黄梅戏发展调查报告

安徽安庆黄梅戏调查报告

安徽安庆黄梅戏简介：

2006年6月安徽省安庆市黄梅戏入选国家级第一批非物质文化遗产。黄梅戏已有两百多年的历史，早期叫黄梅调或采茶戏，是自唱自乐的民间艺术。它发源于安徽、湖北、江西三省交界处，其最初形式是湖北黄梅一带的采茶歌。黄梅戏用安庆方言念唱，明快淳朴，有丰富的表现力；黄梅戏在剧目方面，号称“大戏三十六本，小戏七十二折”。大戏主要表现的是当时人民对阶级压迫、贫富悬殊的现实不满和对自由美好生活的向往和追求。小戏大都表现的是农村劳动者的生活片段.黄梅戏的表演质朴细致，真实活泼。黄梅戏来自于民间，雅俗共赏，以浓郁的生活气息和清新的乡土风味吸引观众。黄梅戏是古皖大地的地方戏种，同京剧、越剧、川剧、评戏南方并称为我国的五大戏种，享誉华夏。黄梅戏已成为深受全国观众喜爱的著名剧种。在湖北、江西、福建、浙江、江苏、台湾等地以及香港特区亦有黄梅戏的专业或业余的演出团体，中华人民共和国成立后，迅速发展成对全中国有影响力的剧种，并扬名海外。

因为，我常常听黄梅戏，有人说我喜欢黄梅戏；因为有人说我喜欢黄梅戏，我似觉自己真的与黄梅戏有缘。我也曾问自己，为什么喜欢黄梅戏？到底与黄梅戏有什么深缘？其答案了不可得。原来完全是偶然的：12岁那一年，母亲的同事送我们全家三张黄梅戏票，是韩再芬的《徽州女人》，母亲决定去看看，父亲当时不在家，母亲便叫上一位同事同去，而那剩下的一张戏票不好处理，又不想浪费，我便说去看看吧。

假如，我存心要和黄梅戏结缘，就不会说上面的话，而可以找到种种牵强附会的理由上去。或者说我爱他的淳朴自然，或者说我爱他的悠扬婉转，抑或是因为有马兰、吴琼等优秀演员，作为自己爱戏的理由。即便要找出三百个冠冕堂皇的理由也很容易。也许，我也曾经说过“我爱黄梅戏”之类的话，但这话是随缘的。说实在话，我向来对戏曲无多大爱好的；既有之，亦无执着。我出生在一九八七年，长在二十一世纪——这样一个戏曲市场空前不景气，戏曲艺术氛围很淡的环境之下，不像上个世纪那样，有很多人看戏，我这样十六七岁的青少年听戏看戏的更是少之又少了。

“没有无缘无故的恨，只有无缘无故的爱。”这句话是形容人与人之间的感情的。我想：用这句话形容我对黄梅戏的情感态度应该不为过吧！所谓“我爱黄梅戏”，都是因为“无缘无故”四个字，“无缘无故”而产生了“缘”。天下之事往往如此，喜欢什么，往往并不需要理由。这个快节奏高效率的社会如一股洪流，荡涤出人们内心的浮躁。我们的生活越来越快捷和高效，但是内心的真情却一点点地被时代的风潮无情地吹走，不留一丝痕迹。而我，却一直在寻觅着这一份真情，我是于时尚身后呼吸着传统文化气息的对精神家园孤独的守望者。终于与戏曲结缘，从中我找到了对充满真情的心灵家园的归属感。难忘戏中阵阵美妙的旋律，如花一般芳香馥郁，百转千回之间，演绎着如诗的华美于梦幻，对我而言没有什么比《天仙配》、《女驸马》《牡丹亭》等等更加浪漫了。真想一直沉醉在这样的美梦里永远不要醒。因为，梦醒时分就是现实里太多的无可奈何，永远无法弥补。就让我做个孤独的守望者，守望戏曲在缺少阳光下散发出的那点微弱的光，对我来说，那光足以照亮我的全部世界，那热足以冰释我内心的所有冷酷。就让我孤独地爱着戏曲，爱得很深、很远、很古典……

一说到黄梅戏，没听过或者不知道黄梅戏的人而说，黄梅戏就是一个陌生的事物，对于陌生的事物，别人首先想到的就是它的起源，它的发展...下面由我向大家简要说明它的起源及发展。黄梅戏是安徽省的主要地方剧种，一般人习惯认为，黄梅戏发源地是安徽，黄梅(县)本身就在湖北，不过是在湖北、安徽、江西三省交界的地区。一百多年以前，这里流行“黄梅调”也叫“采茶戏”。这种小戏中的一个支派逐渐东移，在安徽安庆地区成了气候，形成了后来的黄梅戏。早期的黄梅戏多是把当地的民歌小调直接搬上舞台，表现当地生活尤其是农村生活的故事。早期的黄梅戏，基本上是农民自娱自乐的一种文艺形式。黄梅戏起源于哪里？在戏剧界一直是个争论不休的话题，观点不一，众说纷纭。关于黄梅戏的起源之争

已是愈演愈烈。有关人士认为“黄梅戏起源于湖北黄梅县”的观点存在一定偏颇，有待进一步考证，但安庆市的黄梅戏享誉全国已是不争的事实。

从2006年黄梅戏入选国家第一批非物质文化遗产，越来越多的人喜爱了黄梅戏，从而导致了一系列的问题，正所谓是一把双刃剑啊，其中之一便是戏迷们产生了不同的门派了，本是爱好黄梅戏，本该成为同道中人，本该沟通爱好建立友谊，本该壮大戏曲爱好者的力量为戏曲天空增一抹亮色，本该……为了虚幻与浮华的而本不属于你的所谓领军头筹的征战，让交流合作的园地弄得漫天硝烟，马兰的戏迷们和韩再芬的戏迷们，就像黄梅戏曲河流分出的两个分支，在贴吧叫嚣的高喊似乎响亮引人瞩目，但彼此的距离就如两条支流，越流越远，，冲淡了戏曲河流应有的和谐。传统文化在现代社会的慢慢失根带来的社会和个人精神世界的虚无，让我们懂得了对传统文化的眷恋与回归与创新，许多流行音乐以及电视剧等艺术形式会自觉不自觉融入一些传统文化包括戏曲，这些本是大胆而创意的尝试，不论结果，至少能表现出社会对传统文化的真诚以及社会观念的发展。众口难调，不可能同一件事情让大家都认可，至少不能被我们一棍子打死，“看看,这就是黄梅迷的素质.人家好心好意给你免费宣传,你却要挑三选四.看样子,你们想黄梅戏落到目前川剧的惨状才安心”黄梅戏贴吧吧友一句看似很“糙”的话一语道破了某些戏迷狭隘的社会观，他们口口声声说着戏曲要为社会发展服务，却在面对一次次有益的实践中表现出自己的无知，却振振有辞地数落那些艰辛的创作者。少一些唇枪舌剑，多一些交流沟通；少一些硝烟呛人，多一些芬芳袭人。把争执虚无的空间留给戏曲，留给繁荣民族文化一片别样的晴空。

从60份调查问卷上可以看出，即使是安徽安庆的本地人都不一定丢黄梅戏的一些情况就掌握的很清楚，甚至是只知道黄梅戏这个名称而且很少或者几乎是没有听过黄梅戏，从60份调查问卷中还可以看出，即使不是安徽省，在我本人大学读书的学校：浙江海洋学院做的二十份调查问卷可以看出，大部分人对黄梅戏还是了解的，比如知道韩再芬等知名的黄梅戏艺术表演家。这里既然提到韩再芬，那我就简单的介绍一下，韩再芬：出生于1968年3月20号，祖籍安徽潜山，原安徽省安庆市黄梅戏二团主要演员，现任安庆再芬黄梅艺术剧院院长。1980年进入安庆地区黄梅戏剧团学员队学艺，两年后便登台。1984年因主演黄梅戏电视连续剧《郑小姣》一举成名。韩再芬的表演具有大家风范：扮相俏丽，噪音圆润，表演细腻，演唱韵味纯厚、清亮悦耳。她在舞台上、电影、电视里塑造了许多婀娜多姿、光彩照人的艺术形象。

现在安庆黄梅戏会馆成为黄梅戏故乡的一道风景。１０元一茶一人，可以品茗听戏，听专业演员唱，也可以自己上台点“戏”唱，这里便是安庆黄梅戏会馆啦。作为全国唯一一所培养黄梅戏表演艺术人才的中等艺术学校------安徽黄梅戏学校成立于1958年，已有51年历史，座落在“黄梅戏之乡”安徽安庆。学校创办以来，成果丰硕，已为全国输送了5000多名优秀的黄梅戏人才，被誉为“黄梅戏的沃土，明星的摇篮”。安徽黄梅戏学校“少英艺术团”成立于2008年，是全国最年轻的黄梅戏艺术团。近几年，大打“黄梅戏品牌”的安徽省委和省政府也十分重视支持艺术团成立，省领导亲自为艺术团揭牌。少英艺术团由学校优秀表演教师和部分成绩突出的学生组成。由国家一级演员，“梅花奖”获得者赵媛媛任团长，成员有：国家一级演员，曾在电视连续剧《红楼梦》中饰演史湘云的郭宵珍，著名黄梅戏老生演员潘启才，全国黄梅戏广播电视大赛“双十佳”刘红，著名黄梅戏小生演员潘文格等。而前几年，在黄梅戏入选第一批非物质文化遗产之前，就是这所座落与安徽安庆的唯一一所培养黄梅戏表演艺术人才的中等艺术学校，其教学楼是非常破旧的，练功房都是四面透风的，夏天可能还好点，可是到了冬天寒冷的天气人都冻的受不了，怎么还能练好功呢;尤其一遇到下雨天，校园里有些地方的积水都漫过膝盖了，一些年龄较小的学生只有在老师的帮助下才能走出校园；最重要的是这所学校连最基本的教学器具都不全，连练功的那种垫子都不全，有一些还是很久以前的现在都已经破旧了，这样叫这些学生怎么能学好我们的黄梅戏艺术呢，正所谓巧妇难为无米之炊！

黄梅戏，对于这个剧种，其实大家都不陌生，在上个世纪，一代黄梅戏宗师严凤英凭着一部天仙配和女驸马把黄梅戏带出了安徽，带出了国门，黄梅戏也凭着那清晰质朴的.土声土色的唱腔味道博得了全国观众的赞扬和认可！九九年一部由安庆再芬黄梅艺术剧院院长韩再芬主演的大型黄梅戏《徽州女人》的诞生后又把黄梅戏带入了一个高潮！那时的黄梅戏霎时间可以说是万人空巷！而如今听越来越少的人去听黄梅戏了，而一般去黄梅戏会馆的大

多数都是中老年人了，很少有年轻人，我们知道黄梅戏不像流行歌曲，流行音乐一样让人很快很容易的就接受了，但是我想说的是，黄梅戏是从农村或者乡村走出来的艺术，反映了当时农民的生活、生产等等，在我看来换个密西之所以不同于流行歌曲流行音乐，恰恰是因为黄梅戏有着深厚的文化底蕴，有很多人不懂外国的音乐，那是因为人们对它们的不了解，正所谓阳春白雪，而曲高和寡！

从60份调查问卷中可以明显的了解到，这些年花时间花金钱去看一场地道的黄梅戏的人已经不多了几乎是没有的。前几年黄梅戏市场是很不景气，在多元文化、娱乐方式的冲击下，整个戏曲市场严重萎缩，而随着黄梅戏入选国家第一批非物质文化遗产后，安徽安庆政府等相关单位便加强了宣传与建设，如今，以黄梅戏为“主菜”旅游大餐正日益受到海内外游客的欢迎。安庆政协采取当地一系列动作，将黄梅戏推向旅游市场的前台。安庆市政协委员、市旅游局局长刘中汉建议，将黄梅戏文化与旅游景点大力融合。并在市区开辟黄梅戏商品“一条街”，出售各种和黄梅戏有关的商品，增加安庆市的旅游亮点。黄梅戏会馆、黄梅山庄每晚定时都有黄梅戏表演，每逢节假日或大型活动期间，黄梅戏艺术中心和再芬黄梅戏艺术剧院还演出整台黄梅戏，是很多游客夜间文化旅游生活的必看节目。在黄梅山庄，宾客还能品尝到最正宗的、以徽菜为主的黄梅宴。

在搜索资料的过程中，我意识到黄梅戏这一非物质文化遗产所面临的衰落的境况，表现在黄梅戏流行区域正在萎缩，各级黄梅戏剧团特别是县级剧团的生存日益艰难，有一些剧团连最基本的表演的舞台都没有，他们去一个地方表演还要借助当地的一些场地，甚至就是简单的搭几块布就这样表演起来，所以我认为对非物质文化遗产的保护已经刻不容缓了，我想这需要社会各界加大对黄梅戏的关注，以及黄梅戏知识的普及更应该从小孩子抓起，毕竟黄梅戏是具有深厚的文化底蕴，可以增加孩子们的知识面和对艺术的欣赏等等。更重要的是我们需要发掘黄梅戏在现代社会中适合现代人审美趣味的元素，如黄梅戏的通俗易唱、歌词易记，当然我们还应该在继承黄梅戏传统特色的基础上发展黄梅戏，增添一些现代元素，比如传唱当代人关心的事件，使得人们感觉到黄梅戏离我们的生活很近，而不是一提到黄梅戏就是古装、封建社会的事情。

通过这次回家的社会实践，更加深了我对黄梅戏的认识和理解。我发现黄梅戏是非常有魅力的，而对于一个远离家乡在浙江海洋学院独自求学的人来说，久未听到乡音，黄梅戏是一种好的寄托相思的方式。哪怕仅仅是看到家乡的人都会感觉格外的亲切……我在网上搜寻着关于黄梅戏的信息，我初步了解了黄梅戏的历史，知道了邢绣娘是黄梅戏的创始人。另外，我还看了黄梅戏经典剧目《天仙配》并下载下来了，另外在CCTV1上看到由著名影星黄圣依主演的《天仙配》，这部神话版电视剧其中的很多拍摄场景就是在安庆市，同时我也在为黄梅戏从戏剧走向电影并被大家所接受而感到高兴。曾经有一个同学想学黄梅戏，但是她的父母非常的反对。我想作为父母都是为了自己的孩子好的，面对当时黄梅戏的市场不景气，现在没人听戏曲了，父母反对是很正常的。但是我认为这个问题最主要得看自己。如果自己非常喜欢黄梅戏，并且有这方面的天赋，那么我觉得可以和父母商量，毕竟现在还是有不少人喜欢听的。比例不高，总数不少。其实所谓幸福，就是做自己最爱做的事，并且在自己能力范围内把它做到极致，有益于社会让自己得到满足。做自己喜欢的事，也会遇到重重磨难，不光光是练功的苦，更多的是人世上的纷争，就算达到严凤英、吴琼、马兰、韩再芬的境界，想想她们从艺道路上的波折，也会让一般人望而却步。但选一份不喜欢的工作，同样会遇到烦心事，既然无论如何都避不开烦心事，何不选一份自己喜欢的工作呢？最终能否实现理想，还是要看你对黄梅戏的爱有多深，如果真的很爱，肯定能摆脱父母的束缚，如果因为某种阻碍放弃学黄梅，不用怪那种阻碍，还是要怪你自己——爱黄梅戏还不够深！

黄梅戏是在1949年以后才得到进一步的发展的。1952年安庆黄梅戏代表队赴上海参加华东区文艺调演的合影、1954年参加华东区戏曲观摩演出获奖人员合影等珍贵历史照片。

正是这两次演出和随后安徽省黄梅戏剧团的成立、黄梅戏电影《天仙配》、《女驸马》的拍摄，黄梅戏这个“散发着泥土芬芳”的草根艺术才得以不断得到规范、完善和繁荣，并从安庆走向了全国甚至世界。严凤英、王少舫等一代天才黄梅戏艺术家们创造性地充分发挥才华，以无与伦比的艺术成就将黄梅戏艺术推到了高峰，并为其兴盛发展打下了坚实基础。从国家加大了对文化事业的投入，马兰之后，以韩再芬等领军的新一代黄梅戏代表人物已走向成熟，特别是中共安徽省委提出“打好徽字牌，唱响黄梅戏，建设文化强省”的文化发展战略以来，黄梅戏艺术工作者充分利用黄梅戏为普通民众喜闻乐见的优势，在登陆国家大剧院、打造黄梅戏精品的同时，仍保持了以城乡基层为依托，以服务当地经济文化建设、服务普通群众娱乐生活为己任的“草根”传统。

附件黄梅戏经典曲目

黄梅戏传统剧目，经过历代黄梅戏艺人和剧作者的共同努力，积累十分丰富，鄂、赣、皖黄梅戏、采茶戏艺人习称“三十六大本，七十二小出”（亦称七十二小帷）。它题材广泛，地方特色浓厚，是中华民族戏曲遗产中的一份重要财富。

一、本戏

1.孟姜女⒉葵花井3.天仙配4.白莲台▲ 5.三姐下凡6.下天台▲ 7.柳荫记8.上天台9.三世缘▲ 10.鹦哥记11.解石钟▲ 1

2.绣幔帐▲ 13．花仙果蒙难记▲ 14.江流记（上）▲ 15.江流记（下）▲ 16.白布楼17.血掌记18.卖花记19.二龙山20.铁笼山21.英雄山▲ 22.双插柳2

3.青龙山2

4.四姐下凡▲ 2

5.闹东京▲ 2

6.水涌登州△2

7.琵琶井▲ 2

8.孝灯记▲ 2

9.药茶记（上）30.药茶记（下）31.绣针记32.拜金钟33.花亭会34.石板记▲ 35.云楼会△36.断恩仇▲ 37.红袍记38.双丝带39.龙梦金私访40.囚笼记（上）▲ 41.

囚笼记（下）▲ 42.卖瓜记▲ 43.芒砀山▲ 44.三救许蛟春▲ 45.合同记46.负义记47.报恩记48.落庵记49.除暴记50.寻儿记51.索妻记52.平妖记53.绣鞋记54.罗帕记55.三鼎甲56.荞麦记57.破镜记58.血衣记59.牌环记60.牙痕记61.白扇记62.赶子图63.珍珠塔64.方卿借银65.方卿蒙▲ 66.麒麟豹▲ 67.大战凤龙山▲ 68.黑风洞▲ 69.莲花庵70.两世缘71.菜刀记72.双救举△73.秦雪梅吊孝74.断机教子75.卖水记76.两状元▲ 77.清官册78.小清官79.掉银记（上）▲ 80.掉银记（下）▲ 81.南瓜记82.丝玉带83.南门打赌84.告经承85.见青天86.红灯会87.乌金记88.胭脂记89.吐绒记90.金钗记91.锁阳城92.青天记93.海林州▲ 94.香珠记95.罗裙宝96.罗裙记97.清风岭98.开棺审▲ 99.衫襟记▲ 100.道光游南京▲ 101.打粮房（上）102.打粮房（下）103.程海如104.芦林记105.计歼敌首106.新菜刀记

二、小戏串戏折子戏

1.秋胡戏妻

2.赵五娘自叹

3.祝英台自叹△

4.英台祭坟▲

5.湘子化斋

6.铁板桥点药

7.平贵回窑

8.夫妻观灯

9.螺丝究10.吕蒙正回窑11.郭华买胭脂12.许士林祭塔13.打花魁14.花魁自叹15.假洞房16.赶春

桃17.三娘教子18.柳凤英修书19.龙舟会20.荆州找子21.王婆骂鸡22.王大娘补缸23.蓝桥会24.古

井幽会25.懒烧锅26.补背褡27.绣荷包28.苦媳妇29.刘素珍自叹30.郭素珍自叹31.秀英采桑▲ 32.当茶园33.前撇芥菜34.绣蓝衫35.张三请菩萨36.张三别妻37.张三跑马38.张三问路39.挂招牌40.张

德和落店41.姑嫂采茶42.打茶园43.断茶园44.小和尚挖茶45.贾氏调情46.姑嫂望郎47.张三拜年48.

高庙抽签49.张三赶水50.打招牌51.大辞店52.送五里墩53.后撇芥菜54.张德和休妻55.劝细姑56.讨嫁妆57.张德和观花58.叶五过门59.张三会母60.张妻投河61.张三卖肉62.拦行63.叶五辞院64.回娘家65.双报喜66.张德和得病67.张三讨饭68.张德义借银69.张三当裙70.毛子才分家71.毛子才赶生72.毛子才陪礼73.毛子才辞年74.毛子才吃面75.打纸牌76.毛子才背凳77.毛子才滚烛78.两河沟79.毛子才落店80.毛世进找父81.毛子才醉归82.钓蛤蟆83.李广大过门84.打伯爷85.王氏借银▲86.闹公堂87.茶亭会88.游苏州89.借妻困城90.报灾91.逃水荒92.李益借银93.李益买女94.官棚打赌95.冯氏劝告96.迈拉逊私访97.黎明五起解98.逢人骗99.杨二女起解100.借茶101.上工102.竹园会103.张二女思春104.认干妈105.王道士超魂106.上坟107.二妹归家108.盘广东货物109.看船110.初探病111.会亲112.骂街113.推车赶会114.辞工115.德伢辞年116.於老四辞年117.於老四拜年118.骂赌119.看灯120.吃醋121.张二妹卸货122.反情123.王老六赶生124.算帐125.蒋氏女反情126.德伢送粉127.秀莲反情128.生私跑子129.单相思130.三探病131.反顺想132.打瓦133.跪踏板134.砍刀子135.张二妹下书136.黄氏劝告137.庵誓138.过界岭139.十八变140.陈流海告状141.吃稞饭142.捉邱氏143.返岭144.打游案145.拒嫁146.柳林会147.喜相逢148.充军149.游湖150.苏州发卖151.揭榜团圆152.沦落风尘153.哭祭守坟154.自焚155.吴三保游春156.吴三保会春157.胡彦昌辞店158.老少换七159.瞧相160.挑牙虫161.种大麦162.补碗163.烟花女自叹164.姑怀胎165.嫂怀胎166.打烟灯167.送绫罗168.送亲演礼169.送表妹170.对三字经171.杨驼子讨亲172.罗凤英捡柴173.砂子岗174.恨小脚175.恨大脚176.张先生邀学177.讨学钱178.胡痛姐坐院179.王小六卖鞋180.汪氏劝夫181.聂儿捡柴182.送同年183.孔瞎子闹店184.毛师娘捉奸185.王瞎子捉奸186.刘崇景上坟187.青龙山赶会188.蔡金花卖纱189.卖杂货190.卖疮药191.卖大布192.卖大蒜193.卖花蓝194.掰竹笋195.二百五卖纱196.打哈叭197.染罗裙198.张监生调情199.张监生揽馆(桂也丹)

试谈对黄梅戏发展的思考

摘要：但随着人们生活水平的提高，对文化产品的需求会越来越高，只要我们抓住机遇，运用市场经济的办法，使黄梅戏在承传传统的基础上得到较快的发展。 关键词：黄梅戏；发展；思考 中国戏曲艺术是中国传统民族文化的集大成者，在其漫长的发展历程中，不断与时代交织，传承文明，缔造着文明。国戏也好，地方戏也好，戏曲的发展轨迹并不仅只是形式的变化，透过历史的现象，我们应该看到的是在社会进程中，戏曲艺术的生存方式，发展态势，与社会的文明进步，人类的生存方式息息相关，时代的精神理念，深刻的影响着戏曲的生存与发展。黄梅戏也不例外，在市场经济、电子信息、社会环境等条件下，其所承载的使命也较为严峻，找准时代定位，找出存在的问题，获得合理的发展策略，是黄梅戏在当代的挑战中赢得胜利的重要前提。面对黄梅戏的发展问题，我认为必须对影响黄梅戏发展的一系列机制、体制进行改革，使之既适应当代审美文化发展的规律，又能够使黄梅戏本身在承传传统的基础上得以较快发展。 一、黄梅戏应回归于“平民” 黄梅戏是来自民间，是从土台上走出来的优秀剧种，成为中国戏曲五大剧种之一。经过一代又一代黄梅戏人不懈努力，使这一来自乡野的民间小剧种登上了艺术的大雅之堂。黄梅戏是“平民”的，这根纽带不能断，它的主要演出活动应该是“下沉”，沉到知音处，沉到人民中去，而不是一味追求“上浮”，争上领奖台。成为一奖到手，一戏丢手的做法。超高制作与低迷的演出市场不协调；越来越高的票价与越来越少的观众不协调；偶尔演出也只是自产自销，自己演给自己看，都是专家、领导欣赏一把，政府买单罢了。老百姓想看可又望而却步。偶尔一看又看不懂，特别在舞台美术等方面更是极尽能事，机关重重，整台演出灯光变换绚烂多彩，演员造型鲜艳夺目，一出戏演下来整体效果归于表面五光十色，热闹非凡！观众却还是反应平淡，而与此同时大家还在侃侃而谈地要“出人、出戏、出精品”，最后的结果是造成演出成本越来越高，票价越来越高，观众越来越少。其根本原因是忽略了观众的审美取向，漠视观众的需求，最终不是观众离开黄梅戏，而是黄梅戏离开观众。在这种情况下，我们的黄梅戏艺术是否也应该回归了呢?是否到了该还戏于民的时候了呢?当年的严风英、王少舫大师为黄梅戏艺术的发展创下了辉煌的业绩，一不靠拿奖，二不靠“包装”，凭的是团结的创作集体和精湛的“演员艺术”。让广大戏曲观众拍手叫绝！ 二、营造黄梅戏艺术发展繁荣的良好环境 繁荣发展黄梅戏是建设文化强省的重要目标，是当代安徽人义不容辞的历史责任。各级领导要高度重视黄梅戏艺术的繁荣发展，明确目标，制定措施，加大扶持力度。要充分发挥黄梅戏艺术工作者的主体作用，与他们真心诚意交朋友，尽心竭力解难题，让他们聚精会神、一心一意搞创作。省文联、剧协和黄梅戏艺术发展基金会要充分发挥联络、协调、服务作用。要进一步加大宣传推介和文艺评论力度，新闻媒体要多开设专栏专题、多策划精彩主题活动。要坚持专业与业余、提高与普及相结合，面向基层，重心下移，让黄梅戏艺术活跃在城乡各地，特别是要让年轻观众了解黄梅戏、亲近黄梅戏，巩固和发展黄梅戏的群众基础。 三、改变黄梅戏面临的政策局限 黄梅戏要在承传传统的基础上得以较快发展，必须对影响黄梅戏发展的一系列机制、体

暑期社会实践调研报告1

XXX学院“科技支农”暑期社会实践团 暑期社会实践调查报告 学院：XXX学院 指导教师： 学生： 实践时间：201X年X月X日 时间地点：秦皇岛市卢龙县陈官屯乡 摘要 8月23日，全国暑期社会实践重点团队——东北大学秦皇岛分校“科技支农”暑期社会实践团赶赴秦皇岛市卢龙县陈官屯乡开展“科技支农”暑期社会实践活动。通过开展科技讲座、普及环保知识（分发环保科普指导手册）、向村民赠送农药的形式帮助当地农民。 关键词 科技讲座环保科普指导手册赠送农药 正文 一、实地调研背景 8月23日，全国暑期社会实践重点团队——东北大学秦皇岛分校“科技支农”暑期社会实践团赶赴秦皇岛市卢龙县陈官屯乡开展“科技支农”暑期社会实践活动。 近日，由于受大风暴雨影响，河北省秦皇岛市卢龙县受灾严重，农作物水稻、玉米、甘薯、酒葡萄等被水淹、拉沟、沙压，受灾面积34公顷，成灾面积24公顷，绝收面积10公顷，农民遭受了极大的

损失。为了积极响应团中央“科技支农”的号召，引导大学生深入社会、了解社会。鉴于之前连续暴雨对卢龙县陈官屯乡的影响，乡里种植作物出现大面积倒伏、枯死现象。东北大学秦皇岛分校专门组建由该校资源与材料学院副院长何双雷带队，团委副书记问望强，团委教师刘筱慧以及我们6名学生志愿者为重要成员的暑期社会实践团，同时实践团还邀请了全国北方水稻品种联合区域试验负责人、秦皇岛市农业技术站站长李守讯为农民种植进行指导。 二、实践过程 本次实践活动共分为科技讲座、普及环保知识（分发环保科普指导手册）、向村民赠送农药三个部分。 整个实践活动在李站长的科技讲座中拉开序幕。讲座伊始，李站长向村民讲解了玉米、花生等作物在种植中的选种问题并向村民推荐了若干个品种。随后，李站长分别就“解决草荒问题”、“选择农药问题”、“作物倒伏问题”、“防虫防草以及作物的高产问题”向村民们进行了详细的讲解，并回答了村民提出的一些问题。期间，实践团成员还为村民们发放了《低碳99》《农药使用环境安全技术导则》《化肥使用环境安全技术导则》《畜禽养殖业污染防治》等相关科普知识手册，为村民进一步了解作物种植技巧、养殖技巧提供帮助。此外，实践团成员还在村中张贴科普海报，希望村民能够通过科技手段实现高产。 讲座过后，卢龙团县委书记曹丽虹等与实践团一行人来到了村中作物倒伏最严重的区域进行实地考察和调研。实践团成员针对作物中

媒体调研报告

益 阳 市 主 流 媒 体 调 研 报 告 班级：传播1033班 姓名：罗司南 学号：1024033336

前言 随着益阳市的经济不断发展，人们的生活水平不断提高，同时也加速了对文化精神产品的需求，在益阳市政府的大力支持下，涌现了许多适应大众的文化需求的主流媒体，形成了报纸、网络、广电等多维的媒体体系。主流媒体的发展为宣传党的路线和政府的决策做出了贡献，同时也丰富了益阳人们的文化生活，反映了市民的心声。 时间：2011年1-2月 对象：湖南省益阳市的主流媒体（益阳日报、益阳电视台、益阳网站、益阳广播） 目的：了解益阳市主流媒体的相关信息，依据相关的资料，对益阳市主流媒体的发展情况作相关分析，并撰写调研报告。 方法：1实地调查了解 2网络搜索相关的资料 3综合分析 过程：1.确定调查的对象； 2.通过网络搜索相关媒体的资料； 3.资料分析，根据资料准备下一步的调查； 4.通过相关渠道，对调研对象进行直接调查（直接访问、邮件 访问）； 5.网络调查了解相邻省市同级媒体的发展情况； 6.对了解到的资料进行分析

7.撰写调研报告 1．刊物 益阳日报 期刊名称：益阳日报 主办/主管单位：中共益阳市委 编辑出版：益阳日报社 发行方式：自办发行 通讯地址：益阳市长益路52号 创报日期：1988年8月19日 网址：https://www.wendangku.net/doc/948829242.html,/ 受众：市党政机关，各类企事业单位，公检法部门、普通市民以及关注益阳市的建设发展的人民。 形象定位：坚持党报原则，学习晚报风格，服务经济建设，贴近群众生活，关注社会问题，突出地方特色，具有一定的权 威性和指导性。 主要栏目：要闻、市长热线传真、网事，民声、百姓热线、时事新闻、桃花江。 办刊思想：推动益阳旅游经济的飞速发展。强调社会责任，凝聚共同价值趋向和文化认同。加强好队伍建设，建好队伍强基础报纸的质量取决于报人。报人强则报纸优。只有一流的队伍，才有可能办出一流的报纸，这是不变的铁律，也是益阳日报创刊20年来所一贯坚守的

大学生暑期社会实践调研报告范文

大学生暑期社会实践调研报告范文 根据xx年暑期社会农村调查我们得知：尽管国家已经免除九年义务教育的学费，但是仍有很多贫困家庭的孩子因为拿不起食宿费而辍学在家务农，每个月仅仅40元钱就能够帮助一个孩子完成上学梦。 这个暑假我有幸参加这个团队进行为期14的支教和助学活动，通过这一活动了解孩子的学习和家庭情况。 熟悉农村，体验生活，通过教学及助学了解学生的学习情况和家庭情况，对大学里所学知识进行实践，以充实暑期生活。 暑假里，在三门峡卢氏县文峪乡张村小学支教，在其周边贫困的乡村展开助学活动。在那里我度过了忙碌又充实、辛苦而愉快的暑假。之所以辛苦是因为我不断地从内心去学习、理解、完善工作中的新事物；之所以幸福是因为战胜困难是我不变的目标，成功的喜悦是我永恒的追求。 通过总结，我将自己从暑期实践活动中取得的收获分为以下四项： 一．教学总结

在教学的过程中我发现孩子的心灵很纯净——就像一块碧玉，就像一潭清泉，就像一片绿荫。 考虑到他们心智发展程度，我采取了“玩与教相结合的方法”，事实证明这种方法是正确的。我将教学内容安排如下： 第一学时：利用多个游戏让孩子了解心理学，毕竟心理学存在于生活的各个角落。 第二学时：讲述若个故事让孩子从中总结道理，并让孩子们讲述他们自己的故事。 第三、四学时：教授歌曲《感恩的心》，引领孩子感恩社会、集体、父母、朋友、兄弟姐妹。 第五、六学时：教授歌曲《少年强》，激励孩子寻求梦想，做一个有关理想的游戏“美丽岛”，帮助孩子确定梦想，给他们鼓励。 第七、八学时：讲述有效的学习方法及怎样高效率的学习。

因为有孩子们很配合，教学进行的比较顺利。孩子们渴望学习、对的世界充满了好奇心，聪明活泼可爱用来形容他们真是再合适不过了。 在教学过程中我充分发挥了我的专业优势，把我学到的理论知识运用到了实践里，巩固了我的所学，也让我体会到我储备知识的不足，回校后要加强学习。 二．助学总结 卢氏县是国家级贫困县，它所下属的乡自然很贫困。 在走访的过程中发现，直到现在还有人家在窑洞里度日，家里的平地很少，一般情况下，户主出去打工，女人留在家里种地、养孩子。 我走访的一家情况是这样的：家里现有3口人，有父亲、姐姐和妹妹，母亲因病早逝，家里背了几万元的外债，大姐已婚，二姐外出打工自己还顾不住自己，父亲先天右手有残疾，现又患有肾结石，妹妹上高二，学习成绩很棒。

黄梅戏的源流与发展

黄梅戏的源头就是我的老家湖北黄梅的采茶歌 黄梅戏是个比较年轻的地方剧种，至今只有两百多年的历史。发源地是在湖北省的黄梅县。以前，虽然就该剧种的兴起而论，也曾是众说纷纭，有人认为是湖北黄梅，有人认为是安徽安庆，有人认为是江西，有人认为是鄂、赣、皖三省交界处。但从艺人师从的记载和保留剧目以及积累的唱腔等诸多方面综合分析，认定它的发源地是湖北省黄梅县之说是比较合理的。黄梅县的地理环境十分优美，既有江河湖泊，又有高岗峻岭。这使当地的人们在采茶、砍樵、捕鱼等劳动过程中创造出很多歌谣小调，这些“茶歌”、“樵歌”和“渔歌”，后来流传到其它地区都统称为“黄梅调”。由于历史上黄梅县一带旱涝水灾较多，再加上战争、贸易等原因，使灾区的人们不断逃难流离，为了寻求谋生，使有的人成为雇工，有的人转入手工业生产者，但更多的人因找不到栖身之所，不得不沿家乞讨，以唱“黄梅调”来作为糊口的唯一手段。黄梅调最先流传的地区是与黄梅县邻近的安徽省安庆地区的宿松、望江等县，然后逐渐向东发展至怀宁(石牌)为中心的大江南北数十个县中。怀宁为当时安徽省省会安庆府的首县，经济文化都很发达。在中国就有“怀宁歌者甲天下，安庆色艺更佳”的戏说。 黄梅戏形成初期乃至解放以前并无多大发展变化，这种来自民间歌舞、说唱形式的地方小戏，早期大多保留着忙则农、闲则艺的半职业班社状态。演员大多都是农民和闲业人员，也没有固定的演出地点，基本上都是以农村演出为主。当时的活动形式为“唱灯戏”、“唱会戏”、“唱喜戏”；黄梅戏早期没有女演员，都是以男代女，反串表演，没有培养演员的科班学馆，传艺为师徒制，口传心授，边学边演。在乐器伴奏方面，开始是无伴奏清唱，后来改用锣鼓伴奏但使用很简单，即所谓“三打七唱”，就是三人操打击乐帮腔，七人出场演唱。抗日战争前后，伴奏除打击乐以外又尝试用京胡托腔，后来逐渐增加了二胡，直到解放以后，成立了专业剧团，黄梅戏的乐器伴奏才较为齐全。 新中国成立以后，在党的文艺方针指引下，黄梅戏的发展取得了翻天覆地的变化，也结下了丰硕的艺术成果。建国初期，黄梅戏作为一个小小的地方剧种，去朝鲜慰问过中国人民志愿军；进首都北京、进中南海多次为中央首长演出，上庐山、登黄山招待国际友人。全国黄梅戏剧团曾发展至五十多个，分布在安徽、湖北、江苏、江西、山东、浙江、福建等省。曾经是北从东北的四平市、南到福

暑期社会实践调研报告

暑期社会实践调研报告 暑期社会实践调研报告 暑期社会实践调研报告1 今年暑假，一个偶然的机会，我参加了由我们乡镇人员承包的大豆杂交实验工作，这一工程是由中国农业科学院生物技术研究所主抓的，虽然短短七天的时间，却让我觉得很辛苦，但我从中锻炼了自己，感受到做学问的不易，并且学到了很多课堂上学不到的东西。 一、参与初衷： （1）大豆杂交技术不是我所学的专业，但是由于它与农业、农村、农民靠的比较近，能使我们大学生更好地了解“三农”，我个人来自农村，虽然对于农村、农民比较了解，但由于年龄的原因，却不是很深入，凭借此次机会，能使我更好地了解它们。 （2）由于大豆杂交要在田地里进行，在暑假这个气温比较高的时期，对于我们大学生，尤其是我们这些经常在外上学的大学生来说，借此机会能让我们再次体验一下干农活的过程，锻炼我们的意志，增强我们吃苦耐劳的精神。 （3）社会实践很多时候并不是和我们的专业对口，开展社会实践活动是为了让我们更好的了解社会，了解生活，也鉴于此，所以我参加了这次仅仅七天时间的大豆杂交项目，以此作为我个人的社会实践项目

二、感受： 通过这次实践，我有以下几点感受 i）在炎热的天气中干农活，需要的不仅是体力，更要有毅力。一个人的意志坚不坚，通过农活能够很好的测验出来，没干过农活的人可能刚开始干还可以，感觉很有意思，但是连续让你干几个小时，你就会感觉到厌烦、无聊，心情有刚开始的好奇就会变成抱怨、不满，所以干农活不仅能够考验一个人的意志力，更能磨练一个人的意志力和忍耐力。 ii）体会父母的艰辛。在家时间父母总是不让干活，我知道九层以上的家庭都是这样，我平时在家也是这样，但我总是硬要干，我知道，父母嘴上不让干，如果你陪着父母一块儿去干活，父母的心里会很高兴。干农活很辛苦，这是毋庸置疑的，体会了农活的艰辛，很容易就能体会到父母的艰辛，体会到父母为什么总是不舍得给自己买衣服等等，也会使得我们在大学花钱会收敛许多，“可怜天下父母心”，理解万岁！ iii）激励自己更好地学习、生活。吃过了农村的苦，你就会感觉自己吃的苦不算什么，就会感觉自己的努力还很不够，而且差的很远，就会使得我们来到学校，会更加努力地学习，会更加珍惜求学的美好时光，古人云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，感受了农活，也就能感受“劳其筋骨，饿其体肤”的道理，会使我们更好的珍惜现在，加倍努力。

数字媒体应用技术专业建设调研报告

数字媒体应用技术专业建设调研报告 一、前言 （一）调研背景分析 1、内涵式发展成高职教育发展的主流共识 近十多年来，高职教育得到了飞速发展，从高等教育新兵迅速占据半壁江山。 在数量高速发展的同时，教育主管部门亦发文强调要适当控制招生规模，切实把工作重点放在提高教学质量上，特别是从2011年开始，随着国家教育综合改革战略的推进，教育部关于职业教育发布了一系列的文件《教育部关于推进高等职业教育改革创新引领职业教育科学发展的若干意见》、《教育部等部门关于进一步加强高校实践育人工作的若干意见》、《关于“十二五”加强中等职业学校教师队伍建设的意见》、《关于进一步完善职业教育教师培养培训制度的意见》等文件。 面对着如此形式，高职教育迅速进入发展新阶段，走内涵式发展道路成为管理层和院校的主流共识。 2、适龄教育人口下降，使得未来的招生竞争压力更大 根据中华人民共和国国家统计局2011年4月28日发布的第六次全国人口普查主要数据公报[1]（第1号）显示：“”。可以预料到，随着人口下降，未来的高职招生竞争将更加激烈。 3、产业结构升级对高职毕业生要求更高 随着产业结构的优化和升级，高新技术产业群对员工的知识、能力要求更高，为培养满足产业需求的人才，高职院校必须及时调整人才培养模式，教学内容和课程体系，开发具有高等职业教育特色的反映新知识，新技术，新工艺和新方法的课程和教材，不断适应经济发展和技术进步。 4、追求卓越，为高等教育走出一条新路 部分普通本科院校由于封闭办学，培养的毕业生不能满足社会需求，其就业问题已经成为较为严重的社会问题。 而高职教育开展“就业导向，能力为先”的人才培养模式改革，可以为高等教育发展探索出一条新路。 （二）调研目的意义 计算机多媒体专业调研的主要目的是： ●调查计算机多媒体专业所对应产业的发展趋势、人才结构与需求状 况 ●高职领域兄弟院校本专业的教学现状 ●了解中高职衔接的生源状况，对比高职不同生源情况及要求 ●了解现行中高职人才培养定位及教学中存在问题 开展专业调研，有利于相处以“宽基础、活模块”理念，以项目课程开发模

大学生暑期社会实践调查报告4000字

大学生暑期社会实践调查报告4000字 调查目的： 时下，大学生通过利用课余时间找份兼职工作打打工或 在假期积极参与社会实践，打暑期工、实习体味生活已经成 为了一股热潮。对大多数学生而言，挣钱是打工的首要目的。有的却认为挣钱并不是大学生打工的惟一目的，不少同学把 打工看作是参加社会实践、提高自身能力的机会。许多学校 也积极鼓励大学生多接触社会、了解社会，一方面可以把学 到的理论知识应用到实践中去，提高各方面的能力;另一方面可以积累工作经验对日后的就业大有裨益。通过调查可以 了解当代大学生对社会实践的看法以及透析大学生生活实 践情况，从而结合马克思主义哲学分析大学生社会实践所存 在的问题以及提出解决方法，使大学生能正确对待社会实 践，在实践中见真知。在往后实践中能更好地接触社会、实 践自己的专业技能，寻找发展的机会。 调查对象： 大学生成长成才，是高等院校普遍关注的问题。而大学 生社会实践已成为培养合格大学生的重要组成部分，也决不 能忽视或放弃大学生社会实践。因此这次调查就选择了在读 大学生5名，其中广州大学名，中山大学1名，广东外语外贸大学1名，华南理工大学5名，广东工业大学5名。年级

分别为大一学生5名，大二学生3名，大三学生15名。调查内容：本次调查通过对大学生有否参加过暑期工、兼职或 实习，最想参与何种社会实践，所参与的打工或实习是否与 所学专业相符，能否体现实践与理论知识相结合以及在工作 或实习中获得了什么等问题进行展开。 调查方法： 通过派发问卷进行调查，发放问卷共5份，收回有效问 卷5份。(调查问卷及数据统计详见附录) 调查结果： 从调查中发现，许多大学生都认为兼职是大学生的第二 个“课堂”，通过兼职可以学到许多宝贵的东西。“存在就 是合理”，职业没有高低之分，无论什么职业都有其可取与 不可取之处，就看自己的需求。不少大学生觉得只要是能够 赚钱的工作，就可以去试一试，品牌代理，促销等以前不会 是大学生从事的工作，现在都成为了大学生们可以接受的工 作。 有5%的同学认为如果要参加社会实践，最理想的就是到 企事业单位进行实习交流，其次是打工或做兼职占4%;而56%的同学有做过兼职，%打过暑期工，14%参与过实习，表示从 未做过的仅占1%;现在大学生兼职、打工，除了做家教(14%)、网络的实习实践(6%)外，越来越多的大学生在兼职或打工时 从事派传单、商品促销(%)、校园销售(14%)、当餐厅服务员

安庆黄梅戏的传承与发展研究

安庆黄梅戏的传承与发展研究 摘要：黄梅戏，旧称黄梅调或采茶戏，与京剧、越剧、评剧、豫剧并称中国五大剧种。2006年5月20日经国务院批准入列第一批国家级非物质文化遗产名录。曾经一度红火的黄梅戏现如今却在处于不断的萎缩状态。传承和发展都遇到了很大的问题，无论是从弘扬民族文化这个角度来看，还是从保护非物质文化遗产的这个角度来讲，我们都应该重视对黄梅戏的传承和发展。本文以“安庆黄梅戏的传承和发展”为研究对象，着重谈论了黄梅戏在当今社会中传承和发展所遇到的问题，以及我们应该采取什么样的措施和政策来对其进行保护，促进其发展。[关键词] 安庆；黄梅戏；传承；发展

一、黄梅戏的简介 （一）、黄梅戏的起源 黄梅戏的起源最早可追溯到唐代。据史料记载，早于唐代时期，黄梅采茶歌就很盛行，经宋代民歌的发展、元代杂剧的影响，逐渐形成民间戏曲雏形。至明清，黄梅县戏风更盛。明崇贞年间，黄梅知县曾维伦在《黄梅风教论》中就有“十月为乡戏”的记述。清道光九年，在别霁林的《问花水榭诗集》中，一首竹枝词的描更为生动：“多云山上稻荪多，太白湖中渔出波。相约今年酬社主，村村齐唱采茶歌”。 黄梅戏从起源到发展经历了独角戏、三小戏、三打七唱、管弦乐伴奏4个历史阶段。前3个阶段均在湖北黄梅完成，为黄梅戏大剧种的最后形成提供了充分的先决条件。从清康熙乾隆到光绪年间，是“三打七唱”形成和发展的重要历史阶段。这个阶段全面实践了传统剧目、唱腔、表演艺术积累和剧种的广泛传播，期间传统剧目非常丰富，艺人能演出的本戏、小戏有200多本。黄梅戏是十八世纪后期在皖、鄂、赣三省毗邻地区黄梅形成的一种民间小戏。其中一支逐渐东移到安徽省安庆市为中心的安庆地区，与当地民间艺术相结合，用当地语言歌唱、说白，形成了自己的特点，被称为“怀腔”或“黄梅调”。民国九年（1920年）的《宿松县志》上记载有“邑境西南，与黄梅接壤，梅俗好演采茶小戏，亦称黄梅戏。”第一次提出“黄梅戏”这个名称。 （二）、黄梅戏发展阶段及早期发展成果 黄梅戏是安徽省的主要地方戏曲剧种。在湖北、江西、福建、浙江、江苏、台湾等省以及香港地区亦有黄梅戏的专业或业余的演出团体，都受到了广泛的欢迎。黄梅戏的发展历史，大致分为两个阶段：第一阶段，是从辛亥革命到1949年。这一阶段，黄梅戏演出活动渐渐职业化，并从农村草台走上了城市舞台。黄梅戏也逐渐成为安徽主要的地方戏曲剧种和全国知名的大剧种。第二阶段，是1949至今。1953年成立安徽省黄梅戏剧团后，在老艺人和新文艺工作者的合作下，先后整理、改编了《打猪草》、《夫妻观灯》、《推车赶会》、《天仙配》、《女驸马》、《罗帕记》、《赵桂英》、《三搜国舅府》等传统剧目。编演了神话剧《牛郎织女》和现代戏《春暖花开》、《小店春早》等。其中《天仙配》、《女驸马》、《牛郎织女》、《小店春早》已摄制成影片。这一时期，出现了对黄梅戏表演艺术做出较大贡献的严凤英、王少舫、张辉、黄新德、吴琼、马兰、韩再芬等著名黄梅戏演员。现在黄梅戏专业剧团共有50个，黄梅戏唱腔委婉清新，表演细腻动人，现已成为颇受全国广大观众欢迎的剧种之一。 二、与黄梅戏传承与创新相关文献理论 围绕《安庆黄梅戏传承与创新》为题，我通过搜寻文献资料，整理了我对课题研究的相关理论观点，汇集如下。 在《安徽黄梅戏版权亟待保护》中[1] 作者主要讲述了黄梅戏被侵权问题的严重性和权利人不愿通过诉讼维护自己的权利以及黄梅戏保护法归呼之欲出。他所说的这几个问题分别证明了黄梅戏在现在的市场上还没有得到保护，好多词曲作

黄梅戏

黄梅戏 一．简介 黄梅戏，原名黄梅调、采茶戏等，起源于湖北黄梅县，发展壮大于安徽安庆。黄梅戏与京剧、越剧、评剧、豫剧并称“中国五大戏曲剧种”，也是安徽省的主要地方戏曲剧种，湖北、江西、福建、浙江、江苏、香港、台湾等地亦有黄梅戏的专业或业余的演出团体，受到广泛的欢迎。黄梅戏唱腔淳朴流畅，以明快抒情见长，具有丰富的表现力；表演质朴细致，以真实活泼著称。一曲《天仙配》让黄梅戏流行于大江南北，在海外亦有较高的声誉。2006年5月20日，黄梅戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 二．起源 黄梅戏的起源最早可追溯到唐代。据史料记载，早于唐代时期，黄梅采茶歌就很盛行，经宋代民歌的发展、元代杂剧的影响，逐渐形成民间戏曲雏形。至明清，黄梅县戏风更盛。黄梅戏前身即采茶调、采子、黄梅调等，后称黄梅戏。起源于黄梅县多云山区、太白湖畔的樵歌畈腔采茶调，形成于清道光年间，流播于长江中下游的湖北、安徽、江西、江苏等省周边的广袤区域。邢绣娘、余海先等一批先辈艺术家为黄梅戏的形成、发展和流播作出过杰出的贡献。 黄梅县地处长江北岸，旧时大部分地势低于江岸，有“江行屋上，民处泊中”之说，自然灾害频繁，水灾更为突出。频繁的灾害，迫使黄梅人纷纷学唱黄梅戏，以适应灾年逃水荒、打连厢、唱道情行乞他乡求生存的需要。这就大大促进了黄梅戏由山区向江湖平原地区的发展，向鄂赣皖毗邻地区的辐射。 严凤英、王少舫主演黄梅戏电影《天仙配》 约从清乾隆末期到辛亥革命前后为黄梅戏发展的早期。黄梅戏原名“黄梅调”或“采茶戏”，是十八世纪后期在皖、鄂、赣三省毗邻地区形成的一种民间小戏。其中一支逐渐东移到安徽省怀宁县为中心的安庆地区，被称为“怀腔”或“怀调”。这就是今日黄梅戏的前身。黄梅戏从起源到发展经历了独角戏、三小戏、三打七唱、管弦乐伴奏4个历史阶段。前3个阶段均在湖北黄梅完成，为黄梅戏大剧种的最后形成提供了充分的先决条件。 黄梅戏发源于黄梅，发展于安徽，尤其是上世纪50年代，安徽省黄梅戏剧团将黄梅传统剧目《董永卖身》改编成《天仙配》搬上银幕后，黄梅戏享誉海内外，成为全国“五大剧种之一”。1920年的安徽《宿松县志》上记载有“邑境西南，与黄梅接壤，梅俗好演采茶小戏，亦称黄梅戏。”《中国戏曲曲艺词典》黄梅戏条目为：“黄梅戏，戏曲剧种。旧称‘黄梅调’。流行于安徽及江西、湖北部分地区，源于湖北黄梅一带的采茶歌。”1959年，由安徽省文化局编、安徽人民出版社出版的《安徽戏曲选集》序中写道：“黄梅戏源于湖北黄梅县的采茶歌，清道光以后流入安庆地区。”中国戏曲史家、戏曲理论家周贻白在《中国戏曲史发展纲要》中说：“黄梅戏，源自湖北黄梅县采茶戏。” 1958年，毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德等党和国家领导人在武汉洪山礼堂观看黄梅县黄梅戏剧团演出的黄梅戏《过界岭》，毛主席看完戏后，有疑问地说：“你们湖北的黄梅戏怎么跑到安徽去了？”当时的湖北省委副秘书长梅白向毛主席汇报了有关情况之后，毛主席恍然大悟地说：“原来你们的黄梅戏是大水冲到安徽去的啊！”毛主席还称赞说：“你们黄梅人还是演自己的土戏好，乡土气味很深，很感人，我也成了黄梅佬。” 1995年2月，黄梅县被湖北省文化厅命名为“黄梅戏之乡”。1995年8月，被文化部授予全国“黄梅戏之乡”称号。 三．发展阶段

大学生暑假社会实践调查报告和心得体会报告3000字

大学生暑假社会实践调查报告和心得体会报告3000字 这次参加社会实践，我明白了大学生社会实践是引导我们学生走出校门，走向社会，接触社会，了解社会，投身社会的良好形式;是培养锻炼才干的好渠道;是提升思想，修身养性，树立服务社会的思想的有效途径。通过参加社会实践活动，有助于我们在校中学生更新观念，吸收新的思想与知识。近半个月的社会实践，一晃而过，却让我从中领悟到了很多的东西，而这些东西将让我终生受用。社会实践加深了我与社会各阶层人的感情，拉近了我与社会的距离，也让自己在社会实践中开拓了视野，增长了才干，进一步明确了我们青年学生的成材之路与肩负的历史使命。社会才是学习和受教育的大课堂，在那片广阔的天地里，我们的人生价值得到了体现，为将来更加激烈的竞争打下了更为坚实的基础。我在实践中得到许多的感悟实践，就是把我们在学校所学的理论知识，运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地。只学不实践，那么所学的就等于零。理论应该与实践相结合。另一方面，实践可为以后找工作打基础。 通过这段时间的实习，学到一些在学校里学不到的东西。因为环境的不同，接触的人与事不同，从中所学的东西自然就不一样了。要学会从实践中学习，从学习中实践。而且在中国的经济飞速发展，又加入了世贸，国内外经济日趋变化，每天都不断有新的东西涌现，在拥有了越来越多的机会的同时，也有了高坝一中暑期社会实践活动总结为了深入贯彻《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，落实《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》，我校团委以道德为先为主要理念，以实践体验为主要途径，以生活社区为基本场所，以快乐理念为重要指引，认真贯彻和落实《团中央关于开展中学生暑期四个一社会实践活动的通知》，有效地组织和落实好暑期各项工作，让全校学生度过了一个安全、健康、有益、充实、愉快的假期。现将有关情况汇报如下： 一、周密部署、工作到位，社会实践活动有序开展。 1、高度重视、精心策划、周密部署。为了确保暑期社会实践活动的顺利进行，学校党政领导高度重视，成立了以吴书记为组长、虞博副校长为副组长的暑期工作领导小组。多次

传媒行业调查报告

传媒行业调查报告 传媒产业是一种特殊的行业，一般是指对信息和特定的知识等进行传播的组织的集合体。小编为大家整理了一些传媒行业调研报告，希望对你有用! 传媒行业调查报告篇1 目前在我国，传媒业是一个典型的朝阳产业，从发展趋势上看，也是一个高收入弹性产业。在我国传媒业目前还只能说处于发展的初期，未来的市场空间很大，能支持该产业在一个较长的时期内保持较高的发展速度，有很大的发展潜力。 传媒业虽然技术性和资金方面的进入障碍不高，但行业的管制程度较高，政策性的进入障碍较大，因而，该行业一般能得到较高而且比较稳定的收益。 目前我国传媒业的市场化程度还不高，但市场化是一个趋势，在市场化的过程中，我国企业将可能面临西方跨国公司越来越大的进入压力。由于该产业的市场区域性特征比较明显，以及在世界各国，传媒业都属于政府管制程度较高的产业，因此，在国内市场，我国企业不会处于竞争的不利地位无论对于全球广告业，还是对于中国广告业，目前都是一场全新变革的序幕。 广告业的发展总是离不开特定的社会历史环境。不同的时代提出不同的问题，广告业正是在解决时代所提出的问题中不断地发展。近观近年来广告业的变化，有这样几个趋势

是非常突出的。进入21世纪以来，全球广告业一直在持续增长，但稳中有变。根据实力传播的报告，XX年全球广告业的总营业额为亿美元，XX年为3650亿美元，XX年为亿美元，XX年为3860亿美元。 XX年全球的广告支出较上一年相比，又创新高，当年突破4000亿美元，达到亿美元。在广告业稳定增长的表层下面，实际上正酝酿着一场深刻的变革。变革的根本动因是新媒体的高速发展。 XX年，全球网络广告的支出增幅在22%以上。其中美国网络广告收入达到了125亿美元，超越了户外广告和商业类杂志广告，首次与广播媒体并肩而立。 日本的互联网的广告费为2808亿日元，虽然仅占日本广告费总额的%，但增幅惊人，比上年增长了%。韩国网络广告市场总收入达到亿美元，比上年增长%。以网络广告为代表的新媒体广告正在全力冲击着传统媒体广告的影响力，成为广告业中的新贵。在新媒体面前，电视、报纸、杂志、广播等媒体已经沦为传统媒体，正在渐渐褪去往日的辉煌，站在选择的十字路口上。越来越多的广告主表示将增加在网络广告上的投入，这就意味着传统媒体的广告份额将明显下降，而首先受到打击的将是杂志、直接邮寄品和报纸等传统的广告媒体。媒体的转型意味着广告业的转型。未来广告业的发展取决于广告业能否应对媒体在新世纪的革命性的变化。

暑期社会实践调研报告3000字

暑期社会实践调研报告3000字 今天已经是FITH团队的社会实践活动的最后一天，从最开始的活动策划到准备再到现在活动做好完成本次活动所有资料的总结交接，我们的暑期调研行动也算结束了。 下午在学校里我们做了对实践的开会总结。回首这个个星期的点点滴滴，内心充满着激动，也让我有着无限的感慨。“千里之行，始于足下”，第一次参加社会实践，我们明白大学生社会实践是引导我们学生走出校门，走向社会，接触社会，了解社会，投身社会的良好形式;是促使大学生投身改革开放，向工农群众学习，培养锻炼才干的好渠道;是提升思想，修身养性，树立服务社会的思想的有效途径。通过参加社会实践活动，有助于我们在校大学生更新观点，吸收新的思想与知识。这短暂而又充实的实践调研，我认为对我走向社会起到了一个桥梁的作用，过渡的作用，是人生的一段重要的经历，也是一个重要步骤，向他人虚心求教，与人文明交往等一些做人处世的基本原则都要在实际生活中认真的贯彻，好的习惯也要在实际生活中不断培养。这个段时间所获得的经验和知识是我一生中的一笔宝贵财富。这次实践也让我深刻了解到，和团体保持良好的关系是很重要的。。对于自己这样一个即将步入社会的人来说，需要学习的东西很多，他们就是的老师，正所谓“三人行，必有我师”，我们能够向他们学习很多知识、道理。实践是学生接触社会，了解社会，服务社会，使用所学知识实践自我的途径。亲自实践，而不是闭门造车。实现了从理论到实践再到理论的飞跃。增强了理解问题，分析问题，解决问题的水平。为理解社会，了解社会，步入社会打下了良好的基础。同时还需我们在以后的学习中用知识武装自己，用书本充实自己，为以后服务社会打下更坚固的基础。在本次的社会实践中我们还同诸多群众谈心交流，思想碰撞出了新的火花。从中学到了很多书本上学发展联系起来，才是大学生成长成才的准确之路。 但在实践过程中，我们也表现出了经验不足，处理问题不够成熟又是一个美好的盛夏，愉快的假期就在眼前，暑期社会实践的任务也

市媒体发展调查报告模板

市媒体发展调查报告模板 City media development survey report template 汇报人：JinTai College

市媒体发展调查报告模板 前言：调查报告是反映对某个问题、某个事件或某方面情况调查研究所获得的成果的文章。调查报告是宣传唯物论和辩证法、坚持实事求是思想路线的有力武器，历来被无产阶级革命家所重视。本文档根据调查报告内容要求展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文档下载后内容可按需编辑修改及打印。 姓名： 学号： 专业；新闻学（网络传播方向） 摘要： 我在实习期间广泛接触社会实际，了解社会需要，形成对自己未职业的准确定位。同时了解新闻学基本原理在新闻工作中的具体运用，明确新闻宣传的政策法规；完成学校布置的各项见习工作，努力将所学知识（尤其是社会调查研究方法）运用于实践，提高实际操作能力；在实践中提高自己观察和认识社会生活的能力，并进一步提高自己适应社会发展需要的能力；培养我的政治敏感性和新闻敏感性，养成正确的新闻价值观。 在实习期间，我实地调查了xx市的各个地方媒体，的的确确看到xx现在的发展状况，对我的家乡有了更深的了解。

期间我采访的媒体有xx日报、xx晚报、xx广播电视报、xx 人民广播电台、xx电视台、xx分类信息、xx日报社会早刊，还有浏览了xx新闻网。这么多年，xx的地方媒体不断发展，为老百姓生活和娱乐提供了方便，同时也向外推广了自己地方的特色。同时，我增强了专业知识更对新闻媒体有了更深的了解，也知道了自己专业的发展前景。很好的达到了暑假见习调查的目的与要求。 （一）xx媒体的实地调研 （一）xx电视台（xx内部简介：xx电视台坐落在风景秀丽的白河之滨，从高空俯瞰，184米的电视塔是目前xx最高的标志性建筑物。做为拥有一千万人口城市的唯一一家市级电视媒体，三十年，xx电视台始终把坚持正确的舆论导向，服务好大众做为发展的目标，力求办出xx特色。事实证明，多年的锻造磨练，使xx电视台的节目深入人心，成为xx人生活中不可或缺的一部分。） 在暑假期间，我到了xx电视台，刚开始的时候，门卫不让进去采访，在说明了我的意并拿出了学生证后，门卫答应让我采访半个小时。进入xx电视台可以看到一楼大厅的简介：xx电视台建于198年月1日。xx电视台从无到有，从幼稚到成熟，如今已成为河南省最具竞争力的地市级媒体之一。

暑假社会调查报告3篇

暑假社会调查报告3篇 大一的第一个暑假本打算是去打暑假工的，后来不知怎么搞的变了程序，变成了去帮老师招生。几乎是整个暑假我都在我招生忙碌着，不管做事的或多或少，报酬的或有或无，我始终是抱一颗虔诚的心去学习的。以下是我在招生过程中所获得的一些心得： 第一，人人将心比心。知道我招生的人几乎是每一个都会问我一个问题—工资是多少？有时我真的不知道怎么回答，难道每个帮老师招生的人都是为了钱去的吗？只要是与钱有关的大家就会毫不吝啬的放过你。我想，这已经成了一种社会现象。不管是什么东西，都会和利益扯上关系，各自为了自己不同的目的，将心比心，勾心斗角。我想告诉大家的是，不是任何东西都是能用钱解决的。我们人生一辈子，很短暂，为了每个人不同的梦想，我们要做好多事。在我们奋斗的过程中，很多东西是在无形中所获得和理解的。并不是用钱能买来的。就像我这次招生，把这当成一次锻炼的机会，扩宽自己的视野。尽管其中我也失去了一些东西，但我所获得的收获比那失去的会更有用，并将会影响我一辈子。从而我也更早的认识了这个社会的某些现象，为以后自己进入社会打下好的心理基础。我不敢说我比别人清高，我只希

望大家不要把每件事由于利益扯上关系。 第二，高三老师的品德问题和高三学生的无知。在我招生的过程中，我真的为有些人感到悲哀。有些学校为了拉到更多的生源，不惜一切代价，贿赂毕业班的老师，要他们老师帮他们宣传。他们也不看看这个学校究竟怎么样，就给他们的学生瞎指点，有的几乎第一志愿填的都是同一所学校。我不敢说我们学校比别人好多少，但我能大胆的说，我们学校的品德要比你们好。敢问那些受贿的高三老师，你们的良心会受到谴责吗？这次选择有可能就决定别人一辈子的命运啊！想想那些高三的有些学生，难道老师所说的和所做的就真的那么正确吗?即便你们没出去认识世面，你们也有自己的辨别能力啊！什么好，什么不好?为了自己的未来，你们总是有办法知道自己要读什么样的大学。学校并不在乎公办的就一定民办的好？钱多钱少的问题？我要看的是这个学校是不是国家承认的，有一定师资力量的，你能学到东西的学校。虽然大家都不懂，但我相信一个高三的毕业生能辨别一些是非。因此，我只能说部分高三老师品德有问题，部分高三学生很无知。 第三，矢志不渝的不离不弃，你一定能坚持到最后。我的同学都认为我是一个特别喜欢往外跑的人，一周不出去一

论黄梅戏的发展与创新

论黄梅戏的发展与创新 “黄梅戏这个剧种最大的优势在于它很青春，它旋律优美、表演淳朴，它有亲和力，导致它相对来说比一些古老的剧种更容易和人沟通。”黄新德说，这是黄梅戏区别于其他剧种的地方，理所当然受到观众的欢迎。 黄梅戏是安徽的一张名片，要打造出品牌影响力。“想打造一个品牌不容易，维护一个品牌就更不容易，发展乃至做大做强一个品牌尤其不易。”和其他剧种一样，黄梅戏的发展也不可避免地遇到了时代的瓶颈。 “时代不同了，情况有变化了，观众分流了，手段更加多了，所以戏曲艺术的日子也不那么好过了，黄梅戏也不如愿了，想从回当年的辉煌有很多困难，但是我们还要努力。” 近年来，很多人提出了一些促进黄梅戏发展的建议，比如让黄梅戏走进课堂。“进入课堂也好，进入社区也好，这是一个普及。任何艺术门类，如果没有更多的民众参与，就是小众艺术。”黄新德说。黄梅戏进课堂、进社区都是好事，这牵扯到黄梅戏艺术的继承问题，需要培养更多专业人才。 “黄梅戏遇到的一个重要瓶颈就是人才匮乏，青黄不接。”就如何培养黄梅戏人才，黄新德提出要分门别类，因材施教。“戏曲本身具有特殊的艺术规律，食堂式的教育方法是不符合规律的，它要单兵教育，因为它有生旦净末丑，分开施教，不能跳群舞。” “戏曲是角的艺术，如果没有严凤英怎么会有今天的黄梅戏呢？”要培养出名角，黄新德认为，过去“师傅带徒弟”的方法不妨拿来用，但不能浮躁，要守得住寂寞，不能一味追求一夜成名。黄梅戏作为地方大戏，其传承与改良的形态样式主要包括：扎根传统，推陈出新；嫁接借鉴，与时俱进；改良求变，个性缺失；关注现实，去粗取精。黄梅戏的发展，应时刻警惕娱乐时代对其形态样式的冲击与侵害，在剧目创作、表演样式和音乐风格上应把握好“度”，应在高度保持其音乐特质与表演样式的基础上，不断创新。 黄梅戏植根乡土,却放眼世界。黄梅戏当中无处不透露出中国传统文化对"生"的关注以及对和谐的歌颂与憧憬。在绿色文化与绿色美学的视野下,对黄梅戏重新进行审美观照的产物,包含着"生生不息"、"活力旺盛"、"和谐美好"的意思。正是这样的绿色文化,使得相对京剧、昆曲而言生成时间较晚的黄梅戏极具"草根生命力",并且从众多地方戏曲中脱颖而出,在不断改革、不断创新中,梅开几度,享誉国内外。40年时间里，黄梅戏先后有过两次发展高潮。从20世纪50年代至60年代初，黄梅戏相断推出《天仙配》、《女驸马》等一批经典剧目，涌现出严凤英、王少舫等一批杰出的表演艺术家，形成黄梅艺术史上“梅开一度”的辉煌局面。从20世纪80年代末至90年代初，黄梅戏又以革新的精神创作出《红楼梦》、《无事生非》等一批优秀舞台作品和众多有影响的优秀影视作品，涌现出马兰、黄新德等新一代表演艺术家，促成了黄梅戏的“梅开二度”。 同许多戏曲剧种一样，在新世纪中，黄梅戏的生存、发展也面临着许多困难。像剧团改制、剧目的继承与创新、青年尖子人才的培养、戏曲市场的开拓与发展、成名人才的流失与保护等许多问题亟待解决。创造美好的明天，黄梅

黄梅戏简介

黄梅戏是我国戏曲的主要地方剧种。黄梅戏发源地在湖北、安徽、江西三省交界的地区。一百多年以前，这里流行“黄梅调”也叫"“采茶戏"”。这种小戏中的一个支派 逐渐东移，在安徽安庆地区成了气候，形成了后来的黄梅戏。 早期的黄梅戏多是把当地的民歌小调直接搬上舞台，表现当地生活尤其是农村生 活的故事。比如《打猪草》说的就是一个农村男孩与一个女孩因打草损坏了农作物产 生矛盾，通过对歌化解矛盾的故事。其中的“郎对花，姐对花，一对对到田埂下……”早已成了流行歌曲。又如《夫妻观灯》，通过一对青年夫妇元宵节观灯的见闻，描绘 了市井生活的丰富多彩。不久，黄梅戏在搬演大戏上也有了成绩。这些大戏主要是受“青阳腔”、“徽调”的影响而产生的故事完整的整本大戏，像《乌金记》，《七仙 女下凡》等。其中的《七仙女下凡》几经磨砺修改，最终定为《天仙配》，成了黄梅 戏最有影响的代表作品。要指出的是，早期的黄梅戏，基本上是农民自娱自乐的一种 文艺形式。 从20世纪20年代起，黄梅戏日趋成型，也逐渐走上了职业演出的道路，其重要 标志之一即是演出地点从农村走上了城市舞台。先是在安徽怀宁一带出现了专业班社。怀宁素有"戏乡"的称号。这里唱黄梅调十分兴盛。从演出一方来说，戏目多、人才多、班社多；从看戏者一方来说，观众多、市场多。于是，一批戏班应运而生。1926年， 著名演员丁永泉（旦角）、曹增祥（小生）、丁和寿（丑角）等所在的班社活跃于安 庆市区，此后在这里扎根。 黄梅戏进入城市以后，受到了京剧、越剧、扬剧、淮剧、评剧等剧种的影响，在 表演上有了很大的改进。从剧目上看，改编、移植了其他剧种的好戏如《文素臣》、《宏碧缘》、《华丽缘》、《蜜蜂记》等。从音乐上看，传统唱腔进行了一定程度的 改革，主要是减少了传统唱腔中带有浓郁方言土语色彩的垫字，这样，唱腔简洁、明快，从字面上也好读易懂。从表演上看，吸收了兄弟剧种的一些程式化动作。 如开门、关门、圆场、喝酒等动作。其他在服装、道具、装置、伴奏等许多方面 都比农村演出时有了发展。这一时期的黄梅戏尤其是40年代的黄梅戏，已经成熟。 黄梅戏的更大发展是在中华人民共和国成立之后。由于国家对地方戏曲给予足够 的重视，为加强艺术力量，安徽省陆续选派一些文学、戏剧、音乐、美术方面的专门 人才参加了黄梅戏的改革工作。新老文艺工作者的共同努力，使黄梅戏的整体面貌焕 然一新。黄梅戏从安庆小戏一跃而成为安徽省最大的剧种。至今，黄梅戏与黄山一起，并称"安徽二黄"，成为安徽省的骄傲。 这一时期的黄梅戏，唱腔唱法都有了改革，音乐方面增强了"平词"类唱腔的表现力，突破了"花腔"只能专戏专用的束缚，同时，巧妙地借鉴民歌和其他音乐成分，创 造出与传统唱腔相协调的新腔。伴奏上，也不再是若断若续的"三打七唱"，而是建立 了以中乐为主的中西混合乐队，从音乐气氛上大大提高了剧种的表现力。这一时期演 出的剧目很多，但大都进行了整理、重编。如《打猪草》、《夫妻观灯》、《天仙配》、《蓝桥汲水》、《补背褡》、《梁山伯与祝英台》、《秦雪梅吊孝》、《柳树井》、《春香传》、《女驸马》、《牛郎织女》、《党的女儿》、《江姐》、《刘三