《马背上的法庭》观后感。【思政课课题研究项目】

马背上的法庭观后感

法庭，一个令人肃然起敬的名词，俨然是神圣的。这部《马背上的法庭》，也是从一个侧面讲述了这个司法权力运作的空间维度。

影片讲述了一个“司法下乡”的故事，五十多岁的法官老冯、因为法官职业化而行将退休的摩梭族书记员杨阿姨还有大学毕业刚参加工作的彝族大学生阿洛三人组成了一个特殊的法庭——马背法庭，在这个移动的法庭上，他们在情与法碰撞中定纷止争。

在一般的法律人或中高层阶级的眼中，纠纷应该通过传唤当事人到法庭的方式解决，但对于基层甚至是底层司法来说，却有可能是另一番景象，《马背上的法庭》中，“法庭”是处于一种主动上门服务性质的，这也油然成为了中国法制的一大特色。因为地区差异的关系，另外再加上种种自然的、人文的和历史的不定项及无可避免因素，我国的国家权力对某些农村乡土社会的控制相对来说还是较为松动和薄弱的，没有一定的经济基础、思想基础，以及各方面不等的基础层面，因此，“司法下乡”一词也成为了国家权力在其权力的边缘地带试图以法律的方式建立自己的权威的有效屏障和保证，这也从另一个方面使得国家意求的秩序得以了贯彻落实。

在浩瀚的中国历史长河中，国家权力对广袤的农村都是显得望成莫及，渺小而卑微，曾经的“农村包围城市”、“星星之火，可以燎原”，如今，却也只是没多大性质度的存留，而在影片中，也只有国徽和法官服昭示着国家权力的存在，仿佛成为了一种信仰，有些许宗教意味了吧，但或许这只是我个人的看法而已。“猪拱罐罐山案件”或许是对这部影片的一个小概括，在这个案件中，我们可以看到两种不同的话语系统，一种是以老冯为代表的乡土性话语系统，一种是以阿洛为代表的精英化话语系统。精英化话语系统是现代化的，在现阶段中国话语系统中处于强势地位，它总是表现为一种对传统的革命态度，对西方文明的推崇备至，以法治为其主要精髓。而乡土性话语系统是中国传统的表述，一种依靠传统生活的生存态势，它注重伦理亲情、传统习惯，法律成为解决纠纷的补充性手段，是退而求其次的策略性手段。

现代化是几代中国人的梦想，但是，中国不应该在现代化的过程中迷失方向。迷失自我。一个社群之所以称其为民族，就在于它拥有自己独特的生存模式，法治究其实质就是规则之治，是一种能够有效运作的生活模式，在建构规则的过程中，不能总是照搬西方模式，更应该的是“量体裁衣”。