CAAC历史

飞，或轻如鸿毛；飞，亦重于泰山。

翔是一种信念，张扬着飞的理由，翔也是时代的伟业，承载一个民族和国家的兴盛和强大。

中国民航的发展之路如同一只雄鹰，殊不知只有啄去稚羽，方能真正展翅翱翔，改革路上亦有许多的客观因素和阻力，但终究敌不过时代的进程，前人的“退一步”终于铸就了今天的“海阔天空”。

中国民航（航空公司）

IATA代码：CA ICAO代码：CCA呼号：CAAC

运营时间：1949年-1987年

枢纽机场：北京首都/上海虹桥/广州白云/成都双流/沈阳桃仙/西安西关

通航城市：85个城市/25个国家(统计数据截止1987年)

母公司：中华人民共和国国务院总部：北京

恢宏之始

1949年11月2日，中央决定在军委下设民用航空局，受空军指导。11月9 日，中国航空公司、中央航空公司在香港起义，并率领12架飞机回到北京、天津，为新中国民航建设提供了一定的物质和技术力量。

1950年7月29日下午，民航局在北京西郊机场举行“北京”号（原央航“空中行宫”CV-240型XT-610号）飞机命名典礼，毛泽东题写“北京”两个大红字。8月1日上午10时30分，“北京”号飞机自广州起航，中午经停汉口，下午6时10分抵津，民航139号飞机亦于上午8时30分自津起飞，中午经停汉口，下午6时10分安全抵达重庆。新中国民航最早的国内航线由此正式开通，史称“八一”开航。1950年，新中国民航初创时，仅有30多架小型飞机，年旅客运输量仅1万人，运输总周转量仅157万吨公里。

1958年3月19日，国务院将中国民用航空局改为交通部的部属局。

1960年11月17日，国务院编制委员会决定中国民用航空局改称“交通部民用航空总局” 。为部属一级管理全国民用航空事业的综合性总局，负责经营管理运输航空和专业航空，直接领导地区民用航空管理局的工作。

1962年4月13日，第二届全国人民代表大会常务委员会第五十三次会议决定民航局名称改为“中国民用航空总局”。1962年4月15日，中央决定将民用航空总局由交通部属改为国务院直属局，直归空军负责管理。这一时期，民航由于领导体制几经改变，航空运输发展受政治、经济影响较大，1978年，航空旅客运输量仅为231万人，运输总周转量3亿吨公里。

稍纵即逝的“中苏航”和“人民航”

1950年3月27日，中国政府与苏联政府在莫斯科签订了《关于创办中苏民用航空股份公司的协定》。7月1日，中苏民用航空股份公司正式成立，股本定额为4200万卢布，中苏双方各占50%，经营期限为10年。开辟北京——赤塔、北京——伊尔库茨克、北京——阿拉木图等3条国际航线，新中国民航国际航线就此开通。

可惜日后中苏外交出现问题，1955年1月1日，中苏航也随之结业。虽然只成立4年，但中苏航的成立不但打破了西方对中国对外航空交通的封锁，同时为新中国民航初步建立了一套经营管理制度，配备了较为完善的技术设备，培养了一批技术干部和骨干业务人员。

1952年5月7日，政务院作出《关于整编民用航空的决定》。7月17日，军委民航局设立中国人民航空公司，总部设在天津镇南道40号，方槐为公司经理。中国人民航空公司是新中国创办的第一个国营民用航空运输企业，周恩来总理为公司题写了司名。1953年6月9日，政府为减少组织层次，统一业务管理决定将中国人民航空公司与民航局（CAAC航空公司）合并。”中国人民航空公司尽管存在时间较短，却是新中国民航政企分开，改革管理体制的一次尝试。

重获新生

70年代后期，邓小平推举改革开放，同时也将视角放于民航事业改革。1980年2月14日，邓小平指出：“民航一定要企业化”。同年3月5日，中国政府决定民航脱离军队建制，把中国民航局从隶属于空军改为国务院直属机构，实行企业化管理。这期间中国民航局是政企合一，既是主管民航事务的政府部门，又是以“中国民航（CAAC）”名义直接经营航空运输、通用航空业务的全国性企业。下设北京、上海、广州、成都、兰州（后迁至西安）、沈阳6个地区管理局。1980年全民航只有140架运输飞机，且多数是20世纪50年代或40 年代生产制造的苏式伊尔14、里二型飞机，载客量仅20多人或40人，载客量100人以上的中大型飞机只有17架；机场只有79个。1980年，我国民航全年旅客运输量仅343万人；全年运输总周转量4.29亿吨公里，居新加坡、印度、菲律宾、印尼等国之后，列世界民航第35位。

重组之路

1987年，中国政府决定对民航业进行以航空公司与机场分设为特征的体制改革。主要内容是将原民航北京、上海、广州、西安、成都、沈阳6个地区管理局的航空运输和通用航空相关业务、资产和人员分离出来，组建了6个国家骨干航空公司，实行自主经营、自负盈亏、平等竞争。这6个国家骨干航空公司是：中国国际航空公司、中国东方航空公司、中国南方航空公司、中国西南航空公司、中国西北航空公司、中国北方航空公司。此外，以经营通用航空业务为主并兼营航空运输业务的中国通用航空公司也于1989年7月成立。

在组建骨干航空公司的同时，在原民航北京管理局、上海管理局、广州管理局、成都管理局、西安管理局和沈阳管理局所在地的机场部分基础上，组建了民航华北、华东、中南、西南、西北和东北六个地区管理局以及北京首都机场、上海虹桥机场、广州白云机场、成都双流机场、西安西关机场（现已迁至咸阳，改为西安咸阳机场）和沈阳桃仙机场。六个地区管理局既是管理地区民航事务的政府部门，又是企业，领导管理各民航省（区、市）局和机场。

航空运输服务保障系统也按专业化分工的要求相应进行了改革。1990年，在原民航各级供油部门的基础上组建了专门从事航空油料供应保障业务的中国航空油料总公司，该公司通过设在各机场的分支机构为航空公司提供油料供应。属于这类性质的单位还有从事航空器材（飞机、发动机等）进出口业务的中国航空器材公司；从事全国计算机订票销售系统管理与开发的计算机信息中心；为各航空公司提供航空运输国际结算服务的航空结算中心；以及飞机维修公司、航空食品公司等。

自此，从1949以政府角色运营的中国民航CAAC航空公司正式退出了历史舞台，而它也孕育了新一世中国民航事业蓬勃的发展。

中国民航CAAC机队

欧洲空客（Airbus）：A300/A310

前苏联安系列（Antonov）：An-12/An-24/运7/An-30

前苏联图波列夫（Tupolev）：Tu-154B/Tu-154M

前苏联伊柳辛（Ilyushin）：IL-14/IL-18/IL-62

前苏联嘎斯（Lisunov）：Li-2/Yak-42

英国航太（BAe）：BAe 146

英国维克斯（Vickers）：VC-10/Viscount/Vanguard

美国波音（Boeing）：707/737-200/747SP/747-200/757/767 美国麦道（McDonnell Douglas）：DC-9/MD-82

美国洛克希德（Lockheed）：L-100/L-188

德国哈维兰（Hawker Siddeley）：2E

中国：运7/运10（未正式商业运行）

历史重大事故

1972年5月，一架里2运输机在大连机场坠毁，6名机组成员罹难。

1976年8月26日，一架中国民航伊尔14客机准备降落在成都机场时坠毁，12名乘客遇难。

1982年4月26日，中国民航广州管理局B-266三叉戟（TRD）执行广州至桂林3303次航班，机组在向桂林奇峰岭机场进近过程中，擅自下降高度。塔台虽意识到飞机将低于安全高度飞行，但用语不规范，机组继续下降飞行高度。飞机于16:45猛烈撞击阳朔附近的崩山粉碎性解体。机组8人和旅客104人全部遇难。三叉戟（Trident 2E）/1975年原英国德.哈维兰公司（现在的英国宇航公司）制造。

1982年12月24日，B-202伊尔-18B从长沙飞往广州，在广州机场五边进近飞行时，客舱冒烟，机组判断为电器起火，切断总电源，飞机落地采用紧急刹车，在联络道口处将飞机成功停稳，旅客开始从前舱门放下的工作梯开始撤离，但撤到第11名旅客时，舱内烟雾变浓，随后转为明火，大火最终在1小时后扑灭，飞机完全报废。原来旅客在机上吸烟，不慎将烟头掉入地板，引起失火；自此，中国民航规定机上禁止吸烟。但是机长处理、配合不当，未判明火源，正确处置，并向塔台报告；而且广州机场消防队只有一人值班，其余人员均去吃饭，致使飞机在地面发生大火后10分钟才到达现场。最后机上旅客58人，机组11人，其中旅客25人罹难。IL-18B/前苏联伊留申航空设计局1959年制造。

1983年5月5日中国民航一架航班被劫持降落在美军驻韩国基地。

1983年9月14日，中国民航广州管理局B-264三叉戟（Trident 2E）从桂林飞北京时，在桂林奇峰岭军民两用机场滑行过程中，与一架空军轰六飞机相撞。事后调查民航调度未按规定事先向军方申请滑行，同时军方轰六飞机违反滑行规定，在已发现前方民航飞机的状况下，以60公里的时速高速滑行，在桂林坠毁。机上机组6人，旅客100人，其中旅客11人罹难。

1985年1月18日：中国民航上海管理局（B-434）AN24B飞机执行从南京至济南5109次航班，当时济南天气状况不佳，在进近过程中偏离航道，而且当时不具备降落条件。塔台指示复飞时，机组有些犹豫，在最终进行复飞操作时处置不当，因失速坠地，在济南坠地。机组和旅客38人罹难，旅客幸存3人。AN-24B/前苏联安东诺夫航空设计局1972年制造。

1986年12月15日，中国民航一架安24飞机在兰州坠地。飞机上共载37人，其中6人罹难。

1988年8月31日，中国民航广州管理局B-2218三叉戟（Trident 2E）执行广州至香港CA301次航班。在大暴雨中向香港机场进近中，偏离跑道中心线，高度偏低且略带右坡度，即将落地前右机翼外侧与引导灯柱相撞，右起落架机轮与机场护堤相撞，机轮全部爆破，右起落架严重受损。这样导致飞机接地后，飞机难以控制，滑跑中右起落架完全折断，飞机右倾，最终滑入海湾中，飞机从前三排处折成两截，机头沉入水中，机尾仍留在机场护堤上。驾驶舱内机组6人全部遇难，旅客78人除1人惊吓过度遇难外均获救。

空勤时代

乘务员及其制服形象更是一个民族和国家的代言人，从1949的“蓝灰黑”空姐制服到如今被赋予了五彩斑斓的绚丽。军装大衣到西服、裙子再到旗袍，由于搭乘飞机的旅客群体不断扩大，空姐制服也随之不断更新换代。

1955年11月，中国民航有了自己的第一批空中小姐，这18名年轻的女孩子就是新中国第一代空姐。当时，她们的制服有着浓郁的苏式军服特色——绿色呢子大衣，翻领、双排铜扣。上衣是人们俗称的“列宁装”，头戴无檐帽，脚穿长筒皮靴。飞行员也是头戴大檐帽，身穿苏式双排扣翻领上衣。这样的苏式军服，在向往社会主义制度的岁月，在物质匮乏、生活俭朴的年代，对于求真爱美的年轻姑娘们来说，意味着什么自然不言而喻。

60年代，空姐们的制服与当时社会上其他女性穿的服装几乎没有什么两样。浅灰色翻领上衣和蓝色的裤子。1969年，民航重新纳入空军序列后，空姐改穿天蓝色制服，翻领、单排铜扣的上衣和长裤。不过，整套服装显得有些肥大，完全掩盖了女性身材的曲线美。空姐制服分为夏季和冬季两套，冬装是兰色呢子大衣、双排扣西服、无檐帽、裙子；夏装是银灰色的双排扣西服和裙子。

1980年1月1日，中国民航从空军分离出来，中国空姐的服装逐步开始走向国际化。从1949到1978这30年间，中国民航的空姐服饰显示出了一定程度上的特殊性和时代性。它的特殊性，曾让社会上许多的少女和年轻姑娘追捧和羡慕。它的时代性恰好成就了空姐服装在当时“蓝灰黑”海洋中颇为抢眼的现实。

1988年，中国民航进行体制改革，各个航空公司走上了企业化的道路，中国空姐统一的服装，也随之不再存在。我国各个航空公司的空姐，都换上了本公司的空姐的服装。

后时代民航

80年代的民航重组对民航企业化做出了极大的影响，脱离了政府管理和资产负责后，由于各公司的市场以及管理上的差异，此后的民航市场波澜起伏。以东航和国航为首的航空公司一度在国际航空市场上风生水起。

21世纪，民航再次重组。对于航空公司、航空产业进行资产重组，资源整合。试图对中国民航市场更系统的分化与发展。2002年10月11日，中国民航六大集团公司在北京挂牌，中国航空集团公司、东方航空集团公司、南方航空集团公司、中国民航信息集团公司、中国航空油料集团公司、中国航空器材进出口集团公司吸引了世界的目光。而民航政府监管机构改革民航总局下属7个地区管理局和26个省级安全监督管理办公室则对民航事务实施监管。而遵照机场实行属地管理按照政企分开、属地管理的原则，对90个机场进行了属地化管理改革。

如此大力度的整合民航系统，在2002年可谓夺人眼球。对于墨守陈规，系统关系庞杂以及历史问题多的年代，改革和重组也是国家和当局领导一次魄力和长期规划能力的体现。但是重组对于航空公司之间会有排斥适应期，而岗位领导和一线员工的安置问题一度成为一个不可回避的话题。以至于整合之后的一段时间内，航空集团们都经历了一段低谷。

时至今天，更多元化的中国民航仍在改革中慢慢潜行，从地方航空整合到开放民营航空再到国际航空资产的引入，未来对于任何人而言都是无法预言的迷宫。

回顾中国民航60年来一路而来的曲折起伏，就如同我们每一个人的成长和变化。回头望去历历在目，一代代的民航人也在这60年中默默老去，却没有丝毫后悔，这就是人生。

总有一种力量，让人泪流满面。

读流行音乐历史与风格心得.

读《流行音乐历史与风格》心得 《流行音乐历史与风格》这本书主要介绍的是西方流行音乐和中国流行音乐的发展史与风 格。读了这本书后，对中国流行音乐的发展有了进一步的了解。中国流行音乐的每一个时期 都与中国社会历史发展有着密切的联系。 一、“上海时期”流行音乐（1937年——1949年） 中国流行音乐于20世纪20年代发源于上海，是在中国传统民间小调和地方戏曲的基础上， 吸收了美国爵士乐、百老汇歌舞剧等西方流行音乐元素发展起来的。 上海，由于受到西方殖民文化的影响，和中国其他城市相比，具有极为特殊的位置。“鸦片战争”后，美、英、法先后在上海划定租界。在这80年间，上海慢慢地呈现出了资本主义商 业化都市的特征，逐渐成为中国最重要的贸易港口和主要的金融中心、工业中心，到了20世纪20年代，它以基本形成国际化大都市的面貌。由于受到西方文化的广泛影响，上海市 民的文化生活中开始流露出了对流行音乐的需求。因此，流行音乐开始在中国最早的国际化 大都市——上海，产生了萌芽。 1937年“抗战”爆发后，因为上海是租界之地，租界之外的外国人以及沪宁、沪杭铁路沿线 的大地主、大富豪为了躲避战火，都涌进了上海租界，使得这里的经济得到了空前的繁荣， 消费需求空前增长。租界内的旅馆、电影院、茶楼、舞厅迅速呈现出了生意兴隆的局面，促 使娱乐业迅速发展，这为流行音乐的发展提供了广阔的平台。此时流行音乐虽然受到广大老 百姓的喜爱，但是在那个面临亡国的社会背景下，由于它脱离了社会大环境，显得与当时的社会背景有点格格不入，遭到了很多进步人士的批评与指责，于是中国流行音乐便从此带上 了“靡靡之音”的帽子。 1941年“太平洋”战争爆发后，日本占领了上海的“公共租界”上海沦陷。“汪伪政权”接管上海，为了麻痹老百姓的“抗日”精神，“靡靡之音”的流行音乐开始充当了“麻药”角色，而在沦陷区 的百姓为了躲避危险、暂时逃避社会紧张感，流行音乐成了他们发泄苦闷的重要载体，因此流行音乐在“沦陷”的上海不但没有衰退，反而得到了更大的发展。

成都历史文化探源

美国《时代周刊》评论成都宽窄巷子历史文化街区，说：“welcome to china′s china”，翻译过来是：“欢迎体验最中国的原真生活，欢迎体验最原真的生活中国。”把这句话再演绎一下就是：“成都，最中国。宽窄巷子，最成都。”成都是生活中国最原真的标本，宽窄巷子是成都生活最原真的标本，是少城绝版的缩影。这有它的根，有历史的渊源，有文化的根底。中华文明有上百万年的文化根系，有上万年的文明起步，有5000年以上文明古国的历史。作为中华文明中一种有特色的地域文明，成都有4500年以上的城市文明，三千年城址不迁，二千五百年城名不变，这在世界历史都市之林中也是仅见的。所以，成都是生活中国的历史标本，宽窄巷子街区则是现实的样板，所以，“最中国”。我就从这个历史渊源和文化根底讲起，以“老”字开篇。 “老”字开篇 若说上海可贵的是新天地，那么，成都可贵的是老天地。少城是成都的老天地，宽窄巷子是绝版的少城，绝版少城是成都老天地的绝版。上海的石库门和成都的少城都有中外或东西融合、与时偕行的因素，不同的是：石库门的新是时尚的，也是近代的。少城的老是历史的，也是潮流的。 从外观看，宽巷子有些窄，窄巷子反而有些宽，错位视觉宛若人生舞台： 宽巷子的“窄”是逍遥人生的印记。 窄巷子的“宽”是安逸生活的回忆。 逍遥安逸，慢游闲散，行云流水，顺其自然的生活享受和生活态度，是成都人的精髓，是仙源故乡人居环境的神韵。 大自然给了“天府之国”生活方式特殊的优遇和优惠，这优惠也是蜀人的智慧和奋斗长期勤勉的结果。大自然也给“天府之国”带来灾难，灾难考验着蜀人乐观、不屈，抗争的英雄精神，考验着蜀人“天地之间人为贵，生命至上”的传统精神家园。他们把“5〃12”大地震，看作不过是自然之神开的大玩笑，蜀

建筑设计与历史传承

浅谈建筑设计与历史传承 摘要：本文主要探讨建筑设计过程中如何传承历史，提出了历史传承主要的两个方面，即地域性的传承与文化性的传承，并结合实例进行浅析，力争对于建筑设计中历史的传承起到一定的积极意义。 关键词：建筑设计；地域性；文化性 abstract: this paper mainly discusses the process of how to design buildings inheritance history, puts forward the main historical heritage of the two aspects, that is, the inheritance of regional and the culture heritage, and combined with the guide-subject examples, and strive for architectural design in the inheritance history play a positive significance. keywords: architectural design; regional; culture 中图分类号：s611文献标识码：a 文章编号： 何镜堂教授说过：“传统是人类应对自然和社会严峻考验过程中积累的宝贵文化财富，任何一个国家和民族文化的传承和发展都在原有文化基础上进行，如果离开传统、断绝血脉，就会迷失方向、丧失根本。”因此，我们在建筑设计的时候要对如何传承历史进行思考。建筑设计，要在继承历史的基础上创新。这样，我们的建筑

天花的流行历史

天花的流行历史 一.全球天花流行史 天花是一种古老而又猖獗的疾病，推测可能出现在公元前一万年正值人类从游牧生活转为农业为主的定居生活时代。至20世纪，天花至少造成全球3亿多人死亡。 有文字可考的天花瘟疫最早出现在公元前2000多年的印度，由印度传入中国、日本、欧洲和北非（公元700年），再由北非传至加勒比（公元1518年）、墨西哥（公元1520年）、秘鲁（公元1524年）；此间，中北非洲将天花传到巴西（公元1555年）和北美（公元1617年）；印度在公元1713年将天花传到南部非洲；欧洲则在公元1789年将天花传到澳洲。中国葛洪在《肘后方》中曾记载了公元256-313年间典型天花瘟疫肆掠中国的情景。上述天花传播路线图，明显地提示了天花在人类中的流行与其生产力的发展和社会交往的增加相伴随。天花从非洲传至美洲与贩卖黑奴相关，从欧洲传至澳洲与其殖民活动相关，印度最早与中国的交往可能是天花传入中国及亚洲其它地区的原因。 天花曾是历史上的超级武器。公元570年，阿比西尼亚的军队攻打阿拉伯圣地麦加，由于军队中天花流行而全军覆没。公元1520年，500人的西班牙军队入侵墨西哥，在墨西哥军队英勇抵抗胜利再望时，天花因一个感染的黑奴水手在毫无免疫力的印第安人中间疯狂流行，300多万印第安人死于天花，西班牙因此征服了墨西哥。一些国家的要人也未幸免天花：英国女王玛丽于1694年32岁时死于天花，法国国王约瑟夫一世和路易十五、俄国沙皇彼得二世、德国皇帝威廉二世等均死于天花。公元17至18世纪，天花曾在世界上大流行，仅在欧洲，每年有40万人死于天花，感染者三分之一致盲；1853年，夏威夷当地居民80%死于天花；1903年，天花使南美卡亚波部族几乎全部灭绝，15年后生存者仅剩500余人。 二．人类消灭天花的历程 在与天花长期不懈的斗争中，勤劳聪明的中国人在公元10世纪首先发明了把轻型天花病人痘疱液经鼻少量接种正常人，使接种者仅得轻型天花而不得严重天花的方法，当时称为“人痘”。这种方法使当时天花30%以上的病死率降到了2%以下。这是世界公认的最早有文字记载的疫苗接种史。此后，种“人痘”的方法传至欧洲，并有多处文字记载被广泛使用。1729年天花在欧洲流行时，威尔士公主给自己3岁女儿种了“人痘”，不久王室成员全都种了“痘”。欧洲各地医生曾到英国皇家学会学习种“痘”技术。此技术随后也在美洲逐步推行起来。1777年，乔治×华盛顾命令全体军队都种“痘”，种“人痘”的方法，在人类预防控制天花流行的斗争中曾发挥了重要作用。随着人群免疫力的增加，2%左右的死亡率虽比自然感染天花30%的死亡率减少了很多，但还引起了人们的担忧。 1796年英国医生爱德华×詹纳观察到感染过牛痘（在人中只产生局部痘疱）的挤奶女工很少感染天花，由于牛痘疱与天花痘疱很象，詹纳怀疑是否感染牛痘可以预防天花。于是他将牛痘痘疱液给人接种，并发现在用天花病毒攻击时，接种者都没有发生天花。两年后（1798年），詹纳的文章公开发表。这是人类在预防天花中，第一次用科学实验的方法证明给人接种牛痘可以预防天花。实际上也是人类在与传染病的斗争历史中第一次科学证明可以通过接种疫苗来预防传染病。从此开创了疫苗学研究的新时代。

石狮传统历史文化探源教案

课题石狮传统历史文化探源 教学目标：使学生了解石狮历史文化，产生对家乡的热爱之情。 教学重点：激发学生对家乡、对祖国的热爱之情 教学难说：让学生的把爱乡爱国之情转化为实际行动 教学过程： （一） 师：同学们，你们知道我们石狮的哪些历史呢？谁知道，我们请他来介绍一下。 学生发言 （二） 1 坐标为北纬24°39′-24°49′，东经118°35′-118°48′。面积189.2平方千米。人口31万人（2006年）。以汉族为主，还有回族、满族、畲族等少数民族，通闽南方言。 2、让生说说石狮都有什么特产？ 学生发言 3、相传隋代此处有一风穴，故名凤里，后建凤里庵，建有石亭，旁立一对石狮，名为石狮亭，商旅往来，以石狮为标记，久之遂成惯称。 1942年设石狮镇，属晋江县。1949年9月2日解放。1987年12月17日，析晋江县石狮、蚶江、永宁3个镇和祥芝乡，置石狮市，由泉州市代管。1988年9月30日石狮市正式成立。 唐武德元年（618年），石狮境内行政区域属建州南安县。开元六年（718

年），析南安东南地置晋江县，石狮境域属泉州晋江县。宋初，石狮境域属平海军晋江县，后属泉州晋江县。元代，属泉州路（一度改称泉州府）晋江县。明代，石狮境域属泉州府晋江县。清乾隆三十一年（1766年），增设晋江县石狮分县。以晋江县贴堂县丞驻石狮街，代管安海。乾隆三十五年，石狮县丞移驻安海旧通判署，嗣后，改设安海分县，石狮一带事务仍归晋江县处理。清代，石狮境域属泉州府晋江县。民国元年，石狮境域属南路道晋江县。民国三年，属厦门道晋江县。民国十六年，属福建省晋江县。民国廿三年7月，属福建省第五行政督察区晋江县。民国廿四年10月，属福建省第四行政督察区晋江县。1949年9月，石狮境域属福建省第五行政督察专员公署晋江县。1980年1月，属晋江地区晋江县。1986年1月，属泉州市晋江县。1987年12月经国务院批准，石狮由镇升格为省辖县级市，并作为福建省综合改革试验区。

中国传统文化的过去和传承以及发展

中国传统文化的过去和传承以及发展 高二（1）班张慧 提要：所谓传统文化，就是受特定文化类型中价值系统的影响，经过长期历史 积淀而逐渐形成的，为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以移易的心理和行为习惯。近代以来，中国传统文化发生了巨大的变化。对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着丰富营养成分的中国传统文化，如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展，笔者认为只有历史辩证地正视中国传统文化，重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播，才能更好地传承和发展中国传统文化。 关键词：中国传统文化；过去；发展；传承 传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。近百年来，国人对待中国传统文化的态度是冰火两重天。上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命，使中国传统文化遭到灭顶之灾，而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继，使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机，导致民族精神的衰落。改革开放以来，随着人们思想的解放，冷静的反思；随着中国国力的强盛，民族自尊心、自信心的恢复，研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。由政府到学界，由国内到国外，国学热不断升温。如，在《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语；《光明日报》专门开设了国学版，中文搜索引擎百度开设了“国学频道”，新浪网高调推出乾元国学博客圈，政府举办了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”，在各个国家开设孔子学堂，等等。这一冷一热带给我们很多思索：我们应该如何看待中国传统文化？应该采取怎样的方式传承和发展中国传统文化？笔者简要地探讨如何对待中国传统文化，并对传统文化的现代传承方式作了思考。 一、中国传统文化的过去和传统社会 中国传统文化是个庞大的有机体，可以从多方面去解读，加上解读者视角和认识的差异，众说纷纭、莫衷一是乃是正常现象。愚见以为，从社会变迁的角度看，陈寅恪关于中国传统文化的见解很值得注意。他的见解概括起来有这么几个要点： 1．中国文化可分为制度层面和非制度层面。“自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之……故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者，

中国历史主要朝代名称探源

中国历史主要朝代名称探源 江西/邓夏生 中国历史源远流长，经历了众多重要的朝代，各朝代名称彰显了该朝代历史起源和发展的基本特点。纵观中国古代史上的主要朝代，其名称溯源大致可以分为以下几种。 1. 根据建立者或其祖先的居住地，或其祖先为该地区首领或领袖人物而确定，侧重于建立者或其祖先发迹的空间特点。例如：公元前2070年建立的夏朝，因其祖先禹是夏后氏部落领袖而得名；公元前1600，汤定国号为商，是因汤的始祖曾居住在商，公元前14世纪，商王盘庚迁都于殷，所以商又称殷商；公元前1046年，周武王灭商建立周朝，是因其祖先曾居住在周，周又分西周和东周；960年，后周大将赵匡胤发动“陈桥兵变”建立了宋朝，因其本人曾是后周殿前都点检，领宋州归德军节度使，故取“宋”为国名，宋又分北宋和南宋。 2. 由王朝建立者或其祖先所袭封的爵位或官职而得名的，侧重于朝代建立者或其祖先初始的政治地位特点。例如：公元前220年，汉王刘邦打败楚王项羽，取得楚汉战争胜利的刘邦建立汉朝，史称西汉，公元25年，西汉的皇族远支刘秀重建汉政权，定都洛阳，史称东汉或后汉；266年，司马炎建立晋朝，因司马炎父司马昭曾被曹魏封为晋公，故取

“晋”为名，晋又分西晋和东晋；581年，北周外戚杨坚建立隋朝，因其父杨忠辅佐宇文泰建周有功而被封为隋国公，杨坚又承袭父爵，故取“隋”为国名。 3. 依据王朝建立者所辖地区的历史名称而命名，侧重于朝代建立者统治区历史悠久的特点。例如：221年，刘备在成都建蜀，因刘备系东汉皇族远支，为复兴汉室，仍以汉为国号，而成都一带古为蜀地，故史称蜀汉；222年，孙权在建业称吴王，所辖苏南和浙江旧属吴国领地，229年，孙权正式称帝时定国号为吴，史称东吴、孙吴。 4. 取自古书某名句，以图吉利而得名的。例如：1271年，忽必烈正式改国号为元，《易经》中有“大哉乾元”的名句，“大元”意即“大的开始”，元朝后来成为中国古代史上疆域最广阔的朝代。 5. 袭其旧号，或为防止以旧王朝作号召，或减少某种隔阂、误会而命名。例如：元末农民起义中韩山童、刘福通为发动群众进行抗元斗争，宣扬“明王出世”，韩世童的儿子韩林儿被刘福通等立为小明王，统帅各支红巾军；红巾军将领朱元璋羽翼丰满后，1366年派人在瓜步江中沉杀了小明王，1368年，朱元璋称帝时承袭其名，曰”明”。1616年，建州女真首领努尔哈赤建立金政权，后改称后金是为了与1115年阿骨打建立的金相区别，以消除汉族人民对金朝厌恶、反感、复仇心理，减少南下入主中原的阻力；1636年，皇太极改金

流行音乐发展史考试资料

世界流行音乐种类： 1、爵士乐 爵士乐是19世纪末在新奥尔良首先发展起来的。爵士乐形成的主要来源是布鲁斯和拉格泰姆。布鲁斯的原意是哀怨、忧郁之意，是从黑人的劳动号子演变而来，大部分的布鲁斯的歌词内容是以反映黑人的生活为主。 代表作《兰色狂想曲》、《一个美国人在巴黎》 2、廷潘胡同歌曲 19世纪末在美国纽约市第28街（第5大道与百老汇之间）集中了许多音乐出版公司，各公司都有推销员整天在那里弹琴吸引顾客，琴声就像敲击洋铁盘子似的，“廷潘”胡同由此而得名。廷潘胡同在美国一度成了流行音乐的集中地，也形成了流行音乐兴盛的一个时代，一种音乐风格的象征。 代表作《白色圣诞》（White Christmas）；科尔·波特（Cole Porter，1891～1964），代表作品有《白天与黑夜》（Night and Day) 3、乡村音乐 乡村音乐最早叫山区音乐，这种音乐形式的形成始于20世纪20年代的美国南方各州农业地区。它是英国移民流传下来的，自然也就带有许多英国民歌的风格。后来又受到其他民族音乐的影响而发展起来，直到第二次世界大战以后才开始流行全美国，被称作为乡村音乐。 代表作外文歌曲- 美国乡村音乐- 草帽歌 美国乡村音乐（经典）- 外文歌曲- 欧美经典篇- 昨日重现-yesterday once more 美国乡村音乐-love is blue(爱是忧郁） 4、摇滚乐 50年代开始流行音乐呈现一种多元化的趋势。摇滚乐的主要音乐风格是黑人音乐与南方白人的乡村音乐的融合。其形式以歌唱为主，音乐用电吉它、萨克斯、电贝司、键盘乐以及爵士鼓伴奏 代表作The Beatles披头士--From Me to You The Beatles披头士--Ob-La-Di, Ob-La-Da AC DC乐队--You Shook Me All Night Long Anti-Flag乐队--Punks in vegas 5.Hip-Hop 在20世纪70年代末和80年代初创于纽约的穷困工薪阶级的黑人民族中。它汇集了非洲音乐、美洲音乐和艺术文化。Hip-Hop是一种由多种元素构成的街头文化的总称，它包括音乐、舞蹈、说唱、DJ技术、服饰、涂鸦等。在创始之初，Hip-Hop文化由四大元素组成：DJ、MC、StreetDance、Graffiti。这一时期的Hip-Hop称之为Old School Hip-Hop。 代表作WITHOUT ME BUSSINESS 6.R＆B

尚书流传与研究史

尚书流传与研究史 上古资料政治哲学思想经典从汉代的今、古文经学兴起、魏晋南北朝时期的郑、王学论争，到唐代以古文尚书为蓝本的《尚书正义》问世；从宋代开始对古文尚书的疑辨、元明之际拥蔡倒蔡之争和梅鷟《尚书考异》出现，再到清代王夫之终结宋学时代、阎若璩辨伪成功，《尚书》不仅在文本的传说与传承方面存在分歧，而且文本自身也存在诸多问题。 《汉书·艺文志》记载，“古之王者世有史官。君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。”从《汉书·艺文志》记载中可以看出《尚书》就是记言语录性质的官方档案，包括诰语、誓词、政令等，由王官记之，可以说《尚书》就是上古的历史文献汇编。 先秦时是《尚书》从孕育到初生的重要阶段。成书前，《尚书》是分散典藏的政府档案。“惟殷先人，有册有典”，殷商时文献档案保存的王官制度就已经建立，左史记录王的言论政令，右史记录王的政治活动。随着历史档案堆积愈多，为方便管理，上古史官给每篇立名，如盘庚迁殷的政令诰命以《盘庚》为名，并且以朝代做出划分，于是就有了《夏书》《商书》《周书》，这说明《书》的前身就是政府的档案文献，而且应该是记述浩繁规模庞大，由于竹简易于腐烂不易保存，政治的变动又造成历史文献的浩劫，《书》流失毁损下散民间，到了孔子之时已经残缺不全了。而孔子很可能为追缅圣朝也为教学所需对《书》做了整理编纂，于是春秋战国之时《书》作为儒家经典广为流传。春秋战国之时，诸子百家为宣扬论证自己的学说，往往引用古文献，《书》的很多篇章的以保存在诸子著作当中。当然诸子在引用当中为使之合乎自己的观点以显得早有成例，经常对《书》的记述做加工改造，这在一定程度上玷染了原典。《尚书》中的《尧典》、《皋陶谟》和《禹贡》三篇，是大约在春秋战国时期，由儒家搜集资料编造而成的有关尧舜以及禹的《书》篇，也是《尚书·虞夏书》的主体内容。战国时，《尚书》的《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分已经基本齐备，《尚书》的总体格局初步形成了，最早编成的《尚书》的定本完成了。 《尚书》大约在战国末期定型之后，其流变经历了一个复杂独特的过程。秦统一天下之后，秦始皇听从李斯的谏言禁绝民间私藏儒家典籍，焚书坑儒，诗书首当其冲在民间的流传遭到沉重的打击。但秦博士是可以藏儒家经典的，不但完好保存了典籍，还对《书》重新修辑整理，列序百篇。秦末农民战争，项羽火烧咸阳宫，政府所藏文化典籍遭到重创，化为灰烬，《书》也不能幸免。幸好秦博士伏生将《书》藏于墙壁当中，才得以流传下来。汉初取消禁书令后，伏生将其取出，由于竹简腐朽损毁仅余二十八篇，后又将此二十八篇献与汉文帝。伏生所保存的《尚书》为隶书写成，称今文《尚书》。此二十八篇和武帝时民间所献的《太誓》一篇共二十九篇被立为学官。今文《尚书》共分为三家系统，即夏侯胜的大夏侯氏学，夏侯建的小夏侯氏学，欧阳高的欧阳氏学。西汉时集大夏氏学和欧阳氏学的小夏侯氏学最为兴盛，到了东汉时因为欧阳氏学大师桓荣为明帝之师，明帝对老师推崇备至，欧阳氏学显盛东汉一朝，后来汉石经所刻《尚书》便是欧阳氏本。今文经学家为保住功名利禄对今文经做了繁琐的“章句”和空疏的"传”“说”的解释，今文经学越来越孤陋无用，逐渐衰落。 古文《尚书》发现于汉武帝时，鲁恭王拆毁孔子的旧宅，从墙壁里发现了许多竹简，后来经孔安国整理被认定是《尚书》，较今文《尚书》多出十六篇。对于孔壁出本西汉

传播效果研究的历史与发展

二、传播效果研究的历史与发展：(年代、代表理论、观点、意义、局限) 强大效果论有限效果论适度效果论重回强大效果论 强大效果论（魔弹论）： 1、产生于20世纪初到30年代末，也被称为子弹论、靶子论、传送带论、皮下注射论、刺激—反应论等。 2、观点是：传播媒介拥有不可抵抗的强大力量，它们所传递的信息在受传者身上就像子弹击中躯体，可以引起直接速效的反应，能左右人们的态度和意见，甚至直接支配他们的行动。 eg.希特勒政权对媒介的运用罗斯福炉边谈话“火星人入侵地球”事件“马拉松”鼓动事件 3、魔弹论的缺陷 唯意志论观点，过分夸大了大众传播的力量和影响 忽视了客观社会因素 否定了受众的差异性和主观能动性 有限效果论： 1、效果研究的第二阶段以20世纪40年代美国的研究者的一系列研究为代表的，一直延续到20世纪60年代。 媒介效果研究开始采用社会调查法和心理实验法 2、代表理论是有限效果论 该理论认为媒介的效果只能是在一定的社会关系、社会结构以及社会文化背景中产生和运行。 （2、有限效果论的研究领域 “传播流”研究说服性研究使用与满足研究（也有将之归为适度效果论的） 3、传播流 所谓传播流，指由大众传媒发出的信息，经过各种中间环节，流向传播对象的社会过程。代表成果有： 拉扎斯菲尔德《人民的选择》卡兹《个人影响》罗杰斯《创新与普及》克拉帕《大众传播效果》 4、《人民的选择》政治既有倾向假说选择性接触假说舆论领袖和两级传播 大众传播效果类型：无变化、小变化、强化、结晶、改变 5、两级传播与舆论领袖 拉扎斯费尔德、贝雷尔森等人在美国俄亥俄州伊里县开展一项有关总统选举的“投票行为研究”时发现受众中有两种人，一种人频繁接触媒介、关心政治、已决定把选票投给谁，还有一种人则相反，于是，前一种人影响后一种人。前者叫舆论领袖，后者叫追随者。 由于个人影响、舆论领袖的存在，使媒介的影响不能直接到达一般受者，从而造成“媒介→意见领袖→受者”（而非媒介→受者）的局面，这就是两级传播。 6、舆论领袖的特征 人数不多与被影响者是平等关系不集中在特定群体或阶层，分布均匀有单一型和综合型 同大众媒体关系密切，信息渠道多，社交范围广） 3、对该理论的批评和修正 大部分新闻报道仍然是由大众媒介直接传播开来 舆论领袖和非舆论领袖界限模糊 最初的两级传播论将传播划为两级，但实际的传播过程可能更多或更少。 两级传播论隐含着认为大众传播媒介是舆论领袖的唯一信息渠道，实际上信息来源可能多样化。 大众媒介的功能主要是告知，而人际传播在劝服方面更为有效。 8、创新扩散理论 9、克拉帕《大众传播效果》定理 大众传播一般不能成为对受众产生效果的必要的和充分的原因，而更可能处于各种中介因素和影响中，并通过这些因素和影响而起作用。 传播效果一般是强化现状，而非改变它。 传播对人们态度改变产生效果需要满足两个条件：其他中介不起作用；或其他中介也在促进人们效果改变传播效果的产生，受到某些心理生理因素的制约 传播效果的产生，受到媒介自身条件及舆论的影响 4、霍夫兰的说服性效果研究 霍夫兰和耶鲁学派：态度劝服研究 1942—1945，霍夫兰研究军事纪录片对士兵的劝服效果

古代敦煌舞蹈之历史探源

兰台世界２０１２·９月上旬 ２０世纪７０年代之前，敦煌舞蹈在任何历史文献中都未有相关记录，也没有敦煌舞蹈这个名称。直到敦煌壁画被考古学家发现，壁画上众多舞蹈形态为现代舞蹈艺术家们研究中国舞蹈的历史起源与发展提供了极其重要的素材，更给他们带来了无限的灵感与启发，在现代舞台上创作复活敦煌舞蹈。敦煌舞蹈由内而外、以舞说情，以古代乐舞为原型和基础，结合现代舞元素，既反映了敦煌壁画上的原始舞姿，又具有现代舞的艺术效果，可谓穿越古今、绝妙无比。本文拟对古代敦煌舞蹈进行历史探源，从中探析敦煌舞蹈的形态特征与艺术特色，再现这一古老而现代、优美、华丽的舞蹈艺术形象［１］１。 一、古代敦煌舞蹈的文化、艺术渊源敦煌舞蹈顾名思义与敦煌莫高窟有莫大的关系。敦煌莫高窟始建于秦朝，是当今世界洞窟艺术中规模最宏大、保存最完整、历史 最悠久的宝库。其中已被发现和修复的敦煌壁画记录了从汉唐至明清的人间百态，令人 眼花缭乱、流连忘返。敦煌壁画的内容丰富，涉及面广，包括经济、社会、宗教、民俗、生活、文化等方方面面，是中国历史与文化的聚宝盆。敦煌莫高窟中几乎每一个洞窟内均有壁画，而其中大部分壁画都有舞蹈形象。它们惟妙惟肖、千姿百态，中国舞蹈史自汉唐以来的发展演变历程在敦煌壁画中如画卷般娓娓道来。因此，对中国舞蹈史来说，敦煌壁画无疑有着重要的历史研究价值和艺术价值，是中国古代敦煌舞蹈的文化渊源。 古代敦煌舞蹈是中国古典舞蹈艺术的重要组成部分。而中国古典舞是历代舞蹈表演者和创作者经过长年累月对中国传统民间舞蹈和民族舞蹈的创作、提炼、加工、整理和实践检验，形成和流传于世的舞蹈典范。通 常而言，世界各地的古典舞都具有程式严谨、动作规范、技巧高超等特点。除此之外，不同国家和民族的古典舞还具有反映各个国家和民族特色的风格特点。中国的古典舞，以汉民族为例，其舞蹈姿态绝大多数寄生于戏曲舞 蹈之中。在出土或被发现的大量古代雕塑、壁画、石砖、陶器、绘画等文物中，汉族古典舞的造型与姿态随处可见。新中国成立之后，新生代的舞蹈艺术家们在考古研究发展的基础上积极对中国古典舞进行挖掘整理工作。在这一过程中，不仅完成了中国古典舞教材的编 撰工作，更培养了一批优秀的中国古典舞蹈 表演者和创作者。他们的舞蹈作品技艺高超、刚柔并济、圆润细腻、情景融汇，颇具精气神完美合一的艺术感染力和手、眼、身、法、步高度协调的艺术表现力。 如前所述，中国古典舞是在传统民间舞蹈和民族舞蹈基础上经过更加细腻的艺术加工发展而来。它寄生又跳出了传统中国戏 曲的规范范围，按照舞蹈本来的艺术特性，根据舞蹈特有的审美要求与标准，将舞蹈在戏曲中的技术性内涵变换为舞蹈艺术内涵。除了戏曲艺术，武术也是中国古典舞的一个十分重要的艺术渊源。例如敦煌壁画中画师们刻画了许多神韵各异、体态优美、造型独特的女性飞天姿态，飞天即源自武术中的想象和动作。许多艺术史专家将敦煌壁画中飞天的舞蹈形象视为最高的敦煌艺术成就。飞天作为敦煌舞蹈的主要 艺术形象，使敦煌舞蹈成为中国古典舞的重要组成部分。有鉴于此，古代敦煌舞蹈的艺 术渊源在一定程度上即是中国古典舞的艺 术渊源。二、古代敦煌舞蹈与汉唐舞蹈的渊源 从春秋楚舞继承发展而来的汉代舞蹈，以细腰、长袖、折腰、翘袖等当时顶尖技术动作著称。直到今天，细腰、长袖、折腰、翘袖等舞蹈动作依然常见，它们使舞姿更为曼妙，也构成了汉代舞蹈的两个最为主要的特征：一是舞袖。今天所谓的长袖善舞即是源自汉代舞蹈。汉代上至宫廷、下至民间对舞袖都有着特别的钟爱和喜好。二是扭腰。作为人身的一个极其重要的枢纽部位，腰部随节奏变化的舞动，既带动了上半身，又舞动了下肢。汉代舞蹈中的扭腰可以左右倾折，也可以前俯后仰，其善变丰盈的特点加上舞蹈演员们不同 圆曲线条的体态使她们婀娜多姿、引人入胜。汉代舞蹈中的舞袖与扭腰不仅显现出舞者在舞台上的秀美，而且纤腰长袖、翘袖撅臀的她们将Ｓ形身形姿态刻画得惟妙惟肖。 唐代是中国数千年封建文化发展的一个高峰时期，唐代舞蹈艺术在文化大发展的背景下也受益匪浅，成为后世历朝历代所膜拜的时代艺术。唐代舞蹈在继承汉代舞蹈精华的基础上，创作出了新的、反映唐代文化艺术深厚实力的表演形式。众所周知，唐代是以女性的体胖为美，美女的标准是丰腴、丰满和富态。唐代舞蹈表演者们惯用歪头、出胯、冲身等技术动作， 构成了三道弯体态，形成了舞者们曼妙的Ｓ形曲线。在舞蹈表演过程当中，表演者们一般不会将手部暴露出来，从而保持了华丽、自成一体的舞衣的整体感和圆润感。舞衣随着舞者的摆动而形成飘逸的弧度，更为舞蹈表演增加了些许美感。唐代舞蹈空前繁荣，是各阶层喜闻乐见、普及广泛的艺术 表演形式和娱乐活动。 敦煌舞蹈继承和发扬了汉唐舞蹈的特色，成为敦煌艺术中不可分割的宝贵部分。敦煌舞蹈较为经典的舞姿即是汉唐舞蹈中都十分注重的Ｓ形姿态。在《大梦敦煌》、《丝路花雨》等大型舞蹈剧中，创作人员基本都是依据敦煌壁画中Ｓ形姿态的细节来加工、提炼，最后再现的。此外，创作人员还依据敦煌壁画创作出静态含蓄的不动乐舞造型，于情感嫁接和延续中寻觅流畅淑美、自然平和、流动自如的具有十足艺术表现力的舞姿动作和连接流线。《大梦敦煌》、《丝路花雨》等舞蹈剧在创作人员的编排下，融入了现代人的真情实感，将敦煌壁画上静止的姿态活灵活现地展现在世人面前，其中凸显敦煌舞蹈倾、拧、斜、曲的流动韵律和表演风格［２］１３１。 三、古代敦煌舞蹈形态特征与艺术特色古代敦煌舞蹈是现代敦煌舞蹈的前生，是源自敦煌壁画和彩塑中历朝历代的舞蹈造 型， 它们后来被舞蹈创作者和表演者提炼、加工、编排，形成了具有自身特点的舞蹈艺术形式。敦煌舞蹈极具异域风情，它的诸多舞蹈元素来自古代中外文化交流繁荣时期的中外融合。绝大多数敦煌舞蹈研究者和敦煌舞蹈艺术家认为，敦煌舞蹈所反映的敦煌壁画上的舞姿主要有以下七个方面：第一是飞天；第二是唐代经变画；第三是金刚力士与天王，即阳刚硬朗的男性舞蹈；第四是北凉至北周的伎乐天；第五是世俗舞蹈，即市井街头流行的、反映现实生活的舞蹈；第六是莲花童子，即儿童舞蹈；第七是彩塑菩萨，即是以佛教中的菩 萨造型为舞者的舞蹈。敦煌壁画和敦煌彩塑 作为敦煌莫高窟艺术宝库中的重要部分，它古代敦煌舞蹈之历史探源 □易 辛 案博览 档Ｄａｎｇ＇ａｎＢｏｌａｎ 66

西方流行音乐简史

西方流行音乐简史 摇滚乐世纪年代兴起于美国的一种通俗音乐。它是美国黑人文化和白人文化的结合，是“二战”以后美国流行音乐占据国际市场的重要品种之一。作为西方流行音乐史上的一个重要体裁，摇滚乐不仅自身延伸出了众多分支，如民谣摇滚、迷惑摇滚、硬摇滚、艺术摇滚、重金属、朋克等，同时还对其它流行音乐也产生了重要影响，在索尔、放克、雷鬼音乐、迪斯科、说唱乐等音乐中，都能明显地看到摇滚乐的影子。 在摇滚流行音乐史上，猫王、披头士乐队、和迈克尔、杰克逊是广阔天幕上的三颗熠熠闪耀的巨星，他们以其巨大的音乐魅力产生的影响力影响着流行音乐的发展，给人类心灵中注入了斑斓的色彩和超越时代的灵魂之美。 一. 猫王，披头士，音乐风格的异同及对流行乐发展的影响。 埃尔维斯·普雷斯利，绰号“猫王”。他的音乐超越了种族以及文化的疆界，将乡村音乐、布鲁斯音乐以及山地摇滚乐融会贯通，形成了具有鲜明个性的独特曲风，强烈的震撼了当时的流行乐坛，并让摇滚乐如同旋风一般横扫了世界乐坛，给世界大众打开了摇滚音乐的大门，使摇滚成为国际化的语言，为流行音乐多样化的发展奠定了基础。

“披头士乐队”表演风格泼辣，放荡不羁。在音乐创作技法上，“披头士”打破传统摇滚乐单一的／节拍，扩充到各种节拍，有时还混合使用：在节奏处理上善于运用各种时值的节奏连音来改变节拍单位固有的时值，使节奏变得更为生动；在曲式结构上，他们创造了由不同段落的对比组合而建立起的庞大的、变化丰富而又高度统一的曲式结构；在和弦运用上，他们突破“自然音和弦”为主的传统，广泛应用了各种类型的“变体和弦”；在音色上善于运用人声的变化，主唱约翰·列农和保罗·麦卡特尼的演唱音色都富于变化，有时还加入各种自然的音响。“披头士”在音乐技法上的创新，对当时和后来的摇滚乐都产生了巨大的影响，因而被公认为摇滚乐历史上“最伟大的乐队”。 迈克尔·约瑟夫·杰克逊（)，是一名在世界各地极具影响力的流行音乐歌手、作曲家、作词家、舞蹈家、演员、导演、唱片制作人、慈善家、时尚引领者，被誉为流行音乐之王（）。是流行乐和流行文化的代表性人物。他是出色的音乐全才，在作词、作曲、场景制作、编曲、演唱、舞蹈、乐器演奏等方面都有着卓越的成就。不仅突破了种族界限，打破了白人垄断流行音乐界，把当时还处于亚文化黑人音乐推向主流。他独特的音色、声音、唱腔、舞蹈，向世界各地延伸，打破了文化、种族、经济、时代的隔阂，激励与影响了无数流行、摇滚、、艺术家。他开创了现代，把音乐视频从宣传工具转换成一种带有音乐故事情节的艺术表达形式。作为现代音乐的创始人与里程碑。

文化传承与创新(历史)教学设计

文化传承与创新(历史)教学设计 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 文化传承与创新教案主题探究 呵护我们的“精神植被” ——聚焦“优秀文化遗产保护工程” 活动背景 背景一:中华民族有着几千年的悠久历史和文化积淀,我们的传统文化源远流长、博大精深。优秀的文化遗产,对中华民族的统一、稳定和自立于世界民族之林起到了巨大的作用。只有深深植根于民族土壤,继承优秀传统文化,并在实践中不断创新,才能推动当代中国先进文化的发展。我们应当为民族文化的继承和发展作些实实在在的工作。 背景二:在古都北京,无论是红墙黄瓦的皇城宫府,还是青砖灰瓦的百姓之家,都积淀着北京乃至于整个中华民族的政治、人文底蕴,释放着不朽的东方文化魅

力,这是先人留给我们的优秀文化遗产,是中华民族城市文明的重要标志,也是宝贵的、不可再生的资源。近年来,随着城市建设步伐的加快,北京也与世界上的许多古城一样,在城市现代化建设与历史文化风貌保护之间进行着艰难的选择。当一幢幢高楼拔地而起的时候,往往是一条条胡同、一个个四合院在“拆”字声中化作记忆的时候。其实,这种现象在全国各地屡见不鲜。 背景三:xxxx年6月28日,为期10天的第28届世界遗产大会在中国苏州开幕。世界遗产大会是政府间国际会议,是世界遗产委员会的例会,每年召开一次,分别在各缔约国举行。本届世遗大会共审议了48个备选项目,通过了34项世界遗产的申请,其中29项世界文化遗产和5项世界自然遗产。在闭幕式上,大会通过并宣读了《苏州宣言》,呼吁国际社会和世界各国要更加重视青年人在世界遗产保护中的作用,加强针对青年人的世界遗产保护教育。

【来自天使的讯息-捷克陨石】第四章：捷克陨石的历史流传

第四章捷克陨石的历史流传 捷克陨石这个小东西，初初看不觉得有什么特别。但拿近一点看，尤其透着光看，可以看出它所独有的橄榄绿色，就会教人眼睛为之一亮!再加上它那细细皱皱的表面纹路，嗳，真像台湾俏皮话讲的一样，『丑的很均匀』。当丑的很均匀时，事实上，丑就已经不见了，代之而来的就是另一种可爱了。 生在台湾的男生常喜欢用这句话来形容女生，尤其是自己的女朋友、太太。这是另一种亲昵的表示呢!因为民风淳朴、保守，直接说『妳好美哟!』、『妳好漂亮哟!』不仅过于唐突，且太直接了，反而失去了美的感觉，而有点肉麻。当一个男生，默默凝视自己的女朋友半晌，再讲一句『妳丑的好均匀哟! 』您就知道，这男生一定是用心鉴赏过的，而且他跟她的关系一定是非比寻常的，有可能是『超友谊的关系』，马上会发展到结婚，而且白头偕老，永浴爱河。这话虽有调侃，但却是一种真心包容，优点、缺点全部都包了。 前面提过，人类最早懂得使用捷克陨石的人、的事迹，是由考古学家在奥地利北部，接近捷克边界上的二个旧石器时代早期的先人们，已经懂得利用捷克玻璃陨石的断口、锐利的边缘，用来切割皮啦、肉啦，或是其它的东西。同时，也懂得将这些绿色的玻璃陨石做成项链坠子来戴，也许是纯装饰用，也许是当护身符，也许两者都有。这些老祖宗们，果真还是『摩登原始人』呢!那个时候，距离今天约有200万年。

在捷克境内的摩拉维亚省份内，也有先人使用陨石的遗迹，是在Skripinske Hradisko这个区域发现的，有一些圆盘形的陨石和一些陶器一起出土。这个时候是新石器时代的晚期，距今约12,000年。 『现代人』懂得使用捷克陨石的时代，目前可以追溯的大概是到18世纪初期吧。当时的人用捷克陨石来当装饰用的坠子，还用来当绅士手杖杖头的装饰品。捷克当地流传的古老诗歌曾提到，当时的年轻男子常常去寻找这种绿色的捷克陨石，当成一种爱的献礼、定情物，来送给他们心仪的对象、或未婚妻，来表达他们内心的爱慕。并期待此陨石能为他们俩带来好运气，和谐的关系，能够相爱到永久。 到了19世纪，在捷克南方省份，尤其是Netolice区域，有一种风俗，可惜至今并未保留下来。就是说，当他们在进行宗教仪式时，圣餐会被放入一个杯中、或一个容器当中，而这个杯或容器，通常有装饰着许多的绿色玻璃陨石。这是否就是圣经中所称的『圣杯』（Holy Grail），是耶稣在最后晚餐所使用过的杯子；电影『法柜奇兵』也对这个神秘的圣杯大做文章。 哦，我们不是说在捷克南部的这些杯子就是圣杯啦，不是这样。而是，他们怎么会有这样的风俗和传统呢?而这样的做法又曾流传了多久呢?有没有可能在耶稣那个时代，这种最高级、最珍贵的杯子也是这种做法呢? 据说这个圣杯是耶稣在被钉上十子架之前，在最后的晚餐与十二位门徒共饮葡萄酒之用的，它当然带有非常不平凡的宗教意义。传说中，圣杯是由『绿色宝石』做成的，世世代代以来都当成是『祖母绿』

传播理论：起源_方法与应用_笔记

第一章大众传播理论概述 一、媒介环节的变化 1、多媒体、互联网的出现 2、报纸的发行量和读者人数下降 3、电视频道增多、变无限为有限（ABC、CBS、FOX、公共广播） 4、录像机出现，打破了观看电视节目的时间限制 5、杂志电子化 6、新闻旧新 7、广告占据一席之地 8、电子空间流行新媒介环境一个特点：数字化 二、新旧媒介更替模式：新技术并没有完全挤走旧的传播技术，而是引发就的传播基础承担新的角色。（联系各种传播媒介的变化）麦克卢汉，新媒介以旧媒介为内容。 三、大众传播的概念 1、大众传播的特征： （1）针对较大量的、异质的和匿名的受众； （2）消息是公开传播的，安排消息传播的时间通常是以同时到达大多数受众为目的，而且特征是稍纵即逝的； （3）传播者一般是复杂的组织，或在复杂的机构中动作，因而可能需要庞大的开支。 2、新的媒介环境的特征： （1）先前象印刷和广播那样性质截然不同的技术正在渐渐消失；（2）我们正在从媒介缺乏的状况转为媒介过剩； （3）正从将传播内容灌输给大众的泛播转变为针对群体或个人的需求设计的窄播； （4）正从单向的传播媒介转变为互动的传播媒介 四、新的媒介环境：媒介融合、电子商务…… 1、数字电视：（DTV）以数字方式而非利用信号的渐进变化旧方式进行传输信号的系统。特点：①一种新型的电视传送系统，能够提供更多分辨率和不易受干扰的画面，更高质量的声音。 ②能够提供更多频道选择，其中包括提供信息、数据服务、购物等服务。 ③以数位方式传输信号，更大传输容量的图像和数据。 ④利用MPEG-2技术对电视信号进行压缩，将数字化和压缩技术结合起来。

高清晰度电视（HDTV)：数字电视的一种特殊形式，它利用原频道的全部容量传送分辨率非常高的画面。 特点：①不是数字电视 ②但与旧式系统相似，能够提供更高质量的图像和声音，需加一个转换控制面。 2、互联网：许多电脑连在一起组成的网络。 浏览器的变化：马赛克 网景（98年1月，德鲁奇利用网页宣布，《新闻周刊》隐瞒了克林顿和莱温斯基丑闻，互联网被赋予了充当新闻媒介的新角色，98年9月11日，《斯塔尔报告》在网上公布） 互联网三种最普遍的使用方式：A、电子邮件：通过互联网传递电子消息B、新闻组和邮递名录：一种电子消息共享系统，对同一话题感兴趣的人可以通过它们交换信息和看法C、万维网D、博客 互联网的优点：①提供广告服务 ②为用户提供在线获得和资源（互动） ③为政客、明星提供宣传自己的机会 ④为发展中国家提供机遇缺点： ①散文集伯克茨认为，从印刷品文化向电子文化转变会导致语言枯竭。 ②网络使人们脱离现实世界。 ③网络发展依赖于市场因素靠广告支撑。 ④网络充斥了虚假信息。 3、代理人：一种为用户收集信息或提供其他服务的软件程序。 4、新式新闻：卡茨1992年提出的术语。一方指总统候选人谈话节目、音乐电视中出现，并接受长时间的内容广泛的采访，即将信息和娱乐结合起来；另一方面指候选人直接面对面地接触受众而没有新闻记者在中间干预。旧式新闻：广播、电视、报纸、杂志等传统媒体的新闻节目，严肃，以提供信息为主。新式新闻的特点：①将信息和娱乐结合起来。 ②候选人直接面对公众，没有记者的中介角色。 ③新式新闻不仅仅包括对总统选举的报道，如电影《肯尼迪》 ④生动及时。 缺点：旧式新闻来源比新式新闻来源更为有效。 5、广告的变化 ①传统的针对广大匿名受众的大众媒介广告可能即将消失。 ②大众媒介已经在向数据库和市场营销方向转变（先识别潜在客户，然后派送直接的促销广告） ③利用互动多媒体进行广告，针对个体客户，用电子邮件或者在网络上根据客户正在浏览的信息，提供即使的建议（协作式过滤）

【部编版2019历史】探源中华文明学案

《第1课中华文明的起源与早期国家》学案 欧阳遇中学李彩霞【课标要求】 【学习任务一】：课前预习课文，完成课文思维导图 【学习任务二】：研读史料，完成重点探究 探究主题一：猿与早期人类的故事 经过多少万年之久的努力，手和脚的分化，直立行走，最后确定下来了，于是人就和猿区别了开来，于是音节分明的语言的发展和头脑的巨大发展的基础就奠定了，这就使得人和猿之间的鸿沟从此成为不可逾越的了。——恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》

在半坡遗址的许多窑穴、房屋和墓葬中，发现了大量的粟粒，在河姆渡遗址还有大量石斧、骨耜猪纹陶器等工具。 问题：1、模拟猿到人直立行走的历程，思考原始人通过“劳动”相继制造或使用了哪些工具？这些工具在从猿至人的转变中分别起到了什么作用？ 2、新石器时代与旧石器时代相比有什么进步性？ 探究主题二：关于文明曙光的故事 众说纷纭说“文明” 人类从铁矿的冶炼开始，并由于拼音文字的发明及其应用于文献记录而过渡到文明时代……国家是文明社会的概括……国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。 ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》美国人类学家克莱德·克拉克洪认为不论任何文化只要具备了下列三项因素中的两项，就是一个古代文明。这三项标准是：1．有高墙围绕的城市，城市居民不少于5000人；2．文字；3．复杂的礼仪中心。 《朗曼当代英语词典》“civilization”词条下有四种解释，其中第一条的意思是：社会发展的一个高级阶段，它具有高水平的艺术、宗教、科学、政府及文字等。 以上是思想家哲学家人类学家对于文明出现的标志的看法，一般认为，文明的出现有物质、政治制度、精神文化发展三个方面的表现，即在物质领域出现农耕文明、城市；在政治方面出现阶级、制度、国家；在精神领域出现文字、艺术。文化的出现经历了漫长的过程，中国科学家对中华文明的起源进行了探索。 继国家“九五”重点科技攻关项目一一“夏商周断代工程”之后，“中华文明探源工程”是又一项由国家大力鼓励扶持的重大科研项目，其主旨是多学科结合、研究中国历史与古代文化。中华文明起源的研究不仅关系着中国文明史的课题研究，也关乎着世界文明史的课题研究。红山文化与良渚文化作为中国新石器时代的两支分布南北的典型的考古学文化，对研究中华文明起源有着不可或缺的意义。目前，专家对这两个文化遗址做了大量的考古工作，挖掘出大量有价值的信息。