人生的境界教案63

《人生的境界》教学设计

一、指导思想

充分调动学生的积极性，运用“质疑思辨法”、“实践探究法”“答记者问”等形式。在合作学习、个人展示、讨论探究中，既联系学生实际，又紧扣文本，深化对人生境界的认识，提升学生的人生境界。

二、教学目标：

1、知识传授目标

理清文章思路，概括大意，了解人生的意义各不相同，人生的境界也就各不相同。认识、感悟四种境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。

2、能力培养目标：

本文是一篇哲学论文，具有高度的概括性和抽象性，所以应引导学生认真理解文中语句的含义，并深入探讨。培养学生概括能力、探究能力、与哲理思辨能力。

3、情感教育目标

引导学生对人生意义进行思考，明白崇高的精神追求贯穿于平常事情，使之成为一个有高尚境界的人。

三、学情分析：

《人生的境界》是一篇哲学论文,思想有深度，理论有高度，作者对“人生的境界”和“哲学的任务”提出了富有独创性的见解。这些见解，对于丰富我们的文化底蕴，提高我们的哲学素养和人生境界都是十分有益的。在过去的学习中，学生零星地接受了各种道德观、世界观的教育，如何形成正确的人生观、价值观，这需正确的引导。《人生的境界》就安排在这阶段，对学生的人生具有重要的指导意义。但文章学术味较重，时代感、可读性与针对性相对不足，学生学习很难产生浓厚的兴趣。因此在教学上我先让学生写了一篇习作《人生的境界》，让学生对人生进行反思，在此基础上，再讲解课文，为更好理解冯友兰的四境界作好铺垫。另外，采用深文浅教，尽可能地抓住课文的紧要处、精彩处与学生的共鸣点、兴奋点相交汇的地方作为教学内容，并且不拘泥于课文，把思考和讨论延伸到一些与学生实际相关的现实问题上去，深化学生对人生价值、意义的理解，培养其哲理思辨能力。

四、教学重点：

联系现实生活解读人生的四种境界，在阅读理解的基础上，深化并丰富对人生境界的认识。

教学难点：

对文中蕴含哲理性的语言的探究。

五、教学方法：

1、以“质疑思辨法”、“实践探究法”为主，综合运用合作学习法、比较法、讨论法等。

2、在探究展示、答记者问中提高学生的表达能力，思辨能力等。

3、借助多媒体课件辅助教学，以增加课堂容量。

4、在“答记者问”中，联系学生实际，采访本次校篮球赛的队长与主力，深化对人生境界的认识。

六、学法指导：

1、培养学生掌握运用质疑思辨的创造性阅读方法。

2、在学生合作探究、展示、答记者问中，培养学生的概括能力和表述能力。

3、联系学生生活实际，培养学生举一反三的迁移能力，及哲理思辨能力。深入体会“崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。”的哲理内涵。

七、教学课时：1课时。

八、教学步骤及内容：

（一）导入

（二）回答预习中的问题

1：冯友兰认为精神境界可分为几种？都是什么？它们的关系是什么？

生：冯友兰认为人的精神境界可分为四种：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。它们的关系是依次从低到高。

2：各种境界间的主要区别是什么？

生：是觉解的不同。

3：“觉解”的意义是什么？

生：“觉解”就是觉悟、了解的意思，可以具体理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。

4、冯友兰认为哲学的任务是什么？

生：提高人的精神境界。

（三）学生探究展示人生的四个境界

1、自然境界：处于自然境界的人的特点是什么。

2、功利境界

3、道德境界

例：范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐示范：

屈原路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

陶渊明采菊东篱下，悠然见南山

蔺相如以先国家之急而后私仇也

林觉民为天下人谋永福

荆轲风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还

诸葛亮鞠躬尽力，死而后已

文天祥臣心一片磁针石，不指南方誓不休

谭嗣同天下事知其不可而为之

杜甫安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜

鲁迅横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子

4、宇宙境界

关键在于对“宇宙”一词的理解。

在现今学生的语言系统之中，“宇宙”一词的意思是指包括地球及其他一切天体的无限空间，而文中“宇宙”并非此义，不是一个自然科学的概念，而是一个人文的概念，即天地万物的总称。古人把四方上下称为“宇”，把古往今来称为“宙”。这样来看，课文也就不难理解了。具有“天地境界”的人的眼光与胸襟超越了现实社会，是跨越时空的，天地万物、古往今来皆包藏于其心中。他目光如炬、胸藏风云、纵横捭阖、总揽古今、文理兼融、博学睿智、情怀旷达、人性完善、悲天悯人、思济天下。如是，则可抵达人生的最高境界而成为所谓“天民一圣人”。

天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”。

总结：自然境界的人没有觉解，处在一种天人合一的境界，但这种天人合一不同于我们通常所说的天人合一，因为他没有任何觉解。他也顺应自然，但与花花草草没有太大的区别，也只是一种被动的顺应。我们称之为纯人。（板书：纯人）功利境界的人有了意义世界，但这个意义世界面积很小，只有零点零几平方米。（众笑）因为他只觉解到自己，心里只装得下他自己啊。所以我们称之为俗人。（板书：俗人）这个意义世界进一步扩大，扩大到整个社会，就到了道德境界。在道德境界的人看来，他与社会不是对立的，而是统一的，所以他能够为社会做事，我们称之为贤人。（板书：贤人）如果再进一步扩大，意义世界与客观世界合为一体，完全重合，就成了圣人。（板书：圣人）

（四）深入认识，下面分别属于什么境界？

1、一名儿童趴在地上现看草间的昆虫，一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。

2、有人间三个泥水匠在干什么，一个答道“在砌砖”，第二个答道“在挣钱”，第三个答道“在建造一幢漂亮的大楼”。后来，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。

总结：“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界。

3、接合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。

A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则）

B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”

C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁吗冰河入梦来。”

D、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

（这题意在加深学生对四境界内涵的理解）

明确：A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。C句表现了作者不以己悲，岁年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。D句：庄子提出了人的绝对自由的深刻问题,然而在他看来,要达到这个绝对自由,唯有取消生命本身,归于虚无,因为肉体生命的存在同时也是对生命自由的限制.庄子的这种思想也是中国传统哲学的重大命题“天人合一”的源头之一.顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。

4、讨论：陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”，算不算自然境界？为什么？

“望”是有意识的，用一个“望”字，人与自然之间是欣赏与被欣赏的关系，人仿佛在自然之外，自然成了人观照的对象。而用一个“见”字，人与自然不是欣赏与被欣赏的关系，人在自然之中，与自然一体，我见南山悠然，料南山见我亦如此。与自然一体也就与天地一体，与宇宙一体，是天地境界或者近于天地境界。

总结：“凿井而饮，耕田而食”“日出而作，日人而息”。他们都顺应自然，但自然境界的人是被动地顺应，而天地境界的人是认识到了宇宙的规律，主动地顺应。

自然境界和功利境界是第一层次，道德境界和天地境界是第二层次。划分的依据是前者人们现在就是的人，后者是人应该成为的人。前者是现实，后者是理想与追求。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。”

（五）学生习作展示

1、不同的人看到不同的风景，源于有不同的心境；不同的人对人生有不同的人生观，源于他们有不同的境界。——阳洁

2、人生是不断超越自我，达到更高境界的过程。——罗金涛

3、人生是从“小我”走向“大我”，由平凡上升为高尚的过程。——谭奕志

4、人生是从“小我”走向“大我”，由平凡上升为高尚的过程。人生是一种心静如水，在喧嚣中静下心来拼搏进取的人生态度。——谭菲菲

5、人生的境界是“躁”——“静”——“淡”。——沈永

6、人生的境界是立德、立功、立言。——易欣

7、学会放弃，彰显人生的境界之豁达；学会坚持，彰显人生的境界之高深；学会坚忍，彰显人生的境界之高洁。——廖燕、刘沁

8、人生的境界是宽容、坚忍、超脱、淡然。——旷明珠

9、人生的境界是坚持、淡泊、积极向上。——文诗倩

10、人生的境界是孤守、不悔、顿悟。——李佳影

学生评论：他们属于什么境界？学完后有怎样的提高？

（六）联系实际记者采访校篮球赛的队长与主力。

“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有了不同的意义。”

总结：《孟子》中有“人人可以为尧舜”，《荀子》中也有“涂之人可以为禹(路上随便哪一个都可以成为像禹那样的圣人)”冯友兰先生的这句话可以说就是对这一哲学思想的演绎。崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。追求崇高要从平凡甚至琐屑的事情开始做起，崇高的境界往往体现于日常细节之中。一个没有权势和财富的人可以是圣人，而一个居高位者或巨富者也可能是一个渺小之人。

（七）结束语：

崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。那个愿我们有更多哲人的思辨，不断提高自己的人生境界，让我们的心胸更宽广，让我们的生活更有境界。