《使徒行传》 8：1 --8节分享
《使徒行传》8：1 --8节分享弟兄姐妹平安，今晚开始分享《使徒行传》8章1--8节经文，请大家安静自己的心，读
一读这9节经文，求神开启我们的心窍，叫我们在神的话语之中得到智慧，得以认识神，远离恶事，愿我们真正的守住真理的道，不至于偏向邪恶，神与我们同在，保守我们，在风雨飘摇的时代，求神怜悯我们，使我们不至于惊慌胆怯，基督的shizhi架高举在我们中间，也高举在我们心里，我们赞美他！求神赐福每晚的查经，一样赐福每一颗饥渴慕义的心，祈祷的话语奉主耶稣的名，阿们。
《使徒行传》8：1 从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处。《使徒行传》8：4 那些分散的人往各处去传道。
《使徒行传》第8章，是接着司提反被害之后写的，记录了当时的历史情况，那就是司提反殉道之后，对基督徒的大逼迫开始，我们把8章1节，4节合起来讲，在《马太福音》10：23 里面主有这样的教导“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。”而圣经这里也是如此描绘的“除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处，那些分散的人往各处去传道。”所以有时候基督徒若遇见非常恶劣的环境，甚至威胁到生命，如果没有特别的带领，逃离也不失一个好法子。这不表示我们懦弱，主说要灵巧如蛇。
而反过来看，如果神不许可初期的教会面对这样的危机，福音也不会如此迅猛的传到外邦人那里。这本是神的美意，任何环境的临到神都掌权，不要以为神没有作为。福音本来是先给犹太人的，因为大多数犹太人拒绝耶稣基督的救恩并且逼迫神的门徒们，门徒们四散到各地，福音开始传向外邦人，这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。按照保罗的解释就是“《罗马书》但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上”
但是这个不意味着犹太人要被福音弃绝，我今天看见在宣教士传来的信息说“为危机中的以色列祷告。在凶残、混乱、宗教极端的中东，以色列面对着荒谬的现实。以色列北边，是混乱的叙利亚，战火溢出国境，间或波及以色列领土；造成超过十五万人死亡；国际社会对此视而不见；同时叙利亚的医生需要将他们的病人送来以色列救命。而在以色列东边，则是巴勒斯坦的极端分子，事实证明他们不仅抓捕杀害以军士兵，而且还残忍杀害以色列的青少年。再往东，伊斯兰极端分子不断吞噬伊拉克，并企图对约旦造成威胁。他们的残忍极端让其它恐怖组织都显得温和稳健。”
“而一贯对以色列持敌对态度的伊朗则自说自话，称需要大量离心机用于他们“和平”的国家核计划，即使国际社会作出了一定妥协，伊朗要求的数量也是可接受限度的20倍之多。而现在，以色列则被牵扯进南部新一轮与哈马斯的冲突中。哈马斯向以色列持续发射火
箭弹，部分长射程火箭弹更是深入以色列领土。据有关差会机构调查显示，目前犹太基督徒（弥赛亚信徒））数量约2万，他们备受逼迫，处境艰难，教会聚会时被仍石头。”
这个就是犹太人目前的光景。圣经应许说“你们要为耶路撒冷求平安，耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。”保罗说【《罗马书》11章--弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明）：就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”】，因此，我们现在的基督徒要为犹太人祈祷，求神怜悯他们，这个是我们的责任和义务。神说了，末后的日子，耶路撒冷要大得荣耀。
《使徒行传》8：2 有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。
《使徒行传》8：3 扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。
8章的2--3节，司提反被害之后，有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。这些安葬司提反的人用他们的方式表达了对殉道者的哀思和英勇行为的支持，一样表达了基督徒之间彼此相爱那种深切的厚重。我们都知道这里提到的扫罗就是后来神大用的保罗。在7
章司提反殉道的时候，路加医生说，扫罗也喜悦司提反被害。当时扫罗的光景是“扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。”，他是一个标准的逼迫基督的人。《哥林多前书》15章保罗自己说“我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。”
同样，我们一样知道，早在基督教的最初，福音就是被逼迫。一直到现在也是如此，圣经早就告诉我们，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。有人要为基督死，有人要为基督下监狱。因为shizhijia的仇敌就是魔鬼！只要耶稣基督从地上被举起来，就必须有无数个灵魂得到永生！它们怕什么？因为它们知道自己末日已到，它们想法子害死耶稣，毁掉shizhijia，弄死传扬基督之名的人，为什么？基督的名，这个女人的后裔，只要他出现，就已经判决魔鬼的命运就是地狱。所以，任何时候我们看见对教会的逼迫出现，我们知道，邪恶势力就要完蛋了。
《使徒行传》8：5 腓利下撒马利亚城去宣讲基督。
《使徒行传》8：6 众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。
《使徒行传》8：7 因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。
《使徒行传》8：8 在那城里就大有欢喜。
腓利，就是和司提反一起被选为初期教会那7个执事之中的一个。当初选他们做执事的要求是有好名声、被圣灵充满、智慧充足，确实，一个人要是出去传道，若没有好名声，说明他行为不佳，这样的所谓信徒其实是虚假的，因为他没有行为见证他的信心；如果没有被圣灵充满，那么他也没有能力去传扬基督的福音，因为圣灵把恩赐给我们；如果没有认识神得救的智慧，他也很难真实完备的传讲基督的真理。腓利在面临逼迫的时候，没有藏起来不承认耶稣基督的名，而是去撒马利亚城去宣讲基督。关于撒玛利亚，我们在新约里面应该有2个地方印象深刻----
一个是主耶稣在大中午的时候，和一个撒玛利亚妇人传道；一个是耶稣基督所谈的好撒玛利亚人那个比喻。撒玛利亚人在当时，是被犹太民族轻看和藐视的，视同杂种，他们是
当年北国以色列和亚述人混血的后裔，大多数犹太人不肯和撒玛利亚人来往的；但是这个腓利却打破这个界限，按照主委托的，把福音传给万民听。其实在主在世的时候，因为那个撒玛利亚妇人的见证，那时候就有不少撒玛利亚人信了主。以色列人自以为是神的选民，其实却不认识神。所以宗教不能够叫人得救，唯独认识真理才可以。所以血统什么的都不值得夸耀，唯独需要信心。
保罗在《罗马书》说“难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。”犹太人和外邦人一样都在罪恶之下，没有人是义人，可是在神的救恩计划里面，外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。这个就是神的恩典，其实在旧约的《约拿书》里面，神已经表明了自己的态度，那就是恩典和真理不仅仅属于犹太人，也要赐给外邦人。当初神应许给亚伯拉罕的话也说-“-并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话”。这里神说的亚伯拉罕后裔，就是指耶稣基督。
腓利是使徒行传里面记载的最早向外邦人传福音的人，他和司提反一样，在宣教的路上，也有神迹伴随他，6节说“众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。”圣灵把神迹赐给腓利，乃是为了见证神自己，也证明腓利的权柄来自神本身，叫我们感叹的是撒玛利亚人的态度，他们是听见看见就信了，而犹太人自以为纯正，却听见看见照样不信，所以他们逼迫主的门徒，当然他们的恶行，也宣告他们不久就要面临的悲惨命运，他们再度成为失乡的人，要漂流到万国之中被人家虐待，受尽凌辱。任何人弃绝神，最终要遭受咒诅。
圣经记录腓利在撒玛利亚人那里的情景---7--8节“因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。在那城里就大有欢喜。”福音在那里没有被拒绝，大喜的消息传给他们，所以那城里面是大有欢喜。腓利不是使徒，却一样因为传扬耶稣基督的名而有这样的属灵权柄，这就对照主的应许“信的人必有神迹随着他们：就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。”神迹奇事是为了见证所传的道，而不是为了神迹而神迹。感谢主，今晚结束，神赐福大家、阿们。