢，后鼻音由于其发音部位靠后，音响效果就更为悠长，如诗题从前慢，三个字都为鼻音，从是后鼻音ong，前和慢是前鼻音an，并且叠韵，读者在读到诗题之后，音响效果自然就缓慢下来，这种音响效果自然会使读者的心神宁静，进入诗歌的意境，回忆的世界。而“i”韵、“iu”韵、“e”韵发生相对细弱，鼻音韵母（en/ eng/an/ang）发音相对洪亮，通过运用这些诗韵不仅使全诗的音响效果自然缓慢，如一位长者娓娓道来，而且还使全诗的音响效 “会吾中” ——评木心诗歌《从前慢》周恩宏 （广西大学 广西南宁 530004） 无论是坚守“道德理想主义”创作的新鲁军还是有着着传统道德基因的新生代“鲁军新锐”，在现代、先锋等路子上走的都相对晚一些，或许会被贯之以保守甚至是“守旧”的称谓，这实际上是一种误读，更有一种错误的认知认为写道德，写正面形象，便是弘扬主旋律，太中心而没有读者。80年代的坚守“道德理想主义”的山东作家用执着的坚守对抗着传统文明的流逝和诚信、礼义的消失。但是到了21世纪的第二个十年，传统道德滑坡和失落的种种弊端已经逐渐显现，这时候的文坛鲁军新锐的作品中呈现出来的则是道德滑坡之后，我们该怎么做的话题。有的选择用回归传统、回到农村（东紫的《在楼群中歌唱》），有的选择封闭自己，用一己脆弱的力量进行决绝的反抗（东紫的《左左右右》），宗利华的《笼子里有草》），有的选择建构一个理想道德的“桃花源”（艾玛的“涔水镇”系列小说）。文学鲁军用作家的精神自觉和人文情怀进行着不懈地努力和探索。 三、在真假善恶的人性纠结中，找寻道德叙事的张力空间 道德法则往往来自于习俗或者传统，这些习俗在某些时间段变演变成为制约人之行为的“普世价值”。但是并不是所有人在所有时刻都按照这种普世价值或者是严格的道德准则来要求自己，出于生存本能或者某些利益的驱动，人都是在选择性的执行这些标准，执行的程度变决定着一个人外在的品质，通俗的讲便是德性，而其实质应该是人性与所谓“神性”的交锋和对垒，这种选择是很艰难的。就像东紫小说《在楼群中歌唱》中的李守志面对如何处理“捡到的一万块钱”一样，昧下这些钱女儿就可以来城里上学了，交还这些钱才对得起良心，才能活得心里亮堂堂的，敞亮亮的。李守志选择了后者，在这里我们看到了崇高人性的回归。艾玛小说《浮生计》中新米杀猪之前蒙上猪的眼睛的做法，这种对动物的慈悲则是人性中恻隐之心、悲悯情怀的现实关照。东紫、艾玛等山东青年作家的道德写作就呈现这种特点，不先入为主、居高临下地以某种道德标准对叙述对象做要求和评判，而是着眼于通过与生活细节、与个体经历的描摹关照中找寻人性中或明或暗的闪亮之光。人性在哪里开始，又在哪里修复？每个人的内心都潜伏着沉沦和上升两种人性趋向，这两种人性趋向在生命展开的过程中产生复杂的交织，转变成了各种行为选择，成为了道德和品质的区分点。“鲁军新锐”作品中的“道德”都是从这里开始的，深入到人性中善于恶的复杂交织和两难选择中，展示不以判断为前提的“道德叙事”。不先入为主、居高临下地以某种道德标准对叙述对象进行严格的批判，也不放弃对于道德生命个体性与超越性的追寻，以担负重整生活信念的现代使命重新审视人性并理解人性，温暖人性并重塑人性。作家张炜曾经说过：正直的人遭受诽谤，勤劳的人忍受贫穷，丑陋尖刻的人横冲直闯，当我看到这一切的时候，怎么能够安静下来？正所谓道德是社会生活的一个层面，很多有道德的因素，但又不是道德所可承担的，文学鲁军的道德叙事通过讲述现代个体的生命故事关注个人生命、个体生活悲剧的深层次空间，要比抽象的理性伦理丰富和深刻的多，这样更容易深入到人性道德领域的善与恶的复杂交织和两难选择中，“鲁军新锐”用坚守传统道德的遗传基因，深入到人性的本源，在都市生活的各色人等中演绎着更多的发展可能性。如果对现实和乡村问题的思考仅仅归结到道德层面上，则会消弱小说内容的张力空间，将道德层面的思考放在人性开掘的深度，深刻剖析其中的人性内涵和心理内涵，挖掘故事之外的东西，将道德的关注点放在故事之外，从更大的格局来思考和反映道德的话题，也应是“鲁军新锐”作家着力拓展的创作空间。 ?文艺评论?
木心的一句话经典
木心的一句话经典 中国只有零零碎碎的莎士比亚。 乾隆时期的文字狱，主要和重要的文人都未受累。明朝文字狱才叫厉害，让文人不敢写，故晚明尽出小品。 艺术家知道什么该留下，什么该带走，死了算了。 大艺术家都有深厚的自我背景。 天才幼年只有信心，没有计划。天才第一特征乃是信心，信心就是快乐。 成也好，败也好，我们的阵地在书斋。 中国的公园，许多人在那里弄气功，抱住树，晃头。那是怕死，没有别的意思，穷凶极恶地怕死。 说到底，还是贵族出身有骨气。小市民一得势，如狼似虎，一倒霉，猫狗不如。 诽谤我的人，拔了我一根羽毛，插头上也不是，插尾巴上也不是，原来那是一根天鹅羽毛。西方就有这样的好处，有《简爱》、《茶花女》、《少年维特之烦恼》这样的爱情教科书。中国，要么道德教训，要么淫书，要么帝王将相画，要么春宫图。 托尔斯泰说：忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又好起来。 狄更斯小说结局都是英式小团圆，壁炉熊熊烈火，烛光热茶，大家围坐在圆桌前，你看我，我看你，恍然若梦。 哈代行文迟缓、悠长、温和，沉得住气，伟大在平淡，不用大动作。 一个艺术家，人生看透了，人生成熟了，还有什么为人生，为艺术，都是人生，都是艺术。生活要保持最低程度的潇洒，不要像王尔德那样弄到老脸丢尽，客死旅馆。 卡莱尔说：“没有长夜痛哭过的人，不足以语人生。” 一上来起点太高，不容易上进。
不要构想或者参加什么主义，莎士比亚是什么主义。讲笑话之前，也不要说，我讲个笑话。巴尔扎克的小说，忽然展开法国十九世纪生活。 读书，要读进去，还要读出来。 福楼拜教导莫泊桑：“你所表达的，只有一个词是最恰当的，一个动词或者形容词，一定要找到它，别用戏法来蒙混，逃避困难只会更困难。”我理解是，这个词要，既准确，又美妙。西方文学根本不是什么主义，只有三个字：写人性。或者说是希腊人的格言：认识你自己。人是可以貌相的。 我讲的中国是指嵇康他们。 西风一到中国，就变成东风，西方军大衣一进口到中国，北方人就称之为“皮猴”。 我母亲告诉过我：人多的地方不要去。 文字推广不能靠立法。文字只有靠天才特高的文学家，他们为自己而使用文字，一经使用，文字生机勃勃，传诵四方。 意识流不是正路。明白，清新，这才是大路。 普希金关心时事，但一到艺术，就十分纯粹。 纪德说：读陀思妥耶夫斯基是一件终身大事。 写长篇，要靠强大的人格力量，需要极深厚的功底。 鲁迅的诗和哲学底子不够，写不成长篇。 要说周家兄弟二人的诗词修养还可以，但就是爱写打油诗。 真的写大主题，不能写古代，太隔。要写当代，至少是上一代。艺术家的宿命，不能写太远的过去，太远的将来。艺术家要认命。 我们谈文学和艺术的时候，只谈塔尖，不谈马路。 明于析物力，陋于知人心，这是马克思理论的要害。
木心《云雀叫了一整天》经典语录
木心《云雀叫了一整天》经典语录 导读：本文是关于木心《云雀叫了一整天》经典语录的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。——木心《云雀叫了一整天》 2、自身有戾气者，往往不得善终。——木心《云雀叫了一整天》 3、玄妙的话题在浅白的对答中辱没了。——木心《云雀叫了一整天》 4、给他们面子是我自己要面子。——木心《云雀叫了一整天》 5、又来一个羞答答的厚颜无耻者。——木心《云雀叫了一整天》 6、我的存在已是礼节性的存在。——木心《云雀叫了一整天》 7、世界是一口钟，敲在任何地方都会响的。——木心《云雀叫了一整天》 8、我追索人心的深度却看到了人心的浅薄。从前的那个我，如果来找现在的我，会得到很好的款待。岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。——木心《云雀叫了一整天》 9、世上多的是不读孔孟的儒家。——木心《云雀叫了一整天》 10、行人匆匆，全不知路上发生过的悲欢离合。——木心《云雀叫了一整天》 11、艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。——木心《云雀叫了一整天》
12、先忍受，后享受。——木心《云雀叫了一整天》 13、万念俱灰也是一种超脱。——木心《云雀叫了一整天》 14、所思有据，所爱不谬。——木心《云雀叫了一整天》 15、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。——木心《云雀叫了一整天》 16、我之为我，只在异人处。——木心《云雀叫了一整天》 17、一夜透雨，寒意沁胸，我秋天了。——木心《云雀叫了一整天》 18、不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。——木心《云雀叫了一整天》 19、花已经不香了，人装出闻嗅的样子。——木心《云雀叫了一整天》 20、我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪，你再不来，我要下雪了。——木心《云雀叫了一整天》 21、你再不来，我要下雪了。——木心《云雀叫了一整天》 22、你强，强在你不爱我；我弱，弱在我爱你。——木心《云雀叫了一整天》 23、绝无幽默感的人，是罪人。——木心《云雀叫了一整天》 24、人在江湖身由己，曲逢周郎弦不误。——木心《云雀叫了一整天》 25、街角的寒风比野地的寒风尤为悲凉。——木心《云雀叫了一整天》
关于木心经典爱情语录大全
关于木心经典爱情语录大全 我们总是会被突如其来的缘分砸伤，把这些当做是生活中不可缺少的主题。有些缘分只是南柯一梦，瞬间的消逝便成了萍踪过往。 有些缘分却落地生根，扎进了你的生命中，从此纠缠不清。 1、爱情本来就没有多大的涵义，全靠智慧的道德生化成伟美的 景观。如果因爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是 性欲，性欲的恣睢。凡是因爱情而丧失智慧和道德的人，总说： “请看，为了爱情，我不惜抛弃了智慧和道德。”——木心《素履 之往》 2、倔强是最难改的脾气。假如要改，也要倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。怎见得呢?譬如说，穿着讲究，就是对自己的 温柔。——木心《即兴判断》 3、不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。——木心 4、这是一种舛戾的风气，怎么都顺手牵羊般地借一句唐诗来作 文章文集的题名，古人是绝不会这样没自尊的，”五四”时期未见 有无聊如此者，弄雅成俗何其酸腐惫赖，诚不知谁是始作俑者。——木心《鱼丽之宴》 5、文字的简练来自内心的真诚。我十二万分的爱你，就不如我 爱你。——木心 6、讲开去：一个人到世上来，来做什么?爱最可爱的、最好听的、最好看的、最好吃的。无奈找不到那么多可爱、好听、好看的，那么，我知道什么是好的。我在“文革”中不死，活下来，就靠这最 后一念——我看过、听过、吃过、爱过了。”文革“中他们要枪毙我，我不怕，我没有遗憾，都爱过了。但还要做点事。我深受艺术 的教养，我无以报答艺术。连情感、爱，也不在乎了。爱也好，不 爱也好，对我好也好，不好也好，这一点，代价付过了。唯有这样，
才能快乐起来，把世界当一个球，可以玩。如果你以艺术决定一生，你就不能像普通人那样生活。——木心《文学回忆录》 7、凡此无偿无告无望的，于我都是可怀可亲。嗟叹人世只是悠 忽一梦，呜呼，我爱浮世绘。——木心《浮世绘》 8、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知 道他爱我。——木心《文学回忆录》 9、一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你， 与你何涉。”——木心 10、十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。——木心 11、别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。——木心《涉及爱情的十个单行》 、寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。——木心《素履之往》 13、规律背后，有命运在冷笑。——木心 14、雨后总像有谁离去了——木心《素履之往》 15、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。——木心 16、我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。——木心《鱼丽之宴》 17、如欲相见我在各种悲喜交集处。——木心 18、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。——木心《即兴判断》 19、爱，原来是一场自我教育。——木心《文学回忆录》 20、耶稣讲话是话中有话。我不是好人，也不是坏人，所以听来格外有感。一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我 就知道他爱我。凡真的先知，总是时而雄辩，时而结巴。凡是他说
《去乌镇,看望木心先生》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成下面小题。 去乌镇，看望木心先生 李娟 初夏的乌镇，烟雨迷离，还有阵阵凉意。踏上湿漉漉的青石板路，走进小巷深处，去看望木心先生。 十三岁的木心，就在枕水而居的院落，听着乌篷船吱呀的摇橹声，几乎读完了手头所有的书。白发如霜的时候，他回来了，叶落归根，像少年时一样，住在古朴的小院里。品一杯龙井茶，尝一块定胜糕，和学生们谈文学和艺术，看水边的桃花开了，听三月间的春雨声和杜鹃鸣。他二十二岁时，拒绝了杭州一家学校任教的聘书，雇人挑了一担书和画画的工具，上莫干山读书、画画去了。他不要常人安逸、温暖、舒适的生活，青春年少的他，早已决定要和艺术相伴一生，为艺术甘愿忍受冷清和寂寞。 如今，他的著作静静地站在书柜里，我用目光一次次抚摸过它们，拂过他的《文学回忆录》，这本书横亘在岁月深处，坚如磐石。 如果说，文化是有脉络的，他仿佛一位习武之人，三言两语就打通中西文化的脉络。他学贯中西，中外文化信手拈来，融会贯通。木心从不仰望大师，也不是学院派，不说教，不迟疑，斩钉截铁，内心却如万马奔腾。他的语言如一幅素描，简洁明了，从容舒展，字字如金，耐人寻味，又如铮铮铁骨，掷地有声，充满了智慧和力量。他平视那些文学巨匠，平视现在和未来的读者，平视一切大家，解读他们不寻常的人生。 乌镇西栅木心美术馆前墙上他在纽约的一张照片，中年的他穿着黑色的毛呢大衣，手里一根手杖，头上戴着一顶礼帽，目光如炬，清俊潇洒，儒雅坚毅，脸上棱角分明，宛如一幅版画。他仿佛一位民国文人，穿越半个世纪的光阴站在我的面前。 我站在他的画前，一弯晓月挂在夜空，群山默默，寂静无言，连月亮的光芒都是清冷的。他的画如此空灵、缥缈，有云烟苍茫之感。这是画吗？还是历史的云烟一不小心流淌在画布上？他的画，仿佛他自己的内心，灵性、洁净，却无比悲伤和苍凉。 在美术馆中看见他在狱中的手稿。“文革”期间，他数次被捕入狱，三根手指惨遭折断。有一次，他被关进积水的防空洞里，那里阴暗潮湿，不见天日，如同地狱。他把写检查材料的纸张悄悄节省下来，写满他的小说和散文。 我低下头静静看着陈列柜中的手稿，每一张都密密麻麻，字如小米粒大小，写在粗糙的纸上。那穿越半个世纪的手稿，经过岁月侵蚀，纸张发黄变脆，字迹已经模糊，每一张纸的两面都写满了，不留天地。这些手稿有六十六张，共计六十五万字。 我站在一张张手稿面前，忍不住泪水盈眶。那段暗无天日的岁月，带给一位艺术家多少精神与肉体的折磨和苦痛？是这些小米粒一样的文字，支撑他走过那些屈辱苦难的岁月。也是这些文字，给予他暗淡的生命一点点幽微的光亮。 看着这些手稿，我恍然想起画家梵·高的《星空》，梵·高生命最后的几年里，他一直被关在精神病院。只有一扇小小的铁窗，能让他看见外面世界的朝阳和霞光，也是那一扇小窗，让他看见湛蓝的夜空中满天的繁星，正因如此，他才创作出不朽的杰作——《星空》。 文学是什么？我问自己，也问镜框里的木心。他回答：是星辰！ 无论黑夜多么漫长，总有几颗璀璨的星辰闪亮着，照亮着人们日渐蒙尘的眼睛和心灵。我听他轻声吟诵：你终于闪耀着了么？在我旅途的终点。 木心的手杖，黑色的礼帽，读过的书籍，他喜欢的艺术大师的肖像，如今都静静安放在他的故居里。莎士比亚、尼采、伍尔夫、贝多芬—木质雕花的相框里有他们的照片。无论他走到哪里，从乌镇到纽约，他们一如芳邻，一直陪伴在先生身边。 电视中播放着他的录像，他坐在老屋里，谈笑风生，语声朗朗。他说话时声音不大，但是一出口就有惊世之语，醍醐灌顶，如大雪天忽然遇见太阳。
木心的诗
木心的诗 导读: 木心的诗 1、《我纷纷的情欲》 尤其静夜 我的情欲大 纷纷飘下 缀满树枝窗棂 唇涡，胸埠，股壑 平原远山，路和路 都覆盖着我的情欲 因为第二天 又纷纷飘下 更静，更大 我的情欲 2、《大卫》 莫倚偎我 我习于冷 志于成冰 莫倚偎我 别走近我 我正升焰
万木俱焚 别走近我 来拥抱我 我自温馨 自全清凉 来拥抱我 请扶持我 我已衰老 已如病兽 请扶持我 你等待我 我逝彼临 彼一如我 彼一如我3、《恋史》木屋 夜而爱 而狂 风 涛声 酣眠 早茶
晚酒 鸥鸣不已云飘移呵欠 某翌晨悄悄 一个走了傍晚 另一个随浪而去几年后背包 沙滩徘徊没木屋这里 是的 海风冷无益 回 纤月 夜复夜
4、《肉体是一部圣经》你是，啊，一架 稀世珍贵的金琴 无数美妙的乐曲 弹奏过，我曾 你如花的青春 我似水的柔情 我俩合而为神 生活是一种飞行 四季是爱的衬景 肉体是一部圣经 二十年后我回来了 仍然是一见倾心 往昔的乐曲又起清音 曲罢你踏上归家的路程你又成了饭桌 成了床铺，成了矮凳 谁也不知那倚着的 躺着的，坐着的 是一架稀世珍贵的金琴全家时时抱怨还不如四邻
久等你再度光临 这是你从前爱喝的酒 爱吃的鱼，爱对的灯 这是波斯的鞋，希腊的枕这是你贪得无厌的姿式灵魂的雪崩，乐极的吞声圣经虽已蔫黄 随处有我的钤印 切齿痛恨而 切肤痛惜的才是情人5、《论物》 迟暮襟怀 亦唯将对人的爱 转移为接物待物 日久愈明物之怡情 尤胜于人之恣欲 噫，诸物诚悫 除非它遭劫毁灭 毁灭的前一瞬间 它犹不动声色地扈从我给它一个适当的位置 它便神采焕发
把它换到更恰如其分处 它越显得雍雍穆穆 仿佛要顿首再拜了 拂拭护恤我周围之诸物 是我迟暮的情爱生涯 园中树木扶疏花卉烂漫 乃区区之婚外艳史耳 谥曰：“婚外多情人” 须知室内的家具、饰物 皆若有缔约盟誓然 举家皆恪守清贞烈操 但凡伧俗狼抗的阿物儿 驱之务尽而后快 嗟夫，盗有道兮物有心 秉盗道以入物心，已矣 物寿恒长乎人寿 予遗慈悲于物而不复及于人6、《金色仳离》 我喜欢 没有意义的事物 我的情人 就这样
经典语句
不是因为有些事情难以做到，我们才失去自信,而是因为我们失去了自信，有些事情才显得难以做到。 你再听听奥格·曼狄诺循聋发暇的豪言——“我不愿听失惫者的哀叹，我不愿听抱怨者的牢骚，那是羊群里的瘟疫，我不能按它传染；我一试再试，忍受苦楚，争取每天的成功，避免以失败收场。我要为明天的成功播种，超过那些按部就班的人。在别人停涕不前时，我继续拼搏前行。” 记住：通常认为你某种理想不可实现的人，大都是没有什么成就的平庸之人，听他们的话等于自掘坟墓。不要理会泄气的话，听他们的话r特使你失去做任何尝试的勇气。 要时刻寻找机会；在机会降临时要果断、及时地把握它；省机会控在手中时要善于利用它并去争取成功——这是成功者必备的三种重要品质。生活中每一天都有一个机会，每一天都会有一个对某个人食用的机会，每一天都会有一个前所未有的也绝不会再来的机会： 二八定律已经渗透到社会牛活的各个角落，没有任何一种活动不受二八定律的影响。发挥你的想象力、6IJ造力，帜极观察并经常使用它，你一定能成为二八定律的绝对受益者。事实上，你的成功已蕴藏在这一过程中，不管你过之走过多少弯路： ——找到能给你的人生带来最大快乐的那少部分的出家——你最感兴 趣的事情c发现你的优势，从事你最适合的工作，是其中的重要方面之一c ——将你的时间和精力用在努力追求你的主要日标上，这能给你带来 最大的成就感。你个要在那些只能产；生少旦成就感的事情上浪费太多的时 间和精力。二八定律也是时间管理上的一场重大变革。 ——不要平均地发展人际关系，找出能结你最大帮助的人，把时间精力 集小于少数最有价值的朋友身上。 “不要将必要开销和你的欲望混为一谈。你自己和你家人的欲望，永远 不是你的薪水所能满足的。因此，假如你的收入是用来满足这些欲望的话， 那么钱必定会花光。但是钱花光了之后，你还是感到水不满足： 《羊皮卷世界500强企业CEO们最为欣赏的励志书》 , 第161页
木心
生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。 ——木心《哥伦比亚的倒影》 我明知生命是什么，是时时刻刻不知如何是好，所以听凭风里飘来花香泛滥的街，习惯于眺望命题模糊的塔，在一顶小伞下大声讽评雨中的战场——任何事物，当它是去第一重意义时，便有第二层意义显出来，时常觉得是第二重意义更容易由我靠近，与我适合，犹如墓碑上倚着一辆童车，热面包压着三页遗嘱，以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了，我别无逸乐，每当稍有逸乐，哀愁争先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是这样的，有些事情还没有做，一定要做的……另有些事做了，没有做好。明天不散步了。 ——木心《哥伦比亚的倒影》 是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。…… 容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。 ——木心《哥伦比亚的倒影》 美貌是一种表情。别的表情等待反应，唯美貌无为，无目的，
使人没有特定的反应义务的挂念，就不由自主被吸引，其实是被感动…人老去，美貌衰败，就是这种表情终于疲惫了。老人化妆、整容，是“强迫”坚持不疲惫，有时反显得疲惫不堪…美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹…唯有极度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此报偿了年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家，老了，像样起来了，风格起来了，可以说好看起来了--到底是一件痛苦的事。 ——木心《哥伦比亚的倒影》 从前一直有人认为痴心者见悦于痴心者，以后会有人认知痴心者见悦于明哲者，明哲，是痴心已去的意思，这种失却是被褫夺的被割绝的，痴心与生俱来，明哲当然是后天的事。明哲仅仅是亮度较高的忧郁。 ——木心《哥伦比亚的倒影》 野果成全了果园，大河肥沃了大地，牛羊入栏，五粮丰登，然后群莺乱飞，而且幽阶一夜苔生——历史短促的国族，即使是由衷的欢哀，总嫌浮佻庸肤，毕竟没有经识过多少盛世凶年，多少钧天齐乐的庆典、薄海同悲的殇礼，尤其不是朝朝暮暮在无数细节上甘苦与共休戚相关，即使那里天有时地有利人也和合，而山川草木总嫌寡情乏灵，那里的人是人，自然是自然，彼此尚未涵融尚未钟毓…… 海外有春风、芳草，深宵的犬吠，秋的丹枫，随之绵衍到煎鱼的油香，邻家婴儿的夜啼，广式苏式月饼。大家都自言自语：不是这样，不是这样的。心里的感喟：那些都是错
从前慢作者木心简介
从前慢作者木心简介 木心（1927年2月14日—2011年12月21日），中国当代文学大师、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物,出版多部著作。 木心本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。1927年生于浙江桐乡乌镇东栅,毕业于上海美术专科学校。1982年定居纽约。2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇，享年84岁。 著名画家陈丹青解释木心的名字起源于“木铎之心”，是佛语说法；在木心先生讲述《文学回忆录》也称起源于佛教的“木铎之心”（由他的弟子陈丹青书稿整理出版），较为可信。 1946年，木心进入由刘海粟创办的“上海美专”学习油画，但随后又转到与他的美术理念更为接近的林风眠门下，入“杭州国立艺专”继续探讨中西绘画。 1940年代末任教于杭高，鼓励学生在音乐、美术上努力追求。（据《同情中断录》） 1971年，木心先生在“文革”期间被捕入狱，囚禁18个月，所有作品皆被烧毁，三根手指惨遭折断。狱中，木心先生用写“坦白书”的纸笔写出了洋洋65万言的《The Prison Notes》，手绘钢琴的黑白琴键无声地“弹奏”莫扎特与巴赫。 文革结束后平反，曾任杭州绘画研究社社长，上海工艺美术家协会秘书长，上海市工艺美术中心总设计师，《美化生活》期刊主编，以及交通大学美学理论教授。木心先生也是曾参与主修北京人民大会堂的“十大设计师”之一。 在1977年—1979年间，遭遇软禁，这也是木心先生二十年间第三次被限制人身自由。 自1982年起，木心先生即长居美国纽约，并盘桓南北欧，游历甚广，从事美术及文学创作。1983年，“林肯中心”举行木心水墨画展。 1984年，哈佛大学举行彩墨画展、收藏仪式。 2002年，举办“木心的艺术”大型博物馆级全美巡回展。 木心早期作品： 论文：《哈姆雷特泛论》、《伊卡洛斯诠注》、《奥菲斯精义》、《伽米克里斯兄弟们》(九篇集)小说：《临街的窗子》、《婚假》、《夏狄的赦免》、《危险房屋》、《石佛》、《克里米雅之行》、《伐哀尔独唱音乐会》、《罗尔和罗阿》、《木筏上的小屋》 诗：《如烟之姿》(长诗)、《非商籁体的十四行诗》(100首集)、《蛋白质论》(短诗集)、《十字架之半》(短诗集) 剧本：《进来吧，主角》 旧体诗词：《玉山赢寒楼烬余录》 木心出版了16本小说、散文和诗集。散文集《琼美卡随想录》《散文一集》《“木心的即兴判断》《素履之往》《马拉格计画》《鱼丽之宴》《同情中断录》；诗集《西班牙三棵树》《巴珑》《我纷纷的情欲》《云雀叫了一整天》《会吾中》《伪所罗门书》等；小说集《温莎墓园日记》等。但仍有大量遗稿、片段和俳句未及出版。 以下是木心部分诗歌： 1、从前慢 记得早先少年时 大家诚诚恳恳 说一句是一句