「慎终追远,民德归厚」水知道

「慎终追远，民德归厚」水知道

中国古圣先王强调：「修身齐家，格致为本；建国君民，教学为先。」修身教学之内容，首重伦理、道德、因果教育，并总结出十二德目：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平。华严实验室水结晶实验，让水看中国传统文化的十二德目，呈现出绚丽庄严、光彩夺目的水结晶。

一、孝是万善之根本

净空老教授诠释孝悌二字时说：「孝是孝养父母，顺其心意。悌是奉事师长，广修礼敬。圣贤之道，以孝亲尊师为根本。」因此，孝悌是人伦的大根大本。水结晶看中文字孝，呈现上下承接，表示上一代和下一代密不可分，富含传承之意。《说文解字》解释孝字说：「孝，善事父母者。」段玉裁在注解中引用《礼记．祭统》说：「孝者，畜也。」并进一步解释：「顺于道，不逆于伦，是之谓畜。」因此，孝就是要顺于五伦之常道。

孝字是会意字，由「老」和「子」组成而为孝。老是指上一代，子是指下一代。上一代还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未来无终，无始无终是一个整体。孝道的落实，是始于孝敬父母，进而扩展至孝敬一切众生，方达到圆满。（看中文「孝」字，水结晶呈现多元样貌，而和谐并存，彰显孝敬之理贯彻长幼、环周天下。）

「父子有亲」是爱的原点，华严实验室在水结晶实验中，让水看关于「父母生养、教育孩子的恩德」的图片，呈现出的水结晶令人惊叹。

（一）母亲的「怀胎守护恩」：水看图片「父母的爱由十月怀胎开始」。水结晶好像反映出父母结合为一体的亲爱，共同守护母亲胎中的婴儿。皎洁明净的水结晶，自然流露父母对孩子慈爱的光辉。水结晶，好似反映出母亲腹中的胞胎，四周有母亲的羊水围绕保护着，吸收母亲身体内的营养。

（二）水看图片「婴儿在母亲胎中孕育」：婴儿在母亲胎中孕育十个月吸收母亲的营养。灿烂美丽的水结晶，内部有圆形胞胎形状好似反映出婴儿胚胎在母亲爱心的包围下孕育成长。光莹明净的水结晶，反映出新生胎儿未受染污的灵性。两个水结晶，相依相偎彷彿反映父亲关怀着怀胎的母亲，而母亲内部孕育着胞胎并散发出母爱的神圣光辉。

（三）母亲的「临产受苦恩」：水看图片「母亲生产的阵痛」，母亲生产的阵痛好似用钢刀每隔十五分钟在手上划一痕。璀璨美丽的水结晶，内部有光球围绕着中心

圆点，彷彿显示母亲圣洁爱的光辉超越生子如刀割的痛楚。闪耀绚丽的水结晶，内部好似呈现被母爱光辉包围的婴儿卷曲在胞胎中等待出世。

（四）母亲的「生子忘忧恩」：水看图片「母亲看到孩子健全喜极而泣」。璀璨闪耀的水结晶，内部好似呈现一个母亲怀抱着婴儿。也有两个水结晶相依相偎，而大结晶内部显示一只眼注视小结晶，好像母亲满足的看着她怀抱里亲爱的孩子。

（五）母亲的「哺乳养育恩」：水看图片「母亲哺乳幼儿」，母亲耗损自己的血及营养来哺乳幼儿。光莹清澈的水结晶，内部好像反映一个母亲怀抱着她亲爱的孩子在哺乳，散发出母爱圣洁的光辉。璀璨闪耀的水结晶反映出哺育幼儿的母亲无尽的爱及容忍。

（六）母亲的「咽苦吐甘恩」：水看图片「母亲耐心的喂养幼儿」。水结晶呈现像爱的水结晶一般灿烂美丽。也有水结晶好似母亲张大着嘴喂养小孩，而内部散发母爱的光辉。

（七）母亲的「教导养育恩」：水看图片「母亲爱心无限的带领孩子学习」。水结晶呈现像爱的水结晶一般灿烂美丽。也有水结晶好似母亲对孩子的求知欲有高度的包容及耐心。

（八）水看图片「父母满心喜悦的看到孩子学校毕业」：水结晶呈现像爱的水结晶一般闪耀灿烂，好似父母栽培子女长大成人的那种无条件的辛劳与付出，就是父母无尽的爱的显现。

二、悌是孝道的延伸

悌是指在家庭中敬爱兄长，在学校、社会上奉事师长，礼敬大众。悌是孝的延伸，《弟子规》说：「兄弟睦，孝在中」，即此之谓也。《说文》：「弟，韦束之次弟也。」段氏注解说：「以韦束物……束之不一则有次弟也。」因此，引申为次弟、兄弟、岂弟之弟。由此可知，弟字的本义体现出长幼有序的伦理关系。（看中文「悌」字，水结晶由内而外，层层堆栈繁盛，彷彿盛开的花朵。）

三、忠是诚敬的体现

忠是负责尽职，用真诚的心，尽心尽力的做好本分的工作。《说文》：「忠，敬也。尽心曰忠。」段氏注解说：「敬者肃也，未有尽心而不敬者。」特别强调真诚恭敬之心。净空老教授解释忠字时说：「一心中正名为忠，心存偏邪则不忠。一念不生名为忠，心存二念则不忠」。因此，忠字的深义就是真诚恭敬至极。此诚为忠字的妙

解。（看中文「忠」字，水呈现出端正匀称、不偏不倚的结晶，显现出端肃恭敬的相貌。）

四、信是德行成就的基始

信是以诚实的心态处事待人接物。《弟子规》说：「凡出言，信为先」，说话一定要有诚信。《说文》：「信，诚也。从人言。」段氏注解说：「人言则无不信者，故从人言。」佛家教人远离妄语、两舌、绮语、恶口等四过，这就是儒家所讲的信。净空老教授教导我们：「世出世法德行学问之成就，应从不妄语始。诚实守信，众德之基。」这是德行的基础。（水看中文「信」字，呈现出庄严圆满的风貌，印证古人所言「民无信不立」。）

五、礼是儒家的根本

礼是人与人往来的法则，是人与人之间最为优美的距离，礼以卑己尊人为尚。在古礼之中，首重祭礼。《说文》：「礼，履也。所以事神致福也。从示从丰。」段氏注解说：「履，足所依也。引伸之凡所依皆曰履。此假借之法」、「礼有五经，莫重于祭。故礼字从示。丰者行礼之器。」由此可知，古人非常重视祭祀之礼。祭礼能够启发人性本有的孝心，达民德归厚之效。（水看中文「礼」字，水结晶端正庄严。）

祭祖的意义是教人不忘本，所谓「报本反始」，这是人道的大根大本。古人有言，「慎终追远，民德归厚」，如此久远的祖宗都还要祭祀，眼前的父母、尊长哪有不孝敬的道理！祭祀祖先就是帮助世人长养厚道的心，养成孝顺的心、感恩的心。这是一种非常好的教育。二Ｏ一四年香港冬至祭祖大典，出现许多三层及双层灿烂夺目的水结晶，这些水结晶有多方面的意义。三层水结晶体现出中国三代同堂父慈子孝的亲爱，是人性本善的真善美慧。三层水结晶亦反映出慎终追远、缅怀先祖，是儒、释、道三家同出一源的基础。三层水结晶同时也反映冬至祭祀内涵有三：祭祖先、祭天、祭诸神。

六、义是言行思虑合宜

净空老教授说，义是求尽义务，不讲权利。言行思虑合情、合理、合法之谓义。真正认识自己所处身分、地位，负责尽职，各守本分。中国古代义的本义是威仪的「仪」。《说文》：「义，己之威仪也。」段氏注解说：「古者威仪字作义，今仁义字用之。仪者，度也，今威仪字用之。谊者，人所宜也，今情谊字用之。」这大致体现出义、仪、谊这三个汉字，在中国从古至今字义的演变过程。时至今日，人们仍然崇尚行为合宜、思虑合情、守礼循义、公平正义、义薄云天的忠义精神，这是因为它是契合本

性、符合天道的至善至美的精神。（水看中文「义」字，水结晶典丽庄严，充满正能量。）

七、廉是清正廉洁的美德

净空老教授说，廉是廉洁，绝不贪污受贿。廉洁有守之人，生活再苦，也不愿意问人要一分钱。如此为官，无欲则刚，为国为民处事才能公正严明。为《说文解字》作注解的段玉裁先生，一生为官清廉。他曾任国子监教习，师事戴震。曾在四川代理富顺县的知县，在此任上段玉裁开始注解《说文解字》，从撰稿至刊行，呕心沥血，历时四十年。他离任返乡时，仅带走七十二箱书稿，其他一无所取，可见他为官的清正廉洁。正是基于此清贫守志、淡泊名利的品德，段玉裁才能写出《说文解字注》，这是中华传统文化中「小学」类典籍的无价瑰宝，王念孙在序文中赞其为，自许慎之后，「盖千七百年来无此作矣」。在古代，廉字的本义，是指厅堂的侧边。《说文》：「廉，仄也。」段氏注阐明此字的引申义：「廉，隅也。又曰，廉，棱也。引伸之为清也、俭也、严利也。」因此，清、俭是廉字的引申义。（水看中文「廉」字，呈现端正圆满、净洁自律之相。）

八、知耻则勇于改过

耻是耻辱，知耻是人性本具的良知良能，知耻之人必能勇于改过，发愤精进。《说文》：「耻，辱也。」子曰：「知耻近乎勇。」净空老教授说，常怀惭愧，知错能改，自能勇猛精进克服一切烦恼习气，圆满成就。水看中文字「耻」，水结晶呈现结实刚强的结构，六角形端正严谨，坚实稳固。启发世人要明道知耻，有羞愧感，才能勃发图强之心。耻为切实的觉悟与力行、果敢以及坚忍等美德。

九、仁是爱人如己的亲密

仁是二人，人与人彼此之间亲密无间，互相包容，爱人如己，处处为对方着想，必然能和睦相处。《说文》：「仁，亲也。从人二。」段氏注曰：「按人耦，犹言尔我亲密之词。独则无耦，耦则相亲。故其字从人二。」段氏引用《孟子》经文曰：「仁也者，人也。」并解释说：「谓能行仁恩者人也。」《孟子》又曰：「仁，人心也。」段氏解释说：「谓仁乃是人之所以为心也。」也就是说，一个人要能够以仁爱存心，并施恩于人。进一步还要能够推己及人，且绝不与任何人对立，真正做到仁者无敌。（水看中文「仁」字，所呈现的水结晶，似乎体现出「仁」的包容大度，仁慈之心是光芒四射的。）

十、爱是万德万能万福的根源

小篆爱，本义作行惠解，即身行仁惠（见《说文古本考》），是加惠于人之意，亦即怀福人之心，有利人之行。爱，从心，从受，以真心感受为义。真诚心的感受就是爱。真诚包太虚，仁爱周沙界，落实在世间，即是《弟子规》；落实在佛法，即是《十善业道》。爱就是真心、真性、真如、法性。爱就是本性、本善、纯净、纯善。爱就是真理、真谛、生命、永恒。爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。爱孕育出宇宙万物，天地万物，无一不是从爱心而生而长。爱是万德、万能、万福的根源。（水看中文「爱」字，呈现祥和愉悦的氛围，绽放、立体的姿态，闪烁着柔光，欣欣向荣，生意盎然。）

十一、和平是人类共同的愿望

净空老教授教导我们，俗云：家和万事兴，凡有争执则易生祸害。无论有理无理，应以和为贵。有理尚且不争，何况无理？圣贤教人凡事包容，事事忍让，绝无所争。常思退步，则能冷静反省，开启智慧。大众同心同德，则无事不成。古云：「天时不如地利，地利不如人和。」当今时代，社会动乱，灾变频繁，解决之道应从宗教团结下手。宗教团结的理念是平等对待，和睦相处。多元宗教一定要平等对待，人人都第一，没有第二。在这个理念的基础上，宗教可以共同携手合作，挽救社会动乱，化解世间灾难，促进世界和平。（水看中文「和」字，水结晶显示自然融合有次序的紧密排列。）（华严实验室曾经于三时系念法会中所得的水结晶，发现出「和」字的字形，意味着大家心念契合时，让水结晶呈现出团结圆满的结构。）（平是平静单纯、无分别、没有偏爱，无染污一切平等。平是一种无负担宁静安适的状态，也是智者的境界。水看中文「平」字，水结晶呈现出平整端正、清净明亮的样貌。）

综上所述，人类倘若能够落实「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，就能保持仁慈博爱的心，永恒不变，并且能将仁慈博爱的心扩大，就是能将父子有亲的天伦之爱发扬光大，爱兄弟姐妹、家族、社会、民族、人类，进一步扩展爱一切树木花草、山河大地，爱一切众生。所以仁慈博爱是大自然法则及人类本具性德的原点。人类要把家庭教育、学校教育、社会教育及宗教教育带回原点，恢复仁慈博爱的教育，让人类在意念及行为上真正落实仁慈博爱，人和人之间、种族与种族之间、国与国之间才能互相敬爱，平等对待，和睦相处，山河大地一定也会随着我们的心行回归到仁慈博爱而恢复正常，地球也会恢复到它原来美好和谐的风貌。

管道水流量计算公式

管道水流量计算公式 A.已知管的内径12mm，外径14mm，公差直径13mm，求盘管的水流量。压力为城市供水的压力。 计算公式1：1/4∏×管径的平方（毫米单位换算成米单位）×经济流速（DN300以下管选1.2m/s、DN300以上管选1.5m/s） 计算公式2：一般取水的流速1--3米/秒，按1.5米/秒算时： DN=SQRT（4000q/u/3.14) 流量q，流速u，管径DN。开平方SQRT。 其实两个公式是一样的，只是表述不同而已。另外，水流量跟水压也有很大的关系，但是现在我们至少可以计算出大体的水流量来了。 备注：1.DN为Nomial Diameter 公称直径(nominal diameter)，又称平均外径(mean outside diameter)。 这是缘自金属管的管璧很薄，管外径与管内径相差无几，所以取管的外径与管的内径之平均值当作管径称呼。 因为单位有公制(mm)及英制(inch)的区分，所以有下列的称呼方法。 1. 以公制(mm)为基准，称 DN (metric unit) 2. 以英制(inch)为基准，称NB(inch unit) 3. DN (nominal diameter) NB (nominal bore) OD (outside diameter) 4. 【例】 镀锌钢管DN50，sch 20 镀锌钢管NB2”，sch 20 5. 外径与DN，NB的关系如下： ------DN(mm)--------NB(inch)-------OD(mm) 15-------------- 1/2--------------21.3 20--------------3/4 --------------26.7 25-------------- 1 ----------------33.4 32-------------- 1 1/4 -----------42.2 40-------------- 1 1/2 -----------48.3 50-------------- 2 -----------60.3 65-------------- 2 1/2 -----------73.0 80-------------- 3 -----------88.9 100-------------- 4 ------------114.3 125-------------- 5 ------------139.8 B.常用给水管材如下：

虚空先生浅解《论语》慎终追远,民德归厚矣

虚空先生浅解《论语》 “曾子曰：慎终追远，民德归厚矣”。曾子的学术可以用四个字来概括，第一个字就是忠，我们之前讲过“为人谋而不忠乎”；第二个字是信，“与朋友相交而不信乎”；第三个字是孝；第四个字叫做恕，忠恕的恕，宽恕的恕。 这一节讲孝。“慎终追远”，慎终就是在父母临终之时办丧事，要守丧的；追远就是祭祀先祖。如果我们每个人，都懂得慎终追远，我们的民风就会变得淳朴。古人说行孝有三，一生则孝，父母在世的时候，我们要懂得孝顺父母；第二，慎终，父母临终之时我们要办理好丧事，并且守丧。以前古人是守丧三年的，这三年什么事情都不做，到了我们这个时代可能不实用了，但是这个道理是相通的。孔夫子去世之时曾子是守丧三年，子贡守丧六年，这就是一种追思，对于老师的深厚的感情；第三就是追远，对于已故的祖先我们要懂得时常地去祭祀，现在很多地方都有祭祀的习俗，清明节、七月十五、寒衣节、春节和正月十五都会祭祀先祖，这都是慎终追远。 怀念祖先，回忆过去的事情，会让我们自己更加懂得珍惜现在的生活。我们先讲讲追远，比如说我们现在小学的课本就在学习我们那些烈士的精神。比如说我们学习雷锋叔叔的奉献精神；我们学习董存瑞叔叔舍身取义的精神；我们学习红军不怕远征难，万水千山只等闲的大无畏精神；我们现在去读中华上下五千年，看看给我们留下了文化，留下了统一，留下了历史，留下了那些伟大的精神的古圣先贤；我们学习圣贤文化，去参拜孔

夫子，这些都是一种追远。追远就是感念我们的先人带给我们宝贵的精神财富，让我们现在还可以学到圣贤文化。 如果没有一代一代的圣贤传承中国文化，我们的精神将是空虚的，我们的内心是没有光明的；如果没有我们自己家的祖先一代一代地奋斗和耕耘，也就不会有我们自己今天的衣食住行；如果没有我们的父母我们就不会来到这个世界上，这些都是值得我们去追思的，让我们懂得去感恩。我们有了这种追思的心念，有了这种感恩的想法，民风自然就会变得淳朴。因为我们内心怀的是感恩之心，是在滋养自己和培养自己的德行。

水流量计算公式

水管网流量简单算法如下： 自来水供水压力为市政压力大概平均为0.28mpa。 如果计算流量大概可以按照以下公式进行推算，仅作为推算公式， 管径面积×经济流速（DN300以下管选1.2m/s、DN300以上管选1.5m/s）=流量如果需要准确数据应按照下文进行计算。 水力学教学辅导 第五章有压管道恒定流 【教学基本要求】 1、了解有压管流的基本特点，掌握管流分为长管流动和短管流动的条件。 2、掌握简单管道的水力计算和测压管水头线、总水头线的绘制，并能确定管道的压强分布。 3、了解复杂管道的特点和计算方法。 【容提要和学习指导】 前面几章我们讨论了液体运动的基本理论，从这一章开始将进入工程水力学部分，就是运用水力学的基本方程（恒定总流的连续性方程、能量方程和动量方程）和水头损失的计算公式，来解决实际工程中的水力学问题。本章理论部分容不多，主要掌握方程的简化和解题的方法，重点掌握简单管道的水力计算。 有压管流水力计算的主要任务是：确定管路过的流量Q；设计管道通过的流量Q所需的作用水头H和管径d；通过绘制沿管线的测压管水头线，确定压强p沿管线的分布。 5.1 有压管道流动的基本概念 （1）简单管道和复杂管道 根据管道的组成情况我们把它分为简单管道和复杂管道。直径单一没有分支而且糙率不变的管道称为简单管道；复杂管道是指由两根以上管道组成管道系统。复杂管道又可以分

为串联管道、并联管道、分叉管道、沿程泄流管和管网。 （2） 短管和长管 在有压管道水力计算中，为了简化计算，常将压力管道分为短管和长管： 短管是指管路中水流的流速水头和局部水头损失都不能忽略不计的管道； 长管是指流速水头与局部水头损失之和远小于沿程水头损失，在计算中可以忽略的管 道为，一般认为（ ）＜（5~10）h f %可以按长管计算。 需要注意的是：长管和长管不是完全按管道的长短来区分的。将有压管道按长管计算，可以简化计算过程。但在不能判断流速水头与局部水头损失之和远小于沿程水头损失之前，按短管计算不会产生较大的误差。 5.2简单管道短管的水力计算 （1）短管自由出流计算公式 （5—1） 式中：H 0是作用总水头，当行近流速较小时，可以近似取H 0 = H 。 μ称为短管自由出流的流量系数。 （5—2） （2）短管淹没出流计算公式 （5—3） 式中：z 为上下游水位差，μc 为短管淹没出流的流量系数 （5—4） 请特别注意：短管自由出流和淹没出流的计算关键在于正确计算流量系数。我们比较短管自由出流和淹没出流的流量系数（5—2）和（5—4）式，可以看到（5—2）式比（5—4）式在分母中多一项“1”，但是计算淹没出流的流量系数μc 时，局部水头损失系数中比自由出流多一项管道出口突然扩大的局部水头损失系数“1”，在计算中不要遗忘。 （3）简单管道短管水力计算的类型 简单管道短管水力计算主要有下列几种类型： 1）求输水能力Q:可以直接用公式（5—1）和（5—3）计算。 2）已知管道尺寸和管线布置，求保证输水流量Q 的作用水头H 。 这类问题实际是求通过流量Q 时管道的水头损失，可以用公式直接计算，但需要计算管流速，以判别管是否属于紊流阻力平方区，否则需要进行修正。 3）已知管线布置、输水流量Q 和作用水头H ，求输水管的直径 d 。 j h g v ∑+22 02gH A c Q μ=ζλμ∑++= d l 11 z g A c Q 2μ=ζλμ∑+=d l c 1

小古文阅读原文注释及译文下

（十七）杞人忧天 杞人有忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？其人曰：天果积气，日月星宿，不当坠邪？晓之者曰：日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。其人曰：奈地坏何？晓者曰：地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？其人舍然大喜。晓之者亦舍然大喜。（《列子》杞人忧天） 词语注释： ⑶杞:春秋时期国名，在今河南杞县。⑵崩坠:崩塌，坠落。 ⑶身亡(wú)所寄:没有地方存身。亡，通"无"。寄，依附，依托。 ⑷又有忧彼之所忧者:又有一个为他的忧愁而担心的人。之，的。忧，忧愁、担心。 ⑸晓:开导。⑹若:你。屈伸:身体四肢的活动。 ⑺终日在天中行止:整天在天空气体里活动。行止，行动和停留。⑻果:如果。 ⑼日月星宿(xiù)不当坠邪:日月星辰不就会坠落下来了吗?星宿，泛指星辰。 ⑽只使:即使。⑾中(zhòng)伤:打中击伤。⑿奈地坏何:那地坏了(又)怎么办呢? ⒀地积块耳:大地是土块堆积成的罢了。⒁四虚:四方。 ⒂躇(chú)步跐(cǐ)蹈:泛指人的站立行走。躇，立;步，行;跐，踩;蹈，跳。 ⒃行止:行动和停止。⒄奈何:为什么。⒅舍然:释然，舍弃心事的样子。 译文： 杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。 又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说:"天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢?" 那个人说:"天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗?" 开导他的人说:"日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。" 那个人又说:"如果地陷下去怎么办?" 开导他的人说:"地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢?" 经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴;开导他的人也放了心，很高兴。 作品鉴赏：这则寓言出自《列子·天瑞篇》，是一则非常有名的古代寓言。它通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种

用水量计算

一、用水量计算 1．现场施工用水量，按下式计算： 式中q 1——施工用水量（L/s ）； K 1——未预计的施工用水系数（1.05~1.15）； Q 1——年（季）度工程量或日工程量（以实物计量单位表示）； N 1——施工用水定额； T 1——年（季）度有效作业日（d ）； t ——每天工作班数（班）； K 2——用水不均衡系数（现场施工用水取1.5）。 2．施工机械用水量，按下式计算： 式中q 2——机械用水量（L/s ）； K 1——未预计的施工用水系数（1.05~1.15）； Q 2——同一种机械台数（台）； N 2——施工机械台班用水定额； K 3——施工机械用水不均衡系数（施工机械、运输机械取2.00，动力设备取1.05~1.10）。 3．施工现场生活用水量，按下式计算： 式中q 3——施工现场生活用水量（L/s ）； P 1——施工现场高峰昼夜人数（人）； N 3——施工现场生活用水定额（一般为20~60L/人·班，主要视当地气候而定）； K 4——施工现场用水不均衡系数（施工现场生活用水取1.30~1.50）； t ——每天工作班数（班）。 4．生活区生活用水量，按下式计算： 式中q 4——生活区生活用水量（L/s ）； P 2——生活区居民人数（人）； N 4——生活区昼夜全部生活用水定额，每一居民每昼夜为100~120L ； K 5——生活区用水不均衡系数（生活区生活用水取2.00~2.50）； 5．消防用水量（q 5）。最小10 L/s ；施工现场在25ha 以内时，不大于15 L/s 。 6．总用水量（Q ）计算： （1）当（q 1+q 2+q 3+q 4）≤q 5时，则Q= q 5+2 1（q 1+q 2+q 3+q 4） （2）当（q 1+q 2+q 3+q 4）＞q 5时，则Q= q 1+q 2+q 3+q 4 （3）当工地面积小于5ha 而且q 1+q 2+q 3+q 4）＜q 5时，则Q= q 5最后计算出的总用水量，还应

名句默写(《论语》篇)

５、子曰:君子不重则不威过则勿惮改。 6、曾子曰 7、子曰:君子食无求饱 谓好学也已、 ８、子曰: 9、子曰:为政以德 1０、子曰:,齐之以礼 :吾十有五而志于学四十而不惑六十而耳顺, 12、子曰:君子周而不比 13、子曰:由, 14、哀公问曰:“何为则民服?"则民服;举枉错诸直,则民不服、” １5 16、子曰:“不仁者 ,就是人这所恶也 食之间违仁 18 １9 ２0 21 22 2,不可圬也。于予与何诛？”

25就是以谓之文也。” ２６、颜渊季路侍,子曰:“盍各言尔志？”子路曰:“愿车马,衣轻裘,与朋友共,"子路曰:“愿闻子 " 27人不堪其忧,回也不改其 ２8 29 3 ３1 3 ３3 也。” ３4举一隅,不以三隅反,则不复也。" ３５、子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之, 于我如浮云。" :其为人也 38" 40 41 4２、曾子曰:“以能问于不能有若无犯而不校,昔者吾友,尝从事于斯矣！” ４3、曾子曰:“士不可以不弘毅不亦重乎?死而后已, 44天下有道则见,无 4 ４6 47 48 49 ５0

5" 52、曰:“暮春者,童子六七人风乎舞雩, ５3、子曰:“非礼勿视非礼勿言 ５4,死生有 命,四海之内,皆兄弟也、君子55、子贡问政,, 57,礼乐不兴则刑罚不中,言之 58、子曰:“其身正 ,问政。子曰:“无欲速,无见小利 " 60 6 ６3 64 65 66 67、子曰:“莫我知也夫！”子贡曰:“何为其莫知子也?" 下学而上达,知我者其天乎！" 失人失言。知者不失人, 6９、子曰:“志士仁人 70、子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,事其大夫之贤者, 7 7" 73 7 75

慎终追远,民德归厚——对中国传统文化的见解

谈谈你对中国传统文化的见解 慎终追远，民德归厚 ——对中国传统文化见解 曾子在《论语"学而》中说道：“慎终追远，民德归厚。”风俗淳厚、文化底蕴厚重是先前哲人们所推崇的人类生活。中国传统文化一直是中国文化的代表，上下五千年，未曾有任何怠慢。自诸子百家争鸣，传统文化不断地丰富其内涵，所以今天我也想谈谈我所理解的中国传统文化。 一、传统文化所蕴含的宇宙意识 以儒道佛的思想为例，其主张虽有所不同，但很多理念都是从宇宙出发。儒家文化是关于“人”的文化，凡事都是从“人”的角度出发。在儒家的思想中，“天地人”是三者并列的，它把人的价值上升到宇宙的价值中，将人性得以升华。如朱熹曾说：“天即人，人即天，人之始生，得之于天；即生此人，则天又在人矣。”“天”离不开“人”，“人”也离不开“天”，“天”的道理要由“人”来彰显，这就是“人”对“天”的责任。所以，儒家的人是天地充沛，精神圆满，是内外结合的人。那么道家呢？道家的宇宙观便更为强烈。《道德经》开篇便说：“道可道非常道；名可名，非常名；无，名天地之始；有，名万物之母。”以及其所推崇的“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子把宇宙观与生命观相结合，与儒家有异曲同工之处。佛教关注的是人的生存状态、心灵的感受，人生的意义和终极归宿，聚焦于人生的解脱问题——实现超越生死痛苦的人生最高理想境界。《淮南子·齐俗训》篇云：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。” 二、传统文化所蕴含的人文意识 传统文化中的人文意识主要表现在重视人的道德修养，主张人们通过自身的修养和学习，成为高尚的人。其次，人们重视"天人合一"，并把它视作中国文化的主要特征之一。如宋明理学讲的天理之天，即是自然之天与天命之天的统合体。人与自然之天"合一"的中心是"顺自然"。这里"自然"一词的含义，不是指"自然界"，而是指自然界的"本然"法则与状态。道家思想中强调顺自然，这是人们所熟之的。《道德经》说到：“辅万物之自然而不敢为。”也正是这句话，长期以来道家的自然无为思想被看成是一种消极被动、因循等待的思想。其实不然，我觉得老子是最有智慧的，老子其实是在恳切的呼吁人们重视一己内在生命的培蓄，他的思想是积极上进的，也是具有人文关怀的。 中国传统文化的内涵十分丰富，我所认为的以上两点只是其丰富内涵的一小部分，而正是这种宇宙意识和人文意识，后世一直秉承着十分严谨的态度和责任感，用以求得民德归厚。

1 用水量计算表说明书

第一节设计用水量计算表说明书 基本数据： 由原始资料该城市位于湖南,在设计年限内人口数12万,查《室外排水设计规范》可知该城市位于一分区，为中小城市。 城市的未预见水量和管网漏失水量按最高日用水量的20%计算；1．1．1 居民最高日生活用水量Q1 ： Q1=qNf Q1―—城市最高综合生活用水，m３／d； q――城市最高综合用水量定额，Ｌ／（cap.d）； Ｎ――城市设计年限内计划用水人口数； f――城市自来水普及率，采用f=100% 所以：Q1。1 ＝230×12×104×100%/1000 ＝27600 m３/d 1．1．2 铁路车站每天用水量Q1.2 = 2000 m3/d 。 得Q1= Q1。1 +Q1.2 = 29600 m3/d 。 1．2 工业区的用水量计算 由所给资料得知，工厂No.1企业总用水量为2400 m3/d, 工厂No.2的企业总用水量为3600m3/d。 总计，Q2 = 2400+3600 = 6000 m3/d。 1．3 浇洒道路用水量计算 按城市浇洒道路用水量标准q=1L/（㎡.次），每天两次， 用水量公式： Q=qNn/1000(n代表次数，N代表浇洒道路面积)，3 =1*1434721.162*2/1000 =2870m3。 1．4 绿化用水量计算

按城市大面积绿化用水量定额q=1.5L/（㎡.次），每天两次，用水量公式 Q=q N n/1000(n代表次数，N代表绿化用水面积)，4 =1.5*454356.5206*2/1000 =1360 m3。 1．5 未预见用水量的计算 按最高日用水量的20%算。而最高日的用水量包括居民的综合生活用水量；工业区用水量；浇洒道路和绿化用水量。相应的未预见用水总量。 1．6 最高日设计流量Q d： Q d＝1.2×（Q1+Q2+Q3+Q4） ＝1.2×（29600+6000+2870+1360） ＝47796 m３/d 1．7 最高日最高时用水量Q h Q h＝K h×Ｑd/86.4（时变化系数由原始资料知K h＝1.46） ＝1.46 ×47796/86.4 ＝807.66 L／s 1．8 消防用水量： 城镇、居住区室外的消防用水量： 火灾次数：2 一次灭火用水量：45L/s 城镇消防用水量为90 L/s

《论语》学而篇第一之翻译及自我赏析

《论语》学而篇第一翻译及自我赏析 ———————————————————————————————— 【原文】 1·1 子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎” 【译文】 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗” 【另译】 自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗 【自我赏析】 这三句话是我们非常熟悉的。宋代著名学者朱熹说它是“入道之门，积德之基”，对此章评价极高。本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张贯穿《论语》始终，是孔子思想中的核心部分。我们也应该学习这种乐观向上的精神。

【原文】 1·2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与” 【译文】 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 【自我赏析】 此章中所提的孝悌是仁的根本，是孔子以仁为本的哲学、伦理思想的核心。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。这也是孔子当时作为一个纯粹的思想家为了生存而必须提出对统治者有利的思想的无奈体现，从另一方面也提想出了孔子思想的局限性。但是，在当今社会，尤其是我们这一代大多都是独生子女的状况下，我们更应该注意孝敬父母，关心长辈，考虑到老人们心灵上的需求。 【原文】 1·3 子曰：巧言令色，鲜仁矣。” 【译文】

《诗经》《论语》《大学》《中庸》《孟子》《尚书》《易经》老子、左传、史记、说苑11部国学经典名句汇编

《诗经》 1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》 2、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·周南·桃夭》 3、汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》 4、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》 5、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》 6、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》 7、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》 8、岂曰无衣？与子同袍。修我甲兵，与子偕行！《诗经·秦风·无衣》 9、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》 10、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》 11、七月流火，九月授衣。称彼兕觥：万寿无疆！《诗经·豳风·七月》 12、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音? 《诗经·郑风·子衿》 13、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！《诗经·王风·采葛》 14、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》 15、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》 《论语》 1、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。《论语·学而》 2、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》 3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语·学而》 4、父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。《论语·学而》 5、君子务本，本立而道生。《论语·学而》 6、礼之用，和为贵。《论语·学而》 7、慎终追远，民德归厚矣。《论语·学而》 8、贫而无谄，富贵无骄。《论语·学而》 9、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》 10、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》 11、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语·为政》 12、君子周而不比，小人比而不周。《论语·为政》 13、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《论语·八佾》 14、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《论语·里仁》 15、见贤思齐焉；见不贤而内自省也。《论语·里仁》 16、君子欲讷于言而敏于行。《论语·里仁》 17、参乎！吾道一以贯之。《论语·里仁》 18、谁能出不由户？何莫由斯道也？《论语·雍也》 19、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。《论语·雍也》 20、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语·雍也》 21、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语·雍也》

(完整word版)大口井出水量计算

大口井的出水量计算 大口井出水量计算有理论公式和经验公式等方法。经验公式与管井计算时相似。以下仅介绍应用理论公式计算大口井出水量的方法。 因大口井有井壁进水，井底进水或井壁井底同时进水等方式，所以大口井出水量计算不仅随水文地质条件而异，还与其进水方式有关。 1．从井壁进水的大口井 可按完整式管井出水量计算公式（7－2）和式（7－3）式进行 计算。 2．井底进水的大口井 对无压含水层的大口井，当井底至含水层底板距离大于或等于井 的半径（T ≥r ）时，按巴布希金（Бабущкин.В.Д）公式计算（见图7－21） )4H R 185lg .11(T r 2r KS 2Q 0++=ππ （7－40） 式中Q ——井的出水量，m 3/d ； S 0——出水量为Q 时，井的水位降落值，m ； K ——渗透系数，m/d ； R ——影响半径，m ； H ——含水层厚度，m ； T ——含水层底板到井底的距离，m ； r ——井的半径，m 。 承压含水层的大口井也可应用上式计算，将公式中的T 、H 均替换成承压含水层厚度即可。 当含水层很厚（T ≥8r ）时，可用福尔希海默（F O rchheimer ，P.）公式计算： Q=AKS 0r （7－41） 式中A ——系数，当井底为平底时，A=4；当井底为球形对，A ＝2π；其余符号与上 式同相。 3．井壁井底同时进水的大口井 可用出水量叠加方法进行计算。对于无压含水层 （图7－22），井的出水量等于无压含水层井壁进水的大口井的出水量和承压含水层中的井底进水的大口井出水量的总和： ])4H R 185lg .11(T r 22r r R 3lg .2S 2h [KS Q 00+++-=ππ （7－42） 式中符号如图7－22所示，其余与前同。 r T S 0 H R r T S 0 H R h 图7－21 无压含水层中井底进水的大口井计算简图 图7－22 无压含水层中井底井壁进水大口井计算简

论语经典名句

论语经典名句第一章为学篇 学而时习之，不亦说乎 学而不思则罔，思而不学则殆 温故而知新，可以为师矣 知之为知之，不知为不知，是知也 朝闻道，夕死可矣 敏而好学，不耻下问 学而不厌，诲人不倦 三人行，必有我师焉 多闻，择其善者而从之 以能问于不能，以多问于寡 学如不及，犹恐失之 譬如为山，未成一篑 入太庙，每事问 古之学者为己，今之学者为人 生而知之者，上也;学而知之者，次也 饱食终日，无所用心，难矣哉 仕而优则学学而优则仕 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 逝者如斯夫，不舍昼夜 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 君子食无求饱，居无求安

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣吾十有五而志于学 君子不器 第二章修身篇 温良恭俭让 君子耻其言而过其行 贫而无怨难，富而无骄易 君子疾没世而名不称焉 过而不改，是谓过矣 群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉君子求诸己，小人求诸人 工欲善其事，必先利其器 礼之用，和为贵 君子有九思 君子有三戒 性相近也，习相远也 攻乎异端，斯害也已 见贤思齐焉，见不贤而内自省也 大德不逾闲，小德出入可也 不知礼，无以立也 恭，宽，信，敏，惠 见善如不及见不善如探汤 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也

饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣君子坦荡荡，小人长戚戚 克己复礼为仁 君子泰而不骄，小人骄而不泰 益者三乐，损者三乐 君子不忧不惧 君子成人之美，不成人之恶 恭近于礼，远耻辱也 不患无位，患所以立 人而不仁，如礼何 德不孤，必有邻 古者言之不出，耻躬之不逮也 文质彬彬，然后君子 士而怀居，不足以为士矣 士不可以不弘毅，任重而道远 不患人之不己知患不知人也 以约失之者鲜矣 先行其言而后从之 不仁者不可以久处约 唯仁者能好人，能恶人 如有周公之才之美 君子务本，本立而道生 食不厌精，脍不厌细 仁远乎哉,我欲仁，斯仁至矣

“慎终追远、缅怀先辈、弘扬文明新风”活动

红旗镇中心校 “慎终追远、缅怀先辈、弘扬文明新风”活动方案 一、指导思想 以弘扬中华传统文化、建设中华民族共有精神家园为指导，以社会主义核心价值体系建设为根本，通过祭奠先烈、先人、先贤，引导人们在慎终追远、缅怀先辈的情怀中认知传统、继承传统、弘扬传统，增进爱党、爱国、爱社会主义的情感，推进文明城市创建工作，为全区经济社会更好更快发展营造文明和谐的社会环境。 二、活动目的 突出立德树人，以清明节为契机，以网络签名寄语为载体，充分挖掘运用重要民族传统节日文化内涵，生动形象地进行“中国梦”学习教育，引导未成年人慎终追远、缅怀先辈，铭记革命先烈光荣事迹，倍加珍惜今天幸福生活，学习懂得国家好、民族好、大家才会好的道理，不断增进热爱祖国、热爱人民、热爱中华民族的情感，立志为实现中华民族伟大复兴“中国梦”而努力学习、成长成材。 三、活动时间 3月26日至4月15日。 四、活动内容 1、组织学生了解民族传统文化、学习祖国历史、学习英模事迹。 2、充分利用爱国主义教育基地，组织广大干部群众为革命先烈扫墓，开展党员重温入党誓词等活动，引导人们继承先烈遗志、珍惜幸福生活。组织学生到烈士陵园祭奠、扫墓，在学校广泛开展缅怀革命先烈主题班会，激励广大学生珍惜美好生活，树立远大志向。 3、广泛开展清明诗文朗诵会和诗词歌会，组织广大教师特别是青少年诵读中华经典（包括古今吟咏清明的诗词、怀念老一辈无产阶级革命家的经典诗文等），感受传统文化的魅力。 4、开展“网上祭英烈”活动。组织广大未成年人广泛开展网上

祭奠英烈活动，通过网上献花、寄语留言，表达对先烈、先人、先贤的感恩和敬仰，增强爱党爱国意识，激发爱党爱国情感。 5、引导人们用鲜花、植树等文明生态的方式表达对先人的怀念之情，推广手机短信、网上扫墓和家庭追思会等新型祭奠方式，形成文明健康的祭祀新风。 五、有关要求 （一）高度重视。清明节是我国的重要传统节日，是进行革命传统教育和传统美德教育的良好时机。各班级要把“我们的节日〃清明节”主题活动作为推进社会主义核心价值体系建设的有力抓手，作为精神文明建设工作的重要内容，制定工作方案，精心组织实施，把传统节日搞旺，把活动项目抓实。 （二）精心组织。把“我们的节日〃清明节”主题活动与创建文明城市等群众性创建活动结合起来，与青少年思想道德建设结合起来，与志愿服务活动结合起来，精心设计群众乐于参与、便于参与的节日活动项目，积极创新过好传统节日的形式和载体，吸引群众广泛参与。引导他们缅怀革命先烈、继承光荣传统，增强心向党的意识，激发爱国主义情感，树立中国特色社会主义远大理想，从小立志投身实现“中国梦”的伟大实践。 （三）加强宣传。各班级要把开展工作与学生要求很好地结合起来，努力为学生开展活动提供必要条件。 （四）务求实效。各班级要以本次活动为契机，扎实推进广大学生社会主义核心价值体系学习教育。要拓展活动的思想内涵，深入开展爱党爱国爱社会主义教育，开展革命优良传统和中华传统美德教育，引导学生牢固树立心向党跟党走、爱祖国爱家乡、爱父母敬师长的意识。要突出活动特色，激励未成年人继承光荣传统，从自己做起、从身边做起，在平凡小事、点滴细节上培养高尚道德情操和浓厚爱国情感。

用水量计算方法

1 服务人数小于等于表3.6.1中数值的室外给水管段，其住宅应按本规范第、条计算管段流量。居住小区内配套的文体、餐饮娱乐、商铺及市场等设施应按本规范第条和第条的规定计算节点流量； 表3.6.1 居住小区室外给水管道设计流量计算人数 注：1 当居住小区内含多种住宅类别及户内Ng不同时，可采用加权平均法计算； 2 表内数据可用内插法。 2 服务人数大于表3.6.1中数值的给水干管，住宅应按本规范第条的规定计算最大时用水量为管段流量。居住小区内配套的文体、餐饮娱乐、商铺及市场等设施的生活给水设计流量，应按本规范第条计算最大时用水量为节点流量； 3 居住小区内配套的文教、医疗保健、社区管理等设施，以及绿化和景观用水、道路及广场洒水、公共设施用水等，均以平均时用水量计算节点流量。 注：凡不属于小区配套的公共建筑均应另计。

3.6.1A 公共建筑区的给水管道应按本规范第条计算管段流量和按第条计算管段节点流量。 3.6.1B 小区的给水引入管的设计流量，应符合下列要求： 1 小区给水引入管的设计流量应按本规范第3.6.1、3.6.1A条的规定计算，并应考虑未预计水量和管网漏失量； 2 不少于两条引入管的小区室外环状给水管网，当其中一条发生故障时，其余的引入管应能保证不小于70%的流量； 3 当小区室外给水管网为支状布置时，小区引入管的管径不应小于室外给水干管的管径； 4 小区环状管道宜管径相同。

3.6.3 建筑物的给水引入管的设计流量，应符合下列要求： 1 当建筑物内的生活用水全部由室外管网直接供水时，应取建筑物内的生活用水设计秒流量； 2 当建筑物内的生活用水全部自行加压供给时，引入管的设计流量应为贮水调节池的设计补水量。设计补水量不宜大于建筑物最高日最大时用水量，且不得小于建筑物最高日平均时用水量； 3 当建筑物内的生活用水既有室外管网直接供水、又有自行加压供水时，应按本条第1、2款计算设计流量后，将两者叠加作为引入管的设计流量。 3.6.4 住宅建筑的生活给水管道的设计秒流量，应按下列步骤和方法计算： (3.6.4-1) 1 根据住宅配置的卫生器具给水当量、使用人数、用水定额、使用时数及小时变化系数, 可按式（3.6.4-1）计算出最大用水时卫生器具给水当量平均出流概率： 式中： uo——生活给水管道的最大用水时卫生器具给水当量平均出流概率(%)；qo——最高用水日的用水定额，按本规范表3.1.9取用；

《曾子杀彘》文言文阅读答案及原文翻译

《曾子杀彘》文言文阅读答案及原文翻译 曾子杀彘 曾子之妻之市,其子随之而泣.其母曰:“女还,顾反为汝杀彘.” 妻适市来,曾子欲捕彘杀之.妻止之曰:“特与婴儿戏耳.”曾子 曰:“婴儿非与戏也.婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教.今 子欺之,是教子欺也.母欺子而不信其母,非所以成教也.”遂烹彘也．（1）解释下面句中加点的字. ①曾子之妻之市②顾反为汝杀彘 ③特与婴儿戏耳④今子欺之 （2）翻译下面的句子. 母欺子,子而不信其母,非所以成教也！ （3）这一则小故事告诉我们什么道理？ （4）从“曾子杀彘”这个故事,可以看出曾子怎样的教子思想? 参考答案: （1）去,往；通“返”,返回；开玩笑；你 （2）母亲欺骗孩子,孩子如果不相信他的母亲,这样就不能教育 好孩子. （3）家长是孩子的第一任老师,家长要言行一致,教育孩子诚实 守信. （4）言行一致,或言而有信,或父母对孩子要起到表率、示范作用. 二:

1．下列各句中加点词意义的解释,不正确的一项是() a．曾子妻之市之:往b．顾反,为女杀彘反:．同“返” c．妻适市反适:往d．特与婴儿戏耳特:特别 2．请把“今子欺之,是教子欺也”这个句子翻译为现代汉语. 3．试概括这则寓言的寓意或简要说说它给你的启示. 参考答案 1．d(应为“只是”之意) 2．现在你欺骗他,这是教他学会欺骗啊.(错译“欺”、两个“子”字每个扣0．5分；后一句的“是”字所表达的意思和判断句的特点 未译出要扣1分.) 3．无论是教育子女还是做人,都必须讲个“信”字,要说到做到,不能说谎.(只要大意对即可) 注释: 1.曾子（前505～前432）:曾参,春秋末年鲁国人,孔子的弟子, 字子舆,被尊称为曾子.性情沉静,举止稳重,为人谨慎,待人谦恭,以 孝著称.曾提出“慎终追远,民德归厚”的主张和“吾日三省吾身” 的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品.[2] 2.彘（zhì）:猪 3.适:往、回去 适市回:从集市上回来 4.戏:开玩笑 5.非与戏:不可以开玩笑 6.待:依赖 7.子:这里是第二的法定您”的意思.

用水量计算方法

用水量计算 3.6.1 居住小区的室外给水管道的设计流量应根据管段服务人数、用水定额及卫生器具设置标准等因素确定，并应符合下列规定： 1 服务人数小于等于表3.6.1中数值的室外给水管段，其住宅应按本规范第、条计算管段流量。居住小区内配套的文体、餐饮娱乐、商铺及市场等设施应按本规范第条和第条的规定计算节点流量； 表3.6.1 居住小区室外给水管道设计流量计算人数 注：1 当居住小区内含多种住宅类别及户内Ng不同时，可采用加权平均法计算； 2 表内数据可用内插法。 2 服务人数大于表3.6.1中数值的给水干管，住宅应按本规范第条的规定计算最大时用水量为管段流量。居住小区内配套的文体、餐饮娱乐、商铺及市场等设施的生活给水设计流量，应按本规范第条计算最大时用水量为节点流量； 3 居住小区内配套的文教、医疗保健、社区管理等设施，以及绿化和景观用水、道路及广场洒水、公共设施用水等，均以平均时用水量计算节点流量。 注：凡不属于小区配套的公共建筑均应另计。

3.6.1A 公共建筑区的给水管道应按本规范第条计算管段流量和按第条计算管段节点流量。 3.6.1B 小区的给水引入管的设计流量，应符合下列要求： 1 小区给水引入管的设计流量应按本规范第3.6.1、3.6.1A条的规定计算，并应考虑未预计水量和管网漏失量； 2 不少于两条引入管的小区室外环状给水管网，当其中一条发生故障时，其余的引入管应能保证不小于70%的流量；

3 当小区室外给水管网为支状布置时，小区引入管的管径不应小于室外给水干管的管径； 4 小区环状管道宜管径相同。 3.6.3 建筑物的给水引入管的设计流量，应符合下列要求： 1 当建筑物内的生活用水全部由室外管网直接供水时，应取建筑物内的生活用水设计秒流量； 2 当建筑物内的生活用水全部自行加压供给时，引入管的设计流量应为贮水调节池的设计补水量。设计补水量不宜大于建筑物最高日最大时用水量，且不得小于建筑物最高日平均时用水量； 3 当建筑物内的生活用水既有室外管网直接供水、又有自行加压供水时，应按本条第1、2款计算设计流量后，将两者叠加作为引入管的设计流量。 3.6.4 住宅建筑的生活给水管道的设计秒流量，应按下列步骤和方法计算： (3.6.4-1)

慎终追远缅怀先烈

慎终追远缅怀先烈 —（5）主题班会 活动主题： 回望祖国历史长河，中华大地上哪里没有动人的悲歌，哪里没有战士的热血？无数先辈名垂青史，用自己赤诚的肝胆扞卫自己不屈的民族，多少中华儿女在这片土地上洒下了最后一滴鲜血，多少华夏子孙为了这片土地献出了满腔赤诚。然而，在远离战火纷飞、硝烟弥漫战争年代的今天，孩子们普遍对革命先烈的光辉事迹具有陌生感，不知道今天的幸福生活的来之不易，更不知道珍惜和感恩。 活动目的： 1、使学生在缅怀革命先烈的丰功伟绩的基础上加深对今天幸福生活的理解。 2、培养学生崇敬先烈、热爱祖国的情怀。 3、教育学生学会感恩，并把感恩化为具体的行动。 活动准备： 主题班会课件，学生上网查找有关革命先烈的材料 活动过程 一、热身活动：“玩小游戏” 二、导入班会主题 1、玩得开心吗？今天我们可以无忧无虑地在这宽敞明亮的教室里开心地学习，这良好的条件是谁为我们创造的？ 2、同学们，每当五星红旗迎着朝阳冉冉升起的时候，你是否想过五星红旗为什么这样鲜红，旗帜上的五颗星星为什么这样闪亮？ 是的，国旗鲜红，因为染上了先烈的热血；五星闪亮，因为凝结着英雄的精神！再过几天就是清明节，这是我们国家传统的节日，我们在追思我们的先人的同时，也别忘了为我们的祖国流血牺牲的革命先烈们。接下来，让我们一起来认识我们的革命先烈们。 三、以竞猜形式让学生重温、熟悉革命先烈的光辉事迹 （在课件上出示有关英雄人物事迹的文字及图片，学生猜测英雄人物名字，并谈谈自己的认识或感想，教师逐一作补充说明或讲解）

黄继光：作为中国人民志愿军在抗美援朝战场上，当攻击部队受阻、伤亡较大时，已任营通讯员的黄继光挺身而出，主动请战，消灭敌人的火力点。在战友负伤牺牲、自己所携弹药用光的情况下，黄继光毅然用自己的身躯堵住了敌人的枪眼，为冲锋部队的胜利开辟了通路，牺牲时年仅22岁。 董存瑞，13岁时，曾机智地掩护区委书记躲过侵华日军的追捕，被誉为“抗日小英雄”。1948年5月25日，董存瑞所在连队突然遭敌一隐蔽的桥型暗堡猛烈火力的封锁，董存瑞挺身而出，毅然抱起炸药包，冲向暗堡，前进中左腿负伤，顽强坚持冲至桥下。由于桥型暗堡距地面超过身高，两头桥台又无法放置炸药包。危急关头，他毫不犹豫地用左手托起炸药包，紧紧贴住桥形碉堡，右手猛地一下拉开了导火索。董存瑞以自己的生命为部队开辟了前进的道路，年仅19岁。 邱少云：在抗美援朝战场上，敌人的燃烧弹引燃了他身边的草丛，这时，他只须打滚翻身即可避免烧身。但为了避免暴露目标，他严守潜伏纪律，忍受着烈火烧身的剧痛，坚持不动，直至壮烈牺牲，保证了整个战斗的胜利。战斗结束后，同志们在邱少云潜伏的位置上，看见他用双手在地上抠出的深深的土坑…… 刘胡兰，10岁参加儿童团，曾任文水县云周西村妇救会秘书，第五区“抗联”妇女干事。1947年1月12日，年仅15岁的她，被国民党逮捕，因为拒绝投降，被铡死在铡刀之下，为中国人民的解放事业献出了宝贵的生命，时年15岁。毛主席为她题词：“生的伟大，死的光荣”。 雷锋：和平时期的英雄模范，他有爱憎分明的阶级立场，他有言行一致的工作作风，他有公而忘私的共产主义风格，他有从不懈怠的学习精神。 四、学生自由发言 1、请学生根据自己事先的准备说说：我还知道的英雄模范人物 2、学生谈谈自己的感想及今后的努力方向 教师总结 因为无数革命先烈们的流血牺牲，使我们拥有了今天幸福安定的生活；感谢伟大的祖国给了我们安定祥和的社会环境，使我们免遭流离失所的痛苦。我们是幸运的，我们生活在新时代，我们拥有富足的生活，接触着最新的信息资源，网络和游戏成了我们的热门话题，我们有什么理由不感恩生活？！也许这个时代给予我们太多的享乐和自在的生活，我们不屑于谈革命、论精神，我们甚至忘记了

水表流量计算方法

水表流量计算方法水表的流速与水表两端的压力差有关，不能仅仅凭供水压力决定。相关的计算公式比较复杂，与压差、水 温( 水的粘稠度) ，管道内壁摩擦系数等因素相关，具体计算公式请参阅流体力学相关知识。 尽管GB/T778.1-2007 已经于2009年5月1日正式执行，但目前市面销售的表还是按照GB/T778.1-1996 的标准执行，对流量的相关规定如下： 4分(15mm)表有N0.6,N1,N1.5 三种流量，常见的是N1.5 常用流量为1.5 方/小时,最大流量为3方/小时 6分(20mm)表水表代号为N2.5常用流量为2.5方/小时,最大流量为5方/小时 1寸(25mm)表N3.5常用流量3.5,最大流量7 1.5寸(40mm) N10常用流量10最大流量20 2寸(50mm) N15 常用15最大30 对于短管道：(局部阻力和流速水头不能忽略不计) 流量Q=[( n /4)d A2 V(1+ 入L/d+ Z )] V(2gH)

式中：Q 流量，（m A3/s）; n ------------------------ 圆周率；d 管内径（m）, L 管道长度（m）; g 重力加 速度（m/sA2）; H 管道两端水头差（m）,;入 ------------ 管道的沿程阻力系数（无单位）；Z ---------------- 管道的局部阻力系数（无单位，有多个的要累加）。 使中部的截面积变为原来的一半，其他条件都不变，这就相当于增加了一个局部阻力系数Z '，流量变为：Q =［（n /4）dA2 V（1+入L/d+ Z +Z ' ）］V（2gH）。流量比原来小了。流量减小的程度要看增加的Z '与原来沿程阻力和局部阻力的相对大小。当管很长（L很大），管径很小，原来管道局部阻力很大时，流量变化 就小。相反当管很短（L很小），管径很大，原来管道局部阻力很小时，流量变化就大。定量变化必须通过定量计算确定。