马氏家族源流世系图

马氏家族源流世系总图

奢公

珪公

括公琛公

生一世奢

公

生二

世

牧

公生三世

兴公生四世嵩公马服君

《史记》载：赵奢破秦军，解韩阏与之围。赵惠文王赐奢号为马服君……与廉颇、蔺相如同位。奢长子括，即为纸上谈兵，致赵有长平之败者。次子牧袭为马服君，其后故姓马。

生七世何罗公

生五世述

公

生六

世

权

公

通公生八世宾公

伦公

庆公况公廖公

生九世昌

公

生十

世

仲

公生十一世余公生十二世

防公

襄公员公光公

援公

马援，东汉开国功臣，封伏波将军。

生十三世融公

珉

公

生十

四世

荣

公生十五世

熙公生十六世亮公

生十七世琮

公

生十

八世

止

会生十九世

暹公生二十世瑗公

我的家族史作文

我的家族史作文各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢修家谱(族谱或家史)有何的作用 修家谱有何的作用 (天长市内省堂_朱氏家谱) 天长市仁和中学朱庆文 人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世上几十年，但总要静静 地离开人世，古人云：“雁过留声，人过留名。”“名”就是人 之本，人生一世死了，连一个名字都没有留在世上，若干年之后 自己的子孙连祖先是谁都不知道，那不是枉活一生，白活一世， 换言而之，你的孩子也就是失去了根本。 过去和现在，有很多人为自己的父母、祖父母打碑，一者表 示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多少代呢？世代 变迁，人为的损坏，年代长久日月

的风化，也就失去了立碑的作 用。而几千年谱书之风，代代相传”从远古至历朝历代，乃至到 今天，先祖的名字流传至今，着不是修谱的作用吗? 一、寻根、留本。古人云：“谱谍身之本也.”意思是谱能告 诉你，你是谁? 你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙。” 但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道了你 从哪里来。 树高千丈，叶落归根，你的根底在哪里? 万里江水，源起何 处? 一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你? 特别我们 朱氏家族，已有半百年没有修谱了，早我们采方中发现不知道自 己祖父母名字的人为数不少，更谈不到自己是哪支哪房，所以说 这次修谱，意义重大，一者可以帮你查清你的祖先是谁，让你的

名字与先祖一起流芳千古，二者你如果真的断线，把你的祖辈、 父辈和你一周记载下来，让你的后人代代相传，永远知道你们是 他们的先祖，将来和他们一起流芳千古。 二、清缘、备查。古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆 之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志， 人兽之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相 息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。一个人不 管漂泊多远，总是望不了自己的家乡，因为那里埋葬着他们的祖 人。中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传 给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和 事，谱上都有记载，比如，你要知道朱氏来由、远祖世系，可查

粤东及其周边地区刘氏族谱世序举例(简体)

文/刘世高编辑/刘业挥2006-5-28 [返回主页] 粤东及其周边地区刘氏族谱世序举例（简体） 旧谱记载：源明公至广传公为一百四十七世，其传递世序如下（如刘墉、展程、方正、和平县谱等）： 01源明公一－02永河——03济乐——04岁纪——05正坤——06长历——07德尧——08仁宏一－09廷光一一10爵南——11行矩——12复旺——13茂清一一14孔阳——15日永——16德（得）荣——17聚义－一18刘累——19昌益一－20信盛（刘歆）——21咏[月八]（刘泳）一一22相承（刘淋）——23全福（刘麓）——24美勋（洪周）——25钊[月宁]（刘申）――26昞宽（茂高）——27文盛（道山）——28锦遥（叨亮）——29升吉（刘先）——30瑞明（刘坤）——31先柱（案临）一－32源传（智和）—－33维宗（刘绘）——34新兴（元远）——35建[月吕]（观榜）——36宝招（文祯）一－37晨禄（刘符）——38任玉（九龄）——39添桢（道总）——40树鸿（伯亿）——41登贵（笃庆）——42俊通（楚阳）——43彦武（刘弼）——44标林（刘勇）——45德朋（建平）——46朝良（刘经）一一47廷声（照燃）——48元振（之雄）——49胜海（刘茂）——50杜伯——51隰叔——52士蒍——53士谷——54士会——55拱照（刘康）——56报联（刘定）——57致禄（刘献）——58文公一－59士云（刘桓）——60仓模（宗仁）——61荣信（大化）——62封诰（闵鸿）——63大禄（刘晋）一－64富仙（刘畅）——65贵文（鸣甲）——66刘得（刘松）——67璋秀（文先）——68金盛（柏仲）——69榜照（盛臣）——70显科（梦清）一一71思泷（刘乔）——72恩盛（刘丰）——73刘荣——74刘煓——75刘邦——76刘恒——77刘启——78刘胜——79刘贞——80刘昂——81刘禄——82刘恋——83刘英—－84刘建——85刘哀华——86刘宪——87刘舒——88刘谊——89刘必一—90不疑——91刘惠——92刘雄——93刘弘——94刘备——95刘永——96刘晨——97干清——98文琥——99刘俊——100刘熹——101重辉——102刘麒（麟）——103振河——104刘雅——105瑾升（洪举）——106淳震（继明）——107坤仁（若宰）——108大宇——109刘冰——110刘显——111新贤——112刘丹——113刘昞（刘光）——114珍胥（楚之）——115于政（刘点）——116刘虬（友珪）——117之遴（刘祓）——118刘桢（子疆）——119子翼（运隆）——120可寿（官位）——121尚文（宏谋）——122学易（刘浙）——123刘洪（刘晋）——124曙道——125刘逊——126刘贿——127刘祥——128天锡——129刘沐——130龙图——131刘任——132若还——133参常——134德洪——135月清——136刘梅——137富山——138福高（刘韐）——139子翚——140刘瓒（刘玶）——141源远——142刘诏（刘爚）——143宗臣——144贵盛——145刘龙——146开七——147广传。 旧谱记载：从源明公——广传公为一百三十六世，其传递世序如下（如泰总谱、潮州桃坑谱、兴宁县谱等）： 01源明公一－02永河——03济乐——04岁纪——05正坤——06长历——07德尧——08仁宏一－09廷光一一10爵南——11行矩——12复旺——13茂清一一14孔阳——15日永——16德荣——17聚义－一18刘累——19昌益一－20信盛——21咏[月八]一一22相承——23全福——24美勋——25钊[月宁]――26昞宽——27文盛——28锦遥——29升吉——30瑞明——31先柱一－32源传—－33维宗——34新兴——35建[月吕]——36宝招一－37晨禄——38任玉——39添桢——40树鸿——41登贵——42俊通——43彦武——44标林——45德朋——46朝良一一47廷声——48元振——49胜海——50试集（杜伯）——51长远（隰叔）——52华封（士蒍）——53禄源（士縠）——54星亮（士会）——55拱照（照）——56报联——57杜伯（致禄）——58叔隰（文公）一－59士云——60仓模——61士蒍（荣信）——62士縠（封诰）——63士会（大禄）一－64士燮（富仙）——65贵文——66刘得——67璋秀——68金盛——69榜照——70显科一一71思泷——72恩盛——73刘荣——74刘煓——75刘邦——76刘恒——77刘启——78刘胜——79刘贞——80刘昂——81刘禄——82刘恋——83刘英—－84刘建——85刘哀华——86刘宪——87刘舒——88刘谊——89刘必一—90达公——91不疑——92刘惠——93刘雄——94刘弘——95刘备——96刘永——97刘晨——98干清——99文虎——100刘麟——101振河——102刘雅——103瑾升——104淳震——105坤仁——106刘丹——107刘昞——108珍胥——109于政——110刘虬——111之遴——112刘桢——113子翼——114可寿——115尚文——116学易——117刘洪——118曙道——119刘逊——120刘贿——121刘祥——122天锡——123刘沐——124龙图——125刘任——126若还——127参常——128德洪——129月清——130刘梅——131富山——132春田——133贵盛——134刘龙——135开七—136广传。 本人经综合考证后，从肇姓始祖源明公——广传公（132世）的世系，作了初步整理，谨供研究参考： 01肇姓始祖源明公（或监明，或丹朱）一－02永河，字秉正——03济乐，字天申——04岁纪，名西山——05正坤，字名山——06长历，字万年，号东山——07德尧，讳乾泰——08仁宏，名启明一－09廷光，号秦贞一一10爵南，号长庾——11 行矩，名景生——12复旺，讳德顺——13茂清，字光万一一14孔阳，号景丰——15日永，讳元洪——16德荣，字仁、洪道——17聚义－一18刘累，字华美——19昌益，讳佑，名馗，字云、诚伯，号泰宜一－20信盛，讳歆，字锡命，号日明——21詠[月八]，讳泳，字梅桂，号统一一22相承，讳淋，字虞、又字峰，号玉拔、万泰——23全福，讳麓，字开瑶，号明启——24 美勋，讳洪周，字桓，号丙乾——25钊[月宁]，讳申，字乾元，号迪升、文正――26昞宽，讳茂高——27文盛，讳道山，字正义——28锦遥，讳叨亮，字明亮，号太常——29升吉，讳先，字先江，号通材、远名——30瑞明，讳坤，字坤成，号鬻化——31先柱，讳案临（案喜），字茂常，号予昭、东明一－32源传，讳智和，名浪，字殷献，号东山—－33维宗，讳绘，字贤，号元申——34新兴，讳元远，字朋琳，号腾——35建[月吕]，讳月清，字观榜，号虔——36宝招，讳文桢，字陈一－37晨禄，讳符，号明万——38任玉，讳九龄，字景—39添桢，讳道总，字秉新，号名山——40树鸿，讳伯亿，字栽——41登贵，讳笃庆，号万明——42俊通，讳楚阳，字启兆，号绵——43彦武，讳弼，名略，字子熊，号兔统——44标林，讳勇，字实，号积传——45德朋，讳建平，字夏，号道明——46朝良，讳经，字敬典，号鉴发，又号苗一一47廷声，讳照燃，字美华，号合光——48元振，讳之雄，字福立，号日宋——49胜海，讳茂，名芳炳，字林枝，号淋之——50杜伯，名平环，字致禄，号伯——51隰叔，字良，号阐叔——52士云，讳桓，名维纲，字诚光，号将——53士洪，讳仓模，字广庭，号永明——54士蒍，讳荣信，字世郎，又字傅，号太光——55士谷，讳封诰，名禄源，字昌允、伯钦，号青山——56士会，名星亮，字万忠、千秋、又字季，号柏元——57士明，名拱昭，字忠信，号士球——58士远，名报联，字福——59士阳——60宗仁，字广定一－61大化，字富，号太光——62闽鸿，字燮，号士伯——63刘晋，字皋，号臬一－64富仙，讳畅，字璜、美荣，号鞅——65贵文，

一套完整家谱分为七大部分

第T06版中国家族血脉记忆

2012年12月15日刊号CN21-0001 T06 中国家族血脉记忆2012.12.15 星期六 一套完整家谱分为七大部分 □本报记者/张颖 上世纪70年代，美籍黑人亚力克斯·哈利经过实地寻访和查阅家谱档案，写成了世界名著《根》，掀起了世界性的“寻根热”。由此，“我是谁”、“我从哪里来”这样的问题变得不再可笑。其实，在中国，古人十分热衷于修撰家谱这项工作，依靠家谱所维系的家族血脉也因此更加清晰。在家谱中，中国人往往就能找到“我从哪里来”这个问题的答案。而且，经过修撰家谱等寻根活动，很多人都会发现，原来本人和悠远的某个地方竟有着千丝万缕的联系。通常情况下，一部较完整的家谱由以下几个部分组成：谱名、谱序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物传记、祠堂、坟茔、家规家训、恩荣录、像赞、艺文、纂修人名、领谱字号等。明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭，这之后一套家谱往往分为七项内容：姓氏源流、堂号、世系表、家训、家传、艺文著述、家谱图像。而且，家谱的叙述语言非常精炼，往往数百字就记录了人的一生。 家谱要先说明姓氏起源 上海市图书馆研究员、《中国家谱总目》作者王鹤鸣告诉记者，“姓氏源流”是家谱中的一项重要内容。“木必有本，水必有源，此万古不易

之常道也。不明其始，何以知祖之所出；不晰其流，何以知派之所由分。”王鹤鸣说，“源”是指一个家族的姓氏来源，也就是这个家族的得姓始祖、始祖、始迁祖的相关情况；“流”说的是家族迁徙、分支分流的情况。不过，“姓氏源流”也各不相同。有的说的是家族姓氏起源，有的讲的是家 族的迁徙情况。比如，在《龙池王氏续修宗谱》中，就记载了江西婺源王姓的起源问题，“开元初，柳冲与薛讷复加刊纂，考定二十六姓为国之柱，十六姓为国之宗，太原琅邪王在焉。王氏之先，出于周灵王太子晋之后，子孙多贤。”这段家谱中的记载说明，当地王姓的得姓始祖是周灵王太子晋的后人，同时也说明了王姓在唐朝具有崇高的地位。 还有家谱在记载姓氏来源的同时，介绍家族的迁徙和分流情况。安徽绩溪的《积庆坊葛氏族谱》就记载了葛氏家族迁徙安徽绩溪的经过。“葛本葛天氏之裔，后以国为姓，相传家江南句容。唐明宗时，名应祥公者，来任绩薄，长子武道公留居杨溪，历十二世至六二公，宋绍兴间迁居邑之西隅积庆坊右，子孙世业至今焉。”王鹤鸣解释说，葛氏这个家族从唐朝以来经历了数次迁徙，唐朝时居住在杨溪，经过十二代之后，宋朝时迁居到邑之西隅积庆坊右这个地方，并一直居住至今。由此可见，任何一个家族对待自己的祖宗源流的态度都是非常认真和严肃的。 堂号是寻根的重要线索 辽宁社科院历史研究所副研究员郑毅告诉记者，在家谱中，堂号是一个家族姓氏的特殊符号，它是一个姓氏或家族的标志和代表。通过它能显示一个家族姓氏的起源地，这也成为后代寻根问祖的重要线索。郑毅说，堂号名称以自创居多，多是依据郡号名或依据家族始祖或名人而创立，大多数的堂号体现的是一个家族的血缘关系或地域起源。 用郡号名命名的堂号体现的是家族的地缘关系，是以家族发祥地的郡名作为堂号。比如，诸葛氏系出葛伯，望于琅琊。因此，后来遍布各地的诸葛氏，绝大部分都世代沿用“琅琊”作为家族的堂号。以血缘关系命名的堂号，体现的是人们对血缘关系的重视。只要具有血缘关系，不同姓氏之间也会使用同一个堂号。比如，闽粤一带的“六桂堂”就是洪、江、汪、

常见的族谱格式

一、常见的族谱格式 广东兴宁石卓欣辛卯年 欧式：又称瓜藤式、垂珠式，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。 优点：亲疏易辨。 缺点：无法提供个人详细信息；空白过多，纸张浪费大。 苏式：又称雁行式，是北宋文学家苏洵创立的。苏式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。苏式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。 优点：长幼易辨。 缺点：亲疏难别。 欧式苏式 ▲另外，通常修谱时采用苏式的，还会同时用上欧式。比如兴宁石氏四修谱即是前面采用苏式，后面还用了欧式。

欧苏混合式：此谱式采用世代分格，五世一表，直系长辈居上方，每个世代人名左侧都有具体记述，介绍该人生殁葬、功名职位、重大事件、配氏等。 优点：既容易辨别亲疏，又能同时方便地查看某人的详细资料。 缺点：十分浪费纸张。 流水式：此谱式不分格，不划线，对于某一上祖来说，先记述其本人的具体信息如生殁葬、配氏、功绩事业、子嗣等，接着记述其长子（长子无嗣则次子，类推）的具体信息，再接着是记述长子的长子……直至嫡长世系记载到某一特定的世代（如五代或十代），再换行记载长子的次子信息至前述的特定世代。如此类推。 优点：节约纸张。 缺点：世代不划一，体系不整齐；而且很多时候，某上祖的名讳要多次出现，给人一种比较啰嗦的感觉。 欧苏混合式流水式

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。 优点：家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。 缺点：当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出；而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种比较凌乱的感 觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。 牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介。牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。 优点：世系固定，依次分明；且较节约纸张。 缺点：上下代之间查找不太方便。 宝塔式 牒记式

刘氏家谱

安成水部刘氏丛桂支湖北干一、二河分派传递世系如下：1刘邦（汉高祖，汉室刘氏始祖）→2刘恒（汉文帝）→3刘启（汉景帝）→4刘发（长沙定王，长沙刘氏祖）→5刘苍（安成思侯，安成刘氏祖）→6刘自当（安成今侯）→7刘寿光（安成节侯）→8刘乔（字谙谷）→9刘巳（字正中）→10刘鼎（字宏大）→11刘信（字贵实）→12刘英（字志俊）→13刘睦（字必和）→14刘荣（字毓华）→15刘逸（字仲安）→16刘端（字开先）→17刘奇（字邦祥）→18刘允（字大信）→19刘歆（字子敬）→20刘宽（字文博）→21刘贞（字志正）→22刘淑（字从善）→23刘敬（字学恭）→24刘素（字慎素）→25刘聪（字懋明）→26刘昭（字成美）→27刘嵩（字中正）→28刘槐（字槐阴）→29刘效（字诚学）→30刘侃（字子刚）→31刘道（字明理）→32刘完（字守成）→33刘辟（字与开）→34刘锜（字宣器）→35刘删（字宜定）→36刘敏高→37刘微（字伯武）→38刘麒（字仲麒）→39刘仁（字学爱）→40刘顺（字承坤）→41刘正（字无佞）→42刘渔（字学渔）→43刘濂（字中清）→44刘聪（字叔明）→45刘止（字有德）→46刘游（字思游）→47良（字汝良）→48荆（字牧荆）→49得（字袭得）→50治（字文理）→51刘槐（字廷槐）→52刘闻→53刘登→54刘德言（字韶闻，894－974，水部刘氏祖）→55（1）刘税（字君彻，905（927？）—991，水部刘氏丛桂支1世祖）→56（2）刘承亮（字希明）→57（3）刘常（字景定，976年－1042年，山塘祖）→58（4）刘朝佐（字五峰）→59（5）刘武光（字则天）→60（6）刘淑仁→61（7）刘凌云（字太冲）→62（8）刘艮（字如山）→63（9）刘从善（字初迪）→64（10）刘守信→65（11）刘牧雍→66（12）刘正己→67（13）刘仲盛→68（14）刘文楚→69（15）刘止安→70（16）刘凤标→71（17）刘循节→72（18）刘合符→73（19）刘齐→74（20）刘斯太→75（21）刘秉辞→76（22）刘新鼎→77（23）刘玲→78（24）刘斌俊→79（25）刘授一→80（26）云字辈→81（27）冠字辈→82（28）冕字辈→83（29）辉字辈→84（30）先字辈→85（31）德字辈→86（32）采字辈→87（33）凤字辈→88（34）文字辈→89（35）章字辈→90（36）训字辈 炳嗣从之立诚希永世昌克培元自庆毓兆寿多康 体继尧传远天延汉绪长大龄宜作相鸿化保成章 魁锡维宗敬君兴以国光梦麟得玉树启彦建龙堂 锦殿怀绍冠华林淑正方学修先际佩志尚在观祥 汝萃钟奇俊家繁好善扬轩书同效伯廷献秉朝纲 陕西安康河南乡刘家湾的字辈是: 永继世友,怀后一单,祥云瑞日,启志承先. 光前裕后,繁衍万千,荣宗耀祖,续代相传.树德立业,举才选贤,恩泽久存,文明昌远 陕西刘氏的字辈是:福寿集广兆京宗世大昌文章增千古行义在庭扬作善承先德永延泽久 长观光辉上国积厚有馀芳 跟"世正"搭边的只有一个 重庆市开县刘氏:"万应文仲志,永福廷世正.继国泰启邦,荣华显宗裔.先积泽丕振,祖贵克武纯.立之本代德,秉章焕经馨." 、辽宁北镇满族一支刘氏家谱字派（部分） ……汝、应、学、养，名、显、文、登，清、时、懋、树，维、国、兴、宗。……

数据结构课程设计(家族关系查询系统)要点

1 课程设计介绍 1.1课程设计项目简介 家谱是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书载体。家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献之一，属珍贵的人文资料，对于历史学，民俗学，人口学，社会学和经济学的深入研究，均有不可替代的重要功能。本项目对家谱管理进行简单的模拟，以实现查看祖先和子孙个人信息、插入家族成员等功能。 1.2课设题目分析 本程序的实质是完成对家谱成员信息的建立、查找、插入等功能。可以首先定义家族成员的数据结构，然后将每个功能写成一个函数来完成对数据的操作，最后完成主函数以验证各个函数功能并得出运行结果。 本程序包含以下几个模块 （1）建立家族关系树。此模块将构建一个家族关系，对数据初始化，构造关系树并录入数据一遍后续程序使用。 （2）添加新成员。此模块将添加一个新成员，实现对家族关系的修改。 （3）家族关系的查询。此模块将实现对家族不同关系的查询（4）主程序模块。此模块实现整个程序的进入和进出，以及各种初始化处理。 （5） 1.3课程题目原理与数据结构 因为家族的成员之间存在一个对多个的层次结构关系，所以不能用线性表来表示和实现。家谱从形状上看像一颗倒长的树，所以用树结构来表示比较合适。树形结构是一类非常重要的非线性数据结构，直观看来树是以分支关系定义的层次结构。 因此本课程设计可以采用的数据结构有树状结构和队列。树状结构采用三叉链表来实现，队列采用链式队列实现。

1.4功能分析说明图 家族关系查询系统 建立一个 家族关系打 开 一 个 家 族 关 系 添 加 一 个 家 庭 成 员 按 关 系 查 找 各 个 家 庭 成 员 退 出 系 统

姓氏文化与家谱文化的关系

姓氏文化与家谱文化的关系 人有姓氏，血脉不会紊乱；家有谱谍，宗亲才能凝聚。姓氏文化和家谱文化是中华民族传统文化的重要组成部分,世界上许多古文化，早已随着创造它的种族一起淹没在汹涌浩瀚的历史长河之中，而中国姓氏和家谱文化，历经数千年，始终在延续和发展。姓氏和家谱文化一直代表着中国传统的宗族观念，它以一种血缘文化的特殊形式，丰富了博大精深的华夏文明，在中华民族的同化和国家统一上一直起着独特的民族凝聚力的作用。 姓氏和家谱，二者有着密不可分的关系。姓氏是家谱得以存在的基础和前提，姓氏的产生、演变和传承是家谱的重要内容，而家谱则是姓氏繁衍续存的重要载体。姓氏出现在前，家谱出现在后；姓氏区分个体，家谱记载世系。 1、姓氏是家谱之本，家谱因姓氏而生 中华姓氏，至今已有五六千年历史，大量姓氏的产生是在夏商至秦汉这一历史阶段，至今也有三四千年，随着大量姓氏的产生和世系的延续，以及姓氏家族繁衍带来的人口激增，家谱也随之产生和发展，于是就有了口述家谱、结绳家谱、甲骨家谱、青铜家谱、石碑家谱等，而甲骨家谱、青铜家谱、石碑家谱就是用文字记载一个家族的姓名及关系，因此成了我国历史上最古老的实物家谱。 家谱在命名时，通常是在“家谱”之前，冠以姓氏，如《张氏家谱》、《李氏家谱》等。姓氏稳定，家谱也就稳定，姓氏的包涵内容发生变化，家谱记载也随之变化。姓氏信息的演变经历了一个由简到繁，由单一到丰富的历史发展过程，家谱以前侧重于姓氏及关系，随着姓氏所含信息的增加，家谱所记载的内容也随之增加，续修的家谱通常比始修家谱增加了很多内容和篇章。历史上，姓氏级别的不同，也决定了家谱的叫法不同，如皇帝姓氏的家谱称帝系、玉牒，记载诸侯姓氏的家谱成世本，记载普通姓氏的家谱称家谱或宗谱等。 2、家谱理顺了各姓氏家族横的关系和纵的脉络 作为姓氏文化的表现形式，家谱记录了家族的历史，联结起了以血脉关系为纽带而繁衍生息的人们。各姓氏家族内部的血缘关系，必须十分清楚，这种组织才能够延续和传承。即使他们的家族分裂成了横向许多新家族，在家谱里面各新家族之间的血脉关系也必须理顺。 姓氏在家谱里排序，从奠基始祖或始迁祖开始，依次排列世系顺序，始祖及始祖母是谁？他们有几个儿子，名字是什么？他们的妻子又是谁？又各有几个儿子？不分政治地位，不分富贵贫贱，入谱的姓氏、生卒、婚姻及子孙后代等，纵向一代续一代，中华姓氏几千年来，就这样以垂直方式在各自的家谱里理顺并记载了下来。 3、姓氏里所携带的历史信息，要靠家谱传承下去 家谱既是姓氏的历史读本，又是姓氏的文化读本。每个姓氏，每个家族都是中华民族的重要族系，都有着自己的文化、历史。许多人都很想了解关于自己姓氏的有关信息，尤其是家族的渊源，最直接的方法就是找出自己的家谱，这样自然就有了归属感、认同感和自豪感。不管怎样说，家谱作为我国传统文化中特有的一个亮点，这方面有着最权威的记录。

天下刘姓家谱介绍

天下刘姓家谱介绍 先秦时期，刘姓是个小姓，特别是源出自尧帝后裔的汉家刘氏，在先秦时期更是默默无闻的家族。这个家族在当时有无族谱，就不得而知了。但作为刘姓大家族成员之一的姬姓刘氏，因为建立了刘子国，被封为公爵，是当时的王侯贵族之一，因而当时必定有由刘子国自己的史官或周王朝的史官编修的刘氏世系谱。因此，我们认为，刘姓的谱牒，最晚在周代就有了。公元前3世纪末，刘邦建立汉朝后，源出尧帝后裔的祁姓刘氏一跃而成为中华国姓。公元前200年，也就汉高祖刘邦七年，汉朝廷开始设立九卿一级的机构“宗正府”。宗正府的首脑“宗正”一官，必须由刘姓皇族成员担任，与其他外姓无缘。宗正的职责，就是专门负责皇族事务，包括记录皇室世系、编修皇家玉牒、每年修一次《诸王世谱》。祁姓刘氏家族的谱牒正式开始编纂，是现在可知的祁姓汉家刘氏的最早修谱历史了。终两汉时期四百多年，刘姓的谱牒应该是当时世界上最完备的谱牒。凡是皇族成员，都统一由国家登记在册，其传递世系，昭穆亲疏，自然都一目了然。东汉末年，天下易帜。刘姓的谱牒大都毁于战火，藏于宫中的玉牒不知去向，两晋南北朝时期，是刘姓开始私家修谱时期。由于当时的风气重视门第和出身，因而像当时的各大士族一样，当年的刘氏世家大姓，往往都修有自己的族谱。见

诸于文献记载的最早的刘姓族谱，是河南南阳《刘氏谱》， 当年裴松之在为《三国志》作注时也曾引用。现存最早的刘姓谱牒文献，是相传撰写于南朝大梁普通三年(520年)的一 编《刘氏族谱序》。隋唐时期，是中国谱学大发展的时期， 也是刘姓私家修谱的第一个高潮时期。唐代的刘姓谱牒，见于文献记载的有5种：刘知几的《刘氏家乘》(一作《刘氏家史》)15卷、《刘氏谱考》3卷、《刘晏家谱》1卷、《刘沆家谱》、《刘舆家谱》1卷，都见载于《新唐书·艺文志》。而实 际上，当时的刘姓族谱，要远比这多得多。欧阳修的《新唐书·宰相世系表》有关刘氏九大房的世系，就是在参考了唐代刘氏族谱的基础上编成的。宋元时期，刘姓修谱的现象更加普遍，源出匈奴的河南刘氏刘温叟家族，就有完整的族谱，记述了该家族自隋代到宋初五百多年的家族历史和世系传递。宋代著名学者屏山先生刘子翠所在的福建五忠刘氏家族，就曾派人前往发源地京兆访寻旧谱，编修新的《麻沙刘氏族谱》。但是，见于记载的宋元时期刘姓族谱仅刘复礼的《刘 氏大宗血脉谱》1卷。传世的宋元刘姓族谱则在国内暂时还没有发现，但宋元时人为刘姓族谱所作的谱序，则传世的很多。明清时期是中国刘姓修谱的高潮时期。现在存世的最早族谱，就是明朝时的刻本，但数量不多。据不完全统计，现在中国大陆地区已知的明本刘姓族谱仅有8部，其中最早的是明正德年间的《山阴刘氏宗谱》，藏在中国国家图书馆（原

家族关系称谓图

对自己的父母称父亲母亲（爸妈）。男的自称儿子；女的自称女儿。 称别人的父亲、母亲谓令尊尊翁和令堂老堂；对别人称自己的父亲、母亲谓家严家父和家慈家母。

对自己已故的父亲、母亲称考和妣；对别人称自己已故的父母谓先严先父府君和先慈先母。 对于后母称继母，其他如前。 对自己的祖父母称祖父祖母（爷爷奶奶）。男的自称孙或孙儿（孙子）；女的自称孙女。 称别人的祖父、祖母谓令祖父和令祖母；对别人称自己的祖父、祖母谓家大父和家大母。 对自己已故的祖父、祖母称先大父和先大母，或者称王考和王妣。 对自己的曾祖父母称曾祖父曾祖母（太爷爷太奶奶）。男的自称曾孙；女的自称曾孙女。 称别人的曾祖父、曾祖母谓令曾祖和令曾祖母；对别人称自己的曾祖父、曾祖母谓家曾祖和家曾祖母。 对自己曾祖父母的父母称高祖父和高祖母，男的自称元（玄）孙；女的自称元（玄）孙女。 对父亲的兄嫂称伯父伯母（大爷大娘），对父亲的弟弟、弟媳称叔父叔母（叔叔婶婶）。男的自称侄；女的自称侄女。对父亲的姐妹、姐夫妹夫称姑姑、姑夫。 称别人的伯父母、叔父母谓令伯令叔令伯母令叔母；对别人称自己的伯父母、叔父母谓家伯家叔家伯母家叔母。 如果伯叔很多，称几伯几叔几伯母几叔母。（姑姑亦是） 对父亲的伯父母、叔父母称伯祖父叔祖父伯祖母叔祖母，男的自称侄孙或从孙；女的自称侄孙女或从孙女。 称别人的前面加一个令字；对别人称自己的前面加一个家字、舍字或敝字。 对同胞兄弟姊妹称兄弟姐妹或依排行加加一个几字。男女自称同理。对同族的兄弟姊妹称堂兄堂弟堂姐堂妹，也称叔伯兄弟姊妹，或依排行加加一个几字。男女自称同理。 称别人的兄弟姐妹前面加一个令字；对别人称自己的兄姐前面加一个家字，弟妹前面加一个舍字。男女自称同理。 对自己的配偶，男称女谓妻妻子贤内助，自称夫；女称男谓夫婿，自称妻妻子。 称别人的配偶，对男方可称兄道弟，对女方称嫂嫂夫人弟媳弟妹。如果兄弟姊妹较多，前面加一个排行位数。 对自己的子女称儿女儿，自称父或母。

刘氏族谱

【题名】刘氏族谱 【责任者】[作者不详] 【版本】民国32年(1943), 木活字本 【居地】湖南,岳阳,巴陵 【堂号】彭城堂 【先祖/名人】始迁祖:[宋]刘唐; 始迁祖:[宋]刘受 【摘要】始迁祖唐、受，南宋时自巴陵南冲古柏树坡迁居邑之公田。寻以金牛之变，唐於咸淳二年再徙居窑岭，而受仍居公田，遂衍为二派。存卷为墓图、图契、公田志仲公世系。 【索取号】5939/D 【题名】刘氏族谱 【责任者】[作者不详] 【版本】民国36年(1947), 木活字本 【居地】湖南,岳阳 【堂号】彭城堂 【先祖/名人】始祖:刘仲二; 先祖:刘福四; 先祖:[清]刘辛三; 先祖:[清]刘辛八; 先祖:[清]刘辛九 【摘要】始祖行名仲二，讳字、时代、居地均失记。子福四，生辛三、辛八、辛九，明清之际，三兄弟後裔陆续迁巴陵之高桥、大屋、塘觵、墩上、仙安桥、双港嘴等处。谱存序、契据、世系等。 【索取号】5872

《刘氏族谱》与刘备 李君鉴 刘备墓“成都说”、“奉节说”之争引出《刘氏族谱》现世。 自1986年《四川工人日报》刊登《刘备真墓可能在奉节》后，又经《文摘周报》转摘，一两年内，笔者收集到16种《刘氏族谱》。后从山西族谱研究中心及上海谱牒研究中心获悉：山西族谱研究中心收藏刘氏族谱几百册；上海谱牒研究中心收藏刘氏族谱几百部。 刘姓是中国人口最多的大姓之一，位列李、王、张后，居第四位。刘姓能够成为一个大姓，主要因为刘氏起源早，历史上作为一个“国姓”时间长，望族多，分布广，赐姓、改姓、少数民族从附姓多的缘故。 根据《左传》、《汉书》、《唐书》、《通志》等史书记载，刘姓起源主要有五个支系： 一、以国为氏，即祁姓之刘。源出帝尧陶唐氏，陶唐氏之后受封于刘国（今河北省唐县），因以为氏。 二、以邑为氏，即姬姓之刘。西周时，成王封王季之子于刘邑（今河南省偃师县西南，旧有地曰刘亭）， 其子孙遂以邑为氏。 三、匈奴族从母姓刘。西汉初年，汉高祖刘邦对少数民族采取和亲政策，以宗室女嫁给强盛的匈奴部族单于冒顿为妻，匈奴习俗，贵族皆从母姓。史载东郡、河南、雕阴三族刘氏俱出匈奴。“五胡”时汉国 的建立者刘渊就是匈奴的贵族。 四、赐娄氏为刘姓。汉初，齐人娄敬在洛阳向刘邦献西都关中之策，高祖赐姓刘，遂改名刘敬，子孙 以刘为氏。 五、赐项氏为刘姓。刘它，原项氏，汉初赐姓刘，子孙因之。 《宛委余编》曰：“大约得姓之贵，无过于刘。汉四百余年，至昭烈父子，二十二帝。其间真王代传以千计，列候以万计。南宋九帝，五代汉二帝，北汉三帝，刘渊、刘曜无论也。故非他姓可拟。”又说：“刘二十五望，彭城为贵”。中国历史上的王朝和政权中，以刘姓为最多，历时也最久，先后有西汉、东汉、蜀汉，“五胡”十六国时的汉、越、南朝宋、五代后汉、南汉、北汉、南宋建炎四年金册封的大齐等，共历时六百五十年。这是刘姓能够成为大姓的重要条件和主要原因，也是所传《刘氏族谱》中为什么彭城堂刘氏族谱占多数的原因。笔者所搜集到的16种族谱即全出于彭城刘氏。 16种《刘氏族谱》简介 16种刘氏族谱指重庆市奉节高雅手写本《刘氏族谱》；四川自贡手写本《刘氏总大族谱》；四川江津石印本《刘氏考订族谱》；奉节兴隆庙湾刻本《彭城堂刘氏族谱》；奉节甲高杨坪、吐祥青龙手写新本《彭城堂刘氏族谱》；四川沐川手抄本《彭城宗谱》；四川犍为石印本《刘氏纂刻族谱》；四川资中手抄本《刘氏族谱》；四川三台县《刘氏圣宗谱》；四川壁山旧本《刘氏族谱》；壁山新本《刘氏族谱》；四川内江《刘氏族谱》；重庆城口绢写《刘氏族谱》；重庆江北石印本《刘氏族谱》；湖北嘉鱼《刘氏宗谱》；成都武侯祠台湾华侨刘天注捐赠《刘氏大宗族谱》。其中城口、重庆江北、湖北嘉鱼、成都武侯祠4种刘氏族谱只略知一点线索。笔者曾对其余12种族谱作过初步研究，现将笔者了解的情况介绍如下。 一、12种刘氏族谱均记载该刘氏后裔系祁姓之刘，以国为氏。发枝彭城，是中山靖王刘胜后代。 奉节兴隆庙湾《彭城堂刘氏族谱》，清同治十二年（1873）安定堂刻本，仅存第一册，线装。长44厘米，宽23厘米，共24页。其中最后两页系后人毛笔字补写。书皮为较硬的同色纸，上有书签。扉页为黄裱纸。“彭城堂”三字横排，下竖写“刘氏族谱”，左侧写“大清同治十二年续修族谱世系公立”。版面设计：有外粗内细文武边栏，天头、地脚为双龙，龙头朝向版心。版心有双鱼尾，上部分题写“刘氏族谱”，中间题写卷次内容，页数。下部分题写“彭城堂”。奉刘备为一世祖。第一册有祖莹形图，刘氏宗祠、祠

家族谱系图(详版)

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中国家族家庭亲属关系及称谓大全

中国家族家庭亲属关系及称谓汇编 (湘西北谭氏二十一世谭晓平编撰) ｛传统家庭亲属关系地域方言称呼均不在本文章和例表内汇编｝ 导语:在原始社会中血缘关系是社会的基本关系,是社会组织的基础,对社会生产及人们的生活起着决定性作用。近现代以来，随着社会生产的发展，血缘关系的地位和作用有下降趋势，不断让位于地缘关系和业缘关系。由于传统和文化的差异，血缘关系在不同国家的地位、作用也不一致。在中国，传统上一向重视血缘关系，中国的血缘关系主要是家庭，在社会上仍然发挥着重要功能。在我国广大农村，家族、宗族关系仍遵循传统观念十分浓厚。 中国家族家庭亲属关系及称谓汇编 目录 【一】、中国古代传统的直系血缘关系为五代: 【二】、历史记载:古代血缘关系与选官制度 【三】、古代传统父母血统血缘延续顺序: 【四】、父系血统:《血缘直系关系称谓》序列表: 【五】、父系血统:《分支血缘直系关系称谓》序列表: 【六】、母系血统:《分支血缘直系关系称谓》序列表:

【七】、父母血统同辈:《分支血脉血缘直系关系称谓》序列表: 【八】、父母血统血缘:《直系子女子孙关系称谓》序列表: 【九】、父母血统血缘:《同辈直系关系称谓》序列表: 【十】、血缘关系是中国行政立法的重要依据 【十一】、中国近代《婚姻法》维系的直系血缘关系为三代: 【十二】、中国古今亲属称谓和对夫妻及岳父的杂谈论述: 中国家族家庭亲属关系及称谓汇编 (湘西北谭氏二十一世谭晓平编撰) 【一】、中国古代传统的直系血缘关系为五代: 中国传统延续:《凡是血脉血缘关系在五代之内的都是直系亲戚，即同出一个高祖的人都是直系亲戚。从高祖到自己是五代，家族谱谍记载就称为五服内直系亲戚。》上五代即称谓:高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑“儿子”自身为五代(上五世即从本位起自称“儿子”上及父、祖、曾祖、高祖)。下五代即称谓:父亲、儿子、孙子、重孙、曾孙为五代(下五世指从本位起自称“父亲”下及儿子、孙子、重孙、曾孙) 。同姓氏旁系血亲;是指同源于祖先血脉的分支血亲,传统称为同祖、同宗、同族的血脉传承,称呼为同祖先同血缘同血脉的远亲。【二】、历史记载:古代血缘关系与选官制度

刘氏族谱 总谱

刘氏族谱总谱 劉雄輝劉主 編彭 城氏堂第 滿一公冊 祠第族堂一編滿祠譜丁譜源流總譜彭城堂滿公祠堂劉氏族譜 主編劉雄輝副主編劉金良責編劉雄輝錄入周昌盈校對劉雄輝資料 劉海明劉齊華劉齊輝劉國兵劉雄輝劉遂文劉美文劉興偉劉小良劉乘勝劉有良劉新奇劉春華劉志農書名題字張並湘藜閣西元二零零七年南沖祖祠大同新派忠厚貽謨美，修齊衍慶長。崇文明禮讓，敷教植綱常。序正班聯定，源清昭穆詳。根深枝必茂，奕葉毓奇芳。——民國辛未歲（1931年）仲夏日。穀旦。“接續新派”又名“南沖祖祠大同新派”，全族正式統編字派時間是民國乙亥年（西元1935年）秋七月上瀚穀旦。本祠轉述者是十八世孫齊嵩岳靈少龍氏。即坡關廷佐門的齊嵩。齊嵩，字嶽靈，號少龍。又接續新派，（另名“新增宗派”）裕後思先澤，光前仰古唐。庭階培玉樹，

祿閣校華章。孝友傳家學，軍民衛國康。顯存峙漢鼎，世代永隆昌。（注：“新增宗派”的作者和寫作時間沒有載明，）彭脊面城堂滿公祠堂劉氏族譜藜閣二零零七年彭城堂滿公祠堂劉氏族譜“五修重版”凡例1、五修重版是一項創新性的工作，相關要點在此說明。2、本次重版，將譜牒分為丁譜和文譜兩種，丁譜排前，文譜排後。丁譜有兩篇六冊，第一篇為總譜，專管源流，從遠祖堯帝敘至本門始祖，共計一冊，排為第一冊；第二篇為分譜，專管各門丁口，共計五冊，排為第二至第六冊。3、丁譜按滿公祠堂各關劃分，坡關為第二冊，包括毛田門、廷佐門、楊家邊三門；墓關為第三冊，包括平頭林、銅盆沖二門；榨關為第四冊，包括榨老屋、郎仲屋、璧選屋、榨細屋四門；喬關為第五冊，包括喬林堂、張得祥二門；君用關為第六冊，包括月湖、湯夫、君用門三門。4、文譜有六篇，分為四冊，第七冊包括三篇，即“譜牒概說”、“滿祠大事記”、“家訓”；第八冊一篇，即“家傳”；第九冊一篇，即“藝文著述”；第十冊一篇，即“圖像”。5、本次重版，根據現代閱讀習慣，將豎排改為橫排，繁體改為簡體，不標點改為標點。標點是一項艱難的工作，須有深厚的古漢語基礎才能所為，宥於水準，難免有錯。6、本次重版，對舊版中的皇歲紀年作了一些修改，一是更正了一些明顯的錯誤，如皇歲與甲子紀年矛盾，則以甲子紀年為標準更正皇

家族族谱调查表

OEC家族族谱调查 1、OEC给您带来了些什么？（可举例） 加入OEC可以说是我研究生期间做得最对的事之一。OEC不仅仅提供了一个平台，让我去锻炼和提高自己的英语口语，而且从中结交了很多big fish，为我如何规划自己的研究生生涯甚至将来的人生道路起到了重要的影响。人都生活在圈子里，OEC这个圈子聚集了很多志同道合的伙伴，大家分享交流，将心比心，注定会成为每个人研究生期间美好的回忆。 在OEC期间，我变得成熟了，从普普通通的一名member逐渐成长为organizer。角色的转变同样意味着责任的增大，不过也提升了我的组织能力、协调能力、沟通能力…… 2 对于OEC，我个人认为自己最成功的事是搭建了OEC的一个运行框架，使每次OEC活动都很顺利的运行。尤其是宣传部门，是我一手创建起来的，在每次活动前和活动后都能积极的宣传OEC，使其目前成为华理徐汇校区最大的英语学习社团。 3 在我的任上，OEC处于快速发展时期，各项活动有条不紊的展开。不过由于时间、人手各方面原因，最后没能组织起一场全校范围内的活动，挺遗憾的。 4 There is nothing to fear but fear itself. 5、请附加您的照片，作为OEC展示用（*我们对全部信息完全保密，只作为社团内部资料）

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[专题]界江八修 《刘氏族谱》

[专题]界江八修《刘氏族谱》 界江八修《刘氏族谱》 序 家之有谱～犹国之有史～地方有志也。国史、地志、族谱同为中华民族三大文献系珍贵的人文资料。 家谱赖以载世系序昭穆、志祖功述祖德、叙亲情记聚散、录徙踪～ 彰孝行示族训……溯其源至当代成一书～衍其支而为百世,木本水源～ 惟家乘不紊～虽百世之遥如同一日～万人之众似同一家～涉四海感同亲邻。虽难以遂愿～但一旦告成～当为家之大幸。且可补正史不具专史不详。 “刘”古时兵器名～“斧钺”之意。 帝尧为我界江刘氏血缘圣祖,尧15岁即被推为族中酋长。尧之九子源明封于刘～始居山西平阳府洪洞县,今临汾市洪洞县)。时族人擅制陶～封于唐(今河北省唐县)～称“陶唐氏”。《左传》载:“陶唐氏既衰～其后有刘累。”累夏朝孔甲时为相～善养龙～封“御龙氏”～此为经传～正史中所载刘氏第一人。 华夏五千年历史长河～刘氏贡献卓越～优者甚众～累五十七世孙刘邦剪秦创汉～首尊儒术～随即汉人、汉字、汉语、汉族形成～铸就了大汉文化～推进了疆域扩张～成就了大汉伟业～为推进中华文明进程之典范。 邦四世孙彭祖即景帝之子～初封广川王(今河北衡水一带)。后封赵敬肃王,其子苍于元朔二年六月封广平阴城侯(今河北肥乡、鸡泽、邯郸、广平一带)～为广平世系始祖。苍三世孙寿光～寿光生锡～锡生 廷琛～八世孙藻于汉章帝建初间征匈奴有功封为司马。二十九世孙时辙涉广西。

苍三十三世孙刘像～字攸震～唐肃宗年间封安成令(今江西安福)任内有善政～尊为“福主菩萨”供奉至今。后擢升御吐蕃～居功进爵益国公～封昭武英烈王～葬安福蜜湖白马峰。(注:刘像墓现为江西省重点文物保护单位) 像生哲～哲生子二:沔、洟。 洟八世孙刘偁～字汉臣～天赐奇缘,于太和六年自川宦安福。为守先祖之墓尽孝道～定居蜜湖～为蜜湖始祖～葬刘像墓左侧。安福刘氏十八派基祖均出于偁公之后。(蜜湖位于今江西安福县枫田镇新屋场村刘家组) 生岱、岳、密、旵四子～我族为岱之传人。岱八世孙仁政～封袁州刺史～生子一:克都。克都字子敏～山东学政升平度州节度使。宋建隆年间～自蜜湖涉南溪(偁公派衍基祖之一～今江西莲花县琴亭镇杨枧村)为南溪始祖。克都生文祖、昌祖、泰祖三子。昌祖配谢氏～克都公六世孙汶～字伯寿～良辅长子～宋绍兴年间举官迪功郎～升龙南县尉～聚贺氏～子三:机、椿、枢。 机十四世孙、明德三子:世华～迁攸县蓝村～聚周氏～子一、韶 善。为我族迁攸基祖。世华五世孙廷完、廷宠公继徙攸县蓝村～时在元末明初。后廷宠留居蓝村。廷完公生子二:辰可、法可。辰可～字占位～元朝谏议大夫。法可～字占禄～元朝豸史台谏～正值元末明初改朝换代之际～先朝命官离京～于明洪武十一年并辔来攸定居界江。 辰可公生子思文～思文公生、达真、达星、达念、达聪～据此派分四房,分别居界江、南水、江口冲、湘邑鹅公岭～醴陵苏家冲等地。 法可公生华文～华文生达晖～旧修谱牒并入辰可公四房之后为第五房。其后亦分三房,居界江、琴陂、太子园、藻田、幽居、石龙寨诸地。 嘉靖十六年春～八世孙正晖前往蜜湖省墓。事毕～遍寻祖源～意在成谱。其时已距辰法二可迁攸已是第一百五十七个年头,正晖公投剌于我族姻亲安福籍进士、