新农村建设中的民俗文化传承与保护.doc

新农村建设中的民俗文化传承与保护-

通过调研，发现了一批具有邢台特色的民间民俗文化项目。以下是由查字典范文大全为大家整理的新农村建设中的民俗文化传承与保护，希望对你有帮助，如果你喜欢，请继续关注查字典范文大全。

摘要：民俗文化是新农村文化建设的重要内容，近年来，农村建设的进程加快，新农村建设中的涉及到一个重要问题，那就是民间民俗文化的传承与保护。本文作者在对河北邢台县的新农村建设中的民俗文化建设现状进行了调查，归纳了邢台县新农村民俗文化建设中的一些问题，为了做好民间民俗文化的传承与保护，试图从分析现状、提出存在的问题、怎样更好地继承等方面加以论述，以期收到良好的成效。

关键词：新农村建设民俗文化传承与保护

河北省是一大省，在战国时期属燕国和赵国，因古称燕赵大地。面积有18.88万平方千米。辖石家庄、唐山、邯郸、保定、邢台、承德等11个地级市，省会是石家庄。在这片古老的大地上，燕赵儿女们辛勤地劳作着，同时也创造出了丰富多彩的传统民间文化。时代在进步，经济在发展，旧有的生产和生活方式被新的生产和生活方式所取代。同样对于民间民俗文化也受到了前所未有的冲击，如何保护和传承传统民间民俗文化，显然已成为了一个非常重要的问题。为此，我们以河北省邢台县为例，对河北省邢台县新农村建设中的民俗文化进行了调研。现将调研情况报告如下：

一、邢台县新农村建设中的民俗文化的现状

所谓民俗，是指产生于民间的、具有世代相袭特点的文化

事项。既然如此，那么民俗文化关涉的面极广，所有社会生产和生活就都应该包含在民俗文化之中，如：物质生产民俗文化，物质生活民俗文化、人生礼仪民俗文化、岁时节日民俗文化、民间民俗文化、信仰民俗文化等等方面。

邢台县位于河北省西南部，面积1848平方公里，人口约33.6万。邢台县委县政府积极响应号召，在新农村建设中做了积极的努力，在民间民俗文化的发展传承与保护中，取得了一定的成绩。通过调研，发现了一批具有邢台特色的民间民俗文化项目。尤其是过年，又是农闲时节，各乡镇的庙会和集市是民间民俗文化传承和弘扬的大好时机。如扭秧歌、扇鼓舞、划旱船和推太平车，梨花大鼓、龙灯狮子舞、踩高跷等在邢台县各个乡镇广泛流传。另外，邢台县的石头建筑也很有特色。如：邢台县英谈村被列入中国传统村落。岁时节日民俗文化也很有潜力。如：七夕文化艺术节、婚俗文化等等。

二、邢台县新农村建设中民俗文化的传承与保护面临的问题

(一)民间民俗文化的发展空间在逐年下降逐步

尤其是改革开放以来，我国的经济的得到了迅速的发展，人们的生产和生活方式都发生了翻天覆地的变化，人们的认识和思想随着社会的变化也发生了相应的变化，人们的审美情趣也发生了一定的变化，可以说民间民俗文化受到了前所未有的冲击。因此，民间民俗文化的发展空间随着时代的变化在逐年下降。很多古朴的民风、传统的民俗正逐渐被人们淡忘，很多民间艺术甚至被人们遗忘了。很多民间艺人的传统手艺被忽视，甚至是失传。

(二)民间民俗文化的传承后继乏人

我们对邢台县民间民俗文化进行深入调查时发现：会民间

文艺技能的村民中，50岁以上的占50.9%，30岁至50岁的占33.3%，30岁以下的占15.8%，邢台县民间民俗文化的继承问题很严重。会文艺技能的老人占大多数，而年轻人极少。在经济改革的时代，民间民俗文化的市场占有率实在是太低。邢台县的一些村镇的婚礼又回归古朴，有些村落还有八抬大轿、鼓乐队等，但是经过调查发现，抬花轿的都是一些至少在40岁以上的中年妇女和五、六十岁的男子，年轻人都不屑于参与这些婚俗活动，他们大都在城镇打工，而不愿意学习民间民俗文化与民间传统艺术。如：梨花大鼓，是邢台很有特色的一种说唱曲种，也是全国曲坛上备受民众喜爱的曲种之一。梨花大鼓历史悠久，据说近代梨花大鼓的传承人孙金枝，为了传承民间文艺曾举办过梨花大鼓讲习班，直至二十世纪八十年代中期孙金枝去世也没有什么成效，由于经济效益的缘故，也引不起年轻一代的兴趣，梨花大鼓在邢台几乎是后继无人了。

(三)民间民俗文化的传承和保护的经费欠缺

传承与保护民间民俗文化，尽管近几年引起了政府部门的重视，但是没有用于专门研究、挖掘、整理民间民俗文化的专项资金。虽然2011年邢台成立了邢州民俗博物馆，但是启动经费还是较困难。很多民间民俗文化爱好者是靠热情来宣传和保护的，但缺乏实质性的进展。邢台县周公村有一位农民，他自费花了七、八的时间建起了一所民俗文化园，在园子里可以进行民间婚俗文化艺术表演，但这条路能走多远，值得人深思!

三、传承与保护新农村民俗文化建设的几点建议

(一)更新思想，抓住机遇

近年来，国家对于新农村建设中民俗文化传承与保护很重视。一是我国已经开始对非物质文化遗产进行了保护，并出台了，

从2006年起，把6月份的第2个星期六定为文化遗产日。二是为建设社会主义新农村，2005年11月7日，中共中央办公室、国务院办公室发出了《关于进一步加强农村文化建设的意见》。根据文件精神我们看到要更新农民思想，要他们抓住机遇，大力加强对于民间民俗文化资源开发和利用的力度。积极开发并保护具有民族特色和地域特色的民间民俗文化和民间艺术。三是为了丰富邢台县的民间民俗文化生活，为了扩大邢台的知名度，县委县政府响应号召正着手极力打造邢台县的特色民俗文化。加大宣传力度，打造周公村婚俗文化的表演艺术;提升民俗旅游文化内涵，继续打造七夕文化艺术节;推介本土文化，打造和发展邢台县的绿色经济。采取一定的措施，势必会使邢台的民间民俗文化登上一个新台阶。

(二)大力宣传，营造氛围

加强宣传力度，不能光靠政府部门，也不能只靠协会参与，也不能依靠媒体宣传，这项任务其实要靠全社会热爱民俗文化、尊重民俗文化的有责任感的社会人。营造一个良好的传承与保护民间民俗文化氛围是重中之重。春节期间，是宣传民俗节日的大好时机，应利用好时机做好宣传工作。邢台县广播电视台要选取具有邢台县特色的民俗文化进行播放，文化宣传部门要大力宣传形式多样的民间民俗文艺活动。各乡镇还要利用大型节庆假日搞好群众的民间民俗文艺会演。有条件的村要建立村民文化活动室和图书馆，但是应建的合理，不能让其成为村民打麻将的场所。通过各种活动大力宣传，对他们进行爱国主义、社会主义思想教育，逐渐村村比文明、家家比文化的良好发展态势。到目前，整个邢台县建成的生态文明村360多个，为更好地建设社会主义新农村奠定了基础。(三)加强沟通，增大投入

传承与保护民间民俗文化是一项艰巨而庞大的工程。我们知道，参与民俗文化传承与保护的人群中，年龄结构分层严重不合理。储备年纪青的参与人严重不足，对邢台县民间民俗文化的发展极为不利。我们应不遗余力地挖掘邢台的民俗文化资源，挖掘市场潜力，引导民间民俗文化走进市场，创造市场效益。当然，还需要政府和各部门的大力支持，增大扶持力度，增加资金投入，在新农村建设中，做好民间民俗文化的人才利用和培训问题。对年青一代人进行适当的传统民间民俗文化，鼓励年青一代在闲暇之余学习传统民间民俗表演技艺，逐步使民俗文化传承人的年龄结构合理化。

(四)认真规划，精心传承

邢台县属于太行山的山区大县。从西到东依次排列为深山区、浅山丘陵区和平原，其中山区面积1286平方公里，占全县总面积的67%。自然生态环境优越，山场面积188万亩，宜林山场157万亩，牧用草坡191万亩，林木覆盖率达44.7%，邢台县获得的荣誉称号很多。近几年，邢台县委县政府大力提倡开荒造林，每年植树节政府部门带头植树造林，邢台县曾荣获全国造林绿化百佳县的称号;由于政府重视，对于开荒山发展山区工艺的承包者给与相应的鼓励和扶持，还被誉为全国农业综合开发先进县;重视生态自然环境，被誉为国家级生态示范区等。其中前南峪被誉为太行明珠、被称为太行山最绿的地方。近年来开发了多处旅游景区，像天河山、前南峪、大峡谷、云梦山、九龙峡、紫金山、天梯山等12个景区对外开放，前南峪、九龙峡、天梯山、天河山被评为3A级景区。

从2005年开始在天河山举办的七夕文化艺术节，邢台的知名度大大提高，各地的人纷纷到天河山寻找牛郎织女般的浪漫

爱情，感受七夕文化的气息。七夕文化其实就是牛郎织女人物形象的象征意义，对于现代人们的家庭婚姻观念有着重要的现实指导意义。2009年7月邢台首届太行山文化节活动成功举办，对于传承太行文化，发展绿色太行经济具有重要意义。

我们应响应号召，精心打造一批具有邢台民间民俗文化特色的品牌，以吸引更多的人来参与我们的民间民俗文化传承。扩大影响，吸引更多的游客参与我们独特的、独具邢台风味的民间民俗文化表演项目。对于提升邢台县的知名度与文化品位是非常必要的。邢台的旅游和经济必然会蓬勃发展的。

邢台县的传统民间民俗文化是一笔非常宝贵的财富，我们每一个邢台人都有义务肩负起保护与传承民间民俗文化遗产的重任，让邢台民俗文化事业蓬勃发展，经济迅速发展，进而为推进河北省新农村的民俗文化建设作出积极贡献。

作者简介：范爱菊，女，河北邢台人，副教授，邢台学院中文系教师，主要从事古代文学、民俗文化教学教研工作。

以上是由查字典范文大全为大家整理的新农村建设中的民俗文化传承与保护，希望对你有帮助，如果你喜欢，请继续关注查字典范文大全。

中国民俗文化的主要特征

中国民俗文化的主要特征[ 来源：| 发布日期：2008-06-24 | 浏览（231）人次| 投稿| 收藏] 信息中心 萧放 民俗文化是民众的生活文化，它与民众所处的特定的自然、人文环境紧密相关。中国传统社会是以农耕生产为主业的社会，因而围绕着农耕生活累积形成的中国民俗具有一种大农业的特点。中国还是一个多民族国家，中国民俗具有独特的民族气质。中国民俗文化特征主要有以下表现： 多元性与复合性中国民俗因为民族文化的关系呈现出多元复合的性格特征。中国自立国之始，就是一个多民族的国家，形成今天56个民族共处的状态。在中华各民族的不断融合中，民族习俗被接纳到中华文化体系之中，但程度不一地保存着各自的民俗特性，从而丰富了中国的民俗文化。 中国民俗的多元特性不仅体现在各民族不同习俗上，还表现在不同历史阶段的民俗共存上。既有繁华的都市民俗，也有古朴的乡村民俗，还有部分地区不同程度地保持着原始的民俗生活形态。在中国统一的地域空间共存着不同性质的民俗文化，体现了中国民俗的多元特性。 我们在探讨中国民俗多元性特点时，不能忘记中国民俗的另一特性即复合性。多元性与复合性紧密相关。中华文化向以包容四方的气象著称于世，其中民俗涵化之功甚伟。自古及今民族文化的融合，首先是民俗层面的接纳，民俗化人于细微处，却影响深远。汉俗中复合了不少少数民族习俗，可以说从来就没有纯粹意义的汉俗，只有民俗复合时间的早晚而已。同样，现存的各少数民族也程度不一地受到汉俗影响。 阶层性与地方性首先看阶层性，这是就社会民俗的纵向分布而言。中国传统社会中，处于社会中下层的广大民众，是民俗文化的主要创造者和承载者，因此民俗文化主要体现了他们的认识与思想要求，具有较强的民间性特点。不仅中下层社会相较于上层社会有着层位的差别，就是中下层社会部亦有着民俗差异。农民与手工业者是物质财富的直接创造者，因此形成了淳朴、节俭、勤劳的民俗本色。而属于中层社会的商人与城市平民，他们的民俗观念与民俗行为有着自己的层位特色，在行业的竞争与酬对中，他们逐渐养成铺、浮靡、好新慕异的风尚。居于社会支配地位的达官贵人，他们拥有明显区别于社会中下层的生活方式，因此有着不同的生活习俗。当然，在传统社会中，各阶层之间仍然有着部分具有共同意义的习俗。 其次是地方性，这是就民俗的区位性特点而言。除了中华民族文化大传统之外，各个地方依自己的特殊生境形成了服务地方的文化小传统。乡民的生活文化具有明显的地方性，所谓“十里不同风，百里不同俗”，还有一种说法是“百里而

谈中国传统文化现状及其保护措施

万方数据

谈中国传统文化现状及其保护措施 作者：王嫣 作者单位：南京晓庄学院行知学院,江苏·南京,210017 刊名： 安徽文学（下半月） 英文刊名：ANHUI LITERATURE 年，卷(期)：2009，""(8) 被引用次数：0次 参考文献(3条) 1.张应杭中国传统文化概论 2005 2.郑师渠中国传统文化漫谈 1990 3.李宝龙.杨淑琴中国传统文化 2006 相似文献(10条) 1.期刊论文陈云琴.CHEN Yun-qin"文房四宝"与中国传统文化-湖州职业技术学院学报2004,2(2) "文房四宝"是中国独具特色的书写工具,不仅有实用价值,也是融会绘画、书法、雕刻、装饰等各种艺术为一体的艺术品.在翰墨飘香的中国传统文化中,它们总是同文人士大夫的书斋生涯相关联.文人士大夫赋予了"文房四宝"深沉含蓄的魅力,"文房四宝"则成就了文人士大夫温文儒雅、挥洒激扬的风姿.两者水乳交融的结合,形成了中国文化特别是书画艺术无与伦比的意蕴,也使笔、墨、纸、砚在一代又一代的传承中变得愈加完美和精致. 2.学位论文刘晨昊中国书法艺术中哲学思想及人格精神的体现2008 传统文化在历经五千多年的积淀之后，中国书法作为中国传统文化和民族精神的载体，面临当代文化的严峻考验以及西方文化的强烈冲击，必然受到东西方文化的两面夹攻；而在传统书法和现代艺术的两极又尤显迷茫；现代科技等多媒体技术的广泛运用(诸如电脑的普及等等)导致书法的实用性丧失殆尽，以致在中国文化转向近现代形态的剧变时期，也不曾做出任何响应，因此，中国书法始终缺少一种能与其他近现代文化相适应的形态，或者说形式，这种缺失使书法渐渐远离了它原来所处的重要位置。作为中国传统文化核心之核心的书法，似乎被遗忘在现代喧嚣嘈杂的角落里充当看客。在传统文化现代化转型如火如荼地进行过程中，书法的现代化进程尤为举步维艰。 书法是以汉文字为载体的文化性艺术，它的艺术表现形式，审美标准都是源于中国的传统文化思想，书法艺术是以中国传统文化为基础，而形成的一门独特艺术，是民族文化、民族气质、民族精神所显现的文化现象。在书法艺术的创作表现中，体现出“写”的意与天成，在书法艺术作品中应表现人的精神品质，同时也应该注意到书法对修身养性、陶养情性、提升境界的重要性。不能简单地把中国书法艺术看作是一门纯粹的艺术形式，更不能把它看成是纯粹的视觉艺术，否则，书法会失去它的民族性独特性，也就会失去它的世界性。 中国书法和传统文化存在着密切的，且互为依存的关系，中国书法因为有了传统文化这个基础而得以发生、发展；传统文化因为有了书法而丰富了内容和形式，使传统文化更加流光溢彩。传统文化对书法的影响主要有“硬件”和“软件”两个方面。汉字、文学艺术、文房四宝和器物等是谓“硬件”。阴阳五行思想、天人感应思想、中庸之道思想、克己修身思想等是谓“软件”。书法对传统文化的影响，主要是大量的古往今来的优秀书法作品和理论著述，丰富和发展了传统文化的内容和表现形式。 3.期刊论文谢海涛.XIE Hai-tao徽州文化在文房四宝及其包装设计中的体现-合肥学院学报（社会科学版）2007,24(1) 徽州文化在文房四宝及其包装设计上,通过包装的造型、色彩、形式、图形与文字,充溢着传统文化的语汇,传达出地域、民族及时空的信息,体现了徽州文化的内涵与意境,在包装设计发展历史上,既展现出民族艺术传统的风格,又形成了自己的特色. 4.期刊论文刘伟从文房四宝看毛泽东的文化性格-世纪桥2009,""(12) "文房四宝"堪称国粹,其间蕴藏着中华民族悠久的历史和灿烂的文化.毛泽东深受中同传统文化的熏陶,对文房四宝有着特殊的感情.私塾启蒙时,文房四宝伴随他诵读四书丘经;在一师求学的峥嵘岁月,文房四宝见证了他游学的历程;战争年代,文房四宝与戎马生涯相随;新中国成立后,在毛泽东的办公桌上,在他视察祖国大江南北的旅途中,"文房四宝"仍然占据着显眼的位置. 5.期刊论文朱崇昌.ZHU Chong-chang中国书法与传统文化-山东商业职业技术学院学报2006,6(6) 中国书法和传统文化存在着密切的互为依存的关系,中国书法因为有了传统文化这个基础而得以发生、发展;传统文化因为有了书法而丰富了内容和形式,使传统文化更加流光溢彩.传统文化对书法的影响主要有"硬件"和"软件"两个方面.汉字、文学艺术、文房四宝和器物等是谓"硬件".阴阳五行思想、天人感应思想、中庸之道思想、克己修身思想等是谓"软件".书法对传统文化的影响,主要是大量的古往今来的优秀书法作品和理论著述,丰富和发展了传统文化的内容和表现形式. 6.学位论文赵岩智者乐水——水墨画中“水”之魅力2009 水虽不被列入“文房四宝”之中，却是中国画一个重要工具材料，它有自己的特性，而这种特殊属性又是别的材料所替代不了的，因而应尽可能地把它发挥到新的高度。 本文通过分析历代画论对水的忽视及“水”在中国画中的作用，从而梳理出“水”在水墨画中的运用和发展历史，显现了“水”在水墨画中应有的地位。“水”在这里已不再是普通的绘画工具材料，从而，进一步地探讨“水”的艺术表现力。从古代与近现代画家的水墨画中总结归纳，提取出水墨画创作中的用“水”之道，联系自己的创作实践，总结出现代水墨画中对“水”的表现手法。文章从水的本性，即柔弱而浸淫通达、万物出入于水而必鲜洁、灵活流动等等，转嫁到视觉形式语言上来，进而升华到精神领域寻找水对画面境界营造背后的中国传统文化。因此，我们在对待“水”这一材料时，要把它与技法的认识和对待传统艺术文化内涵的认识相结合起来，打破自设的狭隘观念，以“建设性”的眼光去看待“水”在水墨画中的痕迹，以完善和拓展“水”表现力的深度和广度。 本文着力通过对画家作品的分析与解读，拓宽水的用法，将其更好地运用到现代水墨画中，并与中国的传统文化相联系，进而来研究探讨在画面境界、气韵追求背后，水独特的文化内涵，使画家重视水在水墨画中的位置，也来构建我心目中的魅力之“水”。 7.期刊论文王峡.易忠.WANG Xia.YI Zhong文房四宝及其包装设计的徽文化解读-合肥学院学报（社会科学版）2009,26(3) 鲜明而独特的徽州文化流光溢彩,它推进了作为文化载体的文房四宝民间工艺产品向前发展.通过对徽州文化的内涵、本质等内容的分析,论述了徽州文化在文房四宝整体设计中的体现,让徽州文化借助文房四宝民间工艺产品及其包装这一载体,传播于世,发扬光大,为传播和弘扬中国传统文化的探索出

文化传承的保护措施

文化传承的保护措施 一、重视传统文化应从政府做起 文化部向社会公示了第一批国家非物质文化遗产名录推荐名单，这标志着一场“民族文化保卫战”从政府层面开始打响，令人振奋。要保护传统文化首要的是创造环境和条件，来唤醒民众尤其是年轻一代对传统文化保护的自觉意识。传统文化虽然是历史形成的，但是作为一种民众的生活文化，它是自然形成的东西，像滚雪球一样，从原来得很简单的文化逐渐演变发展，最后形成固定的模式与内容。“国家应该在传统与现代的‘冲突’中起到积极的调和甚至挽救的作用，以立法的形式保持中国传统文化的合理位置”。 由于我国的传统文化充满着浓厚的人伦亲情，是人的一种认同感、归属感、亲和力的情感需要，特别是在现代社会中，充满人情味的、相对休闲的传统文化，将会是人们生活与情感的一种内在调节机制。作为时间的管理者，国家应该在传统与现代的“冲突”中起到积极的调和甚至挽救的作用，以立法的形式保持中国传统文化的合理位置。以立法形式将传统文化固定下来，以制度化的形式来确定传统文化，久而久之会增强对传统文化的认同和归属感，进而产生对传统文化的自觉意识，使其内化成一种习惯，最终连接起传统文化的这根千年文脉。 在近年的两会上，不少的人大代表、政协委员纷纷呼吁增加传统节日为法定假日，让群众有充裕的时间隆重过节，有充裕的时间去继承传统、光大传统，这是保护文化的前提和基础。 没有官方的支持，一味地强调民间保护缺乏支撑力。据悉，在东南亚一些国家，许多的传统节日便都被列为法定假日。既使是香港政府，几十年来也一直在扮演主导角色，拨款资助各社团举办中秋节游艺晚会，从迎月至追月，到场的人皆可免费享受娱乐节目。因而，政府应从袖手旁观到主动参与，积极引导，着力打造保护平台。以立法带动市场作用的积极发挥。

《中国民俗》试题2及答案 - 四川大学锦城学院

《中国民俗》期末考试试题 一、填空题（每空1分，共10分） 1．民间文学区别于作家文学的基本特征是集体性、传承性、_________和_________。 2．通常所说的我国四大传说是指孟姜女的传说、白蛇传的传说、 ______和____________。 3．暗八仙是指韩湘子的笛子、蓝采和的花篮、、、、、、。 二、说出下面几幅图画所暗含的意思（每空2分，共10分） 123

45 三、简答题（每题10分，共40分） 1.概括说明历史上民间歌谣的主要社会作用。 2.民俗信仰的基本特征是什么？ 3.“龙生九子”是哪九子，它们在民间文化中是如何体现的？ 4.服饰元素包含哪几个方面？以居住地民间服饰为例，分析这些服饰元素所体现的社会观念和民俗信仰观念。（至少3例，须明确居住地） 四、论述题（每题20分，共40分） 1.众多营造热闹场面、渲染喜庆吉祥气氛，具有象征意义的仪式是中国式婚礼习俗的重要组成部分，请说出居住地或你熟悉的地方当代婚俗中的仪式的象征意义及缘由（须言之成理，不超过4个，每个5分）。 2.以身边的人、事、物为例，浅析民俗信仰在当代社会的表现方式。（20分，至少4例，须分析其价值）

答案： 一、填空题 1.变异性、服务性 2.《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》 3．汉钟离持扇，吕洞宾持剑，张果老持鱼鼓，曹国舅持玉版，铁拐李持葫芦，何仙姑持荷花 二、看图 1.龙凤呈祥 2.福寿双全 3.平（瓶）安如意 5.五福捧寿 三、简答 1.首先，人们可以从这些歌谣中，窥见诸暨的历史演变、风俗人情，不同时期的生产斗争、生活方式及人们对诸种事物的态度和情绪。其次，对现实生活有借鉴和教育意义。民间歌谣有的是人民群众心中情绪的抒发，有的则是某些事物、事件的看法与评价，有的又是对美好理想的追求和希冀。直到今天，还有许多歌谣在流传着、演化着。一方面说明歌谣本身有强大的生命力，另一方面说明它们还在现实生活中起着教育作用。再次，为今人的文学创作提供丰富的养份。民间文艺是一切文学艺术的基础，世界上许多伟大的艺术家无不从民间文艺中直接或间接汲取养份，为自己所用，创作出不朽的作品。

现代社会对民俗文化保护的反思

现代社会对民俗文化保护的反思 由于传统民俗文化赖以延续、生存的环境的变化，现代各种文化传播媒体发达所带来的各种现代艺术文化形式的交流、传播及影响等因素，传统民俗文化处在一个全面萎缩，不断消失的阶段，人们渴望能保存我们历史的财富，于是各种抢救、保护民俗文化的活动更迭交替，层出不穷。但正是在这些拯救口号中，很多民俗渐次蜕去了它们那原本光鲜夺目的色彩，无声的消亡了。死去的艺术，也一并带走了许多未死者的魂魄，在这将死未死的间隙，让我们带着深深的歉疚和历史的责任感做一次沉重的反思。 民间艺术是中国民俗的重要组成。而现在，曾经丰富多彩的民间艺术有的消失、有的正在消失。能够还在烘托民俗气氛的那些星星点点的民间艺术，已经不能构成全面的民俗文化。 原始社会与文明社会的本质区别，就在于人类模仿的方向，在原始社会，绝大多数人模仿的是父辈们遗留下来的习俗、大多数人业已形成的习惯和传统，因此社会发展停滞。而文明社会中的大多数人则极力模仿少数有创造性、标新立异的人，社会沿着成长和进步的道路前进。这就如同民间文化与精英文化的区别，精英文化是个性的文化，是张扬艺术家本人个性的；民间的文化则是共性的文化，只有那个地域的人都认同了这种审美形态，它才能够生成与存在。但是，当它进入当代商品市场之后，就要适应广泛的口味。地域性向世界性转化，随之便是原有的个性魅力的弱化与消损。 这之中反映了社会变化过程中人们生活方式的变化，也影响到与之相关的一些表述形式的变化，比如年画已经不能和现在的居住环境相适应，儿孙满堂、多子多福与计划生育的政策相违背，五谷丰登也不能成为小康社会的标准，如此等等，都可能消解传统的民间艺术，甚至促进了有些民间艺术在农村的快速消亡。 我认为这是民间艺术在当代的生存和发展中所遇到的最大的问题。民间艺术中最重要的内涵是地域精神与生活情感。当民间艺术成为商品后，它原发的生活情感就消失了；吸引市场吸引金钱，成了它主要的目的。于是添金加银，崇尚精细，叫人感到它们在向买主招手吆喝，挤眉弄眼，失却了往日的纯朴与率真。

少数民族民俗文化传承与保护调研报告.doc

少数民族民俗文化传承与保护调研报告 少数民族民俗文化传承与保护调研报告 我县是一个土家族和苗族聚居的地方，各民族在这里组成了一个大家庭，世代繁衍，相互交融。然而每一个民族都拥有自己的传统文化底蕴，重视少数民族传统文化的发展与保护，对于秀山的发展和稳定，构建美丽和谐的新秀山都具有极其重要的意义。 一、少数民族传统文化的内涵 （一）、少数民族传统文化的概述 我国少数民族传统文化是指以中华文化为源头的、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化，是指一个民族在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的一切文明成果。它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产，是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，不断丰富又不断发展的人文精神的总和。民族文化是一个不以时代划分的、动态的和发展的历史范畴。少数民族文化在我国是指除了汉族以外的55个少数民族的传统文化。我国少数民族传统文化可划分为六个方面的内容，第一，衣食住行方面的生活文化，其中包括饮食、服饰、生活用具等等。第二，婚姻家庭和人生礼仪文化，包括婚姻、家庭、宗教、丧葬等。第三，民间传承文化，包括民间文学、音乐、舞蹈、戏曲、美术等。第四，科技知识工艺文化，包括生产技术、天文历法、民间医药、工艺制作等。第五，

信仰崇尚文化，包括宗教、崇拜、祭祀、巫术、禁忌等。第六，节日文化，包括年节各民族特有的宗教、农事、纪念、庆典等。 （二）、少数民族传统文化的特点 每一个民族都是以其独特的文化区别于另一个民族，民族文化是一个民族共同的灵魂。少数民族传统那个文化是在长期历史发展中积累形成的，其特点是由少数民族历史上所拥有的物质生活条件决定的，同时也受到相邻社会环境、文化环境的影响，受到历史上各民族关系的影响，也受到本民族内部政治发展、阶级结构的影响。因此，有不同的物质生活条件，有不同的外部社会、文化环境以及不同的内部政治状况，各民族的传统文化就有不同的表现形式和特点。就中国少数民族传统文化的特点来说，我们大体上可以分为三种。第一种是具有宗教性特色的文化。在一些少数民族社会中，宗教浸入了民族社会生活的各个方面，甚至成为民族群体生活习惯的一部分。宗教与社会紧密结合，导致宗教社会化、宗教政治化和传统文化宗教化，是这些少数民族传统文化的特点。第二种是具有神灵宗法性特色的文化。第三种是以传统礼俗为主要特色的文化。 二、少数民族传统文化发展现状和对策 （一）现状 文化的发展变化是与新的经济制度的确立紧密联系在一起的，新的经济体制和经济制度的建立必然引起原有文化形态的改变和发展。在市场经济条件下，文化上的交流也越来越活跃，这种各民族的深入文化交流与融合是民族间在文化上的取长补短，从而更好的丰富和发展传统文化；而现在正在推动的城镇化进程，以及物质文化生活的日益丰富和多样化，也给少数

中国民俗知识竞赛题(附答案和详细解析).docx

如对你有帮助，请购买下载打赏，谢谢！ 科目：民俗 第一部分明辨是非（判断题，每题1分，共20分） 1.民俗又称，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。（）√① 2.按照我国传统的说法，正月初七是人日，而初一至初六是包括马牛羊鸡狗猪在内的“六畜”日。那么与正月初一相对应的动物是羊。（）√② 3. 孩子们是盼望过年的，因为在除夕之夜，可以从长辈那里得到压岁钱。给压岁钱的习俗从汉代就开始了，它最初的含义是祝福安康。（）解析：压邪驱鬼×② 4.汉族传统节日有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节。（）√① 5.古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫做“牺牲”。体全的牲畜叫“牺”，毛色纯一的牲畜叫“牲”。（）解析：毛色纯一的牲畜叫“牺”，体全的的牲畜叫“牲”×② 6.父母之死的讳称有：见背、弃养、圆寂、孤露等。（）解析：圆寂是佛道徒之死的讳称×② 7.拜礼中，空首是臣下拜君之礼。（）解析：空首是国君回臣下之拜×① 8.戏剧脸谱中白色的脸象征忠勇、正义、威武、庄严。（）解析：白色代表阴险、疑诈、飞扬、肃煞的人物形象×① 9.“结发”在古时是指结婚时丈夫把头发束起来。解析：“结发”在古时是指结婚时把夫妻头发束在一起×① 10.在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。（）√② 11.谥号分为美谥、平谥和恶谥。（）√① 12．《百家姓》中没有“肖”这个姓。（）√② 13.藏族的传统乐器是冬不拉。（）解析：藏族的传统乐器是札木聂×① 14.三冥节指的是清明节、中元节和下元节。（）√① 15.六畜一般指六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡。（）√① 16.“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”“新桃、旧符”指的是画着门神的桃木板。（）√①

保护民俗文化的范文如何保护XX文化

保护民俗文化的范文如何保护XX文化弘扬传统文化，学习民族文化，做把民族文化推向世界的使者。 多接触，多了解，多进行相关的事情，对于外国文化的冲击，能够积极的认同民族文化，不要一味推崇外来文化。要积极的学会捍卫民族文化的所有权，当然也不是要以为排斥外来文化，我们可以把外来文化中优秀的部分吸收进来，使我们的传统文化更加丰富和优秀，这也是保护民族文化的一条道路。 俗话说一方水土养一方人，我们每一个人都有自己可爱的故乡。 家乡的地理环境、历史文化、风土人情，无不给我们留下深刻的印象。 了解和研究这些民俗文化，你一定会有意想不到的收获，今天就让我们走进民俗，去领略它丰富的文化内涵吧。 少数民族文化是中华文明的重要组成部分，任何一种少数民族文化的丢失，都是中华民族文化的巨大损失。随着我国现代化步伐的不断加快，民族文化（包括汉族本身）也正面临着严峻的生死考验。很明显，在过去的一段时期内，我们只看到了 ___的快速发展，却忽视了文化的保护和传承，以至于端午节被韩国申遗成功等

一系列惨痛的民族文化流失现象的产生。因此，我们在加快发展 ___的同时，必须重视对民族文化特别是少数民族文化的传承、保护和发展，因为相对于汉族文化而言，少数民族文化显得更脆弱，更需要人们的重视和保护。 1 少数民族文化的传承 任何一种文化，如果得不到很好的传承，那它面临的将是从地球上消失的厄运。因此，做好少数民族文化的传承工作就显得尤为重要了。而据了解和分析，目前我国少数民族文化的传承情况 ___。 首先，年轻一代的“现代化”观念严重阻碍了少数民族文化的传承。年轻一代是民族的未来，是国家的希望。这在很大程度上是肯定了年轻一代在传承民族文化上的关键作用，任何文化只有在不断地一代一代往后传承才能保持和发展。目前，我国的民族现状是，民族的不断融合，逐渐形成各民族你中有我我中有你。这一方面有利于民族的团结和社会的稳定，但另一方面也对本民族特别是少数民族文化产生一定的冲击，这主要体现在少数民族年轻一代的“现代化”上。少数民族的孩子越来越多地进入“汉区”接受教育和工作，长期地处于外族文化的影响之中，一些所谓的先进观念的输入使得不少少数民族的年轻人逐渐丢弃了一些本民族的文化和传统。很明显的例子就是外来服饰的传入，很多少数民族的年轻人在家里

浅析地方民族文化的传承与保护

浅析地方民族文化的传承与保护 ——以思南土家族花灯为例 摘要 文化是一个民族有别于其他民族的本质标识，民族文化是本民族的灵魂。然而，在交通和信息如此发达的今天，各民族尤其是一些小民族的文化受到了非常大的冲击，地方民族文化流失、断层现象比较严重。在这种状况下地方民族文化的传承与保护显得尤为重要。本文以思南土家族花灯为例，对这一民族文化的传承与保护进行了探索性研究，试图从中找出一些可行性的方法、路径来传承和保护我们的民族文化。 关键词：民族文化；土家花灯；传承保护 一、思南土家族花灯概述 思南——黔东北一座历史文化重镇。地处武陵山脉腹地，旁依于浩瀚乌江，曾经是乌江盐道上的重要集镇。思南是贵州开发较早的地区之一，素有“黔中首郡”之称，“乌江明珠”之誉。由于其地处黔东北，毗邻巴渝和荆湘，因此，在这片土地上民族交流融合，地区间和民族间文化碰撞、交融比较频繁。土家、苗、仡佬、蒙古等民族在这里共同生息发展，巴蜀文化和荆楚文化在此交流碰撞，逐渐形成了独具地域特色的民族文化。 在诸多的民族文化艺术形式当中，思南土家花灯以其独特的艺术魅力闪耀在这片土地上。思南花灯包含文学、音乐、舞蹈、表演、美术、服装等艺术在内的地方民族戏剧，是一门综合文化艺术，既具有戏剧艺术的一般审美特征，又具有自己独特的审美特征，反映的是土家先民的原始风貌和山里人的精神趣味，有强

烈的乌江流域文化气息。 （一）思南土家族花灯表演特点概述 据老艺人的追根溯源和唱词中表现的历史特点看，思南土家花灯大致起源唐宋之间，风行于明代、清代。最初是“二人转”，明末清初已发展到了三人出场，新中国成立后，在党的“百花齐放”、“推陈出新”文艺方针指引下，出场人数不受限制，多达二三十人。 载歌载舞的思南花灯，它的题材、内容和形式大都来自人们的日常生活，具有浓郁的乡土气息。在表演上形式上，略显简单、粗糙，但这门来源于生活的艺术形式，是当地劳动人民智慧的结晶，已初步形成了戏剧艺术的雏型。 主题多与生产生活相关，但唱段内容包罗万象，从帝王将相到民间传说，从农业知识到衣食住行，无所不含。有的内容天马行空，充满了艺术想象力。 （二）思南土家族花灯表演形式概述 思南土家花灯不仅历史源远流长，而且表演形式也多种多样。思南花灯的表演形式可以分为坐堂灯、跑堂灯两大类。坐堂灯有比较复杂的程式，主要包括说福式、说春、打花子、踩闹子、上香、出土地、锣鼓打、丝弦灯、请四神、采茶、扫刀（又称扫堂）、贺主人（又称谢主人）；跑堂灯又称买卖灯，时间上不同于坐台，伸缩性比较大，可长可短。土家花灯音乐应用的传统乐器有马锣、大锣、二胡、月琴、三弦、折以鼓等，二胡等乐器的应用使其音乐风格流丽柔和音韵悠扬，锣鼓远播力强，泼辣热烈。锣鼓有“单打五”、“双打五”、“凤点头”、“鹰拍翅”、“牛擦痒”、“马咬牛”、“金线吊葫芦”和“四面进”等一系列曲牌。 （三）思南土家族花灯表演曲调概述 思南土家花灯有浓郁的民族风情和地方特色。曲调分灯调、正调、杂调、小调等四大类，传统的有24大类曲牌。唱词句式十分灵活多样，有五五七五式的、五字四句的、七字四句的、七字六句或七字八旬的，还有如散曲式长短句式的等等，唱词注重押韵，或诙谐幽默，或寓意深刻。

民俗文化生态旅游中的文化保护和传承

民俗文化生态旅游中的文化保护和传承 【摘要】本文阐述了民俗生态旅游的定义,并以贵州天龙屯堡古镇为例,从旅游展演的崭新视角,以“生态”为主题,解读民俗生态旅游发展对民俗文化保护的积极效应。以自然生态环境保护和人文环境相结合的开发理念,使其既体现生态旅游的可持续发展原则,保护当地的传统民俗文化和生态环境,向世界展示其独特的风采与魅力,又能带动当地旅游经济的发展,增加经济效益。 【关键词】旅游展演民俗生态旅游文化保护 一、旅游展演 “旅游展演”借鉴“艺术表演”和“舞台真实”的理论与方法去研究旅游目的地、旅游产品、旅游者与当地居民等。旅游地文化的展演实际上是对社会态度和社会协商的展示,围绕这些展演的各种话语展示了人们对于认同、政治和社会的态度。所以,从旅游展演的视角重新审视民俗文化生态旅游中的文化保护与传承显得尤为重要。 二、民俗生态旅游 1.民俗的概念。高丙中在《民俗文化与民俗生活》一书中认为:民俗是具有普遍模式化的生活文化和文化生活。陶立蟠在《民俗学概论》中认为:民俗是一种悠久的历史文化传承,是一种相沿成习的东西,简言之,就是民间风俗。我们可以认为:“民俗是在人类历史的发展过程中,一定的群体为适用生产实践和社会生活而逐渐形成的,并以民族的群体为载体的,以群体的心理结构为依据的,表现在广泛而富情趣

的社会生产与生活领域的一种程式化的行为模式和生活惯制,是一种集体性的文化积淀,是人类物质文化与精神文化的一个最基本的组成部分。” 2.民俗生态旅游的概念。由民俗的概念可以知道,民俗是一种特殊的文化。文化是人类在其历史发展过程中创造的物质财富和精神财富的总和。文化旅游是“人们通过旅游或在旅游过程中了解和获取知识的活动”。而民俗旅游从性质上说就是文化旅游的一种。 三、天龙屯堡古镇开发民俗文化生态旅游的条件分析 2.天龙屯堡古镇的文化特征。“明代古风,江淮余韵”8个字是天龙屯堡演绎的文化的高度概括,具体表现在:语言、建筑、服饰、娱乐(地戏)、饮食习俗等几个方面。 语言:屯堡人的语言经过六百年变迁而未被贵州本土方言同化,至今仍保存着自己的江淮母语特征,发音中翘舌音和儿化音很明显,日常口语对话中大量使用谚语、歇后语和言旨话,显得生动活泼、幽默有趣。 建筑:屯堡村寨的房屋多为石木结构并沿袭了江南三合院、四合院式样,以石头营造的防御式民居构成了当地特有的地方民居风格。 服饰:屯堡妇女独特的装束沿袭了明清江南汉族服饰的特征,坚持古朴俊俏的“凤阳汉装”,长衣大袖、系青丝腰带、穿鞋尖翘起的单钩风头绣花鞋,拔“苦发”,挽圆髻,别银钗玉簪,完整地保存了江淮古风。 地戏:是屯堡文化中最具魅力的民俗奇观,它与屯堡人亦兵亦农的生

浅谈民俗文化旅游的开发与保护

浅谈民俗文化旅游的开发与保护 专业：旅游管理专业 学生：古玥指导老师：萧葱 摘要 民俗文化资源是民族旅游的重要资源，属于民族传统文化和民族旅游的范畴，其作为一种高层次的文化旅游，已成为各国旅游开发的重点之一。民俗文化旅游已成为当前旅游方式的重要组成部分，特别是符合旅游者求新，求异的旅游动机。对于民俗旅游开发保护当前面临着一个任务，就是要尽可能的恢复传统民俗，尤其是传统民俗的精华部分，来保持传统民俗的丰富性。因为恢复传统民俗在一定意义上也是重新构建农村社区的一个文化基础，能够使我们中华民族几千年源远流长的精华得以弘扬。同时对传统民俗文化进行旅游开发能产生良好的经济效益和其它积极影响，但也给民族传统文化带来了不容忽视的负面作用，如民俗文化的同化、庸俗化、商品化等。我国地域广阔，民族众多，具有丰富多样的民俗旅游资源，但我国民俗旅游的开发和保护仍处于初级阶段，本文结合我国民俗旅游开发的现状，在分析民俗文化旅游的含义、产生原因、开发形式及民族旅游对民俗文化的正负影响的基础上从民俗与旅游关系的角度探讨了我国民俗旅游的开发和保护，以期实现旅游与民族文化二者的良性发展。 关键词：民俗旅游；特色；开发与保护； Folk cultural tourism on the development and protection Major: Tourism Management Student:Gu Yue Supervisor:Xiao Cong Abstract Folk culture resources is an important national tourism resources, belongs to the national traditional culture and the category of national tourism, as a kind of a high level of culture tourism has become the focus of the tourism development of all countries. Folk cultural tourism has become the important component of tourism means, especially with tourists for newly, travel motive of the prophet. To protect the folk tourism development face a task, is to make as the recovery of the traditional folk, especially the essence of traditional folk custom part, to keep the richness of traditional folk custom. Because restore traditional folk in a sense, is to build a culture of the rural community foundation, can make our Chinese nation thousands of years to carry forward the essence of long standing. At the same time to the traditional folk culture tourism development can produce good economic benefit and other positive impact, but also to the national traditional culture brings negative effect, such as the folk culture of the pre, commercialization assimilation, etc. Our country region is wide, national many, has the rich

旅游发展中民族文化的保护与传承

旅游发展中民族文化的保护与传承 ——以兴安盟科尔沁右翼前旗满族屯满族乡为例 内容摘要：文化体验型旅游产品日益受旅游消费者的青睐，民族传统文化日渐成为旅游开发的重要内容。少数民族地区独特的自然环境和传统文化成为发展旅游的重要资源。同时，旅游发展中如何保护和传承民族传统文化也成为社会各界研究讨论的焦点。本研究采用实地调查法对兴安盟科尔沁右翼前旗满族屯满族乡文化旅游资源进行调查，对旅游发展中如何保护与开发民族文化进行探讨。本文前部分介绍了兴安盟科尔沁右翼前旗旅游规划中对满族屯满族乡的定位、满族屯满族乡的文化资源、开发现状及问题等内容，后部分重点对旅游资源开发中保护与传承民族文化的措施进行了全面探讨，以期在满族屯满族乡文化产业化中为保护与传承民族文化提供有益借鉴。 关键词：兴安盟科右前旗满族屯满族乡，旅游，发展，民族文化，保护，传承 一、科尔沁右翼前旗旅游规划中对满族屯满族乡的具体定位 满族屯隶属于内蒙古自治区兴安盟科尔沁右翼前旗，据2008年8月北京京师天成旅游规划设计咨询有限公司应兴安盟旅游局要求制作的《内蒙古自治区科尔沁右翼前旗旅游发展总体规划（2008-2020）（纲要）》可知，在兴安盟区域旅游市场中科尔沁右翼前旗在较长一段时间内客源市场以分流阿尔山客流为主。并将科尔沁右翼前旗在兴安盟旅游市场中的位置定位为“中途岛型休闲旅游度假目的地”，其具备中途岛型旅游目的地的区位条件、资源条件、市场条件。并将整个科尔沁右翼前旗的旅游资源功能定位发展分为三个阶段：过境通道、短途休息地→逗留地、短途度假地→旅游目的地。在充分考虑与阿尔山差异化、互动发展的基础上，设置有生命力的草原旅游项目、完善旅游产业体系，最终把科尔沁右翼前旗打造成与阿尔山联动发展的中国新兴草原旅游目的地。 科尔沁右翼前旗旅游形象定位为：草原嘉年华，梦回科尔沁。主题特色分为红色草原、诗意草原、浪漫草原、生态草原、休闲草原、欢乐草原等六部分。空间发展布局为“一头两翼八节点”，一头：科尔沁右翼前旗旗政府所在地大坝沟；

中国民俗学真题及答案

中国民俗学真题及答案 2010-07-20 11:24 一、单项选择题。本大题共10个小题，每小题3.0 分，共30.0分。在每小题给出的选项中，只有一项是符合题目要求的。 1.节日风俗的产生，直接相关的观念是：（） ( A ) A.尊亲敬祖 B.原始信仰 C.祛邪止恶 D.伦理观念 2.端午节的恒定主题是：（） ( C ) A.避瘟 B.吃粽子 C.纪念屈原 D.划龙舟 3.在商业民俗中，最古老最原始的交换方式是：（） ( B ) A.行商 B.集市 C.坐商 D.马帮 4.坐商的民俗传承，主要表现为（） ( A ) A.幌子牌匾 B.固定摊位 C.营业时间 D.专营商品 5.中国民居建筑所具有的共同民俗特点是：（） ( A ) A.聚族而居 B.设有堂屋 C.设有神龛 D.设有照壁 6.进入人群仪式称为（） ( A ) A.满月 B.洗三 C.抓周 D.百碎 7.以民间风俗习惯为研究对象的人文科学是：（） ( C ) A.民俗学 B.人类学

C.民间文学 D.社会学 8.创用民俗学英文“Folklore”的学者汤姆斯是哪个国家的：（） ( C ) A.美国 B.法国 C.英国 D.德国 9.人民集体创作和流传的口头文学，叫做：（） ( D ) A.神话传说 B.民间戏剧 C.民间歌谣 D.民间文学 10.具有相对稳定的长期传承特点的渔业习俗是：（） ( A ) A.占验习俗 B.岁时习俗 C.生产时序 D.渔业禁忌 二、多项选择题。本大题共10个小题，每小题7.0 分，共70.0分。在每小题给出的选项中，有一项或多项是符合题目要求的。 1.我国工匠民俗的重要特点，即：（） ( ABC ) A.师承关系的系谱性 B.技术传授的封闭性 C.生产活动的神秘性 D.师徒关系的亲缘化 E.工匠来源的地域性 2.物质生产民俗主要反映的是人与自然的关系。它的特征主要表现为：( ) ( BCDE ) A.类型性 B.地域性 C.季节性 D.功能性 E.科学性 3.原始初民的居住方式，经历过的阶段有：( ) ( CE ) A.半穴居 B.干栏式 C.利用天然空间 D.四合院 E.人造居住空间 4.诞生仪礼是人一生的开端礼，大体包括（）

论中国民俗文化的中医预防思想_王蕊芳

第11卷 第9期 2009 年 9 月 辽宁中医药大学学报 JOURNAL OF LIAONING UNIVERSITY OF TCM Vol. 11 No. 9 Sep .，2009 中医认为健康的要义在于阴阳平衡。即通过调动自身的积极性，促进身体的阴阳平衡以及与外部环境的和谐。《素问·四气调神大论篇》曰： “是故圣人不治己病治未病，不治己乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”[1]唐代大医家孙思邈，将疾病分为“未病”、“欲病”、“已病”3个层次。上医医未病之病，以养生为主；中医医欲病之病，以预防为主；下医医已病之病，以治疗为主。 民俗中的预防思想古已有之。民间就有“春捂秋冻，百病难碰”，“冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方”等谚语广泛流传。可见，中医的预防医学思想就在日常的饮食起居的习俗中，笔者试从精神、运动、饮食、卫生、药物等方面探讨一下其中的防御思想。 1 精神防御思想 娱乐性是民俗艺术的基本特征。游戏娱乐是一种以消遣休闲、调剂身心为主要目的，而又有一定模式的民俗活动。[2]366民间游戏的种类很多，如工余时间的斗鸡、斗蟋蟀、摔交、赛力、抽陀螺等；岁时节日的耍龙灯、划旱船、踩高跷、扭秧歌及舞龙舞狮等。它们自身的形式特征是自由、轻松、幽默或讽刺的“笑”，它们在调剂人们的社会生活的同时，还给人们带来精神的愉悦，它增添了人们的生活情趣，增强了人们生活的自信心。“笑一笑，十年少，愁一愁，白了头。”这句俗语几乎人人皆知，都知道笑有益身心健康。笑可以帮助你释放体内郁积的有害能量。 中医认为神是生命活动的主宰，能够统帅人体脏腑组织的功能活动。如《素问·灵兰秘典论篇》中云： “心者，君主之官，神明出焉……凡此十二官者，不得相失也。故主明而下安，以此养生则寿……主不明则十二官危。”[1]人体生理功能与精神活动是 密切相关的，精神因素可以直接影响脏腑阴阳气血的功能活动。七情中的“喜”，是心情愉快的表现。《素问·举痛论篇》指出： “喜则气和志达，荣卫通利。”[1]这说明一个人如果精神愉快，性格开朗，对人生充满乐观情绪，就会阴阳平和，营卫流通，气血通畅，五脏六腑协调，机体自然会处于健康状态。俗话说“人逢喜事精神爽”，有高兴的事可使人精神焕发。乐观的情绪是调养精神，舒畅情志，预防疾病的最好的精神营养。 反之，不良的精神状态，可以直接影响到人体的脏腑功能。人体对外界环境的生理反应，一般情况下是不会直接致人于病的。但是，倘若情志活动剧烈、过度，超越人体能够承受的限度，并持久不得平静，那就必然影响脏腑气血功能，导致全身气血紊乱。《素问·阴阳应象大论篇》说： “人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。”[1]明确指出精神与形体的内在联系：即五脏藏精化气生神，神接受外界刺激而生情；神活动于内，情表现于外。情绪的变化带来的直接后果则是形体气血的变化。《素问·举痛论篇》进而指出： “百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下……惊则气乱……思则气结。”[1]因此，不良情绪使得脏腑的功能失调，气血运行阻滞，抗病能力下降，正气虚弱，易于导致各种疾病。 2 运动防御思想 运动是我国的许多民间习俗的又一特征。如清明的踏青、放风筝习俗，还有重阳节民间有登高的习俗等，人们多从事了步行、爬山等运动，踏青赏景，既陶冶了情操，又锻炼了身体。再如“舞”是民间舞蹈如扭秧歌、耍龙灯、跑旱船、舞龙、舞狮、打花棍、踩高跷等民俗活动的重要表现手法。表演者手执手绢、扇子等道具边唱边舞，舞姿更是别具一格，肩功、腰功、步法很有特色，表演者可灵活地用肩、腰、胯的 论中国民俗文化的中医预防思想 王蕊芳，于 恒，曹 瑛 （辽宁中医药大学中医文化研究中心，辽宁 沈阳 110032） 摘 要：中医药学根植于中国传统民族文化的土壤。中国民俗文化中，有许多习俗包含着中医的预防医学思想，深入研究和挖掘这些民俗中的精华部分,有目的地进行引导并将之发扬光大，让传统的民俗文化为人类健康服务。 关键词：民俗；预防；思想 中图分类号：R211文献标识码：A文章编号：1673-842X (2009)09- 0020- 02 The Prevention of Disease with Traditional Chinese Medicine in Folk Custom WANG Rui-fang，YU Heng，CAO Ying （Culture Research Center of Chinese Medicine ,Liaogning University of Traditional Chinese Medicine，Shenyang 110032，Liaoning,China）Abstract：Chinese medicine was cultivated from the soil of the Chinese traditional culture. There are, in fact, various customs which bring Chinese people the idea of medical-prevention science. We should study the shining part of the folk custom conscientiously, and definitely, carry that custom forward. It's our duty to let the traditional custom be useful to the human-health. Key words：Folk custom;prevention;thought 收稿日期：2009-04-21 基金项目：辽宁省教育厅高等学校科学研究项目（05W155） 作者简介：王蕊芳（1966-），女，辽宁沈阳人，副研究员，从事中医人文精神、养生文献研究。 20

关于宁德地区民族民间传统文化保护与传承调查报告

关于宁德地区民族民间传统文化保护与传承调查报告 2015级会展策划域管理2班陈文雅学号 13号 一、前言： 中华民族的传统文化，来自人民大众，是华夏民族世世相传的瑰宝财富，是文化发展的精神动力，是中华民族的不竭之根。我们要通过这些文化资源，并结合宁德地区的特点加以利用和创新，去发展和丰富伟大精神的中华文化，以符合优秀文化进步的方向，更好地促进宁德的和谐发展。保护和传承宁德地区民族民间文化是祖国赋予我们的历史使 目的 我们研究传统文化以便了解它，随后便以更合适的方式去发展它，去迎合这条中国特色社会主义前进道路。通过现实，让宁德地区的传统文化得以发展，某种程度上将促进宁德旅游事业的发展，进而促进着宁德经济政治的发展。综合各方面因素，保护以及发展传统文化具有相当的必要性。 二、时间： 2016年8月1日—20日 三、地点： 宁德福安市区以及周边著名民族地区 四、调查对象： 街头年龄较大的长者，历史文化研究馆馆长与其相关工作人员 五、调查过程： <1>在各个街头小巷与长者进行交谈，做下笔录以及加以问卷调查。 <2>去历史文化研究馆与工作人员以及馆长交谈，做下笔录，事后计入电脑。 <3>电脑搜索加材料，加入文本中，更加详细。 1

六、分析 根据对长者和相关工作人员的访谈加以结合网络搜索的材料，深究近年来民族文化的情况，民族文化内容及影响，文化近年来变化情况如下： 宁德地区的传统文化： （一）二月二歌会，为畲族传统节俗文化综合活动。“二月二”歌会参与者多、时间长、规模大，影响面广，对于继承与弘扬畲族文化有着极其重要的文化传承价值。“二月二”歌会是各地畲族亲朋的一次大聚会，歌手们带来了大量的信息、经验和知识。借助歌会的载体相互交流、传播，它对改变畲区面貌，促进区域经济发展有着积极的影响。 （二）请香接火仪俗是一种以民间信仰为主要内容的民间社火仪式和民俗文化活动。 既是宗教与民间信仰的活动形式，也是民间艺术荟萃与展演的形式。 ，展示了不同地区道派的传统蕴涵及道派传承风貌。 对促进信众的情感交流，推动台胞对中华民族根文化意识的认同有重要作用。 （三）霍童“二月二”灯会犹如当地民间的运动会。霍童线狮子、纸扎、铁技等是运动会上的各个项目。它是宁德优秀的民间民俗文化，是霍童道、佛文化影响下的深化。 保护和发扬霍童“二月二”灯会，对宁德乃至全国的精神文明建设，丰富人民群众的文化生活，提高人民群众的素质，促进人们全面发展，构建社会主义和谐社会，都将产生重要的促进作用。 七、对策与建议 （一）加强基础设备建设，增加保护资本力度近年来，宁德市各级政府加大对文化遗产保护经费的投入。自2008年以来，宁德市各级财政共投入6120万元，实 施了一系列文化遗产保护项目。其中，市本级上金贝保护经费直接投入达1180万元， 2