右半边脸,疤——习惯,七夕

无意中读了一篇文章，高中一男同学写的，是关于他和她从亲密无间到行同陌路的故事。突然就想到好多。­

每个人都有那么一段自以为跟爱情有关的青春往事，这段往事大多发生在初高中阶段，其实在那个阶段，我们每个人都是有属于自己的爱情的，或轰轰烈烈，或静静暗恋，或只是心中所想，从未提起，或只是一段时间的眉来眼去，或情投意合，你侬我依&&那时的爱情，既像含苞，单纯澄澈到极致，不掺杂任何跟物质地位有关的东西，却也从不乏感情的雨露与厚度；也像岩缝中挤出来的一株野草，在家长老师学习学校的压力下求生，在雨打风吹下，有的被彻底摧毁，有的被摧毁后还剩那么一点点念想埋在心底，有的在夹缝中苟存，有的则惊天动地，岿然不动～

一路磕磕绊绊，用力地爱着疼着，用心地说着天长地久、白头偕老～我们认真的否定着家长老师前辈们的高考分手说，我们肩并肩，互相安慰着，看着高考倒计时，快了，快了，幸福快来了！我们自以为离爱情越来越近，殊不知我们的爱情再步步向死亡边缘滑进&&经过大大小小的测试模拟考，包括最后的高考，我们才不得不承认，我们的爱情走到了一个死胡同，命运逼着我们各寻出路～每个人都在经历着这样狼狈不堪的取舍！

手拉手一路狂奔，跑着跑着，无意中却发现那只手不见了，更可悲的是我们就是想不起来那只手什么时候离开的，怎么离开的，以什么理由离开的，而眼前，或是行单影只，或是一只陌生，陌生，十分陌生的手！­

就像有些人说的，那时候的爱情根本不是真正的爱情，只是一种习惯，但人的一辈子，又何尝不是天天在习惯中幸福而艰难的行走？丢掉了一个习惯，我们就要去试图寻找适合自己的另一个习惯，每天都在寻找，过去的是习惯，不是爱，现在的又怎么可能不会变成将来的习惯？要熟悉多少习惯，适应多少习惯，丢掉多少习惯，我们才知足？最后，我们终于把习惯找到了，自己却不见了～­

今天是七夕，看看身边从高考前就开始，至今还在手拉手奔跑的，还有几个？如果有，祝福他们，把那份最最单纯最最难得最最珍贵的习惯坚守至今～

回忆像个说书的人，用充满乡音的口吻，跳过水坑，绕过小村，等相遇的缘份......

如果，只是为了习惯而习惯，我们还不如选择去习惯自己。这样我们就不会忘记，自己曾经也有过一段非常幸福的习惯，这个习惯，不管以后时代怎么变迁，不管更新了多少个习惯，我们始终明白，只有最初的那个习惯，最独一无二，最珍贵，最值得我们忘记！­

你用泥巴捏一座城，说将来要娶我进门，装多少事，过几次门，虚掷青春。

中国传统文化之七夕节

中国传统文化之七夕节 摘要：七夕是我国传统浪漫的节日，也有着悠久的历史。七夕与牛郎、织女的神话故事是密不可分的。这天晚上人们会“坐看牛郎织女星”，还会穿针乞丐、祈祷福禄寿活动、礼拜七姐、陈列花果、女红等。然而这个浪漫、传统的节日似乎快被我们遗忘了，作为中华民族的一分子我们应该将它传承下去，坚守共同的文化财富，担起肩上的责任。 关键字：七夕乞巧牛郎织女 正文： “白露含明月，青霞断绛河。天街七襄转，阁道二神过”。在这纵贯南北的白茫茫的银河（繁星交汇成的美丽、闪耀、有浪漫气息的的星河）两岸，各有一颗闪亮的星星，即牵牛星和织女星。“牵牛在河西，织女处河东。万古永相望，七夕谁见同”。 七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日。七夕节是每年的农历七月初七。这时天气已经温暖，草木飘香。2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。 七夕源于汉代，盛行于唐宋，在我国有2000多年的历史。七夕原名乞巧节。东晋葛洪《西京杂记》中记载说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿女宿图开襟楼，人俱习之”，这是我国古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐诗宋词中，也经常提及妇女乞巧。唐王勃《七夕赋》中写道“贮灵匹于星期，眷神姿于月夕”。唐王建诗中写道“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。宋元之际，七夕乞巧相当隆重，设有乞巧市。宋罗烨金盈之的《醉翁谈录》说：七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散”。由此可见，七夕在当时的盛行程度。

七夕总与牛郎织女的传说分不开，也因为牛郎织女这个千古流传的爱情故事，七夕才更具有浪漫传奇的气息。牛郎织女的故事是我国四大民间爱情传说之一。相传牛郎父母早逝，受兄嫂虐待，只有一头老牛相伴。一天老牛给他出计谋娶织女。到了那天，仙女们果然到银河沐浴。藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走，唯独织女未穿衣服还在河中。后来织女嫁予牛郎，男耕女织，相亲相爱，生活得很惬意。织女还生了一儿一女。后来，老牛临死的时候，叮嘱牛郎把它的皮留下，到急难时披上来求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。织女和牛郎成亲的事传到玉帝和王母那里，玉帝王母勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神抓走了织女，牛郎急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。快要追上时，王母娘娘拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女“泣涕零如雨”，隔河相望。最终玉帝王母准许他们每年七月七日相见一次。 因为这个故事，七夕那晚，人们会仰望星空观看牛郎织女相会鹊桥，或在葡萄架或其他的瓜果架下听牛郎织女在天上的脉脉情话。牛郎织女的故事圣洁、浪漫，他们的爱情矢志不移，忠贞不二。所以后世有许多诗为其赞扬叹息。秦观《鹊桥仙》中说“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。词中赞美了牛郎织女忠贞不渝的爱情。李清照《行香子》中写道：“星桥鹊驾，经年才见，想离情，别恨难劣。牵牛织女，莫是离中”。生动的写出了牛郎织女的离别情。生离别比死离别更让人心痛。 七夕这个传奇的节日还有许多别称，如重七、香日、星期、乞巧、女儿节、兰夜、穿针节...... 当然七夕节还有自己的习俗：拜织女、穿针乞巧、喜蛛应巧、投针验巧、种生求子、供奉“磨喝乐” 、拜魁星、晒书·晒衣、为牛庆生、吃巧果。 七夕坐看牵牛织女星是民间习俗，织女是一个聪慧、灵巧的仙女，凡间的女子便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，让自己的针织、女工技法娴熟，向她求赐美满姻缘。过去婚姻对于女子来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世

七夕节古诗词：李清照《行香子·七夕》原文翻译及赏析

七夕节古诗词：李清照《行香子·七夕》原文翻译及赏 析 行香子·七夕 宋代：李清照 草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。 译文 蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。 鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到防碍了吧！ 注释 蛩（qióng）：蟋蟀。 云阶月地：指天宫。语出杜牧《七夕》：“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。” “纵浮槎（chá）”三句：张华《博物志》记载，天河与海可通，每年八月有浮槎，来往从不失期。有人矢志要上天宫，带了很多吃食浮槎而往，航行十数天竟到达了天河。此人看到牛郎在河边饮牛，织女却

在很遥远的天宫中。浮槎：指往来于海上和天河之间的木筏。此三句 系对张华上述记载的隐括，借喻词人与其夫的被迫分离之事。 星桥鹊驾：传说七夕牛郎织女在天河相会时，喜鹊为之搭桥，故称鹊桥。韩鄂《岁华记丽》卷三引《风俗通》：“织女七夕当渡河，使 鹊为桥。” 牵牛织女：二星宿名。《文选·曹丕〈燕歌行〉》：“牵牛织女遥 相望。”李善注：《史记》曰“牵牛为牺牲，其北织女，织女，天女 孙也。”曹植《九咏》注曰：“牵牛为夫，织女为妇。织女、牵牛之 星各处一旁，七月七日得一会同矣。” 甚霎（shà）儿：“甚”是领字，此处含有“正”的意思。霎儿：一会儿。 创作背景 这首词《历代诗余》题作“七夕”，有可能是建炎三年（1129） 写于池阳的。是年三月赵明诚罢江宁守；五月，至池阳，又被任命为 湖州知州，赵明诚独赴建康应召。这对在离乱中相依为命的夫妻，又 一次被迫分离。此时，李清照暂住池阳，举目无亲，景况倍觉凄凉。 赏析 这首词具体创作年代不详，大约是词人同丈夫婚后又离居的时期。主要借牛郎织女的神话传说，写人间的离愁别恨，凄恻动人。 “七夕”是中国传统节日之一，每年七月七日夜里，人们遥望天 上的织女星和牵牛星，想起关于他们的美丽传说，无不感叹。这样的 日子里，正受别离之苦的词人，感触更深。“草际鸣蛩，惊恐梧桐”。写的是凄清之景：夜是那么静，草丛中蟋蟀的叫声是那么清晰，连梧 桐的叶子掉地上也能听到。这两句从听觉入手，不但增强了下句的感 伤情调，而且给全词笼罩上一层凄凉的气氛。“正人间天上愁浓”是 作者仰望牵牛、织女发出的悲叹。“天上”暗点出牵牛、织女。七夕 虽为牛、女相会之期，不过相会之时即为离别之日，倾诉一年来的别

七夕节民风民俗3篇

七夕节民风民俗3篇 Folk customs documents of the Double Seventh Festival

七夕节民风民俗3篇 前言：本文档根据题材书写内容要求展开，具有实践指导意义，适用于组织或个人。便于学习和使用，本文下载后内容可随意修改调整修改及打印。 本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：七夕节民风民俗模板 2、篇章2：七夕情人节美丽传说 3、篇章3：青岛七夕习俗文档 眼看七夕情人节就到来了，下面小泰精心整理了七夕节 的民风民俗的相关资料，希望可以帮到你! 篇章1:七夕节民风民俗模板 纵观七夕杂俗，也多与七夕节俗两大主题“乞巧”、 “婚育”有着千丝万缕的联系，可以说，几乎是从这两大习俗发展出的新的趣味和习俗。 晒书/晒衣裳

正式记载民俗活动的，始自东汉，《四民月令》（成书 于166年）有这样的记载：“七月七日，曝经书及衣裳，作干糗，采蕙耳也。”曝书和衣裳的习俗一直到明清都还有。 七菜羹/人形彩帛 《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，以七种菜为羹， 翦彩为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜相遗。”（华胜即花胜, 古代妇女戴的一种首饰, 剪五色绸做成） 天河泪 江浙一带，流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的 露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。 种生/泡巧 在七夕前几天，在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于瓷碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，

【经典诗词】七夕,那些美到窒息的诗词!

【经典诗词】★七夕，那些美到窒息的诗词！★ * 七夕，那些美到窒息的诗词！* 一迢迢牵牛星（古诗十九首）无名氏 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机抒。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。二燕歌行（三国·魏·曹丕) 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。 群雁辞归鹄南翔，念君客游思断肠。 慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？ 贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘， 不觉泪下沾衣裳。 援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。 明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。 牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？

三七夕二首（唐）刘禹锡 河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。满空天是幕，徐转斗为车。 机罢犹安石，桥成不碍槎。谁知观津女，竟夕望云涯。 天衢启云帐，神驭上星桥。初喜渡河汉，频惊转斗杓。 馀霞张锦幛，轻电闪红绡。非是人间世，还悲后会遥。四七夕曝衣篇（唐）沈佺期 君不见昔日宜春太液边，披香画阁与天连。 灯火灼烁九微映，香气氛氲百和然。 此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。 宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席。 曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱。 珠履奔腾上兰砌，金梯宛转出梅梁。 绛河里，碧烟上，双花伏兔画屏风，四子盘龙擎斗帐。 舒罗散縠云雾开，缀玉垂珠星汉回。 朝霞散彩羞衣架，晚月分光劣镜台。 上有仙人长命绺，中看玉女迎欢绣。

玳瑁帘中别作春，珊瑚窗里翻成昼。 椒房金屋宠新流，意气骄奢不自由。 汉文宜惜露台费，晋武须焚前殿裘。 五七夕诗（唐）赵璜 乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来。 莫嫌天上稀相见，犹胜人间去不回。 欲减烟花饶俗世，暂烦云月掩楼台。 别时旧路长清浅，岂肯离情似死灰。 六七夕宴悬圃(唐)崔颢 长安城中月如练，家家此夜持针线。 仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。 长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。 班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。 七七夕(唐)白居易《长恨歌》 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨，年年并在此宵中。

古代有诗意的七夕灯谜

古代有诗意的七夕灯谜 古代有诗意的七夕灯谜 1、排斥相亲(打一诗句) 答案及解析：人生不相见(相亲一般是两个素未谋面的人见面，既然是“排斥”，当然是“不希望彼此相见”，可缩减为“不相见”;诗句“人生不相见”正好符合谜面意思，该句出自唐代诗人杜甫的《赠卫八处士》) 2、绿卡(打一诗句) 答案及解析：春风不度玉门关(绿色是春天的象征，“卡”有“卡住”之意，可引申为：“过不去，无法度过”。诗句“春风不度玉门关”可解释此谜面，此句出自唐朝王之涣的《凉州词》) 3、热恋中的情侣(打一诗句) 答案及解析：相看两不厌(人们常说：热恋中的人智商都比较低，不论是对方的优点还是缺点，都能接受，绝无讨厌之意。诗句“相看两不厌”正好能够解析此谜面。此句出自唐代诗人李白的《独坐敬亭山》) 4、此生不为草莽(打一诗句) 答案及解析：我辈岂是蓬蒿人(草莽是指平庸、胸无大志、轻贱的人。谜面意思为：此生绝不做平凡之人，诗句“我辈岂是蓬蒿人”可形象地解释此谜面，该句出自唐代诗人李白的《南陵别儿童入京》) 5、销声匿迹(打一诗句) 答案及解析：千山鸟飞绝(销声匿迹是指：没有声音，不见踪影。而“绝”有绝迹、灭绝之意，诗句“千山鸟飞绝”可形象地解释此谜面，该句出自唐代诗人柳宗元的《江雪》) 6、脸面尽失(打一诗句) 答案及解析：人面不知何处去(失面子，即为：丢面子;既然失去了，便不可寻得其踪影，不知道去了哪里;诗句“人面不知何处去”可形象解释此谜面，词句出自唐代诗人崔护的《题都城南庄》) 7、全线飘绿(打一诗句) 答案及解析：万条垂下绿丝绦(“全线”两字说明是整体，而“飘绿”二字则说明物体表面均呈现出绿色，散发了春天的气息，诗句“万条垂下绿丝绦”可形象解析此谜面，该句出自唐代诗人贺知章的《咏柳》) 8、七仙女爱上董永(打一诗句) 答案及解析：只羡鸳鸯不羡仙(七仙女和董永的爱情故事是众所周知的，身为仙女的七仙女不奢求天上的生活，却喜欢人间似鸳鸯的眷侣生活。诗句“只羡鸳鸯不羡仙”可形象解析此谜面，该句出自唐代诗人卢照邻《长安古意》) 9、一人自驾游(打一诗句) 答案及解析：寂寞开无主(一个人的自驾游，说明旅途中很寂寞，很茫然，

七夕节的民风民俗.doc

七夕节的民风民俗 眼看七夕情人节就到来了，下面我精心整理了七夕节的民风民俗的相关资料，希望可以帮到你! 七夕节的民风民俗 纵观七夕杂俗，也多与七夕节俗两大主题"乞巧"、"婚育"有着千丝万缕的联系，可以说，几乎是从这两大习俗发展出的新的趣味和习俗。 晒书/晒衣裳 正式记载民俗活动的，始自东汉，《四民月令》(成书于166年)有这样的记载："七月七日，曝经书及衣裳，作干糗，采蕙耳也。"曝书和衣裳的习俗一直到明清都还有。 七菜羹/人形彩帛 《荆楚岁时记》："正月七日为人日，以七种菜为羹，翦彩为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜相遗。"(华胜即花胜, 古代妇女戴的一种首饰, 剪五色绸做成) 天河泪 江浙一带，流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。 种生/泡巧 在七夕前几天，在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为"壳板"，或将绿豆、小豆、小麦等浸于瓷碗中，等它长出敷寸的

芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为"种生"，又叫"五生盆"或"生花盆"。南方各地也称为"泡巧"，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还有些地方有做巧芽汤的习俗，七月初一泡好巧芽，七夕这天剪芽做汤。 树液洗头发，花草染指甲 七夕之节物风俗许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也多是少女与儿童们。 做巧食 巧果款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为"笑厌儿""果食花样"，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。 此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案;此种瓜果称为"花瓜"。还有许多民间糕点铺，喜欢制一些织女形象的酥糖，俗称"巧人""巧酥"，此风俗在一些地区流传至今。 七夕情人节美丽的传说 爱情，自古以来就是贯穿人类社会发展始终的永恒命题。每年的农历七月七，是我国的七夕佳节，是诸多传统节日中最具罗曼蒂克主义的一天。有关七夕节由来的传说，本身就是一个美丽的故事。

传统七夕节日的习俗

传统七夕节日的习俗 七夕节的习俗一:穿针乞巧 这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或 以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，7月7日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者 为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五 彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。” 七夕节的习俗二:喜蛛应巧 这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝的梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。” 五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于 小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘 蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》

说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕节“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之 稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。 七夕节的习俗三:投针验巧 这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针， 是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投 之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直 隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针 于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针 浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥， 因以卜女之巧。” 七夕节的习俗四:种生求子 旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟 米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面， 做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦 等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又称为“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。

七夕的古诗诗意及其鉴赏

七夕的古诗诗意及其鉴赏 七夕古诗(一) 行香子·七夕 宋代：李清照 草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。 译文 蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。 鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧! 诗意： 这首双调小令，以托事言情的手法，通过对牛郎织女悲

剧故事的描述，形象地表达了词人郁积于内的离愁别恨。 “草际鸣蛩，惊落梧桐”，词首从人间的七夕着笔，写周围环境的沉寂和抒发主人公孤独痛苦的心情。词人巧妙地运用了以动写静的手法，大兴夸张之笔，说那几张飘然落地的梧桐老叶是。呜蛩”所“惊落”，极写出万籁俱静的环境特点，烘托了词人内心孤寂凄怆的心情，引出了“正人间。天上愁浓”的联想，把自己的心境与牛郎织女的离愁紧紧地编织在一起，成为所托之事与所言之情的纽带。下面写牛郎织女的故事：“云阶月地，关锁千重。”描写牛郎，织女远隔云阶月地、莽莽星河不得相见的痛苦，正抒发了自己与丈夫身在异地，心相牵系的离愁;描写牛郎、织女鹊桥相会，瞬息离散的苦难，正倾吐了自己与丈夫远隔千里、不得欢聚的别恨。正所谓：“纵浮搓来，浮槎去，不相逢。”整个上片由人间写到天上，于叙述中旬旬含情，句句扣紧着词人的感情脉搏。最后，在下片词人的感情已经完全化他为我，将自己夫妻的境况与牛郎、织女的境况融合为一，因此，她从现实自我处境出发，展开了奇特的联想：“星桥鹊驾，经年才见，想离情别恨难穷。”天宇间风雨变幻莫测，鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许现在还是在离别之中未能相聚吧?这种推测联想，完全是移情的结果，含蓄婉转地抒写了人间七夕夫妻不得相见的难言苦衷。 尾句写天上七夕的自然景色，与首句人间七夕之景遥相

《七夕乞巧》阅读答案

《七夕乞巧》阅读答案 《七夕乞巧》阅读答案 七夕乞巧 盖国梁 ①随着牛郎织女神话传说的深人人心，牛郎和织女广泛地受到人们的同情和尊敬。因为织女心灵手巧，是个奇能百巧的女工，她在人间时，曾把超群的织锦绣花技术传授给大家。所以，每年到七月初七，我国许多地方的妇女在这一天要举行别致的活动。少女少妇们趁着织女和牛郎相会团圆、心情愉快的时候，祭祀她，向她乞求灵巧，请求帮助她们提高女红（ɡōnɡ）技艺。因此，人们又把七月初七称为“女儿节”“姑娘节”或“乞巧节”。 ②古代对“乞巧”这一活动很重视，节前要张灯结彩，搭乞巧楼，陈设瓜果，妇女儿童，皆着新衣。这种乞巧习俗，在汉代已初见端倪。到魏晋南北朝时，乞巧习俗已极为普遍。那时，有一种一端有七个针孔的特制“七巧针”，妇女们用彩线来回穿过它的针孔，谁穿得快就表明谁心灵手巧，也就是乞到“巧”了。到唐时，乞巧习俗更为盛行。崔颢的《七夕》诗：“长安城中月如练，家家此夜持针线。”形象地描述了唐代长安七夕节穿针乞巧的风俗。 ③乞巧活动形式很多。还有一种是“卜巧”。《开元天宝遗事》还记载：唐玄宗与妃子于是日良宵，在华清宫歌舞会宴。宴后让宫女们各捉一只蜘蛛，放在首饰盒中，看第二天是否结网，以结网疏密、网形周正

与否来确定是否得巧。如果蛛网结得周密，就算乞的巧多。 ④乞巧风俗至宋代最盛，上至宫廷，下至庶民，无不争相供迎。宋人钱惟演有《戊申年七夕》诗：“欲闻天语犹嫌远，更结三层乞巧楼。”《岁时杂记》说，宋代东京汴梁潘楼等处出现民间乞巧市，专卖乞巧物，从七月初一起就热闹非凡，王公贵戚多搭建乞巧楼，庶民百姓则用竹木或麻秆编结乞巧棚。这些描述使我们可以想见当时之盛况。 ⑤元明清沿袭唐宋旧俗，据《帝京景物略》记载，乞巧形式不断出新，花样愈来愈多。除穿针乞巧、卜巧外，更流行“丢巧针”的游戏。方法是在七月七日这天上午，拿一盆水曝晒日中，待水面凝成薄薄的一层膜后，此时把平日缝衣或绣花的针投入盆中，针便会浮在水面上。丢针的妇女便全神贯注地看水底的针影，如果成云物花朵之影，或细直如针形者，便是“乞得巧”，因为这些影子表示织女赐给她一根灵巧的绣花针，可以织绣出美丽的图案；如果水底针影粗如槌，或弯曲不成形者，就表示丢针的妇女是个“拙妇”，因为织女给她的是一根石杵。“针能浮水”这个有趣而不可思议的活动，在明人刘侗的《帝京景物略》，清人顾禄的《清嘉录》、让廉的《春明岁时琐记》等书里，都有较详尽的记载。 ⑥七夕的活动中还有一种叫“看巧云”。据说，这一天天上的云彩会幻化出各种奇特的形状，有的像仙山楼阁，有的像狮熊虎豹，有的像仙童玉女。少女们仰望观赏，随意指点，驰骋想象，以自己能看到的巧云形状占卜命运。其实，这本是天空自然现象的常景，但在七夕这天

传统七夕节活动策划方案.doc

传统七夕节活动策划方案 每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。因为此日活动的 主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”，七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日。过七夕节应该尊重传统文化，根据七夕民俗来过。 一、七夕白天： 置巧果。 巧果的做法是： 先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍 薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。 二、七夕午时： “投针试巧” 将一盆清水放在阳光下，准备一枚涂有油脂的针，分别将针抛在水面，在 张力的作用下，油针会浮在水面的油膜上。水底的针影会多种多样。观看针影 可以判断手巧与否 (无实际预言意义，仅做娱乐一笑 )。按古时的说法，针影“粗如锤、细如丝、直如轴蜡”等简单形状说明手工比较笨拙，而出现“动如云，散如花”等复杂形态的，恭喜，你是个手巧心细的 MM 。正午太热，可放在阳光灿烂但不灼人的上午十点或下午三点左右。 三、七夕兰夜： 1.拜月： 七夕兰夜，拜月前先沐浴。树液洗发恐怕现在不大容易，毕竟切树皮萃树 液要被视为环保的反例，因此取其意摘采几片树叶放入浴汤中就可以了。沐浴 毕，换上轻盈的夏季盛装，推荐民族传统服装汉服，轻盈的纱质裙衫比较符合 祭月的气氛。最好姐妹几人聚集户外，设小几案、上置简单时令水果、七夕巧 果等，焚香袅袅，轻衫飘飞，静默地对月倾诉心愿。

2乞巧会 穿针应巧——最传统的乞巧活动是穿巧针。古时的巧针一般是多孔针， 而现在还有待商业开发。现在可将七枚针合并在一起，一次穿过就算胜利。 喜蛛验巧——各人将自己准备的小蜘蛛一只 (鉴于晚上抓不太容易，建议事先准备 )放在盒子里，一边盖上盖，一边念： “七夕织女赐新妆，挑来蛛丝盒中藏。明朝结成玲珑网 ;试比阿谁称巧娘” ,, 等第二天观看织网情形。如果又圆又密就是巧兆啦。注意： 记得将可怜的小蜘蛛及时放生。 3 七夕娱俗 ——染指甲： 对于女孩子，可以动手用天然的方式染指甲。凤仙花染出的丹蔻不仅环 保，也要比有机化合物的指甲油有趣味多了。方法很简单： 准备一些明矾，细细研磨成粉末，与捣碎成泥的凤仙花瓣和在一起，敷在 指甲上，用布条固定裹好， 2 天左右就可以了，其间可换敷几次，也让指头透透气。 ——做泥塑： 作为对先人风俗的承袭，做磨喝乐泥偶自然是经典的七夕节物手工。节日 的休闲不必总是寄托于商业购买，自己动手学泥塑工艺，本身就是非常有意思的娱乐活动。磨喝乐是佛教护法神的一种，查其貌塑其形，顺带还学习了佛教知识，何乐而不为 ?自然，泥塑人偶皆为七夕玩具，造型空间本就没有边缘，自己做，和爱人一起做，手把手带小孩子做，泥巴弄到了脸上，快乐留在了心 里。商业者也可以开发，让更多更丰富的七夕节日人偶玩具回到我们的街市， 回到我们的心中。 4姐妹盟 古时流传有凑齐七位姐妹在月下义结金兰的习俗。据说这天夜里结盟的姐 妹会友谊长久。

宋代七夕词与七夕风俗

宋代七夕词与七夕风俗 节序词作为宋词的一枝，凭借七彩斑斓的节物风情，独特的审美观照，向后世展示了一幅绚丽的世态风情画卷，真实地再现了宋代广阔的社会生活场景和丰富深邃的时代人文精神。而七夕作为一个比较特殊的节日，其附缀的神话传说，专属的女性群体，柔和轻灵的节日风俗，营造了缠绵而浪漫的特殊气氛。影响到文学创作，七夕词意象多倾向小而巧，而意境也多是女性世界的婉约与绵长。在七夕词中，凄美哀怨的爱情悲歌和欢乐热闹的节日环境描写，一喜一悲两种相反基调的共同存在及其理趣思想的影响，折射出了文学审美心态的七彩斑斓。七夕词犹如一朵晕开的纸上花，美丽朦胧，绚丽多姿。 七夕词—女性愁怨与渴望的流露中国封建文化，建立在千年男权社会的基础之上，历来将女性视为附庸于男权社会的“第二性”。至宋代，中国传统文化已达到一个全面繁荣和高度成熟的新的质变点，它在确立和强化思想、伦理和生活规则的同时，也对女性的行为规范、道德准则提出了更为严厉，甚至更为苛刻的要求。节日里，宋代女性似乎可以毫无顾忌的走上街头，态意玩乐;似乎可以不受规约的选择情侣，缔结真情。但这只是节日提供给他们的一次奢侈的享受平等、自由，享受人生权利的机会。更多的日子里，她们的生活被无尽的愁怨与渴望所填充。农历七月七日，是七夕节，是一个专属女性的节日。看一看宋代女性在自己节日中的行为表象，我们或许能更真实地了解他们的生活状况。 七月七日是七夕节，又称乞巧节，与七夕相关的神话传说很多。“乘鹤缎山，浮搓银汉，尚想风流。”(杨无答《雨种花·七夕》)“西风吹鹤到人间，月凉满维山。银汉万里秋浪，客搓远。”(吴文英《诉衷情·七夕}})是王子乔七月七日乘白鹤飞猴山上空与家人相会和无名氏七月七日乘样搓顺天河诣牵牛的神话传说。“吾腹空虚久矣，子有满堂锦绣，犊鼻若为酬(刘辰翁《水调歌头·和彭树明七夕)})”则化用七月七日阮咸晒犊鼻裤，郝隆仰卧晒腹中书(事见《世说新语》)的故事。而牛郎织女悲欢离合的爱情神话，以哀婉的情节，深厚的意蕴，极具发生蔓延的构造框架，赢得了时间与空间的优势，成为与七夕节日相固定匹配的习俗传说。秦观最著名的作品《鹊桥仙》:“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在，朝朝暮暮。”种种神话传说入词，增添了宋词优婉迷离的色彩，营造了柔婉含蓄的艺术境界。尤其牛女神话，与人们想象中的宇宙世界相联系，逸思飞扬，缥缈灵动，既是对现实的真实描绘，又不乏瑰丽的想象，呈现出中国历代民众对男耕女织、安居乐业生活的深切向往，反映了我们民族对于忠贞、勤劳，特别是忍耐、执著这一类品质的肯定。 一. 同情牛郎织女离多聚少，向往天长地久的长相厮守传统歌咏牛郎织女的诗词，大部分表现的是同情牛郎织女相爱但不能长相厮守的爱情悲剧，表现怨相聚太少又恨分离太快的情感。宋词中有很多词也是如此。 欧阳修《渔家傲》：“一别经年今始见，新欢往恨知何限？天上佳期贪眷恋，良宵短，人间不全催银箭。”他认为牛郎织女一年一度相逢，必然是“贪眷恋”的，因此人们不应该惊破他俩的好梦。柳永的《二郎神》：“愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。”他希望相聚的欢娱年年如是。张先的《菩萨蛮》：“牛星织女年年别，分明不及人间物。匹鸟少孤飞，断沙犹并栖。”同情牛郎织女，一年才能见一次面，不及人间的普通男女。朱淑真《鹊桥仙》（七夕）：“如何暮暮与朝朝，更改却、年年岁岁。”一年才有一次相会实在是太残酷了，相爱的人就应该暮暮与朝朝，相依相伴。这种爱情理想是非常现实的，现代人亦追求这种爱情

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七夕风俗是什么 七夕被现代人称为"中国情人节",是现在年轻人所热捧的一个节日。你知道七夕风俗吗? 下面我就告诉你七夕风俗，一起看看吧! 七夕风俗1：供奉"磨喝乐" 磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的"潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳"。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。 七夕风俗2：拜魁星 俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称"大魁天下士"或"一举夺魁"，都是因为魁星主掌考运的缘故。 根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶

得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。 然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道："麻面满天星";问他的脚为何跛了，他答道："独脚跳龙门"。皇帝很满意，就录取了他。 另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。 七夕风俗3：晒书晒衣 据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答："我晒书"。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列"竹林七贤"的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙

中国传统七夕节日意义

中国传统七夕节日意义 导读：本文是关于中国传统七夕节日意义，希望能帮助到您！ 中国传统七夕节日意义 在古代七夕，妇女们会在七月初七这天穿针乞巧，七夕情人节体现了中国人对于生活的爱情和美好追求。从牛郎织女的爱情故事中也可以看出人们赋予七夕情人节的意义，牛郎和织女打破世俗的标签，过着男耕女织的幸福生活，这其实就是古人对美好生活的追求和向往，虽然受到强大外力的阻隔，牛郎织女最终还是在在每年的七夕得以相见，这体现的是一种对美好爱情的坚持。 广州七夕节好去处 去纹枰书吧看书 纹枰书吧的主人是个清淡的潮州人，喜欢下围棋，每个晚上，书吧的二楼除了来看书喝茶的，就是雕塑一样一动不动地对弈的高手。架上的书有万多册，好像永远不见多也不见少似的。因为这个主人，以茶会友，遇到聊书能聊出共鸣的，立马以书赠知音，久而久之，主客之间就形成了互赠的习惯。 个人评价;如此“写意”的人生，我也想拥有，只是，很难抽出这样的时间来罢了。 去西关培养气质 从荔湾博物馆的西关风情村到龙津西一带的古老西关大屋，处处散发出幽雅的气质，西关气候温润，树木成阴，青石板铺就的大街，一年四季鸟语花香、清幽宜人。广州有句流行了上百年的口头禅，叫做“东山少爷，

西关小姐”。西关小姐天成温雅，由来已久。去那里走走，熏陶一下百年人文，不知不觉间就提升自己的品位和气质。 个人评价;西关那个地方的风情，没有在广州老城区待过的人，是很难理解的，那种文化气息，我感觉很想香港澳门的那些城市小巷的感觉，悠然自得。 去bobo寻找灵感 应元路口的bobo把酒吧、布吧、陶吧、皮吧集于一体。喝着蓝山咖啡，听着爵士乐，玩着泥巴，亲手纺纱织布，最轻松快乐地享受灵感生活。“bobo”取布尔乔亚(bour—geois)和波希米亚(bohemian)头两个字母而来，前者意指中产阶级，后者则含追求自由之意，简单地说，bobo代表嬉雅皮或雅嬉皮。 个人评价;这个“传说中”的地方，我本人没去过，也许还没有想过那样的生活吧。 去二沙岛听音乐 在北京，你必须知道保利大厦，21世纪剧场;在上海，要清楚上海大剧院的具体方位;而在广州，你不可以不知道二沙岛和星海音乐厅。二沙岛称得上是艺术之岛，美术馆，音乐厅，别墅群还有大片大片的草坪，它是小资和艺术的交汇，是浪漫和情调的发散点。 个人评价：以前在中大北门，一眼可以看到星海音乐厅，毕业前一直想去听一次交响乐，但最终也没有拿到免费的门票，这也是毕业后的一大遗憾。 去沙面怀旧 同是西式建筑群，沙面和上海的外滩就有很多出入，最直接的表现就是外滩很热闹，沙面很安静。在沙面0.3平方公里的土地上有百株参天大

古代有诗意的七夕灯谜

古代有诗意的七夕灯谜 导读：古代有诗意的七夕灯谜 1、排斥相亲(打一诗句) 答案及解析：人生不相见(相亲一般是两个素未谋面的人见面，既然是“排斥”，当然是“不希望彼此相见”，可缩减为“不相见”;诗句“人生不相见”正好符合谜面意思，该句出自唐代诗人杜甫的《赠卫八处士》) 2、绿卡(打一诗句) 答案及解析：春风不度玉门关(绿色是春天的象征，“卡”有“卡住”之意，可引申为：“过不去，无法度过”。诗句“春风不度玉门关”可解释此谜面，此句出自唐朝王之涣的《凉州词》) 3、热恋中的情侣(打一诗句) 答案及解析：相看两不厌(人们常说：热恋中的人智商都比较低，不论是对方的优点还是缺点，都能接受，绝无讨厌之意。诗句“相看两不厌”正好能够解析此谜面。此句出自唐代诗人李白的《独坐敬亭山》) 4、此生不为草莽(打一诗句) 答案及解析：我辈岂是蓬蒿人(草莽是指平庸、胸无大志、轻贱的人。谜面意思为：此生绝不做平凡之人，诗句“我辈岂是蓬蒿人”可形象地解释此谜面，该句出自唐代诗人李白的《南陵别儿童入京》) 5、销声匿迹(打一诗句)

答案及解析：千山鸟飞绝(销声匿迹是指：没有声音，不见踪影。而“绝”有绝迹、灭绝之意，诗句“千山鸟飞绝”可形象地解释此谜面，该句出自唐代诗人柳宗元的《江雪》) 6、脸面尽失(打一诗句) 答案及解析：人面不知何处去(失面子，即为：丢面子;既然失去了，便不可寻得其踪影，不知道去了哪里;诗句“人面不知何处去”可形象解释此谜面，词句出自唐代诗人崔护的《题都城南庄》) 7、全线飘绿(打一诗句) 答案及解析：万条垂下绿丝绦(“全线”两字说明是整体，而“飘绿”二字则说明物体表面均呈现出绿色，散发了春天的气息，诗句“万条垂下绿丝绦”可形象解析此谜面，该句出自唐代诗人贺知章的.《咏柳》) 8、七仙女爱上董永(打一诗句) 答案及解析：只羡鸳鸯不羡仙(七仙女和董永的爱情故事是众所周知的，身为仙女的七仙女不奢求天上的生活，却喜欢人间似鸳鸯的眷侣生活。诗句“只羡鸳鸯不羡仙”可形象解析此谜面，该句出自唐代诗人卢照邻《长安古意》) 9、一人自驾游(打一诗句) 答案及解析：寂寞开无主(一个人的自驾游，说明旅途中很寂寞，很茫然，诗句“寂寞开无主”可形象解释此谜面，该句出自南宋诗人陆游的《卜算子·咏梅》)

七夕情人节猜灯谜及答案_1

七夕情人节猜灯谜及答案 导读：【七夕情人节猜灯谜及答案大全】 谜题：八一节之夜 (打一节日) 谜底：七夕 小贴士：“八”节省掉“一”剩下“七”，“夜”别解为“夕”。 谜题：六一晚会 (打一节日) 谜底：七夕 谜题：六一晚会 (打一节日) 谜底：七夕 谜题：七夕会 (打一歌名) 谜底：巧遇 谜题：七夕银河鹊桥断 (打一称谓) 谜底：封面女郎 谜题：七夕相会 (打字一) 谜底：妞 谜题：牵牛话七夕 (打一成语) 谜底：花言巧语 谜语题目：银河会面诉衷肠，兰夜过后寄相思(打一节日) 谜语解析：牛郎织女在银河会面说了无数的心里话，兰夜是指七夕节的夜晚，兰夜过后牛郎织女又要分别，只能通过思念来表达自己的感情。

谜语答案：七夕节 谜语题目：投针验巧得天工，种生求子宜子祥(打一节日) 谜语解析：投针验巧是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。种生求子是七夕节中旧时的习俗，实际上是生育信仰之一种。 谜语答案：七夕节 谜语题目：二人相见泪沾襟，愿在鹊桥度此生。(打一节日) 谜语解析：牛郎和织女在鹊桥互诉衷肠连泪水都打湿了衣服，不忍踏上回去的路希望时间永远停留在鹊桥的这一刻。 谜语答案：七夕节 谜语题目：对月穿针求姻缘，喜鹊搭桥不空闲。(打一节日) 谜语解析：在七夕节的夜晚姑娘对着天上的明月穿针是为了乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的`双手，而喜鹊赶着要去为牛郎织女搭建相见的鹊桥没有空闲。 谜语答案：七夕节 谜语题目：鹊桥相会度良宵，奈何一别又一年。(打一节日) 谜语解析：相传，在每年农历七月初七的夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。无奈时间太短，要想再相见还需等一年。 谜语答案：七夕节 谜语题目：姑娘月下摆瓜果，祈求收获好姻缘。(打一节日) 谜语解析：七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，

七夕是中国的传统节日吗

七夕是中国的传统节日吗 七夕是中国的传统节日，七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是传 统民间重要的节日之一。也是东亚各国的传统节日，在农历七月初七庆祝日本在明治维新 后改为阳历7月7日，来自于牛郎与织女的传说。 1、一束玫瑰加一盒巧克力 大多数女人在收到一大束鲜花都会很惊喜开心，何况是在这个特殊的日子收到一束代 表浓浓爱意的玫瑰呢，再加上一盒巧克力，甜甜又蜜蜜。虽然这一招不是很有新意，但普 遍适合，如果是不会挑选礼物的男生，建议照这个方法做，不会有问题的啦。 2、送适合女友风格的衣服 女人的衣柜里永远少了一件衣服，这就说明衣服对女人来说是可多而必不可少的东西，爱美之心人皆有之，送衣服不仅能送到女友心坎上还很实在哦，会让女友觉得你是个实实 在在的男人。当然如果你的女朋友喜欢惊喜的话，这招恐怕不适合哦，不然会觉得你很闷的。 3、一场浪漫的约会 很多情侣可能在一起久了感情渐渐变的平淡，约会少了，甜蜜少了，一直处于保温状态，七夕情人节可是一个让感情升温的好时机哦。看一场温馨的电影，吃一回烛光晚餐， 或者去游乐场坐摩天轮看夜景，总之，一场浪漫的约会是必须的。 4、制造一场惊喜 惊喜总是能给人带来意想不到的快乐，情侣之间的惊喜也是如此，当你看到女友脸上 绽放的惊喜笑容，你也一定会为那样的笑容而感动。 惊喜一：在七夕节前一天找个理由与女友大吵一架，当然要适度的吵啊，然后在七夕 节那天深情告白。这一招有风险，而且有可能会被识破，慎用，哈哈哈哈。 惊喜二：如果你想和你现在的女友一起走进婚姻的殿堂，不妨在这一天带她去拍一次 婚纱照，要知道几乎每个女人都幻想过自己穿上婚纱照的那一刻时有多么美好。 5、一条柔软的丝巾 很多人都有丝巾情结，女人也不例外，一方漂亮的丝巾，更显女人的多情妩媚，当然 更让男孩子目醉神迷。当我们在高铁、飞机、轻轨上看到笑容可掬的乘务员，我们发现精 致的丝巾使他们更添一份柔美、柔媚。如果你也有同感，何不在七夕送女朋友一方，让你 的女朋友也拥有一份丝巾魅惑呢。

七夕节的习俗大全

七夕节的习俗大全 本文是七夕节的习俗大全，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 七夕的习俗知道多少呢?以下是为您整理的七夕情人节习俗大全。供您参考! 七夕节的习俗一:穿针乞巧 这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，7月7日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。” 五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。” 七夕节的习俗二:喜蛛应巧 这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝的梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。” 五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕节“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。 七夕节的习俗三:投针验巧 这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛