国学智慧与创新管理(上)
国学智慧与创新管理（上）
方朝晖清华大学人文学院教授
各位领导、各位朋友大家好！今天跟大家一起来分享一门课程，叫“国学智慧与创新管理”。
一、何谓“国学”？
“创新管理”这个意思比较好理解，主要是管理的方式和方法问题。我们简单说一下“国学”这个概念，应该说我们今天所使用的国学这个概念也是从日本引进的，一开始中国人从没有把自己的学问当成是国学，或者是不用国学的名词，可以用道学、儒学、佛学，什么样的学，但是不会称之为国学，就像今天的德国人不会把相对论说它是德国学；英国人不会把流动力学当成是英国学一样。因为古人认为他们的学问是为全天下人服务，不是为哪一个国家服务的，而且它的学问的道理、逻辑也不是建立在某一个民族的民族性的基础之上。
但是后来，因为日本人受了西方文化的影响和冲击，为了强调自己本民族的文化、传统和西方文化之间的差别，所以率先使用了“国学”这词，来强调日本本土文化、本位文化的重要性，所以就有了“国学”这个词。
中国人在20世纪初把日本的国学概念引进过来，用来指中国古代几千年那些学术思想。但是国学这个概念，其实现在也并没有一个普遍统一的定义。一种是把国学简单理解为是传统文化，凡是中国古代、学术、文化、思想、艺术、宗教，所有一切的一切统统都可以称之为是国学的内容，甚至包括七公、太极、京剧、书法，所有这些东西都是纳入到国学的范畴，这样一个范畴是有点太空化了。还有一种比较常见的国学概念就是把国学理解为是以儒家、道家和佛家思想为主体的中国古代思想学术，这种说法现在也比较流行。第三个国学的理解或者说法，是把国学理解为以儒家的经典为核心，或者说是以“四部”即“经史子集”为核心的一套学术思想体系。凡是中国历史上几千年来，那些学术思想流派，无论是哪一家、哪一派，也都可以称之为是国学。总之，第三种理解要么以儒家学术传统为核心，把其它学术理解为围绕着儒家思想、传统的核心来展开的，要么就是把中国古代的一切学术传统，包括道教的，包括魏晋的玄学，包括诸子百家的学问，都当成是国学的范畴。总之，这个国学概念从今天角度来看，定义还是不清楚，大体上我们就把它理解为是中国古代的学术和思想。
二、国学思想与创新管理
我们今天讲这个古代学术思想中有关管理的智慧，这就是所谓的创新管理，国学跟这个有什么关系？应当说中国古代的学术思想确实跟管理有极大的关系，为什么？因为首先在先秦时期诸子百家争鸣，这些诸子百家都是想要去游说于各国之间，为了推行自己的政治抱负，各有一套社会变革的理想和方案，希望能够达到干政的效果。从这个角度来讲，诸子百家的学问绝大多数都是跟管理有关系的，是为了帮助列国的国君管理好自己的国家，甚至为了让他们称霸世界。后世就是一些汉代以来的诸子百家的学问大幅度衰退，主要是儒家、道家和佛教思想兴盛。
当然，道家和佛教思想由于出世的倾向比较浓厚，所以跟管理的关系相对远一点。但是儒家思想就不这样，儒家思想几千年来是具有强烈的治国安邦、经世治民的倾向，所以儒家思想一直都是跟管理有非常密切的关系。我们接下来讲中国古代管理思想的时候，也主要是以儒家思想为基础，但是从此也会涉及到一部分道家思想，道家思想并不是完全出世，并不是跟管理完全没有关系。实际上即使道家有关处世的思想当中，也包含着一些管理思想。
首先我们先跟大家简单地说明一下，古代管理思想的核心内容是什么。中国古代的管理思想核心内容在我看来可以用庄子的一句话来概括，叫“内圣外王之道”。“内圣”是说一个人内在的自我、内在的世界如何改进和提高，达到圣人的境界，所谓“外王”是说在外部世界有所作为，得到他人的认可。这个“外王”的“王”上面一横代表天，下面一横代表地，中间一横代表人。“王”就是贯通天地人，不是我们今天所谓国王，称王称霸那个意义上的概念。而是说能够得到他人普遍认可的一种外在的成就，称之为“外王”。庄子的意思就是说圣人之道的核心，就是“内圣外王之道”，就是通过自己的修养和完善来达到治国安邦、管理他人。
这样一种思想在孔子的著作或者是记载孔子思想的论据当中也是有所表现的。比如《论语?宪问篇》里面有这么一段有名的对话，孔子的学生子路问孔子“什么是君子”？孔子说“修己以敬”。然后子路又说“如斯而已乎”？仅此而已了吗？孔子就说了“修己以安人”，“如斯而已乎”？孔子又说“修己以安百姓”。这里我们就涉及到一个修己、安人、安百姓的问题，“修己以敬”就是通过以前进的方式来修炼自己，提升自己的人格，在这样一个基础上，才可以安定别人、安定百姓。“安人”可以理解为安定自己的家人、亲朋好友、身边的人；“安百姓”是安定天下的意思。所以孔子的意思就是说，只有做到了修己，才能够去管理一方，这就是是儒家管理思想的一个基本精神。这个精神在庄子那也得到了类似的表达，所以儒家的管理思想和道家的管理思想是有相通之处的。
接下来我就想说古人的管理思想，我们从今天的角度来讲，可以从不同的方面来看，我接下来总结了10个方面，想要帮助大家来说明古人的管理的思想。
第一个方面是任人；第二是均寡；第三是义利；第四是正己；第五是纳谏；第六是正名；第七是化民；第八是养人；第九是不争；第十是无为。我们就想从这十个方面简单地逐个逐个的进行描述。
（一）任人
第一个是“任人”，古人所讲的管理思想，“任人”应该怎么来理解。《真经》里面讲“为政在人”。孟子也曾经说过“尊贤使能，俊杰在位”。这个“任人”的问题，我想是个老生常谈的问题，几乎所有的领导都很清楚如何任人是多么的重要。我在这里也有一个总结，这些中国几千年历史上比较成功的几个团队，基本上都是任人有方才取得巨大的成功。
我在这里举出的有齐桓公团队，我们知道齐桓公是春秋五霸之首，他在管仲的辅佐之下，称霸天下30多年时间。“九合诸侯，不以兵车”，孔子对管仲的评价也是非常高，齐桓公是一个后世长期被当成是一个典范式的人物来学习的。另外一
个就是晋文公团队。大家如果读孟子的话，孟子见到齐宣王，齐宣王就问他说“齐桓、晋文之事，可得闻乎”？就是齐桓公和晋文公的事情是否有什么可以告诉我们的经验教训，有什么值得我学习的地方。可见在战国时期，齐桓公和晋文公是被普遍当成成功的管理典范。晋文公跟齐桓公都是春秋五霸之一，这两个人是有一定的区别，区别在于齐桓公在他死了以后，他在齐国当时的霸业也就土崩瓦解，不复存在。但是晋文公在位只有九年时间，可是在他死了以后，他作为当时天下的盟主，诸侯列国的统帅，盟主的地位没有动摇，而且延续的时间总共加起来有130年左右，被他一代又一代的子孙传下来。也就是晋文公所开创的称霸天下霸业的时间，远远超过了齐桓公的成绩、成就，应当是远在齐桓公之上，但是这不是齐桓公一个人所代表的，有他和他的子孙们、后世那些晋国的国君们共同维系的一个霸业。这个霸业之所以时间远远超过了齐桓公的团队所创造的霸业，原因就在于晋文公团队里的人才可以说是非常之盛、非常之多。晋文公这个人基本上在生前的时候，很多重大的事情都是直接交给丞相去办，自己很少亲自去过问。可以说他是体现出一个“无为而治”，至少在相当大的程度上做到了无为而治，而他手下所云集的一大批有文韬武略的人，包括像赵衰、狐偃这样一些人，这些人都是非常非常优秀。后来又培养和发现了一大批极为优秀的干臣。所以晋文公死了以后，他手下的这些人能够再接再励，把晋国的霸业延续下去，称霸天下的时间远远超过齐桓公团队称霸天下的时间。
第三个比较成功的团队我觉得是刘邦团队。这个刘邦可以说也是不得了的人，汉帝国的建立也是中国历史上开创了一个少有的黄金时期，也是中国历史上最成功的王朝之一，时间有400多年。刘邦应该说是在秦始皇统一六国以后，真正的把天下统一的格局延续下去。刘邦主要是靠张良、萧何和韩信这几位大将，当然还有一些其他的重要人物，共同的辅佐之下，才成立了大汉称霸天下的霸业。按照韩信的说法，韩信本人是将兵者，多多益善，他带兵打仗是多多益善。但是刘邦跟韩信的区别就是将将者，他不直接去带兵，不会直接打仗，但是他要带将，他去领导一批高级将领，就涉及到一个任人的问题，这是刘邦团队，主要也是靠下面能干的人。
第四个是刘备的团队。刘备在历史上，我们通过《三国演义》，大家也都知道这个人主要是靠诸葛亮、关羽、张飞、赵云等一大批人，另外其实还有像法正这些人。刘备夺取西川、夺取汉中主要是靠法正，在内政方面依赖于诸葛亮甚多。应该说诸葛亮和法正等人，以及关羽、张飞、赵云等人都是属于刘备的心腹，刘备主要是依赖这一大批人，能够创建蜀国，并且让他的佳话流芳百世。
第五个团队我称作是李世民的团队。“贞观之治”大家都很熟悉，我们待会儿有时间也可以讲一讲李世民的一些典故。李世民团队可以说是人才济济，文有房玄龄、杜如晦、长孙无忌、魏征、吕师囊、无忧、李靖、李勣、侯君集、程咬金、秦琼、尉迟敬德、薛仁贵等一大批人，另外他还发现了像褚遂良之类的一些新人。总之，李世民手下云集的干才之多，那也是在中国历史上少有的，跟其他一些统治者相比是非常少见的。所以李世民是极为成功的，主要也是靠这些人。
再有一个团队，我们称之为宋朝的团队，赵匡胤和他的后继者们，当然这不是指赵匡胤一朝，而是说宋朝整体上来讲，因为有“不杀士大夫”的祖训，文治是极为昌盛和繁荣，历代的文人学士当中，宋朝居多。中国古代的四大发明有三大发明
是在宋朝完成的。所以宋朝是开创了中国历史上文治最繁荣灿烂的时期，这一点在很大程度上归功于宋朝对于士大夫的这种倚重。宋朝中国经济的规模是全世界经济总量的三分之一左右。宋朝的城市人口，中国的城市人口是全世界城市人口的三分之一左右，所以宋朝的经济也是非常繁荣和发达。这都是与宋朝文化思想上的自由，以及对于诗人的器重，对文官的器重，特别是科举制度的发达有极大的关系。
还有一个成功的团队我们大家都很熟悉，就是毛泽东团队，包括的武官有朱德、林彪、彭德怀、粟裕、刘伯承、聂荣臻、徐向前；文官有周恩来、刘少奇、陈毅、邓小平等一大批。应该说毛泽东是比较好的团结了这一大批文官和武官，共同创造了新中国的格局。
我们前面讲到了这几个成功的团队，从齐桓公、晋文公到刘邦、刘备、李世民、宋朝赵匡胤等人，以及毛泽东的团队都体现出任人方面的特点。
我在这里就想说一点，虽然大家都知道一个好的团队主要靠任人，但是并不意味着说我们真的知道如何来发现人才。为什么这样讲？就是古人在发现人才方面，跟我们今人相比有个很重要的区别，就是他们相信真正的人才是要靠自己打着灯笼去找的。指望靠人家主动毛遂自荐，虽然不是没有成功的例子，但是总体上来讲是比较少。因为一个真正有才能的人，往往也是比较有个性，一个比较有个性的人，他倾向于得到领导真正的器重，如果他主动去求领导来承认自己，他自己的身价也就大幅度下跌，在领导心目当中的位置也就不会很高，所以也就不一定能够真正的施展自己的抱负和才能。
像我们看到《三国演义》里面的“三顾茅庐”，就是领导发现人才然后提拔人才的方法，在中国历史上非常常见的，但是我们现代中国人做领导的有时候对人才的理解和古人不一样，他们只是倾向于通过竞争的方式来发现人才，要求这些人才们在一个相互竞争残酷的环境当中体现出自己的才能，这样被领导所发现，结果在实际生活当中表现为是谁最厉害，谁就往往被领导所欣赏，谁更善于做表面功夫、表面文章，谁更容易被领导所发现。现在这个领导第一个比较好大喜功，比较注重一些表面的成果和成就；第二比较在乎人们嘴巴上说的是什么，谁跟我更亲近，谁说得更天花乱坠，那我就相信他。
我举一个很简单的例子，比如说像我在大学里工作，我们每年都要评职称。实际上评职称也就是发现人才的过程，但是我们评职称的基本方法，说穿了就是靠个人自己吹。为什么这样讲？就是说大家都去填表，填完表了以后干什么？就是靠个人的成果的来说话，谁把自己的成果说的更加天花乱坠，谁就更容易被器重。首先衡量人才的标准就是一些非常量化的成果，这些量化的成果其实完全可以通过作假，可以通过拉关系走后门，会通过一些并不反映一个人的实力和真水平的手段获取。特别是一些荣誉头衔等等，都是可以通过这样一种方式获取。既然职称对我们每一个人一生如此的重要，大学老师们也就展开了一场艰苦卓绝的追逐荣誉、追逐成果、追求发表，这样一个急功近利的捷径，谁在这条捷径上跑得更快，谁评上职称的可能性就越大。
首先这样一套评价机制让大家都去追求一些浮于表面的东西，而且更重要的是让大家的心态变得非常轻浮，非常不扎实，真正扎扎实实、点点滴滴的积累，做一些硬功夫，这样的人反而成果更少，得不到领导的器重，得不到提拔的机会。还有就是在同样成果的情况下，还有一个表达方式问题，还有一个自我吹嘘的问题，谁更善于吹自己，在各种公众场合下露脸的机会多，影响似乎更大，谁就更像是个人才。既然大家把心思花在做这种事情上，当然也就不可能生成厚重，当然也不一定是有伟大的担当和神圣的责任感与使命感。
所以领导最后能发现什么人才？我们现在很多单位评职称几乎都是采取这种让大家去自我吹捧的方式。这样一种管理方式对领导来说，是比较方便的，就是领导坐在办公室里，不需要去考察每一个人，只要看谁到我这跑得更勤、在我面前吹得更厉害、只要看谁最后拿出来物化的成果，指标更符合标准，就把他提拔上去。这样一种发现人才的方法，不仅仅败坏了官场的风气，败坏了社会的风气，让整个社会变得更加的浮躁、轻狂，而且也不能真正的发现人才，最终可以说是自欺欺人。
所以我想从任人之道方面来讲，古人所强调的“为政在人，尊贤使能，俊杰在位”这一套思维和方法，给我们最大启发就是人才是要靠自己去发现，用心去寻找的。我们不要把市场经济的那一套管理方法盲目地引用到人才选拔的机制中去，用一种竞争性的思维方法来理解人的选拔，用那样一套思维方法来理解人，有时候是要出大问题的，虽然有时候也是有一定的价值和成效，这是第一个方面。
（二）均寡
第二我想跟大家讲就是“均寡”的问题，“均”与“寡”的问题。古人讲管理的时候是非常重视的，其中非常有名的一句话，就是《论语》里面孔子说过“有国有家者，不患寡而患不均”。“寡”指的意思就是说很贫穷落后，财富非常少，蛋糕很小不够分的，这叫做“寡”；所谓“均”是均平的意思，这个均平包括在一定程度上公平，当然就是说财富不要两极分化，搞得社会不平等现象太加剧，贫富差距太玄虚，有这样一个含义在里面。所以我们讲“均”，可以用今天的话来讲，是更加公平合理。从这个角度来讲，我们觉得儒家的管理思想，认为固然一个国家有财富，或者是经济繁荣发达很重要，但是财富的分配方法更加的重要，甚至比有没有财富、经济是否发达还要更加的重要。
为什么要讲这一点？我给大家举一个例子，汉代早期董仲舒在世的时候，汉武帝继位时间不长，曾经下达了一个诏书，让全天下的英才有识之士都到长安来，来干嘛呢？来给他谏言，汉文帝就说“自从我继位以来，可以说是夙兴夜寐，我从来都不会想贪图享受、追逐荣华富贵和个人享乐，我从来都不敢这样做。生怕自己做得不好，玷污了列祖列宗留下来的财产，对不起全天下的黎民百姓，我统治的合法性会丧失。但是就像我们这么勤勤恳恳的工作，尽最大努力来治国安邦，为什么咱们国家还是问题层出不穷？特别是违法犯罪现象愈演愈烈，这究竟是什么原因导致的？”董仲舒在给汉武帝上《举贤良对策》里边，他就是这样跟汉武帝讲，他说“其实咱们这个天下今天之所以搞得这么糟糕，出了这么多的问题，有一个非常重要的原因是咱们国家的官僚集团、权贵阶层已经形成了一个利益群体，这个权贵利益群体，现在想尽办法跟老百姓争夺利益。”
我来帮助大家理解董仲舒“与民争利”这句话，我们可以这样来分析。打个比方来讲，现在两个人一起做生意，做的是同一门生意，那这两个人肯定是竞争对手。但是通过一段时间以后，这个甲发现乙是有特长的，为什么这样讲？如果它跟乙之间发生经济纠纷，最后来进行裁判的裁判官就是乙的家人，如果它跟乙之间发生了司法案件，那么最后来进行司法审判的人就是乙的亲友，甚至法院、工商管理部门、执法部，所有的权力部门都是乙的家人、亲友在控制。那在这种情况下，甲可能就会觉得我跟乙之间再怎么样的竞争，也是竞争不过的。从一开始就注定了我跟乙这样一场竞争是必输无疑的。但是甲认为这场竞争关系到他的身家性命，关系到他整个全家人的生计和未来，是极为重要，只能赢不能输。那在这种情况下，当他发现，按照正常合法的渠道跟乙之间竞争，就永远不可能竞争得过他，那怎么办？那就只能靠违法犯罪的现象，靠非正当的渠道来竞争。所以就会出现坑蒙拐骗的行为，就会出现各种尖锐的、奸诈、卑鄙的手段来谋取利益。因为如果我做一个遵纪守法的好公民，就是死路一条。而且在这种情况下，甲可能还会进一步认为，什么狗屁法律，你国家的政策和法律不就是那些权贵阶层的一张遮羞布吗？不就是为了维护这些权贵阶层的利益而设的吗？那既然国家的法律和政策是权贵的遮羞布，是为了维护权贵集团的利益而设的，违法犯罪有什么可耻的？违法犯罪在他良心深处所引发的谴责和道德上的羞耻感也就不复存在，这样他觉得违法犯罪、坑蒙拐骗不会让他们感到羞耻，不会让他们在良心受到谴责，他们也就大胆地、无法无天地去干这些违法犯罪坑蒙拐骗的事情。
所以董仲舒的意思是什么意思？就是这个社会之所以现在违法犯罪的现象愈演愈烈，不是因为这些老百姓道德觉悟不高，而是因为这个社会太不公平合理，这个社会没有一个公平合理的竞争机制，这个社会当中拥有特权的阶层，跟老百姓争夺利益，利用他们手中的权力来保护自己。老百姓也不是傻瓜，特别是老百姓当中那些胆子比较大的，敢于铤而走险的人就走上了犯罪的道路。这是我们今天这个国家总是治理不好，虽然你汉文帝本人是想了很多办法，是尽心尽力但是却没有办法根治社会秩序现象的根源之一。我想董仲舒的这个《举贤良对策》的核心思想之一也就是孔子所讲的公平正义的问题。所以这个问题是非常重要的。
然后我们现在讲这个核心价值，我也在很多场合下听到朋友在那骂，其实咱们现在这个核心价值观，二十四个字，有那么老多的，记不住，那核心价值太多了就变得没有什么用处了。
比如说美国社会的核心价值，你要问一个普通的美国人他都知道，那就是自由、平等、人权、民主这样一些东西。就那么几个，记起来很容易，一般老百姓也接受，而且美国人的核心价值观并不是美国政府发明出来以后强加给老百姓，也不是美国一批进步的思想家通过反复的研究以后，发现这几个核心价值观是在所有人类的价值观当中是最合理、最优秀的，然后把它们收集起来，叫美国人去接受的。严格说来，它是在几百年漫长的历史发展过程当中，逐步沉淀下来，缓慢的被社会大众接受的一个自然生长和发展的过程。恰恰因为它是在一个自然生长和发展的过程当中形成的价值观，所以具有非常深厚的社会现实基础。指望通过一种官方强加的方式，让人们接受一种价值观，有时候是无效的。
又比如说新加坡前总理李光耀先生曾经提出过“亚洲价值”这么一个有趣的话题。其实什么叫“亚洲价值”？李光耀本人并没有说得非常清楚，也有人很多人帮助李
光耀总结，所谓的“亚洲价值”就是比如一些奉献精神、注重家庭、集体主义、争论等级，诸如此类的一些价值观。这些价值观有人说好，有人说不好，褒贬不一。但关键是李光耀提出来的这个“亚洲价值”，我们也可以说是亚洲人普遍接受的一些核心价值，以后在西方学术界和社会各界引起了非常广泛和强烈的反响。包括像美国一些一流的学者，像亨廷顿、狄百瑞，甚至包括像福山，都曾经回应过李光耀关于“亚洲价值”这个问题的言论。为什么李光耀一提出“亚洲价值”就立即引起世界范围内的广泛讨论？引起那么多杰出的思想家、社会科学家的回应？那就是他所提出来的“亚洲价值观”有力量，为什么有力量？因为李光耀并不是基于一个哲学家，一个形而上学的构思提出这些价值的，而是基于一种经验的贯穿，这种经验的贯穿代表亚洲人过去几千年来的生活方式，在千年生活方式的基础上所逐步形成的一些价值观念。这一套价值观念它有力量，它和亚洲人的生活方式都根深蒂固的联系，也不是哪一个政府或者哪一批优秀的学者能够发明出来，强加给人们的。我们现在这个核心价值有很多，但是它是不是在中国人的社会生活当中有广泛和深刻的影响？有深厚的文化心理基础，这是一个有待我们去进一步讨论的问题，也是有很多人提出怀疑的地方。
我并不是说否定这套核心价值观，我想说的一个问题，其实几千年来中国人是有一套自己的核心价值，有一些核心价值一直到今天为止，依然被人们广泛的接受。比如一些我们今天讲的公平正义，这个公平正义其实就是孔子所讲的“均”的问题。这个价值观就有非常深刻的基础，我觉得我们现在讨论核心价值观不能够脱离中国人几千年来的文化生活基础来谈论，不能够基于一种抽象的、形而上学的思维方法。从一些理论家的理论体系出发，抽象的演绎出若干核心价值来，大家通过反复比较哪个好，我们就把拿来，可以人为的强加给一个社会，让大家都去接受。核心价值观并不在于多，而在于它是有力量的、有社会生活基础的。孔子在这里所提出来的“均”与“寡”的问题，我觉得就是一个核心价值的问题，就是一个非常有力量的价值问题。即使在今天，我们依然需要考虑这个公平与合理的问题，作为引导我们这个社会进步和发展最重要的动力。我觉得从管理的角度来讲，涉及到“均寡”问题，我想不仅仅在每一个国家涉及到这个问题，在每一个企业内部也同样涉及到这个问题，“均”与“寡”的问题。
国学智慧与应用国学智慧与应用
第一章千古奇人鬼谷子 1、[多选题] 企业家的衡量标准就是( )。 A、生意做到一定规模 B、有深重的社会责任感 C、有独到的经营哲学 D、经济效益与社会效益并重 参考答案:A、 B、 C、 D、 2、[单选题] 鬼谷子解决的问题就是( )。 A、处理人与时、势、局之间的关系,纵横捭阖,成功业 B、处理人与自我的关系,宁静戒定,无病难 C、处理人与人之间的关系,仁义当先,无人祸 D、处理上下级之间的关系,循理而为,无散乱 参考答案:A、 3、[多选题] 英雄就是( )。 A、百草之王、百兽之王 B、具备聪、明、智、力、勇、胆 C、聪能谋实、明能见机、智足以断事 D、气力过人、胆能决之 参考答案:A、 B、 C、 D、 4、[多选题] 鬼谷子具有( )的素质。 A、龙尼的道德 B、仲尼的仁爱 C、牟尼的境界 D、庄子的智慧 参考答案:A、 B、 C、 D、
5、[单选题] 决定领导力的大小。 A、集众人之智 B、用人之力 C、尽己之能 D、用人所长 参考答案:A、 第二张识人用人有妙招 1、[多选题] 捭阖就是指( )。 A、捭者开也言也阳也;阖者闭也默也阴也 B、时机对了,心门打开,与对方进行真诚交流与沟通 C、时机不对,不要开诚布公,要等待机会 D、捭阖之道就是人生的进退之道 参考答案:A、 B、 C、 D、 2、[多选题] 领导要具备( )特质。 A、处变不惊的胆略 B、自我稳定的性格与定力 C、提高决断力 D、有学习能力 参考答案:A、 B、 3、[多选题] 解放领导有( )。 A、提出问题带答案 B、汇报工作说结果 C、总结工作按流程 D、回忆工作谈感受 参考答案:A、 B、 C、 D、
国学智慧与和谐人生(下) 试题及答案
国学智慧与和谐人生(下) 试题及答案
国学智慧与和谐人生（下）试题 判断题部分(每小题4.0分,共20.0分) 第 1 题. 老人认为《易经》是是故刚柔相摩，八卦相荡。（） A. 正确 B. 错误 标准答案：B 第 2 题. 周朝能够长久，是因为讲民治，重视民主思想。（） A. 正确 B. 错误 标准答案：A 第 3 题. 天下大事皆做于细，天下难事皆做于易。出自《论语》。（） A. 正确 B. 错误 标准答案：B 第 4 题. 儒家主要研究人与自然的关系。（） A. 正确 B. 错误
第 5 题. 作为领导干部要懂得承认过去，在制定好美好蓝图的同时，抓落实。（） A. 正确 B. 错误 标准答案：A 单选题部分(每小题12.0分,共60.0分) 第 1 题. 剧怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。是用来劝慰（）的诗句。 A. 溥仪 B. 袁世凯 C. 李鸿章 D. 曾国藩 标准答案：B 第 2 题. 低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。是（）的名言。 A. 张之洞 B. 李鸿章 C. 曾国藩 D. 胡雪岩
第 3 题. 罪莫大于可欲，祸莫大小不知足，咎莫大于欲得。是（）的名言。 A. 荀子 B. 老子 C. 孔子 D. 庄子 标准答案：B 第 4 题. 千里修书只为墙，让他三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。中提到的六尺巷在（）。 A. 江苏 B. 安徽 C. 浙江 D. 江西 标准答案：B 第 5 题. …… 若要世人心里足，除非南柯一梦西。是（）的诗句。 A. 宋代 B. 元朝
C. 清朝 D. 明朝 标准答案：A 多选题部分(每小题4.0分,共20.0分) 第 1 题. 诗经中主要描述的区域包括（）。 A. 东北 B. 黄河流域 C. 甘肃东部 D. 江汉流域 标准答案：BCD 第 2 题. 关于诗经有很多说法，目前比较流行的是（）。 A. 王官采诗说 B. 公卿献诗说 C. 孔子删诗说 D. 老子删诗说 标准答案：ABC 第 3 题. 八卦还可以用（）特征来描述。 A. 天 B. 地
运用国学智慧促进企业管理
运用国学智慧促进企业管理 前段时间有幸听了翟鸿燊教授的"国学之大智慧"系列讲座。翟教授的讲课语言诙谐幽默、引经据典、妙语连珠，其中关于“沟通、修身养性、成功、团队”等方面的观点新颖而深刻，听后感悟良多、发人深醒，让人久久思索。作为企业管理人员来说，这些国学大智慧对于我们做好日常管理工作具有很好的借鉴和启示。 华夏五千年文明，中国传统文化国学精粹博大精深、璀璨夺目。儒家的进取、道家的无为、周易的精妙、法家的权谋……其实国学是包括哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学等学术思想和医学、书画、星相、数术、戏剧、音乐、建筑等等一切中国之传统思想、文化与学术。实际上，国学更是一门修身养性、治国理民之学，从人性论开始，由修身而达天下治；国学在天下管理、社会管理及自我管理方面的大学问、大智慧至古至今都贯穿于中国社会的行政、经济、文化、军事、家庭及各种组织的各个方面及各个层面。 企业的管理便是管人的工作。因此在日常工作中，管理人员与员工之间、员工与员工之间的各种沟通是一件非常普遍而常态的事情。大家也许都曾经遇到由于沟通不到位而影响工作的现象，现在看来主要还是我们对沟通技巧掌握的不够。我们学习国学的目的在于运用国学大智慧来解决日常管理中的各种问题。翟教授在讲解关于沟通时说道：人际沟通,最忌讳的就是一脸死相。要学习《亮剑》中李云龙的笑。笑能改变自己，笑能给人以力量。沟通的5个基本步骤：点头、微笑、倾听、回应、做笔记。沟通的5个心：喜悦心、包容心、同理心、赞美心、爱心。同流才能交流，交流才能交心，交心才能交易。高品质的沟通，应把注意力放在结果上，而不是情绪上，沟通从心开
始。这些观点简单易学、实用有效。 企业管理是一种科学,也是一种艺术,更是一种文化。在企业内部，不仅需要制度化、标准化的刚性管理，更需要人性化的柔性管理——没有文字规定，而人们又能自觉遵守的无形制度，包括企业文化、个人的行为准则等。曾经有管理学家说过：企业管理的最佳方式应该是达到自我管理的境界，即员工不在任何监督的情况下自愿、自发甚至自觉地执行企业的制度。然而这一目标的达成，需要来自于管理者和员工的个人修养、企业文化与制度人性化的完美结合。而中国传统的国学正是以对人性的考察为起点来论证管理的，对管理者来说，修养国学对于企业的人性化管理仍有着不可忽视的意义。我们可以把国学大智慧中的优秀思想注入到企业文化中，使之成为引导和规范员工“软性制度”，例如孔子讲“忠恕”之道，倡导“己欲立而立人,己欲达而达人”,提出“己所不欲，勿施于人”的人性道德底线，更提出“君子成人之美”等。企业管理者在实行人性化管理时，不但要考虑管理者的需要，也考虑员工的需要，同时，也需要让员工考虑管理与企业的需要。当然，人性化管理绝非人情化管理，而是针对人类共同的心理而采取的和谐管理。 当前，国学热与企业管理创新方兴未艾，要实现国学智慧与企业管理的完美结合还需要不断探索和努力。我们要积极学习国学思想，不断汲取先哲智慧，进一步提升自身的价值观念、道德意识、人格魅力和领导能力，提高用人、识人之道，增强组织核心凝聚力和竞争力。
国学智慧学习心得体会
《国学智慧与职场修炼》心得体会 2014年的10月28日有幸聆听叶观澜老师的《国学智慧与职场修炼》。通过叶老师对国学经典的旁征博引，驻足时代，回眸千年既有哲理的高度，又有大众的视角，感触于五千年国学智慧的博大精深，古往今来，坚守“修身、齐家、治国、平天下”而成就了众多伟人，“修身”则是他们迈出的第一步，审视历史过往和当今案例，其如因果逻辑，不可或缺。万物皆有道，做人做事也有道。从边上看，做人做事似乎很简单，有谁不会呢？其实不然，做人做事是一门很难掌握的学问。每一个人生活在现实社会中，都渴望着成功，而且很多人为了心中的梦想，付出了很多，然而得到的却很少，不够勤劳，可为什么偏偏落得个一事无成的结局呢？这值得我们每一个人去认真思考。叶老师在讲课中有图表描述了最具有代表性的四种职场人生：归零人生、跳跃人生、平淡人生、幸运人生，四种不同的人生正是四种不同修养的写照。 修心就是要修养我们的心智、心性、心情。就此而言，心智的修炼一是可以通过学习来提升，记得叶老师在课上讲“我们要均齐方正，让团队成员各安其心、各安其位、各安其事”应该学习老祖宗传给我们的精华，如学习国学，我认为要学好国学，首先要选择适合自己的方法，要对国学智慧有一个基本的了解。如：四书中《大学》是成功学、《中庸》则是反映中国式的成功之道、《论语》《孟子》如我们人生的“交通规则”，五经中《周易》是哲学思维通过简易变化彰显进取精神、《尚书》是政治思维书以道事。 做好工作固然重要，但为人之道才是根本。“职场事事皆智慧”，叶老师讲课中提出在工作和生活中，一定要学会先做人，后做事。做人体现在：言行举止细节的注重：做事与做人是硬币的两面，二者紧密相连。不会做人，就没有根基；做事是立身乘人之本。做事一时成功，不能成为真正的成功；做人的成功才是真正的成功。 1、做人的言行要得当
清华大学国学智慧与企业管理高级研修班精编
清华大学国学智慧与企业管理高级研修班精编 Document number：WTT-LKK-GBB-08921-EIGG-22986
清华大学国学智慧与企业管理高级研修班 清华国学讲堂 国学智慧与企业管理高级研修班 招生简章 【办学背景】 改革开放三十年来，随着社会主义市场经济体制的不断完善，中国企业得到了长足的发展，成为了推动我国社会进步的主要力量。但与此同时，大家也越来越意识到中国企业家的素质将成为未来制约中国企业发展的重要因素。 企业家素质包括管理才能和人文素养两方面。企业要发展，先进的管理理念与经营模式是必不可少的，所以企业家提高自己的管理才能是必须的。目前，西方先进的管理学课程已成为中国企业家学习的主流，这些课程所蕴涵的经营思维与管理模型也的确为中国企业的发展和国际化起到了重要作用。但仅有这方面素质还远远不够，管理才能是企业家的专业技能，这是用来做事的。俗话说做事先做人，做人则要有高远的志向、宽广的胸怀、强烈的民族责任感，而这一切则源自于一个人的人文素养，因为人文素养决定我们做事的方向和高度。所以，每个企业家应该同时注重个人的管理才能与人文素养的培养，只有当这两
者有机地结合起来之后，我们的事业才会有“根”，才会有“魂”。 而一个人的人文素养是离不开本民族的文化的，孟子云：穷则独善其身，达则兼善天下。这句话概括出了中国先哲的一种崇高的人生追求与精神境界，时至今日，它对我们每一个中国人仍具有现实指导意义。企业家的任务不外乎做人和管人，做人包括两个层面：一是做好自己，二是确立好企业文化；管人则包括识人、用人、育人。所以，企业家最重要的角色应该是企业的精神领袖，他不仅要让企业创造的物质财富推动社会的经济发展，还要具备把自己的思想传达给整个企业的影响力，以自己的价值观去影响企业，进而影响社会的进步。 因此，清华大学人文社会科学学院特开设国学课程，希望广大企业家在学习西方先进的企业管理知识的同时，也学习中国传统文化中的管理智慧与超然的人文精神，让中华民族的信仰和文化成为中国企业管理之魂。在今后的经济活动中，成为能开创百年基业的新一代儒商，为企业的发展和中华民族的伟大复兴做出更大的贡献。 【学院简介】 清华大学人文社会科学学院的前身是1925年建立的“清华国学研究院”，可谓最正宗的中国国学研究机构。除了着名的四大国学导师王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任在此任教外，吴宓、朱自清、闻一多、俞平伯、冯友兰、张岱年等着名学者都曾先后在此执教，并培养出了季
国学智慧与领导韬略(下)试卷97分汇编
国学智慧与领导韬略（下）试卷97分 1、“得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”出自《孟子·离娄上》。 正确 2、上九：亢龙有悔。 正确 3、九五：飞龙在天，利见大人。 正确 4、九四：潜龙勿用。 错误 5、《论语》许多篇幅谈及君子，但这里的君子是一个狭义概念。 错误 6、孔子认为作为君子必须具备多种才能，不能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。” 正确 7、在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。 正确 8、孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“戒、畏、思”几项标准严格要求自己。 正确 9、孔子认为，君子和小人之间具有相同的生活态度和相同的人生追求。 错误 10、九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 错误 11、例外管理原则就是要紧抓规范化管理。 正确 12、领导力，就是要把握方向、提出愿景，并通过对人们施加影响，使人们自觉自愿地为实现目标而努力奋斗。 正确 13、君闲臣忙国必兴。 正确 14、实业部门是脚踏实地且不尚空言的推进者。 正确 15、雅斯贝斯指出，中国文化将是21世纪人类走向全球一体化、文化多元化的凝聚力和粘合剂……如果中国文明不
能取代西方文明成为人类的主宰，那么整个人类的前途将是可悲的。 错误 16、“四库”之名，是初唐官方藏书分为经史子集四个书库，号称“四部库书”。 正确 17、《四库全书》的底本有三个来源。 错误 18、“国学”一词，古已有之。 正确 19、在中国，“国学”专指中国的学术文化。 正确 20、君忙臣闲国必衰。 正确 21、子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”此段出自《论语·宪问》。 正确 22、在儒家典籍《论语》中，《八佾》主要记述了孔子关于“德”的一些观点。 错误 23、《汉书·礼乐志二》：“千童罗舞成八溢。” 正确 24、“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不用，非特为一才一艺而已。”此话出自朱熹。 正确 25、“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而小知也。”此段出自《论语·卫灵公》。 正确 26、《韩非子·八经第四十八》中有：下君尽己之能。 错误 27、在泰勒的《科学管理的原则》中曾提出了“例外管理原则”。 正确
国学智慧与现代企业管理
国学智慧与现代企业管理 主讲老师：章嘉 课程缘起： 当今世界，国内外有越来越多的人重视中华传统文化，越来越多的企业重视国学，纷纷借鉴国学丰富的思维成果，指导企业在现实的经营与管理中，使企业借助国学的力量快速、健康发展、和谐的发展。 我国古代的各类学问不是按照现代学科来分类的，没有分门别类的自然科学和社会科学。近代以来有学者拿西方学科的分类方法来分析我国古代的学问，但没有令人满意的结果。原因可能是国学是按系统综合的思路来构建的，而西方学术是按逻辑分层分类建立起来的。所以只有遵循国学的特质来研究才能有所得，也就是说在学习国学时重在领悟结论，不一定要套上学科的外衣。 《国学智慧与现代企业管理》，尽量直接从古代文化中提炼出管理思想，而不是用逻辑的方法来做生硬的解释。从这个意义上来说，中国的管理思想（不是管理学）是世界上很早诞生的管理思想。 课程收益： 以国学智慧启迪现代企业管理，让我们共同感悟人生真谛，启迪企业经营智慧。 培训受众： 企业董事长、总裁、高级管理者以及对国学智慧感兴趣的所有人员。 课程设置：2天（12H） 课程大纲： 一讲管理本土化的必然选择 1、管理学是不的学问 2、管理学以实践为基础 3、管理学操作理论很难跨越国界 4、套用西方模式的终结 5、通用理论用西方，操作方法中国化 6、企业文化彻底国学化 第二讲中西文化比较 1、国人与洋人的本质区别 2、政治与制度 3、理性与感性 4、逻辑与象征 5、关怀与科学规律 6、实用自私与理想民主 7、集权与分权 第三讲国学给力管理 1、儒家伦理的普世价值 2、孔子与苏格拉底 3、性善、性恶、不善不恶 4、孝的政治宗教本质 5、善为建设性，恶为破坏性 6、妄念是建设性的 7、心灵与肉体的关系 8、与国学融通的商道
《国学智慧》课后习题答案及考试题
4、慎独自省要求人要有戒备之心，要有警惕之心。（）正确 5、五十而知天命，所以正确对待天命的态度是听天由命。（）正确 6、《周易》的“易”的意思有：变易、（不易）、简易。 7、从《尧典》开始记录的是？《尚书》 8、以下形成时间最长的是？《周易》 9、《周易》的八个基本的卦分别是：乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。（）正确 10、《周易》是群经之首。（）正确 1、读《周易》要有阴阳平衡，（）的视角。对立统一 2、《周易》具有培养人的含蓄万物，（）的胸怀。兼容并包 3、《周易》中的“地”指的是（）地域 4、《周易》就是一本占卜之书。正确 5、《周易》是周文王那个时代的很多人生活经验，社会经验，包括宇宙认识的一个总结。 正确 6、《周易》讲的德行就是一种对人的（）。勉励 7、读《周易》我们要有一种自强不息，（进德修业）的精神。 8、《周易》的最后一个卦？即济未济 9、化境就是一种变化状态，达到的一种最完美的状态。正确 10、化境就是一种在变化中达到的最完美的状态。正确 1、《周易》这本书里边所体会出来的一种精神叫？秩序意识 2、读《周易》具有培养协理三才（超凡）的境界。不选广博包容 3、《周易》中起关键作用的是（人）。 4、《周易》里边只有两个卦讲天和地。正确 5、乾卦和坤卦是讲人和神。错误 6、“明德”指的是像日月一样的德行，给人以（光明）和温暖。 7、“新民”的“新”的意思是（革新）。 8、《大学》放在四书的第一篇主要是因为《大学》准确概括了儒家的（宗旨）。
9、大艺讲的是内圣外王之道，并不包含人的修养。（）错误 10、小艺指的是大家所熟悉的六书。（）正确 1、“英雄相惜”是讲（贤良）的人相惜。 2、“新民”的意思？改变自己 3、儒家所说的“君子”指的是能够担当（）的大任。、治国利民 4、“定而后能静”的“静”指的是安心做事。（）正确 5、“知止而后有定”的“止”就是止于至善。（）正确 6、一个人要想成长成一个温文尔雅的君子需要八个发展的步骤：格物、致知、诚意、正心、 修身、齐家、治国、平天下。正确 7、“安而后能虑”的“虑”指的是（）。思虑周详 8、“静而后能安”的安指的是（），心安理得。安定 9、正心是讨论中国人性的一个本源。（）正确 10、格物指的是明理。（）正确 1、《中庸》里边讲五达道的意思是怎么去调节人际关系。正确 2、“正心”指的是每个人要正确地面对自己的（）心性 3、“治国”就是管理一个（小诸侯），把他治理好。 4、儒家强调的社会关系和人际关系的两个方向是指？物我关系和人际关系 5、《大学》里讲端正是方向，忠正是原则。（）正确 6、《新君主论》讲的主要是？世界上各国政要的危机公关 7、作为一个领导干部来讲更重要的要具备几方面的素养？3 8、不属于领导干部要具备的素养的是（）。奢侈 9、以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下。是谁讲的？老子 10、国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治经济文化，行之有效的管理 经验。正确 1、“气度”是（管理）的问题。
国学中的管理智慧
国学，指以释道儒三家学问为主干、文学艺术戏剧音乐武术菜肴民俗婚丧礼仪等等为枝叶的传统中国文化体系。整个二十世纪，是国学的空前灾难时期，因西方工商业文明的入侵，加上国内知识界人士的全盘西化努力，还有反右、文革的再摧残，使国学已趋于衰亡。在西方文化的极端疯狂发展已使人类吃尽老天报应之苦头的今天，全人类精神痛苦剧烈、人为灾难深重，在这种前提下，重振东方文化、使之产生挽救人类、避免整体灭亡的重要作用，这已成国内外有识之士的强烈要求。 国学乃智慧之源泉，一朝掬饮，终身受用。承载先贤之智，传承国学实为神圣之使命。得大师亲传，问道天下，可感悟国学之博大精深，可感知至广大而尽精微的万物妙道，可体悟极高明而道中庸的为人之道，可实践经世致用的济事之道，可修为兼济天下之大德，更可练达成就事业之博大胸怀。 国学是中华民族优秀的传统文化的核心价值，是数千年来中国人思维方式、行为方式、生活方式的高度总结，沁浸着每个中华儿女的血液和灵魂。中华民族因为自己博大精深的文化而存续，而骄傲，而伟大！ 国学中蕴藏着企业经营管理的智慧国学管理智慧在企业管理中有多处体现。 1.国学与制度规范 当今的企业，是要靠文化留人、文化聚人的，由国学衍生出来的企业文化，都是中国传统文化的精粹，是最令员工钦佩的，而孔子将古人祭祀礼仪中的“礼”从宗教范畴推广成为人文世界的行为规范。“礼”不仅是等级社会的外在形式，而且与人的内在理性结合在一起，使“礼”的实践成为人的内发行为，达到自我控制，“道之以德，齐之以礼”。茅忠群在感性的“仁爱”基础之上，推行理性的“礼”，即为管理的规范与制度。在此制定的管理制度，必定是符合人性的儒学作为中国古代最有影响力的学派，在思想上形成了“仁”与“礼”的一种张力结构，运用到国家政治实践中，成为指导性的原则， 2.国学与企业诚信 周易"乾"文言》上记载“修辞立其诚”，意思是言语应该建立在诚信的基础上。老子在《道德经》中说：“轻诺而寡信”，意思是轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。老子这句话旨在强调说话要谨慎，处理大事更要认真。有些人不经过深思熟虑，轻易答应别人的要求，事后却做不到甚至忘的一干二净，这样的人怎么能有信用呢？所以对别人承诺时，一定要慎重斟酌，量力而行。答应了别人的事就要说到做到，一诺千金。 孔子也多次谈到诚信的问题。他说：“人而无信，不知其可也”，意思是做人而不讲信用，不知道他怎么可以立身处世。孔子就谈到“信近于义，言可复也”。只有合乎道义本分的话，才可以认真去做。作出承诺前，必须考虑承诺的正义性、合理性以及后果。作出承诺后，如果发现承诺的内容本身存在失误，就必须及时纠正，避免犯更大的错误而难以自拔。这才是真正的“信”。领导在选人时一定去选择更加讲信用的人来任用、提拔；企业选择合作客户时，同等条件下也会选择信誉更好的；消费者购买商品时更是如此，从消费者愿意多花一些钱去买特定品牌产品就可以看出，他们买的其实是品牌背后企业的信誉与承诺。在未来的社会或市场中，无论是个人或组织，拥有诚信将是其核心竞争力中的一部分，并且是很重要的一部分 3、国学与人本管理
国学智慧与管理素养提升
[课程背景] Curriculum background [适用对象]Applicable object [授课方式]Way of teaching 国学智慧与管理素养提升训练 （2天标准版） 人生就是一出戏，你方唱罢我出场；人生就是一个系统，你没有唱好我出场就错； 人的一生就是在处理关系，我和社会、我和自然、我和天地、我和周围人的、我和同事的、和领导的、和客户的、和最亲密人的，更重要的是，和我自己的。没有人，能单独生存；没有人，能一直做雪野猎人；没有人，能不带着自己的经历和 习惯应对面前的所有存在。 本课程萃取儒家思想精髓、华夏传统礼仪智慧，结合西方最新心理学和现象学，综合古今中外多位大师的智慧沉淀，通过对现代礼仪行为、礼仪思想、礼仪观念和礼仪心理 活动的解读，带你穿越时空解读当下生活、职场、家庭及心灵，帮助你寻找自身优势、探 索蕴藏的宝藏，提升自身形象、管理技能、职业素养，为您实现幸福人生、快乐生活奠定 基础。 1、转变生活观念，树立幸福、快乐的生活态度。 2、从国学角度体验经典，从西方心理学认知面临的世界。 3、融合中西积极心态思想，开启用国学智慧解决生活问题的新思路。 4、加强职场合作，和谐家庭关系，开拓内修意识； 5、学会用礼指导自身行为，帮助自己打开幸福快乐生活的大门。 想要提升自己的各类管理人员、各行业白领、教师、医生等各类人员 ◆ 30%的讲授，30％的学员分享，40％的互动练习 ◆ 分组学习——建立团队，营造氛围，比学赶超 ◆ 课堂练习——练习、做，建立身体记忆 ◆ 情境模拟——情境的带入，让学员现场掌握针对性应对方法
◆案例研讨——在研讨中，激发学员思想的碰撞，巩固知识，学以致用 [授课时间]Teaching time 2 天 [课程大纲] Course Outline 致欢迎词及课程介绍 第一单元礼的世界，我们的世界 ?分组：整合学员，建立团队 ?互动：开场破冰，使学员快速融入课堂氛围。 ?思考：何为礼仪，你对礼仪的理解？ ?拆解“礼仪” ?案例分析 ?世界因礼而生：“自然”而礼 ?每个人心里都懂礼 ?你面前的人 ?世界因礼而变：衣食住行 ?《琅琊榜》带来的现实冲击 ?讨论：列举出现实生活这些方面的礼的表现形式 ?世界因礼而兴：兴家旺族显国运 ?礼之道：礼的核心 ?互动：《欣赏与赞美》 第二单元世界的核心，活出角色 ?你的角色是什么：我是一切的根源 ?讨论:你有哪些角色 ?对比:个人角色与社会角色 ?微笑的力量
国学智慧与素质提升
国学智慧与素质提升感想 文化是民族的血脉，是人民的精神家园。改革开放30多年，我国经济社会的发展非常的迅速，经济总量从原来的老八一步一步的上升到今天的老二，仅次于美国。原来设计的是到2049年，也就是建党100周年时，我国的经济重量超过美国，根据经济学家的测算，到2034年的时候，就可以实现这个目标。所以这次十八大，党中央的领导提出来，到2020年前后的时候，老百姓的收入要实现翻番。经济发展前景如此之好，但是我们的社会发展还有一些问题。 经济发展必须要有三驾马车，一个是投资，一个是内需，一个是消费。社会的发展也要有三驾马车，一个法律，一个是道德，一个是信仰。而社会发展一个重要的基础是文化的发展。 传统文化是从古到今传承下来的根本的、主要的、一个民族的核心的文明成果。传统是一个民族的文化生命，它铸就了一个民族的特定存在方式，形成了民族文化特质，是我们国家固有的，我们把他叫做《国学》。广义的《国学》包括的范围非常的多，它包括文化典籍，社会管理制度、政治制度等等；狭义的《国学》一般是指儒家的基本典籍，我们在生活当中把他叫做四书五经。四书即《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》；五经即《诗经》、《易经》、《尚书》、《春秋》、《礼记》。这是我们国家儒家文化的九部原点，我们在学术上把
典籍看作是文化的文字载体，但是在生活中，文化的核心和精神不是在纸面上，而是在人一代一代的传承上和表现上，传统文化形成了一个文明的整个概念，我们把文明叫作文化的沉淀。 文化与知识不一样，文化与文明也不一样。 知识是一种技巧、一种技能、一种方法、一种手段，教你如何去种田、耕地、操作电脑。但是文化是化人的，一个人一生下来，我们就把这个人抛到人文化人的氛围当中。 中国的传统文化有三大特点，三大支柱。 三大支柱，就是儒、道、释。儒家强调的是人本主义的特点；道家强调的是自然主义的特点；释就是佛，佛为什么叫作释有两种说法，第一种说法是佛叫释迦牟尼，第二种说法是佛是玄奘从印度解释过来的，所以叫释，释强调的是解脱主义的特点。但是，不管是人本主义、自热主义、解脱主义，他们讲的都是人生观，都讲的是人和事、人和人之间的关系。儒家人本主义的主要核心是讲仁义的“仁”，“仁”强调的是人和人之间的关系要和谐，这就是我们在平时生活中经常讲到的一个领导、一个政府仁义了，老百姓就拥护你。 修己就是加强道德的追求。我们的先人曾经讲过，人要“厚德载物”、“自强不息”。孔子在写64卦中的第一卦乾卦的时候，里边就提到：“天逊谦，君子以自强不息；地势坤，
国学智慧与管理者心智修炼
《国学智慧与管理者心智修炼》 【课程背景】 在科学技术高速发展、物质需求日益充足，到处都充满惟利是图、追求名利、无限享乐的引诱下，众多员工的价值取向开始发生了扭曲，他们陷入价值困惑。由此，他们没有了目标，没有了昔日的激情，更没有了支撑自己的坚定的信念，使得他们不知如何度日，不知为何而生，不知该做何事......更可惜的是他们对真理和金钱的取舍颠倒，对做人标准模糊不清，对个人目标茫然不知，感觉到了空虚，生活没有一点情趣和品味，生命没有一点光泽。 关于人生有四句话：㈠、人生不如意十有八九；㈡、人生没有重来；㈢、如果找到人生的精神家园，就离幸福不远了；㈣、圆满人生，经历四个阶段——1、谋生；2、事业；3、艺术哲学；4、宗教。 如何秉承圆满人生的“王道”？如何找到生存发展的“新驱动”？如何进入人生经营的“可持续发展”轨道？ 心智模式不仅决定我们如何认知周遭世界，并影响我们如何采取行动。对于心智模式来讲，只有更“自觉”，才能更“自信”。该课程辅导我们将心智模式摊开，并加以检视和改善。这对于建立学习型组织而言，这是一项重大的突破。 国学（中国传统文化），充满心智的营养，为我们点亮了一盏人生价值观的明灯！ 儒家讲求——“中庸”，道家讲求——“太极”，佛家讲求——“因果”，医家讲求——“五行”，易家讲求——“天地人和”。这些都是世界精神文化遗产，几千年来根植在中国人的血脉和头脑之中，在“以人为本”的企业基本经营理念之下，必将焕发崭新的、强劲的生机。 【培训目的】 将国学故事化﹑通俗化、案例化，与员工实际相结合, 以心理需求和心理疏导为重点，授业解惑，以喜闻乐见的形式展开，注重趣味性和煽情效果。让员工在国学的分享中接受文明的熏陶，转化为实际工作中的文明行为、工作价值观、工作态度。 读书体会：稻盛和夫《活法》哲学精要 ——人格=性格+哲学 ——左右人生的两大力量=命运+因果 ——绩效=思维方式×热情×能力 【培训大纲】 内容：涉及周易、佛家、道家、儒家、中医等哲学思想。
国学智慧与企业管理
国学智慧与企业管理 在8月底的时候，公司组织了一次高级别、有深度的培训，请来了北京师范大学易学文化研究中心主任，中国易学文化研究会会长张涛教授，为瑞泰人寿的部分员工讲授了一堂丰富、生动的课——国学智慧与企业管理。 “国学”是中国传统学术文化及其与时偕行的转化和创造，它不是古董，而是生命之学、经世之学、发展之学。在时代飞速发展的今天，由于文化传统的断裂，出现了对中国传统学术文化的隔膜。为此，我们有必要回到中华文化的根源去，深入了解中国传统文化的根基，从而促进自身以及整个公司的发展。 对于企业来说，管理是永恒的话题。在国学文化中，对于如何管理国家，出现了百家争鸣的现象，道家的“无为”、儒家的“仁义”、法家的“刑罚”、兵家的“权谋”、阴阳家的“平衡”、佛家的“精神修炼”，等等。各位思想家们对于中国管理思想史的内容均有不同的见解。而中国历史上几千年的王朝变迁，又为这些不同的管理思想提供了实践的舞台，让每一家管理思想都不仅仅是停留在理论上，更有了现实的力量。 张涛教授将儒家的修身之术与管理者的内在培养相结合，讲述了格物致知，说管理者要不断的学习，要终身学习，热爱学习！我想一个企业要想更好、更快的发展，不仅需要管理者勤于学习，企业的每一位员工都需要不断学习、广泛积累。只有个人得到了发展，企业才有更多的创新元素、更广阔的发展前景。对于企业的管理者来说，更要做到“严于律己、以身作则”。《论语》有云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，意思是当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么纵然三令五申，被管理者也不会服从的。可见，在一个企业中领导者的形象和作为是极其重要的。 《周易》中提到“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”，张涛教授将国学与企业管理者的创新精神融合在了一起，提出了要“居安思危”、“革故鼎新”和“自强不息”。 一个企业要想不断前进，就不能满足于已有的现状。世间瞬息万变，一定要适应时代的发展，勇于创新，敢于变革，走出一条不同于其他企业的道路来。对于瑞泰人寿来说，我们的定位非常明确——高端，这就是我们不同于其他寿险公司的一方面。 国学是一个博大精深的文化，对于如何把国学中的思想智慧应用在企业管理领域，它给出了睿智而独到的见解。思想家们的主张不尽相同，但各有千秋，企业的发展需要管理者理性的选择适合本企业发展的管理模式，对症下药，方能走出一条适合企业长久发展的道路。 人力资源部焦娇
国学智慧(含2018年继续教育课程内容)
、“得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”出自《孟子·离娄上》。 正确 错误 2、上九：亢龙有悔。 正确 错误 3、九五：飞龙在天，利见大人。 正确 错误 4、九四：潜龙勿用。 正确 错误 5、《论语》许多篇幅谈及君子，但这里的君子是一个狭义概念。 正确 错误 6、孔子认为作为君子必须具备多种才能，不能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。” 正确 错误 7、在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。 正确 错误 8、孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“戒、畏、思”几项标准严格要求自己。 正确 错误 9、孔子认为，君子和小人之间具有相同的生活态度和相同的人生追求。 正确
10、九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 正确 错误 11、例外管理原则就是要紧抓规范化管理。 正确 错误 12、领导力，就是要把握方向、提出愿景，并通过对人们施加影响，使人们自觉自愿地为实现目标而努力奋斗。 正确 错误 13、君闲臣忙国必兴。 正确 错误 14、实业部门是脚踏实地且不尚空言的推进者。 正确 错误 15、雅斯贝斯指出，中国文化将是21世纪人类走向全球一体化、文化多元化的凝聚力和粘合剂……如果中国文明不能取代西方文明成为人类的主宰，那么整个人类的前途将是可悲的。 正确 错误 16、“四库”之名，是初唐官方藏书分为经史子集四个书库，号称“四部库书”。 正确 错误 17、《四库全书》的底本有三个来源。 正确 错误 18、“国学”一词，古已有之。 正确
19、在中国，“国学”专指中国的学术文化。 正确 错误 20、君忙臣闲国必衰。 正确 错误 21、子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”此段出自《论语·宪问》。 正确 错误 22、在儒家典籍《论语》中，《八佾》主要记述了孔子关于“德”的一些观点。 正确 错误 23、《汉书·礼乐志二》：“千童罗舞成八溢。” 正确 错误 24、“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不用，非特为一才一艺而已。”此话出自朱熹。 正确 错误 25、“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而小知也。”此段出自《论语·卫灵公》。 正确 错误 26、《韩非子·八经第四十八》中有：下君尽己之能。 正确 错误
国学智慧与管理人生的感悟
国学智慧与管理人生的感悟 在中国的传统文化中，儒家的人治，道家的道治，兵家的智治，三个方面有机结合成一个传统管理文化的整体。老子，作为道家文化的创始人，在中国文化长河中熠熠生辉。作为先秦诸子百家的一家学派，老子在哲学思想上的成就，以及在管理和处理人际关系上的许多主张，成为古往今来文人志士实现伟大抱负的灯塔。 《老子》阐述了整个道家思想体系的形成，提出道和德两个思想范畴，用之于管理上，就形成了“道常无为而无不为”的基本管理思想。无为就是建立在道论基础之上，老子根据道法自然的观点，提出了无为而治的思想。无为而治就是要求管理遵循事物发展的客观规律，正确决策，不妄加干预。这是道法自然的观点在管理思想上的反映。故有“道常无为而无不为”。无为并非是说无所作为，而是指一种处事的态度和方法，无为含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。无不为便是这种态度和方法产生的效果，万事万物均有其自身规律，只能顺应规律，顺应时代的潮流促其前进，不能违背规律，否则就是有为。老子并不反对人类的努力，该为的事情还是要作为，只不过为要符合自然规律。为而不恃，为而不争就是鼓励人们去为、去做，去发挥主观的能动性，去贡献自己的聪明才智。 无为要求人们的思想及行为顺应自然，但这绝不是说消极的什么都不作为，而是说人在符合事物发展客观规律的情况下办事，才能通过花费较少、挫折较少的途径达到预期的目的。《老子》中还举出了一个生动的比喻：“治大国‘若烹小鲜”，这句话是无为管理原则的高
度概括，用烹鱼比喻治国，国家的统治者智力国家，要像煎小雨那样，不要常常翻弄。以无为的方式来治理，要顺其自然，不要瞎折腾。无为体现在领导方法上，就是要求管理要顾全大局，善于抓大事要事。 无为而治强调了循道的行为方式。老子认为：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明，柔弱胜刚强。”所以，“常道无为而无不为”。无为之前有个为，无为之后跟个无不为，这样就把一个笼统的作为或行为根据辩证原理分成了三段，就是“有为—无为—无不为”。根据道的理念看世间万事万物，其生长、发育都是自然而然的事，天地万物如此，人的思想行为方式也应该如此。人要按照道的自然和无为的本性，保持清静无为的状态，把握好自己的思想情绪和行为尺度，遵从事物发展的客观规律，而不是以自己的主观意志横加干涉，使之最后出现“无为而无不为”的局面。天下事物极必反，阴极生阳，阳极生阴，成事之人常以柔弱自处，以柔弱胜刚强，大智若愚，反而会事半功倍。很显然，这里老子所说的无为其实就是无违，顺应世间万物变化的规律，不以个人的主观意志代替客观规律，积极引导其自然发展，最后达到水到渠成的目的。管理，如果背离了无为这一原则，那么就不足以取天下，更无法取得应有的管理功效。 通过老子“无为而无不为”的思想，在生活工作中，我们应该从以下几个方面去管理自己的人生： 一、一切事物运行都有自己的规律，处理一切问题的前提都是必须依照客观规律办事。在生活工作中，我们应该明白，所有事情发生
国学智慧与现代企业管理
国学智慧与现代企业管理 目录 一、课程介绍（Course） ............................................................................. 错误!未定义书签。 二、讲师介绍（Trainer）.............................................................................. 错误!未定义书签。 三、提交需求（Needs） .............................................................................. 错误!未定义书签。 四、联系我们（Contact）............................................................................ 错误!未定义书签。附、淘课介绍（T aoke）................................................................................ 错误!未定义书签。附1 淘课商城 ................................................................................................. 错误!未定义书签。附2 培训宝工具 ............................................................................................. 错误!未定义书签。附3 培训人社区 ............................................................................................. 错误!未定义书签。附4 淘课企业学习研究院 ............................................................................. 错误!未定义书签。
名华慕课 国学智慧与应用
第一章 1 [多选题] 企业家的衡量标准是( )。 A、 生意做到一定规模 B、 有深重的社会责任感 C、 有独到的经营哲学 D、 经济效益与社会效益并重 参考答案：A、B、C、D、 2 [单选题] 鬼谷子解决的问题是( )。 A、 处理人与时、势、局之间的关系，纵横捭阖，成功业B、 处理人与自我的关系，宁静戒定，无病难 C、 处理人与人之间的关系，仁义当先，无人祸 D、 处理上下级之间的关系，循理而为，无散乱 参考答案：A、 3 [多选题] 英雄是( )。 A、 百草之王、百兽之王 B、 具备聪、明、智、力、勇、胆 C、 聪能谋实、明能见机、智足以断事 D、 气力过人、胆能决之 参考答案：A、B、C、D、 4
[多选题] 鬼谷子具有( )的素质。 A、 龙尼的道德 B、 仲尼的仁爱 C、 牟尼的境界 D、 庄子的智慧 参考答案：A、B、C、D、 5 [单选题] 决定领导力的大小。 A、 集众人之智 B、 用人之力 C、 尽己之能 D、 用人所长 参考答案：A、 第二章 1 [多选题] 捭阖是指( )。 A、 捭者开也言也阳也；阖者闭也默也阴也 B、 时机对了，心门打开，与对方进行真诚交流与沟通C、 时机不对，不要开诚布公，要等待机会 D、 捭阖之道是人生的进退之道 参考答案：A、B、C、D、 2 [多选题]
领导要具备( )特质。 A、 处变不惊的胆略 B、 自我稳定的性格和定力 C、 提高决断力 D、 有学习能力 参考答案：A、B、 3 [多选题] 解放领导有( )。 A、 提出问题带答案 B、 汇报工作说结果 C、 总结工作按流程 D、 回忆工作谈感受 参考答案：A、B、C、D、 4 [多选题] 內炼智慧可以理解为( )。A、 如何的涵养精神 B、 如何保持清醒的头脑 C、 如何让自己达权知变 D、 如何让自己拥有领导者的特质参考答案：A、B、C、D、 5 [多选题] 鬼谷子的思想重点解决( )。A、 人的思维模式 B、 人的语言模式
国学智慧与现代管理
《国学智慧与现代管理》课程大纲 【课程背景】 “中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发 展壮大的丰厚滋养；中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚 的文化软实力。” 谈到国学，大多数人会想到“诸子百家”。但诸子百家，众说纷纭，莫衷 一是。如何才能高效把握到国学中那“最深沉的精神关怀”？如何才能在工作 中学以致用呢？ 事实上，中国文化“上下五千年”，其中，有一条贯穿始终的“智慧之经”——以阴阳为体，时位为用的文化-心理结构——中国传统文化中的所有核心 概念（中庸、诚、忠恕、至善、道、德、天理、良知，等等）都由这根“看不 见的线”穿在了一起。 国学管理智慧，据于儒，依于道，逃于禅，旁及墨、法、兵。其中，其中 的底层逻辑，是中国式管理的自然法则，政治家用以治国，军事家用以治军， 企业家用以纵横捭阖，“百姓日用而不知”，因此，“其道甚大，百物不废”。但流传久远的国学管理智慧变动不居，作为初入“国学”的管理者，掌握起来，并不容易。《百战归来再读书：国学管理智慧与现代企业管理》课程，是为中 高级管理者专门开设的国学管理核心课程，提供理论与实践的辩证。 【课程收益】 读懂国学：必须在经济文化与科技发展的大视角下去审视； 管理智慧：体悟国学管理智慧之中的底层逻辑； 问题导向：让所有学员带着问题来带着成果离开； 内化训练：国学智慧与与岗位经验结合是课程关键； 重构范式：重构个人应对不确定性环境的思维范式。
【课程特色】 1、东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂； 2、科学管理与文化引导兼容并重；为组织战略贯彻创造共同语境； 3、以问题为入口，以结果为目标；以简易为标准，以经验内化为指针。【课程对象】1、组织机构的中高级管理者；2、组织机构的储备干部。【课程时长】1天（6小时/天） 【课程大纲】 第一单元：课程说明 1、课程说明 借助历史经验总结实践经验经验转为标准 形成经验资产强化内部传承助力绩效提升 2、问题设定 第二单元：国学管理的基本精神 1、自我觉察 2、自然法则 3、以始为终 第三单元：组织管理的现状 1、组织管理的一般性问题 2、组织管理的新挑战 1）正在发生的未来 2）同质化的市场 3）自主的个体