练力华择日学

造葬择日漫谈 练力华 2011-09-23 19:59:57| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大
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众所周知，峦头、理气、择日是自古以来风水学的三大组成部分，缺一不可。蒋公大鸿《天元五歌》曰：“地利天时古圣言，堪舆二字义相连”，这里的“堪”，指天道、天时，也就是指用事之时由年月日时组成的日课；“舆”，指的是地道，指龙砂水穴组成的“地力”如何，是吉地还是凶地。如果把三者的关系作一概括，本人认为可以这样表述：“峦头为体，理气为用；峦头、理气为体，择日为用。”可见，择日在风水学的实践中是“用中之用”。

明确了择日在风水系统中所处的地位之后，我们就有必要用辩证的、实事求是的观点来正确评价择日的作用，认识形形色色的择日方法，以及如何去快速择日。

一、正确评价择日的作用

首先必须指出的是，择日用事种类繁多，古代所列的“用事”有一百多种，在这一百多种“用事”中，最多的是“社会生活类”用事，而最重要的是阳宅建造、阴宅安葬的风水上的造葬择日，本文所谈的正是风水上的造葬择日。

择日术的形成可追朔到春秋战国时期，当时鲁国的梓慎、郑国的稗灶是著名代表。“外事用刚日，内事用柔日”就是当时用事选日的一个惯例。到汉代，择日术正式形成，而且门派、神煞众多。据统计，汉代就已形成二十多种择日流派，如五行、堪舆、建除、丛辰、历家、风角、奇门、七政、六壬、禽星、禄命等。其中，最神秘难解者在于神煞，最恐怖吓人者也在神煞，最甜美动人者还在神煞（《协纪辨方书》前言语）。此外，择日术的内容起码涉及以下十多个方面的知识：风水、天干地支、阴阳五行、河图洛书、八卦学说、星相、历法、建除、廿八宿、三元九运与九星、纳音、纳甲、八字算命等。如此庞大复杂的体系几乎包括了易学体系的大部分内容，加上由干支、山向方、星相等关系而形成的几百种吉神凶煞，构成了比任何一种方术都要复杂的择日术体系。如果不了解择日术各种元素的轻重缓急，不懂得“扬”、“弃”，不掌握正确的择日方法，可以肯定，任何人都将在择日术面前束手无策，正是“老虎咬天，无从下口”。

择日的悠久历史、强大的生命力和广泛的社会基础，已经有力地证明了择日存在的必然性和必要性。《天元五歌》指出：“真龙大地遍江南，也要天时一力参。初年祸福天时验，岁久方知地有权。”这里的“天时”指的就是择日。《浑天宝鑑》：“穴吉葬凶，纵吉壤不能见效。时良日利，即顽山亦有余荣”。这些都在说明择日术的作用，事实上也确是如

此。

然而，对择日术的作用我们也不能无限夸大，它只是风水学体系中的“用中之用”。“即顽山亦有余荣”就说得夸大了，因“顽山”乃峦头不吉之地，择个好日子焉能有效？还是蒋公之语较正确，“真龙大地”，“也要天时一力参”，即“锦上添花”而已！而且择日的作用仅限于“初年”，它并不可能永远有效。有些择日师因为一个造葬日课，不看峦头，也不知道峦头与理气是否配合，就断人家三代四代后会出什么人，会吉凶到什么程度，这值得商榷！须知，“岁久方知地有权”啊！

因此，本人认为择日的作用可以归纳为四个方面：峦头理气吉，日课又吉，这是“锦上添花”；峦头理气吉，日课为凶，这是“酸浆入酪”，“纵吉壤不能见效”，甚至初年先发凶；峦头理气不吉，日课为吉，这是“雪中送炭”，初年可不凶或减凶；峦头理气凶，日课又凶，这是“落井下石”，凶祸立至，永无宁日。

二、形形色色的择日流派

作为一个合格的地师，一定要在择日上下真功夫，从某种角度说，学习择日比学习峦头、理气还要难。这不仅在于择日学所涉及的专业门类和内容太多，而且还在于其流派太多。正如《天元五歌》云：“诸家剋择最纷纭，拘忌多端误杀人，此家言吉彼家凶，对尽诸家总不同。五载三年择一日，万般福曜总成空。”

为了让大家对择日学有一个比较系统的了解，现将目前常用的部分主要流派作一简单的介绍。

（一）正五行择日

五行法古已有之，也是目前社会上最多地师使用且最普遍的一种择日法，其核心是“补龙、扶山、相主”。但古法之正五行法与本人撰写的《居住时空选择学》（以下简称《时空选择》）所阐述的新正五行法还是有不同之处。表现在：一是古法对补龙扶山认为补得越旺越好，甚至可以“四帝旺”、“四长生”、“四临官”、天元一气地元三会三合给予补龙扶山，而《时空选择》则认为补龙扶山要补，但要适度；二是古法的“相主”指的是主命的出生年干，而《时空选择》则是指主命的八字用神。

新正五行法的推广，当代著名风水专家梁超老师作出了极大努力。他在《正五行择日真谛》一书中提出了“死日课”（日主处死地，无生助而一片克泄，日主有死无生者）、“绝日课”（日主不得令且生助极少，全无生气）、“旺极日课”（日主比印重重，无克无泄）等不能用，并有很多实例佐证。

海南陈凤英先生对《时空选择》第六章正五行法中所举的几个日课提出不同看法。综合起来陈先生的主要观点为：一是“旺山旺向不用扶山只用补造主八字用神最宜”的观点是错

误的；二是“不顾坐山”的择日方法是错误的。对此，笔者的态度是：1、没有个人恩怨及人身攻击的学术探讨需要提倡。2、陈先生的第一个批评观点是对的，在此对陈先生表示谢意！实际上，笔者在未看到陈先生批评意见前，《时空选择》再版时就已经将此更正（见《和谐家居2》P129）。3、对陈先生第二个“不顾坐山”的批评，这里需要解释一下：“不顾坐山的择日”不仅不是笔者的观点，且本人也同样认为这是错误的。《时空选择》P121就已经指出“阴宅以补龙为体”，“阳宅以扶山为体”，这是本书的根本观点和前提。而后面举例的课格，落脚点主要是从新正五行日课四柱本身的组合和强调补用神的角度去阐述的，因为扶山法众人皆知，而补用神法则属新的课题，需要给予更多的阐述。如果这种表述会引起误解，本人也真诚地向陈先生及有关读者致歉！4、关于“补用神”，本人到现在仍持此观点，正如《时空选择》P121-122页中指出的：“阴宅以补龙为体，扶山和补当事人八字用神为用。阳宅以扶山为体，补宅主八字用神为用；日课四柱以日干为体，其他七字为用；日课旺衰又以月令为体，其它为用。同时还要考虑日课四柱与龙、山、命的生克刑冲害化合，日课四柱干支本身的生克刑冲害化合。”从上可知，本书的观点很明确，阴宅补龙、阳宅扶山肯定是最重要的，是“体”，但不能忽视主命，对众命的要求则日课四柱不冲特别是不冲其八字用神即可。传统的正五行法择日是“补龙、扶山、相主”，但这里的“相主”仅指主命的出生年干，最多加上年支。而本书的“相主”，则指补主命的八字用神。多年来，已经有很多日课案例证明，在阳宅扶山的前提下，日课补不补用神，效果是不一样的；而阴宅则补龙扶山为主，用神可补则补，不能补可从权。因为阳宅是生人居住的，直接从阳宅中感受气场，而阴宅虽然在下葬时的“天时”对主命有一定的作用，但主要还是通过“返气入骨”来发生作用的。

从陈凤英先生文章的字里行间，可以看出陈先生在五行择日上的功力较深。如提出用神“旺则剥泄，弱则生助”的观点，比较中肯，也与传统的正五行法越旺越吉不同。但其中有些观点，也同样似可商榷，如“选日课有当代之福，有日后二、三代之福；及日后子孙世代之福不同，一间好的房子，谁住进都会感受到好的气场，受到好的影响。”这关系到一是日课之力的久暂问题，蒋公说的是“初年”，日久靠“地力”；二是风水好的房子是否任何人住进去都好？这些都有待实践来不断检验。

对于正五行法，社会上当然也有很多批评，

如认为补龙扶山相主是伪法，干支、神煞等都是假学等等。这些需要大家用实践结果去分辨，也大可见仁见智！

（二）奇门择日

奇门择日首先是确定用神，其次是用神宫的星奇门神本宫的状况及与他宫的生克关系，再次是用神宫和相关宫位的宫位旺衰与节气旺衰。

1、时家奇门在造葬上的择日，以用事宫、日干、时干、太岁、生门、死门为用神。

坐山方起首动工者以坐山宫为用事宫；非坐山方起首动工者，以坐山落宫和起首方落宫为用事宫；阳宅开正门、阴宅在向方立碑者以向方落宫为用事宫，兼顾坐山方落宫；入宅、开业者，以坐向方落宫与大门方位落宫为用神。用事宫和日干宫宜得吉格、吉星、吉门、吉神并生旺，谓之得天时、地利、人和。

时干宫、日干宫、太岁宫的生克关系较重要，时干冲克日干、日干冲克太岁不宜，当然，相生相冲相克还有一个旺衰问题，旺生为吉，旺宫冲克本宫为凶。

奇门上对空亡有吉者不吉，凶者更凶之说，用事宫、日干与时干宫不宜空亡，空则不吉。也有反吟伏吟泪淋淋之说，真正的反吟伏吟同样主凶。

坐山、日干为最重要的用神，最宜临吉神吉门又合法，最忌白虎、玄武、螣蛇三凶伴身。造葬上的八神排法，有天八神地八神之分，有一概用地八神之说，亦有阳遁用天八神、阴遁用地八神之说，还有阳宅用天八神、阴宅用地八神之说。

阳宅以时干、生门为宅，日干为人，最忌宅克人。

阴宅以时干、死门为墓，日干为人，最忌时干克日干，以及死门宫之天地盘星相克。

2、日家奇门择日，用事宫、年命、三星、三门、三奇为用神。三星者太乙、青龙、天乙，三门者生门、开门、休门，三奇者乙丙丁也。

催财者，生门、青龙、丙奇为用；催文者，休门、太乙、天乙、丁奇为用；催贵者，太乙、天乙、青龙、开门、丙奇为用；催婚者，太乙、天乙、休门、乙奇为用。

如2006年阳历6月6日巳时，子山午向办公室开业，主命戊戌。
干支历为：丙戌 甲午 丙寅 癸巳
分析：
（1）主命八字：戊戌 丙辰 壬申 庚子 1962年阳历2月上大运
丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子
5-62 15-72 25-82 35-92 45-02 55-12 65-22 75-32

该造为深圳某公司董事长，前三步大运一路顺风，平步青云，25岁时就任政府部门一把手。交入庚申大运的第二年调入深圳经商，共赚下几千万元，但时好时坏，辛酉大运后更是一年不如一年，原赚下的钱基本用完。2006年本人建议其老办公室出租，帮其另选新办公室。上课为其新办公室开业日课，开业后15天进财约90万，以后

整个公司开始慢慢转好。

（2）开业日课，寅午戌火局又丙日干，八个字中除癸水无根外，其余六个字均生比日干丙火，一片火海，正为主命八字用神。子山午向，日课合成坐山财局，地支寅午戌煞坐山。然开业非动土，不忌三煞，且合局的日家奇门局也不惧三煞。

（3）从日家奇门局看，主要以坐、向、年命等为用神。

现坐山宫有天乙吉星，景门平门，十二黄黑道的青龙，属小吉。

向首宫临太乙、休门为吉。

年命宫有生门大财门、值符大吉神、太阴小吉星，并“喜神”光临，又宫位与节气均处旺地。

更重要的是用事宫又是时干宫临太乙吉星、休门吉门来生助年命宫。

当然此课能有如此大的效果，与日课能补八字用神分不开，与办公室的风水较好分不开，否则再好的日课亦无用！同时此日家奇门局八门与九星反吟，组合亦未达上乘，否则产生的效果将更大。

（三）玄空大卦择日

玄空大卦择日是配合玄空大卦风水（即64卦风水，也叫玄空太易卦风水）使用的。

玄空大卦择日的要点在于：一是日课四卦自身的沟通；二是日课卦与坐山卦的沟通；三是日课卦与主命卦的沟通；四是主命卦与坐山卦的沟通。

1、日课四卦的自身组合与沟通

以年月日三卦为一组，月日时三卦为另一组，也可以年月两卦为一组，日时两卦为一组。以前者论，日为入为我，年月时为出为宾。以后者论，年月为出，日时为入；以日时论，日为入为我，时为出为宾。

（1）先天五行上，日课四柱以日柱卦为主为我。

我不能生出或克出年月时柱卦的先天五行。生出主破耗，退财；克出主病伤，事故，重者损丁。但生出太岁可用，其他卦则不能再生出克出克入。

年月时三卦，宜与日柱卦合生成而生入比入日柱卦，或合五合十合十五而生入日柱卦，或四卦同气连枝、比肩同旺。年月时三卦都可以克入日柱卦，但只准一卦克入，如二柱乃至三柱克入则主受伤不吉。

（2）卦运上，只论旺衰，不论生克。年月日时四卦的卦运相同为一气纯清吉格；年月一组合生成合十，日时一组合生成合十，或四卦合生成合十，可沟通上下二元大吉。

（3）后天卦位上，年月组和日时组合夫妇正配最吉，合阴阳相见亦吉，最忌纯阴纯阳或五行相战。

如2008年阳历6月17日午时
戊子 戊午 戊子 戊午
屯 鼎 屯 鼎
78四1 32四9 78四1 32四9

此课如以正五行论为六冲大不吉。但其先天五行即先天卦气上年月日合十，月日时亦合十，且生比日柱7火；卦运一气纯清；后天卦位上坎离夫妇正配大吉！

2、日课

卦与坐山卦的沟通

必须指出，坐山卦首先要与龙、向、水三卦沟通。特别是抽爻换象后龙山向水四卦在先天五行上能合生成合十或一卦纯清；卦运上合生成合十合相通，或卦运相同而一气纯清；后天卦位上合夫妇或阴阳相见。

日课与山家的沟通，最好日课四卦均能与山家沟通，起码日柱卦与山家卦能沟通。沟通的内容主要是五行沟通，卦运沟通，亲缘沟通、七星打劫沟通或后天卦位沟通这三项中有其一。

如用上述2008年阳历6月7日午时课，造葬丁山戊午鼎卦32四9：则五行上，年日二卦与山卦合十；卦运上日课四卦与山卦一气纯清，连枝同气；后天卦位上年日二卦与山卦合坎离正配大吉。不足的是五行上山卦与日卦虽合十却生出，主难骤富，但旺文尤佳。

3、日课卦与主命卦的沟通

与日课卦与山卦的沟通相同。如上例，用于庚子年生人益卦28九4，丙寅年生人家人卦23四4，壬午年生人巽卦22一4等均能与年、日柱卦沟通。

4、主命卦与坐山卦的沟通

与日课卦与主命卦的沟通相同。如上例，坐山卦为丁山戊午鼎卦32四9，用于乙未年生人井卦72六3、甲寅年生人既济73九1、戊寅年生人丰卦83六1、庚午年生人恒卦82九3、庚申年生人坎卦77一1等均能与山卦沟通。

除上述几种择日方法外，目前社会上使用的择日方法还很多，如六壬法、六爻法、神煞法、斗首法、紫白法、河洛法、雷霆八架法、天元乌兔法、七政四余天星法等。这里需要指出的是，不管何法，我们都不要武断地给予盲目推崇或否定，需要大家用众多的实践来给予回答，给予甄别。比如《天元五歌》：“浑天宝照候天星，此是杨公亲口诀”，“一卷天元乌兔经，留与人间作宝筏。”这里的“天元乌兔经”指的就是“浑天宝照候天星”，也就是“七政四余天星法”。但是，一方面，现在市面上流传的包括《时空选择》介绍的“天元乌兔经”，就绝不是蒋公所说的杨公留传下来的“天元乌兔经”，更不是某些人所说的这就是“天星法”，读者千万不要误认。同时“七政四余天星法”，也存在真假夹杂和是否与杨公的“浑天宝照候天星”相一致的情况，务请大家留意。另一方面，是否与蒋公所说的“浑天宝照候天星”不一致就一定是伪法伪学呢？我看也不能简单下此结论，只能说这是“非蒋法”、“非杨法”。但“非蒋法”、“非杨法”的择日方法，很多已流传了一二千年，也有其一定的生命力。所以，对任何一家择日流派，我们在下结论前，一是要深入的认识它，了解它，真正掌握其要领；二是要用大量的实践去检验。

三、造葬择日的程序与方法

在长期的风

水实践中，笔者的重要体会是把峦头、理气“安顿”好了以后，千万不能轻视“择日”，因为“日力”来得快，应吉应凶就在眼前！每出一个造课或葬课，常战战兢兢，反复推敲。

在日课的档次上，可以把它分为“普通课”和“重点课”二大类。“普通课”的要求是符合新正五行法、紫白法，结合神煞法和命理法。“重点课”的要求是在符合“普通课”方法的基础上，能符合如六壬法、奇门法、玄空大卦法、河洛理数法、七政四余天星法等一项或二项（要符合二项或以上很难）方法。

下面重点谈谈“普通课”的择日方法，部分“重点课”的选择方法上面已作了简介，其余方法限于篇幅，这里难以详述。

“普通课”的择日程序与方法大致可分以下方面：

（一）重视神煞，但不能迷信神煞

阴阳宅的龙、山、向、水字据列出后，首先需要查神煞，看该龙、山、向能否造葬。看是否能造葬的最主要凶煞有：冲山；三煞；戊己都天叠太岁；戊己都天与年五黄并；五黄与太岁、月建并；五黄逢力士、劫煞之年；年月五黄双至；克山运；阴府；天地官符；暗建；破日破时；阴宅忌重日复日；土王用事忌破土、动土；四离四绝；晦日；五不遇时等。

同时，造葬择日还需择吉神多的年月日时。如太阳、太阴；岁德、天德、月德、岁德合、天德合、月德合；三白星；贵人；八节三奇；五合、六合、三合；三奇等。需要指出的是，如课格不好，吉神无用、凶煞更凶。

据统计，神煞达上千种，如果迷信神煞，一年三百六十五日天天都犯煞，什么事都不能干，正是“神煞纷纷难尽避”也！对神煞的态度，正确的方法是三条：一是大煞避之，中煞制化之，小煞不计；二是分清用事的种类和神煞的功能，如三煞最忌破土、动土，而开业、入宅可不管它，甚至仅下葬（先挖好坑）和二楼以上行墙都可不管它；三是课格好，有大吉神，中小煞根本无法作祸，尤其是用事之时如能得到“日月之真精”，则真正如蒋公所说“不怕三煞太岁神，阴府空亡俱抹煞，年克压命有何妨？退气金神皆乱法”。当然，如日家功力未到，则不能“胆大妄为”，还是该避则避为上。

（二）日课需沟通地、人气场

日课为“天”，以龙山为核心的峦头理气为“地”，主命和众命为“人”，所选日课要“天人地”协调与和谐。“日课”这一“天时”，以启动“地力”为主，以沟通“人气”为次，故古人有“补龙、扶山、相主”之说。

如前所述，“阴宅以补龙扶山为主，用神可补则补，不能补可从权”。而阳宅则扶山为主，补八字用神为次，“因为阳宅是生人居

住的，直接从阳宅中感受气场”。但不管如何，日课四柱不能冲“主命”的八字用神，不能冲“主命”和“众命”的出生年支。

补龙扶山的具体要求是：

1、用廿四龙、山和日课干支的正五行来补龙扶山，以龙、山为我，日课为它。

2、补龙扶山以日课地支为主，以天干为辅。

3、补龙扶山最重月令，生、旺令均可；如月令为墓令、余气或无气，则需通过日课地支三合、三会等方式来弥补。

4、龙、山和日干弱则不用，太旺则抑，但龙、山不可用泄局和煞局。

5、补龙扶山宜用：

旺局——龙山五行与日课五行相同。

如寅甲卯乙巽木龙山用亥卯未木局；巳丙午丁火山用寅午戌火局；申庚酉辛乾金山用巳酉丑金局；亥壬子癸水山用申子辰水局；艮坤辰戌丑未土山用属土的地支，但忌四库齐冲和丑未戌三刑，故土山难用旺局。

相局——日课五行生龙山五行。

如木龙山用申子辰水局，但寅木龙山不能用“申”字，亥水龙山不能用巳酉丑相局的“巳”字，巳火龙山不能用亥卯未相局的“亥”字，辰土龙山忌寅午戌相局的“戌”字，丑土龙山忌用寅午戌相局。前四龙山为冲山，后一龙山为三煞也！以上旺局与相局，还要注意阴宅不犯其它大煞。

财局——龙山五行克日课五行。

财局即我克局，在择日中也认为是吉利的。如木龙山用辰戌丑未土局，但四土齐冲不能用；火龙山用巳酉丑金局；水龙山用寅午戌火局，但犯三煞不能用；金龙山用亥卯未木局，但申庚酉辛龙山犯三煞，仅乾山兼亥可用木局，乾兼戌则兼线犯三煞；土龙山较复杂：丑山、辰山、艮山兼丑、坤山兼申，可用申子辰水局，艮兼寅不能用“申”字，坤兼未兼线犯三煞；戌山可用申子半局，不能用辰字；未山不能用申子辰水局，犯三煞之故。

在补龙扶山的前提下，阳宅宜补主命的八字用神。补八字用神的原则是，八字用神是什么五行，就选什么五行的日干，如用神为火就选丙丁日干。但如果此日干的五行会构成龙山的七杀或伤官，则此日干要更改为龙山的正官或食神。同时，按新的正五行法，日干为衰极的死绝日课不能用，对旺极的日干则要慎用，可结合龙山和用神的实际酌定，“重病才能施重药”。一般而论，日干以中和偏旺能担财官为宜。

（三）日课四柱八个字的组合要互相沟通

表现在八个字要团结不相战，要能形成一种合力和气势，具备一种能“沟通地、人气场”的力量。

综合举例一：葬课，2007年阳历6月30日卯时安葬，甲龙、未山丑向兼丁癸。

丁亥 丙午 乙未 己卯

1、看神煞：甲龙、未山、兼线丁，均不犯冲

山、三煞、戊己都天叠太岁、戊己都天与年月五黄并、五黄与太岁月建并、年月五黄双至、克山运、阴府等，唯中宫犯月地官符中煞而已，不忌。三白星之岁星八白到山，且太阳到山照向。

2、看天人地能否沟通

（1）阴宅先补龙。甲龙在午月虽泄气，但课中亥卯未合木局虽不化亦不弱，故补龙之力尚可；（2）扶山上，未山午月透丙丁为相局且六合合入坐山且生入大吉。亥卯未三合合入坐山，木局透乙虽有坐山杀局之嫌，但一则三合木局在午火当令时不化木，二则有旺火通关，不能克坐山；（3）祭主八字用神为木，现木反弱为中和可用，且日课四支全合，不冲任何众命。故此课已达补龙扶山补用神之目的。

3、看日课四柱八个字的组合能否互相沟通

乙木日干虽午月透丁丙看似死绝日课，但亥卯未三合全盘皆活，反弱为中和；天干合乙丙丁三奇为吉，地支午未六合吉，亥卯未三合吉，天干还木火土相生。整个八字团结和谐，已具备沟通人地气场之能力。

当然，如作为“普通课”的要求，此课已吉。其实此课还有玄机：

一是日家奇门局盘上，坐山方临青龙、生门、六合吉星平门吉神（注阴宅以死门为用，生门一说为凶门、一说为平门），又合戊十丙龙返首吉格。

二是坐山卦为未山壬午巽卦22一4，日柱卦为乙未井卦72六3，五行上合生成，卦运上合生成沟通上下两元，后天卦位上雷风相薄合成真夫妇。离卦龙、涣卦口、巽卦山抽三爻，虽非全合亦是上合；日课四卦虽然五行不合但年时能生入比入，卦运合生成合相通，特别是日柱卦能与坐山卦沟通，亦有一定助力。

综合举例二：造课，2007年阳历9月3日卯时行墙

癸山丁向兼子午约1.5°，屯卦抽三爻
丁亥 戊申 庚子 己卯
豫 涣 益 节
88一3 27六9 28九4 74八1

1、看神煞。此年月日时对癸山（正坐山方起首行墙）及兼线子来说，不犯任何大煞、中煞，年紫白七赤月紫白一白到山，天德到山，八节三奇的丁奇到山。

2、看天、人、地能否沟通

（1）阳宅重扶山。癸山在申月为相局，又亥年、子日，扶山之力强大，且日干又是坐山之印星。坐山屯卦78四1抽三爻，与日柱益卦28九4，五行与卦运均合生成，后天合阴阳，日山也能沟通。

（2）相主上，主命乙未，八字用神为金。日柱庚子，合成主命官星，庚金在四柱不弱。同时，主命乙未井卦72六3，与日柱庚子益卦28九4，在五行上合生成，卦运上合十五，后天合成真夫妇，日与命能沟通。

3、看日课四柱八个字的组合能否互相沟通

庚金日干在申月为

禄地，又得戊己干夹身生之，日干旺相；地支申子半局、亥卯半局亦为团结，上下和协。同时，先天五行上年月合十、日时合生成，且均为生入旺入；卦运上合生成、合十五、合相通；后天合阴阳。

正是“屯卦三爻抽既济，四卦生比内外宜。乙未生人功最显，名利双收指日时！”

择日学是个复杂的系统，“水很深”，本人亦是得一皮毛而已，上面所述只是一孔之见，欢迎大家批评指正。