中国人和美国人语言交际中的面子观探1

中国人和美国人语言交际中的面子观探索(1)

摘要：礼貌是人类交际中的普遍现象。布朗和列文森在1978年提出的礼貌原则中的面子理论极具影响。不同民族的人对面子的看法千差万别。面子在顺利成功的社会交往中扮演着关键的角色，不考虑面子问题，人际交往将无法进行。

关键词：语言交际；礼貌；面子

一、礼貌、面子和交际

交际中的礼貌可以被定义为“一种用来显示意识到他人面子的手段。”（Yule）在社会交往中找出一些不同的显示礼貌的原则是可能的。其中包括得体、慷慨、谦虚和对他人的同情。交际活动的参与者通常都会意识到这些准则和原则在社会生活中的大量存在。打招呼、握手和寄送礼物，所有这些行为都展示了某种确定存在的好感和友谊。人们表现得彬彬有礼是为了显示他们开始友好真诚的交际活动的愿望，或者是维持一种业已存在的与他人的和谐关系，或者当这种关系面临损害时去修补它。要想维持一种和谐的人际关系和实现平稳有效的交际，礼貌是随时需要的重要手段。但是，在一次交际活动中有时存在着一种更狭窄的但是作用更大的礼貌类型，要描述这种礼貌类型就要用到面子这一概念。

面子这一说法在1950年代末由戈夫曼提出。他认为面子是每个人最神圣的东西，是所有交际者都必须予以关注的关键因素。对面子的需求是相互的。假如一个人要想得到面子，他就应该留意别人的面子。这一点可以被《圣经》中的一条精练全面的原则所证明：要想别人怎样对待你，你就应该怎样对待别人。因此面子是个体的一种社会意识。个体在其中倾注了情感，也希望每一其他个体对此认可。面子在交际活动中可能丢失、挽回、维护或者加强，必须随时给予关注。通常，人们会有意无意地合作，在交际中展示他们对增强彼此面子的兴趣，因为大家都有各自想要实现的目的。也只有每个人都接受和保护他人的面子，成功的交际活动也才可能顺利进行；也只有如此，社会才能相对平稳地发展，人际关系才得以拓宽，商业交易才能顺利进行。交际活动可以被定义为一种包括发生在不同文本和情境之中的广义的概念。是一种至少发生在两个交际者当中的信息传递过程。语言作为主要的交际渠道或者工具，将语言信息从出发点/发出者传输到目的地/接收者。信息发出者希望该信息或者语言会对听者产生某种效果。然而，交际不仅是一种信息交换，也不只是一种交际双方都要积极组织信息建构的合作，它

包括所有这些人们相互影响的过程。所有行为都可以说是交际性质的。用餐时的讨论、电话交谈和路上招呼提供的信息很少，但对于维持和谐的人际关系却是一种极其重要的手段。一般而言，要知道什么是被推崇的，而什么不是；我们在何时何地应如何表现得适度和礼貌，以此来维护自己和他人的面子。

二、中国人的面子交际观

几千年来。面子在中国文化中一直扮演着非常重要的角色。可以毫不夸张地说，不给对方面子，交际活动就难以顺利有效地进行。中国人在交际中都有意识地关注面子问题。正如一句广为人知的中国俗语说的那样：“人要脸树要皮。”一个失了脸面的中国人将会对他参与的交

际活动失去兴趣。而导致某人丢面子也很可能危及此人在等级制度中的固有地位。失面子不仅仅是一个让个人难堪的问题，还可能会影响一个集团的凝聚力或者整体面子，因此它也有着潜在的扰乱社会秩序的危险。

中国人之所以如此重视面子问题有两大原因：一是中国人千百年来一直在自己栖息的土地上耕耘生存，和周围的朋友、邻居和亲戚共同生活，很少有机会迁移。当一个人和特定群体的生活息息相关时，保持成员间的和谐关系就尤为重要。所以，保持融洽和谐的关系、避免冲突和保护每一个体和集体的面子就成为大家自然而且必要的选择。其次，孔子强调大部分人类关系的实质是不平等的。他不认为这种不平等有何不妥，因为上下尊卑长幼之间存在着不同的义务。他认为只有当某种社会场景中的各方都克己守礼时，社会和谐才可能实现。而实现此目标的方式之一就是接受和尊重每一个个体对保护自己面子的需求。职位高的一方通常是行使权力的，但也应使自己具备道德上的同情心和正义感。同样，下级则被要求尊重和服从上级的同时也期望着上级对自己的保护、关照和指导。

当某种难以处理的、不愉快的事情出现时，面子问题就更需要考虑。与中国人交流时当然要小心面子问题，但老是担心谈话太随意会冒犯对方面子则大可不必。为了更好地和中国人交往，胡文仲和格罗夫提出了以下八条原则：

一是对那些在年龄和职务上高于自己的人恭敬谦让。二是善待那些在年龄和职务上低于自己的人。三是不要指望中国人会以违背集体原则的方式行事。四是不要坚持认为你的上级尊重你自己的权利和观点。五是不要以任何方式挑战上级认可的道德规范。六是不要显示愤怒，要避免对抗。七是如果你必须说“不”，尽可能说的委婉迂回。八是如果必须提出批评和指责，最好私下进行，同时对对方的说法予以肯定。

尽管中国人并不是在每种情形中都考虑面子问题，但采取上述策略还是安全和有益的。现代中国一直受到外国文化的影响，中国人在物质生活和思想模式方面都经历着巨大的改变，许多中国人正在调整和形成新的面子观。但是，如果因此就认为中国人不再关注面子问题就大错特错了。

如果你在和中国人交往中使对方失了面子，你该如何应对？如果你发现一个中国朋友或者同事对你的态度和行为有着明显的负面变化，或者你发现要从一个你曾经信赖的中国朋友那里得到帮助信息变得更难了，那你就得认真对待这种情况了。原因可能是你使对方失了面子，以下做法将有助于挽回面子：首先，停止任何可能继续导致丢面子的行为；其次，找一个和大家关系都好的熟人，请他在你们之间调解；再次，不管你是否做第二步，你都应该向被你冒犯的人道歉并请求谅解；最后，以后要尊重和体谅对方，要在各方面都考虑到对方的地位、需求和内心隐秘的愿望。总之，要想方设法恢复曾被你伤害过的对方的面子。

三、美国人在交际中的面子问题

不同民族的人对面子的看法千差万别。美国人很少谈及面子，有人因此认为美国人不关心面子。然而事实并非如此。研究面子问题的社会学者和语言学家已经证明了面子问题是人类交际活动中共同关注的问题，所以美国人也绝不例外。我们需要注意的是交际中中国人和美国人对面子概念在认识上的差别。在第三部分中我们已经谈到中国人的面子问题存在于大多数人的意识之中。而美国人可能将其看作一种和个人隐私、自由、自立、人权、独立、财富以及声誉等等相关的东西。这些东西并不等同于面子，但美国人对它们非常看重。

美国人除了本土印地安人外，都是来自世界各地尤其是欧洲的移民或者移民后裔。他们的

生活自殖民时期以来一直处于流动之中。如果他们厌倦了一个地方，或者发现在该地生活不再感到舒适，那他们会毫不犹豫地迁往他乡以追求更好的生活，这样他们人生中的朋友、邻居、同事和熟人都会不停地变换。正因为这种集体成员的不断变动，美国人更关注个体而不是集体。对他们而言，保持和保护集体的凝聚力和和谐关系自然就不如中国人认为的那么重要了。

在美国这样一个相对中央集权制度较低和对维持特定等级制度相对忽略的国家，失面子会导致个体难堪而不一定会威胁到集团的团结，或者导致社会生活结构的解体。尽管美国也有等级制度，但人们总是试图缩短这种社会差距来显示人生平等这一信条。他们也尽可能地模糊权力和地位间的差异，认为所有人本质上都是一样的。另外，整个社会的高度流动性始终是美国社会生活的一大特点，而大多数人也都认为这是件好事。

在大多数普通的社会交往中，美国人喜欢直截了当。他们欣赏开门见山和直抒胸臆。当他们不懂时，他们就说：“我不知道”；当他们没有被赋予某种权利时，他们就说：“我不能那样做”。他们当然知道，这种直接真实的回答在情感上会令他人不快，但是他们还是会实话实说。他们认为只有把目前情况用最直接明白的语言阐释清楚，大家才能更好地维护自己的权益。他们不是不重视礼貌和他人的感受，恰恰相反，他们非常在意。每当别人的感受和面子会遭受风险时，他们都会尽可能地察觉。只不过他们高度认可直截了当，所以在敏感情形中，他们的职责是用一种直接而且尽可能委婉的方式提供完整的信息。

四、结语

任何人际交往都会面临风险，这对交际双方的面子也是如此。对交际双方而言，面子问题必须谨慎处理。面子作为身份的一个重要方面，已被视为所有交际活动中的一个至关重要的组成部分。语言学家们对此进行了大量的研究，想了解交际参与者如何决定自己的相对地位，他们要使用什么语言来说明这种地位差别，同时考虑到参与者的面子问题。既然面子概念在不同人际交往形式中不同程度地存在，参与者必须在开始交际前就做到心中有数。简言之，可以不考虑面子的交际活动是不存在的。

中国人的面子观

中国人的面子观 胡先晋 黄光国译 人类学家及心理学家的研究显示：虽然人类社会的每个成员都会渴求声誉，但附于其上的价值以及追求声誉的手段却大不相同。在分析强调重点与基本态度迥异于自身文化的另一种文化时，必须牢记在心的是：即使是对于人类生活中最普遍的那些层面，每个社会都会形成不同的观念。 这类观念上的差异经常反映在语汇之中。但是真要深入了解这些观念对其传承者的完整意义，就必须仔细研究形成这些观念的情境。中国人对于研究“面子”观念之所以饶具兴味，一则因为借此可以看出人们获取声誉以及稳固或提升地位的两组标准，同时又可以了解在同一个文化架构之内各种不同的态度如何互相妥协。 这两组标准可以用两个词来加以区分。就字面来看，两个词的意思都是指身体的“脸”部。其中之一是“面子”，代表在中国广受重视的一种声誉，这是在人生历程中步步高升，借由成功和夸耀而获得的名声，也是借着个人努力或刻意经营而累积起来的声誉。要获得这种肯定，不论在任何时侯自我都必须依赖外在环境。另一个是“脸”的概念，美国人虽然略有所知，却未曾真正地了解它。这是团体对道德良好者所持有的尊敬：这种人无论遭遇任何困难，都会履行应尽的义务；无论在什么情况下，都会表现出自己是个正直的人。它代表社会对于自我德性之完整的信任，一旦失去它，则个人便很难继续在社群中正常运行。“脸”不但是维护道德标准的一种社会约束力，也是一种内化的自我制约力量。 由于以往未曾有人注意到这两组声誉标准的差异，因而本文将详细分析这两种观念，同时探讨它们在社交场合中的实际应用。 “脸”和“面”这两个字中，后者较前者远为古老，在古代文献中已经可以发现。早在公元前4世纪，“面”便有指涉自我与社会间之关系的象征性意义；“脸”则是比较现代的名词，《康熙字典》引用的最早典故出自元代（公元1227年至1367年）。这个字似乎起源自中国北部，而后在身体的意义上逐渐取代了“面”，而获得了某些象征性意义。同时，“面”加上无意义的虚字“子”，又发展出各种不同的意义。如今这两个字在中国北部和中部都通用，不过“脸”在长江中部各省的使用不如它在北方的范围广。然

揭秘：中国人与美国人的30个天壤之别

【揭秘：中国人与美国人的30个天壤之别】世界上每一个国家都有不同的看待问题和生活的方式，人们不难发现，近年来大陆移民美国的人数每年递增，但是很少听说美国人移民中国的，近日，网路流传中国人与美国人有30个天壤之别。 1、中国人喜欢朋友聚在一起下馆子；美国人喜欢朋友聚在一起泡酒吧。 2、极少的中国人喜欢暴露在太阳下；美国人爱死了晒太阳，太阳越烈越好，穿的越少越好。 3、中国人在北美的生活很忙、很单调，难进主流；美国的主流人群，爱动的年轻人空闲时不是去酒吧，就是去健身房。 4、中国人拍马屁、送礼是背地里偷偷摸摸送领导；美国人是当着同事的面大大方方地拍、明着送 5、工作上出了错，中国人喜欢找理由为自己辩解；美国人立即说是自己的错，请求原谅。 6、中国人在公司里和同事、上级有分歧，时常闷在心里；美国人要去和你说个清楚的。 7、上班族的中国人虽然看上去挺讲究的，不过一眼就可以看出他/她是从大陆来的；美国人平时穿衣比欧洲人更随便，上班时穿的正式，大都很得体，首饰和衣服一样常换。 8、有些中国人把痰吐到世界各个国家去了，随处吐痰；美国人可以当着人的面，很大声地把鼻涕擤在纸里。 9、很多中国人在公共场合说话声音超大；美国人的声量控制得极好，在共车、餐馆或其它公共场合说话都很小声，在会上、在台上说话很大声。 10、中国人炫耀小孩学习成绩好；美国人炫耀小孩球打得好。 11、中国人的父母千里迢迢从地球的另一边飞过来帮着带孙子；一般美国人住得再近，也不会去带孙子。 12、中国孩子再大回来住，父母都会接受；美国孩子超过18岁，回来长住，得交房租。 13、如果中国人送父母去老人院，认为是不孝；美国人孝敬父母就是让的父母住在老人院抽空去看望一下。 14、中国人的父母来儿女家住上几个月是自然的事；美国人的父母来儿女家住，超过三天或一周是惊人的事。 15、中国人买大房子往往是为了炫耀；美国的中产阶级买大房子一般是因为需要。 16、中国人更重视住房的外观和结构，里面的家具过得去就行了；美国

中西方人性格差异比较word版本

中西方人性格差异比 较

中西方人性格差异比较 1. 李大钊曾总结过西方人勇猛好斗，冲动激情善辩，而中国人内省保守，谨慎顺从善思。 我们可以更进一步的总结，东方人看世界用的是一元论，更倾向把世界看成一个整体，而西方人用的是二元论，从矛盾中发现真理。 2. 西方人生性好战喜欢竞争；中国人气质平和，安于现状； 西方人爱权，中国人爱钱； 西方人重视人际交往的直率，中国人讲究人际交往的客套； 西方人办事倾向彻底，中国人办事喜欢妥协； 西方人崇尚变革，中国人易于保守； 西方文明的显著优点是科学的方法；中国文明的突出优点是对生活目标有一个正确的态度；中国人可以从西方人那里学习不可缺少的讲究效率的品质，而西方人可以从中国人那里学习善于沉思的明智。 有一则笑话，说得是西方人心目中的天堂与地狱的人员组成：如果是组建天堂，应该是 英国人当警察，德国人当机械师，意大利人做情侣，瑞士人做总管；法国人做厨师：如果组建地狱，则应该是德国人作警察，英国人作大厨，法国人做机械师，意大利人做总管…… 1.法国： 法国女人会做菜才有资格结婚法国女人不是世界上最漂亮的女人，但却是世界上最具魅力的女人。而要领略法国女人的生活品位以及她们的勤劳贤惠，却要从居家生活中去体验。法国女人的着装理念一是可以露，但不可以透。

露，甚至可以露出乳沟，但衣服不能薄得看出里面的背心或文胸带子，裙子不能透过光线看见里面的两条腿。二是无论哪个季节，同一件衣服不能连穿两天，必须每天更换衣服。 在法国不是人人都可以请保姆的。你要请保姆，你就成了雇主，按法律规定你要给保姆买各种社会保险，如医疗保险、事故保险、失业保险等。你除了要付给她工资，还要每年给她提供两次带薪休假。如此这般下来，你的收人只能应付保姆，等于你辛辛苦苦地工作就是为政府解决了一个就业问题。尽管政府可以为请了保姆的雇主每天补助40法郎，可大家把账一算，自己不工作专职在家带孩子还更合算，至少丈夫可以因妻子不工作而免交50％的收入所得税。 2.俄罗斯人： 果断却又犹豫的性格 俄罗斯人很果断。在市场上买东西不爱讨价还价、挑三拣四；十月革命后，对沙皇一家，说杀就杀；30年代，对可疑分子，说毙就毙；90年代搞“休克疗法”，一夜间彻底放开物价。他们的“当机立断”，哪怕从一则幽默中也可看出：城墙倒塌，有人被压。美国人：“OK！来两箱可乐、两打汉堡，挖掘机、推土机、铲运机和翻斗车各1台，我指挥，你们干！”日本人噼里啪啦按了通计算器：“机器的不要，劳力的干活！2.5个劳力、1.4个工作日，活人的救出！”俄国人：“我从墙这边拽他两腿，你们从墙那边拉他胳膊，人不就出来了！” 3. 中国人的性格 很多先人都思考过这样的问题：中国发明了火药却没有想着去推动战争而是用来放焰火，中国人发明了指南针却没有用来去航行，这说明了中国

中国人的面子观

Face Considerations in China and the US and its Influence for cross-cultural business negotiation Abstract With the rapid development of economy and China’s entry into the WTO, the trade between China and America and its economic cooperation has increased significantly. Sino-US business negotiation, as an indispensable activities for promoting economic exchanges to realize cooperation and mutual benefits, are becoming more and more important. China and the US both have its unique and culture. Face considerations are an important aspect of culture. The differences between China and America in their perspective of face, degrees of concern with face and ways of dealing with face issues often bring difficulties in understanding or even misunderstanding in Sino-US business negotiation, becoming obstacles to negation. How to conduct cross-culture business negotiation better is a question that needs to be resolved for negotiators of China and the US. The thesis makes a relatively detailed study of the influence of the different face consideration in China and the US on business negotiators and give suggestions for Chinese and America negotiators in the last. Key words: face consideration; business negotiation; China and

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中国人与美国人不同的交友观 随 着年纪越来越大，我发现自己期望的东西有所变化。其中最大的变 化是，一些小事情就能让我感到安慰。年轻时，我往往会因为一些重大的事情而欣喜，比如，被心仪的学校录取、结婚，或是生了个健康的小孩。但最近，我常常因为一些微不足道的小事而心情愉悦。或许是因为年纪见长，经历了太多的人生起落，又或许是因为意识到生活原本就是日常小事的累积。 比如，一个朋友打来电话，问我想不想要一袋新疆红枣。她还惦记着我，这让我很感动。我并不是特别想要那些红枣，也不清楚为什么新疆的红枣就特别好，但这份心意让我感觉温暖。还有一次我走出我家所在的那条弄堂时，正在修家具的木匠问起我的儿子。他的关心也让我欣喜微笑。 我发现美国人和中国人一个最大的不同是他们对人际关系的期待。在美国，友谊一夜之间便可形成，但也能以同样的速度消逝。那些在特定时刻特定地点你在乎的人，会占据你的全部思想和时间。他们可能令人激动、精力充沛，但你也很容易几个月后就将他们抛诸脑后。在中国，人们接受新来者的速度较慢。在上海有个跟我住同一条弄堂的邻居，过了五年她才开始对我微笑示意。要是在美国，我早就将她划入不友好者的名单了。但现在，我很感谢她的认同：在观察我好几年、知道我是一个什么样的人后，终于愿意对我微笑示意了。 我还注意到两种文化对人际关系的容忍度存在很大差异。在美国，一个人如果要“喜欢”另一个人，那么那个人要有许多好的品质，几乎没有什么不好的地方，这一点是很重要的。如果你说你已经多年没有和父母说话，因为你们相处不来，没人会质疑你。但在中国，人们会出于义务和父母一起吃饭，甚至一起生活。这和喜欢与否毫无关系，更多的是一种责任。 在美国，如果你和一个身上有许多你不喜欢的品质的人成为朋友会很奇怪。但在中国，我常常见到这种情形。我在上海的一个女性朋友告诉我：“我喜欢她，但

中国人与外国人征婚有何差异

中国人与外国人征婚有何差异 冯小刚的新电影〈〈非诚勿扰》中有许多经典台词，让人忍俊不止，而我最喜欢的是葛优用他特有的一本正经的冷幽默语气念的那段征婚广告：你要想找一帅哥就别来了，你要想找一钱包就别见了。硕士学历以上的免谈，女企业家免谈（小商小贩除外），省得咱们互相都会失望。刘德华和阿汤哥那种才貌双全的郎君是不会来征你的婚的，当然我也没做诺丁山的梦。您要真是一仙女我也接不住，没期待您长得跟画报封面一样看一眼就魂飞魄散。外表时尚，内心保守，身心都健康的一般人就行。要是多少还有点婉约那就更靠谱了。我喜欢会叠衣服的女人，每次洗完烫平叠得都像刚从商店里买回来的一样。说得够具体了吧。白我介绍一下，我岁数已经不小了，留学生身份出去的，在国外生活过十几年，没正经上过学，蹉s它中练就一身生存技能，现在学无所成海外归来，实话实说，应该定性为一只没有公司、没有股票、没有学位的三无伪海龟。性格OPEN 人品五五开，不算老实，但天生胆小，杀人不犯法我也下不去手，总体而言属于对人群对社会有益无害的一类。 女同事们说：如果我看到这样一则好玩有趣的征婚广告，也会试着打个电话约他聊聊，这至少说明了对方是个有趣的人。事实上，电影中，葛优也正是凭着这则广告，与无数特色-各-异的-女-孩相亲约会，并最终找到属于白己的爱情。

应该说这则广告的效果，主要得益于片中主人公的海归背景，他的 这则有趣的征婚广告，具有很强的西方征婚广告特 -性，就是注重和张 扬白己的个-性，从一而终地表现出对人的关注，向受众展示的，是征婚的人是怎么样一个人，以及他想征一个什么样的人。这一点，与当下中 国市面上流行的征-婚广告，有巨大的区别。 试想，我们如果把电影中那段广告，改成当下报纸和电视上通行的 征婚广告说词，会有什么效果呢？里面的主题词，会不会是：房子车子 票子职称学历工作单位之类东西横飞，即或偶尔说到人本身，也多是相貌身材或是否-处-女等，让人看后感觉像-是到了超级市场，看到的满眼都是物，而不是人。 就广告的特性而言，实质的功能就是通过文字或图像，向人们传递信息，使之产生购买愿望。征婚广告与-商品广告的最大区别就在于，所推销的主体并不一样--商品广告是在推-销货物，而征婚广告是在推销人。广告永远都是向受众量身订制的，是受众的心理和品位，决定了广告的制作水准，广告主，总是以受众最容易接受的话语方式，向人们传递着信息，使之在对方心中产生共鸣，并付之行动购买货物或结婚。 曾经看过一些英-国和美-国报纸上的征婚广告，如：无拘无束、幽默善讲笑话的一位29岁女-性，望高大有型、善解人意的中年男- 士登门聆听我开怀大笑；男，28岁，讨厌孤独的天才-语言大师，能用英语、法语、德语、意大利语、荷兰语谈情说 -爱；男，48岁，正在发锈的男人，欲寻一位能润-滑白己的女人；男，32岁，寻找能忍 受玩-童调皮个性的活跃女-生；女，30出头，络腮胡-请别来烦我，与

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中国人面子消费背后的动机分析。 影响消费者行为的因素主要有群体影响和个体影响，而对于中国消费者消费行为来说，很大程度上是受到群体的影响。消费者群体的影响主要有三种，分别为信息性影响、规范性影响和价值观念上的影响。在中国，群体影响形成从众心理和羊群效应,更成为制约消费者行为的强大社会规范。 “面子”是中国传统文化、传统价值观、人格特征、社会文化的耻感取向共同作用的综合体。中国人的消费行为和心理因此具有了很强的面子情结。中国人的面子消费可分为4类: 个人情感型、个人功利型、社交情感型、商务功利型。 中国人为何如此沉迷于面子问题？不妨从以下几个方面来说说： 一、从众心理，盲目趋大流，消费不是为了满足自己的需要而是为了满足别人的眼球。“不求最好，但求最贵”是很多人争面子的写照，这就是羊群效应。 二、盲目攀比，虚荣心作祟，通过购买奢侈品来证明自己的身份、地位、名望等，正是这种畸形的心理导致中国层出不求的各种富二代借助网络肆意炫富炒作来自己提高人气，挑战广大平民百姓的神经。 三、对个人尊严和社交资源的渴望也会使人好面子，获得别人的尊重就要做到很多人做不到的事情，在当前中国这个社会，有好面子的人往往比较吃香，也会有很多人主动地加入到他所在的圈子当中，而不是被孤立或是遗忘在某个角落。 四、自卑也会在一定程度上导致好面子心理，为了平衡自己内心的落差，维护自己在别人心中的形象，很多人会不顾一切“死要面子活受罪”，透支自己的消费能力来挽回面子，导致后来产生很多问题。 五、人缘关系催生关系消费，中国人追崇礼尚往来，逢年过节不论是私人还是商务礼仪，所消费的物品多数中看不中用，礼品包装越来越好，档次越来越高。很多人以消费水平来衡量关系的紧密，在“来而不往非礼也”的观念中，面子消费经久不衰。 总的来说，中国人的好面子的心理并非一时形成的，而是自古到今日积月累已经在国人心中根深蒂固的思想，面子消费有其弊端，但也有好处，巨大的消费潜力给广大的商家提供了获得利润的目标市场。

中国背景下员工的面子观及其对建言和沉默行为的影响

中国背景下员工的面子观及其对建言和沉默行为的影响 作者：王啸天,陈文平,段锦云 来源：《心理研究》 2019年第3期 王啸天陈文平段锦云 （苏州大学心理学系，苏州２１５１２３） 摘要具有中国特色的“面子”是心理学本土化研究的重点。员工的建言和沉默是组织 行为学领域的新兴课题，其对组织影响深远。研究探讨了中国背景下组织中员工面子观的内涵 和结构，及其与员工建言与沉默行为的关系。本文分为两个子研究：研究一探索并验证了员工 面子观的结构并构建了量表；研究二表明：（１）想要获得面子对员工的促进性建言具有显著 正向影响；（２）维护自己的面子对员工的沉默行为具有显著的正向影响；（３）基于组织的 自尊在维护自己的面子和沉默行为间起正向调节作用，当基于组织的自尊较高时，维护自己的 面子和沉默行为间的正向关系更显著。 关键词想要获得面子；维护自己的面子；维护他人的面子；建言行为；沉默行为；基于 组织的自尊 １引言 “面子”一词具有独特的中国文化色彩，是中国人情社会的重要潜规则之一，从思想到行 为影响着个体的方方面面。由于面子具有丰富的内涵和外延，诸多学者从不同角度对其进行了 界定。胡先缙（２００４）首先提出，面子是人从社会成就中获得的声望，是社会对人的看得 见的成就的承认。陈之昭（２００６）将面子界定为：在自我所具有且为自我所重视的属性上，当事人认识到重要他人对该属性之评价后，所形成的具有社会意义或人际意义的自我心象。而 翟学伟（２０１１）认为面子是经过印象整饰后表现出的认同性的心理与行为在他人心目中产 生的序列，即心理地位。综合而言，面子体现的是个体受到他人或者社会认可的价值，是需要 从外部获得的成就、品德、地位、声望等的总和，是根据社会标准或重要他人的评价形成的自 我心象，是一种与自我价值相联系的心理地位。 基于个体对面子关注程度和角度的不同，人们主要表现出“争面子”和“护面子”两种倾 向（Ｃｈｏｕ，１９９６；胡先缙，２００４）。“争面子”指个体心理上“想要面子”，在人际交往中通过各种方式提升他人对自身形象的认可，获取面子；而“护面子”反映 了个体“怕掉面子”，着重于自我维护，竭力避免丢失面子。不同的个体有着不同的倾向偏好，也会随之表现出不同的心理与行为（郭帅，银成钺，２０１５）。上述两种面子倾向均从自身 面子角度出发，而Ｇｏｆｆｍａｎ（１９５５）指出面子运作过程具有社会交换性，个人在特 定的交际场合中，为追求正面社会价值，不仅会重视“自我面子”，也同样会表现出对“他人 面子”的关注。由此，本文在前人研究的基础上提出：个体面子观是指在人际互动过程中，个 体对于面子这一自我在他人心目中的正向心理地位的重视程度，既有对获取自身面子的看重和 对失去个人面子的担忧，还有对他人面子的关注。 学界对于面子的研究已开展多年，并在诸多领域取得重要研究成果，如消费者行为领域 （Ｃｈａｎ，Ｗａｎ，＆Ｓｉｎ，２００９；Ｗａｎｇ，Ｗｅｉ，＆Ｚｈａ ｎｇ，２０１８）。遗憾的是，面子在组织情境下的影响却鲜有探讨。作为影响深远的文化 价值观，显然面子也会在组织情境下有着独特的作用，是影响员工行为的重要因素之一（陈炳，

中国人和美国人的十八处不同

中国人和美国人的十八处不同 （有此一说,仅供参考） 曾经有过许多美国朋友问我：“你看中国人和美国人的主要区别是什么？”我说：“我们吃熟食，你们吃生的；我们保守，你们开放；我们在小事上团结大事上分歧，而你们，无论大小事都拧成一条绳。你们不怕别人关注，唯恐别人不在乎。你们有创新、勇于探索的精神；而我们，工作兢兢业业，上班按时按点规规矩矩......”美国朋友点头称是。 在一个国家生活久了，不说入乡随俗但至少会感染一些气息，看人家的说话、办事风格，学习人家值得学习的、优秀的地方。 美国朋友常常跟我说“怎么好像全世界都憎恨美国人？”我说“那是因为你们特立独行，因为你们专横、霸道，还有矗立于世界之巅让屈居他位者眼红。”朋友补充“还有，因为我们，NOSE TO EVERYBODY’S BUSINESS......”我说“很对。” 以下数条，为日常生活中种种见闻，不说全面却都是亲身经历，也许还有未收录到的，先就此一叙。 1）问候 国人打招呼，一般都是“吃了吗？”“瘦了啊！”“最近在哪发财呢？”比较的虚情假意一类。美国人，比较现实，遇到了，相互微笑一下就走了。要么，就停下来拥抱一下，问问最近的身体，有家庭的问问孩子怎么样一类的，反正不会超过一分钟。 2）量杯 美国人用量杯，中国人不用。刚来的时候，自己还是租房子住，有一次病了，房东太太给我一瓶感冒药（就液体那种），一个量杯，她让我照着说明去使用。以前在国内的时候没怎么注意过，一直以为，量杯是药剂师的事。 后来，自己买了房子，自己烧水、煮饭、做菜，虽然还在分期付款，但只要是病了，只要吃药，就会常常想起那个好心的美国老太太，想起她，教我用量杯的轶事。 3）显少 中国人一般都显少，男人50看上去也就30出头，女人30看上去也就十七、八九。美国朋友常常问我“你怎么看上去才像二十出头？”而问我的她，比我还小了好几岁。我说“中国人会保养，没听说‘龙颜大悦’么？”我这么一忽悠，她还真不懂。中国人看字是字，美国人看字是谜。 4）吃食 美国人从不吃什么诸如风爪、猪蹄、鱼头、排骨类的东西，就算有个别的吃，也是很少。中国

语用学中礼貌和面子观的中西方差异_0

语用学中礼貌和面子观的中西方差异 长期以来，礼貌和面子观是语用学研究的重要课题。关于面子观和礼貌的探讨体现出多层面、多角度的特点，但主要集中在对面子观与礼貌研究的综述和总结，或者礼貌和面子观在语用策略上的体现等方面，在语用学礼貌原则的中西方差异上的比较还不完善。本文从Leech的“礼貌原则”和Brown及Levinson的“面子理论”入手，指出其不适用于汉语文化的地方，并进一步分析其原因，以加深对礼貌原则的理解，减少我们在跨文化交际中的礼貌策略使用上的失误。 标签：礼貌；面子；消极面子；礼貌策略；价值观 一、礼貌的界定 在众多关于礼貌的各种文献中，围绕“礼貌”一词进行的研究主要有五个方面，具体如下： （1）礼貌是人们在交际中的一种现实目的（Politeness as a real-world goal）。该观点认为人们在说话过程中运用礼貌原则的目的就是取悦他人。 （2）礼貌是一种敬重（Politeness as the deference）。 （3）礼貌是一种语体（Politeness as register）。语体是指“与社交语境有关的系统化变体”（Lyons 1977），或者指在一定场合下人们说话或写作时的语言变化（Halliday 1978）。 （4）礼貌是一种话语表层现象（Politeness as an utterance level phenomenon）。该观点认为礼貌是一种表层语法编码，其主要是离开语言运用的实际环境去研究礼貌问题。 （5）礼貌是一种语用现象（Politeness as a pragmatic phenomenon）。该观点在语用学界已经成为人们的一种共识（Thomas 1995）。 总之，在语用学领域，人们关心的不是说话人是否对他人友善，而是他说了什么，以及他的话语对听话人产生了什么影响。把礼貌看成敬重、语体，是一种社会语言学现象，不属于语用学的范围，而把礼貌看成一种话语表层现象，就是脱离了语境去谈礼貌，这是一种超理想化的理论，因为语言形式是和语境、说话人和听话人之间的关系紧密联系的（范盈盈2010）。 面子是指个人在公众面前表现出来的自我形象，即每个人都拥有的，并希望得到他人认可的情感需求和社会需求，礼貌就是用来表示自己认可他人“面子”需求的方式，所以谈论面子也是在礼貌的大前提下来谈的。 二、利奇的礼貌原则上的中西方差异

揭秘中国人与美国人的30个天壤之别

华人揭秘中国人与美国人的30个天壤之别 有人说外国人傻，有的人羡慕外国人的生活。有人说中国是根，有人说中国人奸诈。这样的评价往往来自于一念之间，以或者是某件特定的事情之后。其实如果以客观的角度来看，无老师深感文化没有好坏之分，只有相同或者不相同，仅此而已。中外如此，南北如此，东西亦如此。 (国内有朋友问我，去美国生活，中国人生活改变有多大？和美国人有什么不同？我随便总结了一些，想到那里说到那里。) 1。中国人喜欢朋友聚在一起时，是去吃（下馆子）； 美国人喜欢朋友聚在一起时，是去喝（泡酒吧）。 2。极少的中国人喜欢暴露在太阳下晒的，海边大概不是最佳的旅游去处； 美国人爱死了晒太阳，太阳越烈越好，晒的面积越大越好，穿的越少越好。海边自然是美国人夏天度假的最理想选择。

3。中国人在美国的生活很忙、很单调，难进主流； 美国的主流人群，生活也很忙、也很单调。爱动的年轻人空闲时不是去酒吧，就是去健身房。不爱动的呆在家看电视。每周同样的时间看同样的电视节目，只要那个节目（show)不被取消，就看一背子。 4。中国人拍马屁、送礼是背着其它人偷偷地送给领导； 美国人是当着其它同事的面大大方方地拍、明着送。 5。在工作上出了错，中国人喜欢找理由为自己辩解； 美国人喜欢立即说是自己的错，请求原谅。（也很容易得到上级原谅）

6。中国人在公司里和同事、上级有分歧，时常闷在心里； 美国人是一定要去和你说个清楚的。 7。上班族的中国人虽然看上去挺讲究的，但不知是因为衣服是从中国买来的，或是品味有差，一眼就可以看出他／她是从大陆来的； 美国人平时穿衣比欧洲人随便很多，上班时穿的正式些，大都很得体，首饰和衣服一样常换。 （顺便说一下，还有一部分中国人完全不注重衣着，穿的非常不和时宜。在中国城或中国人多的地方可以常看到，有损中国人形象） 8。有些中国人把痰吐到世界各个国家去了。清清嗓子就把别人不喜欢看到的东西吐到别人看的到的地方了； 美国人可以当着人的面，很大声地擤鼻涕，不太雅观。但至少他们是擤在纸里。

针对中国人和西方人的思维方式差异

针对中国人和西方人的思维方式差异,从曲线与直线、解析与整体、模糊与精确等几个方面进行了比较分析,指出了各自的优势与不足。有利于我们了解中西方思维方式差异的特点和原因,有利于我们既保持自身好的特性,克服不足,又能更好地融合到文化全球化的趋势之中,对我们有一定的启迪意义。 由于历史及文化发展的关系,东西方在很多方面存在着差异,有些方面的差异甚至是巨大的。在多方面的差异中,思维差异是最根本的。思维方式是人类在认识过程中形成的带有一定普遍性和稳定性的思维结构模式和思维程式,它是思维规律和思维方法的统一结合形式。从东西方思维方式的差异分析中提炼出对我们有启迪性的东西,使我们在全球化过程中能够彼此了解。 （1）东方人好曲线,西方人好直线 西方人直线思维,喜欢开门见山;中国人曲线思维,习惯迂回。这种思维方式的差异有着悠久的历史渊源。寻求世界的对立,“非此即彼”的推理判断是西方理论家思考问题的基本方法。由此引发的“线性推理”的观念,好像是理所当然的事情。而探寻世界的统一性,是中国哲学思维的本色,如“天人合一”、“亦此亦彼”就成为中国古代思想家的思维习惯。如果说西方的思维方式可以用直线来比喻的话,那么中国的思维方式以“辨证”为主,即使要以线条来表示也不能只采取直线形的方法。螺旋或波浪式的曲线,似乎较能反映中国传统的思维方式。我们中国人的“醉翁之意不在酒”这一传统思维导致的做事风格或处事方式,至今未尝有根本改变! 西方人喜欢更简单的抽象符号,对汉字的图形符号识别感到非常头痛,因为这不是他们认识事物的方式,所以他们认为汉字是世界是最深奥最难懂的文字。所以,他们认定使用这种难懂文字的中国人,其思维方式更是不可捉摸的。东西方文化在逻辑观念上也存在着基本的差异。比如,面对同本身想法有悖的观点时,美国人会进一步增强自己的观点,驳斥他认为不太正确的观点。相反的,亚洲人则更加容易改变自己的立场,承认即使不太正确的观点也有可取之处。东方人因“整体思维”更容易注意到重要的环境因素,并认识到它们也会产生影响,因此犯下“基本归因错误”的几率较低。所以,东方人的这种思维方式在处理各种事情上都有可取之处,不可片面否定;但在很多事情诸如有关一些原则性的问题上则可以向西方人的这种思维方式学习。 最耐人寻味的是,最近西方的研究显示,长期旅居东方的西方人和移居西方的东方人,在有关心理实验中的表现都介于东西方之间,并没有显示西方人“解析思维”或东方人“整体思维”的特征。这预示着,全球一体化的时代,在人文思想上或许会出现新气象[3]。 （2）西方重解析,东方看整体 生活在不同变化下的人们对外界的认识模式存在着差别。季羡林认为:“一言而蔽之,东方文化体系的思维模式是综合的,而西方则是分析的”。东方和西方的思维方式从总体上看具有不同的特征,如东方人偏重人文,注重伦理、道德,西方人偏重自然,注重科科学、技术;东方人重悟性、直觉、意象,西方人重理性、逻辑、实证……这样看来,中西思维方式分别属于整体、直觉、具象思维与分析、逻辑抽象思维。 仅举一个例子:德国人做菜放多少盐是需要用天平来称的,而中国是用勺子舀的。中国人似乎更长于总体把握,而西方人长于条分缕析;中国人善于归纳,西方人善于演绎;中国人强调群体,西方人强调个体;中国人重悟性,西方人重理性;中国人善形象思维,西方人善逻辑思维;中国人更具诗人的气质,西方人更具科学家的头脑;中国人把宇宙看作一个整体,充塞其中的是“道”或“气”,西方人把宇宙看作一个个原子,各自独立又彼此联系;中国人处理事情就像中医,

面子对中国人生活的影响

面子对中国人生活的影响 “面子”是中国人一种重要和典型的社会心理现象。林语堂曾认为,统治中国的三个女神是面子,命运,恩惠,在这三个女神中,面子比命运和恩惠还有力量。面子指在人生历程中步步高升,藉由成功和夸耀而获取得名声,也是藉由个人努力或刻意经营而积累起来的声望,另一方面,它暗示了一种”自我膨胀”的欲望。 “面子”在中国人心目中,往往代表一种声望、地位，是通过成功和炫耀而获得的。中国人最爱面子.从古代到现代,在中国人的内心中根深蒂固.无论帝王将相还是布衣平民,都有这样一种爱面子的情结。 无论哪个朝代的帝王都爱面子,所谓的君臣之理也是一种爱面子的体现,臣子对君王要必恭必敬,要惟命是从,这样才能显现出帝王的尊严与面子。所以谏臣在中国的历史上是屈指可数的,就算是有个魏征,也被唐太宗在心里杀死了千万次,这个老家伙太不给他面子了,让他毫无帝王尊严,但是出于魏征的谏辞对江山社稷有利,才成就了魏征的历史好名望. 翻开词典可见，“面子”原意为物体的正面、表面、外表等含意，后引申为脸面、票面等，通常被理解为名誉、声誉、威望、商誉、信誉等。在中国人日常生活中，“面子”一词的含意特别复杂，“给不给面子”有时只能是‘只可意会不可言传’的。中国人爱面子真可说是古今中外少有的，往往到了无以复加的地步，这与中国几千年来的传统有着千丝万缕的联系。一些外国朋友有时看了直摇头，叹说：不可理喻。 中国有句俗话说：家丑不可外扬。说的就是中国人爱面子，遇到有损家族或家庭的不名誉之事（大而言之，甚至国内的不名誉之事，有时也被称为家丑），如子女不孝、妻子被虐待、丈夫怕老婆、女儿被人欺辱等，宁可憋在心里头，也不愿说出来，生怕别人知道了会丢面子、遭人齿笑。甚至有时都到了只要面子活受罪的程度。常听中国人在劝解家庭纠纷时，说的最多的一句话就是：打破门牙往肚里咽。你想想，门牙打破了都不愿让吐出来，害怕丢面子，还有什么事不能忍受的呢！真是可悲、可笑极了。 简单来说，爱面子可以类比为“舆论监督”。但是，对于这种简单类比，还需要分析一下。舆论监督活动中有两个主要角色，一是监督者，二是被监督者，两者的身份和角色都非常明确。但在爱面子现象中，被监督者往往比较明确，监督者一般比较模糊。而且，现代舆论监督，主要是公共媒体对于公共权力的监督。而在爱面子的行为中，则体现为生活周围的群众对于某一个人的监督。现代舆论监督针对的只是社会的一部分，但是，爱面子行为，几乎涉及到社会中的每一个人。某种程度上说，爱面子是现代舆论监督的微缩版，用徐霞客的话说，叫做“具体而形微”（具备它的样子，但比较小）；现代舆论监督是否脱胎于爱面子，还是不要乱下结论。 中国人在与他人的互动中所表现出来的面子功夫,多半是以不使自己和他人丢面子或以维护自己和他人的面子为基本策略.这个策略的背后蕴藏着一种智慧,这种做法的目的不仅是达到了维护双方的面子,而且也是达到社会和谐的途径.面子的丢失往往令人体验到羞愧,耻辱,尴尬等情绪,为了防止面子丢失,中国人往往不顾一切争面子.兵败乌江的西楚霸王项羽，“籍与江东子弟八千人渡江而

比较中国文化与美国文化的差异

比较中国文化和美国文化的差异 一、中国文化的古老性与美国文化的现代化 中国的先哲们给后人留下了丰美的历史宝藏，也留下了沉重的历史包袱。中国博大精深的传统文化是深深植根在中国这片土地之上的，她已不可能被移植，中国的一切现代文明都只能在这棵大树上进行嫁接而成；考虑中国的任何事情，都离不开历史这个无形的手对现实的影响。中国传统文化是中国人的思维模式和行为方式形成的理论基础，对中国的社会关系具有不可抗拒的影响。美国只有两百年的历史，美国的文化，是一群现代人，按照现代人的意志和思维模式构建起来的一座现代文明的宫殿。美国人完全在按现代人的需要去创造科学，创造财富，创造民主的社会制度。美国的人际关系也是按现代人的标准建立起来的。美国发达的商业文化、科学技术是其现代文化的突出标志。 二、中国文化的民族性与美国文化的多元化 中国汉族占总人口的90％以上，其他56个少数民族在肤色、人种上也与汉族基本相似，因此中国可以说是一个单一人种和单一文化的国家。儒家、佛家、道家文化形成了中国文化的主体，尤其是儒家文化，对中国人的思想和行为的影响占有统治地位。中国文化具有强烈的民族性。 而美国是一个移民国家，人口构成极为复杂，世界各国的人才在这里群英聚会，各种文化交相辉映，形成了各种民族、各种文化的大熔炉。因此美国的文化具有多元化的特点，并且带有强烈的时代气息，随着时代的变化而变化 三、中国文化的政治性与美国文化的经济性 中国作为一个统一的大国，已有两千多年的历史。两千多年来，要统治这样一个地域如此辽阔，人口如此众多的大国，的确不是一件容易的事情。如果统治失调，就意味着国家分裂、诸侯纷争、战乱不休。因此，自古以来，稳定和统一，一直是中国历史上的两件大事，政治是统帅，集中统一是灵魂。儒家文化作为中国古代社会上层建筑中的一系统，与上层建筑中的政权统治形成相辅相成之势，儒家文化中含有大量的关于教育统治者施仁政，教育百姓遵守伦理教化等方面的人文科学，中国古代社会一直重农轻商，重文轻商，科举制度使文化与政治密切相连，文化中带有很强的政治性。贯穿在社会关系中，人与人之间的关系，也有很强的政治色彩。 而美国是一商品经济极为发达的国家，文化具有浓厚的经济性，与经济建设相适应的科学、技术、经济管理等文化占有很高的地位。而好莱坞电影、迪斯尼乐园、麦当劳快餐等等发达的商业文化更是受世人瞩目。美国的人与人之间关系，也带有浓厚的经济色彩，亲兄弟明算账。 四、中、美两国主文化与亚文化之间存在的差异 很多探讨中美文化差异的文章都指出中国文化注重集体主义，美国文化注重个人主义。但是，在现实生活中却使我们产生困惑。生活在中国社会中，我们会发现，许多人个人主义思想也很严重，缺乏团结的现象时有发生；而当我们来到美国，却发现很多的美国人很关心社会和集体。有人做过这种观察，一群美国人开大会，会前不同观点会展开很激烈的争论，但一旦会议主题决定了，大家就会安安静静地一起开大会；但一群中国人在一起，却往往是上面开大会，下面开小会，各自为政。关于这个文化与现实的差异问题，我们从社会学中找到了答案。一个社会中，不仅有统治阶层所推行的正统的主文化，也有在民间流行的亚文化。亚文化往往是对于主文化的一种逆反，一种对立和统一。由于中国文化过分宣扬国家和集体，轻视个人，所以民间社会的亚文化又使个人利益得到补充，得到平衡。美国过分地宣扬个人主义，人们不满足于彼此隔阂，彼此冷漠的现象，又重新回到互相关心，热心公益事业的和谐的社会关系上来。由此我们知道，要想真正地了解一个国家，不仅要从书本上了解他的主文化，还要到那个民族中去生活一段时间，从民间去了解那个民族的亚文化。另一方面，在人的本性上，有些东西是人类共有的，如个人主义思想，在美国是得到公开承认，而在中国却被加以批判，但不管你怎么否定，它却是

美国人最怕中国人只做不说

美国人最怕中国人只做不说。 2008-11-04 22:14 | (分类:默认分类) 近一两年来，中国周边政治、军事形势复杂，我们的东北面、南面、西部边陲、西北部，都面临着以美国为首的西方势力及其喽罗的围追堵截。台湾问题阴晴不定、东海钓鱼岛之争波涛汹涌，南沙群岛有越南、菲律宾等跳梁小丑上窜下跳，西部巴基斯坦局势持续动荡，再加上在北京奥运期间爆发的格俄军事冲突等等，一度引得国人的神经高度紧张。 网络上，热血青年们要求中央强硬出手的呼声更是一浪高过一浪。然而，我们的高层却始终按兵不动，纵使在上合峰会上，也未能力挺上合核心国家俄罗斯! 这当然引起了很多人的困惑，特别是一些血气方刚的青年人，一再不明白我们的政府为何表现得如此软弱呢？甚至连硬气的话也不说呢？还有很多人在羡慕俄罗斯，认为**有血性，够强硬，一个回合打得格鲁吉亚几乎趴下来了，而且还不断对西方放出狠话来,真是解气。 我认为,中国的情况与俄罗斯有很大的不同,我们完全没有必要按照他们的方式方法来对付西方的围堵. 因为,在现阶段，我国周边的形势虽然复杂，但仍然处于能为我控制的范围内。 1、台湾问题未失控； 2、东海及钓鱼岛问题仍停留在以前的状态，未有恶化； 3、南海问题中国已经暗中出手，小越与外国石油公司合作开发油气资源的问题目前仍停留在协议上，外国石油公司未敢有任何实质的进展； 4、巴基斯坦方向，其实政府早已出手，并与美国在巴争得非常剧烈，目前巴国的政治局势已经从穆沙拉夫下台的乱象中逐渐走向正常，中国已基本上能掌控大局（否则不会在此时宣布向巴出售歼-10）。巴人民党主席已当选为新总统，应该会继续执行亲中的政策，所以，巴基斯坦目前仍处于中国的掌控之下； 5、西北边陲的政治军事局势目前没有恶化的迹象。 所以，在目前的情势下，我们继续执行不结盟、谋发展、不出头的政策是正确的。 胡锦涛总书记过去曾就我国军事发展的战略提出过"慎战、敢战、能战"的方针，实践证明这种军事发展战略是成功的。一方面，我人民解放军继续加大军事现代化进程，加强实战训练，从而使部队的战斗力得到了极大的提高。另一方面，我们在重大国际事务上，军队从不主动叫嚣，从不主动露出锋芒，让敌人摸不到我军战力的底细。 说到底，军事力量是为政治利益服务的。当政治角力、经济角力都无法解决问题的时候，才能动用到军事力量去介入。无论是东海问题还是南沙问题，无论是巴基斯坦局势还是

外国人眼里的中国人——爱面子

引言：这是一篇对中国人的“面子”有着深刻诠释的文章，该章节摘自美国著名作家Arthur Henderson Smith所著的《CHINESE CHARACTERISTICS》（《中国人的气质》）一书。 外国人眼里的中国人——爱面子初看上去，用“脸面”这个全人类都有的身体部位来概括中国人的“性格”，没有比这更为荒谬的事情了。但是在中国，“面子”一词可不是单指脑袋上面超前的那一部分，而是一个语意甚多的复合词。其内涵之丰富，超出了我们的描述能力，或许还超出了我们的理解能力。 为了大体上理解“面子”一词的含义，我们必须考虑到这样一个事实，即中国人是一个具有强烈演戏本能的民族。戏剧是一种全民娱乐方式，大多数的中国人之热衷于看戏，就如同英国人喜爱运动、西班牙人喜爱斗牛一样。任何一个轻微的刺激，都很可能地使得中国人吧当作戏剧中的一个角色。他会做出种种戏剧化的举动，诸如躬身下拜、双膝跪地、伏地不起、以头叩地，对于一位西方人来说，这些举动即便不是荒唐可笑的，也纯属多余。很多中国人是按照戏剧的方式来思考问题的。一个人需要为自己辩护的时候，面对两三个人，他也会像面对一大群人那样说话。如果他的麻烦得以解脱，他就会说他体面地“下了台”，如果没有得到解脱，那他会发现自己无法“下台”。很明显，所有这一切都与实际情况没有任何关系。问题从不在于现实，而在于形式。如果在合适的时机用合适的方式道出了漂亮的话语，“演戏”的要求便得到了满足。我们不必到后面去偷看“真相”，否则将会毁掉世界上所有的“戏剧”。在复杂的生活关系中适当的做出这些戏剧化得举动，这就是“有面子”。如果做不出这些举动，忽略这些举动，这就是有“面子”阻挠这些举动的展示，就是“丢面子”。如

针对中国人和西方人的思维方式差异.

针对中国人和西方人的思维方式差异 , 从曲线与直线、解析与整体、模糊与精确等几个方面进行了比较分析 , 指出了各自的优势与不足。有利于我们了解中西方思维方式差异的特点和原因 , 有利于我们既保持自身好的特性 , 克服不足 , 又能更好地融合到文化全球化的趋势之中 , 对我们有一定的启迪意义。 由于历史及文化发展的关系 , 东西方在很多方面存在着差异 , 有些方面的差异甚至是巨大的。在多方面的差异中 , 思维差异是最根本的。思维方式是人类在认识过程中形成的带有一定普遍性和稳定性的思维结构模式和思维程式 , 它是思维规律和思维方法的统一结合形式。从东西方思维方式的差异分析中提炼出对我们有启迪性的东西 , 使我们在全球化过程中能够彼此了解。 (1 东方人好曲线 , 西方人好直线 西方人直线思维 , 喜欢开门见山 ; 中国人曲线思维 , 习惯迂回。这种思维方式的差异有着悠久的历史渊源。寻求世界的对立,“ 非此即彼” 的推理判断是西方理论家思考问题的基本方法。由此引发的“ 线性推理” 的观念 , 好像是理所当然的事情。而探寻世界的统一性 , 是中国哲学思维的本色 , 如“ 天人合一” 、“ 亦此亦彼” 就成为中国古代思想家的思维习惯。如果说西方的思维方式可以用直线来比喻的话 , 那么中国的思维方式以“ 辨证” 为主 , 即使要以线条来表示也不能只采取直线形的方法。螺旋或波浪式的曲线 , 似乎较能反映中国传统的思维方式。我们中国人的“ 醉翁之意不在酒” 这一传统思维导致的做事风格或处事方式 , 至今未尝有根本改变 ! 西方人喜欢更简单的抽象符号 , 对汉字的图形符号识别感到非常头痛 , 因为这不是他们认识事物的方式 , 所以他们认为汉字是世界是最深奥最难懂的文字。所以 , 他们认定使用这种难懂文字的中国人 , 其思维方式更是不可捉摸的。东西方文化在逻辑观念上也存在着基本的差异。比如 , 面对同本身想法有悖的观点时 , 美国人会进一步增强自己的观点 , 驳斥他认为不太正确的观点。相反的 , 亚洲人则更加容易改变自己的立场 , 承认即使不太正确的观点也有可取之处。东方人因“ 整体思维” 更容易注意到重要的环境因素 , 并认识到它们也会产生影响 , 因此犯下“ 基本归因错误” 的几率较低。所以 , 东方人的这种思维方式在处理各种事情上