青砖小瓦马头墙 回廊挂落花格窗
青砖小瓦马头墙回廊挂落花格窗
-----透过甘熙宅邸看江南明清民居一、甘熙故居的概况
有这样一种说法：中国最大的帝王宫殿，是北京的紫禁城，为九千九百九十九间半；中国最大的官僚府邸是曲阜的孔府，为九百九十九间半；而中国最大的平民住宅就是甘熙故居了，为九十九间半。其实甘熙故居多达300多间，九十九间半，这半间既表示没达百间的谦虚，又有仅半步就到目标的小小得意。
甘熙故居是晚清南京著名文人藏书家甘
熙父亲甘福在清嘉庆年间，即公元17至18世
纪建造的，甘熙故居旧时也称友恭堂。甘熙祖
籍安徽，道光18年中进士，先后著有《白下琐
言》《桐荫随笔》等典籍，对研究编纂南京地方
志书，有很大的影响。
甘熙故居坐南朝北，在百家姓中，甘姓后注“渤海”，甘氏南迁后不愿背弃祖先，面朝北以示“施敬”，坐南朝北，体现了甘氏家族儒雅的家风。
甘熙故居为人称道的独特之处在于，这组建筑既有江南民居的特点，又带有明显的北方建筑风格，这在中国现存的古代民居中是极其罕见的。“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”，甘熙故居把江南民居的特色表现的淋漓尽致。黛瓦粉墙、清淡高雅，封火山墙，错落有致，而用以表达人物故事以及福禄寿喜寓意的砖雕、木雕，细腻精巧，或人物山水，或花鸟鱼虫，雕工精细，形态传神，无处不在表明它的江南“身份”。为防止火灾，大院每个角落都有水井，共计三十多口，都是嘉庆年间建造的。甘熙故居也借用了北方四合院的格局，北方常见的连接楼堂的“跑马楼”，同样被移接到了故居中。甘熙故居这种南北建筑交融的特色，被中国著名的建筑大师吴良镛先生评价为“甘熙故居民俗瑰宝”。
沿着回环曲折的木质楼梯拾级而上，悠远清丽的丝竹声清晰可闻。这座阅尽了人间沧桑的江南名宅，因其清代民居建筑艺术的精巧构思和浓厚的市井生活气息，让人怦然心动。
二、青砖小瓦马头墙
青砖小瓦
江南的清代建筑多为青砖小瓦马头墙，甘熙故居亦然。走进熙南里，你就会看到一面面外观造型简洁的黑瓦白墙，色泽朴素、典雅大方；高墙封闭，马头翘角，轮廓线高矮相间、错落有致。繁与简的比衬，黑与白的搭配，实用与美观的结合在这里得到了经典的演绎。
所谓青砖小瓦实际为当时徽派建筑的特色，外部砖砌高墙，装饰以素面为主。大面积为白色的墙体，只在局部如入口的门楼、门套、门楣以及院墙的漏窗等处饰以小面积的砖雕或石雕。这些砖雕和石雕大都精雕细刻，与洁净朴素的墙体形成鲜明的对比，以繁衬简，使整个外观看上去朴素而不寒俭，精美而不繁缛。
清淡素雅，清一色的白墙、灰砖、黑瓦。古代匠师为何会采用这种黑灰白色彩搭配。一种解释是对皇室专用的金碧辉煌装饰的避讳，另一解释是表
示自己建屋筑宅的资金非常洁净，没有任何不义之财。除此
之外，这种中性色彩的构成，往往体现了更多层次的审美内
容。黑、白、灰经过建筑师的巧妙安排和运用，尤如音乐以
高音、低音、中音谱成的乐章一样组成画面的黑、白、灰结
构。同时，在对比的关系中显出各自的特色和表现的作用，
互相衬托，构成和谐的节奏，给建筑外观带来韵律之美。而
大面积白色的墙体受到周围环境和光线的作用，特别是几百年后的今天，经过岁月长期的冲刷洗涤，斑斑驳驳的墙面上呈现出一种冷暖相交的多次复色，既不失原来的明朗与单纯，又因此而积淀了一种历史的厚重感与古朴美。
马头墙
所谓马头墙实际与古代消防有关。甘熙故居大厅后面就砌有高大的照墙，将内外宅区隔离开来，另外原先每进房屋都有高过屋脊的马头墙。
甘熙故居采用了大量的砖木结构，这种建筑体系最大的缺点是防火性能差，在古代聚族而居的村落中，户连户，墙靠墙，民居建筑密度大，往往“城墙失火，殃及鱼池”，导致成排、整个村落的房子难逃劫难。高大厚实的马头墙犹如一道天然屏障，有效遏制了火患蔓延；同时，马头墙顶端墙头部分还可以抵挡东南季风，保护瓦片不被吹落；另外它还起到挡盗、防贼的作用。
除此之外，高大封闭的白色墙体，显得静止呆板，因马头墙的设计而显得错落有致，从
而显出一种动态的美感。层层跌宕的马头墙高出屋脊，以蓝天白云为背景，勾勒出一条条优美的天际线。这种飞檐翘角、突兀多姿的马头墙不仅实用，而且美观和威严，使建筑物具有沉稳感。
天井
甘熙故居是典型的多进穿堂式建筑，其中光天井就有35个。天井，就是各进之间通过墙垣隔成的院落，主要解决集水、纳阳、通风、采光、消防等问题。由于南京夏季阳光强烈，温度高，为了避免东西两厢朝夕都受日晒，有意将天井设计成为东西狭长，南北较短，以减小日晒角度，保持居室温爽。通常在天井的墙壁上还会有几个形状漂亮的小孔，可以用来搭凉棚。
江南民居的内部是以“天井”为中心形成围合式的空间，一厅两厢，开敞式厅堂，连同狭小天井的楼层居住单元，以及以这种单元为“细胞”的千变万化的组合。平面布局尽管灵
活多变，但万变不离其宗，即三间多进制，而其中最活跃
且集数种功能于一体的建筑空间元素就是----天井。除少
数“暗三间”外，绝大多数房屋都设有天井。
从建筑功能上看，这种设计使得屋内光线充足，空气
流通，并有利于排水。居室中的厅堂面对天井开放，庭堂
和天井融为一体，坐在庭堂内能够晨沐朝霞，夜观星斗，
名副其实地坐“井”观天。有些家庭还在天井中设置假山，
筑池养殖金鱼，摆放盆景，使天井成了搬进室内的庭院，
这可以说在世界上都是独一无二的。
天井之构筑还具有民居自身防火的功能，天井将一进与另一进分隔开来，把多进堂屋划分成若干个防火分区，即使某个单元失火时，在天井空间的隔离作用下而可不殃及全宅。因为天井空间可以抽热排烟，使烟气热浪不易聚在室内而朝水平方向扩展，这就为抢救财物及疏散人员争取了时间。且天井内的聚水池即鱼缸平时作为观赏，而同时也是聚水灭火之用，是民居内消防最方便廉价的水源。
另外，甘熙故居内还有许多古井，据说多达32眼，目前尚存十几眼。这些水井除为屋主提供水源之外，另外的功能就是提供消防灭火的水源。
而宅院内的备弄（备用的弄堂通道），其实也是预备作为消防用的通道，如遇火势，人们可以穿过这条备弄去救火。
三、回廊挂落花格窗
门罩
宅门是整座建筑的脸面，中国人历来重视宅门的装饰。甘熙
宅第的大门形式总体来说比较朴素，但与整齐单一的外墙相比,
又因为添加了装饰,显得富丽堂皇。大门的外框门罩紧贴在高大
的素墙上,繁简相衬。
做门罩,这是江南民居特有的一种装饰格式,大型住宅中更多
见。在粉墙上的门罩会使大门十分醒目。大门上用石料精磨门框,
其上或设贴墙门楼,或设门罩,或砌砖檐,大门用磨砖满铺于门扇,铁皮压缝,钉圆头钉,有阻挡雨水、装饰与防护功能。
正所谓“千斤门楼四两屋”,一切尽在其中。门罩一般为
两柱垂花门式，大体分为上中下三个部分。下部两边为方砖
贴面的流柱，流柱下有磉墩，门洞两边是磨砖对缝的鱼鳃墙，
墙下有雕工细致的石勒脚，石勒脚做成须弥座的样式，圭角，
上下枋、抱负角均有雕刻。门洞上部有石质上槛，门洞左右
有砖雀替。门摘中还有两层横枋，枋间有缩进的束编细作过
渡，横枋两边有两根垂花柱，柱两边有砖雕博风。门罩的雕
饰主要集中在束编细、挂牙、冰盘沿上。
隔扇门
甘熙宅第的隔扇门一般安放在进驻的明间檐柱间，厅堂则全部为落地隔扇门，一樘四扇或六扇。隔扇门外围有槛框与柱枋连接，隔扇，门的上方有檐枋，檐枋上有横风窗。隔扇门从上至下由上夹堂，心仔、中夹堂、裙板，下夹堂组成，心仔、中夹堂和裙板是隔扇门装饰
的重点部分。下夹堂采用锓阳的手法雕刻
如意和花草，上夹堂则透雕花卉或螭龙图
案，中夹堂和裙板剔地起突雕刻精细的纹
样，内容十分丰富，纹样有“暗八仙”、
“牡丹花”等图案。裙板雕刻内容有“寿
字”、“如意”、瓶花“，以及”博古“等
内容。心仔额度样式也十分丰富，有冰纹、
井字嵌凌等。
除了防御、通风、采光等基本作用外，门还具备了围合空间、划分院落、形成序列的建筑学意义，“庭院深深深几许”都围合在这重重隔扇门之中了。庭院由高墙以及隔扇门共同围合而成，这样的空间有虚有实，室内与室外形成流动的空间组合。
隔扇门自身无论是开启还是关闭，亦或半开半闭，都会形成一个具有韵律的、活动的、虚的面，与墙面形成虚实的对比，创造怡人的室内环境。门的洞开，能拥有广阔的天地，门的紧闭，亦有透明的棂格联通室内外，“尺幅窗”、“无心画”，将青山绿水变成室内的画卷。江南地区使用粉墙黛瓦，与隔扇带有的木色，两者形成色彩上的对比。由此形成的空间虽然简单，但是内容丰富。隔扇成为空间中的点缀，是不可或缺的元素。
隔扇门正是因为有了棂格，因此具有了可明可暗的双重性，
由此也丰富了隔扇门可变换的视觉美。
室内属于暗面，隔扇门开启时，院落一览无遗，门框起到
画框框景的作用，室内室外空间连成一体；隔扇门关闭的时候，
同时将室内和室外空间隔断，棂格处形成强烈的剪影效果，棂
格发亮的图案花样与裙板的暗结合，好似画卷悬挂在檐口下，
隔扇门外门楼隐隐绰绰，更有“犹抱琵琶半遮面”的韵味。
从室外看，隔扇门开启，内外空间就是一体，空间
延伸了；隔扇门闭合时，形成一个虚的“面”，棂格中的
图案成为这个“面”中的视觉焦点，此时的棂格转变成
为暗面，裙板反而成为亮面，与室内的视觉效果恰好完
全相反。隔扇门充分利用了光，将自己的美从不同的角
度完全展现出来。
花格窗
贝聿铭先生曾经说过“在西方，窗户就是窗户，它放进光线和新鲜的空气；但对中国人来说，它是一个画框，花园永远在它外头”。窗户是中国建筑的重要构件，它不仅是建筑的采光、通风通道，而且是空间组织和建筑立面造型的重要手段。窗的出现，最早更多的是使
用上的要求，采光通风，也有一定的防卫功能，大多
不作装饰，比较朴素。随着社会的进步，窗的功能也
渐渐地加入了更多的审美功能，使窗具有塑造丰富的
空间形象和借景、对景等文化的审美作用。江南民居的窗形式多样，工艺精湛，除了具有实用的基本功能外，还具有使得空间内外交流的渗透性，是建筑内部空间得以分割与延续渗透的重要手段。再加上其本身的优美图案纹样，别有一番韵味。
甘熙故居中一种独具特色的窗为高墙上漏窗。建高墙是
处于防御的需要，但是院墙造得过高一方面会使内部院落空
间显得压抑和封闭，另一方面高处墙面所承受的风的压力也
比较大，对墙体本身结构会造成一定程度的损坏，因此古人
非常明智的在墙最高处开漏窗，这样既起到了装饰空间的作
用，同时又减缓了风的压力。
漏窗是一种满格的装饰性透空窗，俗称为花墙头、花墙
洞、花窗。计成在《园冶》一书中把它称为“漏砖墙”或“漏
明墙”“，凡有观眺处筑斯，似避外隐内之义”。透过漏窗，
景区似隔非隔，似隐还现，光影迷离斑驳，可望而不可及，平直的墙面有了它，便增添了无尽的生气和流动幻感。
漏窗位置的布置非常讲究平面构图，其大小比例适中，使得墙面上左右疏密适当，上下虚实比例符合视觉审美。同时还要结合隔壁院落的景物，以达到借景和框景的功能。漏窗本身的花纹图样也是一件绝佳的艺术品，如果背后为暗面，则漏窗同样也有剪影的效果。
从民居院落外来看这些漏窗，整个厚重的白粉墙面上只能看到由于漏窗凹进而形成的浓重的阴影。强烈的阴影在墙面上表现成一个竖向的“点”，因此在以江南民居为题材的绘画中，才会用曲线屋顶和窗来抽象地表达民居。
甘熙故居中另一种独具特色的窗为景窗。景窗又称为砖框
花窗，主要位于厅堂的山墙或后包檐墙上，山墙部位的景窗其
上通常设戗檐。通过景窗首先可以采光、透明、增加室内的宽
敞感；其次可以欣赏室外的景色，拓宽景色空间的层次和空间
感；再次景窗通常以固定形式与砖细窗框连接，窗芯作成两层，
中间配以整块玻璃（窗外有防雨条件的，没有外侧就是一块玻
璃），达到挡风避雨的功能，一般是不能开启，多为独立设计的
窗。这三种功能是景窗与漏窗最大的区别。
景窗的外框同漏窗比较起来，由于是厅堂内的山墙和包檐墙上，有一定的局限性，外框的大小也和景窗的位置、窗外的景色有很大关系。景窗的窗芯同其他形式的窗扇一样繁多，
窗外有景可观、美丽如画的常用中间以大的方棚（方、
圆），四周配以图案花纹；窗外需透景、分景时，窗
芯图案由两个甚至多个基本图形混合而成。
四、结束语
建筑是人类文化的记念碑，是时代文明的象征，承载着不同地域、不同民族、不同时代的物质文明和精神文化。“镶金嵌玉上石头，金陵王气著名楼。谁家九十九间半，直把秦淮烟雨收。”这座弥足珍贵的历史文化遗产“九十九间半”不仅反映了中国明清时代江南民间建筑高超的技术水平和艺术成就，是那个时代的历史文化的一个投影，也反映了江南地区典型的民居类型、特点、建筑格局及功能，更传达了江南地区传统民居建筑中蕴含的丰富的历史信息。明清时代已经过去，江南古建文化已成为历史，但它不会消失，它将给后人留下诸多思考，面对文化遗产应该去多少留多少，怎样继承，如何发展，这是历史留给我们的永恒的课题，也是我们研究建筑的意义所在。
马头墙意境之美
徽派建筑——马头墙意境之美 摘要：众所周知徽文化是中国三大地域文化之一，而徽派建筑则是徽文化的重要表现符号和载体。徽派建筑以其鲜明的地域特色和文化风格而独树一帜，成为中国重要的古建筑之一。马头墙是徽派建筑的重要组成部分，经过几百年的风雨飘摇，它依旧保留着一如往昔的风采。本文从功能、形式以及寓意等角度出发对它的美进行了剖析，阐释出其长盛不衰的内在因素，以希冀对徽派建筑的研究有所裨益。 一.引言 徽派指传统的徽派古建筑以及现代仿古的徽派建筑，它是中国古建筑流派的重要组成部分，主要集中在古徽州一带。徽派建筑初具规模约始于明清时代，由于徽州商业的蓬勃发展以及徽商的积极推动，徽州大地上的各种建筑无论是书院、宗祠、牌坊，抑或是住宅、庭院等都在风格上逐渐找到了新的统一，形成了“徽派建筑独有的聚合性和团结性”。这些建筑生动、别致，熠熠生辉。粉墙、青瓦、马头墙以及层楼叠院、楼台亭榭等元素交相呼应，各尽所能，为人们描绘着一副美不胜收的写意风景画，而这些元素中却以马头墙是最为诗意与灵动的。 二.马头墙之美 马头墙又称之为封火墙、风火墙或防火墙，它特指高于两山墙屋面的墙垣，因形状近似马头，故而得名。马头墙是徽派建筑的一个符号与象征，在某种程度上甚至也可以说是徽派建筑的灵魂所在，因此是十分值得我们去深究一番的。 马头墙 2.1.马头墙的功能美 马头墙的普及有赖于明弘治年间徽州知府何歆在民间的大力推广，这种建筑样式被建造的初衷并不是为了美观，而是为了防火，这在一定意义上是出于政府治安的需求。因古徽州平地少而山地多，地势起伏较大，民居可用资源相对匮乏，所以当地的民居建筑多呈集中化的建造趋势，密度较大。加之最初的徽派建筑多采用砖木结构，虽然可以使承重与围护构件各司其职，优化了人们的生活环境，但其在防火功能上的先天不足却常常是困扰人们的一大隐患，于是，马头墙便应运而生，它有效地遏制了火灾的进一步蔓延，并因此还得了“风火墙”的别称。且随着人们对它的逐步了解，马头墙的规模已逐渐由最初的“一伍一墙”变为家家户户必建的建筑样式了。 除此之外，马头墙还有分割住宅空间的作用，它将居室与居室相对分开，保证了相邻居户各自的私密空间。且马头墙多体积高大、遮盖面广、立面陡峭，对于排泄雨水，吸热采光，冬日御寒，假日降暑，都能起到促进作用。 2.2.马头墙的形式美 马头墙的轮廓呈阶梯形状，脊檐长短因房屋进深而异，其构造随屋面坡度上下起伏，错落有致。在江南民居中一叠式、两叠式、三叠式和四叠式较为常见，更大的民居马头墙甚至可以达到五叠，俗称“五岳朝天”。马头墙的座头也十分活泼有趣，从种类上来分，大致有“坐吻式”、“鹊尾式”和“印斗式”等几种造型。 除去坐吻式、鹊尾式和印斗式这三大类，金印式或朝笏式马头墙在徽派建筑中也偶有所见，这类马头墙主要是为了彰显主人对步入仕途的追逐与向往，是对建筑主人人生观与价值观的一种寄托和体现。 2.3.马头墙的色彩美
马头墙分类构造
马头墙分类构造 马头墙墙头都高出于屋顶，轮廓作阶梯状，脊檐长短随着房屋的进深而变化，多檐变化的马头墙在江南民居中广泛地被采用，有一阶、二阶、三阶、四阶之分，也可称为一叠式、两叠式、三叠式、四叠式，通常三阶、四阶更常见，较大的民居，因有前后 马头墙的跌落(2张) 厅，砖墙墙面以白灰粉刷，墙头覆以青瓦两坡墙檐，白墙青瓦，明朗而雅素。 马头墙的构造为，随屋面坡度层层迭落，以斜坡长度定为若干档，墙顶挑三线排檐砖，上覆以小青瓦，并在每只垛头顶端安装搏风板（金花板）。其上安各种苏样“座头”（“马头”），有“鹊尾式”、“印斗式”、“坐吻式”等数种。“鹊尾式”即雕凿一似喜鹊尾巴的砖做为座头；“印斗式”即由窑烧制有“田”字纹的形似方斗之砖，但在印斗托的处理上又有“坐斗”与“挑斗”两种做法；“坐吻式”是由窑烧“吻兽”构件安在座头上，常见有哺鸡、鳌鱼、天狗等兽类。也
有“金印式”或“朝笏式”，显示出主人对“读书作官”这一理想的追求。 作用寓意 徽派建筑 赣派建筑的墙体之所以采取这种形式，主要是因为在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，火灾发生时，火势容易顺房蔓延。而在居宅的两山墙顶部砌筑有高出屋面的马头墙，则可以应村落房屋密集防火、防风之需，在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用。久而久之，就形成一种特殊风格了。而在古代，徽州男子十二三岁便背井离乡踏上商路，马头墙是家人们望远盼归的物化象征，看到这种错落有致，黑白辉映的马头墙，也会使人得到一种明朗素雅和层次分明的韵律美的享受。 马头墙的“马头”，通常是“金印式”或“朝笏式”，显示出主人对“读书作官”这一理想的追求。马，在众多的动物中，可以称得上是一种吉祥物，中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳”，等等成语，显现出人们对马的崇拜与喜爱。这也许是古赣派建筑、徽派建筑设计师们为什么要将这种封火墙，称之为“马头墙”的动机。看到这些马头墙，人们常常会为赣派建筑设计师们那种高超的艺术创造
非物质文化遗产保护与职业技术教育资源整合
保护非物质文化遗产给职业教育带来的机遇 ——以安徽行知中学为例教育学院2011级研究生许德兰学号：12011051319 摘要： 2011年8月26日，借国家设立徽州文化生态保护实验区，在黄山市开展综合服务业改革试点的东风，安徽依托行知学校成立全国首个非遗职教集团，该集团按照建设职教大省的要求，重点在扩大规模、优势互补、资源共享、产学研结合、工学结合、校企联合和校校合作等方面积极实践，努力建设内涵深、品质优的现代职教集团。安徽非遗职业教育集团的成立，为淮河文化、皖江文化、徽州文化共同搭建一个安徽地域文化政校企三方合作的教育传承舞台，培养更多，非遗传承的优秀人才，成为促进徽文化产业繁荣发展的有力引擎。 “非遗”是古老的文化，要成为现代职业教育的内容还是一个崭新的课题。安徽行知中学力求将职业教育的创新发展与保护传承“非遗”相结全，并切实践行陶行知的“知行合一”、“教学做合一”的教育思想，以实现由徽派艺术传承主要靠师傅带徒弟的作坊模式向学校正规化、规模化模式的历史性转变。 非物质文化遗产既不是物，也不是人，但是它的传承既离不开物，也离不开人，所以对传承人的培养显得尤为重要。安徽歙县行知中学
徽雕艺术学校的创办，是安徽文化、教育部门通过职业教育培养非物质文化遗产传承人的又一尝试。 关键字：非物质文化遗产职业教育 一相关概念： 非物质文化遗产 在如何抢救、保护包括非物质文化遗产在内的文化遗产方面，世界各国一直在进行不断地探索，中国政府在学习借鉴他国保护措施的同时，也在不断探索符合中国国情的方法，自2003年初“中国民族民间文化保护工程”启动，中国的非物质文化遗产保护工作开始走上了全面、整体性的保护阶段 陶行知职业教育思想 在中国近代教育史上，有一位划时代的人物，出现于20世纪的中国，他就是陶行知先生。陶行知先生（1891.10.18--1946.7.25），汉族，安徽歙县人，中国人民教育家、教育、思想家，民主主义战士，伟大的共产主义战士，爱国者。是中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。曾任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。 1927年，陶公在南京郊区创办晓庄师范学校，倡导著名的“生活教育”理论，并把职业教育纳入生活教育体系中，并把它同乡村教育改革、师范教育改革、创造教育思想和普及教育思想联系在一起，使
徽派建筑马头墙施工工艺
营里新村1#—3#、7#—9#住宅楼 页脚内容4 徽派建筑“马头墙”施工工法 章传范 姚光钰 1、前言 徽州古建筑中在屋面上砌筑有“封火墙”，因墙超 出屋面，高低迭落，形似奔驰骏马故称“马头墙”。 马头墙不但起到防火、防盗之作用，而且其造形与 做法美化了徽派建筑，成了徽派建筑的一大特色，如黄 山市西递、宏村均被列入世界文化遗产，与富有特色的 徽州古建筑不可分割。 由于历史和文化原因，其工艺技术、施工方法现有 文献记录不多，导致现在所建“马头墙”走形走样，使 一道道空中线条的“马头乐章”找不着谱。为更好地继 承发扬“马头墙”这一灿烂的文化遗产，使其有一个业 内规范，我公司根据多年施工经验，现对马头墙的构造、 施工方法做一些总结、提炼，形成此工法。 5、工艺流程及操作 要点 5.1 工艺流程 2、工法特点 2.1 传统做法：有砌墙、抹灰、瓦作基本操作技艺， 还涉及到砖雕细作、彩画墨线装饰技能。 2.2 创新做法：马头墙拔檐部位三线砖及脊两坡沿、 脊压顶采用钢筋砼现浇或分段预制、马头座头连体预制 安装。 2.3 贴美纹纸使假垛板砖缝白线与墨线一次成形， 比传统做法一条条画线简捷方便、整齐美观。 3、适用范围 马头墙这一颇具特色的建筑符号正被广泛用于民 居、新农村建设、旅游区的宾馆、商场、博物馆、园林 小品等等。现黄山市正争创国际旅游城市，提倡“保徽、 改徽、建徽”这一号召，也影响周边地区，徽派建筑正 走向全国，适用范围越来越广。 5.2 施工准备 5.2.1 主体工程已完成，四周墙体砌至檐口平，各 种材料，半成品、机具已到位，各项施工方案已落 实， 并已对操作人员岗前培训和安全技术交底。 5.2.2 主要施工工具，砌垛头墙，粉刷用砌刀，铁 抹子等施工常用机具。 砖雕用各种规格铁凿子、硬木方凿锤子、铁扒锯， 切割机等。 刷垛板、墨线用：毛刷子 ( 排笔 )、画墨尺杆、 刮 白缝刀 ( 螺丝刀 )、墨斗等。 垛头墙绘画颜料：墨汁、矿物质颜料 ( 不容易褪 色 ) 有赭石、石青、石绿、丁黄等。 兰灰色浆配比 ( 刷假垛扳砖用为石灰膏：墨汁：白 酒： 水 =10：1：0.1：用水量为可刷稠度。 4、工艺原理 当坡屋面山墙砌至檐口墙平，以上形如砌马头墙。 马头墙即由定档、砌阶梯形垛头墙、安装马头各式构件、 盖瓦筑脊与主体结构结合，做装饰抹灰、弹轮廓墨线， 最终达到设计要求的施工方法。 作者：黄山市工程建设集团有限 公司 ·
2020高考作文名言素材运用方法
2020高考作文名言素材运用方法 名言素材：善引用，巧安排，打造文艺范儿 名言名句犹如一粒粒明珠，闪耀着迷人的光泽，具有一种恒久的魅力。如果采撷一些名言名句，并适当地运用到自己的作文中，可以达到三种效果：一是使文章更有意蕴，更显文采；二是使行文摇曳多姿，在构思上达到“新巧”；三是可以体现考生的文化积淀，彰显考生炼字炼意的能力，在发展等级上获取更多优势。当然，运用什么样的名句，怎么运用，需要好好琢磨。要把名言名句用得精妙，还必须掌握一些必要的技巧。 一、直接引用，彰显语言积累 直接引用，就是根据文章表达的需要，选择好引用的时机，将名言名句不加修改地直接摘引用到作文中，即根据感情和主题表达的需要，在作文的开头、中间或结尾处引用名言名句。直接引用名言名句可以增强文章的知识性和深刻性，使文章更具哲理美和文采美。 （一）以名句开篇，先声夺人。 文章开头以名言名句总领全篇，能够让阅卷老师立刻“窥视”到考生的文化积淀和人文素养，达到先声夺人的效果。 请看2019年高考新课标全国卷福建考区满分作文《劳动宣言——热爱劳动，从我做起》的开头部分： 古代先贤“民生在勤，勤则不匮”的谆谆教诲言犹在耳，今
天习近平总书记“劳动最光荣，劳动最崇高，劳动最伟大，劳动最美丽”的经典赞语掷地有声。劳，就是五千年中华民族的勤恳；动，乃“一勤天下无难事”的创造。劳动，让我们从无到有；劳动，让我们充满力量；劳动，让我们走向复兴。作为新时代之青年，应热爱劳动，更应崇尚劳动，从现在做起，从你我做起。 文章开篇直接引用了古训“民生在勤，勤则不匮”“一勤天下无难事”和习近平总书记的讲话“劳动最光荣，劳动最崇高，劳动最伟大，劳动最美丽”，并稍加点评，借此引出文章的中心论点。引用的这几句古训和“习近平金句”在时间上遥相呼应，彰显出从古到今“劳动”在人们心目中的地位、价值和意义。有此铺垫，引出自己的观点便显得水到渠成。 （二）以名句作论据，含蓄隽永。 写作时可以引用蕴含深刻哲理的名言名句来充当论据，以支撑文章论点。这样不仅能增强文章的说服力，也能让枯燥无味的语言变得活色生香，从而增加文章的文化味。 请看2019年高考天津卷高分作文《少年自负凌云笔》的一个片段： 志不强者智不达，言不信者行不果。有为之人，先当有“志”。从“以青春之我，创建青春之国家”，到“为中华崛起而读书”，再到“欲求中国民族的独立解放，决不是哀告、跪求、哭泣所能济事”……革命先贤肩负使命，志向坚定，一生为理想信念顽强进击。他们学理论，学文化，学科学，学技术……让“智”成为“志”的坚强后盾。他们，言而有信，行而有果，通过顽强奋斗将理想化为现实。他们，是我们前行的路标，是我们人生的楷模！
2019届高考语文语言文字综合运用一百练：(7) 含答案解析
2019年高考语文语言文字综合运用一百练（7） 1、阅读下面的文字,完成问题。 公平地说,那种仅仅出于表现欲而____________的人毕竟还不失为天真。今日之聪明人已经不满足于这无利可 图的虚荣,他们要____________地推销自己,力图卖个好价钱。于是,我们接连看到 的小说跃居畅销书目的榜首,尚未开拍的电视剧 ___________闹得沸沸扬扬。在这一片叫卖声中,我常常想起甘地的话:“沉默是信奉真理人的精神练习之一。”当然,沉默者未免寂寞,那又有什么?说到底,一切伟大的诞生都是在沉默中孕育的。广告造就不了文豪。哪个自爱并且爱孩子的母亲会在分娩前频频向新闻界展示她的大肚子呢?种种热闹一时的吹捧和喝彩,终是虚声浮名。在万象喧嚣的背后,在一切语言消失之处,隐藏着世界的秘密。世界无边无际,有声的世界只是其中很小一部分。只听见语言不会倾听沉默的人是被声音堵住了耳朵的聋子。( ),如同纪伯伦所说,他们“听见了寂静的唱诗班唱着世纪的歌,吟咏着空间的诗,解释着永恒的秘密”。一个听懂了千古历史和万有存在的沉默的话语的人,他自己一定也是更懂得怎样说话的。 1.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是( ) A.侃侃而谈大张旗鼓不堪入目先声夺人 B.侃侃而谈兴师动众俗不可耐先发制人 C.夸夸其谈兴师动众不堪入目先发制人 D.夸夸其谈大张旗鼓俗不可耐先声夺人 2.文中加框的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( ) A.靠着以传播媒介的起哄为手段,平庸诗人发出摘冠诺贝尔的豪言 B.靠着传播媒介的起哄,平庸诗人发誓摘冠诺贝尔的豪言 C.靠着传播媒介的起哄,平庸诗人发出摘冠诺贝尔的豪言 D.靠着以传播媒介的起哄为手段,平庸诗人发誓摘冠诺贝尔 3.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( ) A.懂得沉默的价值的人却有一双善于倾听沉默的耳朵 B.懂得沉默的价值的人虽然有一双耳朵善于倾听沉默 C.有一双善于倾听沉默的耳朵的人却懂得沉默的价值 D.有一双耳朵,善于倾听沉默,这种人懂得沉默的价值 2、阅读下面的文字,完成问题。
2018秋八年级美术上册第16课《徽州的老房子》教案3人美版
徽州的老房子 1教学目标 教学目标:了解徽州老房子,并发现它的美。 知道徽州房子的特点,粉墙黛瓦,马头墙。 徽州老房子作为文化遗产的地位。 保护古民居,并以祖国的历史文化遗产而自豪。 2学情分析 徽州的老房子是安徽地方教材,学生对徽州的老房子有一定的了解,有了情感基础。学生乐于学习用国画的方法去表现徽州的老房子。 3重点难点 教学重点:徽州老房子的特点及其独特魅力。 教学难点:徽州老房子的独特魅力。表达老房子及其思想情感。 4教学过程 4.11课时 4.1.1教学活动 活动1【导入】导入 导入(1)出示图片:这是哪里? (2)出示课题 活动2【讲授】新课教学 (一)认识老房子 1.介绍老房子: 老房子在这里是特指徽州一带的皖南古民居,它是典型的徽派建筑风格,以黛瓦、粉墙壁、马头墙为表型特征,以砖雕、木雕、石雕为装饰特色,以高宅、深井、大厅为居家特点,集中反映了古徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向,它伴随明清时期徽商演绎出“无徽不成镇”的传奇,成为我国建筑史上有名的一大流派。其中,黟县的西递、宏村作为皖南古村落的杰出代表,于2000年被列入世界文化遗产名录,填补了我国在此类遗产上的空白,标志着徽派建筑以其重要的历史、艺术和科学价值,成为全人类共享的珍贵财富。 著名的古民居村落:西递、宏村、唐模、南屏、呈坎、昌溪等。 2、欣赏图片 总结古民居特点: 民居外观整体性和美感很强,高墙封闭,马头翘角,墙线错落有致,黑瓦白墙,色彩典雅大方; (粉墙黛瓦) 在装饰方面采用徽派三雕,青砖门罩,石雕漏窗,木雕楹柱与建筑物融为一体,使建筑精美如诗。(徽州三雕:石雕、砖雕、木雕) 活动3【活动】活动 (图片导入)表现老房子:欣赏名家作品,教师作品,学生作品,激发创作欲望 活动4【活动】演示表现老房子并总结 教师视频示范如何画老房子并总结: 画家在尊重客观事物的基础上,进行主观的艺术加工,创造出具有审美特点的美术作品。
中国古建筑的马头墙元素
中国古建筑的马头墙元素 马头墙又称风火墙、防火墙、封火墙，是赣派建筑、徽派建筑的重要特色，在中国传统民居建筑流派中江南古典建筑中扮演重要特色。特指高于两山墙屋面的墙垣，也就是山墙的墙顶部分，因形状酷似马头，故称“马头墙”。 “马头墙”亦称“封火墙”，顾名思义，封火，防火也。古代房屋多用木材造成，加上房屋修建密集（这个是中国习惯），所以一旦发生火灾，就会像森林大火一样蔓延开来，所以设计了“封火墙”。 在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。 久而久之，就形成一种特殊风格了。而在古代，徽州男子十二三岁便背井离乡踏上商路，马头墙是家人们望远盼归的物化象征，看到这种错落有致，黑白辉映的马头墙，也会使人得到一种明朗素雅和层次分明的韵律美的享受。
马头墙的“马头”，通常是“金印式”或“朝笏式”，显示出主人对“读书作官”这一理想的追求。马，在众多的动物中，可以称得上是一种吉祥物，中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳”，等等成语，显现出人们对马的崇拜与喜爱。这也许是江南建筑设计师们为什么要将这种封火墙，称之为“马头墙”的动机。 马头墙是徽派建筑的一大特色，在各地风火墙都有不同的演变形态。马头墙的“马头”，通常是“金印式”或“朝笏式”，显示出主人对“读书作官”这一理想的追求。在古代，徽州男子十二三岁便背井离乡踏上商路，马头墙是家人们望远盼归的物化象征，看到这种错落有致，黑白辉映的马头墙，也会使人得到一种明朗素雅和层次分明的韵律美的享受。
马头墙高低错落，一般为两叠式、或三叠式，较大的民居，因有前后厅，马头墙的叠数可多至五叠，俗称“五岳朝天”。从外形看颇具风格，因而不仅是中国江南传统民居建筑的常用格式之一，曾有“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”之说，用以概括明清江南传统民居建筑。 优美的马头墙多见于美丽乡村，而在繁华的都市中，马头墙则极为非常难得和珍贵。那静止、呆板的墙体，因为有了马头墙，从而显出一种动态的美感。从高处往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种“万马奔腾”动感，也隐喻着整个宗族生气勃勃，兴旺发达。
安徽马头墙文化在景观墙设计中的运用
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/912092435.html, 安徽马头墙文化在景观墙设计中的运用 作者：王晨 来源：《科学导报·学术》2018年第04期 摘要：从安徽古村落古民居宏村的规划布局与建筑的美学艺术。整个村落布局似“牛”，宏村的规划与建筑不仅是人们对物质的需要，更是对精神的满足。徽派建筑"马头墙"在人们精神文化迅速发展的今天，是值得被人们重新运用到现代景墙形式设计中。人文化的景墙设计，其具有很浓厚的地域特色和文化风情，加之现代的技术和新材料的运用，可以做出些既不与现代脱节又能保留传统的文化内涵的作品。 关键词：安徽；马头墙；建筑 【中图分类号】 J 59 【文献标识码】 A【文章编号】 2236-1879（2018）04-0150-01 1安徽宏村马头墙 安徽文化中让我引起的兴趣，就是安徽的马头墙文化，其中马头墙是徽派建筑构造中不可缺少的部分，它十分注重形式上的统一性以及和谐流畅的整体美感。经历过几百年的风雨飘摇，它依旧保留着一如往昔的风采，它具有着深厚的历史文化积淀，不但代表徽派建筑结构的灵魂，也是展示徽文化精髓的重要媒介之一。“小桥流水桃源家，粉墙黛瓦马头墙”这是对徽派建筑最为形象生动的描述，可以看出马头墙是徽派建筑的标志，它类似马头的抽象外形设计给人无限遐想，马头墙以层楼叠院，楼台亭榭等元素交相呼应，各尽所能，为人们描绘着一副美不胜收的写意风景画，而且这些元素中又以马头墙最具代表性，因此被视为徽派建筑造型中的经典。 2.安徽马头墙存在的问题 随着科技的进步，原来马头墙的作用也发生了变化，更多的是装饰作用更代表着一种文化，更是成为徽派建筑的一大特色，而人们也为了保留现在文化并没有将其拆除，而且现代科技的建筑也是很难融合进安徽这个文化之中，因为，这已经成为安徽的自己的一种特色，是独一无二的，也是别的地方很难模仿的，因此，许多的人更是欣赏这个文化，将这些元素运用在不同的地方，这样将一些东西，带有一些徽派的特色。因此，如何很好的运用这些元素需要我们好好的分析马头墙元素了。 传统马头墙上的青瓦虽然有瓦材固定困难、踩踏后易碎、使用年限短，等等出现的一系列问题，这也是我们传统建筑留下来的问题。特别是高层建筑的要求，这是很难完成的，而且，这也是很危险的，这就需要我们借助我们现代的技术和材料的支持。但是，如何将“马头墙”这个元素与现代技术很好的进行融合，既能够有现代科技的稳定以及坚固的支持，但又不失去马头墙文化的韵味，这是很重要的，是需要我们很好的进行设计的，需要我们进行很好创新的。
徽派建筑
徽派建筑考察报告 2008-05-08 12:47 为进一步认识和了解徽派建筑的特点，开拓视野，2008年4月底，对江西、安徽等地作了古民居考察活动。我们先后去了江西婺源的李坑和江湾，安徽歙县的徽园、棠木越村牌坊群和鲍家花园，黟县的西递和宏村，重点考察了安徽黟县的西递和宏村，现将考察情况报告如下： 印象最深最令人震撼的是民居。在大山绿色背景下，一片片错落有致、铺天盖地的房子仿佛天空落下的一朵朵游弋的白云，象一幅幅清朗明亮的水墨作品，充满了诗情画意，呈现出和谐安宁氛围，体现了建筑与山、水、自然环境整体美、协调统一美。 一、基本概况 西递、宏村古民居位于中国东部安徽省黟县境内的黄山风景区，是安徽南部民居中最具有代表性的两座古村落，它们以世外桃源般的田园风光，保存完好的村落形态、工艺精湛的徽派民居和丰富多彩的历史文化内涵而闻名天下。 西递距黟县县城8公里，始建于北宋皇祏年间(公元1049-1054年)距今有近千年的历史，它四面环山，两条溪从村北、村东经过村落在村南会源桥汇聚，整个村庄呈“船形”。村落以一条纵向的道路和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主，向南北伸的村落街巷系统，所有街巷均以黟县青石铺地，古建筑为木结构，砖墙维护，木雕、石雕和砖雕丰富多彩。巷道和建筑的设计布局协调，村落空间变化灵活，建筑色调朴素淡雅，保存有完整的古民居122幢，现有居民1300余户，人口1000余人，被誉为“中国传统文化的缩影”、“中国明清民居博物馆”。 宏村位于黟县县城东北10公里处，始建于南宋绍兴元年(公元313年)，它是一座“牛形村”，整个村庄从高处看，宛如一头斜卧山前溪边的青牛，村中半月形的池塘(月沼)称为牛胃，一条400余米长的溪水盘绕在“牛腹”内，被称作“牛肠”。村西溪水土架起四座森桥，称为“牛脚”，这种别出心裁的村落水系设计，不仅为村民生产、生活用水和消防用水提供了方便，而且调节了气温、改善了环境。现存明清时期建筑137幢，由于这里地势较高，因此常常被云雾笼罩，被誉为“中国画里的乡村”。 二、徽派建筑的主要特点 徽派建筑是我国古代社会后期成熟的一大建筑流派。明中叶以后，随着徽商的崛起和社会经济的发展，徽派园林和宅居建筑亦同步发展起来并跨出徽州本土，在大江南北各大城镇扎根落户。徽州古民居受徽州文化传统和优美地理位置等因素的影响，形成独具一格的徽派建筑风格。粉墙、青瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调。“古建三绝”——古民居、古祠堂、古牌坊更是徽州建筑艺术的典范。与现在的建筑分类相对应分属居住建筑、公共建筑、标志性或纪念性建筑。 (一)古村落规划 1、规划选址。实事求是的说，古代规划选址绝大部分是由风水先生进行的，大到都城的确定，如汉代的长安、元朝的北京等，小到村落的选址，如西递、宏村和张谷英村，莫不如是。什么是好风水的住宅、城市和乡村？就是一种和谐的环境。风水就是调解天地人之间的关系，使之达到和谐、吉祥的一种艺术，起到了调解人与生态环境相对平衡的作用，及所谓的“天人合一”。
小桥流水桃源家,粉墙黛瓦马头墙
小桥流水桃源家，粉墙黛瓦马头墙 作者：谈笑在指尖 “青砖小瓦马头墙,灌木回廊绣阁藏。梦里水乡芳绿野,玉谪（zhé）伯虎慰苏杭”。这首诗说的是明清徽派的建筑风格，青色的砖、小片的黛瓦、马头墙、雕梁花窗、飞檐出甍 （ménɡ）、回廊挂落，其雕刻精美，流檐翘角，宏伟壮观。 走进安徽，首先映入眼帘的是那一栋栋的徽派建筑，仔 细观望这些徽派建筑，可以让人感受到这些民居建筑艺术的 精巧。徽州古民居受徽州文化传统和优美地理位置等因素的 影响，形成了独具一格的徽派建筑风格。“小桥流水桃源家， 粉墙黛瓦马头墙”这就是对徽派建筑最为形象生动的描述。 马头墙，是徽派建筑的重要特色。马头墙的建造是随屋 面坡度层层迭落，以斜坡长度定为若干档，墙顶挑三线排檐 砖，上覆以小青瓦，并在每只垛头顶端安装搏风板（金花板）。 其上安各种“座头”即“马头”，其形有“鹊尾式”、“印 斗式”、“坐吻式”等数种。 “鹊尾式”即雕凿一似喜鹊尾巴的砖做为座头；“印斗 式”即由窑烧制有“田”字纹的形似方斗之砖，但在印斗托 的处理上又有“坐斗”与“挑斗”两种做法；“坐吻式”是 由窑烧“吻兽”构件安在座头上，常见有哺鸡、鳌鱼、天狗 等兽类。也有“金印式”或“朝笏（hù）式”，以显示出主人 对“读书作官”这一理想的追求。 所谓马头墙实际与古代消防有关。因为这些古故居采用 了大量的砖木结构,这种建筑体系最大的缺点是防火性能差, 在古代聚族而居的村落中,户连户,墙靠墙,民居建筑密度大, 往往“城墙失火,殃及鱼池”,导致成排、整个村落的房子难 逃劫难。高大厚实的马头墙犹如一道天然屏障,有效遏制了
火患蔓延;同时,马头墙顶端墙头部分还可以抵挡东南季风,保护瓦片不被吹落;另外它还起到挡盗、防贼的作用。 除此之外,高大封闭的白色墙体,显得静止呆板,因马头墙的设计而显得错落有致,从而显出一种动态的美感。层层跌宕的马头墙高出屋脊（jǐ）,以蓝天白云为背景,勾勒出一条条优美的天际线。这种飞檐翘角、突兀多姿的马头墙不仅实用,而且美观和威严,使建筑物具有沉稳感。 马，在众多的动物中，可以称得上是一种吉祥物，中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳”，等等成语，显现出人们对马的崇拜与喜爱，这也许是古徽州建筑设计师们为什么要将这种封火墙，称之为“马头墙”的动机。它既不是亭榭台阁，也不像门罩（zhào）楼牌，而是垒砌（qì）于山墙之上的“超凡脱俗”。它虽构造简洁，线条流畅，黑白强烈，泾（jīnɡ）渭分明，却鬼斧神工，寓意深长，格调既揉阳春白雪高雅，又积下里巴人恬淡，是徽文化情愫积淀最形象的载体之一。 马头墙的“马头”，通常是“金印式”或“朝笏（hù）式”较多，显示出主人对“读书做官”这一理想的追求。高大封闭的墙体，因为马头墙的设计而显得错落有致，那静止、呆板的墙体，因为有了马头墙，从而显出一种动态的美感。而从高处看，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种“万马奔腾”的动感，也隐喻着整个宗族生气勃勃，兴旺发达。 当清晨第一缕阳光打进山谷的那一刻，古老的村庄顿时美如仙境。炊烟在白墙黑顶的马头墙后袅袅升起，村旁参天的红枫如火燃烧。古村落在晨曦中遗世独立，宛如一幅恬静绝美的淡淡水墨古画。阳光如瀑，打在粉墙黛瓦间，原本静
ZJ1HBGF-35-2018-仿古徽派建筑马头墙施工方法
仿古徽派建筑马头墙施工方法 工法编号： 编制单位：中国建筑一局集团有限公司 主要执笔人：侯杨飞韩博林毅周琦赵政智 1前言 徽派建筑中在屋面上砌筑有“封火墙”，因墙超出屋面，高低迭落，形似骏马故称“马头墙”。由于历史文化原因，其具体工艺做法现有文献记录不多，构造做法也很少有相关图集规范查阅，砌筑起来难点重重，无从下手。 本工法以《凤凰·南华里》项目1#楼马头墙为例，对马头墙砌筑的施工方法进行摸索，对其构造做法进行总结。 2 工法特点 2.0.1本工法施工工艺简单，稍有二次砌筑经验的队伍即可上手，操作性强。 2.0.2本工法绿色环保，多处采用预制结构，直接安装即可，省去现场浇筑等程序，减少环境污染。 3 适用范围 本工法适用于各种需要做马头墙造型的建筑。 4 工艺原理 按规范要求进行常规砌筑。马头墙顶部位置设置钢筋混凝土压顶，纵向边缘采用构造柱或芯柱灌实，压顶与构造柱需交圈，形成封闭“框箍”。在两侧错台位置，可用挑梁挑出，并用预制混凝土梁错开搭砌，制造出错层效果。
5 施工工艺流程及操作要点 5.1施工工艺 图5.1.1工艺流程 5.2操作要点 5.2.1施工准备 （1）立皮数杆：用30mm×40mm木料制作，按标高立好皮数杆，皮数杆的间距小于15m，转角处距墙皮或墙角50mm设置皮数杆。皮数杆应垂直、牢固、标高一致，经复核，办理预检手续。 （2）根据设备专业安装要求,预留设备安装洞口，明确砌筑原则。 （3）砖浇水：砖应提前1-2d浇水湿润，烧结类砌体的相对含水率宜60%-70%。普通混凝土小砌块和蒸压混凝土加气块不浇水。 （4）空心混凝土小砌块的产品龄期不得小于28d。 （5）墙体施工缝处必须留置斜搓，斜搓长度不得小于高度的2/3. 5.2.2马头墙整体结构布置
初中语文文化美文小桥流水桃源家,粉墙黛瓦马头墙
小桥流水桃源家，粉墙黛瓦马头墙 “青砖小瓦马头墙,灌木回廊绣阁藏。梦里水乡芳绿野,玉谪伯虎慰苏杭”。这首诗说的是明清徽派的建筑风格，青色的砖、小片的黛瓦、马头墙、雕梁花窗、飞檐出甍、回廊挂落，其雕刻精美，流檐翘角，宏伟壮观。 走进安徽，首先映入眼帘的是那一栋栋的徽派建筑，仔细观望仔细徽派建筑，可以让人感受到这些民居建筑艺术的精巧。徽州古民居受徽州文化传统和优美地理位置等因素的影响，形成了独具一格的徽派建筑风格。“小桥流水桃源家，粉墙黛瓦马头墙”这就是对徽派建筑最为形象生动的描述。 马头墙，是徽派建筑的重要特色。马头墙的建造是随屋面坡度层层迭落，以斜坡长度定为若干档，墙顶挑三线排檐砖，上覆以小青瓦，并在每只垛头顶端安装搏风板（金花板）。其上安各种“座头”即“马头”，其形有“鹊尾式”、“印斗式”、“坐吻式”等数种。 “鹊尾式”即雕凿一似喜鹊尾巴的砖做为座头；“印斗式”即由窑烧制有“田”字纹的形似方斗之砖，但在印斗托的处理上又有“坐斗”与“挑斗”两种做法；“坐吻式”是由窑烧“吻兽”构件安在座头上，常见有哺鸡、鳌鱼、天狗等兽类。也有“金印式”或“朝笏式”，以显示出主人对“读书作官”这一理想的追求。 所谓马头墙实际与古代消防有关。因为这些古故居采用了大量的砖木结构,这种建筑体系最大的缺点是防火性能差,在古代聚族而居的村落中,户连户,墙靠墙,民居建筑密度大,往往“城墙失火,殃及鱼池”,导致成排、整个村落的房子难逃劫难。高大厚实的马头墙犹如一道天然屏障,有效遏制了火患蔓延;同时,马头墙顶端墙头部分还可以抵挡东南季风,保护瓦片不被吹落;另外它还起到挡盗、防贼的作用。 除此之外,高大封闭的白色墙体,显得静止呆板,因马头墙的设计而显得错落有致,从而显出一种动态的美感。层层跌宕的马头墙高出屋脊,以蓝天白云为背景,勾勒出一条条优美的天际线。这种飞檐翘角、突兀多姿的马头墙不仅实用,而且美观和威严,使建筑物具有沉稳感。 马，在众多的动物中，可以称得上是一种吉祥物，中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳”，等等成语，显现出人们对马的崇拜与喜爱，这也许是古徽州建筑设计师们为什么要将这种封火墙，称之为“马头墙”的动机。它既不是亭榭台阁，也不像门罩楼牌，而是垒砌于山墙之上的“超凡脱俗”。它虽构造简洁，线条流畅，黑白强烈，泾渭分明，却鬼斧神工，寓意深长，格调既揉阳春白雪高雅，又积下里巴人恬淡，是徽文化情愫积淀最形象的载体之一。 马头墙的“马头”，通常是“金印式”或“朝笏式”较多，显示出主人对“读书做官”这一理想的追求。高大封闭的墙体，因为马头墙的设计而显得错落有致，那静止、呆板的墙体，因为有了马头墙，从而显出一种动态的美感。而从高处看，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种“万马奔腾”的动感，也隐喻着整个宗族生气勃勃，兴旺发达。 当清晨第一缕阳光打进山谷的那一刻，古老的村庄顿时美如仙境。炊烟在白墙黑顶的马
徽派建筑马头墙施工工艺
徽派建筑“马头墙”施工工法 章传范姚光钰 1、前言 徽州古建筑中在屋面上砌筑有“封火墙”，因墙超出屋面，高低迭落，形似奔驰骏马故称“马头墙”。 马头墙不但起到防火、防盗之作用，而且其造形与做法美化了徽派建筑，成了徽派建筑的一大特色，如黄山市西递、宏村均被列入世界文化遗产，与富有特色的徽州古建筑不可分割。 由于历史和文化原因，其工艺技术、施工方法现有文献记录不多，导致现在所建“马头墙”走形走样，使一道道空中线条的“马头乐章”找不着谱。为更好地继承发扬“马头墙”这一灿烂的文化遗产，使其有一个业内规范，我公司根据多年施工经验，现对马头墙的构造、施工方法做一些总结、提炼，形成此工法。5、工艺流程及操作要点5.1 工艺流程见如下 工艺流程图： 2、工法特点 2.1 传统做法：有砌墙、抹灰、瓦作基本操作技艺，还涉及到砖雕细作、彩画墨线装饰技能。 2.2 创新做法：马头墙拔檐部位三线砖及脊两坡沿、脊压顶采用钢筋砼现浇或分段预制、马头座头连体预制安装。 2.3 贴美纹纸使假垛板砖缝白线与墨线一次成形，比传统做法一条条画线简捷方便、整齐美观。 3、适用范围 马头墙这一颇具特色的建筑符号正被广泛用于民居、新农村建设、旅游区的宾馆、商场、博物馆、园林小品等等。现黄山市正争创国际旅游城市，提倡“保徽、改徽、建徽”这一号召，也影响周边地区，徽派建筑正走向全国，适用范围越来越广。 5.2 施工准备 5.2.1 主体工程已完成，四周墙体砌至檐口平，各种材料，半成品、机具已到位，各项施工方案已落实，并已对操作人员岗前培训和安全技术交底。 5.2.2 主要施工工具，砌垛头墙，粉刷用砌刀，铁抹子等施工常用机具。 砖雕用各种规格铁凿子、硬木方凿锤子、铁扒锯，切割机等。 刷垛板、墨线用：毛刷子( 排笔)、画墨尺杆、刮白缝刀 ( 螺丝刀 )、墨斗等。 垛头墙绘画颜料：墨汁、矿物质颜料 ( 不容易褪色) 有赭石、石青、石绿、丁黄等。 兰灰色浆配比 ( 刷假垛扳砖用为石灰膏：墨汁：白酒：水=10：1：0.1：用水量为可刷稠度。 4、工艺原理 当坡屋面山墙砌至檐口墙平，以上形如砌马头墙。 马头墙即由定档、砌阶梯形垛头墙、安装马头各式构件、 盖瓦筑脊与主体结构结合，做装饰抹灰、弹轮廓墨线， 最终达到设计要求的施工方法。 作者：黄山市工程建设集团有限公司 · 13 ·
徽派建筑马头墙施工工艺
编号： 翻印无效 页脚内容 徽派建筑“马头墙”施工工法 章传范 姚光钰 1、前言 徽州古建筑中在屋面上砌筑有“封火墙”，因墙超 出屋面，高低迭落，形似奔驰骏马故称“马头墙”。 马头墙不但起到防火、防盗之作用，而且其造形与 做法美化了徽派建筑，成了徽派建筑的一大特色，如黄 山市西递、宏村均被列入世界文化遗产，与富有特色的 徽州古建筑不可分割。 由于历史和文化原因，其工艺技术、施工方法现有 文献记录不多，导致现在所建“马头墙”走形走样，使 一道道空中线条的“马头乐章”找不着谱。为更好地继 承发扬“马头墙”这一灿烂的文化遗产，使其有一个业 内规范，我公司根据多年施工经验，现对马头墙的构造、 施工方法做一些总结、提炼，形成此工法。 5、工艺流程及操作要点 5.1 工艺流程 见如下工艺流程图： 2、工法特点 2.1 传统做法：有砌墙、抹灰、瓦作基本操作技艺， 还涉及到砖雕细作、彩画墨线装饰技能。 2.2 创新做法：马头墙拔檐部位三线砖及脊两坡沿、 脊压顶采用钢筋砼现浇或分段预制、马头座头连体预制 安装。 2.3 贴美纹纸使假垛板砖缝白线与墨线一次成形， 比传统做法一条条画线简捷方便、整齐美观。 3、适用范围 马头墙这一颇具特色的建筑符号正被广泛用于民 居、新农村建设、旅游区的宾馆、商场、博物馆、园林 小品等等。现黄山市正争创国际旅游城市，提倡“保徽、 改徽、建徽”这一号召，也影响周边地区，徽派建筑正 走向全国，适用范围越来越广。 5.2 施工准备 5.2.1 主体工程已完成，四周墙体砌至檐口平，各 种材料，半成品、机具已到位，各项施工方案已落实， 并已对操作人员岗前培训和安全技术交底。 5.2.2 主要施工工具，砌垛头墙，粉刷用砌刀，铁 抹子等施工常用机具。 砖雕用各种规格铁凿子、硬木方凿锤子、铁扒锯， 切割机等。 刷垛板、墨线用：毛刷子 ( 排笔 )、画墨尺杆、刮 白缝刀 ( 螺丝刀 )、墨斗等。 垛头墙绘画颜料：墨汁、矿物质颜料 ( 不容易褪色 ) 有赭石、石青、石绿、丁黄等。 兰灰色浆配比 ( 刷假垛扳砖用为石灰膏：墨汁：白酒： 水 =10：1：0.1：用水量为可刷稠度。 4、工艺原理 当坡屋面山墙砌至檐口墙平，以上形如砌马头墙。 马头墙即由定档、砌阶梯形垛头墙、安装马头各式构件、 盖瓦筑脊与主体结构结合，做装饰抹灰、弹轮廓墨线， 最终达到设计要求的施工方法。 作者：黄山市工程建设集团有限公司 · 13 ·
徽州建筑元素——马头墙
徽派建筑元素——马头墙 摘要：本文主要阐述了马头墙的起源、特征与寓意，还有马头墙中的地域文化，马头墙的艺术价值及马头墙在现代建筑设计中的应用。 关键词：徽派建筑，马头墙，特征，艺术价值，应用。 在徽州这块钟灵毓秀的土地上，至今还保存着众多徽派古建筑，他们像一 朵朵雍容典丽的艺术奇葩，装点着辉煌灿烂的徽州文化。徽州古民居受徽州文 化传统和优美地理位置等因素的影响，形成独具一格的徽派建筑风格。粉墙、青瓦、马头墙、砖木石雕、以及层楼叠院高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的 和谐组合，构成徽派建筑的基调。徽派建筑规模宏伟、结构合理、布局协调、风格清新典雅。徽州建筑是古徽州人民在生产生活中创造的建筑精髓，布局上 自然与环境融为一体，以风水理论为依据，强调天人合一，依山临水既考虑生产生活的便利又冲突精神上的需求，徽派建筑是南方杆栏式建筑和北方四合院 相结合的产物，即继承儒家的文化理论，有形成了浓郁的地方特色自成一派，保留了大量的传统手法。 徽州有“青砖小瓦马头墙, 回廊挂落花格窗”的诗般意境的美景，这句话说的是明清徽派的建筑风格，青色的砖、小片的黛瓦、马头墙、雕梁花窗、飞檐出甍、回廊挂落、雕刻精美、流檐翘角、宏伟壮观.... 可以让人感受到民居建筑艺术的精巧。在中国民居建筑上独树一帜，故而名入世界文化遗产名录。然而，更使我辗转流连，品味再三的是民居建筑中一排排高低起伏，宏伟壮观的马头墙。马头墙是从乡村到都市雅俗共赏的建筑形制。无论在灯红酒绿的都会，还是在烟雨迷茫的乡镇。马头墙都以自己优美的造型装点在天际线，传递着人世间的烟火沧桑。 马头墙的起源 将马头墙推广于民间始于明朝弘治年间的徽州知府何歆。徽州山地多，平地少，民居建筑用地资源相对贫乏。在聚族而居的村落中，户连户，墙靠墙，民居建筑密度较大，并且徽派建筑由于在建筑当中采用了砖木结构，这种建筑体系最大的优点就是承重与围护构件分离，适宜建筑使用功能的多样化，充分优化自然条件，使人们生活适应自然，自然环境为生活服务。最大的缺点是防火性能差，
马头墙
马头墙---徽派建筑的重要特色
“马头墙”指高于两山墙屋面的墙垣。徽州旧时建筑应村落房屋密集防火、防风之需，在居宅的两山墙顶部砌筑有高出屋面的“封火墙”。因形似马头。故称“马头墙”。其构造随屋面坡度层层迭落，以斜坡长度定为若干档，墙顶挑三线排檐砖，上覆以小青瓦，并在每只垛头顶端安装搏风板(金花板)。上面再安各种式样的“座头”，有“鹊尾式”、“印斗式”、“坐吻式”等数种。“鹊尾式”即雕凿一似喜鹊尾巴的砖做为座头。“印斗式”即由窑烧制有“田”字纹的形似方斗之砖，但在印斗托的处理上又有“坐斗”与“挑斗”两种做法。“坐吻式”是由窑烧“吻兽”构件安在座头上，常见有哺鸡、鳌鱼、天狗等禽兽类。马头墙的“马头”，通常是“金印式”或“朝笏式”，显示出主人对“读书作官”这一理想的追求。看到这些马头墙，人们常常会为徽派
建筑设计师们那种高超的艺术创造力而惊叹，徽派民居，高大封闭的墙体，因为马头墙设计而显得错落有致，那静止、呆板的墙体，因为有了马头墙，从而显出一种动态的美感。 马头墙高低错落，一般为两叠式、或三叠式、较大的民居，因有前后厅，马头墙的叠数可多至五叠，俗称“五岳朝天”。 “马头墙”是徽派建筑的重要特征。将这种建筑防火技术措施运用推广于民间民居建筑，始于明朝弘治年间的徽州知府何歆。当时徽州府城火患频繁，因房屋建筑多为木制结构，损失十分严重。何歆经过深入调查研究，提出每五户人家组成一伍，共同出资，用砖砌成“火墙”阻止火势蔓延的有效方法，以政令形式在全徽州强制推行。一个月时间，徽州城乡就建造了“火墙”数千道，有效遏制了火烧连片的问题。何歆创制的“火墙”因能有效封闭火势，阻止火灾蔓延，后人便称之为“封火墙”。随着对封火墙防火优越性认识的深入和社会生产力的提高，人们已不满足于“一伍一墙”，逐渐发展为每家每户都独立建造起封火墙。而后来的徽州建筑工匠们在建造房屋时又对封火墙进行了美化 装饰，使其造型如高昂的马头。于是，“粉墙黛瓦”的“马头墙”便成为徽派建筑的重要特征之一。 马，在众多的动物中，可以称得上是一种吉祥物，中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳”，等等成语，显现出人们对
浅析徽派建筑空间形态
浅析徽派建筑空间形态 摘要：徽州民居是中国封建社会晚期一个成熟的建筑流派，以粉墙黛瓦为其基本色彩，马头墙和漏天之井别具风味，木质结构的梁架结构坚固稳定，造型奇巧，雕刻精美，室内装饰和陈设古朴雅致，体现了鲜明的地方特色以及浓厚的传统文化氛围。在皖南的徽州，大多数保留着或多或少的古民居，其聚落组合变化丰富，深刻体现了徽州人民的自然观和礼乐之制，其中最著名的是西递村和宏村。 The ‘Huizhou residential houses’is one of the mature architectural trends in the late Qing Dynasty which uses black and white as element colors and it is famous for the unique Ma Tau wall and Lou Tian. The wood structure of beam with elegant carvings craft on it is both strong and stable. Inside the houses, the classic and elegant interior decoration and furnish display a distinctive local characteristics and traditional culture atmosphere. In most places of southern Anhui, to a greater or less extent some ancient houses are remained. Its settlement and combination reveal with great poignancy the opinion of nature and social rules for etiquette and harmony of Huizhou people, of them the most famous are villages of Xidy and Hongcun 【关键词】徽州建筑（民居），天井，屋顶，马头墙，围合，轴线，礼制 乡愁，就像是一碗陈年老酒，上世纪60年代，漂泊了近半个世纪的胡适总是常常念叨着自己的家乡——徽州。 徽州，简称“徽”，位于安徽省南部地区，自秦朝置郡县以来，已有2200余年的历史。之于徽州民居，我们应当做地理学的界定，同时也应当涵盖它的文化意蕴——儒家伦理道德精神风貌的体现。 徽州素以奇峰，怪石，清泉，古树，云雾称绝。得天独厚的自然环境决定了徽州建筑基本属于“山地建筑”（山地建筑是坡度10%以上的建筑）。明代文震亨以为“居山水之间为上，村居次之，郊区又次之”，徽州民居村落则大都融于山水之间，达到居山水间与村居的统一。 一方水土养一方人，朱子云“山峭立而水清澈”，也正是这样的环境陶冶出平淡自然，率真拙朴的徽州人民，也正是这种性格的铸就，审美观的积淀，潜移默化地影响着徽派民居的风貌。于是，环境——建筑——人，成为了一个无限的循环。 一、徽州建筑单体形态构成 中国传统建筑象征着一种“礼制”秩序。尽管建筑形态由各种要素组合的特点