读丹尼尔·贝尔的《资本主义文化矛盾》有感

读丹尼尔·贝尔的《资本主义文化矛盾》有感

可能缘于贝尔对知识人阅读其著《资本主义文化矛盾》（初版）之态度/方式的严重不满，他在该书1978年再版前言一开篇就点出知识人可能对待该著之再版的态度：其一，对聪明的人来讲，将书快速扫一遍，只阅读那些令他感兴趣的部分，而跳过其他所有章节&&也许就已经足够了。①其二，这些年来，许多人并不真正阅读书籍，而是草草过一遍&&找出几句话压缩成论点，然后找个标签，把作者放进时髦评论语汇的合适专项中。②然而，面对贝尔此书满篇的知识性堆砌，笔者却并不止于此。

笔者以为，其一，贝尔此著具有强烈的现实关怀，他看到了资本主义的文化矛盾及其引发的严重政治后果，因而他努力试图拯救业已且正在堕落的资本主义。其二，笔者质疑，就贝尔所要解决的问题而言，其理论解决方案公共家庭（publichousehold）理论，能否达到他预期的理论效果或目的？因此，本评论主要分为两部分。第一部分是对《资本主义文化矛盾》的文本梳理：贝尔所关注的现实问题是什么；他对该问题是如何进行学理分析和解答的。第二部分是笔者对贝尔之理论解决方案的评论：相较于前人相关研究，该理论解决方案的知识增量是什么；相应地，该理论解决方案的知识限度何在。

一、《资本主义文化矛盾》的知识梳理：问题与论述策略

一看到知识梳理，许多读者或许会烦腻而跳过不读。之所以出现这种状况，原因可能主要有下述两个：其一，一些评论者在进行知识梳理时，过于拘泥于文本，给人以抄书之感；故，读之如味同嚼蜡；其二，读者对知识梳理的重要性认识不足。知识梳理是评论人对评论对象的个殊化理解，而非中规中矩的复述，因而知识梳理是理解评论人观点的基础或前提条件。

《资本主义文化矛盾》除绪论性和结语性文字外，其内容共分两部分。第一部分现代性的双重羁绊主要阐述资本主义文化矛盾理论。资本主义的展开过程也就是西方社会现代化的过程。西方社会现代化的过程也是跟其传统分离的过程。贝尔认为，西方资本主义得以发展的一个很重要的动力因素是加尔文主义和新教伦理。但是，西方资本主义发展过程中所形成的新文化却跟新教伦理精神相悖离或相矛盾。新教伦理强调禁欲，而西方资本发展过程中所形成的新文化是贪欲。这是贝尔所言西方现代性的第一重羁绊。西方资本主义在发展的过程，也即现代化的过程中，社会领域出现了分化，经济领域、政治领域和文化领域各自遵循它们的轴心原则：经济领域（技术经济结构）中的轴心原则是功能理性/经济化，政治领域中的轴心原则是合法性/平等，文化领域中的轴心原则是自我表达和自我满足。这三个领域所遵循的文化互相冲突或断裂。比如，在经济领域里祟尚的文化是节俭、禁欲等，在文化领域祟尚的是自我、感觉、享受等，而这二个领域却都反对政治领域的平等观念。这是贝尔所言西方现代性的第二重羁绊。就西方现代性的双重羁绊而言，第一重羁绊从历史维度进行论述，说的是资本主义分化的历史矛盾；第二重羁绊从当下维度进行，说的是当下西方社会整体意义上之文化的断裂。以上分别是第一部分第一章资本主义的文化矛盾和第二章文化话语的断裂的主要内容。这两章是此文本第一部分的核心内容。而第三章20世纪60年代文化情绪是资本主义的文化矛盾理论的个案表达/研究，第四章走向伟大复兴：后工业时代的宗教和文化则是对资本主义文化矛盾发展/演变的预测，而非对资本主义文化矛盾的解决方案。③因此，贝尔在文本第一部分中主要是阐发其资本主义文化矛盾理论，这是他观察资本主义当下社会的理论眼镜和分析工具。

文本第二部分政治的困境主要是贝尔借助其资本主义文化矛盾理论对西方社会国家所面临之问题的诊断。贝尔认为西方社会，尤其是美国之所以存在国家危机，其内在原因是资本主义文化矛盾的存在。资本主义的文化矛盾导出了西方社会的国家危机。可见，贝尔之资本主义文化矛盾理论的提出是对西方社会国家危机、社会整合问题的诊断。在第二部分第五章动荡的美国：国家危机中的暂时和永久因素主要是以理论的方式提出美国社会存在的危机问

题，并用资本主义文化矛盾理论进行个案分析。第六章公共家庭：论‘财政社会学’和自由社会中，贝尔主要提出自己解决西方社会国家危机的办法公共家庭理论。因此，文本第二部分主要是作者借用资本文化矛盾理论提出问题美国社会国家危机问题，然后提出自己的理论解决方案公共家庭理论，并希望在一定程度上缓解乃至解决资本主义文化矛盾。

二、对贝尔公共家庭理论的评论：知识的增量与限度

《资本主义文化矛盾》的理论野心很大。贝尔试图在该书的第二部分第六章中提出调和以下两者的一些手段：一是对一个正义公平的现代社会来说非常重要的政治自由主义；一是社会管理方面必要的公共社区特征我称之为公共家庭。④在贝尔看来，要解决西方社会（尤其是美国）的国家危机，甚或一同缓解/解决资本主义的文化矛盾，应从政治领域入手。政治领域是各个国家社会得以凝聚的中心，当然也是西方社会的核心。政治领域的凝聚，是西方社会资本主义得以长存的基石。为了解决西方社会国家政治领域的凝聚问题，贝尔提出了公共家庭理论。在文本中，贝尔于西方历史文化中吸取对缓解/解决资本主义文化矛盾有用的文化元素对该理论进行了系统的理论论证。一如上文所提及的，贝尔所提出的公共家庭理论主要是针对罗尔斯的政治自由主义理论的。这在某种程度上反映了他对罗尔斯政治自由主义理论的不满。在贝尔看来，罗尔斯的政治自由主义是资本主义文化矛盾的表征或必然结果。公共家庭理论的提出凸显了罗尔斯政治自由主义理论的理论前提，那就是良序国家的存在。罗尔斯提出政治自由主义理论是以默认良序国家的存在为前提的，但现实情况是，我们往往首先要面临的问题是维续一个政治秩序。也就是说，该种政治秩序的存在不是自然而然存在的。因而，贝尔公共家庭理论的提出就是将政治自由主义理论所赖以为基的前提条件良序国家或政治秩序问题化了。换言之，我们必须先关注一个政治秩序是否存在的问题，然后才能关注一个政治秩序如何存在抑或正义与否的问题。但是，贝尔提出的理论解决方案公共家庭理论，其最大的理论负担是西方社会（尤其是美国社会）因文化（如共识、信念等）之历史性或内部性矛盾的激化而可能会崩解。基于这种负担，贝尔在西方文化史上寻找当下西方社会能够公认的一些文化元素进行理论提炼，以消减西方社会可能崩解的文化内因。在这种意义上，贝尔的公共家庭理论中存在相较于罗尔斯政治自由主义理论的知识增量。

第六次产业革命研究

第六次产业革命研究 【摘要】从产业本身去探索产业革命,研究产业、产业结构及其变化规律,寻找产业革命的源泉,从科学、技术、产业之间变动的乘数效应,研究产业革命爆发的根本原因和动力系统.从前五次产业革命演进趋势,推演第六次产业革命的必然爆发,描述第六次产业革命的概貌.从而真正理解研究第六次产业革命的实际意义. 【关键词】产业革命,乘数效应,动力系统,趋势特征 关于产业的基本理论 产业结构及其变动理论.产业结构(industry structure)的划分,从静态来看,即研究国民经济中各产业的比重以及这些产业间的相互关系,据此可以分为基础产业、支柱产业、主导产业、战略产业、瓶颈产业.关于产业的分类方法大致有:马克思的两部类分类法及农轻重分类法、三次产业分类法、标准产业分类法.目前世界大多数国家都采用三次产业分类方法.三次产业分类法的主要贡献者,澳大利亚经济学家艾伦-费歇尔(Allen Fisher)于1935在《安全与进步的冲突》中首先提出,人类经济活动可以分为三次产业:第一产业是和人类第一次初级生产阶段相适应的农牧业第二次产业是和工业大规模发展相对应的加工业第三产业是指非物质生产的产业.英国统计学家科林G克拉克(Conlin G Clark)在《安全与进步的条件》中完善了费歇尔法:标准是产业距消费者的远近程度,按产品是否有形,生产过程是否可与消费过程分离,可分为第一、第二、第三次产业.因此称为克拉克大分类法. 从动态来看,即研究各产业之间相互转化和变动的规律.17世纪威廉·配地(W·Petty)在其着名的《政治术语》的分析中认为,制造业比农业,商业比制造业能够创造更高的收入,收入的差异性造成了劳动力在产业间的流动.克拉克在费歇尔基础上,验证了配地的结论,即配地-克拉克法则,认为,由于各产业收入的差距,引起了劳动力在各产业间的流动,一般规律是:第一产业向第二产业然后第二产业再向第三产业移动.美国社会学家丹尼尔-贝尔提出的后工业社会理论和未来学家托夫勒提出的信息社会理论认为,在后工业社会或信息社会中,大多数劳动者不再从事农业和制造业,而从事广义的服务业社会财富也主要由服务业来生产. 产业循环.所谓产业循环是指由低一级产业体系向高一级产业体系演进的过程,高一级产业包含低级产业的成果.这种产业循环的根本原因就是由科技革命的内在动力所引起,一次次产业革命的爆发,也正是产业循环的标志.产业革命就是产业结构中的某些主导产业发生变革,从而引起整个产业体系的质的改变,由更高级的产业体系代替原来低级的产业体系.所以说,产业革命既是推动产业体系迈向高水平产业体系的原动力,也是推动社会经济进步的核心力量. 产业革命的数理模型 科技革命对产业革命的乘数效应.通过研究发现,产业革命与科技革命之间有个函数关系,如果用联立方程经济计量模型来分析,可以更清晰地说明各变量之间的依存关系. 假定科技革命是自变量X,而产业革命是因变量Y,则有Y=f(X).在科技革命与产业革命内部呈现出乘数效应.假定科技革命内部一种关键技术为X,那么科技链的量变就是Y,它们之间

读丹尼尔笛福的小说《鲁滨逊漂流记》有感

读丹尼尔笛福的小说《鲁滨逊漂流记》有感 在暑假里我欣赏过许多部小说，但却没有几部认真读下来的。正巧有两天停电，我一口气读完了《鲁滨逊漂流记》这篇小说，让我现在还记忆犹新。 那篇小说讲述鲁滨逊在海上旅行时，船翻了，而能让人游在水面上的，就只有几块木板。许多人放弃这一线希望，所以相继死去了，只有鲁滨逊奋力游向小岛，在那里安家，度过了漫长的好几年，他一直在等待有人救他的那一天。果然有一支探险船队救了鲁滨逊，他又开始了岸上新生活…… 鲁滨逊那种知难而进，对生命充满渴望，对生活充满信心的精神深深打动了我。我最喜欢他说的一句话：“我一定要让受欺辱的黑人对自己有信心。”是啊，谁也不能因为挫折的阻挡面气馁，因为失败以后就成为灰心的奴隶。（这一段文字写的真是好极了：因为这一段文字抓住了这部小说的最要紧的地方，并能说出自己的真知卓见）因为这也使我想起了自己的事历。 一次，我在特长班学习时，由于不专心听讲，考试得了个倒数第一。那次以后我灰心了，感觉自己不是那块材料。于是便跟妈妈说不想去特长班了。妈妈听后暴跳如雷，严厉地训了我一顿，逼我去学。使我特别委屈，一直怀恨在心。（这一段写哈哈哈文字不大好：因为“暴跳如雷”、“严厉地训”不是教育所倡导的，应当把妈妈写成一中小学读后感个循循善诱的好妈妈）

但我读完这篇小说后，才知道妈妈是对的。又感觉自己像那落水后放弃生命的人。他们失去的是生命，而我失去的却是一种知难而进，对自己有信心的信念。相比之下，虽然略有差别，但都十分重要。所以将来我一定要成为像鲁滨逊一样的人。（这一段文字写的入情入理，语言简洁明白，丝丝入扣） 只要我们不怕挫折，知难而进充满信心，就一定能克制一切困难。

《销售就是要玩转情商》读后感.doc

书中说道：销售就是见什么人说什么话。而作为销售员的我们，该如何懂得让沉默寡言的客户开口说话呢？我想这是一个比较有趣而又有学问的问题。当遇到百般挑刺的客户，我们该知道如何面对呢？这又是一个比较实际的问题。但是作为市场销售员的我们，该如何去面对与化解这一系列的问题呢？销售的技巧，许多人都知道，都有自己的想法。那为什么，成功的销售人员总是又少之又少呢？在让我思考的同时，也让我有所感悟。下面本人结合实际工作中亲身经历遇到的事例，说一些我的理解与分析，抛砖引玉，与大家共勉。 今年的酷暑之时，很荣幸来到了江铜分公司就职。在我的理解中，江铜市场是福田企业文化的起源地，更是践行福田文化理念精髓的沃土，在这里走出了一代又一代的优秀前辈们，随处都能听见我司的美誉，核心理念：诚信、优质、合作、创新及良好的经营方针，给客户及矿山市场留下了良好的形象口碑。作为一名新迈入销售岗位的我来说，能在企业文化的发源地进行历练和工作，我深感荣幸，我立志深入扎根至此，传承福田文化的精神，努力学习液压专业技术，让每一天都成为我不负众望的新起点。

正如书中所传递的思想：要做好销售员，就需要时刻进行学习，时刻关注自己的改变，时刻提升自己的能力，你才能有基础跟客户“谈情说爱”---情商。所以我们销售岗位的人员，必须时刻保持一个学习的心态，利用一切机会填充自己，提升自己。你才能不辜负生活的厚待，也才能不辜负家人的支持！ 让我不能忘却的是，在第一次做客户急需的油管时候，同事们为了考验我的专业基础能力，没有给我任何的提醒与帮助，让我一个人独立去完成的事例。那是一根采矿场工程机械车间推土机上的吸油管。当客户看见一张新面孔，就问我其余的同事在哪里？当时的我，毕竟基础甚浅，既紧张又担心，害怕做不好这件小事。后来在过程中因为紧张有些犹豫不决，动作不够利索。客户比较着急，还是给老同事打了电话进行确认，但我还是努力认真地完成了这跟油管的测绘与制作，客户很满意地拿着这根油管急匆匆的走了。事后，我静静的想了一想，如何让客户重新认识与认可一个新面孔，是需要一段时间，更要扎实的基本工，并且会用对方法。虽然这根吸油管的加工操作技术要求非常高，工艺流程繁琐，但当时如果提前告知客户加工技术方面的难度和要求，打一个预防针，再告诉客户我们一定会按照高标准完成加工工作时，我相信客户也不会在意这短短的几分钟等待。同样此时，客户心里会更觉得我们的服务是为他们安全得以保证，在加上真诚的微笑，我相信一定会留下一个最好的印象。从而也能让客户

对福禄贝尔思想的述评 (2)

福禄贝尔思想述评 吴琳10社体二专学前 弗里德里希?威廉?奥古斯特?福禄贝尔（1782—1852）是德国近代著名的教育家，幼儿园的创始者，近代学前教育的奠基人。他的教育活动和教育思想对19世纪后半期乃至20世纪初期的世界幼儿教育产生过广泛而深远的影响。福禄贝尔的学前教育思想主要理论基础是德国古典哲学。早期进化思想以及自然科学的发展成果被他利用来解释学前儿童的发展问题。席勒、歌德等人的浪漫主义文学和美育的观点，也对福禄贝尔产生一定的影响。在幼儿教育的内容与方法上他更多的受到裴斯泰洛齐的启发和影响。 “上帝是万物的统一体”的思想是福禄贝尔教育思想的哲学依据。他认为：“有一条永恒的法则在一切事物中存在着、主宰着。这条法则，无论是在外部，即在自然中，或在内部，即在精神中，或者是在二者的结合中，即在生活中，都始终同样的明晰和确定。”他从“上帝是万物的统一体”的观念中引申出教育的本质，强调人的主观能动性和教育的必要性，提出培养有自由、自觉和自决精神的、有理性、有智慧的新人的教育理想，表达了德国新兴的资产阶级对教育的要求，在当时具有进步的意义。 福禄贝尔断言人性是善的，人天生具有完美性和健全性。因此他认为教育、教学和训练的最初的基本标志就必须是容忍的、保护的、和防御性的。一切专断的、干预的教育必然会毁灭存在于人身上的上帝的精神（虔诚的天主教徒）—自由和自决。（自由：对一个社会的个体人而言，自由是指他（她）希望、要求、争取的生存空间和实现个人意志的空间，这个空间包括社会的、政治的、经济的、文化及传统的等外部条件，同时也包括个人体质、欲望、财富、世界观价值观及理想观的表达欲望等个人因素和内在因素；自决：自决是指特定主体依据自己意志处理一定事务的方式或权利。）而自由与自决是教育和全部生活的目的与追求。 福禄贝尔是第一次把自然哲学中的“进化”的概念完全而充分的运用于人的发展和教育。他认为人的发展与自然界的进化过程一样，都是从不完善到完善、从低级到高级、从简单到复杂的过程。 福禄贝尔认为，人是上帝创造的，上帝是富有创造精神的，所以人也要从事创造性的活动，以人事和表现存在于自身的上帝的精神。因而，要求人们要

译林版七年级上册第一单元课文翻译

课文翻译Unit1 This is me ! Part one Comic strip（P6） 1 Oh, I love e-dogs.哦，我喜欢电子狗。 2 -I'm Eddie. What's your name我是埃迪。你叫什么名字 -My name is Hobo.我的名字叫霍波。 3 -Are you my master你是我的主人吗 -Yes, I am.是的，我是。 4 Good. Now read this book.好的。现在读这本书。 How to Look After Your E-dog如何照顾你的电子狗 New school, new friends 新学校，新朋友 This is the first day at Sunshine Middle School. Let's get to know some of the new students.这是阳光中学的第一天。让我们了解一些新学生。 Task: Introduce yourself to your classmates.任务：把你自己介绍给你的同学们。 Unit1 Welcome to the unit A部分课文翻译(P7) The new students in Class 1, Grade 7 at Sunshine Middle School are greeting each other. Read what they say. 阳光中学七年级一班的新同学们在互相问候。阅读他们所说的话。 Good morning. I'm Amy. 早上好。我是埃米。 Hi, I'm Simon.你好，我是西蒙。 Hello, I'm Millie.你好，我是米莉。 I'm Kitty.我是基蒂。 Hi, I'm Sandy. What's your name你好，我是桑迪。你叫什么名字 My name is Daniel.我叫丹尼尔。 B 部分翻译 What greetings do you often use at the following times Write the correct sentence under each picture. 在下面这些时候你经常使用什么问候语在每张图片下面写出正确的句子。 Good morning.上午好。 Good afternoon.下午好。Good evening.晚上好。 C 部分翻译 Millie is greeting Sandy. Work in pairs. Greet your partner and then introduce yourself. Use the conversation below as a model. 米莉正在问候桑迪。结对活动。问候你的搭档然后介绍你自己。使用下面的对话作为例子。 A: Hello.你好。 B: Hi.你好。 A: I'm Millie. What's your name我是米莉。你叫什么名字 B: My name is Sandy. Nice to meet you. 我叫桑迪。很高兴见到你。 A: Nice to meet you too. 见到你也很高兴。 Unit1 Reading A部分课文翻译P8 Millie, Simon, Sandy and Daniel are new students at Sunshine Middle School. Let's meet them.米莉、西蒙、桑迪和丹尼尔是阳光中学的新学生。让我们见见他们。 Welcome to Class 1,Grade 7! 欢迎来到七年级一班！ Hi! I'm Millie, a new student at Sunshine Middle School. I'm 12 years old. I have short hair. I love reading. Now let's meet my' new classmates. 嗨！我是米莉，阳光中学的一名新学生。我十二岁。我梳短发。我喜欢阅读。现在让我们去见见我的新 同学们吧。 Hello! My name is Simon. I'm tall. I like sports. I often play football after school. 大家好！我叫西蒙。我个子高。我喜欢运动。我经常在放学后踢足球。 This is Sandy. She is tall and slim. Her hair is long. She likes music. 这是桑迪。她又高又苗条。她的头发很长。她喜欢音乐。 This is Daniel. He is from Nanjing. He is short. He is good at Maths.

情商读书笔记

情商与领导者 ——《情商》读书笔记 丹尼尔·戈尔曼的《情商：为什么情商比智商更重要》这本书，在开篇之前，他就在前面写道：智商高，情商也高的人，春风得意；智商不高，情商高的人，贵人相助；智商高，情商低的人，怀才不遇；智商低，情商也低的人，一事无成。短短的四句话，就将情商的重要性说了出来。有时候，情商真的决定人们的命运。 情商（EQ）是Emotional Quotient的缩写，又称情绪智慧，情绪智商，情绪智力，主要是指人在情绪、情感、意志、耐受挫折等方面的品质。是人格状态和品质的反映，是一种稳定存在的情绪、品质和人格素质。总的来讲，人与人之间的情商并无明显的先天差别，更多与后天的培养息息相关。 情商决定命运，情商主宰人生。在当今社会，一个人100%的成功=80%的EQ （情商）+20%的IQ（智商）。所以，情商是一种基本的生存能力，决定你其它心智能力的表现，也决定你一生的走向与成就。 而在书中，他又将其划分为五大部分：情绪智力扩展为5个主要领域：了解自身情绪（正确认识自己的情绪）、管理情绪（控制破坏性情感与冲动）、自我激励（保持乐观的态度）、识别他人情绪（换位思考他人）、处理人际关系。 其中前三个是针对自己的情绪调控，而后两个则是根据对自己情绪的控制和他人情绪的感应来处理人际关系。这五点都是与工作有很大的关系，如果这五点要素全部掌握的话，那么他一定会是一个拥有卓越能力的人，会是一位非常优秀的领导者。一个人要是拥有高情商，他就可能会有好的人际关系，就会比那些情商不高的人拥有更高的成就。 情商并不是智商属于那种先天性的，是与生俱来的，情商虽然也有先天遗传的成分，但和智商相比，它更注重后天的培养。情商包括：了解自己的情绪、情绪变化及变化的原因；善于控制自己的情绪，抑制消极情绪，并对自己作激励；了解他人的情绪，即善解人意，并由此与不同性格、类型的人平安相处、愉快合作。因此，情商可以帮助智商更好地发挥作用，两者是相辅相成的，故，情商更为重要。 在美国，总统并不太需要高智商，比如小布什就经常被嘲笑智商低，实际上他的智商是91而老布什也只是比他略高，为98而已。 甚至是美国的沃伦·巴菲特也认为情商很重要。当记者问他：“你是如何走到现在这一步，成为比上帝还富有的人的？”巴菲特答道：“我怎样走到这一步说起来也很简单。我的成功并非源于高智商，我相信你们听到这一点一定很高兴。我认为最重要的是情商。” 对自身的情绪的控制是一件很重要的事情，这也就是我们所说的自控能力。其实在很早的时候人们就开始注重对自己情绪的控制。在古希腊，人们要求自制克己，能够坦然面对命运的打击。而在中国，佛教要求自己的教众不贪、不嗔、不痴，这就是一种对情绪的控制。 所以说，人们对自己情绪的管理也成为未来人生成败的一个关键因素。 而上述提到过，这本书的五点要素都和工作有关，因此作为一位领导，你就要有高情商，你才会是一位好领导。 一般情况下，在公司中，大多数人都在看领导者脸色做事情，因此，领导者在一个团体中占据着举足轻重的地位。而这位领导者的情绪也会影响到全公司

福禄贝尔的主要教育思想

福禄贝尔教育理念汇总 福禄贝尔的教育思想主要集中在他的《人的教育》和《幼儿园教育学》。 关于幼儿教育的思想: （1）教育应当追随儿童发展之自然。 福禄贝尔认为儿童有4中本能，即活动的、认识的、艺术的、宗教的本能。其中活动的本能是最重要的本能，因此，注重幼儿园开展活动，让幼儿身心都得到发展。 （2）自我活动是儿童教育的原则。 福禄贝尔认为，幼儿的行为是齐内在生命形式的表现，是由内在的动机支配的。通过这些行为，幼儿才可以成长发展。 （3）强调游戏的价值 他对教育有几个基本的原理，三个原则分别是统一的原则，他认为帮助人类逐渐认识自然、人性和上帝的统一，这就是教育的任务。顺应自然的原则，一方面指大自然，一方面指尊重天性。还有发展的原则，他在上第一次把中“进化”的概念完全而充分的运用于人的发展和人的教育。他还强调发展不仅是分阶段的，更是连续的和联系的。创造的原则，创造的原则也是与统一的原则相联系的。还把人类初期发展分为四个时期：、、和青年期。他关于方法的基本原理是自我活动或自动性。他认为，自我活动是一切生命的最基本的特性，也是人类生长的。通过自我活动，个体自动的向外表现存在于自身的上帝的精神。正是自我活动，帮助个体认识自然，认识人类，最终认识上帝的统一。他在上选取游戏与歌谣，还发明了恩物。他的课程中设有自然研究。他认为不但可使儿童养成爱护花木禽兽的品性，还有助于满足儿童的好奇心，培养和牺牲精神，促进知识的学习与智力的发展，培养对自然科学研究的兴趣。 德国: 1.幼儿的原理：认为，幼儿的行为是其内在的表现，命令式的、强制的、干涉的教育方法对幼儿的发展是无效的，而必须尊重幼儿的自主性，重视幼儿的自我活动。 2.游戏理论：是第一个阐明游戏的人，他认为幼儿是通过游戏将内在的精神活动表现出来的;他强调游戏对幼儿人格发展、智慧发展有重要意义。 3.协调原理：让孩子和周围的环境、社会、自然结合，协调一致。 ：他创立了世界上第一个为母亲们开办的“讲习会”，后来还专门写了一本《母亲之歌与爱抚之歌》 福禄贝尔的幼儿教育思想: 福禄贝尔(F．W．1782-1852)德国幼儿教育家。1805年开始在一所裴斯泰洛齐主义的学校任教，1817年在卡伊尔霍创办小学，力图实现裴斯泰洛齐的教育原则。1837年在勃兰根堡开办学前教育机构，1840年正式命名为“幼儿园”。福禄贝尔把自己的毕生精力献给了幼儿教育事业，建立了较完整的幼儿园教育体系。 福禄贝尔的幼儿教育思想及实践主要包括：

中英文对照(适用社会学)

专业英语Sociological Terminologies 中英文术语对照 第一部分Part One I-欧洲古典社会学家 Auguste Comte 奥古斯特?孔德 Karl Marx 卡尔?马克思 Herbert Spencer 赫伯特?斯宾塞 Vilfredo Pareto 维尔弗雷多?帕累托 Ferdinand Toennies 费迪南德?滕尼斯 Emile Durkheim 埃米尔?涂尔干 Georg Simmel 格奥尔格?齐美尔 Gaetano Mosca 加耶塔诺?莫斯卡 Max Weber 马克斯?韦伯 Leonard T. Hobhouse 莱奥纳多。T。霍布豪斯 Robert Michels 罗伯特?米歇尔斯 II-北美古典社会学家 William Graham Sumner 威廉姆?格拉汉姆?萨姆纳 Lester Ward 莱斯特?沃德 Albion Small 阿比奥?斯莫尔 Franklin Giddings 弗兰克林?吉丁斯 Thorstein Veblen 索斯坦?凡勃伦 George Herbert Mead 乔治?赫伯特?米德 W. I. Thomas W。I。托马斯 Charles Horton Cooley 查尔斯?霍顿?库利 Robert E. Park 罗伯特。E。帕克 E. A. Ross E。A。罗斯 III-现代早期 Pitirim Sorokin 皮特里姆?索罗金 Elton Mayo 埃尔顿?梅约 Georg Lukacs 格奥尔格?卢卡奇 William F. Ogburn 威廉姆。F。奥格本 Karl Mannheim 卡尔?曼海姆 Alfred Schutz 阿尔弗雷德?舒茨 Herbert Blumer 赫伯特?布鲁默

《情商》读后感_读后感

《《情商》读后感》 过年期间读了美国作家丹尼尔戈尔曼的书《情商》。非常经典的一本书，畅销十年，全球销量超过八百万册。从上个世纪开始，情商这个词就很流行，关于情商的讨论一直非常热门。 全书共分五部分，十六章，三百五十三页，近二十九万字。描述了戈尔曼对于情商的解读，以及情商在人际交往、教育、商界等方面的运用。用大量实例分析，也讲述很多的方法技巧。读起来比较枯燥，花了比我想象的更多的时间，还是完整地读完了。 情商就是情绪智力，是管理情绪的能力。戈尔曼把情商概括为五个方面：一，认识自身情绪的能力；二，妥善管理情绪的能力；三，自我激励的能力；四，认识他人情绪的能力；五，管理人际关系的能力。 一个情商高的人会激励自己，在遭遇挫折、陷入低潮的时候，他会提醒自己要面对，要站起来，未来还大有可为，可能会变得更好。因为自己有这个优点，那个长处，因为自己做成某件事、克服过某项困难，所以一定做得到。情商高的人还会激励他人，他会赞美周围的人，他会肯定他的家人、朋友、同事。别人跟他在一起常常会有一种重要感。 至于书中讲到的大量的方法，不主张太深究，任何方法都收到时间空间等的局限，理解力不够的时候难免生搬硬套，方法本身便成为一种束缚。 有些优秀的演员对于角色的演绎可以全情投入，而有的则在投入的同时随时抽离出来看着自己演戏，第二种更厉害一些。一个哭地很伤心的人，如果给他一面镜子，也许他就会停下来了，因为镜子给他一个角度，把他从当前情绪中剥离出来，很少有人允许镜子里的自己哭的那么狰狞，至少要试着哭的好看一点。这本书就给我一面镜子、一个角度，一个反观自己的角度。当陷入情绪负债时，偶尔可以出来，梳理一下哪些是情绪负债，为什么会产生这些负债。从小到大不知不觉中，我们形成了很多情绪负债，如果能一层层的解放自己，就会获得更多的自由和阳光。 对于自己的情绪每认清一点，就能跟自己相处更和谐一点，保持乐观向上，进而更有效的与人沟通，构建和谐健康的人际关系。

福禄贝尔的思想及理论应用

福禄贝尔的思想及理论应用 一、简介: 现代学前教育鼻祖，创建了世界上第一所幼儿园，被誉为“幼儿园教育之父”。“近代学前教育理论的奠基人”，推动着幼儿园的建立，使学前教育开始成为一门独立的学科。 二、教育思想: ㈠统一原则:上帝是万物的统一体； ㈡教育顺应自然原则:他既反对成人对儿童压制与干涉过多，束缚了儿童发展，也反对成人给予儿童过分的帮助与照顾，他要求儿童从出生起不受干扰的自然发展，教育要重视儿童个性的发展，必须顺应儿童天性的特点； ㈢发展原则:他主张教育应按照儿童本性，使他们在身体和精神两个方面都同样得到发展，应重视体育，游戏和劳动，重视体育和儿童智力与道德发展联系； ㈣论学前教育内容手段:1.游戏（包括模仿自然界的某些现象和周围成人生活中某些动作的游戏）；2.恩物教学与作业教学（绘画、刺绣等） 三、认识: ㈠福禄贝尔认为教育要遵循儿童的自然本性，一切专断的，指示性的，绝对的和干预性的训练，教育和教学必然起着毁灭的阻碍的破坏作用。 ㈡他将教育分为四个阶段，分别是婴儿期（哺乳期），幼儿期（童年期），少年期，青年期。福禄贝尔提到为抓住幼儿期，对幼儿进行教育，弥补家庭教育的不足，同时满足时代发展的需要，幼儿园的作用也就显得尤为重要。 ㈢“恩物”:是福禄贝尔创造的一套供儿童使用的玩教具，“恩物”基本形状是圆球、立方体和圆柱体。而作业教学则体现了福禄贝尔关于创造的思想，他要求将恩物知识运用于实践。 四、实践运用:

例如:1.（游戏) 幼儿教师在教学课堂中进行“吹泡泡”游戏，在游戏中让幼儿体会大自然美，学会踮脚，跳跃等动作。 2.(恩物) 幼儿教师带领并指导幼儿制作数学教学中需要用到的教具，制作过程中讲解各种图形知识，让幼儿更好理解空间位置概念 3.教师组织幼儿进行室外活动(或在幼儿园增加玩沙区、木工活动)，教师在活动中采用直观方式向幼儿解释事物，引导幼儿思考。

专业名称：世界史

专业名称：世界史 课程编号：S0102020601001 课程名称：当代史学理论与流派 课程英文名称：Historical Theories and Schools 学分：3 总学时：60 课程性质：硕士学位基础课适用专业：历史专业 教学内容及基本要求：本课程是对当代中外史学理论、历史理论和史学流派的介绍，着重于研究热点、争论分歧和问题症结的分析。要求学生了解当代历史学理论和流派研究的动向及其主要趋势。 考核方式及要求：学术小论文 学习本课程的前期课程要求：中外通史、中外史学史、史学概论 教材及主要参考书目、文献与资料： 1，何兆武：《历史理论与史学理论》 2，卡尔：《历史是什么?》 3，张文杰等：《历史的话语》 4，沃尔什：《历史哲学——导论》 5，张耕华：《历史哲学引论》 填写人：张根华、郭海良、王东审核人： 课程编号：S0102020601002 课程名称：中国史通论 课程英文名称：General Chinese History 学分：3 总学时：60 课程性质：硕士学位专业必修课适用专业：历史学 教学内容及基本要求： 鉴于历史学硕士生已经系统修读过大学“中国通史”，立足在本科“中国通史”的基础上，从通贯和整体诠释的角度，提高对中国历史发展线索以及基本特征的认识层次，使之成为“中国通史”教学的延伸，是设置本课程的基本目标。本课程设置两大板块：一为纵横专题研讨，一为中国通史学术史研讨，均着眼于突出问题意识，重视学术发展动态与前瞻性展望。 考核方式及要求： 平时讨论与期终作业相结合。期终考核为开卷命题作业，当堂完成。 学习本课程的前期课程要求： 回顾大学本课中国通史学习状况，系统自学《中国历史通论》教材。 教材及主要参考书目、文献与资料： 王家范：《中国历史通论》(华东师大出版社) 吕思勉：《吕著中国通史》（华东师大出版社） 钱穆：《国史大纲》（增订版，商务印书馆） 严耕望：《治史三书》（辽宁教育出版社“新世纪万有文库”版） 侯建新：《社会转型时期的西欧与中国》(济南出版社) 填写人：王家范审核人：

《高情商沟通术》读后感2000字

《高情商沟通术》读后感2000字 导读：读书笔记《高情商沟通术》读后感2000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《高情商沟通术》读后感2000字： 花了两晚上的时间，把这本书读完了，每读一本书，都是一种精神的洗礼，思想的交流，火花的碰撞。在这本书里，里面的很多故事，我们会看到自己的影子。其实高情商真的是说话、做事让人觉得舒服，尤其是说话，真的太重要了，情商低的人最可怕的一点就是不自知，还以为自己耿直，就是曾经的我了。这么一路走来，我也在慢慢的改变，比原来进步一些了，有些人说情商是天生的，我不认为，确实和成长环境有一些关系，但是后天是可以改变和提高的。 这本书是很实用的，它让我花很少的时间，获得一些“处世之道”，对我来说还是挺值得的。但关键是学习之后如何去运用，相信这不是一蹴而就的事情，只有你按照书里面的技巧反复的练习，才能达到想要的效果。 在我国的社会文化背景下，人际关系显得尤为重要。但是有时候糟糕的沟通方式让你在人际关系中变得很尴尬。和朋友聊天总是冷场，在团队里想要发表自己的意见，站起来就腿软，支支吾吾半天说不出个所以然，面对心仪的人，想说的半天不知如何开阔，或者自己说了很多话，对方却不知自己要表达什么意思，沟通果真这么难吗？其实不然。

一.表达自己。跟任何人都聊得来，说话理直气壮，说话没有底气的原因有3种：1.自我设限2.内心陷入对权威者盲目服从的状态3.讲话时内心充满恐惧。恰当的表达愤怒，喜怒哀乐是人之常情，人际交往过程中，难免会出现愤怒的情绪。如何合理的表达愤怒的情绪，能够有助于我们人际关系的发展和事业的成功。对于表达愤怒，更多时候我们需要的是理性，而非情绪化。而且更关键的是如何通过不带威胁的说出我们的诉求从而表达自己的愤怒。有效的表达关心，打造朋友圈形象。 二.和他人沟通。赞美到他人心里去，请求原谅的正确姿势，快速赢得他人的信任，应对不友善的挑衅，得体的拒绝别人，读懂小动作背后的秘密，说服不等于强迫。 三.职场小课堂。与忙碌的领导高效沟通，面试技巧与误区，巧读老板心思，赢得赏识，巧应桀骜不驯的职场新人，如何解决工作和家庭的矛盾。 四.恋爱小课堂。如何获得异性好感，如何延长情感保质期，恋爱十诫，伴侣不开心时该说什么，和异性朋友相处如何避免越界。 曾经看到过一句话“是人才不一定有口才，但有口才的人一定是人才”。可见，说话是多么重要的一项技能。 如何获得异性好感：让别人喜欢你最好的办法不是去帮助他们，而是让他们来帮助你。这是一个著名的富兰克林效应：“相比于那些被你帮助过的人，那些帮助过你的人会更愿意再帮助你一次”。 镜像效应：人们通过他人的态度而形成一个自我的形象，即镜中

福禄贝尔主要教育思想的评析与反思word精品

福禄贝尔主要教育思想的评析与反思 ---读《外国教育家评传》心得 潜江市机关幼儿园 万莉 《外国教育家评传》序言中写道：学习得越是自觉，越是得体，越是充分，收效就越大。如 果要在自己的领域做出成就， 就必须清楚地知道以前的人们做过哪些探索。 教育作为一种社 会现象，至今已有数千年历史，教育改革之所以具有强大的动力， 一是社会的发展需要教育 的支持，二是教育本身存在不完善的地方，需要不断走出困境，得以发展。 作为新时代的幼 教工作者，对于教育发展史上重要的教育家以及他们的主要代表作、 主要教育理论贡献， 我 们应该有一定的了解；有必要去学习国内外教育理论知识，从知识性读物中提升自身修养， 领悟教育精髓，提高实践能力。最近，通过阅读和学习《外国教育家评传》这本书，我了解 了很多，并且从中吸取了更多的精华，体会深切。下面，我将结合自身工作，谈谈对教育家 福禄贝尔幼儿教育思想的点滴认识。 在20世纪初，他所制定的幼儿园教育体系是幼儿教育领域中最流行的。他创立的幼儿园作 为一种幼儿教育机构的形式一直沿用至今； 他的幼儿园教育理论， 至今对世界各国的幼儿教 育工作者仍有启迪的作用。他对儿童积极主动的活动的重视， 对游戏教育意义的强调，对手 工教育的推崇以及对于家庭、社区和儿童集体在儿童教育过程中重要作用的评价， 不仅为后 来许多教育思想家所肯定和接受，而且逐渐影响到小学乃至中学的课程设置。 二、福禄贝尔的儿童观与教育观 福禄贝尔视儿童为一种自我活动的存在， 他倡导活动教学，观察儿童生活，设计游戏的种类 及玩具，注重手工作业，企图发展儿童内部的创造力。 (一) 教育的基本原理 1?统一原则 (1)关于上帝是万物的统一体的思想 关于上帝是万物的统一体的思想是福禄贝尔整个教育活动所依据的最重要的哲学思想。 他在 《人的教育》第一章开宗明义写道： “有一条永恒的法则在一切事物中存在着、作用着、主 宰着。这条法则，无论在外部，即在自然中，或在内部，即在精神中，或在两者的结合中， 即在生活中，都始终同样地明晰和确定……这条支配一切的法则必然以一个万能的、 不言而 喻的、富有生命的、自觉的、因而是永恒的统一体为基础；这条法则，又按照与统一体本身 同样的方式，被人们通过信仰或观察，同样活生生地，同样明晰和全面地认识到……这个统 一体就是上帝。” 一、福禄贝尔的地位 作为世界上第一所幼儿园创立者的福禄贝尔， 论与实践带有宗教神秘主义和形式主义的特点, 起和发展，而被世人誉为“幼儿教育之父”。 给幼稚园以精神。 是近代幼儿教育理论的奠基人。 尽管，他的理 但是他推动了世界范围内的幼儿园运动的兴 他不但给幼稚园以外在的形式与名称，而且

丹尼尔贝尔

经济理论的重建可能需要一种“解释性的经济理论”。“在与社会学联手时，可能必须考虑到，自己的分析仅仅只有经济学上的意义。” 对新古典经济学：对经济政策来说，你缺的是一幅地图，而不是模型。也就是说，你要脚踏实地，而非天马行空。我们应该把新古典理论当做一种假设，当做一种理性行为的理想类型来思考。 “公共家庭观念” 在经济学领域中我是一个社会主义者，在政治领域中我是一个自由主义者，在文化上我是一个保守主义者。 对经济学帝国主义：旧的观念枯竭而新的思想生气勃勃的事实。世上总存在着过热的危险。对理性选择理论：颇成问题。“这并不意味着理性选择理论错了，但它限制了这种分析方法的适用性和效力。” 经济学和社会学的比较： 经济学有两点优于社会学 等级： 社会学只是软性的、不完美的。 经济理论对社会因素非常敏感并反应迅速。 对经济学和社会学的未来： 回到以个人之间相互关系为基础的报酬和分配的标准问题上 在新技术和新规模冲击之下的社会组织问题。 不幸福的童年： 1919年出生于纽约一个东欧犹太移民家庭，自幼丧父。 犹太孤儿院的生活，穷街陋巷的经历，切身所感的排犹倾向和文化同化的压力，亲眼目睹的贫富悬殊的社会现状。 30年代的经济危机和革命运动 学生时期： 13岁读辛克莱小说《丛林》：发现了真理，不再信奉上帝，加入社会主义青年团； 阅读大量关于社会主义的书籍； 纽约城市学院：加入“凉亭一号”社会主义阅读小组，但反对暴力革命； 新闻界时期： 《新领导人》、《命运》、《公众利益》、《党派评论》 参与公共机构活动： 1964-1966：美国技术、自动化和经济发展总统委员会委员； 1964-1974：美国艺术院下设的2000年委员会主席； 1976-1979：OECD国际未来计划美国代表； 80年代国家议程总统委员会成员及其能源和资源分组主席； 美国电子通讯和计算机研究国家委员会成员。 代表著作： 《意识形态的终结》、《美国的马克思主义社会主义》、《普通教育的改革》、《工作极其不满》、《后工业社会的来临》、《资本主义文化矛盾》、 《蜿蜒之路》、《第二次世界大战以来的社会科学》、 《赤字：多大？多久？多危险？》、《第三次技术革命》

丹尼尔

聚丙烯腈纤维，我国商品名为腈纶。PVN, polyacrylonitrile fibre. 下面内容是从“中国纺织网上拷来的： D是DENIER（旦尼尔）的缩写，是化学纤维的一种细度表达方法，是指9000米长的丝在公定回潮率时的重量克数，也称为旦数。D越大,表示纱线越粗.eg:75D比50D要粗. S是英支的缩写，用于纯棉纱的细度表达，指一磅重（454克）的棉纱所具有的840码（1码=0.9144米）长度的个数. 即有几个840码,就是几支,所以S越大,纱线越细.eg:32S比21S要细. 纺织纤维（textile fibre）★(1)天然纤维(natural fibre) ●植物纤维(plant fiber) ○种子毛纤维(seed fibre): 棉花(cotton)：主要有陆地棉和海岛棉，是主要的天然纤维。木棉(kapok) ○韧皮纤维(bast fiber): 亚麻(flax)：亚麻科亚麻属一年生或多年生植物的韧皮纤维。大麻(Hemp) 青麻、洋麻苎麻(Ramie)(China grass)：苎麻科苎麻属多年生植物的茎皮。黄麻(Jute)：田麻科黄麻属一年生草本植物的茎皮纤维。○叶纤维(leaf fibre)：剑麻(sisal hemp)、蕉麻(Manila hemp) ○果实纤维(fruit fibre): 椰子纤维(coconut fibre) ●动物纤维（animal fibre）毛发(hair) : 羊毛(wool)：主要指绵羊毛，属于蛋白质短纤维。兔毛(rabbit hair)：主要为安哥拉兔和家兔所产蛋白质短纤维。鸵毛(camel hair)：纤维较粗，主要用于工业纺织品。分泌物: 柞蚕丝(tussah silk)：野蚕丝，以柞蚕丝为食的蚕所吐出的长丝。桑蚕丝(mulberry silk) ：家蚕丝，以桑叶为食的蚕所吐出的长丝。●矿物纤维(mineral fiber):石棉(asbestos fiber) ★(2)人造纤维(man-made fibre) ○无机纤维:金属纤维、玻璃纤维、岩石纤维矿渣纤维等(inorganic fiber: metal fiber、stone fiber、glass fiber、slag f iber,Etc.) ○再生纤维: 粘胶纤维：viscose fibre,vicose rayon,粘胶纺丝再生纤维素纤维。铜氨纤维：cuprammouium rayon，铜氨法再生的纤维素纤维。醋

卡内基《沟通的艺术与处世智慧》读后感

品《沟通的艺术与处世智慧》一书体会 ——用情商的角度来建设和谐的人际关系对于我们每个人来说，主动与别人多接触、多沟通，让对方有一个好心情 是建立良好人际关系的最大秘诀。在仔细阅读卡耐基〈〈沟通的艺术与处世智慧》一书后，深感欣喜，这本书里面的章节调理清晰、内容一针见血，开阔了我们的视野、改善我们的人际关系，特别是克服封闭式的人性弱点，有非常宝贵的启示和借鉴作用。读完这本书后，我认为卡耐基的观点都是基于情商的角度在表述沟通与处世的智慧，而这么书带给我最大的受益之处是学会用情商的角度来建设和谐的人际关系。 情商是我们感知自己，以及与同事、朋友等人际关机相互作用、互相影响的能力，如果我们可以通过控制自己消极的情绪，控制自己情感表露方式及程度，更容易了解别人的需求、建立正面的形象以及提高交互能力。用情商去思考，以〈〈沟通》一书为工具，建立和谐人际关系，我总结了几点体会：破除人际交往消极情绪。无论是上班路上一个横冲直撞的“意外”或者无意间的一个口角都会影响心情，让别人控制了我们的情绪，似乎是让别人决定了我们这一天过的好坏。这种消极情绪会让我们完全不顾及周围人的感受，为正常人际交往设置了障碍。所以我觉得控制自己的情绪从小事做起非常必要，乐观积极地对待发生的事情，对难以控制的行为的性质进行深入地了解，分析整个事情和自己的感受及行为来把握好事态的发生，学会控制自己的反应， “微笑待人”，“管住自己的舌头”，从而掌握“沟 尊重他人，以礼待人。人与人之间很微妙，有时候一些人际冲突都是因为双方没有赢得足够的尊重的缘故。卡耐基在书中章节也写到“用友善的方式说

话” “不要与人争辩” “让他人享受到被尊重的感觉”。在人际交往中称呼上要尊重对方，说话要符合场合，与客户约定就要按时赴约，尊重他人的人格，交谈记住对象的名字，用谦虚的态度和待人，即使不同意对方的观点，也应保持礼貌，要实事求是的评论任何事，对事不对人，不要任意攻击对方的人品和道德。 使自己的谈话充满社交智慧。交谈的目的是与别人建立关系、交流思想和信息，而且让对方感到重要的、独特的。根据卡耐基的口才修炼法则来提升自己的语言表达艺术，学会做一位忠实的听众，记住耳朵和嘴巴的数量之比。在各种场合与各种人之间的谈话要适宜，与社交或者工作关系的每一个人都保持联系。关注交谈的细节和技巧，站在别人的立场看问题，不要提及对方的弱点，要把人和问题分开，选择双赢的相处模式。

经典诵读之意义

经典诵读之意义 首先，就教材说，“读经”就是“读最有价值的书”。 “经”，本义是“织布的直线”，是织成一匹布的先导，引申为“天经地义的常理常道”。“经书”，便是涵蕴常理常道，教导人生常则常行的书。这些书自古流传，每个民族都有其历史上所有知识分子共认的“经书”，如中国的四书五经、印度的《吠陀》和佛典、西方的《圣经》等，大体都是给人安身立命的典册。它是人类智慧的直接表露，是搏造文化、推动历史的动力核心。 今日我们提倡的“读经教育”，所说的“经”，定义可较为松动些，亦即说为：“最有价值的书”。范围是举凡经、史、子、集皆可，而且其价值性亦可以由个人的认定去选取。只要你认为这本书值得你一读再读，即可自己选为“读经”之教材。（不过，你如果真正读破万卷之后，可能你也会同意古人之选取罢！） 为什么非要提倡读经，非要鼓励选读最有价值的书不可呢？我们所说的“读”是“熟读”的意思，人的生命有限，熟读一些有高度价值的书，吾人可以直探人性本源，较轻便地吸取到人生的智慧，站在巨人的肩膀上，较迅速的启迪自己的理性。而后对比较浅显性、应用性的学问，就可以事半功倍地吸收。并且眼界远大、胸襟开阔，可以对人生的各项活动，作一较为全面性而合理性的规划与安排。这就是古人所说的“见识”，亦即现今所谓的“文化教养”。要启发理性、开拓见识、陶养性情，除“读经”外，恐怕别无切实可行。 所以，“读经”教育的提倡，是大家共同的责任，在我们现代的社会里，已是刻不容缓。去年，“读经”的新闻见报后，一位耕莘文教院七十几岁的周弘道老先生特地来见我，对我说，他四十余年来，时时想着如何挽救这个社会的文化，总是想不出一条路来，现在看到有人提倡“读经”，他认为这是唯一的有效之方。可见对自我文化的自觉与向往是不分年龄不分宗教，甚至是不分学派、政党及经济阶层的。 不仅台湾地区需要提倡“读经”，海外华侨社会，想要延续中国文化命脉、维护书香家世，也须要让其子弟“读经”。尤其如果祖国要在开发经济的同时，照顾到文化人心的恢复，最简便有效的办法，还是得从

丹尼尔笛福的名言名句大全

丹尼尔笛福的名言名句大全 1.在不同的环境中，人类的情感怎样变幻无常啊!我们今天所爱的，往往是我们明天所恨的;我们今天所追求的，往往是我们明天所逃避的;我们今天所愿望的，往往是我们明天所害怕的，甚至是胆战心惊的。 2.父母的对子女的早年交易决不是一种无效劳动。虽然在某些年月时，好象被教育者处于沉睡状态，没有见到效应;但是，到后来终有一天，会看见大有好处的。 3.最好的人也必须面对死亡：往往是好人不长命，坏人活千年。 4、在不同的环境下，人的感情又怎样变幻无常啊！我们今天所爱的，往往是我们明天所恨的；我们今天所追求的，往往是我们明天所逃避的；我们今天所希冀的，往往是我们明天所害怕的，甚至会吓得胆战心惊。 5、一个人只是呆呆地坐着，空想着自己所得不到的东西，是没有用的。 6.我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦 7.为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。——罗丹 8.受苦的人，没有悲观的权利。——尼采 9.生活中唯一乐趣就是忘却。——托尔斯泰 10.社会是一个泥坑，我们得站在高地上。——巴尔扎克11、做父母的对子女的早年交易决不是一种无效劳动。虽然在某些年月时，好象被教育者处于沉睡状态，没有见到效应；但是，到后来终有一天，会看见大有好处的。 12、世界上一切好东西对于我们，除了加以使用外，实在没有别的好处。 13、假如你要尊重真理，就要预期在腹背受难。 14、害怕危险的心理比危险本身还要可怕一万倍。 15、美德藐视人间的一切讥嘲，清白愈受到诽谤身份愈高

16.如果发生在你身上的每一件事，都能使你懂得一个道理，那么，你是一个真正的富有者。——弗兰西斯·培根 17.人应该先做他应该做的事情，再做他喜欢做的事。 18、可见,我们一般人,非要亲眼看见更恶劣的环境,就无法理解原有环境的好处;非要落到山穷水尽的地步,就不懂得珍视自己原来享受到的东西。 19、在最不幸的处境之中,我们也可以把好处和坏处对照起来看,从而找到聊以自慰的事情。 20、只要有可能,人人都会成为暴君,这是大自然赋予人的本性。 21、在不同的环境中,人类的情感怎样变幻无常啊!我们今天所爱的,往往是我们明天所恨的;我们今天所追求的,往往是我们明天所逃避的;我们今天所愿望的,往往是我们明天所害怕的,甚至是胆战心惊的。 22、我完全不顾父愿,甚至违抗父命,也全然不听母亲的恳求和朋友们的劝阻。我的这种天性,似乎注定了我未来不幸的命运。 23.人类的真正区别是这样的：光明中人和黑暗中人。——雨果 24.人的一生是短的，但如卑劣地过这短的一生，就太长了。 ——《莎士比亚戏剧集》 25.能够把我们的才能使用到现实上面，这就是幸福。——巴尔扎克《高利贷者》 26.那些不能牢记着自己的过去的人，命中注定要一再地重复自己的过去。——桑塔雅娜 27、假如你要尊重真理，就要预期在腹背受难。 28、只要我还能划水，我就不肯被淹死，只要我还能站立，我就不肯倒下。