包法利夫人
被逼致死的包法利夫人遭到社会唾弃，而引诱她堕落的情人罗多尔和莱昂，却逍遥自在，甚至步步高升。作品结尾的这一笔，更饱含了辛辣的讽刺和血泪的控诉。福楼拜说：“任何写照都是讽刺，历史是控诉。《包法利夫人》强烈的批判效果，不仅仅体现在对艾玛命运的描写上。这部小说有个副标题，叫做《外省风俗》。除了艾玛的生活经历外，它还给人们提供了什么样的外省风俗呢?给人以鲜明印象的，首先是一幅形形色色的外省资产者群丑图。这里有满嘴“进步”、“科学”，实际上不学无术，却怀着政治野心，欺世盗名的药店老板奥默；有自誉为“医冶人类灵魂的医生”，实际上对人的感情一窍不通，浅薄可笑的本堂神甫布尼贤；有道貌岸然，彬彬有礼，却满肚子男盗女娟，与奸商暗中勾结，饱肥私囊的公证人尧曼；有惟利是图，奸诈狡猾，重利盘剥，置人于死地的奸商兼高利贷者勒乐；有灵魂肮脏，腐化堕落，随心所欲玩弄女性，纵情声色犬马的地主罗多夫；还有生活空虚，百无聊赖，整天摆弄旋床以消磨时光的税吏兼消防队长比内等等。作者把整个乡镇的头面人物，得如此周全，几乎一个不漏，不能不说是一种着意安排。
《包法利夫人》强烈的批判特色还表现在对法国资本主义的“经济繁荣”进行了辛辣的嘲讽和深刻的揭露。小说中卷第八节“农业展览会”是极为精彩的一章。作为外省风俗画．作品中以浓重的色彩．渲染的笔调．描写了一个“农业展览会”。这是当局宣扬成就、刺激农业生产发展的一次盛会。会场上张灯结彩，敲锣打鼓，鸣枪放炮，一派在永镇难得一见的节日景象。就在这非凡的热闹气氛中．各种头面人物．上至省府参事．下至本地乡绅，粉墨登场。其中，药店老板奥默．上窜下跳，出尽风头；教堂执事赖斯迪布都瓦，趁机向参加会议的农民出租教堂的椅子．大捞外块；省府参事在主席台上发表演说，大肆吹嘘全国农村的进步和政府对农民的关心，而罗多夫钻在二楼，甜言蜜语勾引包法利夫人，两个人一个慷慨激昂．一个窃窃私语．构成了绝妙的讽刺；小说的背景安排在1837年至1846年．这一时期．法国的资本主义工商业有较迅速的发展，资本主义的农业生产也有了相应的进步．农业技术的改良尤为突出．正如小说所描写的．在种植、肥料、排灌等方面都有所改进。资产阶级当然不会放过机会对此大吹大擂。省府参事在会上对经济繁荣大加颂扬：“处处商业繁盛，百业俱兴，处处兴修新的道路，仿佛国家添了许多新的动脉，构成新的联系；我伟大的工业中心又活跃起来……我们的码头堆满了货物，信心再起，法兰西终于得到了新生。”福楼拜对官方人物所吹嘘的这种繁荣升平作了深刻的揭露，他在展览会的发奖式中安置了一个老农妇勒鲁的形象。她穿着褴楼的衣服，走到衣冠楚楚的绅士面前，“一脸老皱纹，干瘪了的坏苹果也没有她的皱折多……两只长手．关节疙里疙瘩，谷仓的灰尘、洗衣服的碱水、羊毛的油脂在手上留下一层厚皮，全是裂缝，指节发僵；清水再洗，也显着肮脏；苦干多年，闭也闭不拢来；好像明摆着这一双手，就是千辛万苦的卑微的凭证一样。’这完全是一个在资本主义剥削下被榨干了的形象，然而她几十年的辛勤劳动，到头来却只换得一枚仅值25法郎的奖章!在这个场面里，“经济繁荣”的实质、资产阶级的虚伪和对劳动人民的欺骗，表现得再清楚不过。会议结束后，头面人物全都留下来大吃大喝。而群众散去，“每个人都各归原位：主人照旧骂佣人，佣人照旧打牲口，得奖的牛羊在角上挂了一个绿色的桂冠，照旧漠不关心地回栏里去。这是多么尖刻的讽刺，多么有力的批判。小说中所有这些描写，都深刻地再现了资本主义发展时期的社会现实。其思想内涵，昭然若揭。因此作品一问世，就立刻掀起轩然大波，“遭到政府攻击，报纸谩骂，教士仇视”，帝国政府迫不及待地要拿作者问罪。这正是这部作品的巨大成功，正是这部作品继《红与黑》和《幻灭》之后，成为l9世纪批判现实主义又一部杰作的根本原因。
包法利夫人的形象前后分为两个阶段，前期的她热情美丽纯洁，是个没有见过世面的弱女子，农村姑娘，对未来充满美好的幻想；后期的她却变成腐化生活的追求者，最后走向毁灭，是一个为社会所毁灭的小资产阶级女性形象。而这其中的变化却是社会环境所造成的。既是如此，就不能单纯地把前后两个形象分开来逐个分析，必须把它们串联起来从形象的变
化过程来进行形象分析，这样的形象才是鲜活的，生动的，有血有肉的。在修道院学习期间是她形象转变的开始，至少埋下了转变的火种。有刺激性的布道辞和风流故事，哀怨缠绵的传奇小说，已使她产生了向往城市生活，特别是巴黎生活的念头，幻想着浪漫的爱情奇遇。应该说这是所有少女的天性，或者说是人类的天性，任何文学作品对人影响最直接的就是幻想，试想：人类缺少幻想，世界将会怎样。包法利夫人的少女情怀受文学作品感染一触即发，一发不可收拾，正是合乎情理之中。当然，平庸，呆板的丈夫无法满足她的幻想更是使得她那颗躁动不安的心逐渐为资产阶级腐败社会风气所俘虏。
在同上流社会的接触中，她狂热地梦想着享受一下巴黎生活的乐趣，很快就成为了流氓，高利贷者，投机分子围猎的对象。由俭入奢易，由奢入俭难。近朱者赤，近墨者黑。包法利夫人的欲望正是和大多数人一样极容易被人利用，这岂非又是人性弱点之一。欲望的驱使终致其一步步堕落而不能自拔。生活在那样一个时代，包法利夫人最大的不幸可能是没有人理解她，她身边没有一个可以倾诉的朋友，无疑她是孤独的，内心的孤独最容易令人堕落，她丈夫显然不能帮她解决这一问题，她的心也早已飞走了，是和她的欲望一起飞走的。所以当罗道耳弗一提起那“疯狂的欢乐”，她就甘愿为此牺牲一切；赖昂只说了句“巴黎就这样做”，她就乖乖地委身于他。这又是多么可怜的人啊！她周围的那些人，如狼似虎，都在她身上榨取，掠夺，满足他们各自的可耻欲望，而她自己却浑然不觉，可见欲望的驱使往往是盲目的。更令人心酸的是，包法利夫人至死也没有明白罪恶的现实对她的毒害，临死前，只留下一句“什么人也不要怪罪”的忏悔语。这固然有其顿悟自己自作自受的反思意义，却也恰恰证明了当一个人身处其中的时候人的局限性无法洞悉悲剧根源并不在于个人原因，而在于社会原因。法国大文豪福楼拜以旁观者身份将对那个社会的深沉的愤怒寄托于包法利夫人这一人物形象的悲剧塑造中，包法利夫人这一当局者的无知形象留给后人的就绝不应该只是可悲可叹，必须反思，反思人性弱点，反思人的局限性，反思包法利夫人最后的反思的反思。
艾玛的死有很多现实因素,最主要的问题是死于对残酷的真实的直面,想象的破灭.
这种婚外恋的风流艳事,法国文学史上不乏先例,如卢梭的《新爱洛绮丝》和普莱沃的《曼侬·勒斯戈》。福楼拜怎么超越前人呢?前人写的都是浪漫主义的才子佳人,福楼拜写的却是现实主义的庸人和浪漫主义的怨妇。庸人满足于现状,怨妇却向往未来。包法利的外形笨拙,智力低下,性格软弱,毫无理想;结婚前唯母命是听:母亲为他选择职业,选择行医地点,选择婚
姻配偶;和寡妇结婚后又唯妻命是听:“他在人面前应该这样说,不能那样说,要顺着她的意思穿衣服,按照她的吩咐催促病人还账”;他并不爱寡妇,但在寡妇死后,他也不感到如释重负;
他向艾玛求婚,却又不敢开口,还是岳父作主,才成好事;他对艾玛更加唯命是听,艾玛要和他
保持距离,他不敢越雷池一步,并不感到难堪,也不觉得痛苦。而艾玛却是一个充满了浪漫主
义思想的少女,虽然生在农村,却不甘居人下,梦想着要过贵族夫人的爱情生活,结果嫁了一个才貌平庸的丈夫,现实距离理想太远,所以婚外恋就合乎情理了。她的一生展示了一个浪漫主义梦想的破灭。
但福楼拜在描写浪漫主义的人物个性时,他的语言也会带上浪漫主义的色彩。如第一部第六章回忆艾玛在修道院的生活: 她头几回多么爱听这些反映天长地久、此恨绵绵的浪漫主义的悲叹哀呜呵!……过惯了平静的日子,她反倒喜欢多事之秋。她爱大海,只是为了海上的汹涌波涛;她爱草地,只是因为青草点缀了断壁残垣。她要求事物投她所好;凡是不能立刻满足她心灵需要的,她都认为没有用处;她多愁善感,而不倾心艺术,她寻求的是主观的情,而不是客观的景。
"爱玛"和"包法利夫人"是一个女人的两个称谓,分别代表了两种不同的意义:个性、激情与贤妻良母.这两个角色都由他一人扮演.在她内心及外在表现上都发生了强烈的冲突.但也正是这种冲突表现出了她丰富而复杂的性格特征,即"二重组合型"性格.她有着女性的一
切特质,她追寻着理想的爱情和生活,正属于女性主义中"女性理想"范畴.为此,她只能采用第三种理想实现方式:理想转嫁.不满现实生活的平淡和无爱情的婚姻,她试图超越现实去寻找理想的生活和爱情,对于一个有激情和活力的女性而言,有其内在合理性正是因为爱玛从没有真正的得到过爱\这才是可怜的，夏尔能给以的爱太缓慢，迟钝了，以至于完全感觉不到\2个人都无法契合在一起，从一开始就是一个错误\
.小说《包法利夫人》以其简单的故事情节，生动的人物刻画，精心细腻的语言描写，为我们展示了十九世纪中叶法国外省生活的工笔画卷。那是个单调沉闷，狭隘闭塞的世界，容不得半点对高尚的理想，乃至爱玛这样对虚幻“幸福”的追求。女主人公爱玛以其特有的气质和勇敢、义无反顾的作为向这个冷酷的社会现实予以痛斥，她的形象具有深刻的社会意义和认识价值。下面将从三方面作简要分析。
一、当时的社会背景和思想
在《包法利夫人》中，主要刻画得是1848年资产阶级革命后法国社会的面貌，革命风暴平息之后，随之而来的是一个相对稳定的平庸时代。十九世纪三十年代，正值西欧资本主义制度确立时期，“七月革命”之后，法国资产阶级取得了统治地位。社会政治经济结构形态的剧变，使人的道德观念和文化价值观念也发生了深刻的变化，“民主”、“自由”、“平等”的理想王国只不过是海市蜃楼的幻影。这一时期的文学作品开始用冷静的态度审视现实，揭露现实社会的黑暗。《包法利夫人》中爱玛德的形象不是为一个强烈追求精神与心灵满足，追求美好理想的勇敢的先行者。小说中刻画的社会环境，不管是道特还是永镇，都是一样的压抑，封闭，庸俗，爱玛不管走到哪，看到的世界没有一丝变化，这对于爱玛来说无疑就像个牢笼，她被禁锢了，她的细腻的感情长期受到压抑，就像再小的漏斗一旦被阻塞，时间长了也会积成小小湖泊。受到压抑的激情一旦找到了宣泄的出口，她便会不顾一切，享受着飞蛾扑火式的美丽与毁灭。
二、福楼拜的创作思想
作为十九世纪法国重要的一位作家，福楼拜起着承前启后的作用，对后世作家产了重大影响。他继承了巴尔扎克描写当代生活的现实主义传统，以小镇和巴黎农村为背景，写了很多发生在七月王朝时期和第二帝国时期外省和巴黎的生活，力图通过作品表达他对世界的看法。他认为人对自由、爱情、幸福的渴望都是无法满足的，资产阶级社会虽有一定发展，但社会生活的特点式新时代的人物或者平庸无能，或者充斥卑劣龌龊的欲望。在《包法利夫人》的创作中，他将人物爱玛的性格放在特定的社会环境中来刻画，显得客观而又真实。
在修道院学习期间是她形象转变的开始，至少埋下了转变的火种。有刺激性的布道辞和风流故事，哀怨缠绵的传奇小说，已使她产生了向往城市生活，特别是巴黎生活的念头，幻想着浪漫的爱情奇遇。但是平庸，呆板的丈夫无法满足她的幻想，更是使得她那颗躁动不安的心逐渐为资产阶级腐败社会风气所俘虏。即使爱玛再有追求，渴望幸福，在这样的环境束缚下，任何理想都会化为泡影。
三、爱玛人物形象分析
爱玛的形象特征是随着社会环境的不同和故事情节的变化而变化的。少女时代的她是单纯、活泼、率直的，对未来充满希望和想象。出进修道院的她全然没有感到沉闷乏味，而是喜欢呆在嬷嬷们中间，课间休息也难得出去玩，教理背的很熟，而长期生活在这样的环境里，见到的都是同样的人，祭台的烟香，圣水的清冽，蜡烛的光亮，构成一种神秘的慵困的氛围，她不由得倦怠起来。当他第一次听到那充满浪漫主义色彩，令人伤感的哀恸久久回荡，在跟尘世和来世的呼喊遥相呼应的时候，她是多么激动啊。于此，她开始了对外面世界无限的遐想。
遇到夏尔的时候，爱玛的心被触动了，当她怀着美好的希望嫁给夏尔式，她还幻想婚礼能在午夜带点着火把举行。多么浪漫的想法！然而婚后平淡的生活让爱玛的梦想彻底破灭
了，面对夏尔的麻木，不解风情，她很失望。虽然她极力地持关系，甚至变这花样讨好夏尔，可以一次次的尝试并没有任何结果，夏尔还和以前一样木讷，思想平庸。这时的她开始了任性，脾气也变得暴躁，这是她在挣扎，在矛盾，无奈而痛苦。
由于在修道院养成的向往上流社会的思想，加之现实的平庸，是她不能满足于生活的现状，她一旦和上流社会接触，便将自己所有的激情都投入进去。当碰到罗多尔夫，她以为得到了真正的幸福，却被无情的抛弃了，这对她来说继夏尔之后的一次沉重打击，她变得异常敏感，甚至有点神经质，精神一度陷入崩溃，而在恢复之后，她完全变了一个人，热心无度，仪态万千。为莱昂的付出让她彻底的走向了毁灭，为了约会，她挥霍丈夫的财产，到处借钱，为莱昂倾其所有，可最后依然没有任何回报，与绝望之中她选择了死亡。
爱玛的悲剧有着深刻的社会原因，她的死是对当时卑劣的令人窒息的社会现实的深刻揭露，挨骂的堕落源于当时的享乐生活盛行的恶浊风气。“这个世界是残酷的，我们不管走到哪都是无法逃脱的”这虽然是罗多尔夫给爱玛信中离开的借口，却也是当时社会真是的再现。
她的悲剧也有自身性格的原因。强烈的内心渴望和压抑的社会环境之间的矛盾是她内心痛苦，她的这种可爱的激情，在她变得格外动人的同时，又成了她痛苦的渊源。她为爱失去了理智，毫无保留的将自己献给情人，这样的做法有失理智，显得有些疯狂，然而我们不能去指责爱玛，相反，她的不幸更能引起我们深深地同情。