浅谈泉州红砖古厝

浅谈泉州红砖古厝

摘要：泉州的民居称作“厝”，其中有一种是模仿“皇宫”风格的建筑——“红砖厝”，它是我们泉州特有的建筑。现在我们从建筑艺术、形式、装饰、文化内涵四个方面谈谈闽南建筑风格。

关键词：泉州、红砖厝、建筑艺术、形式、装饰、文化内涵

泉州的民居称作“厝”，其中有一种是模仿“皇宫”风格的建筑——“红砖厝”，它是我们家乡特有的建筑。但是随着时间的流逝，这些古大厝逐渐破败和消失，而流逝的不仅是儿时的回忆，更是一种文化。现在我们从建筑艺术、形式、装饰、文化内涵四个方面谈谈闽南建筑风格。

红砖厝的传说

红砖厝在福建的其它地方是很少见的。至于其中缘由，还得从历史的故事说起。相传闽南是相传唐昭宗光化年间一位王妃的出生地，即惠安县黄田（今张坂后村）人、工部侍郎黄纳裕的侄女黄小厥，有幸被闽王王审知选入宫中，因其才貌双全后来又被立为王妃。

每年的雨季于她来说是一段难过的日子，她深知家乡的父老乡亲正处在由于大雨等灾害带来的水深火热的日子里，苦不堪言，因而很是忧伤。由于闽王对黄皇后的的宠爱，在加之黄皇后对家人住房条件的担心，便特允许她府上建皇宫式房屋。于是闽南就出现了很多皇宫式的民居。当然这不过是传说，其实闽南大多喜欢建造皇宫式的房屋，是因为在闽南人心中皇帝是至高无上的，皇宫是世界上最美、最高贵的建筑，所以闽南人富裕后便盖起了他们心目中向往已久的富贵、豪华建筑。闽南文化中保留着很浓厚的中国文化传统和审美习惯，这种建筑风格正体现出了闽南文化的这一特点。

红砖厝的艺术风格

建筑风格，是从建筑作品的内容和形式的同意中体现出来的独特艺术特色，是建筑设计者的文化人格在作品中的综合体现。闽南的红砖厝早期以官似大厝为主，在建筑造型上华丽古典，严肃大方，具有浓郁的地方特色，装饰手法多样，建筑群中的雕刻艺术手法精湛，线条流畅，构图完美，充分体现了泉州地区古建筑巧，美，秀，雅的风格，同时也将能工巧匠的艺术才华和丰富的想象力，创造力表现

得淋漓尽致。由于“红砖建筑”在外观上色彩艳丽，且其风格上多体现出中西和壁的特点，展现出独特的形势魅力。

红砖厝的形式美感

“红砖白石双拨器，出砖入石燕尾脊”。这一切都是泉州红砖厝建筑形式的特色，是它的独特个性，它从一个侧面反映着这座有着数千年历史的文化名城的风采。“出砖入石”是闽南红砖区建筑中一种十分独特的砌墙方式，利用形状各异的石材和红砖交垒叠砌，因其外观而得名。相传明末，闽南地区发生大地震，地震过后当地人民就地取材，利用坍塌破碎的砖、石、瓦、砾构筑成了这样一道独特的墙体，后来被人们广泛应用，沿袭成风。用这种方法砌成的墙不仅坚固防盗、冬暖夏凉，而且古朴美观，成为我国民居建筑艺术的一大杰作。

红砖厝另一个引人注目的是它外观上的色彩与团形成了“面”的形式。红色在中国文化中象征着迹象，喜庆，是宫廷建筑中最常用的一种色彩。在泉州古民居中，建造者并不掩饰自己对于崇高身份和地位的向往，都有意无意地选择了红色来作为民居建筑的基本色调。

红砖厝的装饰风格

在建筑装饰上，红砖建筑极好地发挥了红砖的风格特色，更将闽南巧匠们的艺术性与创造力发展到极致。红砖厝的建筑装饰，是能工巧匠们按照实用的要求创造出的物质实体，同时又是在加工过程中运用美的规律创造出的独特艺术形式，具有较高的审美价值。

如：在门楣窗楣，墙面转角，建筑立柱上不仅有精细的雕刻团，其色彩的讲究也使红砖的美感得到完美的体现，展现了红砖建筑的独特内涵。座座屋脊高翘，雕梁画栋，门前墙砖石浮雕，立体感强，窗梭镌花刻鸟，装饰巧妙华丽，门墙厅壁书画点缀，制有一番情趣，篆隶行楷，各具韵味，留下较多当时名流的书画。雕琢内容丰富多彩，有禽兽，花鸟、鱼虫、山水人物，图案古博。随处可见的木雕、泥塑、砖雕及石雕，工艺精美，多数采用透、浮、平雕等手法。古民居精美的雕饰，不仅集中表现了闽南成熟的雕塑艺术，而且反映了受印度佛教、伊斯兰教及南洋文化和西方建筑艺术的影响，被誉为“闽南建筑的大观园”。

红砖厝的文化内涵

红砖厝具有按中轴线对称排列，多层次进深、前后左右有机衔接等特点。其间数取奇数，一般作三开间或五开间，进深有一进（一落）、二进、三进，乃至四进、五进。大门左右各有一间下房，合称“下落”。“下落”之后为天井，天井两旁各有一间厢房（或称“崎头”）。过了天井就是主屋正厝，中间是厅堂和后轩，它的左右各有前后房四间（俗称大房、后房），是住室和起居间，合称“上落”。“上落”的房间也有讲究，兄弟分家时，以东大房为尊，其余类推。

“光厅暗房”是泉州传统民居的特点。厅堂是祭祀祖先、神明和接待客人的地方，面向天井，宽敞明亮。而卧室房门悬挂布帘或竹帘，房顶天窗很小，房内幽暗。有的大厝前面加门庭（俗称“大埕”），东西两侧和后轩外面加护厝，有单护厝、双护厝、环护厝之分，作卧室或杂物储藏间用，并且在门庭四周筑起围墙，成为一个封闭型规整独立的建筑群。为了避免外人窥视院内活动，大门只有逢大事时才开启，入门处正中又置有木板壁或屏风，平时都由两侧边门进出。所以，在文化内涵上，既体现了与中国封建社会自然经济相适应的封闭式主次尊卑尚礼气氛，又让人感受到海洋文化的影响。泉州现存明清时期官式大厝的典型代表，有南安官桥的蔡资深古民居建筑群和石井的中宪第，晋江的杨阿苗故宅和青阳的庄用宾故居等。

所以，我们在研究中认识到了红砖厝是泉州文化很重要的组成部分，涵盖了建筑学、工程学、艺术、文化等内容。实际上，红砖大厝在千百年来形成的独特风格，在中国建筑中也是占有一席之地。随着房屋改造、自然损毁等，很多古建筑都从人们的视线中消失了。现代的工匠、设计部门，对古建筑传统的建造流程并不是很清楚，这造成了建筑、文化方面很大的损失。因此，保护传统红砖厝、古建筑应该引起政府部门的重视。

参考文献：

1、周尚意、孔祥，文化地理学，高等教育出版社2004.7

2、朱百顺，品闽南红砖古厝，《漳州职业技术学院学报》2011年02期

3、郑秋丽，泉州红砖建筑研究，华侨大学;2007年

4、周红，蔡氏红砖厝民居建筑艺术风格与装饰，2007年03期

社会实践报告——闽南古厝调查

大学生寒假社会实践 报告 ——闽南古厝调查

目录 第一部分本次调查报告基本情况 (4) 1.1闽南古厝简介： (4) 第二部分选题依据 (4) 2.1选题背景： (4) 2.1.1文化积淀 (4) 2.1.2建筑遭受破坏 (6) 第三部分研究思路和方向 (7) 3.1闽南古厝的现状和不足 (7) 3.2闽南古厝保护和开发的必要性和潜力 (7) 3.3数据分析 (8) 第四部分调查过程 (9) 4.2.1文献参考与问卷设计 (9) 4.2.2电话访谈与记录 (9) 4.2.3发布问卷与数据统计 (9) 4.2.4资料集成与整理 (10) 4.2.5完善调研报告 (10) 第五部分调查结果与分析 (10) 5.1访谈结果与分析 (10) 5.1.2采访背景 (10) 5.2采访记录和分析——政府方面 (10)

第六部分问卷调查结果和分析 (13) 第七部分研究结论 (18) 7.1闽南古厝的现状和不足 (18) 7.1.1闽南古厝的现状 (18) 7.1.2闽南古厝今后保护和开发的外部优势 (18) 7.1.3闽南古厝今后保护和开发的不足 (19) 7.2闽南古厝保护和开发的必要性和潜力 (20) 7.2.1闽南古厝保护和开发的必要性 (20) 7.2.2闽南古厝保护和开发的潜力 (20) 7.3闽南古厝保护和开发的措施 (20) 第八部分我们的建议 (21) 8.1保护是前提,保护比申遗重要 (21) 8.2传播闽南古厝文化很有必要性 (22) 8.3保护的同时开发闽南古厝 (22) 参考文献 (23)

第一部分本次调查报告基本情况 1.1闽南古厝简介： “厝”在闽南方言中是“房子”的意思，闽南古厝是厦漳泉闽南地区的古代建筑群，也是现今闽南最具有代表意义的传统建筑。闽南古厝以“官式大厝”为主，又名“皇宫起”。由于古厝主要由红砖砌成，在不少地区也叫做“红砖厝”。它形式殿宇，富丽堂皇，是中国古民居的典型。它的主要特征是，前埕后厝，做北朝南，三或五开间加双护厝，红砖白石墙体，硬山式屋顶和双翘燕尾脊。 第二部分选题依据 2.1选题背景： 2.1.1文化积淀 闽南古厝产生于明清时期，它是中国儒家文化的缩影，有着深厚

晋江古厝

晋江古厝，是中国儒家文化的缩影,是中国仅存的少数古民居群落。它承载着一段历史。 20日上午，第五届中国网络媒体海西行记者团走进晋江城市展馆，在晋江古厝的图片面前，他们纷纷拍照，对这种独特的闽南民居表示了高度的关注。 晋江地处福建东南沿海，历史悠久，人文荟萃。晋江古代民居不同于北方大地和江南水乡的民居，也有别于南方山区的。晋江古代民居既承袭汉人的中原传统，又深受闽越人海洋文化的影响，创造出多种多样的民居建筑。如，那“出砖入石”的“皇宫式”大厝，那花岗石砌成的“石头厝”，那用夯土夯就的“土挡撞厝”，那以土结垒成的“土结厝”，还有用牡蛎壳为墙的“蚵仔壳厝”；近代以来，晋江华侨又带来了西方和东南亚建筑文化，回乡建造了一座座“番仔楼”，堪称为中西合璧。这，在全国的民居建筑中都是别具一格、不同凡响的。 “红砖厝”是以家庭为单位，四周封闭式大厝，有二进、三进，甚至有五进、七进的。一般来说，一进为门厅，二进为迎客厅或祖先牌位厅，厅两侧居室和后落均住人，有一定的私密性，外人是不能随意进出的。进前有左右两厢房，一般用作厨房和储存草料工具等。进两旁外侧，通常各建一条狭长的房子，称为“护厝”，也叫护龙。厅堂多为三间七架（间，

面宽的单位；架，进深的单位），间架多寡是主人身份地位的象征。进与护厝之间有过水廊连通出入，结构完整。大门进去，有前院，深井（天井）两边是护廊，穿过天井就是正厅，左右是东西两厢，是正房。大厅后面就是后院。闽南古厝砖瓦主要为红色，红砖白墙，所谓“红砖文化”。古厝都有两个“飞檐”，上面常雕有龙、凤等形象。 晋江古厝。（申家驹摄） “皇宫式”大厝是晋江典型传统民居，这种大厝建筑特征与古代由中原南迁的族姓大多是官宦人家有直接关系 。“皇宫式”大厝建筑布局特点是轴线对称，多层次进深，前后左右有机衔接，均齐配置。大厝一般为四柱三开间或六柱五开间。大厝诸房必然左右均齐配置，厅堂、天井、房间必然由走廊连通一体，体现中华民族的对称、连络的审美意识、形成以厅堂为主轴，以天井为中心的建筑格局。 “皇宫式”大厝为封闭式建筑。大厝前一般铺设宽敞的石埕。大厝的墀头大门门位凹入，有的两侧有小边门。入门处有下厅，左右建两间下房。下厅止步衔接天井，天井两侧有走廊并建有厢房。走过天井踏上石阶及廊沿石即到主屋正厝，中为厅堂，厅堂左右各有大房，其后有小后厅及两侧的后房，这部分是主人的起居住房。厅堂和大房前走廊铺设巨大的廊沿石，两侧辟有两个小边门，可通厝外或护厝。规模完整的“皇宫式”大厝出后厅复有天井，两侧有走廊和厢房，后面建有一排平屋作厨房、杂间。主屋正厝两边建有护厝。正厝边门有廊道通护厝中间小厅，其余房间亦为住房。护厝房间前仍有走廊，有的并辟有小天井。这样，就形成了“皇宫式”大厝左右均齐配置，而又浑然贯通的建筑特征。 “皇宫式”大厝屋顶为悬山式曲线燕尾脊，屋面顶铺红瓦，间以瓦简压，檐口挂滴水、瓦当。下房、厢房、护厝的屋顶较低，为硬山式屋顶或马头式山墙。这种屋顶斜面成凹曲线，屋脊两端高高翘起，体现了中华民族的曲红审美意识。而且主屋屋顶较倾斜，厢房、下房屋

闽南传统建筑

闽南传统建筑

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闽南建筑—屋顶 这次将闽南传统建筑的屋顶作为研究对象,从文化和设计方法的视角，对闽南传统建筑屋顶进行研究。就是对其形态、构造、做法和设计思想进行研究，分别对各个部分的形态、构造、施工做法和设计思想进行了分析。首先对闽南地区的人文和地理环境因素做介绍。 一、源远流长的闽南建筑文化 东汉时期，闽南地区还是一片荒凉之地,文化状态也处于最原始的状态。大量的民族人口迁移带来了新的中原汉文化。具有多元性的中原汉文化逐渐成为了闽南文化的主导。历史记载中汉民的多次迁移，还有闽南地区依山傍海的独特的地理特征,以及儒学、释、道家这三大文化的交流汇集，受这种种客观因素的影响,最终形成了闽南文化。 南北朝时期的泉州已有不错的发展程度,而到了宋朝，泉州港成为了世界著名的贸易大港,名扬内外。这时的泉州凭借着海洋经济的繁荣发展,早期的闽南文化与外来文化的交融达到了顶峰。外来的西方宗教文化和建筑文化等都开始了融合的过程。特别是清末民初时期的华侨文化,更是对后期的闽南民居建筑文化产生了深远的影响。 闽南民居建筑色彩中多以红砖为主旋律，闽南红砖民居建筑有着十分久远的历史渊源。据专家推断:闽南地区开始出现红砖建筑是在宋元时期，随后开始日趋流行起来,红砖也成为了闽南地区所独有的一种建筑材料。所以说,闽南红砖民居建筑是在历史的积淀和闽南文化的熏陶下形成，并逐渐发展、成熟。 闽南民居建筑从建筑形式上看，并不是类型化千篇一律的,也不是张扬、个性的形式，它在屋顶的装饰和美化美学角度上，有着较为特殊精彩的表现。闽南民居建筑的屋顶装饰从审美的角度上体现了闽南地域的风格和特性，这就是所谓的闽南风格建筑。 二、闽南建筑屋顶屋脊的特色

闽南古厝建筑的保护和开发

毛概社会实践调研报告作业 调研名称：闽南古厝建筑的保护和开发 调研类别：一般类别

目录 一、闽南古厝简介 (3) 二、选题依据 选题背景 (3) 选题意义 (4) 三、可行性分析 (5) 四、研究思路和方向 (6) 五、调研过程 (7) 六、调查结果 访谈结果与分析 (8) 问卷调查结果与分析 (10) 七、研究结论 (13) 八、我们的建议 (15) 九、附录 (17)

第一部分本次调查报告基本情况 一、闽南古厝简介： “厝”在闽南方言中是“房子”的意思，闽南古厝是厦漳泉闽南地区的古代建筑群，也是现今闽南最具有代表意义的传统建筑。闽南古厝以“官式大厝”为主，又名“皇宫起”。由于古厝主要由红砖砌成，在不少地区也叫做“红砖厝”。它形式殿宇，富丽堂皇，是中国古民居的典型。它的主要特征是，前埕后厝，做北朝南，三或五开间加双护厝，红砖白石墙体，硬山式屋顶和双翘燕尾脊。 二、选题依据 （1）选题背景： 1、文化积淀：闽南古厝产生于明清时期，它是中国儒家文化的缩影，有着 深厚的文化积淀，是中国仅存的少数古民居建筑。闽南古厝是以家庭为单位，通常是几个有着血缘关系的家庭居住在同一古厝内，这正是体现了儒家文化中的宗族文化。现在的古厝也仍然发挥着这样的作用，许多已经移居台湾、印度尼西亚、菲律宾和新加坡的闽南人，因挂念古厝上的祠堂，在老去之前仍会回到家乡看望。四周封闭式闽南大厝，有二进、三进，甚至有五进、七进的。一般来说，一进为门厅，二进为迎客厅或祖先牌位厅（闽南人注重宗族血缘关系），厅两侧居室和后落均住人，有一定的私密性，外人是不能随意进出的。门外有一排木桩，由于古代女子不得“抛头露面”，因此用其来遮掩女性，这也是古代男女尊卑的体现。进前有左右两厢房，一般用作厨房和储存草料工具等。进两旁外侧，通常各建一条狭长的房子，称为"护厝"，也叫护龙。厅堂多为三间七架（间，面宽的单位；架，进深的单位），间架多寡是主人身份地位的象征。进与护厝之间有过水廊连通出入，结构完整。大门进去，有前院，深井（闽南语译过来的，和表面意思不一样，指的是天井，采光的一个地方）两边是护廊，穿过天井就是正厅，左右是东西两厢，是正房。大厅后面就是后院。闽南古厝都有两个“飞檐”，上面常雕有龙、凤等形象，其雕刻精致。在这些古厝中还存有一些著名的“豪华”古厝，如果杨氏

浅谈泉州红砖古厝

浅谈泉州红砖古厝 摘要：泉州的民居称作“厝”，其中有一种是模仿“皇宫”风格的建筑——“红砖厝”，它是我们泉州特有的建筑。现在我们从建筑艺术、形式、装饰、文化内涵四个方面谈谈闽南建筑风格。 关键词：泉州、红砖厝、建筑艺术、形式、装饰、文化内涵 泉州的民居称作“厝”，其中有一种是模仿“皇宫”风格的建筑——“红砖厝”，它是我们家乡特有的建筑。但是随着时间的流逝，这些古大厝逐渐破败和消失，而流逝的不仅是儿时的回忆，更是一种文化。现在我们从建筑艺术、形式、装饰、文化内涵四个方面谈谈闽南建筑风格。 红砖厝的传说 红砖厝在福建的其它地方是很少见的。至于其中缘由，还得从历史的故事说起。相传闽南是相传唐昭宗光化年间一位王妃的出生地，即惠安县黄田（今张坂后村）人、工部侍郎黄纳裕的侄女黄小厥，有幸被闽王王审知选入宫中，因其才貌双全后来又被立为王妃。 每年的雨季于她来说是一段难过的日子，她深知家乡的父老乡亲正处在由于大雨等灾害带来的水深火热的日子里，苦不堪言，因而很是忧伤。由于闽王对黄皇后的的宠爱，在加之黄皇后对家人住房条件的担心，便特允许她府上建皇宫式房屋。于是闽南就出现了很多皇宫式的民居。当然这不过是传说，其实闽南大多喜欢建造皇宫式的房屋，是因为在闽南人心中皇帝是至高无上的，皇宫是世界上最美、最高贵的建筑，所以闽南人富裕后便盖起了他们心目中向往已久的富贵、豪华建筑。闽南文化中保留着很浓厚的中国文化传统和审美习惯，这种建筑风格正体现出了闽南文化的这一特点。 红砖厝的艺术风格 建筑风格，是从建筑作品的内容和形式的同意中体现出来的独特艺术特色，是建筑设计者的文化人格在作品中的综合体现。闽南的红砖厝早期以官似大厝为主，在建筑造型上华丽古典，严肃大方，具有浓郁的地方特色，装饰手法多样，建筑群中的雕刻艺术手法精湛，线条流畅，构图完美，充分体现了泉州地区古建筑巧，美，秀，雅的风格，同时也将能工巧匠的艺术才华和丰富的想象力，创造力表现

闽南民居鲜艳的红砖大厝

闽南民居：鲜艳的红砖大厝 闽南民居：鲜艳的红砖大厝 闽南民居的风格极其鲜明，令人过目不忘。许多年前，我初到闽南就吃了一惊：“怎么每幢房子都像个小庙！”在我老家闽西北，民居的屋脊是平直的， 只有庙宇和宗祠才有弧形屋脊，檐角高翘。然而，所有闽南民居的屋脊都弯成弧线，有的呈马鞍状，有的是两端斜入高天的长燕尾形。闽南民居的另一个特 点是红砖红瓦，特别俗艳。这是很奇怪的。中国各地的民居，都以青砖灰瓦为主，不但因为青砖的质量优于红砖，还有建筑制度上的原因。红色是高等级建筑 才能使用的颜色，例如皇宫和寺庙。闽南民居不但铺红瓦，还使用红色筒瓦，的确是僭越了分寸。闽南人自豪地称他们的房子为“皇宫起”，也就是皇宫体 的民居。有个民间故事解释了这种建筑样式的来源：闽王王审知的皇后黄惠姑是泉州人，每到连绵阴雨天气，往往伤心落泪，闽王问她为什么。皇后说她想 起了娘家房屋破漏，不能阻挡风雨。闽王当即说：“赐你一府皇宫起。”圣旨传到泉州，民众误以为泉州一府都可以建皇宫式建筑，遂大兴土木。有人密告闽 王，说泉州人到处建皇宫，准备谋反。闽王想起是圣旨有误，连忙下旨停建，可是泉州晋江一带的房屋都已经建好，只好算了，圣旨传到南安地界时，南安的 屋顶仅砌了三槽筒瓦，奉令即停。这样，南安皇宫起大厝便保留下一个鲜明的特色，屋顶仅在两边砌三槽筒瓦。闽南民居的结构都差不多。普通的面阔三间， 称三间起，中间为厅堂，左右各有一间房。屋脊要么用马背脊，要么用燕尾脊，都是中间凹陷两端微翘的优美曲线。燕尾脊更正式，翘得高昂，尖细，有轻灵 飞动之势。更大一点的五间起，面阔五间，左右各加一开间，屋顶再多出两条燕尾，仿佛一大一小两双翅膀在低低飞翔。闽南的大户人家一定要建院落。前落 是门厅，后落是主屋，再加上左右两排护厝或廊庑，团团围起一个天井，就是一个紧凑密封的合院。最典型的闽南大厝，如漳州蔡竹禅故居，就是三进双护厝 。南安蔡氏古民居，一般面阔为五开间，两进或三进，左右带一排或两排护厝。红砖红瓦成了闽南建筑的独特视觉特征。在亚热带的强烈阳光下，碧海边，龙 眼树与荔枝林的绿荫间，一幢幢鲜艳的红砖大厝显得特别青春亮丽、优雅动人。闽南人喜欢红色，也许与他们喜欢张扬和热闹的性格相关吧。通常说的闽南， 指的是原泉州漳州二府的辖地，现在则分属厦门、泉州、漳州三市。从地理看，闽南地区有三个重要的特点。首先，她是福建最炎热的地区，临 近北回归线 ， 终年花果飘香。其次，闽南有漫长的海岸线，厦门干脆就是个海岛，面向世界的海洋对于闽南文化有决定性的影响。最后，闽南却拥有福建四大平原中的两个，

闽南传统建筑

闽南建筑—屋顶 这次将闽南传统建筑的屋顶作为研究对象，从文化和设计方法的视角，对闽南传统建筑屋顶进行研究。就是对其形态、构造、做法和设计思想进行研究，分别对各个部分的形态、构造、施工做法和设计思想进行了分析。首先对闽南地区的人文和地理环境因素做介绍。 一、源远流长的闽南建筑文化 东汉时期，闽南地区还是一片荒凉之地，文化状态也处于最原始的状态。大量的民族人口迁移带来了新的中原汉文化。具有多元性的中原汉文化逐渐成为了闽南文化的主导。历史记载中汉民的多次迁移，还有闽南地区依山傍海的独特的地理特征，以及儒学、释、道家这三大文化的交流汇集，受这种种客观因素的影响，最终形成了闽南文化。 南北朝时期的泉州已有不错的发展程度，而到了宋朝，泉州港成为了世界著名的贸易大港，名扬内外。这时的泉州凭借着海洋经济的繁荣发展，早期的闽南文化与外来文化的交融达到了顶峰。外来的西方宗教文化和建筑文化等都开始了融合的过程。特别是清末民初时期的华侨文化，更是对后期的闽南民居建筑文化产生了深远的影响。 闽南民居建筑色彩中多以红砖为主旋律，闽南红砖民居建筑有着十分久远的历史渊源。据专家推断:闽南地区开始出现红砖建筑是在宋元时期，随后开始日趋流行起来，红砖也成为了闽南地区所独有的一种建筑材料。所以说，闽南红砖民居建筑是在历史的积淀和闽南文化的熏陶下形成，并逐渐发展、成熟。 闽南民居建筑从建筑形式上看，并不是类型化千篇一律的，也不是张扬、个性的形式，它在屋顶的装饰和美化美学角度上，有着较为特殊精彩的表现。闽南民居建筑的屋顶装饰从审美的角度上体现了闽南地域的风格和特性，这就是所谓的闽南风格建筑。 二、闽南建筑屋顶屋脊的特色

闽南文化 (古厝)

课题名称：中国古民居的奇葩——闽南古厝组长：庄焱法 成员：叶家镇、王逸群、方毓韬、张凯旋、郭鸿辉 班级：高二(5)班指导教师：林发茂 中国古民居的奇葩——闽南古厝 摘要：在闽南的方言里，“厝”是房子，红砖厝就是用红砖盖的房子，也是闽南最有代表意义的传统建筑。今天，闽南大地上数百座红砖厝建筑，为我们敞开着一扇扇充满温暖而疏远记忆的大门。它浓缩了闽南人坚韧、开朗、沉稳、豁达的性格。闽南人对生活的美好祈愿，也酝酿了红砖厝丰富多彩的建筑表达，形成了红砖文化深沉而独特的底蕴。在中国封建社会典型的农村生活中，必定包含了家居、教育、祭祀三要素。而100年前的闽南人家已经在一个家族体制建设上完成了这样严谨精巧的布局构思，巧妙地结合了居住、家族教育系统、宗庙祠堂三位一体的生活模式，以深远的睿智思考着如何繁衍家族，和谐共存。这是秉承自闽南人性格中温良、自省的特质，凝聚着每一位红砖厝中家族成员的魂灵，传承关于家的荣耀。

一．闽南古厝的命名： 闽南古厝以“官式大厝”为主，故又名“皇宫起”。在不少地区，又名“红砖厝”。它形似殿宇，富丽堂皇，是中国古民居的典型。它的主要特征是，前埕后厝，坐北朝南，三或五开间加双护厝，红砖白石墙体，硬山式屋顶和双翘燕尾脊。 二．闽南古厝的样式: 1.闽南古厝的内部布局： “光厅暗屋”为闽南古厝的布局特点。中间厅堂宽敞明亮，为奉祀祖先、神明及会客的场所。厅堂后壁多用可开启折合的大扇木门隔成，平时闭合与后轩分开。后轩可布置成小书斋，遇有贵客要事，也可延入后轩密谈。有事时，可把大扇木门打开，把厅堂与后轩合并为一，增大活动空间。厅堂两侧为东西大房，是主要居室。大房房门悬布帘，以屋顶小窗取光，室内较暗。大房前有檩步，是梳洗的地方。大房后有后房，是婢妾居室或存放随身用物、箱笼的储藏间。这种“一明两暗”的三开间结构，是闽南古厝最基本的构成单位。五开间即三开间左右再扩展一间而成。古厝就是“一明两暗”布局基础上，由数个单体建筑及外部空间组合衍化而成的合院建筑。 2.闽南古厝的开间： 根据开间大小，民间普遍称呼这种合院建筑为三间张和五间张，其按进深大小可分

社会实践报告——闽南古厝调查

大学生寒假社会实践报 告 告 ——闽南古厝调查 目录

第一部分本次调查报告基本情况 闽南古厝简介： “厝”在闽南方言中是“房子”的意思，闽南古厝是厦漳泉闽南地区的古代建筑群，也是现今闽南最具有代表意义的传统建筑。闽南古厝以“官式大厝”为主，又名“皇宫起”。由于古厝主要由红砖砌成，在不少地区也叫做“红砖厝”。它形式殿宇，富丽堂皇，是中国古民居的典型。它的主要特征是，前埕后厝，做北朝南，三或五开间加双护厝，红砖白石墙体，硬山式屋顶和双翘燕尾脊。 第二部分选题依据 选题背景： 文化积淀 闽南古厝产生于明清时期，它是中国儒家文化的缩影，有着深厚的文化积淀，是中国仅存的少数古民居建筑。闽南古厝是以家庭为单位，通常是几个有着血缘关系的家庭居住在同一古厝内，这正是体现了儒家文化中的宗族文化。现在的古厝也仍然发挥着这

样的作用，许多已经移居台湾、印度尼西亚、菲律宾和新加坡的闽南人，因挂念古厝上的祠堂，在老去之前仍会回到家乡看望。四周封闭式闽南大厝，有二进、三进，甚至有五进、七进的。一般来说，一进为门厅，二进为迎客厅或祖先牌位厅（闽南人注重宗族血缘关系），厅两侧居室和后落均住人，有一定的私密性，外人是不能随意进出的。门外有一排木桩，由于古代女子不得“抛头露面”，因此用其来遮掩女性，这也是古代男女尊卑的体现。进前有左右两厢房，一般用作厨房和储存草料工具等。进两旁外侧，通常各建一条狭长的房子，称为"护厝" ，也叫护龙。厅堂多为三间七架（间，面宽的单位；架，进深的单位），间架多寡是主人身份地位的象征。进与护厝之间有过水廊连通出入，结构完整。大门进去，有前院，深井（闽南语译过来的，和表面意思不一样，指的是天井，采光的一个地方）两边是护廊，穿过天井就是正厅，左右是东西两厢，是正房。大厅后面就是后院。闽南古厝都有两个“飞檐”，上面常雕有龙、凤等形象，其雕刻精致。在这些古厝中还存有一些着名的“豪华”古厝，如果杨氏古厝、王式古厝、宏琳厝

大班艺术活动：红砖古厝(手工)

大班艺术活动：红砖古厝（手工） 一、活动目标 1.了解红砖古厝的建筑特色，尝试用剪纸艺术表现。 2.运用对称剪的方法表现出红砖古厝对称的图案、花纹、燕尾、马鞍 脊等，体验剪纸的乐趣。 重点：了解红砖古厝的建筑特色，尝试用剪纸艺术表现。 难点：运用对称剪的方法表现出红砖古厝对称的图案、花纹、燕尾、马鞍脊等。 二、活动准备 经验准备：幼儿参观过红砖古厝或欣赏过图片，并以绘画形式表现出红砖古厝，将绘画作品展示在活动室。 物质准备：红色蜡笔纸、纸膜、铅笔、剪刀、浆糊、红砖古厝的视频、红砖古厝的图片。 三、活动过程 （一）图片导入，激发幼儿的兴趣。 引导语：咚咚咚，小朋友们，请看老师带来的这几个好朋友，他们有什么特点？屋顶和墙上、门窗上的花纹像什么呢？ 小结：红砖的墙，飘逸的燕尾脊，圆润的马鞍脊，精美的丰雕、砖雕、石雕等真美！这就是闽南建筑特色，他们有个共同的名字叫做红砖古厝。 （二）观看视频，学习剪纸的方法。 1．播放视频，师幼共同观看。

引导语：我们一起来看看这些红砖古厝是怎么制作的，一起来学习一下。 2.集体交流，分享观察结果。 引导语：你观察到视频中是用什么材料和工具来制作的？他是怎么制作的？ 小结：先对折，画出屋檐剪出红砖古厝的外形，将剪好的红砖古厝再对折，绘画花纹，剪出红砖古厝的窗户、门、花纹等。（教师边讲边做示范） （三）实际操作，尝试对称方法剪纸。 1.分发材料，幼儿动手操作。 引导语：假如你是一位小小设计师，你心目中的红砖古厝是什么样的呢？按照我们学的方法试着剪一剪，用对称剪的方法剪出的红砖古厝会更好看哦！ 2.幼儿操作，教师指导。 能力强的幼儿能用对称剪的方法完成自己的作品，能力差的幼儿能积极参与剪纸活动完成剪纸作品。 （四）展示作品，体验手工制作的快乐 1.引导语：请小朋友将剪好的作品展示成一幅古厝村庄，让我们一起来欣赏。 2.引导幼儿互相观赏，谈一谈哪幅红砖古厝作品最美，最有创意。小结：小朋友的手真巧，用剪纸的方法剪出了各种各样的红砖古厝作品，“剪”出一个新的红砖古厝村庄，特别美，让我们请其他小朋友

24厦门红砖古厝精品集萃

厦门红砖古厝精品集萃 龚洁 闽南的红砖古厝，是我国民居建筑中最靓丽的一种。厦门的红砖古厝，龙其是海沧区华侨回乡建造的红砖古厝，乃是闽南大地上的锦绣艺术品，特别精美漂亮，令人过目难忘，长留记忆。特精选五幢，作简要介绍。 邱新样豪华厝 邱新样豪华厝座落新垵北区，是邱新样在缅甸致富后，于1933年携款回乡，在马銮湾海边建造的一座豪华三合院红砖大厝，取名“锦庆堂”。其用料之上佳，工艺之精湛，是新垵600多幢红砖大厝中的精品，虽七十多年过去了，至今仍金碧辉煌，宛如新的一样。 锦庆堂所有梁、檩、桁、枋、均施以彩绘或漆金，云纹、故事栩栩如生。枋为整块透雕漆金板，精致华丽。梁檩间坐斗、趖瓜上的狮、象、花草形象逼真，甚是可爱。格扇的边挺，格心的彩绘，尤其是中厅屏门上的彩绘，颇富闽南文化色彩。雀替雕成龙凤、鳌还加上花草，装饰性极强。垂花、斗拱以及花篮坐斗，漏雕漆金，十分鲜丽。这些屋内雕饰与大厝燕尾上的剪粘、水车堵里的彩塑，互相呼应，更显得格外高贵华美！ 锦庆堂的石雕工艺也十分精湛，墙裙均为精琢细磨的泉州白花岗岩，其手工雕琢的精度，完全可以与机磨比美，且有一股机磨无法达到的人智润度。花岗岩基础均雕柜台脚，和谐匹配，内墙上嵌以浅雕青斗石，增加了艺术美感。大门为方形马鞍脊门罩，罩下石库门楹联镌“克勤克俭善人是富，美轮美奂君子之居”，眉批是“新江启宇”。石库门两旁装饰青斗石竹节窗，窗下又是大片精琢的泉州白，甚是气派。墙石组砌成寿字花纹，水车堵特地镶上玻璃，以防强光风雨的侵蚀。山尖的悬鱼饰也颇有特色，金鞍里藏着盾形浮雕，把大厝装点得分外妖娆，更显得雍容华贵，人见人爱。 锦庆堂的两厢甚是宽敞，厢外增加卷棚顶敞廊，廊间的梁枋、趖瓜、月板、斗拱、雀替，均为透雕，施以漆金。坐于其下，空气通畅，眼观四方，华贵之气阵阵袭来。这种敞廊一改传统的家居功能模式，变成可以在廊下会客、叙读、品茗、纳凉、读书、议事的共享空间，这说明主人经过外部世界的生活体验，把开放意识融入中国传统民居的建筑里，使古建筑悄然发生了改变，这在新垵古民居中是惟一的。 锦庆堂的豪华，中厅表现得淋漓尽致。厅的两旁摆放镶有大理石的酸枝太师椅，古色古香，油光埕亮，一进去就有一种高雅之气。厅中上首高挂“仁能济众”匾额，其下为四扇雕花神龛，两侧为冠字联“新竹敷茶繁茁儿孙万个，江霞焕彩平铺锦乡千重”。长供桌、八仙桌置于龛下，桌上均有透雕几腿罩，极为华丽。这些与神龛上方的漆金板装饰和铺地大红砖互为呼应，形成金碧辉煌的气氛，极显豪华。 锦庆堂的右侧，特意修建了一座二层小洋楼小巧精致，专供儿孙读书之用。小洋楼为金马鞍脊，彩色磁砖，铁栏杆外廊，整洁安静，确是读书写文的好地方。堂前为大石埕，埕左

闽南大厝

《闽南大厝》 闽南话里管房子叫厝。众多故宅大厝虽然掩映在老旧的街巷里，艳艳红砖外加妖娆陡峭的燕尾脊，依然格外引人注目。在众多不计其数的古民居中，以蔡氏古民居、南俊巷的老范志大厝、李光第故居等为最。 “宫殿式”大厝，是泉州民居最为典型的民居住宅类型。它有三开间、五开间、带护厝、突山庭堂，两边对称。较多运用砖、瓦，多用石砌底和红砖砌筑外围墙。屋顶多采用“燕尾式”脊角，弯曲起翘，华丽动人。 在门楣窗楣，墙面角，建筑立柱上不仅有精细的雕刻团，其色彩的讲究也使红砖的美感得到完美的体现。座座屋脊高翘，雕梁画栋，门前墙砖石浮雕，立体感强，窗上镌花刻鸟，装饰巧妙华丽，门墙厅壁书画点缀，制有一番情趣，篆隶行楷，各具韵味。书画如墨、彩、金、素等，色彩斑谰；匾额如书、卷、扇、菱等，别具一格；门窗如圆、拱、菱、方等，形式多样。随处可见的木雕、泥塑、砖雕及石雕，工艺精美。 在丰泽北峰有一座气势辉煌、建筑精美而又带有南洋风格的闽南大厝，虽历经几十年风雨，但仍安然无恙。大厝建于1935年，二进五开间，悬山式屋顶，燕尾形屋脊，东西两侧各有护厝一组，共54间，占地面积4000多平方米，其中建筑面积1200多平方米。整座建筑富丽堂皇，为闽南民间建筑中少有。现为市级文物保护单位。泉州师范学院也在此创办，可谓人文历史丰富。 “红砖白石双拨器，出砖入石燕尾脊”这一切都是泉州红砖厝建筑形式的特色，是它的独特个性反映着这座有着数千年历史的文化名城的风采。 晋江古厝位于福建东南沿海，历史悠久。晋江古民居不同于北方大地和江南水乡的民居，也有别与南方山区的。晋江古民居既承汉族人的中原传统，又深受闽粤人海洋文化的影子，创造出多种多样的民居建筑。如，那“皇宫式”大厝，那花岗石砌成的“石头厝”，那用夯土夯就的“土当撞厝”，那以土结磊成的“土结厝”，还有“蚵仔头厝”。 在闽南的方言里，“厝”是房子，红砖厝就是用红砖盖的房子，也是闽南最有代表意义的传统建筑。今天，闽南大地上数百座红砖厝建筑，为我们敞开着一扇扇充满温暖而疏远记忆的大门。它浓缩了闽南人坚韧、开朗、沉稳、豁达的性格。闽南人对生活的美好祈愿，也酝酿了红砖厝丰富多彩的建筑表达，形成了红砖文化深沉而独特的底蕴。在中国封建社会典型的农村生活中，必定包含了家居、教育、祭祀三要素。而100年前的闽南人家已经在一个家族体制建设上完成了这样严谨精巧的布局构思，巧妙地结合了 居住、家族教育系 统、宗庙祠堂三位一体的生活模式，以深远的睿智思考着如何繁衍家族，和谐共存。这是秉承自闽南人性格中温良、自省的特质，凝聚着每一位红砖厝中家族成员的魂灵，传承关于家的荣耀。

闽南红砖厝装饰图案视觉符号研究

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/955365322.html, 闽南红砖厝装饰图案视觉符号研究 作者：陈歌 来源：《文艺生活·文艺理论》2015年第12期 摘 ; 要：闽南红砖厝是中国传统建筑的重要组成部分，具有极高的美学价值。建筑中的纹样、砖式、门窗、饰件和雕刻等视觉元素，都构成了特色文化建筑的经典符号样式。文章试以符号学原理来分析红砖厝的传统装饰纹样，解读其意义，为进一步提高艺术创作和审美意识提供借鉴。 关键词：红砖厝;符号学;雕刻图饰 中图分类号：J524 ; ; ; 文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2015）35-0164-01 一、符号学与建筑装饰语言 美国哲学家皮尔士把符号分为标识符号、图像符号、象征符号，其中对象征符号的解释 往往具有特定的文化背景，是普遍观念与具有形象意义内容的结合。建筑独有的雕饰纹样向人们传递着文化意义和时代精神的讯息，当符号学方法被引入建筑设计中，人们十分关注建筑装饰图案所代表的符号意义，既是构成建筑艺术风格的重要元素。建筑纹样在某个时代下形成的图像符号具有一定的象征意义，即代表了幸福、平安、长寿、高贵等美好愿景。建筑中的雕刻装饰做工精细、色彩艳丽，主要用于外装修，雕刻形式有浮雕、线雕等，图案为几何图案、花鸟、人物等。红砖厝文化也很好地将中西方文化融于一体，石雕中的鱼尾狮可以看出受到南洋文化的影响，山花艺术透出伊斯兰艺术的气息。“饰中有意、意必吉祥”是建筑纹饰内在的发展动力，同样体现了纹饰符号象征意义在人们心中的重要性。 二、多彩绚丽的红砖古厝图饰 1.墙身图饰。红砖在烧制的过程中侧表面会规律性的烧出两到三条黑色纹理，称为“烟灸 砖“。这是建筑图案的一种代表性符号，使得人们第一眼就知道这是闽南红砖古厝独有的视觉形象。空斗墙的组砌方也是闽南红砖厝的一大特色，是用红砖的侧面和平面交替筑成空心墙体，具有省料、隔音性强等优点。用空斗组砌的手法，配合两种色彩且规格不同的红砖组成的吉祥图案具有很强的装饰性和特点，红砖组成的符号也代表着不同的意义，砌成的几何图形有六角形、八角形、钱币形、葫芦形等图形，六角形符号代表“六六大顺”;八角形符号代表“八方如意”（图1）;钱币符号代表着富贵财运;葫芦与“福禄”音似，葫芦图形又有福气的意思等等。砌成的文字图形有“福”、“囍”、“寿”（图2）等，代表着一种美好的愿景。大小不同的红砖砌成的福字，从符号学角度来看，我们可以分析出该图案的符号代表物是“福”，诸如此类的墙饰符号丰富了建筑立面的多变效果。

闽南古厝建筑的保护和开发

闽南古厝建筑的保护和 开发 集团标准化工作小组 #Q8QGGQT-GX8G08Q8-GNQGJ8-MHHGN#

毛概社会实践调研报告作业 调研名称：闽南古厝建筑的保护和开发 调研类别：一般类别 目录 一、闽南古厝简介 (3) 二、选题依据 选题背景 (3) 选题意义 (4) 三、可行性分析 (5) 四、研究思路和方向 (6) 五、调研过程 (7) 六、调查结果 访谈结果与分析 (8) 问卷调查结果与分析 (10) 七、研究结论 (13) 八、我们的建议 (15) 九、附录 (17) 第一部分本次调查报告基本情况 一、闽南古厝简介： “厝”在闽南方言中是“房子”的意思，闽南古厝是厦漳泉闽南地区的古代建筑群，也是现今闽南最具有代表意义的传统建筑。闽南古厝以“官式大厝”为主，又名“皇宫起”。由于古厝主要由红砖砌成，在不少地区也叫做“红砖厝”。它

形式殿宇，富丽堂皇，是中国古民居的典型。它的主要特征是，前埕后厝，做北朝南，三或五开间加双护厝，红砖白石墙体，硬山式屋顶和双翘燕尾脊。二、选题依据 （1）选题背景： 1、文化积淀：闽南古厝产生于明清时期，它是中国儒家文化的缩影，有着 深厚的文化积淀，是中国仅存的少数古民居建筑。闽南古厝是以家庭为单位，通常是几个有着血缘关系的家庭居住在同一古厝内，这正是体现了儒家文化中的宗族文化。现在的古厝也仍然发挥着这样的作用，许多已经移居台湾、印度尼西亚、菲律宾和新加坡的闽南人，因挂念古厝上的祠堂，在老去之前仍会回到家乡看望。四周封闭式闽南大厝，有二进、三进，甚至有五进、七进的。一般来说，一进为门厅，二进为迎客厅或祖先牌位厅（闽南人注重宗族血缘关系），厅两侧居室和后落均住人，有一定的私密性，外人是不能随意进出的。门外有一排木桩，由于古代女子不得“抛头露面”，因此用其来遮掩女性，这也是古代男女尊卑的体现。进前有左右两厢房，一般用作厨房和储存草料工具等。进两旁外侧，通常各建一条狭长的房子，称为"护厝"，也叫护龙。厅堂多为三间七架（间，面宽的单位；架，进深的单 位），间架多寡是主人身份地位的象征。进与护厝之间有过水廊连通出入，结构完整。大门进去，有前院，深井（闽南语译过来的，和表面意思不一样，指的是天井，采光的一个地方）两边是护廊，穿过天井就是正厅，左右是东西两厢，是正房。大厅后面就是后院。闽南古厝都有两个“飞檐”，上面常雕有龙、凤等形象，其雕刻精致。在这些古厝中还存有一些着名的“豪华” 古厝，如果杨氏古厝、王式古厝、宏琳厝……

社会实践报告——闽南古厝调查

大学生寒假社会实践报 告 ——闽南古厝调查 目录

第一部分本次调查报告基本情况 闽南古厝简介： “厝”在闽南方言中是“房子”的意思，闽南古厝是厦漳泉闽南地区的古代建筑群，也是现今闽南最具有代表意义的传统建筑。闽南古厝以“官式大厝”为主，又名“皇宫起”。由于古厝主要由红砖砌成，在不少地区也叫做“红砖厝”。它形式殿宇，富丽堂皇，是中国古民居的典型。它的主要特征是，前埕后厝，做北朝南，三或五开间加双护厝，红砖白石墙体，硬山式屋顶和双翘燕尾脊。 第二部分选题依据 选题背景： 文化积淀 闽南古厝产生于明清时期，它是中国儒家文化的缩影，有着深厚的文化积淀，是中国仅存的少数古民居建筑。闽南古厝是以家庭为单位，通常是几个有着血缘关系的家庭居住在同一古厝内，这正是体现了儒家文化中的宗族文化。现在的古

厝也仍然发挥着这样的作用，许多已经移居台湾、印度尼西亚、菲律宾和新加坡的闽南人，因挂念古厝上的祠堂，在老去之前仍会回到家乡看望。四周封闭式闽南大厝，有二进、三进，甚至有五进、七进的。一般来说，一进为门厅，二进为迎客厅或祖先牌位厅（闽南人注重宗族血缘关系），厅两侧居室和后落均住人，有一定的私密性，外人是不能随意进出的。门外有一排木桩，由于古代女子不得“抛头露面”，因此用其来遮掩女性，这也是古代男女尊卑的体现。进前有左右两厢房，一般用作厨房和储存草料工具等。进两旁外侧，通常各建一条狭长的房子，称为"护厝"，也叫护龙。厅堂多为三间七架（间，面宽的单位；架，进深的单位），间架多寡是主人身份地位的象征。进与护厝之间有过水廊连通出入，结构完整。大门进去，有前院，深井（闽南语译过来的，和表面意思不一样，指的是天井，采光的一个地方）两边是护廊，穿过天井就是正厅，左右是东西两厢，是正房。大厅后面就是后院。闽南古厝都有两个“飞檐”，上面常雕有龙、凤等形象，其雕刻精致。在这些古厝中还存有一些着名的“豪华”古厝，如果杨氏古厝、王式古厝、宏琳厝……