西方政治思想史(全)
西方政治思想史
一、西方政治思想史的基本探索:
（一）古希腊罗马时期的自然政治观:从政治思想发展来看，古希腊罗马是欧洲政治思想的奠基时期。古希腊政治思想伴随着希腊奴隶制城邦的形成而产生，并随着它的发展而演变。古希腊的自然地理环境、奴隶制度与城邦制度，特别是希腊人对城邦生活的感受和认知，使得自然政治惯成为这一时期占主导地位的政治观。自然政治观将国家起源与政治秩序的建立归因于自然，并依据是否合乎自然秩序来评价国家制度与政治生活优良与否，古希腊人很早就开始了对宇宙的认识，这促进了古希腊自然哲学的发展。亚里士多德提出“人在本性上是一个政治动物”的经典命题。古希腊罗马的政治思想也具有整体主义国家观与伦理政治观的特征，也是自然政治观的体现。古希腊人在哲学、科学以及文学艺术等领域取得了辉煌成就，政治思想也不断丰富繁荣，开创了西方政治思想的传统，并深刻影响到中世纪和近代的政治思想。（亚里士多德、柏拉图）
（二）欧洲中世纪的神学政治观:神学政治观将现存的一切社会关系包括经济、政治关系都看做是由上帝创造并由教会批准的，其目的是维护上帝的权威与基督教会的统治地位。神学政治观有三个特征:一是一切权威来自上帝，上帝的启示与《圣经》是唯一的真理，基督教的教义规定了基本的政治价值；二是教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容；三是以既定的启示与教义为依据，通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论，这是神学政治理论特定的论证方法。奥古斯丁为教会高于国家、教权高于王权进行了权威的论证，开创了基督教神学政治思想；阿奎那创立了庞大的神学体系，是基督教神学政治思想的集大成者。（奥古斯丁、阿奎那。。路德、加尔文）
（三）近现代西方的权利政治观（文艺复兴运动--19世纪末20世纪初）权利政治观是一种与资本主义生产关系相适应的资产阶级政治观，以抽象人权为国家公共权力（政府）的基础，认为国家、政府来源于人们的同意或委托，其目的和作用不过是保障个人的权利，实质是一种以资产阶级个人主义为价值取向的政治观。资产阶级革命时期的政治思想家提出自然权利的观念，并利用社会契约论来系统阐述其国家学说，从而完成了权利政治观的创立。权利政治观反映了资本主义的生产关系和资产阶级的利益要求。它从人出发而不是神出发，用人权代替
神权，用国家代替教会，是对中世纪神学政治观、封建君主制和等级特权的批判与否定；它将国家看做公共权力组织，认为国家是人们在理性的指引下通过契约产生的，是保护个人权利的工具，政府若违反契约就丧失其合法性。权利政治观为资产阶级的反封建革命和建立资产阶级统治提供了理论依据，具有历史进步性，但也要看到其仅维护资产阶级利益的局限性。
▲第一章古希腊时期的政治思想
1.古希腊最早的文学经典《荷马史诗》
▲2.柏拉图——“学园之脑”:《政治家篇》、《法律篇》、《理想国》
政治思想:①国家的理念与城邦正义观，观念是柏拉图哲学与政治思想的核心概念
②哲学家治国思想
③政体思想
④第二等好的理想国，建立法治国家
历史评价和地位:
①对西方政治思想的发展产生了深远影响，为政治学的创立奠定了初步基础，直接影响了亚里士多德，理想主义的先验主义方法影响了神学政治观。
②影响了中世纪基督教基本学理的形成。
③《理想国》为空想社会主义提供了思想材料。
局限与不足:①从政治上说，反映了奴隶主阶级的利益和要求。
②从哲学上说，是一种客观唯心主义世界观。
▲3.亚里士多德——“学园之心”，是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。《政治学》、《雅典政制》、《欧德莫斯篇》、《劝学篇》
政治思想:①论城邦的起源、本质与目的
②政体的分类与变革学说
③理想城邦的设计(在土地制度方面，提出私有公用的原则；在政治主张方面，将寡头政体与平民政体混合起来；探讨了城邦的自然与地理配置) 历史地位和评价:
①亚里士多德是古希腊政治思想的集大成者
②是政治学科的开创者
③开辟了后世的经验研究路径，不再将结论建立在公理和推论上
④他探讨了一系列重要的政治价值观
阶级与时代局限:
①他的所有思考和努力都旨在维护城邦的稳定和完善，他是第一个为奴隶制进行系统辩护的思想家
②他没有揭示出国家的阶级本质，没有看到城邦实际上是建立在对奴隶阶级的剥削和统治之上
③他的公民观念是狭隘的
第二章希腊化与古罗马时期的政治思想
1.斯多葛派的创始人——芝诺:《国家篇》、《论法律》、《论宇宙》、《伦理学》
政治思想:①个体伦理意识产生
②自然法学说
③世界国家思想
2.古罗马政治思想的特点:
①适应帝国时期的社会特征
②基督教取代此前的希腊罗马文化，上升为主流意识形态
③罗马体系在帝国时期逐步发达与成熟
3.波利比乌斯——混合政体思想:《历史》
政治思想:①政体循环论
②混合政体论
4.西塞罗(罗马)——共和思想:《论共和国》、《论法律》、《论责任》、《反腓力辩》
①国家的定义:强调道德义务同国家和公民的关系，强调对国家法律的服从，使伦理义务带有浓厚的政治意味。他对国家的定义包含了两个关键点:一时人民的事务，二是权利与利益意识。
②混合政体说:评价了各种政体的优缺点(王政、贵族制、民主制)，以罗马国家的历史为典范，进一步论证了混合制是最好的国家体制。
③自然法学说:强调自然法相对于人性法的普遍性和永恒性；将自然法等同于
神法；自然法对人类理性的昭示作用；自然法要保证人定法的公正性。
5.罗马第一部成文法:《十二表法》
6.查士丁尼:《查士丁尼法典》、《查士丁尼法学总论》、《查士丁尼学说汇编》《查士丁尼民法大全》在罗马法律与法学理论的历史中占据里程碑式的地位。政治思想:①权利与法治思想
②权利的划分与制约思想
▲罗马法历史地位和评价:
①在对法律的基本内涵的理解上，它们继承了古希腊的法律理性说，称法律为“非人格的理性”，法学家们还提出带有罗马文化特点的法律意志说。
②法学家有关法律分类学说影响深远。(中世纪基督教神学思想家托马斯·阿奎那，近代政治学的奠基人霍布斯)
③对近代民族国家立法产生影响(人天生平等、法律面前人人平等)
④罗马公法中的积极内容在中世纪的统治地位:
得到当代当代研究者的重新阐发。
第三章中世纪的神学政治思想
1.神学政治观在中世纪的统治地位:
①基督教教义规定了中世纪基本的政治价值与原则
②在政治伦理问题上采用特定的论证方法
③教士阶层在知识、文化和教育等方面处于垄断地位
④中世纪并不存在独立的政治学，许多政治概念和原理都是在神学体系内
2.奥古斯丁:▲《上帝之城》、《论三位一体》、《忏悔录》
①奥古斯丁将基督教义阐发为一个完整的体系，他的著作堪称基督教神学的百科全书
②人的“原罪”与信仰主义(每个人天生都是罪人，罪来自亚当的血统；信仰是人生意义和真理的首要来源，与信仰相比人的理性是微不足道的；坚决捍卫“原罪说”和“预定论”，贬低人性，抬高上帝)
▲ ③“上帝之城”与“世人之城”(《上帝之城》完整地阐述了基督教的社会政治哲学，成为中世纪政治思想发展的思想基础；“双城论”教诲人们，真正的幸福与和
平在彼岸，而不在此岸)
▲3.阿奎那:《反异教大全》、《神学大全》、《亚里士多德(政治学)诠释》、《论君主政治》
政治思想:
①信仰与理性的调和(信仰至上，理性是信仰必要而有益的补充，这是阿奎那政治神学理论的思想基础，是他神学政治思想的基本特点)
②国家学说(国家目的是保护和促进人的公共幸福；国家是实现人类共同幸福、共同道德生活的积极工具)
③论法的性质与分类(根据起源和功能，将法律分为永恒法、自然法、人(类)法和神法)
4.但丁:《论世界帝国》、《神曲》
但丁是文艺复兴运动的先驱，坚持精神权威与世俗权威并列和分工的原则，上帝授权君主，以理性治理国家；君主权力并非来自教皇，而是直接来自上帝。
5.马尔西利奥:《和平的保卫者》
6.马丁·路德:《九十五条论纲》、《致德意志基督教贵族书》、《论教会的巴比伦之囚》、《论基督徒的自由》
7.加尔文:《基督教教义》，与路德并列为宗教改革的标志性人物。
▲8.宗教改革运动的历史地位与评价:
①顺应了历史潮流的发展，反映了新兴市民阶级的呼声。
②宗教改革直接导致西方基督教内部形成了天主教与新教两大阵营，两大阵营的对峙直接导致了毁灭性的宗教战争，政治秩序受到了严重的威胁。
③与文艺复兴一起，开启了西方的近代化历程，使“个人主义”在宗教领域得以确立，促成了西方由集体本位向个人本位的转变。
▲第四章文艺复兴时期的政治思想
1.意大利▲马基雅弗利:《君主论》、《李维史论》、《佛罗伦萨史》、《战争的艺术》，被公认为西方近代政治学的奠基人。
①政治思想的核心是主张国家的根本问题是统治权，统治者应以夺取和保持权力为目的
②政治思想:经验主义与人性观
③论君主的统治方法
(首先，极力主张君主应以实效为原则，不要受传统的基督教道德准则的束缚，可以采取各种手段去实现自己的目的；
其次，主张君主应当注重实力，培养一支忠于自己的军队，以维护良好的法律；再次，主张君主应当遵守使人畏惧而不遭人憎恨的基本原则；
另外，提出了许多具体的统治手段。)
④共和主义理想
历史地位和评价:
①在探讨政治问题的方法上，摆脱了古代的目的论形而上学和中世纪的神学世界观的影响，完全从人性、人的历史和现实的经验出发，总结国家兴衰成败的原因，讨论治理国家和维护权力的方法，评价政治与法律制度的优劣。
②在关于政治核心问题的看法上，第一次把政治看做纯粹的权力(统治力)问题，不再将正义、善等抽象的道德目标以及维护基督教信仰视为政治的目的，而是将法律、宗教、军队和治国术等视为权力的工具，如何维持统治权、实现国家的安全和强大成为他唯一关心的问题。
③他关于国家的概念、国家权力的目的与构成基础的论述，是对西方近代政治思想最重要的贡献。
④要客观、公正地评价马基雅弗利的政治思想还需要区分马基雅弗利与“马基雅弗利主义”。
2.法国让·博丹:▲《国家六论》，近代西方国家主权理论的创始人，是第一个系统地提出和论述国家主权学说的思想家。
政治思想:
▲①国家主权理论(家庭是国家的基础；主权是国家的最本质特征，没有主权就不是国家；主权和主权者是有区别的，国家主权是绝对的和无限的，权力在具体运用中是受限制的；主权中最重要的是立法权；坚持主权的绝对性；P135)
②论国家类型与政府形式(把主权作为国家的根本；主权掌握在谁的手中，决定着国家的类型，坚持君主制；国家是一种抽象的公共权力。)
▲3.格劳秀斯:《战争与和平法》、《论海上的自由》、《论对战利品的权利》
政治思想:
①自然法学说(格劳秀斯是近代西方第一个比较系统地论述自然法理论的思想家，他认为自然法的基础存在于人性之中；把自然法分为两大类:自然法和意志法；维护私有财产，初步提出自然权利观念是格劳秀斯自然法学说的重要内容，把生命、自由、财产看成不可侵犯的自然权利；把共同的道德规范看做维系人类社会的重要纽带；证明自然法的方法:先验的证明方法和经验的证明方法。)
②国家主权理论(国家“是一群自由的人为享受权利和谋求他们共同的利益而结合起来的一个完美的联合体”；主权占有重要地位，主权就是不受另一个权力支配的权力；把主权的队内最高和对外独立两种特殊性交错在一起；突出特点是排斥人权。)
③国际法思想(真正将国际法作为一门独立学科进行完整系统的理论论述，是从格劳秀斯开始的；他认为国际法是一种在适用范围上更加广泛的法；国际法的最终目的是寻求和平，尽力减少战争；格劳秀斯的国际法理论第一次改变了古代以来万民法的含义，在现代国际法学说中具有开创性地位。)
4.托马斯·莫尔:《乌托邦》
第五章17世纪英国的政治思想
1.革命时期各种政治思想派别:
①保王派: 罗伯特·菲尔默《论父权》(从父权角度论证了王权的合法性)
②独立派: a. 弥尔顿《论出版自由》、《为英国人民声辩》、《再为英国人民声辩》(政府的目的是保障人民的自由；主张共和制；不反对君主立宪制)
b. 哈林顿《大洋国》(政府组织原则和防止专制君主复辟；财产是政府的基础；看到了土地所有权对国家制度的决定作用)
③平等派(代表相对激进的中下层人民的利益): 约翰·李尔本《人民公约》(普选建立共和国，实现人民的权利平等；坚决反对专制和特权；人人权利平等)
④掘地派(代表广大贫苦农民的利益): 温斯坦莱《自由法》(把土地私有制看做一切压迫、奴役的根源；揭露封建制度的不合理性；是以法律形式制定理想社会方案的第一人；被马克思称为“最彻底的共和主义者”，是“真正能动的共产主义政党”；观点带有空闲社会主义的性质)
2.英国霍布斯:《法律、自然和政治原理》、《利维坦》(被誉为自柏拉图的《理想国》以来西方最伟大的政治哲学著作)、《论公民》，西方近代政治理论的开创者。政治思想:
①论人性与自然状态(人是“大自然”最精美的艺术品，“利维坦”只是一个人造的人，这是霍布斯国家起源学说的特色，也奠定了自由主义的方法论基础；否定亚里士多德“人是天生的政治动物”；人人都是平等的，人人又都是自由的)
②契约论与国家学说(区分了两种取得主权的方式，一是按约建立，一是以自然之力取得；把国家分为三种政体形式:君主政体、贵族政体和民主政体；君主制是最好的制度)
③论主权者的权利与义务(把国家权利限制在了政治领域，而把经济领域作为自治领域留给了个人；把生命自由权看做国家不得侵犯、不得剥夺的基本权利) ▲历史地位和评价:
①作为“第一个现代唯物主义者”，开创性地将新科学和政治哲学融会贯通。
②是西方近代首位彻底贯彻个人主义的思想家。
③从抽象人性原则和人的理性概念出发，第一次系统地蜗牛社会契约论解释了国家的产生及其基础，批判了君权神授论，确立了近代资产阶级国家学说的基本形态。
④他关于国家主权的阐述标志着西方近代政治思想史上国家主权学说的正式形成。
▲局限性:
①他的人性论是抽象的、机械的。
②他的权利观和自由观是狭隘的、片面的。
③他的专制主义主张是保守的、不现实的。
▲3. 约翰·洛克:《论宗教宽容》、《政府论》、《人类理解论》
政治思想:
①论自然状态与自然权利
②政府的起源与目的学说(社会契约论，与霍布斯的社会契约论在自然权利观、交出的权利和方式、定立契约后产生的政府权利的性质等方面存在不同；政府的权力受到契约内容的约束)
③法治与分权思想(“哪里没有法律，哪里就没有自由”；主张法治，批判专制，反对“贤君”专制，君主专制政体和公民社会不相调和；分权学说，国家有三中权力:立法权(最高)、执行权和对外权；法治和分权的目的都是对个人权利的保障；“用强力对付强力”)
历史地位与评价:洛克第一次从自然权利、私有财产、人民同意、有限政府、法治与分权、宗教宽容、议会王权等方面系统地论述了自由主义的基本原则，马克思和恩格斯称他为▲“自由思想的始祖”；洛克是法权观念的经典表达者，洛克哲学成了以后整个英国政治经济学的一切观念的基础；他的阶级局限性最明显的是对私有财产权的辩护。
▲第六章18世纪法国的政治思想
1.伏尔泰:《哲学通信》、《哲学辞典》、《路易十四时代》、《风俗论》
2.孟德斯鸠:《论法的精神》被西方学术界誉为继亚里士多德《政治学》之后的又一部综合性政治学著作。
政治思想:
①论法的精神(“法律应该量身定做”；“法的精神”是孟德斯鸠提出的一个核心概念，意在说明构建良好法治社会所依赖的支持或约束条件，可以从“一般”和“特殊”两个方面去理解)
②政体学说(将政体分为共和政体、君主政体、专制政体三大类；▲政体原则，最重要，可以带动一切；立法应与政体原则相结合；小国适于共和政体，中等国度适合君主政体，庞大的帝国则适合专制政体；他试图设计一种集共和政体和君主政体两者优越性的联邦共和国，这一看法影响了后来的美国制宪)
③权力的分立与制衡思想(分权的目的是为了保障公民自由)
第六章:18世纪法国的政治思想
第一节:18世纪法国的社会政治状况与启蒙思想
一、资本主义的发展与社会矛盾的激化
二、法国的等级制度与第三等级的平等要求
三、法国启蒙运动及其影响(178)
第二节:孟德斯鸠的政治思想(182)
一、生平与著作:1689-1755 法国著名启蒙思想家近代法理学和社会学奠基人之一《论法的精神》
二、论法的精神
三、政体学说
四、权力的分立与制衡思想
五、历史地位与评价
第三节:卢梭的政治思想(192)
一、生平与著作:1712-1778 18世纪法国启蒙运动中独树一帜的政治思想家，激进民主主义者，近代欧洲浪漫主义运动之父，1762年发表《社会契约论》，晚年写成自传体《忏悔录》
二、平等思想(其思想核心)
三、社会契约论(第一，第二，第三)(198)
四、人民主权说(199)
五、历史地位与评价
第四节:法国大革命时期的政治思想(202)
一、法国大革命与《人权宣言》
二、罗伯斯比尔的政治思想:雅各宾派。其起草法国《人权宣言》(三方面:第一，人民主权；第二美德政治；第三，恐怖专政)
第七章:18世纪美国的政治思想
第一节:18世纪美国社会和政治思想的特点(210)
一、北美的社会政治状况与18世纪的政治斗争
移民社会；18世纪北美社会矛盾集中表现为殖民地人民与英国统治者之间的对立和冲突。1775独立战争
二、美国政治思想的来源与特征(213)
来源:古希腊、罗马政治思想的广泛流行；英法的启蒙思想的深刻影响；英格兰清教徒的思想。
美国政治思想特征:
第一，具有务实性，很少进行抽象的理论论证。
第二，以论证美国独立和建立联邦共和国为主题。
第三，机会均等和追求幸福成为自然权利的重要内容。
第四，建立权利均衡的联邦政府是政治思想的直接目标。
第二节:潘恩的政治思想(215)
一、生平与著作:1737-1809美国独立战争时期著名政治运动家、政治思想家。美国独立之父。1776年发表《常识》--北美独立的宣言书，提出必须以武力实现独立建国。
二、美国独立思想
三、人权理论
四、代议制共和国理论
第三节:杰弗逊的政治思想
一、生平与著作:
美国著名政治家和思想家，美国民主传统的主要缔造者，其政治思想与他亲身经历的北美独立运动紧密相连。[《独立宣言》作者、宗教信仰自由法案作者、弗吉尼亚大学之父]结束内战，实现美国统一。(《独立宣言》被马克思称为“第一篇人权宣言”)
二、《独立宣言》与自然权利论
人生而平等（造物主赋予其内在的不可剥夺的权利，为实现权利，人们中形成政府，任何一种形式的政府破坏这些目的，人民有权更换或者废罢黜它）；
生命、自由和追求幸福的权利是天赋人权，人民拥有革命权（财产权不属于自然权利）；
人类权利的基础是自然法；
政府的原则建立在人的权利的基础上（政府的目的是保证每一个社会成员不可剥夺的权利，保证这些权利不受暴力侵害，以增进安全与幸福）
重视权利的平等性（权利面前人人平等，权利平等被视为共和制的原则，共和制的最佳原则就是使所有公民具有平等的权利）
从代际权利角度出发，强调及时修改宪法；
杰弗逊继承了欧洲启蒙思想家的自然权利思想，用“追求幸福”的权利代替了财产权利，第一次用简明的语言，将天赋人权的革命原则载入《独立宣言》这一重要文件。
三、反对暴政与人民革命理论
反对暴政是他一直坚持的原则，反对暴君就是服从上帝。（人民是国家权力的源泉，人民有权推翻政府）
横向纵向两个维度分析“分权与制衡”。横向上立法行政司法三个权力相互牵制、相互平衡；纵向看除了横向三权分立，还需实行地方分权制。
提出通过发展教育防止政府走向暴政和腐化；
主张人民革命的权利，革命是防止政府腐化、促进政府健康发展的“良药”；
对于人民的革命行动表现要谨慎，强调人民的革命精神；
出发点是为了巩固和完善美国资本主义政治制度。
四、人民主权与民主自治理论
人民主权是杰弗逊民主理论的基础；
“国家权力来源于人民”的民主原则（权力由人民授予，人民有权收回）；
人民自治是代议民主制的基础和保障（人民自己管理自己、决定自己，人民自治以个人自治为前提）；
个人自治和人民主权的唯一途径是推行人民参政（参政权非常重要，不应以财产标准来限制人民的选举权，人民监督也是人民参政的重要手段）；
为处理人民在参政过程中发生的分歧，强调少数服从多数的民主原则（共和主义的首要原则是“多数裁决”）；
人民参政是其民主思想最闪光的部分（当时美国历史条件下，大资产阶级、大种植园主占据支配地位，资产阶级民主力量相对软弱，农民阶层不断分化，当时该思想无法实现）；
多数原则与维护少数人权利结合在一起；
提出了废除奴隶制，但反对使用暴力推翻奴隶制（主张通过奴隶主同意释放，体现资产阶级软弱性）
第四节:联邦党人的政治思想(228)
一、联邦党人与《联邦党人文集》
二、人性论
三、联邦主义
四、分权制衡理论
第八章:18世纪末19世纪初德国的政治思想
第一节:18世末19世初德国社会状况与政治思想特点(236)
一、德国的社会状况与资产阶级的特征(政、经、社)
二、18世纪末19世纪初德国政治思想状况
三、德国近代政治思想的基本特点(241)
第一，德国式启蒙；
第二，思辨性；
第三，伦理政治观；
第四，对民族与国家的强烈诉求
第二节:康德的政治思想(243)
一、思想体系与方法:德国古典哲学的开创者和奠基人，德国自由主义的重要阐述者。1790年后，先后完成了《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》“三大批判”，建立起自己的批判哲学体系。
二、伦理与权利学说
三、国家学说
四、法律学说
五、永久和平论
第三节:黑格尔的政治思想(254)
一、思想体系与方法:德国著名哲学家，古典唯心主义哲学的集大成者，1821年《法哲学原理》
二、伦理自由观
三、市民社会与国家理论
四、民族精神与战争思想
五、历史地位与评价
第九章:18世纪末19世纪初的保守主义(267)
第一节:保守主义的产生
一、保守主义兴起的社会历史条件
二、早期保守主义的思想特点(269)
第一，反对激进革命，主张以渐进、温和的改革推动社会发展。
第二，强调人的情感、本能等自然能力，不再单纯依赖理性能力。
第三，遵从传统，特别是尽力保持长久流传的社会制度和宗教信仰。
总体，18世纪末19世纪初欧洲各国保守主义存在差异。
第二节:英国的自由保守主义(273)
一、休谟的政治思想
二、柏克的政治思想
柏克:早期是自由主义者、坚定的辉格党人，赞赏英“光荣革命”支持北美独立。后受法国大革命震撼，对大革命原则进行激烈批评，成为了既是自由主义又是保守主义的人。
柏克著作《法国革命论》（1970）近代保守主义的开山之作。
1.反对社会契约论（首先柏克认为社会契约关系是普遍的连续的社会关系，需要每一代人参与，不应由某一代人单独完成；按社会契约论，国家可能被看做生意中合伙关系的协定，可以为一时的利益而订立、随参与各方之意而解散；再次自然权利学说本身存在谬误，社会人是没有自然权利的，不应把自然权利这种存在于非文明社会的事物运用于文明社会中。）
2.主张应当尊重历史、传统和成见的观点:
（1）反对剧烈变革，尊重已有秩序和传统；（2）反对理性万能论（用万能理性重建世界结果导致政治上的集权与暴政，法国大革命是典例），（3）推崇社会既有成见（成见是历史长期积淀的精华，英保留，法相反），（4）尊重宗教（宗教是“公民社会的基础，是万善、万福之源”）。
3.保守的变革观（对三次革命表现不同态度）
（1）英国资产阶级革命既坚持传统，也进行变革，是成功的；（2）同情美国革命，认为美国革命是从英国传统自由观念出发的，英不应直接对殖民地征税。（3）法国大革命则完全抛弃传统，根本上动摇社会秩序和自由的基础，是暴行。
4.区分了变革与改革。（变革改变了对象自身的实质内容，改革是针对人们提出的弊病直接予以补救）
5.政体问题上，主张精英治理，蔑视下层民众，提出要保持良好的社会秩序，并对政治精英的党派活动提出了限制原则。
柏克的思想不以深奥、系统著称，但其保守主义思想观点鲜明、内容丰富，使其成为保守主义的鼻祖，《法国革命论》成为保守主义者的“圣经”。柏克对激进革命的批判、对社会与传统的诠释虽然睿智深刻，但谬误偏见也显而易见。
第三节:法国和德国的保守主义(287)
一、法国的右翼保护主义（迈斯特与博纳德）
1978年法国大革命爆发后，思想界出现保守主义，强烈批评和反对大革命，反对自由主义，认为其破坏了社会秩序，造成无政府状态。
迈斯特（1753-1821）著作《论法国》（1796）被视为法国保守主义的经典。
在哲学上秉承柏拉图-奥古斯丁的神秘主义，反对启蒙思想中理性主义的方法论；
在政治上，迈斯特维护“合法王统”，为教权主义和专制政体辩护；
在宗教观上，坚持一种神定论，认为世间一切均是上帝意志的体现，并以此为基点解释政治现象。
国家起源问题上，反对社会契约论，政治制度也不能依靠协商完成；
在政体上，反对共和制；
其政治立场和思想观点十分鲜明:反对法国大革命，批判共和制、理性主义，要求恢复君主制、贵族制和教会统治。反映了封建势力的反动要求，总体上违背历史。
二、德国早期的保守主义(290名词)
第十章:19世纪的自由主义(295)
第一节:资本主义的新发展与自由主义的转变
一、资本主义的新发展(19世纪两次工业革命推动)
二、自由主义的转变(297):
自由主义(名词):
转变: 第一，自由主义的主题由革命转变为改良；
第二，自由主义由传统自由主义向新自由主义转变；
第三，自由主义受到来自社会主义思潮的挑战而作出一系列调整；
第四，自由主义的论证方法更加多样化。
第二节:19世纪早期法国的自由主义
一、贡斯当的政治思想
(卢梭人民主权定义304)
二、托克维尔的政治思想
代表作:托克维尔《论美国的民主》、《旧制度与大革命》(20世纪以来，牛津大学将其指定为基础教程)
第三节:19世纪英国的自由主义
一、密尔的政治思想
密尔关于思想和言论自由的论证和辩护(四点):
二、格林的政治思想(现代自由主义的先驱)
第四节:19世纪末20世纪初美国的自由主义(327)
一、威尔逊的政治思想:
威尔逊以“学者总统”著称，他的论文《行政学之研究》(1877年)被认为行政学的奠基之作；《国会政体-美国政治研究》(1885)是一书是研究美国国会的经典。
二、杜威的政治思想:是美国近代以来百科全书式的思想家，实用主义的集大成者。
新个人主义基本特征(332):
第一，与旧个人主义注重从个人角度理解个人不同，杜威的新个人主义强调从社会角度来理解个人；
第二，与旧个人主义强调个人独立性不同，杜威的新个人主义强调个体的合作性；第三，与旧个人主义强调个体权利不同，杜威新个人主义强调权利的社会性；第四，杜威试图从合作性角度出发，培养一种新型个人主义。
新民主学说(336):
第十一章:19世纪的社会主义流派
第一节:19世纪社会主义思想发展概况
一、资本主义的发展与无产阶级的壮大
二、社会主义思想的发展
第二节:批判的空想社会主义政治思想
一、圣西门的政治思想
二、傅立叶的政治思想
三、欧文的政治思想:现代人事管理之父
第三节:社会民主主义政治思想
一、社会民主主义的形成与发展
社会民主主义(名词353):
二、社会民主主义的思想主张(356):
第一，坚持理论基础和政治诉求的多元化；第二，主张社会主义本质上是一种道德价值；第三，倡导改良主义，反对无产阶级革命；第四，主张将民主扩大到社会的各个领域；第五，实行社会保障和社会福利制度；
第六，奉行实用主义的政策取向。
西方政治思想史论文
权力分立思想的历史发展及其对我国的影响 在对政府权力进行控制方面,除民主与法治的思想之外,一项重要内容就是权力分立的理论。这一理论上承古代希腊罗马关于混合政体的思想，在近代则通过洛克与孟德斯鸠的学说得到了充分的展开，最终通过美国立国者们的“实践的智慧”而被直接发展成为一整套具体的制度设计。 一、混合政体理论中的分权思想 混合政体理论，是由古希腊亚里士多德分析和研究了当时希腊城邦的政治实践后提出来的一套国家政体理论，它的核心内容是将纯粹政体（君主政体、贵族政体和民主政体）的要素和优点混合起来，从而达到更佳的治理效果。这种理论认为，（1）如果政治权力为一部分人所控制，不管这些人属于社会中的哪一部分，都有可能被滥用；（2）对这部分人运用权力进行控制的唯一有效办法就是另一部分人拥有与之相抗衡的权力。随后为其他政治家所继承和发扬。这一理论，把君主制因素、贵族制因素、民主制因素融合到一起，使得除奴隶阶级以外的各阶级都能参与到国家的治理中。他认为“共和政体中的各个因素倘使混合得愈好愈平衡，这个政体就会存在得愈久”，他的这一思想为随后的古希腊、古罗马的其它政治家和思想家所继承和发扬。 （一）古希腊纯粹的阶级分权思想 1、柏拉图和苏格拉底关于国家政治的理论对亚里士多德的影晌。 2、亚里士多德的混合政体及其中的分权思想。 亚里士多德研究了希腊150多个城邦的政治制度后，对政体进行了分类： 首先他依掌握国家最高统治权人数的多少分为：个人统治的君主政体、少数人统治的贵族政体、多数人统治的共和政体； 依国家所要实现的目的分为：“正当的”政体和“变态的”政体，前者包括君主制政体、贵族政体和共和政体（立宪政体），这类国家是谋求公共福利的，后者则指那些只为谋求个人利益的国家，它包括僭主制（即暴君专制）、寡头制和平民制。 亚里士多德不赞同雅典那样的“极端的”民主制，而是较为倾向于中庸的、民主主义的共和政体，这种政体吸收君主政体、贵族政体、民主政体的因素混合而成，故称为混合政体。亚里士多德的分权思想，正是在他对混合政体的推崇中体现出来的，他认为对于国家权力，不能过分集中于任何一个阶级，“不让任何阶级在政治方面获得脱离寻常比例的超越地位”，因此国家权力，应为各个阶级平衡的共同掌握。 3、评述：亚里士多德的这种分权只是一种以阶级为主体的分权思想，为“纯粹的阶级分权”。 （二）古罗马机构分权掩盖下的间接阶级分权思想 古罗马时期，生活于罗马共和时期的波利比乌斯与西塞罗继承和发扬了亚里士多德的混合政体理论及分权思想。 1、波利比乌斯为了探求罗马强大的原因，他在罗马搜集了大量资料，悉心考察了罗马公元前三世纪到前二世纪的政治制度，完成了名著《通史》一书。在这本书中，他详细叙述了各种政体的起源和衰败的历史，吸取并发挥了亚里士多德的“混合政体”的思想，对分权理论作出了重大贡献。 2、生活于罗马共和末期的西赛罗也论述了分权理论，他主要继承和重申了亚里士多德和波利比乌斯的思想，同时也是对罗马现存制度的承认。此外，他还主张“权力从属于法律”，代表统治者力量的执政官，代表贵族和在野执政官力量的元老院，代表平民力量的监察官、保民官、平民大会，三者的地位必须由法律确立，并依法律规定行使权利和承担义务。
西方政治思想史
绪论 ——《西方政治思想史》第一讲 一、西方政治思想史研究对象 （一）什么是政治 ?三种政治观的演进 ◇西方政治观 ◇中国政治观 ◇马克思主义政治观 ?当前学术界的观点 关系说 在一定的经济基础上，人们围绕着特定利益，借助于社会公共权力来规定和实现特定权利所形成的一种社会关系。 过程说 人们围绕公共权力而展开的活动以及政府运用公共权力而进行的资源的权威性分配的过程。 活动说 一定阶级或社会集团，为了实现和维护本阶级的根本经济利益所进行的夺取、组织、巩固并运用国家政权进行阶级统治和社会管理的全部活动。 制度说 处理社会公共生活和公共事物中关于权力与服从关系的一般原则、制度和策略。 现象说 一定的阶级、阶层和社会集团为实现其利益和目标，运用特殊公共权力，根据一定的原则、整合和协调各种社会关系，使社会纳入一定的秩序，并得到稳定和发展的社会现象。总和说 阶级社会中以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现，是以政治权力为核心展开的各种社会活动和社会关系的总和。 ?政治的要素 ◆政治的原动力是利益 ◆政治的核心是公共权力 ◆政治作用在于整合社会、协调矛盾 ◆政治目的在于社会的稳定、有序和发展 ?政治的界定 基于一定的利益，社会共同体及其成员围绕公共权力而展开的社会活动以及由此形成的社会关系的总和 （二）什么是政治思想 ?界定 人类对于政治现象的认识、对于政治问题的主张和观点 ?特征 ?以国家为核心主题 ?关于如何认识国家、组织国家、管理国家的观点主张和理论体系 ?政治思想不断变化（政治本身、研究方法以及研究者观念） ?如何理解 ?认识国家 对国家的一般看法，如国家的起源、本质、职能、前途等，属于对历史和现实中国家的
西方政治思想史人物
1西方政治思想史著名人物 对于西方政治思想史的复习，重要人物一定要总结出来，还有他们的学术著作，比如今年就考到了博丹的《共和六书》！！！ 一、名词解释： 1．波利比阿（前201一120年）希腊化时期的史学家，政治思想家。 主要思想： 1.政体循环论，认为历史上的政体是一个周而复始的更替过程； 2.混合政体论，认为混合政体就是结合君主制、贵族制和民主制的因素而形成 3.主张:罗马国家应该通过执政官、元老院以及平民三种权力相互牵制，以保证政治上的持续与稳定。 主要著作：《历史》 2．格老秀斯：1583-1645，17世纪，荷兰人，近代西方资产阶级思想先驱，近代自然法理论创始人、近代国际法学奠基人，开创“论证体系”时代，是主权学说的发展者。 主要思想： 第一次把国际关系问题引入政治学说，把主权国家作为国际法的主体，改变了古罗马以个人权利和契约为基础的万民法概念，奠定了近代国际法的基础。 提出了自然法学说，国家和主权学说，政治学方法论，否定人民主权原则。主要著作：《战争与和平法》 3．《乌托邦》 空想社会主义创始人英国人莫尔的著作。全名《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛集有理又有趣的金书》。乌托邦，即实行财产公有，共同劳动的力量社会制度。在全国范围内组织生产，家庭是基本经济单位，农业劳动实行义务制，公民有大量的业余时间进行科学研究、文化学习或艺术活动，人人具备高尚的道德修养。实行政治民主制度，最高首脑是一位哲学王，城市权力在人民大会手中，法律极为简单明了，公民人人精通。此书深刻的批判当时的专制君主、封建贵族
和教会僧侣，指出国家无非是在为一伙私人利益谋划，法律不过是把富人的阴谋规定成大家必须遵守的东西。（这个已经考过了，不知道会不会重新再考） 4．《上帝之城》 中世纪神学家奥古斯丁的著作。在神学的框架内阐述了一整套政治哲学，从理论上总结了基督教政治价值观。奥古斯丁以《圣经》为基本依据，从神学的角度研究国家，从上帝与人的关系中来考察人，考察国家和政治问题。借助于他的声望，这套政治哲学在整个中世纪对于人们的政治观念及教会与国家的关系都产生了巨大影响。 5．《论美国的民主》 是托克维尔的代表作。全书分六大部分，上卷的两个部分分别讲述美国的政治制度，分析美国的民主现状，下卷的四个部分阐述了作者的政治思想和政治社会学的思想。 6．《论法的精神》 是孟德斯鸠于1784年写成的学术巨著，他在书中抨击了封建专制制度，系统地提供了政治和法律制度建设的原则，指出法与各种事物综合就是“法的精神”表达了孟德斯鸠对影响改制和法律性质的规律性的理解。这部著作奠定了他在西方学术界的重要地位，直接影响了法、美等国的资产阶级革命，也波及到近代中国的政治思想界。 7．斯宾诺莎 17世纪荷兰唯物主义哲学家和政治思想家，他的伦理学说对近代西方思想有重要影响。 主要思想： 他最早提出思想自由、无神论，系统阐释自然权利，他用演绎推理的方法阐述了社会契约论和政体主张。 主要著作：《神学政治论》、《伦理学》、重释《圣经》、无神论
中外政治思想史期末复习
《中外政治思想史》期末复习 我们这门课程从时间看从公元前5世纪讲到公元19世纪，从地域上看横跨中国、西欧、北美，涉及的思想家众多，内容十分丰富。为了帮助大家更好地掌握课程主要内容，我们将需要同学掌握的内容做了归纳，有些不作为重点的，没有作答或没有列出，大家可以对照教材看看。具体见下面内容。 一、西方政治思想史的学习重点 从宏观上讲，西方政治思想史涉及三个不同历史时期： 古代奴隶制社会——古代希腊、古代罗马 封建社会——中世纪时期 近代社会——从资本主义萌芽到资本主义巩固（西欧、北美） 与此相适应，西方政治思想则从古代自然政治观发展转变为中世纪时期神学政治观，以及近代以来的权力政治观。 1.古代社会——古代希腊、古代罗马 这个时期是西方政治思想的形成和初步繁荣时期。突出表现在古希腊，它的政治思想一经产生就进入繁荣期。这个时期的政治思想的主旨是民主共和。政治思想具有自然特征。 2.封建社会——中世纪 表现为神学特征，政治思想与神学思想紧密地结合在一起。政治思想完全臣服于神学思想，神学思想统领一切，政治学和其他一切学科都被纳入神学体系，成为神学的婢女。政治思想具有神学特征。 3.近代社会——从资本主义萌芽到资本主义巩固（西欧、北美） 近代思想发展演变速度之快，内容之丰富是前两个时期无法相比的。资本主义时期思想直接影响到当代政治思想。当代政治思想的问题可以溯源到近代政治思想。政治思想具有权力特征。 第一章古代希腊和古代罗马的政治思想 1．古代希腊和古代罗马政治思想的一般状况，以及影响西方政治思想产生的社会背景 古代的西方分为古希腊、古罗马两个时期。古希腊不是一个国家，
而是一个地区，100多个城邦。古希腊最著名的是雅典城邦，雅典共和国。雅典民主制度最成熟。古罗马是一个国家。 古代希腊是西方政治思想的发源地。政治思想是伴随着城邦的形成而出现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。在西方，最早的国家形式是城邦，城邦是政治社会。古希腊城邦最显著的特征是小国寡民。民主制度使雅典成为希腊社会的政治、经济和文化中心，昭示着整个希腊社会民主制度的空前繁荣。 2．古代希腊思想特点及主要思想家： 古代希腊思想特点概括为三方面： 第一，决定人们政治意识的是自然政治观。 希腊的政治思想家普遍认为，城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。因此，城邦是一个有机共同体，个人是这个有机整体的组成部分。个人的价值依存于城邦，个人离开了城邦就不能过正常人的生活。 自然政治观决定了城邦成员的整体主义意识。这种整体主义，体现在个人与国家之间的关系上，就是将国家视为第一位的，个人是第二位的，这种整体主义意识将个人视为国家的工具，而不是把国家看作个人的工具。 第二，对政治现象进行理性的考察和思考。 他们对政治现象的认识并没有与宗教和神话纠缠在一起，政治是人的事务。自然政治观决定人们的政治意识，对政治现象进行理性的考察和思考，关注政治制度和政治学基本问题的研究。 第三，关注政治制度和政治学基本问题的研究。 在希腊，政治学是关于城邦的学问和技术。研究城邦制度、研究城邦政体成为政治思想的一个重要问题。 从思想发展来讲，为政治思想奠定基础的有： 自然哲学家。以自然为对象，研究自然事物发展，但对当时希腊政治现象也提出看法，用哲学家的观点看待政治问题。 智者，这是古希腊一类人的身份，是职业教师，到处给有钱人讲学，收取学费。智者关注社会问题，他们的贡献是以人的眼光看待社会，抛掉神的观点。他们的思想为后来以柏拉图和亚里士多德为代表
马啸原《西方政治思想史纲》笔记和典型题详解(10-12章)【圣才出品】
第十章君主专制论 10.1复习笔记 一、马基雅维利的非道德政治观和君主专制论 1．生平和著作 尼科洛?马基雅维利（1469－1527），文艺复兴时期意大利著名的政治思想家、政治活动家和历史学家，其政治思想多受后世的诟病，其主要著作是《君主论》、《论图提斯·李维的前十卷》、《佛罗伦萨史》和《论战争艺术》等。 2．马基雅维利非道德政治观和君主专制论的内容 （1）人性是观察社会政治问题的出发点，政治应当脱离道德的约束，对事情的实际方面和想象方面应严加分辨 ①抛弃了政治道德化观念、神学政治论和经院哲学的研究方法，以历史和个人的经验教训为依据来研究社会政治问题，把政治学看成是一门实践的科学。 ②告诫人们一定要把实际的真实情况和对事情的想象方面严加分辨，一定要对“实际怎样”与“应该怎样”进行区别。 ③完全抛弃了传统的禁欲主义的道德观，认为追求权力、名誉和财富是人的本性和目的，是人们必须和应当从事的事业，是无可非议的事情。 （2）必须依靠专制君主，统一四分五裂的意大利，蜕化了的人民无法建立共和国 ①指出造成意大利四分五裂的原因有三： a．教皇对意大利各国世俗政权的干预和挑拨；
b．贵族的自私、腐败和糜烂； c．市民内部的宗派斗争。 ②认为结束意大利分裂混乱局面的唯一出路就是建立君主专制制度，由强而有力的专制君主来统一意大利。 ③只把君主政体看作是挽救意大利的临时性措施，最终应该建立民主共和政体。 （3）一套较完整的君主统治术 ①法律和军队是君主政权的基础，法律必须以武力为后盾，君主应当注重实力，培植一支忠实于自己的军队。 ②君主在政治上只应考虑有效与有害，不必考虑正当与不正当，为了达到治世的目的，可以不择任何手段。 ③君主应当使人民畏惧，但却不能使人民憎恨，应当重实际而不图虚名。 ④君主应当效法前人，依靠个人的能力而不依赖侥幸，富于远见，防止谄媚，制服命运，驾驭命运。 3．评价 马基雅维利开始用人的眼光，而不再用神的眼光看待社会政治问题，主张依靠强有力的王权实现意大利的统一，建立一个新的资本主义民族国家，有其积极的进步意义。但他所宣扬的君主可以背信弃义、欺骗狡诈、不择手段，后来为一些反动人物所推崇，遭到了许多进步的思想家的批判。 二、博丹的君主主权论 1．生平和著作 让·博丹（1530－1596），文艺复兴时期著名的政治思想家和法学家，近代西方主权学
西方政治思想史的基本线索
西方政治思想史的基本线索 分类:默认栏目 西方政治思想史的基本线索 人类社会包括经济、政治和文化三大领域，各领域都反映社会的不同方面，含有各自的内容。关于政治领域，我觉得恩格斯的一段话很能说明。他说：“在全部纷繁和复杂的政治斗争中，问题的中心始终是社会阶级的社会和政治的统治，即旧的阶级要保持统治，新兴的阶级要争得统治。”（《马克思恩格斯选集》第三卷。第40页）这就是说，在阶级社会中，只有掌握统治权，才能按照一定阶级或集团的利益整合社会，协调矛盾，稳定秩序，促进发展。因此，如何夺取统治权，建立什么样的统治权，如何维持统治权，对现有统治权的态度等就成为政治领域的核心问题。从一定意义讲，政治思想的根本目的，也就是为各阶级或集团实现上述目标“出谋献策”。这种“谋”或“策”，可因民族、时代的不同而不同，也可因阶级、集团的不同而相异。由于各种思维方式的不同，也可能表现为不同形式，如理性的，科学的；抽象的，实践的，等。 西方政治思想的诞生地是古代的希腊。由于受希腊文化，特别是哲学思想的影响，希腊政治思想从开始时起就是以探索社会政治秩序建立的基础为出发点，研究社会政治秩序产生的根源和性质就成为西方政治思想的传统特点之一。这种抽象的理论的思维模式，从回答为什么和是什么入手的政治观，在西方一直沿续到十九世纪才有所改变。 西方政治思想史可以说是多元演变型的。从横向看，他在各个历史时期基本都是派别林立，诸家杂陈；从竖向看，他则是经历了不同的政治观的演变。综观西方政治思想史，我认为大体经历了：自然政治观、神学政治观和权利政治观几个阶段。各种政治观并不是只存在于某一时期，而只是反映某一时期的典型政治观。 自然政治观是古代希腊、罗马时期的基本政治观。古代希腊是西方政治思想的发源地，是西方政治思想的奠基时期。希腊从一开始，就形成神人分治的二元格局。就是说人们按照人类世界的结构又创造出一个神的世界，而且二者各自独立存在，互不干扰。思想家们很早就开始探索宇宙的本源和规律，以后又发展到探索社会、国家的本源和规律，政治秩序建立的原因。他们的基本答案大体都认为政治秩序是由于社会发展的必然要求，是自然而然形成的。就是说，无论认为社会、城邦的产生是由于社会分工的需要（如柏拉图）或是社会发展的结果（如亚里斯多德）他们都是把政治秩序的建立看成是人类社会发展的必然需要。既是自然的一部分，又是自然而形成的。 罗马是一个务实的民族。他的思想观点包括政治思想基本是接受了希腊的思想用于罗马实际。有人说西赛罗是“希腊化的拉丁人”是将希腊文化传入后世的“中介”是有道理的。罗马人除提出共和国思想外，其他思想远远不如法律思想之发达和对后世影响之大。
西方政治思想史 名词解释修订版
西方政治思想史复习资料 一、名词解释（6×5′=30′） 1.自然法：萌发于古希腊哲学，最早的定义为：世界都处于一种必然性与自然律的支配下，具有永恒性；神与人一样，都服从于这种永恒的自然律；对自然律所确定的秩序，便是一种正义。 2.宗教改革（路德）：是指基督宗教在16世纪至17世纪进行的一次改革，是资产阶级披着宗教外衣进行的一场资产阶级性质的改革，改革代表人物有马丁路德、加尔文及慈运理等，随后发展出来新教教派。 3.法的精神（孟德斯鸠）：一个国家的法律与该国的政体、自然环境、宗教、贸易、风俗习惯、人民的生活方式、制度架构、人文传统的关系，以及法律与法律之间的关系总和。 4.公民（积极、消极）：1791年法国宪法取消等级的划分，将法国人民分为积极公民和消极公民。其中经济上独立，叫积极公民，享有选举权。经济上没有独立性和其他不具备“积极公民”条件的人，叫消极公民，不享有选举权。 5.主权（布丹）：主权是国家的主要标志，是对公民和臣民的不受法律限止的永恒的绝对的最高权力。主权是对内具有至高无上、对外具有独立平等的权力。 6.国家（黑格尔）：国家是道德理念的现实——即作为显现可见的、自己明白的实体性意志的道德精神。国家是建立在理性基础上的必然产物，而不是任意或偶然的结果。 7.人民主权（卢梭）：人民主权是指国家中绝大多数人拥有国家的最高权力。人民是主权者，国家的权力属于人民。人民主权遵循主权神圣、不可转移、不可分割、不可代表的原则。 8.乌托邦（莫尔）：空想社会主义的创始人莫尔的代表作，虚构了一个航海家航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻，“乌托邦”是一个幸福的、理想的国家，财产公有、人人平等、没有压迫。 二、简答题（5×8′=40′） 1.斯宾诺莎的自由观念 思想自由权 在国家生活中，每一个人保留他的权利的一部分，由其自己决定，不由别人决定，即思想自由之权。
马啸原《西方政治思想史纲》笔记和典型题详解(神权政治论)【圣才出品】
第五章神权政治论 5.1 复习笔记 一、神权政治 1．神权政治的定义 神权政治是指神权，即宗教权力与政权的结合，是宗教首领与政治首领的结合，是国家机构与宗教机构的结合，形式上世俗政权与教会是分别设立的，实际上世俗政权受控于教会，并只能完全依照神权政治的原则进行活动。 2．神权政治的基本原则 （1）君权神授。世俗政权是上帝的安排，是为惩治罪人并帮助世人赎罪的需要而设立，国王的权力是上帝赋予的，国王对国家的统治应当按照上帝的旨意来进行。 （2）天国至上。地上之国和上帝之国同存于天地之间，地上之国充满罪恶与苦难，人们在其中获得的幸福与欢乐极其短暂，上帝之国充满光明，人们皈依基督，进入上帝之国后获得的幸福将是永恒的。 （3）教会至尊。教会是上帝为拯救世人进入永恒天国的代理机构，世俗政权的权力是教会权力的一部分，教会为把管理世俗事务的工作交给了国家和政府，因此世俗政权应服从教会，为神效力，应协助和保护教会进行拯救人类灵魂的工作。 （4）天启律法。法律是体现上帝意志的，是上帝治理人世的工具，是世俗政权依照上帝的旨意在上帝的启示和安排下制定的，所以人人必须服从。
二、基督教的产生及早期基督教的政治思想 1．基督教的产生 （1）基督教是公元1世纪中叶在罗马帝国统治下的巴勒斯坦和小亚细亚地区产生的，基督教最初是犹太教众多教派中的一个教派，是犹太人反抗罗马统治的产物。 （2）在犹太人反抗罗马统治的斗争中，由于犹太人内部各阶级政治、经济、社会地位和利益的不同，产生了政治、宗教观点上的分歧，形成了许多不同的宗教派别，基督教便是从一个代表下层劳动大众的教派——拿撒勒派——发展起来的。 （3）基督教能得到广泛的传播是由于它打破了传统的犹太教的排它性、孤立性和保守性，把犹太教由一种狭隘的民族宗教改革成为一种开放的世界性的宗教。 2．早期基督教的政治思想 （1）对罗马帝国表示无比痛恨，把罗马帝国比喻为“巴比伦的大淫妇”，宣称这一恶势力将为基督所代表的“羔羊”所战胜。 （2）蔑视有钱有势的人，反映下层劳动群众的情绪和呼声。早期基督教宣称穷人是上帝的选民，上帝与穷人同在。 （3）大家都是兄弟，信徒一律平等。早期基督教高举平等的旗帜，团结一切被剥削、被压迫的群众，包括奴隶在内，都被视为上帝的儿女，信徒同称兄弟。 （4）宣称要进行最后的审判，提出要建立一个平等正义的、公共消费的理想国家。 三、教父学派与神权政治论的形成 1．基督教的演变 （1）公元2世纪后，随着基督教的广泛传播，信徒的社会结构发生了明显的变化。 其原因主要是：
《西方政治思想史》
《西方政治思想史》 1.教材 （5）利维坦——《圣经》中所描述的一种力大无穷的巨兽。在西方政治术语中通常用来指称权力不受限制的国家或者政府。 （6）社会契约——人们为了脱离自然状态以让渡个人权利、建立公共权威而换取社会和平与个人安全的协议。 2.《政治学核心概念》 （1） 主权，在最简单的意义上指的是绝对与不受限制的权利原则。但是在使用时通常要对法定主权和政治主权进行区分。法定主权指无上的法律权威，即由法律规定的要求顺从不容置疑的权利。政治主权指的是不受限制的政治权力，即掌控服从的能力，这是通过对强制性力量的垄断来确保的。 （2）合法性，一般表示正当性。它赋予命令以权威或约束力的特性，从而将权力转化为权威。合法性在政治哲学和政治科学中的用法也并不一致。政治哲学家一般将合法性视为道德或理性原则，以及政府可以要求公民服从的根据。因此，对合法性的宣称要比公民服从的事实更为重要。政治科学家则通常从社会学角度来理解合法性，将其当成是依从某个统治系统的意愿，而不管该系统是怎么建立起来的。正如韦伯所言，这种视野下的合法性，表示的是对合法性的一种信仰，即对“实施统治的权利”的信仰。 （3）经验主义是这样一种学说，即感觉经验是知识的唯一基础，因此一切假说和理论都应接受观察和实验过程的检验。 （4）理性主义是这样一种观念，即世界有一种理性结构，而这种结构又能被人类的理性与批判性探索所揭示。作为一种哲学理论，理性主义坚信知识来源于理性而非经验，并因而与经验主义形成了对照。但是，作为一种普遍原则，理性主义着重强调人类理解和解释世界以及寻找问题解决途径的能力。
（5）功利主义是一种道德哲学，它指出任何一项行动、政策或制度 的“正确性”都能够以其增进幸福的趋势来确定。这一观点基于这样的假定，即个人是由自身利益驱使的，这些利益可以定义为追求快乐或幸福的欲望和避免痛苦或不幸的愿望。因此，个人总是通过计算每项可能的行动方案所产生的快乐和痛苦的数量来选择能保证最大快乐与最小痛苦的行为路线。 （6）宪政在狭义上就是有限政府通过宪法的存在而进行的实践活动。从这个意义上讲，只要政府机关和政治过程受到宪法规章的有效约束，就存在宪政。在宽泛的意义上，宪政指的是一系列政治价值和期望，反映人们希望通过建立制约政府权力的内外机制来保护自由的愿望。（7）民主从字面上看就是由人民来统治，林肯在盖茨堡演讲中极力赞美他所称之“由人民构成、由人民通知并对人民负责的政府”的优点。这一表述凸显了民主的三个核心特征的重要性。第一，对“人民”的强调意味着政治平等，即对政治权力和影响的平等分配。第二，政 府“由”着人民强调了大众参与的重要性。第三，政府“为”着人民突出了民主意味着按公共利益实施的统治理由。 （8）个人主义是一种认为个人的重要性高于任何社会群体和集体的价值观。个人主义作为描述性概念，其表现形式为方法论个人主义，它认为个人是任何政治理论或社会解释的核心——任何关于社会的论断都应该以组成社会的个人为依据。作为规范性概念，其表现形式为道德个人主义，它意味着，个人的权利、需要或利益应放在优先地位；社会应该按照个人受益的目的来建设。 （9）正义是主张从道义合理地分配奖励与处罚的观念。简而言之，正义就是给予他或她“应得”的东西，这又常常被视为他或她的“正当报酬”。 （10）同意的意思就是表示赞同或作出应予。同意，作为一项政治原则一般与权威相联系，是人民答应接受统治并因而服从政治义务的一种方式。
当代西方政治思想史期末大作1
当代西方政治思想史期末大作业 姓名： 学号： 学校：天津广播电视大学蓟县分校
总分： 一、填空题每题1分共15分 1、20世纪70年代以来西方政坛和思想界的政治思潮呈现、和趋势 2、所谓积极的自由，柏林的说法最具经典：“我的生活与选择，而不取决于任何外界的力量”。 3、对国际政治问题的理论思考是的一个重要组成部分。 4、希望神学产生的标志是1964年莫尔特曼发表。 5、女权主义神学兴起于20世纪70年代初的70年代中期传入。 6、自19世纪中期、特别是70年代以来，一些民族主义者堕落成侵略的、扩张的主义。 7、在行为主义革命高潮时期，伊斯顿就倡导过的必要性。 他撰写的论文主旨是反对以专业化为名的过细学科划分，强调各分支学科之间的整体合作与统一。 8、在西蒙看来，政治科学界的行为主义革命并非推崇人的理性，而是性为。 9、战后西欧的社会经济发展、民主化、以及科学组织的创立，也为这门学科的诞生提供了重要前提。 10、981年，伊斯顿发表了论文介绍了国家概念重心向美国社会科学界渗透的情况。这是了解“国家回归派”的重要参考材料之一。 11、政治文化是经济发展和政治民主的重要。 12、后现代主义最早出现在文学领域，它开始向文化、艺术、建筑、哲学、社会学、文化理论蔓延。 13、政治社会学是运用和方法研究政治现象的一门学科。 14、当代西方政治社会学作为一个独立的学科，，标志是1959年9月在斯特雷萨召开的第四节社会学世界大会上建立的政治社会学委员会。 15、国家与社会关系问题的研究在当代政治学中主要表现为。 二、选择题每题1分共15分 1、70年代理性选择的模式以（） A．个人利益为核心，以利益最大化解释各类政治行为 B．集团利益为核心，以集团利益最大化解释各类政治行为 C．政党利益为核心，以政党利益最大化解释各类政治行为 D．民族利益为核心，以民族利益最大化解释各类政治行为 2、自由道德的基础应当包括（） A．自由的平等 B．对那些使我享受自由、繁荣、使我受到启蒙的个人给与回报 C．最单纯与最普遍意义下的正义 D．已所不欲，勿施于人 3、在个人、社会与政府三者之间的关系上，自由主义认为（）
各阶段西方政治思想的特点及重要人物(超详细版)
各阶段西方政治思想的特点及重要人物（超详细版） 分类:默认栏目 纵览历史，西方政治思想史可分为三个不同历史时期： 奴隶制社会——古代希腊、古代罗马 封建社会——中世纪时期 近代社会——从资本主义萌芽到资本主义巩固（西欧、北美） 与此相适应，西方政治思想则从古代自然政治观发展转变为中世纪时期神学政治观，以及近代以来的权力政治观。 A. 古代社会——古代希腊、古代罗马 这个时期是西方政治思想的形成和初步繁荣时期。突出表现在古希腊，它的政治思想一经产生就进入繁荣期。这个时期的政治思想的主旨是民主共和。政治思想具有自然特征。 B. 封建社会——中世纪 表现为神学特征，政治思想与神学思想紧密地结合在一起。政治思想完全臣服于神学思想，神学思想统领一切，政治学和其他一切学科都被纳入神学体系，成为神学的婢女。政治思想具有神学特征。 C. 近代社会——从资本主义萌芽到资本主义巩固（西欧、北美） 近代思想发展演变速度之快，内容之丰富是前两个时期无法相比的。资本主义时期思想直接影响到当代政治思想。当代政治思想的问题可以溯源到近代政治思想。政治思想具有权力特征。 各章内容 古代希腊和古代罗马的政治思想 影响西方政治思想产生的社会背景 古代的西方分为古希腊、古罗马两个时期。古希腊不是一个国家，而是一个地区，100 多个城邦。古希腊最著名的是雅典城邦，雅典共和国。雅典民主制度最成熟。古罗马是一个国家。 古代希腊是西方政治思想的发源地。政治思想是伴随着城邦的形成而出现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。在西方，最早的国家形式是城邦，城邦是政治社会。古希腊城邦最显著的特征是小国寡民。民主制度使雅典成为希腊社会的政治、经济和文化中心，昭示着整个希腊社会民主制度的空前繁荣。 掌握古代希腊思想特点及主要思想家 概括为三方面： 第一，决定人们政治意识的是自然政治观。 希腊的政治思想家普遍认为，城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。因此，城邦是一个有机共同体，个人是这个有机整体的组成部分。个人的价值依存于城邦，个人离开了城邦就不能过正常人的生活。 自然政治观决定了城邦成员的整体主义意识。这种整体主义，体现在个人与国家之间的关系上，就是将国家视为第一位的，个人是第二位的，这种整体主义意识将个人视为国家的工具，而不是把国家看作个人的工具。 第二，对政治现象进行理性的考察和思考。 他们对政治现象的认识并没有与宗教和神话纠缠在一起，政治是人的事务。自然政治观决定人们
马啸原《西方政治思想史纲》笔记和典型题详解(17-22章)【圣才出品】
十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台 第十七章民主政治论 17.1 复习笔记 一、斯宾诺莎论民主政体是最理想的政治制度 1．生平和著作 斯宾诺莎是近代最伟大的犹太人和最伟大的哲学家，是西方近代哲学史重要的欧陆理性主义者，与法国的笛卡尔和德国的莱布尼茨齐名。 2．斯宾诺莎民主政治论的内容 （1）民主政体是一种最美好最合理的政治制度 斯宾诺莎把政体分为三类：君主政体、贵族政体和民主政体，他认为民主政体是人民掌权的政体，是一种最美好最合理的政治制度，理由如下： ①在所有政体之中，民主政治是最自然，与个人自由最相合的政体。 ②民主政体是一个受理性指导和控制的政体，民主政体的基本目的在于避免不合理的欲求，竭力使人受理智的控制。 ③在民主政体下，人与人是平等的，平等是民主政体的一大特点，其主要是表现为法律面前人人平等。 ④民主政体既能保持社会内部的稳定，又能使国家较少地卷入对外战争。 （2）防止民主政体蜕变的措施
十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台 斯宾诺莎认为，民主政体虽然是最理想的政体，但民主政体中的掌权者也会堕落，民主政治也有变为暴政的可能，因此，人民必须加大对统治者多方面的监督和约束，其措施主要有： ①解释法律的权力不应当归于掌握政权的人。一是，应该让法律条文清楚，减少公众误解，二是解释法律之权应由人民委托其他人掌握，并使掌权的人本身亦受到法律的约束。 ②用民兵来代替常备的雇佣军。这是防止民主政体蜕变的重要措施之一，因为民兵们能够用自己的勇敢和热血维护国家的自由和光荣，民兵是对统治者极好的约束和威胁。 ③要保障政体的真正民主性质，不应允许教会干预国家政权。 ④此外，要保证政体的民主性质，首领们在身份或出身方面，不应高于别人，他们至多只能凭年纪和资格来处理政务。 二、卢梭的人民主权论 1．生平和著作 让·雅克·卢梭（1712－1778年）是启蒙时代瑞士裔的法国思想家、哲学家、政治理论家和作曲家，激进的民主主义者，他一生主张自由、平等和民主思想，反对封建专制制度，其主要著作有《论科学与艺术》、《论人类不平等的起源和基础》、《论政治经济学》、《漫步遗想录》等。 2．卢梭人民主权论的内容 （1）国家主权应当属于人民，并为人民的“公意”所指导 ①国家是民众的结合体，是一个公共的人格。民主国家是在社会契约的基础上产生，每
徐大同《西方政治思想史》考研重点整理(自己整理的超实用)
逻辑框架整理 第一章古代希腊政治思想 ●第一节西方政治思想的产生 1、古希腊是西方政治思想的发源地 2、希腊政治思想的萌芽：荷马、赫西俄德 3、早期立法家的政治思想：来库古、梭伦 4、早期自然哲学家的政治思想 ●第二节城邦制度和政治思想的特点 1、城邦和城邦制度 2、古希腊政治思想的特点 ●第三节智者和苏格拉底的政治思想 1、城邦民主制的繁荣和思想界的变化 2、智者的政治思想 3、苏格拉底的活动和贡献 ●第四节柏拉图的政治思想 1、生平和著作 2、国家的理念和正义的国家 3、哲学家治国思想 4、政体思想 5、第二等好的理想国 ●第五节亚里士多德的政治思想 1、生平和著作 2、政治学的研究对象和方法 3、城邦的起源、本质和目的 4、政体分类及其变革 5、对理想城邦的设计 6、对西方政治思想的贡献 第二章希腊化时期和古代罗马政治思想 ●第一节这一时期时期政治思想的特点 1、城邦制度的解体和政治思想的演变 2、种族和文化的融合及世界主义思潮 ●第二节斯多葛派的政治思想 1、斯多葛派的产生和流传 2、自然法思想 3、人的精神自由思想 4、人人平等思想 ●第三节波利比阿和西塞罗的政治思想 1、政治学由希腊向罗马的转移 2、波利比阿的政治思想 3、西塞罗的政治思想 ●第四节罗马法学对政治思想的影响 1、罗马法和罗马法学 2、罗马法和罗马法学对政治哲学的影响 ●第五节罗马基督教政治思想 1、基督教的政治价值观 2、奥古斯丁的双城论 第三章中世纪西欧政治思想 ●第一节 5—10世纪西欧的政治状况和观念 1、5—10世纪西欧社会政治状况 2、罗马传统和日耳曼传统的结合 3、5—10世纪西欧政治思想的特点 ●第二节教权和王权斗争中的政治思想 1、中世纪西欧的政教关系 2、教权和王权斗争中教权派的政治思想 ●第三节托马斯·阿奎那的神权政治思想 1、生平和著作 2、信仰和理性 3、教会和国家 4、国家的起源和目的 5、政体理论 6、法的性质和分类 ●第四节城市的兴起和反对教会统治的政 治思想 1、城市的兴起及其对政治思想的影响 2、但丁的世界帝国论 3、马西略的政治思想 4、市民和农民异端的政治思想 第四章 16世纪西欧政治思想 ●第一节社会状况及其对政治思想的影响 1、民族国家的兴起 2、文艺复兴运动 3、宗教改革运动 4、空想社会主义思想的产生 ●第二节马基雅维利的政治思想 1、生平和著作 2、权力政治观 3、共和理想和君主专制 4、君主的统治方法
马啸原《西方政治思想史纲》笔记和典型题详解-第一章至第六章【圣才出品】
上篇古代希腊奴隶制时期至欧洲封建社会解体时期的西方政治思想 第一章西方政治思想的起源 1.1复习笔记 一、西方由氏族社会向阶级社会的转变与政治观念的产生 1．西方由氏族社会向阶级社会的转变 西方社会由氏族社会向阶级社会的转变，其主要代表是古希腊和荷兰等等，它们虽然保留着传统氏族社会的风俗、思想和政治制度，但在民主政治中却有所突破，在部落内已经形成了一套公共权力制度，有了议事会、人民大会和巴昔勒斯。 （1）议事会 它是常设的权力机关，最初由氏族首领组成，后来则由选举产生的那部分氏族成员组成，后来随着国家的产生，这种议事会就变成了元老院。 （2）人民大会 它有两种形式，一种是由人民氏族成年男女围在议事会周围，用欢呼和叫喊来影响议事会；另一种是由议事会召集人民大会，讨论解决各种有关本氏族部落的重大问题，每个男子都有发言权，人民大会拥有最高权力，决议由举手或欢呼通过。 （3）巴昔勒斯 巴昔勒斯即军事首领，由氏族成员选举产生。他是战争中的统帅，同时还拥有祭祀、审判、行政的权力。 赫西俄德写了两部长诗《工作与时日》和《神谱》，反映了希腊氏族社会末期和阶级社
会初期的情况。 2．政治观念的产生 从12世纪至8世纪的西方时代，虽保留着一些氏族民主和平等的习惯，但随着阶级的产生，阶级意识、阶级偏见已经出现，一些重要的政治概念，如正义、权力、特权、权利、义务等已经形成。处于由氏族社会向阶级社会急剧转变过程中的西方社会，人们的思想观念正在发生巨大的变化。 二、西方城邦国家的建立与国家观念、法制观念、民主观念的形成 1．西方城邦国家的建立 原因分析： （1）公元前8至6世纪，由于铁器的广泛应用，希腊各地的生产力有了极大的发展，与此同时，手工业和商业贸易也发展起来。 （2）土地私有制的发展和普遍存在，阶级的进一步分化和氏族社会的解体。由此，出现了许多城邦国家 （3）这些小国寡民的国家，都是奴隶制的，以一个城市为中心，联系着城市周围的村镇，形成一个人口土地规模不大的国家整体，这种城邦国家公元前六世纪左右，多达两百余个。 2．雅典 雅典是希腊的另一著名城邦，在它刚刚建立起来的时候，也和其他一些城邦国家一样，政权掌握在氏族奴隶主贵族的手里，当时并无明文规定的法律，仅有习惯法，氏族权贵常常按照自己的意愿解释习惯法，庇护贵族，迫害平民，因此广大平民要求制定明文规定的法律，以约束贵族。
《西方政治思想史》期末试题
一．名词解释： 1.正义（柏拉图） 柏拉图首先从探讨个人正义开始，继而转向对城邦正义的探讨，从而论证了合乎正义的城邦的基本原则，他认为所谓的合乎正义 的城邦就是实现或体现了至高的“善“的城邦，就是城邦的理念，它贯穿着整体主义精神，追求城邦的整体和谐、统一，要求个 人无条件的为城邦服务。正义是个人内心的一种道德或品质，奠定了后来西方学者对个人正义的思考。城邦的正义集中体现在社 会分工上，国家的三个等级，包括统治者、辅助者和生产者只要各司其职，各守其序，各尽其责，分工互助，国家就实现了正义。 这从一定程度上给当权者一定的限制和不自由。 2.《理想国》（柏拉图） 柏拉图首先从探讨个人正义开始，继而转向对城邦正义的探讨，从而论证了合乎正义的城邦的基本原则，他认为所谓的合乎正义 的城邦就是实现或体现了至高的“善“的城邦，就是城邦的理念，《理想国》主题是“什么是理想的国家”？，在《理想国》中 柏拉图描述了一个理想城邦，包括其基本原则、基本制度和生活方式等。这个城邦是不存在于现实中的，是理想国家与现实国家
的对立，开创了西方政治思想史上乌托邦主义的传统。《理想国》一书中还以大量篇幅详尽地讨论教育问题，提出对个人和城邦 进行彻底改造。 3.《雅典政制》 ① 它是亚里士多德关于政治学方面的著作，相当于雅典城邦政治制度 ② 在政治学研究领域，亚里士多德有意识对研究方法进行探讨和选择，并采用了当时较为先进研究方法。他运用了历史的和经 验的研究方法，他组织对158个城邦的政治制度进行了调查，并进行综合分析和比较研究，上升为具有普遍的一般理论。而 《雅典政制》正是这调查材料的一部分，对于认识城邦本质有重要意义，虽然这种调查远没有达到现代精确的定量水平，但 在当时确实是极有创见的做法。 4正义（亚里士多德） 正义有两种形态：对应当平等的方面给人们以平等的待遇；在不应当平等的方面，则对人们加以区别对待。因此，要努力实现分 配的正义，即根据个人不同的地位、财产、能力或贡献给予不同的待遇，另外也要无差别的均等对待每一个人，即实现矫正的正 义。城邦的正义在不同的政体有不同的体现，理想的政体混合了正义的各个方面。城邦正义要借助法律来实现。他认为，法律虽
笔记 西方政治思想史考试要点(徐大同)
西方政治思想史的基本线索 西方政治思想史的发展大致经历了古希腊罗马奴隶制社会、中世纪和近代以来三个历史时期，相对应的形成了自然政治观、神学政治观和权利政治观三个发展阶段。为便于识记，具体需要掌握的知识线索整理如下。 1.古希腊时期：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 2.古罗马时期：斯多葛派（波利比阿与西塞罗）、罗马法学 3.中世纪时期：神权与王权的斗争、奥古斯丁、阿奎那、反教权思想 4.文艺复兴时期：马基雅维利、布丹、宗教改革思想 5.资产阶级革命前夜：格劳修斯、斯宾诺莎 6.资产阶级革命时期：英国（霍布斯、洛克）；法国启蒙运动（孟德斯鸠、卢梭）；美国独立运动（潘恩、杰斐逊、汉密尔顿） 7.19世纪时期：德国（康德、洪堡、黑格尔）、法国（孔斯坦、孔德、托克维尔）、英国（伯克、边沁与密尔） 8.19世纪末以来：自由主义、保守主义、社会民主主义、女权主义、绿色运动等思潮的形成或发展 9.空想社会主义的历史发展（略） 重点章节：1古希腊时期2英法美资产阶级革命时期 重点问题：1政体学说2人性与国家观3自然法与权利观4契约论与政府观5民主与法治 应当积累的知识面：1时代背景及相应的政治思想特点2思想家国籍、生平3思想家的历史地位或曰影响 古希腊时期 基本概况：在西方，最早的国家形式是城邦，政治思想就是在古希腊城邦的政治社会中萌发的。城邦是自由公民的自治团体，是公民在法律之下分享权利与义务的政治体系。城邦最显著的特点是小国寡民，是一种小规模的政治实体，内部一般分为奴隶、无公民身份的自由人和自由公民三个身份集团，而奴隶与自由人的区分是城邦制度的基础，只有公民享有政治权利。古希腊当时存在数百城邦，城邦政治是极为多元的。此时的政治思想具有下列特征，1自然政治观与整体主义价值观2理性主义和近于科学的研究方法3以城邦政治为研究主题和范围，即关注城邦的起源、目的、性质、职能、管理等4公民的视角。政治思想最初的萌芽以《荷马史诗》为代表，经历了早期立法家、自然哲学家的阐释，到智者时期后开始正式形成和发展。 修昔底德：古希腊著名的史学家、思想家，代表作是《伯罗奔尼撒战争史》，深入剖析了希波战争，把追求真理的精神和逻辑方法应用到了历史研究之中，强调历史研究必须坚持求实的原则、研究者必须坚持理智的和批判的态度，为后世的历史学家树立了光辉的榜样。他开创了“范例历史学”，对后来的国际关系研究也有极大的借鉴意义。 智者：智者并不是统一的思想流派，但他们是一批在希腊思想界开风气的人物，是第一批关注于社会政治问题的学者，代表人物如普罗塔哥拉、高尔吉亚等。智者实现了从现象和问题的客观的神的综合到主观的人的综合的转变，从对自然和神的研究转向人和社会，开始用人的眼光去考察社会，他们的思想构成了后来以柏拉图、亚里士多德为代表的政治哲学理论的出发点和思想来源，已经萌发出了自然法思想和平等观念。 苏格拉底：苏氏是与智者同时代的人物，对哲学研究的兴趣转向作出了重大贡献，对柏拉图有直接影响。1苏氏是西方科学理性主义的开创者，他主张研究事物的本性，探索普遍定义，在对道德和政治问题的讨论中他也将其提高到合乎逻辑的定义和解释的水平2伦理政治观，苏氏认为道德是城邦制度的基础，知识和教育是城邦政治的根本，因而统治者不能仅仅关注公民私欲的满足，而是应当把改造公民的灵魂当作首要任务，使人们有知识、有教养，过理性的生活。苏氏认为，人的灵魂和身体的善都表现为和谐有序，这是要经过知识训练才能实现的，因而治国就是一门专门的知识，政治家应当是有知识的人才能完成教育的任务。 柏拉图：西方政治思想史上第一个有系统的政治学著作传世的思想家，其整体主义价值观和乌托邦传统对后世有重大影响，代表作《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》。 1理念论，柏拉图政治哲学的理论基础。柏氏认为，人们感觉到的经验事物和现象世界则是不真实的，变动不居，而理念则是现实世界的原型、本原，是唯一真实的存在，是永恒不变的，是事物的形式和本质，规定了事物的基础和原则，现象界只是对理念世界的某种歪曲和虚幻反应。真正的知识是对理念的认识，只能被高超智慧掌握。 2正义国家。政治哲学是对国家理念的认识和把握，在柏氏看来，国家的理念就是合乎正义或曰体现至高善的国家，即理想国。理想国有两个特点，一方面整体主义精神贯穿其中，要求个人完全融入社会整体；一方面正义集中体现于社会分工，柏氏认为社会分工是城邦产生的原因和发展的动力，也就国家的基础，即个人才能的片面性和生活需要的多面性之间是存在矛盾的，这就需要每个人从事一种最适合自己的工作从而相互提供服务。柏氏依据人先天素质和后天教育形成的身体和精神状况，把人分为三个等级，统治者（哲学家）、辅助者（军人）、生产者，分别对应人灵魂中所包含的理性、激情、欲望。他认为只要这三个等级各司其职、各尽其能、分工互助，理性统帅激情并控制欲望，国家就能实现正义。另外，他还提出了所谓的“四主德”，即智慧（哲学家）、勇敢（军人）、节制、正义。 3哲学王。哲学家治国是柏氏理想国家的核心内容，富有特色。他把哲学家置于社会等级结构的顶端，垄断全部权力，他的改造现实国家