清华简第一册补释
清華簡第一冊補釋
（一）釋《緇衣》引《尹誥》“自周有終，相亦爲終”句傳世《緇衣》兩引《尹誥》，分別爲：
《尹吉》曰：惟尹躬及湯，咸有壹德。
《尹吉》曰：惟尹躬天見於西邑夏，自周有終，相亦惟終。
鄭注兩處《尹吉》皆云當做《尹告》。鄭云“告，古文誥。……尹告，伊尹之诰也。”後一條注曰“天，當爲先字之誤。忠信爲周。相，助也，謂臣也。伊尹言：尹之先祖，見夏之先君臣，皆忠信以自終。今天絕桀者，以其自作孽。伊尹始仕於夏，此時就湯矣。夏之邑在亳西。見或爲敗，邑或爲予”。
清華簡《尹誥》首句作(以通行字寫出，下同)：
隹尹旣湯，咸又一悳。尹念天之贁西邑，曰自亓又民，亦隹氒眾。
“尹念天之贁西邑”對應“惟尹躬天見於西邑夏”，鄭云“見或爲敗”，是也。念、躬爲侵、冬旁轉。念所從之今聲爲見母，與躬雙聲。《毛詩·谷風》“我躬不閱”，三家詩作“我今不說”，可爲旁證。①而“曰自亓又民亦隹氒眾”與《緇衣》“自周有終，相亦惟終”相去甚遠，似無關涉。
按，終、眾古音全同。民、眾多連用，民亦有眾義。據此《緇衣》、《尹誥》可讀作：
《緇衣》：自周[其]有眾，相亦惟眾。
《尹誥》：曰夏自其有民，亦惟厥眾。
鄭訓相爲輔助，訓周爲忠信，故不得不破“天”爲“先”，謂尹之先祖，見夏桀以前之先君先臣皆以忠信自終。驗諸簡本《尹誥》，與上下句意不合。
按《緇衣》又引《君奭》：
《君奭》曰：昔在上帝，周田觀文王之德，其集大命於厥躬。
鄭注：“古文‘周田觀文王之德’爲‘割申勸寧王之德’，今博士讀爲‘厥亂勸寧王之德’。三者皆異，古文似近之。”周爲害(割)之形訛，說詳于省吾先生《雙劍誃尚書新證》卷三。②郭店《緇衣》作“”，从戈，害聲。③可證于說。
據此，試讀《緇衣》引《尹誥》爲“惟尹念天敗於西邑夏，[夏]自害(割)[其]有眾，相亦惟眾。”句謂尹念天敗西邑之夏，夏自割害其眾，則其眾亦助成其敗。連清華簡《尹誥》下句，謂非民無與守邑，夏王作怨于民，故民報之以離心。
而清華簡《尹誥》字整理者釋爲絕，《多士》孔傳正訓“割”爲“割絕”，割絕疊韻。謹案，字中疑從“弦”，弦、害聲紐相同，韻部相鄰。字似當讀為害，訓為割害。
①《禮記·表記》引作“我今不閱”，漢石經9《魯詩》作“我今不說”(見馬衡《漢石經集存》圖版三)。馬瑞辰以爲躬、今雙聲，又云襄二十五年《左傳》“我躬不說”，杜注“言今我不能自容說”，是杜所見《左傳》本作“我今不說”，後人據《毛詩》改作“躬”。(《毛詩傳箋通釋》，中華書局，1989年。第135頁。)
②《雙劍誃尚書新證》，中華書局，2009年。第228頁。
③《郭店楚墓竹簡》，文物出版社，1998年。第136頁。
（二）《耆夜》補釋
清華簡《耆夜》周公作歌《蟋蟀》，凡三章，章十句。今據三章母(毋)上一字右半所存“頁”旁，試補(夏)字，據二章“從朝及夕”，句疑爲“從冬及夏”。依通行字將全詩寫出如下：
(首章)蟋蟀在堂(陽)，役车其行(陽)。今夫君子，不喜不樂。夫日□□□，□□□忘(陽)。
(二章)蟋蟀在席(鐸)，歲聿云茖(鐸)。今夫君子，不喜不樂。日月其，從朝及夕(鐸)。
(三章)蟋蟀在舒(魚)，歲聿云□。今夫君子，不喜不樂。□□□□，□□□夏(魚)。
(首章)毋已大樂，則終以康(陽)。康樂而勿忘(陽)，是爲良士之方(陽)。
(二章)毋已大康(陽)，則終以作(鐸)。康樂而勿忘(陽)，是爲良士之愳(魚)。
(三章)毋已大康(陽)，則終以愳(魚)。康樂而勿忘(陽)，是爲良士之愳(魚)。
全詩韻例大體上前六句分別爲陽、鐸、魚獨用；後四句分別爲陽部獨用、陽與鐸魚交韻、陽魚交韻。《毛詩·唐風·蟋蟀》用韻整飭，三章分別爲陽與鐸魚交韻、陽月交韻和陽幽交韻：
蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。無已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。(陽)(鐸魚)
蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁。無已大康，職思其外。好樂無荒，良士蹶蹶。(陽)(月)
蟋蟀在堂，役車其休。今我不樂，日月其慆。無已大康，職思其憂。好樂無荒，良士休休。(陽)(幽)
尚需討論的有樂字是否入韻的問題。據《耆夜》之《蟋蟀》首章，“毋已大樂”樂字似當入韻，“不喜不樂”樂字亦似入韻。上古藥、鐸兩部漢晉以來多交錯混入《廣韻》藥鐸兩韻，與陽唐兩韻(上古陽部)平入相對，只能依諧聲離析。故江永即混作一部(入聲第四部)。又據周祖謨、張雙棣等學者研究，西漢鐸藥、鐸藥職合韻之例有(鐸藥職)①：
枚乘《七發》：若澤樂劉向《九嘆》：寞樂楊雄《長楊賦》：石弱
《鐃歌·上陵》：笮櫂司馬相如《上林賦》：略獲轢若藉伏藉澤
《易林》(坎之兌，遯之未濟)：伯樂索得《淮南子·兵略》：烙暴
《淮南子·主述》：樂涸食
上述諸例多與楚地相關。上推戰國以至更早，藥鐸相混當有初步趨向。據此，對《邶風·簡兮》(首章韻舞、處，魚部；二章韻俁舞虎組，魚部；三章韻籥、翟、爵，藥部②)、《鄭風·溱洧》(兩章末八句韻乎且乎，魚部；樂謔藥，藥部)、《小雅·谷風》(首章“習習谷風，維風及雨，將恐將懼，維予與女；將安將樂，女轉棄予”，韻雨女予，魚部)、《大雅·韓奕》(五章“蹶父孔武，靡國不到。爲韓姞相攸，莫如韓樂。孔樂韓土，川澤訏訏，魴鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有羆，有貓有虎。慶既令居，韓姞燕譽”，韻到樂，宵藥通韻；土訏甫噳虎居譽，魚部)、《魯頌·有駜》(首章二章末五句“振振鷺，鷺于下。鼓咽咽，醉言舞。于胥樂兮”，韻下武，魚部)的換韻、交韻現象或者能有更好的理解。
①詳羅常培、周祖謨《漢魏晉南北朝韻部演變研究》，中華書局，2007年。第230頁。
張雙棣《淮南子用韻考》，商務印書館，2010年。第113、131頁。
②三章“左手執籥，右手秉翟。赫如渥赭，公言錫爵”，第三句赭字爲魚部。
（三）釋“鄗閒”
清華簡《金縢》云：
王乃出逆公，至鄗。【12】
核以今本，是鄗即郊字無疑。楚文字郊往往做“蒿”。鄗、蒿皆高聲，與交聲皆宵部字。
據此，曾姬無卹壺(《集成》9710-9711)、包山簡103、115：
(吾)安茲漾陵，蒿之無(匹)。
貣越異之黃金，以貣鄗以糴種。【103】
爲鄗貣越異之金一百益二益四兩。【115】
“蒿”、“鄗”義同，皆當釋爲“郊閒”。①而與蒿里墓地之所、地名專字並無關涉。
據《周禮·司徒》、《遂人》、《載師》、《縣師》諸官職文，百里曰郊，爲六鄉，六卿分掌；二百里曰甸，爲六遂，遂人(中大夫)掌之。六鄉田制如六遂，六遂軍法如六鄉。三百里曰稍，四百里曰縣，五百里曰都，稍、縣、都有公卿大夫王子弟采邑，所謂“都鄙”。餘地仍爲公邑，縣師掌之。
今試讀“郊閒”爲“郊縣”，係城邑及其所轄鄉遂稍縣之泛稱。“郊縣之無匹”猶云都邑諸地無有與我相匹敵者。包山簡兩例則分別總領下104—114、116-119兩節。103“以貸郊縣以糴種”，統下鄝、、羕陵、株昜等地官長爲該地貣越異之黃金若干以糴種數條。115“爲郊縣貣越異之金一百益二益四兩”，統下鄝、、陵、株昜等地官長爲該地貸越異之金若干數條。
又《楚系官璽例舉》②有：
左下一字从竹、晶(三)，當即篸(簪)字省形。左上一字不識，字與郭店簡《語叢四》【15】字字形相同，彼云：“凡敓(說)之道，級(急)者爲首。既得其級(急)，言必又(有)
及，及【5】之而弗亞，必(盡)其古(故)。(盡)之而(疑)，必鋊【15】之。鋊之而不可，
必(文)以訛，毋令智(知)我。【6】”③疑“鋊”當讀爲《出師表》“引喻失義”之“引喻”。此印疑釋“郊閒引篸”，讀爲“郊縣引篸”。
又及，官印中“”字往往可讀爲縣。如《璽彙》0183：
“愧大夫鉨”④，第三字疑讀隈。《左傳》僖公二十五年，“秦人過析隈”，杜注:
“隈，隱蔽之處”。據《左傳》上下文義，“析隈”在析城之外，杜說近之。縣隈與析隈
文例相似，蓋指地縣鄙之大夫。
又《璽彙》3215、5559：
亦當讀爲“外縣”、“縣令虛鉨”。
①詳李學勤《楚簡所見黃金貨幣及其計量》，《中國古代文明研究》，華東師範大學出版社，2005年4月。第279頁。
②牛濟普《楚系官璽例舉》，《中原文物》，1992年，第3期。
③簡序據陳劍《郭店簡<窮達以時>、<語叢四>的幾處簡序調整》，《國際簡帛研究通訊》，第2卷第5期，2002年。
④從李家浩先生釋，詳《楚國官印考釋(四篇)》，《著名中年語言學家自選集·李家浩卷》，安徽教育出版社，2002年。
（四）釋《皇門》字
清華簡《皇門》有字凡三見，分別爲：
亡不達，獻言【三】才王所。【四】
以助余一人憂，毋【十二】惟爾身之，皆卹爾邦。【十三】
卑女(造)舟①，輔余于險，余于淒(濟)，毋作祖考羞哉。【十三】
案字盖从?，賏聲。賏聲、聲(《說文》所謂“熒省聲”)往往義近可通。如《說文》言部之譻、謍；缶
部之罌、罃；《莊子·則陽》“魏瑩”，《戰國策·魏策》作“魏嬰”。且從賏之嬰、纓；從之營、縈皆有環繞義。今試讀爲營。
《說文》“營，市居也”，段注據《類篇》、《韻會》改作“帀居”，盖是。帀居謂環繞而居②。達訓爲具，《召誥》“周公朝至于洛，則達觀于新邑營”，孔傳謂達“言周遍”。首句意謂使善人皆環居備具于王所，而得獻言。
營引申爲經營、營治，《左傳》“營菟裘”、“營成周”等皆是。“毋惟爾身之營”，猶曰“毋惟營爾身”，句謂毋經營爾身，當恤憂爾邦。
營又訓經護，見《墨子·天志中》“欲人之有力相營，有道相教，有財相分也。”孫詒讓《閒詁》據鍾會《老子注》“經護爲營”③釋之。“輔余于險，余于濟”謂輔助余于險阻，經護余于濟渡。
下从?不从宮，?，《說文》以爲象屋形，或與“帀居”有關。
參考文獻：
《十三經注疏》，中華書局，1980年。
馬衡：《漢石經集存》，台灣藝文印書館，1976年。
马瑞辰：《毛詩傳箋通釋》，中華書局，1989年。
于省吾：《雙劍誃尚書新證》，中華書局，2009年。
《郭店楚墓竹簡》，文物出版社，1998年。
羅常培、周祖謨：《漢魏晉南北朝韻部演變研究》，中華書局，2007年。
張雙棣：《淮南子用韻考》，商務印書館，2010年。
李學勤《楚簡所見黃金貨幣及其計量》，《中國古代文明研究》，華東師範大學出版社，2005年4月。
牛濟普：《楚系官璽例舉》，《中原文物》，1992年，第3期。
陳劍：《郭店簡<窮達以時>、<語叢四>的幾處簡序調整》，《國際簡帛研究通訊》，第2卷第5期，2002年。
李家浩：《楚國官印考釋(四篇)》，《著名中年語言學家自選集·李家浩卷》，安徽教育出版社，2002年。
高亨：《古字通假會典》，齊魯書社，1989年。
本课题的研究得到教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“出土简帛与古史再建”（09JZD0042）、国
①字從整理者釋。謹案，此字右旁與清華簡《金縢》“是年（仁）若丂（巧）能多才多藝”之“丂”字同。字當從舟丂聲，讀為《大雅·大明》“造舟為梁”之“造”。所謂“以舟相比次為橋也”（《東京賦》薛綜注）。
②《詩·還》“子之還兮”，《漢書·地理志》引作“營”。《杕杜》“獨行睘睘”，《釋文》“睘又作煢”。《閔予小子》“嬛嬛在疚”，《釋文》“嬛，崔本作煢”。《老子》“雖有榮觀”，帛甲本、乙本作“環”。詳高亨《古字通假會典·青部》熒字聲系，第46—48頁。齊魯書社，1989年。
③《文選》陸機《贈從兄車騎詩》李注引。
家科技支撑计划“中华文明探源及其相关文物保护技术研究”项目课题“古代简牍保护与整理研究”（2010BAK67B14）和清华大学自主科研项目“清华简的文献学、古文字学研究”的资助。
2020年清华大学培训总结
2020年清华大学培训总结 清华大学培训总结清华大学培训总结清华大学是多少人梦寐以求的地方，下面为大家精心搜集了3篇关于清华大学的培训总结，欢迎大家参考借鉴，希望可以帮助到大家。 清华大学培训总结范文一清华大学是全国人民心目中的最高学府之一，能在这所百年名校参加领导干部培训班，我倍感荣幸，倍加珍惜。行前，我曾跟领导说出门旅游我可以放弃，但到清华学习我不愿放弃，因为这很可能是我一生中接触最高学府的唯一机会。更令人难忘的是，在清华学习期间，我接到通知，经过笔试、面试、体检、政审，我将调到省委办公厅工作，由此我对清华的感情自然又深了一层。清华大学的短暂学习，受益非浅、体会颇多，是我一生中难得的财富，也对我在新单位新岗位、开展新工作注入新能量。 清华大学果然与众不同，名不虚传。在这里，没有枯燥、呆板的教学，更多地感受到清华的人文氛围、深厚的道德底蕴和强烈的历史使命感、报国心。自强不息，厚德载物的校训，特别是崔国文教授激情澎湃的开学典礼讲话，使我深入思考个人前途与国家命运、做人与做官、奉献与索取的关系;专家学者的上课，或谆谆教导，或启发引导，都使我强烈地感受到时代的脚步、知识的乐趣;古色古香的建筑、单纯的校园生活、学生们的笑声，又使
我寻找到青春和活力。参加工作十几年的我，重回校园，在这短暂的十几天里，真正懂得少小不努力，老大徒伤悲的含义。 我是抱着学习充电的态度，来到清华学习的。这些日子以来，我认真听、仔细记、静心思，收获很大。主要体现在长、宽、高三个方面 一、长，就是增长了知识，有助克服本领恐慌平时自己忙于工作，时常感到知识短缺、本领恐慌，力不从心。这次到清华，聆听中国最高权威学术专家的讲座，增长了知识，见识了世界。一是增长科学管理知识。管理出生产力，管理也出凝聚力。管理是一门大学问，沟通与协调是管理的核心环节。通过学习，使我系统了解了公共管理、依法管理、应急管理等方面的知识，不少是我以前未知的。 印象尤为深刻的是，彭向刚教授在领导者科学与艺术中，把东北二人传的语言艺术引入课堂教学，通俗易懂地阐述了领导者的角色定位、能力要求，对我们基层同志进一步提高科学执政、依法执政、民主执政水平很有帮助。二是增长现代经济知识。比如，中国宏观经济分析一课，专家用了大量数据和事例，说明中国经济运行与国外的联系和区别，说明中国再也不能延续资源换增长传统方式，而要利用宏观调控倒逼机制，加快经济转型发展，不断增强经济整体实力、核心竞争力和可持续发展能力;再如纺织品进出口贸易现状一课，对全球经济一体化趋势掩盖下的贸易摩擦作了深入浅出地分析，使我们进一步增强了推进开放型经
清华简《傅说之命》笺释
清華簡《傅説之命》箋釋 （首發） 張崇禮 北華大學 清華簡《傅説之命》面世以來，引起了研究者極大的興趣，在整理者釋文之外，又取得了很多新的成果。在此基礎上，本文擬就簡文內容再做一些解釋和疏通。凡是我們認同的意見，直接引用。為避免繁瑣，對各家意見，不再詳細徵引，僅作為參考資料附於文末。 《傅説之命》上 惟殷王賜說于天，甬（庸）為失仲使人。[一]王命厥百攻（工）向（像），以貨旬（徇）求說于邑人。[二]惟（弼）人得說于尃（傅）巖。[三]厥卑（俾）（繃）弓紳（關）辟矢。[四]說方築城，縢降（絳）（庸）力。[五]厥說之狀，鵑（鳶）肩如惟（錐）。[六] 王廼訊說曰：“帝殹（抑）爾以畀余，殹（抑）非？”[七]說廼曰：
“惟帝以余畀爾。爾左執朕袂，爾右稽首。”[八]王曰：“旦（亶）然。”[九]天廼命說伐失仲。[一〇]失仲是生子，生二戊（牡）豕。[一一]失仲卜曰：“我其殺之，我其已，勿殺。”勿殺是吉。失仲違卜，乃殺一豕。說于（韋）伐失仲，一豕乃（旋）保以逝。[一二]廼踐，邑人皆從。[一三]一豕（隨）仲之自行，是為赤（俘）之戎。[一四]其惟說邑，在北海之州，是惟員（圜）土。[一五]說來，自從事于殷，王用命說為公。[一六] [一]今按：惟殷王賜說於天，被動句。于，介詞，引進施事。天，上天，萬物之主宰。 整理者：讀為“庸”，《荀子·解蔽》注：“役也。” 今按：使人，役使之人。 [二]向，整理者讀為“像”，指畫像。 貨，整理者：《說文》：“財也。” 旬，整理者讀為“徇”。子居訓為營、求，認為“徇求”即《書序》“高宗夢得說,使百工營求諸野”之“營求”。 [三]，整理者讀為“弼”，弼人當為與制弓有關的職官。 [四]厥，子居訓為是一般意義的“其”。 卑，整理者讀為“俾”。子居以為“俾”即“使”。
清华大学2006数学分析真题参考答案
清华大学2006数学分析真题参考答案 1．若数列{}n x 满足条件11221n n n n x x x x x x M ----+-++-≤g g g 则称{}n x 为有界变差数列，证：令10y =，11221n n n n n y x x x x x x ---=-+-++-g g g （n=2,3,….） 那么{}n y 单调递增，由条件知{}n y 有界， {}n y ∴收敛 ，从而0,0N ε?>?>，使当n m N >>时，有 n m y y ε-<，此即：11211n n n n m m x x x x x x ε---+--+-++-
清华简《系年》12-15章解析
清华简《系年》12～15章解析 子居 第十二章 楚庄王立十又四年，王会诸侯于厉，郑成公自厉逃归，庄王遂加郑乱。晋成公会诸侯以救郑，楚师未还，晋成公卒于扈。 整理者言：“厉，国名，在今湖北随州东北，或作‘赖’。王夫之《春秋稗疏》则以为在今河南鹿邑东。楚庄王十四年会诸侯于厉一事，《春秋》宣公九年未能明记，以致后代学者多有误会。”①孙飞燕《释〈左传〉的“厉之役”》②一文于“厉之役”非杜注宣公六年事有详说，本文只略作补充。 宋人叶梦得在《春秋三传谳》中已辨“厉之役”杜预之注为非，其《左传谳》卷四言：“按《经》及《传》前皆无厉役之事，杜预以六年楚人伐郑取成而还当之，然《传》本不言厉，何以知其即此役？十一年《传》言厉之役，郑伯逃归。杜预复指前六年事，皆无据，特附会以成其说尔。且既取成而还，则何罪复伐？此书在九月晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯会于扈之后，盖郑既与楚成，复叛而从晋，故讨之。是以十一年辰陵之盟，郑子良曰：‘晋楚不务德而兵争，与其来者可也。’乃从楚是矣。《传》盖横出厉役事以相乱也。” ①《清华大学藏战国竹简（贰）下册》第163页注一，中西书局，2011年12月。 ②《深圳大学学报（人文社会科学版）》第29卷第2期，2012年3月。
厉地，整理者已提到“王夫之《春秋稗疏》则以为在今河南鹿邑东”，王夫之《春秋稗疏》卷上言：“厉，古与赖通。《公羊释文》音赖，是已。此所伐之厉，即楚围所灭之赖也。老子生于苦县之厉乡，一曰赖乡，地在考城、鹿邑、亳州之间。齐移救徐之师，西向伐厉，厉与楚而病徐也。杜氏乃谓义阳随县北之厉乡。随州之厉，乃神农所生之厉山，亦曰烈山，非国也。齐桓帅八国之兵以伐楚，尚次陉而不深入，安能轻率一曹，越江汉之北而向随乎？且随为随侯之国，非厉国明矣。于时随方率汉东诸侯叛楚，齐所宜招徕者，何为远涉以伐之邪？”所辨甚确，故此后沈钦韩《春秋左传地名补注》、程发轫《春秋左传地名图考》、杨伯峻《春秋左传注》等书皆从其说。且《春秋·昭公四年》载：“秋七月，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷伐吴，执齐庆封，杀之。遂灭赖。”《左传·昭公四年》：“秋七月，楚子以诸侯伐吴。宋大子、郑伯先归。宋华费遂、郑大夫从。使屈申围朱方，八月甲申，克之。……遂以诸侯灭赖。……迁赖于鄢。楚子欲迁许于赖，使斗韦龟与公子弃疾城之而还。”由以上内容可见，朱方当近赖（厉），且楚本欲迁许于赖，而据《春秋·昭公九年》：“许迁于夷。”《左传·昭公九年》：“二月庚申，楚公子弃疾迁许于夷，实城父。”是此后楚实际上将许迁到了城父，城父正在河南鹿邑厉乡之东，这都说明“厉”地当在河南鹿邑之厉乡。又，《逸周书·世俘》载：“百韦命伐厉, 告以馘俘。”顾颉刚先生《〈逸周书·世俘〉校注、写定与评论》指出：“陈注：‘《汉·地理志》南阳郡：随：故国。厉乡，故厉国也。’按克殷后所伐国，大都在殷畿，或离殷畿不远，此
清华简《系年》通行释文(修订)
清华简《系年》通行释文(修订)
清華大學藏戰國竹簡《繫年》通行釋文 【李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（貳）》釋文，中西書局2011年12月第1版。】 第一章： 昔周武王監觀商王之不恭上帝，禋祀不寅，乃作帝籍，以登祀上帝天神，名之曰【1】千畝，以克反商邑，敷政天下。至于厲王，厲王大瘧于周，卿李（士）、諸正、萬民弗忍于厥心，【2】乃歸厲王于彘，共伯和立。十又四年，厲王生宣王，宣王即位，共伯和歸于宋（宗）。宣【3】王是始棄帝籍田，立卅又九年，戎乃大敗周師于千畝。【4】 第二章： 周幽王取妻于西申，生平王，王或（又）取褒人之女，是褒姒，生伯盤。褒姒嬖于王，王【5】與伯盤逐平王，平王走西申。幽王起師，回（圍）平王于西申，申人弗畀。曾（繒）人乃降西戎，以【6】攻幽王，幽王及伯盤乃滅，周乃亡。邦君諸正乃立幽王之弟余臣于虢，是攜惠王。【7】立廿又一年，晉文侯仇乃殺惠王于虢。周亡（無）王九年，邦君諸侯焉始不朝于周，【8】晉文侯乃逆平王于少鄂，立之于京師。三年，乃東徙，止于成周，晉人焉始啓【9】于京師，鄭武公亦正東方之諸侯。武公即世，莊公即位；莊公即世，昭公即位。【10】其大夫高之渠彌殺昭公而立其弟子眉壽。齊襄公會諸侯于首止，殺子【11】眉壽，車轘高之渠彌，改立厲公，鄭以始正（定）。楚文王以啓于漢陽。【12】 第三章： 周武王既克殷，乃設三監于殷。武王陟，商邑興反，殺三監而立[宀录]子耿。成【13】王屎（纂？纘？）伐商邑，殺[宀录]子耿，飛廉東逃于商蓋氏，成王伐商蓋，殺飛廉，西遷商【14】蓋之民于朱圉，以御奴虘之戎，是秦之先，世作周 [尸山]（翰-幹）。周室既卑，平王東遷，止于成【15】周，秦仲焉東居周地，以守周之墳墓，秦以始大。【16】
读《从幼儿园到清华园》感想
读《从幼儿园到清华园》感想 读了作家王红兵的《从幼儿园到清华园》这本书，感触很深刻，首先要由衷的感谢我的女儿刘宇萱所在幼儿园的各位老师，你们费心了！提供的这么好的一本我们家长所亟需且有指导意义的图书。其次，这本书给我们对如何培育孩子健康快乐成长提供了指南。天下所有的父母都希望自己的儿女能有最美好、最有价值、最幸福快乐的人生，我们更是期盼着刘宇萱某一天真的能走进清华园。 刘宇萱出生于2009年10月31日，顺产出生时各项生理指标都十分正常，身体十分健康，她的降生给这个家带来了无尽的欢乐！感谢她伟大的妈妈艰辛的孕育，感谢她的姥爷、姥姥付出的无微不至的照料！从她出生的那一天开始，我就在心里有一个信念，我们家长以后的人生将永远的为她而努力了，要让她健康快乐的成长，长大后成为优秀的人才。家长应为孩子搭建如何的成长平台？如何指引孩子走出光辉灿烂的人生？作家王红兵在此书中给出了许多的方案及策略，给了我很大的启示，我总结以下几方面。 首先，要给孩子有一个健康的身体，良好的营养和科学的膳食结构是孩子健康生长的必要前提。刘宇萱出生后便进行母乳喂养，有时辅以较好的配方奶粉，并按要求及时段进行注射免疫针，这些精心的照料再加上她先天良好的禀赋使她健康快乐的成长。 第二、根据孩子的性格及特点，从小培养孩子良好的兴趣和爱好，比如唱歌、跳舞、绘画、声乐、朗读等，孩子的某些天斌需要适当加以培育和引导，积极提供和创造相应的条件，但切不可违背客观规律超出孩子年龄和智力相适应的开发，最终可能会导致揠苗助长。 第三、父母及长辈是幼儿最初的、最好的老师，孩子从咿呀学语，从第一次
站起来走出第一步，以及所有的语言、行为、举止都是在家长的养育过程中学到的，家长们的一言一行都会在孩子幼小心灵里留下模板，所以，做为家长就要以身作则，给她一个良好的成长空间。多与她沟通交流，让她逐渐养成良好的情商，辨别是与非对与错，快乐的成长。 第四、从小就要教育孩子要礼貌、友善、诚实、有涵养、懂得感恩，有个性但不任性。正所谓“三岁看老”，当孩子长大成人，开创自己的生活时，能否走上正确的人生之路，创造自身的价值，很大因素取决于从小时候成长过程中所养成的优良品行。 从幼儿园到清华园这样的一条道路，要经过漫长的过程，无论是家长还是孩子都要付出更多的心血与努力，但为了孩子的精彩人生，任何的付出都是值得的！书中作者说，每年大约只有最多3000多学子能走进清华大学的殿堂，相对于数以千万计的孩子来说，每一个能走进清华的机率十分小，但如果孩子能真正的成才了那还就不用一定要去清华。我认为清华园可以看成是一个成功、成才的符号，是家长和孩子共同努力的方向，奋斗的目标，人生的理想。 刘宇萱爸爸：刘波 刘宇萱妈妈：吕佳
清华简《保训》释文
清华简《保训》笔札 （肖晓晖中国传媒大学） 自去年以来，清华入藏战国竹简情况的披露，已引起学界的极大关注。其中，《保训》篇作为最先被整理公布出来的简文，又具有《尚书》逸篇的性质，自然受到热烈地讨论。已有多篇论文对《保训》进行细致深入的讨论，在文字、训诂、史事、思想等方面的研究均取得了一定进展。本文不揆檮昧，对简文内容发表一点浅见。讹谬之处，在所难免。 先在《清华大学藏战国竹简<保训>释文》（以下简称《释文》）的基础上，根据目前已有研究成果，间下己意，录出《保训》释文： （1）隹（惟）王五十年，不（豫），王念日之多鬲（历），恐述（坠）保训。戊子，自演=（頮水）。己丑，昧 （2）[爽]□□□□□□□□□□[王]若曰：“发，朕疾适甚，恐不女（汝）及 （3）训。昔前人（传）保，必受之以詷（诵）。今朕疾允病，恐弗念冬（终），女以箸（书） （4）受之。钦才（哉），勿淫！昔舜旧（久）作小人，亲耕于鬲，茅（楙）恐（功）救（逑）中（众）。自诣（稽），氒（厥）志 （5）不讳（违）于庶万眚（姓）之多欲。氒（厥）又（施）于上下远埶（迩），迺易立（位）。埶（迩）诣（稽），测 （6）侌（阴阳）之勿（物），咸川（顺）不（逆）。舜既得中（众），言不易实（变）名，身兹备（服）惟 （7）允，翼翼不解（懈），用作三降之德。帝尧嘉之，用受氒（厥）绪。於（呜呼），（祗）之 （8）才（哉）！昔（微）叚中（众）于河，以有易，有易伓（伏）氒（厥）辠。亡（害），迺追（归）中（众）于河。 （9）（微）寺（志）弗忘，（传）（贻）子孙，至于成康（汤），（祗）备（服）不解（懈），用受大命。於（呜呼）！发，敬才（哉）！ （10）朕闻兹不旧（久），命未有所（延）。今女（汝）（祗）备（服）毋解（懈），其有所（悠）矣（也），不 （11）及尔身，受大命。敬才（哉），勿淫！日不足，隹（惟）宿不羕（祥）。 一．对部分文句的新理解 在对简文相关问题进行讨论之前，先谈谈笔者对简文中个别词句的理解，其中有些解释直接关涉到全文的核心思想，故不得不先作一番梳理。 （一）“懋功逑众” “中”是《保训》贯彻全篇的一个核心观念，前后出现四次。正如王连龙先生所说，“《保训》篇四个‘中’的涵义应当是一致的。”[8]不应当分别作解。对这个“中”字的理解，目前众说纷纭，总的来看，主要有“观念说”（精神层面）和“实物说”（实体层面）两大派。持“实物说”者最主要的依据，是8号简中的这几句话：“昔（微）（叚）中于河，以有易，有易伓（服）氒（厥）辠。（微）亡（害），迺追（归）中于河。”“中”既然可以被借，又可以在事后归还，自然应该是一个有形之物。至于具体是什么东西，则又有不同解释。李均明先生认为“中”是指诉讼的判决书。[3]因唐兰先生曾根据古文字“中”
清华大学数值分析A第一次作业
7、设y0=28，按递推公式 y n=y n?1? 1 100 783，n=1,2,… 计算y100，若取≈27.982，试问计算y100将有多大误差？ 答：y100=y99?1 100783=y98?2 100 783=?=y0?100 100 783=28?783 若取783≈27.982，则y100≈28?27.982=0.018，只有2位有效数字，y100的最大误差位0.001 10、设f x=ln?(x? x2?1)，它等价于f x=?ln?(x+ x2?1)。分别计算f30，开方和对数取6位有效数字。试问哪一个公式计算结果可靠？为什么？ 答： x2?1≈29.9833 则对于f x=ln x?2?1，f30≈?4.09235 对于f x=?ln x+2?1，f30≈?4.09407 而f30= ln?(30?2?1) ，约为?4.09407，则f x=?ln?(x+ x2?1)计算结果更可靠。这是因为在公式f x=ln?(x? x2?1)中，存在两相近数相减（x? x2?1）的情况，导致算法数值不稳定。 11、求方程x2+62x+1=0的两个根，使它们具有四位有效数字。 答：x12=?62±622?4 2 =?31±312?1 则 x1=?31?312?1≈?31?30.98=?61.98 x2=?31+312?1= 1 31+312?1 ≈? 1 ≈?0.01613
12.（1）、计算101.1?101，要求具有4位有效数字 答：101.1?101= 101.1+101≈0.1 10.05+10.05 ≈0.004975 14、试导出计算积分I n=x n 4x+1dx 1 的一个递推公式，并讨论所得公式是否计算稳定。 答：I n=x n 4x+1dx 1 0= 1 4 4x+1x n?1?1 4 x n?1 4x+1 dx= 1 1 4 x n?1 1 dx?1 4 x n?1 4x+1 dx 1 = 1 4n ? 1 4 I n?1，n=1，2… I0= 1 dx= ln5 1 记εn为I n的误差，则由递推公式可得 εn=?1 εn?1=?=(? 1 )nε0 当n增大时，εn是减小的，故递推公式是计算稳定的。
一甲骨文中的夕
《楚居》“■必夜”與商代的“夕”祭 羅 琨 清華簡《楚居》記述楚人先世至熊繹，曾“徙于奎宅，爲楩室。室既成，無以内之，乃竊鄀人之犝以祭。懼其主，夜而内■（屍），氐（抵）今曰■，■必夜”，整理者注釋：■，“疑指陳列犧牲以祭”，“■，據簡文可知夜裏行祭爲■，夜字也從亦聲。楚月有‘冬■’、‘屈■’、‘遠■’、‘夏■’，秦簡分别作‘冬夕’、‘屈夕’、‘遠（援）夕’、‘夏夕’”〔１〕。因此，對照秦簡可知“■”與“夕”通，《楚居》之■祭當即夕祭。“抵今曰■，■必夜”，可以理解爲“這種夜祭的習俗，成爲楚國特有的傳統，稱爲‘■’”。〔２〕 然而，根據時代更早的出土文獻，我們知道商代早已盛行夜祭了。以下首先對殷墟甲骨文中的相關資料進行一些考察，再探討有關《楚居》的問題。 一、甲骨文中的“夕” 殷墟甲骨文多見“夕”字，從卜辭文例看，主要有兩種用法： 第一，表示時間。卜辭有： １．癸未卜，争，貞旬亡禍。三日乙酉夕月■食，聞。八月。《合集》１１４８５２．丙申卜，［旅］，貞今夕亡禍。在十月。《合集》２６３０８３．［戊］子卜，［■］，貞王令［祀］河，沈三牛，燎三牛，卯五牛。王占曰：丁其雨。九日丁酉允雨。（正） 丁，王亦占曰：其亦（夜）雨。之夕 〔１〕〔２〕清華大學出土文獻與保護中心編、李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（壹）·楚居》下册釋文第１８５頁，中西書局２０１０年。李學勤：《論清華簡〈楚居〉中的古史傳説》，《中國史研究》２０１１年第１期，第５７頁。
允雨。（反）《合集》１２９４８４．丙子卜，貞今日不雨。貞其雨。十二月。貞今夕不雨。貞其雨。《合集》１０３８９５．乙巳卜，夕告于亞雀。乙巳卜， 貞于翌丙告于亞雀。 《合集》２２０９３第１辭爲卜旬卜辭，下記驗辭，占卜以後三日，八月乙酉發生了月食。第２辭是卜夕卜辭，該版存八條卜辭，是貞人旅於某年十月自丙申至癸卯連續八日卜夕遺存。第３辭是關於祭河祈雨的卜辭，王親占稱丁日將有雨，驗辭記丁酉果然有雨。反面刻辭記述丁日王再次親占，稱其夜有雨，驗辭記“之夕”果然下雨了。從兩條驗辭記載可知，自戊子至第九日丁酉白天都没有下雨，所以龜甲反面第二條占辭中，前一個“亦”當解爲“又”，後一個“亦”必讀爲“夜”〔１〕，聯繫起占辭、驗辭，夜、夕互作，證明殷墟甲骨文中“夕”的主要用法之一即指“夜”。第４例是一組卜雨的連續占卜，以“今日”、“今夕”對 言，所以一般認爲日、夕分别代表一個完整的白晝與黑夜，但卜辭曾見“今日其夕風”〔２〕，可見日也可以泛指整個的干支日。甲骨文中除“今夕”、“之夕”等提法外，還有“兹夕”、“終夕”等，如“兹夕又大雨”、“不其終夕雨” 〔３〕。第５例也是一組連續占卜，以“（乙）夕”與“翌丙”對言，選擇“告 于亞雀”的時間，是占卜當天連夜“告”，還是 等到次日丙午。“”字含義今尚不詳。表示時間的“夕”字在殷墟甲骨文中習見，除以上事類外，還廣泛見於出入往來、征伐祭祀等各類卜辭中。如卜辭有： ６．叀翌日■。叀今夕■。于翌夕■。《合集》３０８３９７．■叀暮■。夕■。 《合集》３０８４５《楚居》“■必夜”與商代的“夕”祭 〔１〕〔２〕〔３〕詳見羅琨：《甲骨文“亦”叚爲“夜”之證》，《中國史研究》２００２年第３期，第１７０—１７２頁。郭沫若主編、中國社會科學院歷史所編：《甲骨文合集》（以下簡稱《合集》）１３３３８，中華書局１９７８— １９８３年。《合集》２８０８５、１２９９８。
清华大学学习心得体会范文(精选多篇)
清华大学学习心得体会(精选多篇) 第一篇：清华大学学习心得体会 清华大学学习心得体会 （共青团三都县委唐显琦） 2014年5月25日至6月6日，我有幸参加了县委组织部选派到清华大学学习实践科学发展观高级研修班。历时十余天的学习，使我深刻认识到，作为一名共青团干部，不仅仅是干好青年团员工作，而是要从思想意识上树立忧患意识，强化责任意识，筑牢思想防线，提高自身素质，真正理解科学发展观与青年成长的关系，具体体现在工作中，使之发挥出效益最大化，真正落实到“青年是祖国未来”。 一、学习内容丰富多彩，理论实践结合相得益彰 在培训期间，主要学习了《清华校史讲解》、《管理沟通》、《管理经济学》、《区域集聚优势发展战略》、《素质拓展训练》、《创新思维与科学决策》、《公共管理学》、《科学发展观与依法行政》、《国际形势与国家安全》、《建设社会主义新农村》、《财政形势与改革热点》、《走进音乐世界》、《阳光心态》、《领导者语言与艺术》、《政务礼仪》、《科学发展观与构建和谐社会》等15门课程，场场授课，场场精彩，课堂上完全没有想象中的枯燥，教授们用大量的数字、具体的事例、幽默的语言对深奥的理论进行了生动形象的讲解，使我们能很轻松地理解他们讲述的内容，很好地将理论与
实际联系起来，学即能用。专家、教授们的精彩演讲和丰富实用的授课内容使我增长了知识、开阔了眼界，拓展了思路、增强了信心、激发了热情，在理论上更加丰富，对今后的工作有了更远大的目标。 二、学习体会深刻，认识自己，全面发展 1、深刻理解科学发展观的真正意义。 党的十六届三中全会指出：“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。这是科学发展观精辟的概括。在此学习之前，自己对科学发展观的认识和理解比较肤浅，只有面上学习的一般认识。通过学习，我深深地了解，科学发展观的理论来源，我国建国以来发展观的历史演变过程：一是第一代领导人－发展社会生产力；二是第二代领导人－以经济建设为中心，发展要共同富裕；三是第三代中央领导集体－关于发展的重要思想的继承和发展：科学发展观。以人为本是科学发展观的本质规定，也是构建社会主义和谐社会的内在要求。和谐社会发展强调天和、地和、人和、家和、己和，和谐创业，和谐安邦，和谐兴国。它既是全面、协调、可持续发展的重要内容，又是其发展的必然结果。只有实现全面、协调、可持续发展，才能实现全社会的和谐发展。 中国现状和所面临的问题，使我清楚地知道自己肩上的责任，明白了发展才能使国家富强，人民安康。作为一名团干部，增强忧患意
清华简《保训》篇“咸顺不成”解
清華簡《保訓》篇“咸順不成”解 （首發） 房振三 青島大學師範學院中文系 清華簡《保訓》篇第5-6簡有一句作“測侌之勿，咸川不△”，李學勤先生最早讀為“測陰陽之物，咸順不擾”［1］，△，《保訓》釋文作“誥”，疑讀為“擾”，［2］李守奎先生認為：第6簡原釋為“誥”的字，根據圖版，右半部是“屰”，左半部是否“言”尚看不清，但從字形上看釋“誥”不太合適。［3］廖名春先生認為：李守奎先生隸作“”，讀為“逆”，其說可信。［4］子居先生亦從之，無說。［5］按，△，原文作： 處理前處理後 《保訓》釋文作“誥”，疑讀為“擾”，態度相當謹慎，李守奎先生將該字右旁隸作“屰”，與簡文字形不甚相符，并懷疑左旁是否是“言”，也值得商榷。諦審該字字形，左旁實從“言”，右旁所從乃“生”字，楚簡文字中“生”字屢見： 郭店·老甲15 郭店·太一1 郭店·語叢2.11［6］ 上博二·民4.28 上博五·競7.9 上博五·弟2.12［7］至於從“生”的“眚”字和“請”字亦見於戰國文字中，多可參看，例不備舉。值得注意的是，《保訓》簡文該字中右旁所從的“生”字右上角的弧筆略殘，與上述所引上博二《民之父母》簡、上博五《弟子問》簡中的“生”字相似。准 此，該字當隸作“”，不見於後世字書，疑是“請”字之省。“請”字從“青”，“青”字本從“生”，從“井”，其後下部所從“井”字小有訛變，何琳儀師論之甚詳。［8］
“”乃“請”之省，在簡文中讀作“成”。生，生紐耕部；青，清紐耕部；成，禪紐耕部。傳世文獻中從“生”得聲之字與從“青”得聲之字每多通假，如“旌通精”、“星通晴”、“腥通精”等，［9］而從“青”得聲之字與從“成”得聲之字也多通假，如《戰國策·趙策三》：“誠聽子割矣。”《新序·善謀》誠作請。《呂氏春秋·具備》：“三月嬰兒，慈母之愛諭焉，誠也。”《淮南子·繆稱》誠作情。［10］ 簡文“咸順不成”當作何解？由於簡文中有一個“不”字，故學者多從與前文“順”字意義相反的思路去理解，將我們讀為“成”的字或讀作“擾”，或讀作“逆”，其實該句中的“不”字當是語助詞，王引之論之甚詳，不妨略引如下：《玉篇》曰：“不，詞也。”經傳所用，或作“丕”，或作“否”，其實一也。 有發聲者，有承上文者。其發聲者：《書·西伯戡黎》曰：“我生不有命在天。”某氏《傳》曰：“我生有壽命在天。”蓋“不”為發聲，不須加“乎”字以足之，《史記·殷本紀》云：“我生不有命在天乎？”失之矣。《康誥》曰：“惟乃丕顯考文王。”“丕顯考”，顯考也，通作“不顯”，《毛詩》曰：“不顯，顯也。”則上一字乃發聲，《箋》解為“豈不顯”，失其意矣。《酒誥》曰：“丕惟曰：爾克用觀省。”此與“丕”訓大者不同，解者多失之，下仿此。又曰：“女丕遠懷惟商耇成人，宅心知訓。”《召誥》曰：“其丕能諴于小民。”丕，語詞。其丕能，其能也。《顧命》曰：“其能而亂四方。”…… 《逸周書·大匡》曰：“二三子不尚助不穀。”下“不”字訓為“弗”，上“不”字則語詞，孔晁注云：“不尚，尚也。”……《車攻》曰：“徒御不警，大庖不盈。” 《傳》云：“不警，警也；不盈，盈也。”則不為語詞，與訓“弗”者不同，不必增字以足之，解為“豈不警乎”、“豈不盈乎”也。《箋》謂反其言美之，失其意矣。…… 皆發聲詞也。……凡此皆古人屬詞之常例，後世解經者但知“不”訓“弗”，“否” 之訓“不”，“丕”之訓“大”，而不知其又為語詞，於是強為注解，而經文多不可通矣。“三危既宅”、“三苗丕敘”、“厥既命殷庶，庶殷丕作”、“既誕否則侮厥父母”，皆先言“既”而後言“丕”，其為承上之詞，顯然明白，而《史記·殷本紀》乃云：“三苗大敘。”則知三代語言，漢人猶難遍識，願學者比物丑類以求之。［11］王引之《經義述聞》卷三十二“語詞誤解以實義”條亦有論及［12］，可參看。 俞樾在王引之論述的基礎上更詳加申論：
由清华简《系年》释读沫司徒疑簋
由清华简《系年》释读沫司徒疑簋 李学勤 提要：清华简中的珍贵史书《系年》，第四章记述周初分封卫国之事。卫国第一代国君康侯封都于在商朝故地范围内的康丘，而原为商王纣所居的沫（朝歌）反处于边境。这一记载与著名青铜器沫司徒疑簋的铭文内容一致。 关键词：清华简《系年》卫国沫司徒疑簋 The Interpretation of Mei situ Yi gui-vessel 沫司徒疑簋in Light of the Xi nian系年from the Tsinghua Bamboo Manuscripts Li Xueqin Abstract: The fourth chapter of the Xi nian, a rare historical text in the Tsinghua collection, records the enfeoffment of the Wei 卫state in the early Western Zhou period. The first monarch of Wei state was Marquis Kang康and made Kangqiu 康丘as the capital which used to be in the Shang region. By contrast, Mei 沫(also known as Chaoge 朝歌), the residence of King Zhou 纣of Shang, was near the frontier. It is the same with the inscription of Mei situ Yi gui, a famous bronze vessel. Key words: Tsinghua bamboo manuscripts, Xi nian, Wei state, Mei situ Yi gui-vessel 清华大学所藏战国竹简《系年》，已发表于整理报告《清华大学藏战国竹简》第二辑①。《系年》是一部久已佚失的史书，以二十三章的文字篇幅，概述了周朝建立以至战国前期的历史大事，有非常珍贵的学术价值。 《系年》书中记述西周史事的，而最前面的四章。其第四章讲到卫国的初封，说：周成王、周公既迁殷民于洛邑，乃追念夏商之亡由，旁设出宗子，以作周厚屏。乃先建卫叔封于庚（康）丘，以侯殷之余民。卫人自庚（康）丘迁于淇卫。 这段话叙述的是周成王、周公分封康叔的经过，同《左传》定公四年卫人祝佗追述的卫①清华大学出土文献与保护中心：《清华大学藏战国竹简》（贰），中西书局，2011年。
0950胡凯：清华简《祭公之顾命》集释
清華簡《祭公之顧命》集釋 （首發） 胡凱集釋、按語 煙臺大學中國學術研究所2010級碩士研究生 說明 本篇是煙臺大學中國學術研究所研究生讀書會所編撰的《清華簡（壹）集釋》的第八篇。 在今年上半年，我們在江林昌老師、孫進老師的指導下編撰關於《清華大學藏戰國竹簡》第一冊的《集釋》。 九篇集釋由陳民鎮統稿，竹簡圖版文字的剪切由顏偉明、禚孝文負責。另附《清華簡研究論著目錄簡編》，各篇具體分工如下： 《尹至》：陳民鎮集釋、按語 《尹誥》：陳民鎮集釋、按語 《程寤》：禚孝文集釋、按語 《保訓》：胡凱、陳民鎮集釋，陳民鎮按語 （附《清華簡<保訓>“中”字解讀諸說平議》：陳民鎮撰） 《耆夜》：顏偉明集釋，陳民鎮、顏偉明按語
《金縢》：陳民鎮、胡凱集釋，陳民鎮按語 《皇門》：汪亞洲集釋、按語 《祭公之顧命》：胡凱集釋、按語 《楚居》：陳民鎮集釋、按語 《清華簡研究論著目錄簡編》：汪亞洲、陳民鎮整理 由於本集釋突出資料的全面性與實用性，故不憚繁瑣，務求利用的便捷以及資料的全面。 在編撰過程中，江林昌老師、孫進老師給予我們許多支持與幫助，特此致謝。煙臺大學中國學術研究所研究生讀書會由2009級、2010級碩士研究生組成，我們一方面集體研讀，一方面編撰《集釋》。我們在編撰過程中出現的紕漏與謬誤，均由我們自己承擔。 本集釋的編撰結束於2011年6月20日，所參考的資料也截止於此。此後各報刊、網站、會議不斷有新的文章發佈，我們未能作進一步的修訂，望見諒。 我們做的，只是一些基礎性的工作，我們所做的集釋希望能給學者提供便利。按語及最終確定的釋文，只是我們淺陋的認識。爲方便學者利用，我們將公佈相關成果。 囿於學力，集釋定然存在不周之處，祈蒙方家批評指正。
【参考文档】《清华大学历史沿革与文化积淀》学习心得-优秀word范文 (7页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 《清华大学历史沿革与文化积淀》学习心得 篇一：清华大学学习心得体会 清华大学晋中市中青年干部 素质能力提升专题研修班学习体会 第*期中青班学员 *** “景昃鸣禽集，水木湛清华”。9月11日，满怀对前沿知识的渴求、对世界名校的仰慕、对顶级大师的崇敬、对新朋老友的深情，我参加了由市委组织部在清华大学举办的为期8天的中青年干部素质能力提升专题研修班学习。真实地融入到清华的校园，真切地感受到清华的魅力。一流的管理、一流的师资、一流的服务、一流的学风，让我饱享知识大餐，饱经思维洗礼，如醍醐灌顶，意犹未尽。研修班的学习对本人是一种思想再造过程。 一、圆梦在清华 当我们走进清华这座百年名校，首先看到的是一幅现代建筑与古代园林交织的美景，是天然美、园林美、建筑美与人情美浑然一体。从“自强不息，厚德载物”的校训和“行胜于言”的校风，到“爱国奉献，追求卓越”的优良传统，以及“严谨、勤奋、求实、创新”的学风，使我感悟到了“清华”这两个字的厚重和“清华精神”的魅力。这里造就了一代伟人、无数的科学家和世界级名人，好几位党和国家领导人同志都毕业于清华大学。今天，我能有机会到清华学习，感悟厚重的清华文化。使我联想万千，心情非常激动，作为一名学员直接融入其中是 梦寐以求的梦想，多年的梦想终于变成了现实。 清华所传承的是培养具有为国家社会服务之健全品格人才的教育理念，建校以来，她共培养出近11万名毕业生，其中包括一大批中华民族引以为豪的学术大师，兴业英才和治国栋梁。体育馆上“为祖国健康工作四十年”誓言更是真实地凸显了清华学子淳淳报国赤子之心。也正是因为有这样良好的文化传统，为清华园营造了一个良好的学习氛围。走进清华园就是清华人，这是清华独特精神和文化魅力，也是人才辈出的关键所在。 二、学习在清华
清华简1释文
《尹至》釋文 隹（惟）尹自（夏）（徂）白（亳），①至才（在）湯〓（湯。湯）曰：“各（格）！女（汝）亓（其）又（有）吉志。”尹曰：“句（后）！我逨（來） 越今昀〓（旬日）。余（美）②亓（其）又（有）（夏）眾【1】吉，好亓（其）又（有）句（后）氒（厥）志亓（其）倉（爽？寒？）③，龍（寵）二玉，弗（虞）亓（其）又（有）眾。民沇④曰：‘余﨤（及）女（汝）皆（偕）（亡）。’隹（惟）胾（災）：（虐）悳（德）⑤、（暴）、【2】亡（典）。（夏）又（有）恙（祥），才（在）西才（在）東，見章于天。亓（其）又（有）民（率）曰：‘隹（惟）我（速）（禍）。’咸曰：‘（曷）⑥今東恙（祥）不章？’今【3】亓（其）女（如）（台）？”湯曰：“女（汝）告我（夏）（隱），（率）若寺（詩）⑦？”尹曰：“若寺（詩）。”湯（盟）（質） ⑧﨤（及）尹，（茲）乃柔大縈。湯（往）【4】（征）弗（鳧—附）⑨。執（摯）厇（宅—度），執（摯）悳（德）不（僭）。自西（翦）⑩西邑， （戡）亓（其）又（有）〓（夏。夏）料11民，內（入）于水，曰（戰）。 帝曰：“一勿遺。”【5】 ①原釋文讀爲“逯”，訓爲“行”。按其說可疑，讀爲何詞待考。 ②原釋文讀爲“閔”。按“”在楚簡中多數讀爲“美”，原釋文的讀法可疑。 ③原釋文釋爲“倉”讀爲“爽”。按楚簡中“倉”、“寒”二字形近相混，此字應如何釋有待研究。 ④原釋文讀爲“噂”，待考。 ⑤原釋文釋爲“極”。 ⑥原釋文讀爲“胡”。本篇其他“”原釋文亦讀爲“胡”。 ⑦原釋文讀爲“時”。讀爲“詩”從李銳先生說，見《清華九簡研讀札記》後的評論，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網，2010年5月31日。 ⑧原釋文以爲“誓”字之訛。讀爲“質”從蘇建洲先生說，見《清華九簡研讀札記》後的評論，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網，2010年5月30日。 ⑨原釋文讀爲“服”。 ⑩原釋文釋讀爲“捷”。 11原釋文釋讀爲“（播）”。
清华简《系年》及有关古史问题
清华简《系年》及有关古史问题 李学勤 清华大学所藏战国竹简，自2008年7月入藏之后，经过一段时间的保护清理和检视，关于竹简的内容性质获得共识，即：这批珍贵竹简的性质是书籍，书籍大多与历史有关，其中最重要的有《尚书》及同《尚书》类似的文献，同时“还有一项重要内容，是一种编年体的史书，所记史事上起西周之初，下到战国前期，与《春秋》经传、《史记》等对比，有许多新的内涵。特别要指出的，是这种史书体裁和已看到的一些文句，都很像《竹书纪年》”[1]。 这篇史书，原来没有篇题，现拟题为《系年》。《系年》简长44.6- 45厘米，共138支。简背有排序编号，但有一处重号，以致只有137号。竹简保存基本良好，只有个别残损之处。全篇分为23章，每章自为起讫。文字通为墨笔书写的楚文字。《系年》一篇字体是楚文字，但不能由此直接推沦这是楚国人的著作。《系年》既不像《春秋》那样本来是鲁国史书，也不像《竹书纪年》那样于周室东迁后用晋国及后来的魏国标年，而是对各诸侯同各以其君主纪年。篇中讲到几个重要诸侯国的兴起，如秦、卫、郑、晋等，至于楚国，却自楚文王始见。在全篇23章里，提到楚的同然较多，不过这也可能是楚国强盛，在当时历史舞台上多有作为的缘故。值得注意的是，篇中不为楚人掩丑，有时措词颇为严厉，如说“楚师人败，……楚人尽弃其（帱）幕车兵，豕逸而还”，作者在这里是站在哪方立场，需要研究。成该说，作者即使确是楚人，他的眼光则是全国的，没有受到狭隘的局限。《竹书纪年》的记事始于夏代（或说五帝）[2]，《系年》只起自周初。事实上，篇内有关西周史迹的仅在其前四章，要叙述的是东迁以后。即使是这前四章，所说的重点也是在于周王室何以衰落，若干诸侯围怎样代兴，这表明《系年》的作者志在为读者提供了解当前时事的历史背景，也起到以史为鉴的作用。篇中时代较后的一些章，还有时明显结合当时形势，例如：第18章：“至今齐人以不服于晋，晋公以弱。”第20章：“至今晋越以为好。”第21章：“楚以与晋固为怨。”其间简文“至今晋越以为好”一句，指明作者之所谓“今”应存楚威王灭越，即公元前333年以前[3]。从简中记事，可以找到—系列较晚诸侯的名号，如：第21章：“韩虔”（韩景侯虔）“赵蔖”（赵烈侯籍）“魏繋”（魏武侯击）“越公殹”（越王翳）“齐侯貣”（齐康公贷）“鲁侯侃”（鲁穆公显）第22章：“宋公畋”（宋休公田）“郑伯”（郑繻公骀）“卫侯虔”（卫公子适）第23章：“楚圣王”（楚声王）“折王”（楚悼王）这样看来，《系年》的写作大约在楚肃王时（或许再晚一些，在楚宣王世），也就是战国中期。这和《清华大学藏战国竹简》第—辑所收《楚居》篇的写成时间是差不多一样的。 关于《系年》与《竹书纪年》的相似，不妨举周平王事迹作为实例。大家熟悉，《左传
清华简《傅说之命》中篇解析
清华简《傅说之命》中篇解析 子居 在本文中，将继续对清华简《傅说之命》三篇进行分析。 于清华简《说命》上篇中，不仅有很多始见于西周及春秋初期的词汇，而且已可见到有属于春秋前期的“方”、“然”、“皆”等虚词，由笔者的《先秦文献分期分域研究之一虚词篇》1等文的相关研究可见，此种情况说明清华简《傅说之命》的成文时间当不早于春秋前期。在《说命》上篇中，还可以见到“筑城”这样的词汇。而在殷商、西周时期，皆称“作邑”，未见称“筑城”者，至《诗经·大雅·文王有声》中犹称“作邑”。且殷商、西周也未见“筑”字，该字首见于《尚书》的《费誓》、《金縢》等篇及《春秋·庄公元年》，由此可以推测“筑”字很可能是春秋前期才出现的字。故“筑城”一词同样说明清华简《傅说之命》必非殷商、西周作品。又，笔者于《清华简〈芮良夫毖〉解析》2一文中已指出“‘状’字同样不见于殷商、西周时期，而最早见于春秋后期的《山海经》之《山经》部分”，而“状”字同样见于清华简《傅说之命》上篇。与此相应的还有“是为”一词，该词在文献中最早见于《穆天子传》及《山海经》。由此当可判断，清华简《傅说之命》上篇成文时间应不早于春秋前期，最可能是春秋后期之初的作品。 1《学灯》第十七期，简帛研究网：https://www.wendangku.net/doc/9f1657407.html,/admin3/2011/xuedeng017/ziju.htm，2011年1月1日。 2孔子2000网站，清华大学简帛研究版：https://www.wendangku.net/doc/9f1657407.html,/admin/list.asp?id=5589，2013年2
下面，将逐句分析清华简《傅说之命》中篇，在分析过程中，可以清楚地看到清华简《傅说之命》实当成文于春秋后期之初的更多文本证据。 《说命》中篇释文 说来自傅岩，在殷。武丁朝于门，入在宗。王原比厥梦，曰：“汝来，惟帝命。”说曰：“允若时。”武丁曰：“来格汝说。听戒朕言，寘之于乃心。若金，用惟汝作砺。古我先王灭夏、燮强、捷蠢邦，惟庶相之力乘，用孚自艺。敬之哉！启乃心，日沃朕心。若药，如不瞑眩，越疾罔瘳。朕畜汝，惟乃腹，非乃身。若天旱，汝作淫雨；若满水，汝作舟。汝惟兹。说，底之于乃心。且天出不祥，不徂远，在厥胳。汝克视四方，乃俯视地，心毁惟备。敬之哉！用惟多德。且惟口起戎出羞，惟干戈作疾；惟爱载病，惟干戈眚厥身。若诋不见，用伤。吉，不吉。余告汝若时，歭之于乃心。 释文解析 笔者于《清华简〈说命〉上篇解析》3一文中已提到：“《吕氏春秋·慎大》：‘汤为天子，夏民亲郼如夏。’高诱注：‘郼，读如衣。今兖州人谓殷氏皆曰衣。’《吕氏春秋?慎势》：‘汤其无郼，武其无岐，不能成功。’高诱注：‘郼，汤之本国。’故‘说于郼伐佚仲’即傅说自郼地出发征伐佚仲。”因此，本篇首句称“说来自傅岩，在殷。”正