霍恩比_综合法_视角的方言英译研究

汉诗英译二

关雎 关关雎鸠, 在河之洲窈窕淑女, 君子好逑 参差荇菜, 左右流之窈窕淑女, 寤寐求之 求之不得, 寤寐思服悠哉悠哉, 辗转反侧 参差荇菜, 左右采之窈窕淑女, 琴瑟友之 参差荇菜, 左右之窈窕淑女, 钟鼓乐之A Fair Maiden By riverside are cooing A pair of turtledoves; A good young man is wooing A maiden fair he loves. Water flows left and right Of cresses here and there; The youth yearns day and night For the good maiden fair. His yearning grows so strong He cannot fall asleep; He tosses all night long, So deep in love, so deep! Now gather left and right The cresses sweet and tender; O lute, play music bright For the bride fair and slender! Feast friends at left and right On cresses cooked so tender; O bells and drums, delight The bride so fair and tender! 静女 静女其姝，俟我于城隅爱而不见，搔首踟蹰 静女其娈，贻我彤管彤管有炜，My Quiet Maiden My quiet maiden is fair and tall; She waits for me at the corner wall. Evasive, she can be found nowhere; Scratching my head, I seek here and there. Beautiful is my quiet lass; She gives me a blade of crimson grass. The crimson grass spreads a rosy light;

翻译目的论视角下的文学翻译

翻译目的论视角下的文学翻译 翻译是文化的传承者，也是反映本族文化的镜子，由于中西方历史背景、风俗习惯、宗教信仰、价值观念等方面存在很大差异，因此需要一定的翻译策略进行指导以实现顺畅的文化交流。翻译目的论包含三个基本原则：目的原则、连贯原则、忠实原则。以孙致礼的《傲慢与偏见》译本为例，探究翻译目的论对文学翻译的指导作用。 标签：目的论；文学翻译；《傲慢与偏见》 一、导语 传统的翻译理论大多以原文为中心，把“信”或“原文中心论”作为评价翻译的最高标准，强调译文与原文的对等性，认为译文应该是原文语言符号的转换，尤其对于文学翻译，更要忠实于原文。而翻译目的论则把翻译目的作为翻译实践的首要出发点，是评价译文的首要标准。在翻译实践中，翻译目的论更重视译者的创造性和主体性，在不同翻译目的的要求下，译者对原文不必“亦步亦趋”，非“信”不可。文学翻译是一个特殊的翻译领域，本文将结合《傲慢与偏见》的英汉译本进行实例分析，探索翻译目的论对文学翻译的指导作用。 二、翻译目的论 翻译目的论产生于20世纪70 年代后期的德国，由Hans Vermeer提出。翻译目的论包括三个基本原则：目的原则，连贯原则和忠实原则。其中，目的原则是首要原则。翻译目的论的出现是翻译理论史发展的重要变革，表明译者开始更加注重功能和社会文化因素，而语言学及侧重形式的翻译理论不再占主导地位。这种转向得益于交际理论、行为理论、话语语言学、语篇学说以及文学研究中趋向于接受理论的一系列研究活动。翻译目的论发展了具有创新性的翻译观，不再把“信”或“忠实”作为首要的翻译标准，它认为翻译并不是两种或多种语言之间的简单转换，而是一种具体的、有目的的跨文化交际活动。翻译的预期目的是衡量译文是否成功的标准，需要在进行翻译实践之前确定下来，它反映了译文读者的要求，而读者的要求各不相同，因此翻译目的论推崇翻译标准多元化，是一种以译文功能为取向，注重实用性的解构主义理论模式。 三、《傲慢与偏见》的语言特点 《傲慢与偏见》是英国著名的现实主义女性小说家奥斯丁的杰出作品，是一部雅俗共赏，脍炙人口的长篇佳作。文章以伊丽莎白与达西先生的爱情为主线，揭露了物质在人际关系、婚姻关系中的重要作用。作品文笔细腻，主题深刻而生动，具有鲜明的时代特征。奥斯丁通过情感交流、人物对话等方式或讥讽或褒贬地刻画出不同的人物特征。首先，文章语言具有幽默讽刺效果。例如“It is a truth universally acknowledged that a single man in possession of a good fortune，must be in want of a wife.”从字面来看这句话是在陈述“有钱的单身男子都需要一个妻子”

旅游文本英译的策略研究——以山西旅游文本英译为例

２０１２年第·１２期太原城市职业技术学院学报 Journal of TaiYuan Urban Vocational college期 总第１３７期 Ｄｅｃ２０１２ [摘要]随着旅游业的飞速发展，旅游文本英译受到了越来越高的重视。论文以翻译目的论为指导理论，以山西旅游文本英译为例，针对旅游文本英译存在的现状和问题，探讨了进行旅游资料英译的 策略，意在使英译文本能更好地唤起外国游客旅游消费的兴趣，同时向其传递完整、准确的本土 文化信息。 [关键词]旅游文本；英译策略；目的论 [中图分类号]H059[文献标识码]A[文章编号]１６７３－００４６（２０１２）１２－０１８７－０２ 旅游文本英译的策略研究 —— —以山西旅游文本英译为例 苏亚丽 （太原旅游职业学院，山西太原０３００３２） 随着经济、信息全球化的发展，我国旅游业也进入 了飞速发展时期。我国有着丰富的旅游资源、悠久源长的历史、璀璨丰厚的文化、多彩旖旎的风光，吸引了越来越多的外国游客。英译旅游资料承载着对外传递旅游信息和吸引潜在外国游客的重要责任，在旅游业发展中扮演着越来越重要的角色。山西作为中华民族和华夏文明的发祥地之一，文化遗存灿若繁星，文物古迹遍布全省，风土人情独具特色，文化资源得天独厚，素有“中国古代艺术博物馆”、“文献之邦”的美称。山西独特的地域文化，吸引了大量的外国游客。基于此，论文将以山西旅游文本翻译为例，探讨对旅游文本进行有效英译的翻译策略。 一、旅游文本的内容和功能 学界普遍认为旅游文本是个广义的概念，包括所有与旅游产业相关的文本。诸如涉及旅游资源、旅游产品、旅游研究、旅游统计数据、旅游教育以及旅游交通、食宿、购物、娱乐等在内的文本资料均可划归旅游文本的范畴。在论文中，旅游文本主要指旅游宣传广告、景点、景区介绍、指示牌、解说词等。 旅游文本是一种典型的呼唤型文本。其功能主要有以下两点：一是呼唤功能，激发潜在游客的旅游兴趣，吸引其实施并完成旅游行为；二是信息功能，向游客传播中国文化，使游客在旅游过程中获得相关的自然、地理、历史、文化、风俗等方面的知识。 二、旅游文本英译的现状及问题 尽管随着旅游业的飞速发展，旅游文本翻译受到了越来越多的重视，但是国内旅游英译的现状仍令人不甚满意。虽然英译旅游资料很多，但由于旅游翻译缺乏统一的标准，部分涉外导游从业人员文化程度和英语水平不高，旅游翻译人员对翻译文本的理解不足、对中西方文化了解不够等原因，常常出现用词欠妥、语法错误、语词累赘、中式英语、对译生硬、对文本内涵把握不准等问题，不能准确、完整地传递旅游相关信息，导致游客对旅游目的地的认知不足或认知错误，降低了游客的旅游积极性，使景点、景区丧失了很多潜在游客，不利于我国旅游业的发展。例如，若将晋祠“圣母殿”生硬对译为“ＴｈｅＨａｌｌｏｆＳａｉｎｔＭｏｔｈｅｒ”，会给很多西方游客造成困惑和误解，因为“ＳａｉｎｔＭｏｔｈｅｒ”在西方人看来专门指的是圣母玛利亚，而圣母殿中所供奉的塑像乃姜子牙之女、唐叔虞之母邑姜，此二人在中西方人心目中的地位是无法相提并论的。不如翻译为“ＴｈｅＨａｌｌｏｆａＦｅｍａｌｅＤｅｉｔｙ”比较合适，避免给西方游客造成误解。 针对旅游文本英译的现状和存在的问题，笔者将以功能翻译论的主导理论—— —“目的论”为指导，探讨进行旅游资料英译的策略，希望能对旅游文本英译有所启示。 三、旅游文本英译的策略 翻译目的论者认为，翻译是一种交际行为，翻译行为所要达到的目的决定整个翻译行为的过程，即目的决定手段，翻译策略必须根据翻译目的来确定。译者在翻译中完全可以根据译文预期的交际功能结合译文读者的“社会文化背景”知识（ｓｏｃｉｏｃｕｌｔｕｒａｌｂａｃｋｇｒｏｕｎｄ），对译文的“期待”（ｅｘｐｅｃｔａｔｉｏｎｓ）“感应力”或“社会知识”（ｓｅｎｓｉｔｉｖｉｔｙｏｒｗｏｒｌｄｋｎｏｗｌｅｄｇｅ）以及“交际需要”（ｃｏｍｍｕ－ｎｉｃａｔｉｖｅｎｅｅｄｓ）等等来决定处于特定译语语境中文本的具体翻译策略和手法，不必拘泥于与原文“对等”而影响译文在译语文化环境中的交际功能。 旅游文本作为一种对外宣传的特殊文本，主要目的在于吸引游客进行旅游消费，向游客传播本土文化。因此，旅游英译要以外国游客的认知环境和心理期待为中心，突出译文的“呼唤功能”，同时注重本土文化信息的传递效果，以达到最佳的宣传效果。下面，笔者将归纳介绍几种以“目的论”为指导的旅游文本英译策略。 （一）考虑读者，适当增注 对于旅游文本中出现的带有本土文化特色和历史背景的重要信息，英译时，要增加适当的阐释或者注释， 187 ··

从翻译目的论视角谈关雎的英译

从翻译目的论视角谈“关雎”的英译 摘要：翻译目的论的出现，打破了翻译语言学派中原文至上的观念。译文忠实原文不再是译者首要考虑的问题，原文只是为译者提供了信息。决定翻译过程和结果的是翻译的预期目的。在翻译目的论视角下，译者和译文的重要性都有所提高。本文以詹姆斯?理雅各以及汪榕培的“关雎”英译本为例，从翻译目的论视角分析两个英译本，以期说明由于不同的翻译目的，译者的翻译策略以及翻译结果都会有所不同。 关键词：翻译；目的论；目的；关雎 On the English Translations of “GuanJu”： From the Perspective of Skopos Theory Abstract: Skopos theory changed the concept of original text being the first priority held by the linguistic schools. Faithfulness is no longer the first concern of the translator. The original text just provides information to the translator. It is the purpose that determines the procedures and results of translation. From the perspective of Skopos theory, the significance of translators and translated texts is enhanced. In the light of Skopos theory, this paper takes James Legge’s and Wang Rongpei’s English translationsof Guan Ju as examples in order to show that the translation methods and results vary because of different translation purposes. Key words: translation; Skopos Theory; purpose; Guan Ju

旅游文本英译中的文化缺省和翻译补偿

旅游文本英译中的文化缺省和翻译补偿 旅游文本是外国游客了解、选择景点的重要参考资料。旅游文本的翻译是一种跨文化交流活动，其翻译过程不是单纯的语言转换过程，而是文化间的交流活动。旅游文本英译中文化缺省现象的存在，更加凸显了翻译补偿策略研究的重要性。通过对江西省几个著名景点的宣传文本进行探讨，分析文化缺省现象，并提出翻译补偿策略，以实现旅游文本的宣传效果。 标签：旅游文本文化缺省翻译补偿 一、英汉旅游文本的差异 从广义上讲，旅游文本包括一切与旅游相关的文本资料，它主要具有两项功能：一是传递信息，二是施加影响、诱导行动（朱灿灿，2013：12）。换言之，旅游文本作为宣传类文本，不论是中文还是英文，都需要让潜在的游客了解旅游目的地的基本情况、相关服务和特色文化，以达到信息传递和吸引游客的目的。对于游客来说，他们希望通过阅读文本获得游览目的地的信息。但不同文化背景的游客对所提供的信息有不同的需求，这就决定了英汉旅游文本的差异性。主要表现在以下两个方面。 （一）语言风格的差异 东西方在社会历史、文化传统、思维方式和审美情趣等方面截然不同，旅游文本在语言风格上自然要考虑双方读者的感受，采取恰当的表述方式。 汉语旅游材料在表述上注重辞藻、韵律，结合景点的文化历史背景，多采用四字成语以及排比、对偶句式，读起来琅琅上口。其中，对自然景观的介绍，重视优美的写意，或者采用丰富的想象力给景观增添神秘色彩，读起来或诗意盎然或浮想联翩。英文旅游材料重视“人情味儿”，常常会出现诸如“您现在所处的位置……”“最佳观赏时间是……”此类贴心的提示，用词和句法偏口语，简洁朴素，避免啰嗦重复;其在介绍景点具体情况时，通常采用简单叙述法，三言两语道清楚，对景点介绍追求客观、中肯，达到信息传递的目的即可。 除此之外，中西方人民对待宣传材料的态度也是决定其内容的因素之一。不难发现，英语旅游文本突出信息的客观性，汉语旅游文本在撰写时加入主观色彩，呼吁性极强。 （二）信息容量的差异 中国经典故事层出不穷，许多历史人物、历史事件对中国人来说耳熟能详，但是外国游客并不一定了解。我国的旅游景点，不论是自然景观还是人文景观，大多与神话传说、历史故事和社会风俗有关，借用古文，引经据典，中国游客固然能轻而易举地理解其中奥妙，但是外国游客可能会因为错综复杂的人名、地名、

中国典籍外译(DOC)

摘要 本文以《红楼梦》的影响最大的两部译本中文化词语的翻译为例讨论了在翻译过程中保留文化信息的重要性。相比之下杨译本多采用异化的译法，霍译本更倾向于归化的译法。虽然译者在翻译中遵循了不同的指导原则，但他们传递原文中所承载着的文化的使命却是相同的。译者只有深刻理解并有效表达深层文化信息，才能完成文化传递的任务。这也是衡量文学名著译文质量的重要标准。 Abstract In this paper, we discuss the importance of cultural information in the translation of the two part of the "dream of the Red Chamber" .In contrast to Yang's translation, the translation of Huo’s are more inclined to domestication. Although the translators follow different guiding principles in translation, they convey the same mission of the original culture. Only by deeply understanding and effectively expressing the deep cultural information, can the task of cultural transmission be accomplished. This is also an important standard to measure the quality of literary works. 关键词:《红楼梦》直译音译 Keywords: A story of the stone Literal translation Transliterating 一、前言 《红楼梦》是中国文学的典范之作，凝聚了中国文化，描述了中国的社会、经济和习俗，成为外国人了解中国文化与社会的重要窗口，因此，《红楼梦》的翻译至关重要。中外许多著名的翻译家都做了不同的尝试。到现在为止反响最大、最能得到学术界认同的《红楼梦》译本是霍克斯翻译的A Story of the Stone和杨宪益、戴乃迭夫妇合译的A Dream of Red Mansions。两个版本的翻译都十分精彩，成为研究英译翻译策略的最佳案例。不过两个版本的翻译中有很多不同的地方，而翻译的不同代表着某种深层文化的不同，本文试图浅析这种不同的文化因素。 霍克斯和杨宪益在翻译这些中国的特有的文化现象的时候，采用的翻译策略也有所不同。霍克斯更多的考虑译入语读者的需要，多采用的意译的方法，也就是翻译理论界的归化的方法。将中国的传统文化化入英语语言文化中，将不同的历史文化高明的融合在一起。这样能够使得《红楼梦》更好的被英语读者所接受。使得它在世界范围内更好的传播。但是霍克斯的翻译方法，毕竟是一个将源语言中特有的文化现象归化进入译入语中，有时候就会出

汉诗英译风格的

汉诗英译风格的“隐”与“秀”＊ 魏家海 （武汉理工大学外语学院，湖北 武汉，430070） 内容摘要：《文心雕龙》中的“隐秀”审美观不仅对文学创作和鉴赏具有重要的指导意义，而且对汉诗英译也有积极的借鉴意义。“隐”的“重旨”、“复意”和“秀”的“挺拔”、“卓绝”，可观照汉诗英译的美学价值。本文探讨了汉诗意象、谐音和飞白英译的“隐秀”美学特征，指出“隐秀”美学观是检验译诗忠实性的重要标准，同时，原诗和译诗之间的“谐”“讔”关系的不同处理方式，反映了译者不同的审美主体性。 关键词：“隐秀”；美学；批评 一、引言 汉诗英译的美学研究开始回归本土美学范畴，并观照西方美学思想，将逐步成为翻译研究的热门话题之一。发轫于中国古代哲学和美学的中国诗学，是对中国古代文论和诗、书、画论的提炼和总结，尤其是刘勰的《文心雕龙·隐秀》所首倡的“隐秀”范畴，对古典诗词美学理论的“隐”美和“秀”美的发展产生了重大影响，不仅对诗歌创作和鉴赏具有指导作用，而且对诗歌的英译研究也很有借鉴意义，已有论者将“隐秀”引入文学翻译研究（孟东红，2007；申丹，2008）。不过，“隐秀”理论介入汉诗英译的翻译理论，还有待深化和创新。本文从“隐”“秀”关系的视角对汉诗意象、谐音和飞白翻译美学价值进行探讨。 二、“隐”与“秀”的美学特征和相互关系 2.1强调“隐”的文内之义“重旨”和“复意” 《文心雕龙》指出：“隐也者，文外之重旨者也”，“隐以复意为工”。周振甫（1986）解释说，文辞说出之外含有另外一重意思，即弦外之音，话里有话，具有复合之意。黄侃（2000）解释为“言不尽意，必含馀意以为巧”，“隐者，语具于此，而义存乎彼”，也是说的是文义的多重叠合，而不是赤裸裸的直白和外露。这同燕卜逊的诗歌语言的“含混”理论是一致的。这种诗歌的审美技巧是“用一个词或一种表达手法表达两种或两种以上的不同意味，表现两种或两种以上绝然不同的态度”（汪洪章，2005：82）这种“隐”的美学内涵的“复调性”可资借鉴为诗歌翻译中意象的模糊化处理的理论依据。 2.2强调“隐”的文外之义的“余味曲包” 刘勰说：“夫隐之为体，义生文外，秘响旁通，……珠玉潜水，而澜表方圆。”这 指的是“隐”的言外之意或曰“情在词外”，即语言的含蓄美学效果，使人玩味无穷，百读不厌。刘勰又强调“深文隐蔚，余味曲包”，指文辞含蓄深刻多彩，包含着婉转曲折的无穷余味。尽管“隐”可曲可直，但诗歌美学意蕴的婉曲和含蓄，韵味含而不露，给读者留下无尽的解释空间和想象余地。这种“隐”的非直白性为诗歌翻译中意象的“留白”化处理提供了启示。 2.3强调“秀”的篇中“独拔”和“卓绝” 刘勰说：“秀也者，篇中之独拔者也”，“秀以卓绝为巧”，“状溢目前曰秀”。周振甫解释说，秀的独拔，就是拔出流俗，高出一般，是篇中最突出的话。“秀”的“独拔”和“卓绝”既可在个别词句层次上凸显，也可在全篇层次上显露，具有“拔秀”和“显秀”两重含义，“从根本上说，‘秀美’是显现于文中的形象鲜明生动之美，‘秀美’以其显秀之美对应于‘隐美’的蕴含之美”（周波，2005：58）“秀”的彰显和“英华”之美昭示着诗歌翻译中译诗的显秀之美的必要性。 2.4强调“隐”和“秀”的自然性 “或有晦塞为深，虽奥非隐；雕削取巧，虽美非秀矣。故自然会妙，譬卉木之耀英华。”也就是说，“隐”美不是晦涩难懂，深不可测；“秀”美不是刻意雕琢。“隐”和“秀”都要自然天成，语言结构要和谐自然。叶朗（2001：229）说，“隐”“秀”的审美意象，具体可感，是“直接性和间接性、单纯性和丰富性、有限性和无限性、确定性和不确定性的统

翻译目的论视角下的《红楼梦》中茶文化翻译

翻译目的论视角下的《红楼梦》中茶文化翻译

翻译目的论视角下的《红楼梦》中茶文化翻译

摘要：《红楼梦》被誉为中国十八世纪的百科全书，书中详细的描述了清代的茶文化，为研究中国茶文化的发展历史留下了宝贵的资料。从饮茶之人爱喝茶的种类，便可以推断出他们的性格，这对通过典籍来了解中国文化的外国人来说是相当重要的一个因素。笔者从翻译的“动态对等”原则和翻译目的论的角度出发，对杨译和霍译的《红楼梦》中关于茶名称的翻译对比，探讨具有中国文化特色词汇的翻译方法，以便使中国的传统文化走向世界。 关键词：茶文化；英译茶之名；动态对等；翻译目的论 一、中国的茶文化 中国是茶的故乡，也是茶文化的发祥地。早在神农时期，茶的药用价值已被发现，并由药用逐渐演变成日常生活饮料，进而形成了一种独特的文化。汉代文人提倡饮茶之举为茶进入文化领域开了个头。而到南北朝时，文化、思想领域又与茶套上了关系。在政治家那里，茶是提倡廉洁、对抗奢侈之风的工具；在词赋家那里，茶是引发思维以助兴的手段；在佛家看来，茶是禅定入静的必备之物。这样，茶的文化、社会功用已超出了它的自然使用功能，使中国的茶文化初现端倪。到了唐代，中国茶文化已基本形成。唐朝陆羽自成一套的茶学、茶艺、茶道思想，及其所著《茶经》，是一个划时代的标志，奠定了中国茶文化的理论基础。到宋代至明初，中国茶文化的发展可以说到了鼎盛时期。因此，我们说：“茶兴于唐、盛于宋。”到了清代，中国茶文化发展更加深入，茶与人们的日常生活紧密结合起来。茶馆的兴起，形成了一种特殊的“茶馆文化”，“客来敬茶”也已成为普通人家的礼仪美德。 二、《红楼梦》中的茶文化 只要一翻开这部古典名著，顿觉茶溢字里行间，芳香飘逸，此书写到茶有260多处，咏及茶的诗词（联句）有10余处，为中国小说所罕见，有人说：“一部《红楼梦》，满纸茶叶香。”《红楼梦》中记录了茶之名，茶之具，茶之水，茶之礼，茶之诗词。从这些角度不仅可以看出曹雪芹对茶的研究已经到了相当纯熟的阶段，更可贵的是他是借茶来烘托其中的人物性格。同时，也呈现了清代的茶文化欣欣向荣的景象。 三、翻译目的论 目的论是功能翻译理论的核心组成部分。翻译的目的是目的论中一个极为关键的概念。这有三种解释。（1）译者的目的（如为了金钱）；（2）译文的交际目的（如为了启迪读者）；（3）使用某种特殊的翻译手段所要达到的目的（如为了说明某种语言中语法结构的特殊之处而采用按其结构直译的方法）[1]。从以上的三种阐释中，我们重点来谈谈译文的交际目的。在这一解释中，我们也可以看出读者在翻译中的核心地位。一部译品能否广为流传，很大程度上取决于读者的接受程度。因此，译者在翻译前必须明确目的是什么，想要向读者传达什么思想，只有在目的明确后，翻译起来才能得心应手，初衷与反响才能相结合。译者应该以翻译目的论为基础，确立翻译的意图，以向读者传播介绍为手段进行翻译。要学会跳出文本的小圈子，站在读者与文化的大圈子中去进行翻译。只有把目的、对象都明确了之后，翻译时便能游刃有余了。同时，在这一过程中，译者要摆正自己的位置和心态，就是说自己始终起到纽带的作用，是一个传输文化思想与情感的媒介，不要带着要让作品成为经典的功利的思想去翻译，也就是要脱离文本[2]46。 四、茶之名体现人之性

旅游翻译文本的研究

第三章旅游文本翻译研究 1. 旅游文本的语言特点 旅游文本主要指旅游景区的面对旅游者提示或警示的文字信息。其涉及面广，意义重大，是旅游文化和景区建设的重要环节。旅游文本由于目的明确，其语言特点也非常鲜明，通过对常见旅游文本的汇总和比较，其主要呈现如下特点：（1）短小精悍 由于旅游文本的特殊性，其构成过程中通常追求最简洁的语言效果，因此除了表达核心含义的字词外，其余部分尽可能的都会被省去。这样短小精悍，却表意完整的例子俯拾皆是，例如，禁止吸烟、非请勿进、小心路滑、游客止步（Passengers Only ）、危险（Danger ）、免票入场（Admission Free ）等。这些短小的文字一方面满足了宣传介绍的目的，另一方面也符合张贴这些宣传语言的地方的体积要求。 (2)实用性强 旅游文本不同于其他文本，其文学价值较低，使用价值较强，具有明确的目标读者和使用目的。同时，旅游文本也具有明显的程式化，简短活泼，具有很强的吸引力。 (3)跨学科性质明显 旅游文本具有复杂性，特殊性，多元性，广泛性，关联性，是一种天然的跨学科性质文本，它的内涵包括自然、人文、科学、社会等方面，也正是因为如此，，对旅游文本的研究必须站在一定的理论高度和思想高度上才能更好的开展。反映在语言上，旅游文本中涉及的词汇量也是非常惊人的，许多在其他领域上并不常见的词汇，在旅游文本的创作和使用上得到了应用。 (4)语言生动具体 国家旅游局征集文明旅游提醒用语时曾经对旅游文本提出了要求，该局提出的要求为：简洁明了、通俗易记，语言生动活泼、亦庄亦谐。因此不难看出，旅游文本总是运用活泼而风趣的语言，生动而形象的描述，从而激发游览者对景物的兴趣和好奇。 例如如下的例子：落泉别墅体现了动与静，变幻与永恒，强劲与易逝的对立，使人生处于矛盾之中：兴致勃勃的进取与忧虑不安。 Falling water is a study in opposites-motion and stability, change and permanence,

中国典籍英译

孝当竭力， 非徒养身。 鸦有反哺之孝， 羊知跪乳之恩。 岂无远道思亲泪， 不及高堂念子心。 爱日以承欢， 莫待丁兰刻木祀； 椎牛而祭墓， 不如鸡豚逮亲存。 Mere support of your parents is not enough, You should do your utmost to be dutiful. A crow feeds its parents when they are old, A lamb kneels down When sucking milk from its mother, Because it has gratitude to show. Do people travelling far away Not miss their parents? Yet parents at home Worry more about their absent children. Cherish your parents' remaining years And make them happy, Ding Lan's carving of wood portraits For his parents after their death Is not a good example. Killing a bull to offer at your parents' graves Is not as good as serving them chicken and pork Before they are decrepit and old. 兄弟相害， 不如友生； 外御其侮， 莫如弟兄。 有酒有肉多兄弟， 急难何曾见一人。 一回相见一回老， 能得几时为弟兄。 父子和而家不败， 兄弟和而家不分， 乡党和而争讼息， 夫妇和而家道兴。 只缘花底莺声巧， 遂使天边雁影分。

中华典籍英译中的文化传递

中华典籍英译中的文化传递 随着孔子学院在世界范围的建立，越来越多的中华典籍被译成英语和其他语言。这一对外传播和翻译活动，本质上是一种跨文化交流活动。在翻译的过程中，我们既要尽可能保持原作品的内容和风格，又要满足译文受众的理解需要，这就需要我们在翻译过程中重视文化的传递和呈现。《道德经》是中国文学和哲学史上的一颗明珠，在各个领域均产生了极其深远的影响，本文以《道德经》英译本作为研究对象，从词和句两个层面分析翻译过程中的文化传递。 一、文化的概念 文化所指的范畴极为宽泛，有人认为文化是历史上所创造的生存式样的系统，具有为整个群体共享的倾向，或是一定时期中为群体的特定部分所共享。 也有人则认为，文化指的是知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及其他作为社会成员的人们能够获得的包括一切能力和习惯在内的复合型整体。 由此可见，语言和文化之间具有密不可分的关系，因此，在翻译的过程中，如何准确进行文化传递成为信息传递之外的重要环节，甚至足以衡量译本质量。 美国翻译理论家奈达曾指出，翻译的本质是两种文化之间的交流。如果我们真正想要将一部作品成功由源语言翻译成另一种语言，熟悉两种文化甚至比掌握两种语言更重要。 对译者而言，在翻译过程中，我们必须将中西方文化相结合，在特定的文化背景中体会作品语言的含义，不然翻译就不可能达到真正意义上的对等转换。然而中西文化差异带来的困难是不容小觑的，往往会引起翻译时一些文化意象的遗失或者歪曲。 在对外传播中华典籍文化的过程中，长期存在的西化思想和西方中心论，导致翻译过程中存在以西方概念解释中华文化典籍中的类似概念的情况，造成了文化传递中的扭曲和误解，影响了中华优秀思想文化的对外传播和发展。我们只有对典籍英译过程中的文化传递有正确的认识，才能够更好地进行典籍翻译。 二、《道德经》英译本简介 《道德经》的作者为春秋时期的老子（李耳），现代通行版本共81章，约5000字，分为《道篇》（前37章）和《德经》（后44章），是中国历史上最伟大的名著之一，涵盖了哲学、自然、社会等各方面；是除《圣经》外被译成外国文字发行量最多的作品之一。 《道德经》的英译不仅仅是将中文译成英语，更是将中华文明传播到西方，这种时间和空间上的巨大跨度，再加上其艰涩的上古汉语和不易理解的哲学思

目的论视角下英文商标汉译研究Conclusion

目的论视角下英文商标汉译研究Conclusion The author believes that the English-Chinese translation of trademarks based on Skopostheorie is a unique, informative, aesthetic, and creative translation that helps companies to establish a good image and facilitates the persuasion of customers to purchase, thus promoting the development of the enterprise.By analyzing the characteristics, functions and composition of English brands, the author finds that teleology is a very practical theory for guiding English-Chinese translation of trademarks. First of all, compared with functional equivalence theory, teleology focuses more on target text than on source text, which is very important in the Chinese translation of trademarks. Because the target text here directly affects the customer, it determines the establishment of the company's image in the customer's heart. Second, teleology is a very effective criterion for evaluating trademark translations. Skopostheorie has three rules, namely, the theory of teleology, the coherent rules between discourses, and the coherent rules in discourse. A good trademark usually conforms to these three principles. On the basis of previous studies, the author summarizes the translation principles of three English trademark translations: attribute association principle, cultural consciousness principle and memory principle. In order to successfully translate a trademark, the author suggests that translators use different translation strategies, such as transliteration, literal translation, and creative translation, depending on the situation. For some of the top luxury goods, this is a full transliteration method. For other common trademarks, it is best to translate their meaning. In addition, the author also recommends that translators follow the principle of loyalty and complete the translation task flexibly and carefully. Of course, there are still some shortcomings in this article. The author made some translation attempts under the guidance of Skopostheorie, and the situation is not ideal. Therefore, the author's research on teleology needs to be more detailed. References

中国典籍英译的几点认识

第14卷第3期燕山大学学报（哲学社会科学版）V ol.14No.3 2013年9月Journal of Yanshan University(Philosophy and Social Science Edition)Sep.2013 20年前要出版一本中国典籍英译的书籍不那么容易，因为中国典籍英译向来是个冷门的学科方向，却在近年来成为翻译界灼手可热的课题,从事翻译者有之、从事评论者有之、从事理论研究者有之、从事教学实践者有之、从事文化交流者有之、显示国家软实力者有之。我本人也是在这样的时代背景下转向致力于中国典籍英译的。不过，现在仍有必要对中国典籍英译的目的、做法、现状、规划等问题进行深入的探讨，才能在“放眼世界，立足本土”（Be global,act local）精神指导下，把中国典籍英译的工作做得更好。 一、为什么要进行中国典籍英译？ 浩瀚的中国典籍是中国古老文明的结晶，是世界文明的一个组成部分，应该让世界各国人民都能够共同分享的一笔财富。但是，由于语言方面的障碍以及意识形态方面的差异，长期以来西方对于中国古老的文化知之甚少，有计划地把中国典籍翻译成为英语是一项基础的工作，需要很多人付出不懈的努力，进行长时间的文化积累。这种文化积累既需要国家层面的规划和扶植，例如《大中华文库》就是成功运行的一个项目，又需要有志者默默无闻的长期耕耘，经过世代的沉淀，建起一个庞大的数据库。某些优秀的作品随着时代的发展会出现多次重译，这是完全正常的，一部道家经典《老子》已经有了100多种英译本，得到不同的解读，不仅说明了这部作品在西方国家深受重视，而且说明翻译在思想传播中的作用。 典籍英译的工作不是一蹴而就的，更不是象高铁建设那样短期之内一哄而上。近年来中国随着经济实力的增强，国内出现了一股“让中国文化走向世界”的声音，出现了一阵汉译英的热潮，甚至出现了我国在世界各国举办“孔子学院”的浪头，其中不乏民族主义的情绪和输出中国观念的期望，往 编者按：汪榕培教授多年来享受政府特殊津贴，曾获陈香梅教育奖励基金一等奖、辽宁省优秀专家、大连市优秀专家等奖励。现任大连大学特聘教授，兼任苏州大学、大连理工大学等校博士生导师。社会兼职包括中国典籍英译研究会会长、中国英语教学研究会副会长、中外语言文化比较学会副会长、辽宁省外语教学研究会会长、辽宁省外国文学研究会副会长等；在中国古典文学英译和中西文化比较研究等方面，汪榕培教授取得了突破性的进展，硕果累累，先后完成了《英译老子》、《英译易经》、《英译诗经》、《英译庄子》、《英译汉魏六朝诗三百首》、《英译孔雀东南飞

从《雨霖铃》的译文谈汉诗英译的意境传达

从《雨霖铃》的译文谈汉诗英译的意境传达 [Abstract] Chinese poem translation is a difficult task. The success of translation of Chinese poems depends on whether it can approximately transmit artistic conception of Chinese poems and lead the readers into a space of imagination. It is difficult to translate the original meaning, the atmosphere and the charm completely. The English versions of many outstanding Chinese classical poems which are gently beautiful, vigorous and deep usually cannot present the original taste and flavor of the poetry. This thesis first points out that artistic conception is a kind of ideal artistic state, which can lead readers into the situation and emotion of a poem. It is impossible to express completely the primary taste and artistic conception of Chinese poetry to every reader. The reason is that the different historical culture connotations and different habits and customs as well as different thinking methods are formed in words and expressions. This thesis then takes the version of Bells Ringing in the Rain for example to analyze the difficulty of the conveyance of the poem briefly. In the point of the author’ view, artistic conception can be effectively transmitted to readers by the following three means: first, to express amorous feelings and ideas; second, to unearth images; finally, to stimulate imagination. The author narrates three ways through the comparison of the two versions of “bells ringing in the rain” and other examples for further explanation. At the end, the author points out that they are only three effective ways but not the absolute means. [Key Words] Chinese poetry; artistic conception; Bells Ringing in the Rain; solution 【摘要】汉诗英译是否成功就在于能否成功的传达意境。要成功的传达意境是不容易的，许多好的汉语诗歌翻译成英语后总是会失去原作的艺术魅力、本文首先指出：意境是通过形象化的情景交融的艺术描写，能够把读者引入到一个想象的空间的艺术境界，意境传达的困难在于中西方存在着诸多差异，不同的历史文化，风俗习惯和思维定势都使汉语诗歌的意境传达成为一个难题，本文以《雨霖铃》的译文为例，分析了这首诗歌意境传达的困难，接着通过《雨霖铃》的两种译文对比提出了意境传达的三种有效方式：传情达意，挖掘意象，激发联想。最后作者提出，这只是三种有效的方式，而不是绝对的方式。 【关键词】汉诗英译；意境；《雨霖铃》；方式 1. Introduction "Poetry is a super art of language.”[1] A well-known statement is made by Robert Frost “Poetry is what gets lost in translation”.[2] Poetry translation is a difficult task and it is especially tru e in the Chinese poetry translation. “Indeed, poetry translation is a creative task.”[3] Burton Raffel says, “The translated poem should first be a new poem, a good one, and should be the favor of life, instead of lifeless academic accuracy.”[4] The Englis h versions of many outstanding Chinese classical poems which are gently beautiful, vigorous and deep usually cannot present the original taste and flavor of the poetry. Many famous sayings and beautiful lines, which enjoy great popularity during hundreds of years, make the Chinese readers have a deep sympathetic chord. But foreign readers cannot understand them actually, or they may even feel bewildered and the