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瑞尔特“中国洛阳周礼乐文化暨项目发展座谈会”成功举办

瑞尔特“中国洛阳周礼乐文化暨项目发展座谈会”

成功举办

来源：原创发布时间：2015-04-26 作者：朱小文

洛阳，一座素有“千年帝都，牡丹花城，丝路起点，运河中枢，文明之源，天下之中”美誉的城市。2015年4月19日，正值第33届中国洛阳牡丹文化节举办期间，“中国洛阳周礼乐文化暨项目发展座谈会”在洛阳西工区航空城酒店成功举办。

此次座谈会由瑞尔特控股集团主办，洛阳天子驾六古玩城协办，来自新加坡蔡家声特许建筑师总裁、著名国际建筑大师蔡家声先生，北京大学建筑设计研究院院长王宏昌先生，洛阳大学教授、文史专家梁锦瑞先生，洛阳文物考古所副所长、《洛阳通史》、《洛阳五千年》等书编著者郑贞富先生，中国陶瓷艺术大师、洛阳三彩艺术博物馆馆长郭爱和先生，洛阳城市规划专家崔玲女士，英国欧地国际设计公司董事长郭可先生、规划总监戴志拥先生，中国文化景观集团董事长徐炳辉先生、首席设计师孙善坤先生、副总张宗青先生，陕西经典派董事长、文化商业地产专家朱林先生，上海睿景视觉艺术设计公司总经理沈安平先生、设计总监白亚伟先生，洛阳尚德董事长万怀卿先生，洛阳影响力文化传播董事长周童先生，洛阳房地产专家罗嵘女士等共计30余位国内外知名专家、学者和文化、旅游行业企业家代表参加了此次座谈会。我集团董事长朱曙东先生与洛阳天子驾六古玩城董事长董雅福先生出席座谈会并做开、闭幕主旨发言，我集团城市运营事业部董事总经理吴朝闻全程主持会议。

座谈会举行期间，正值第33届中国洛阳牡丹文化节举办高峰期，为让国内外与会专家们对洛阳文化旅游资源以及开发现状有更为全面的认识与了解，会议秘书处特地多批次安排与会专家参观考察了洛阳王城公园、洛阳博物馆、天子驾六博物馆、中国国花园、隋唐洛阳城遗址公园、王城广场、周公庙、洛阳丽景门老街、龙门石窟、白马寺等文化旅游景区景点。

座谈会当天，分上午和下午两部分进行。座谈会上，与会资深专家、学者和企业家代表共聚一堂，各抒己见，围绕中国文化旅游产业发展趋势、洛阳文化旅游产业品质建设提升等问题进行了跨界交流和探讨，并就洛阳如何打造“世界周礼乐文化旅游名城”、洛阳在国家“一带一路”战略中能够发挥的作用、“文化+”和创业创新等议题展开了热烈的互动讨论，提出了许多独到见解和建议。

作为此次座谈会的主办方，我集团一直以城市运营、房地产投资、产业综合体与新型城镇化规划运营和开发建设为主导业务，成功构建北大黄埔总裁同学会、中国房地产业营销协会，目前将汇集全球十几个国家10多位国际设计大师、30多家

智库、百余博士、千余专家，凝聚全球文化旅游产业领军人物，依托丰富的“文化+”经验，创建中国文旅智库，并将其发展成为国家文化旅游产业创新发展综合智库。

此次座谈会的召开，得到中国文旅智库专家团的大力支持。本着在全球化背景下，为了探讨文化旅游产业发展规律，研讨洛阳如何继承发扬历史，传承三千多年周礼乐文化，演绎一千五百年帝都辉煌，弘扬中华民族优秀传统文化，让沉睡千年

的东方文明觉醒，中国文旅智库将整合全球文化旅游产业优势资源，为洛阳实施建设“世界文化旅游名城”打造驱动引擎，成为引领中国文化旅游产业发展的典范。

洛阳周礼乐文化暨项目发展座谈会现场

瑞尔特控股集团董事长朱曙东先生开幕致辞、总结发言

洛阳天子驾六古玩城董事长董雅福先生开幕致辞、闭幕主旨发言

洛阳大学教授、文史专家梁锦瑞先生作《周王朝发展历史研究成果》主旨发言

洛阳文物考古所副所长郑贞富先生作《周王朝考古研究成果》主旨发言

洛阳城市规划专家崔玲女士作《洛阳的整体规划》主旨发言

著名国际建筑大师蔡家声先生作

《如何通过建筑形态来反映周礼乐文化的创新传承》主旨发言

北京大学建筑设计研究院院长王宏昌先生作

《如何将周礼乐文化符号和现代建筑有机结合》主旨发言

陕西经典派董事长、文化商业地产专家朱林先生作《如何成功将文化和商业地产有机结合》主旨发言

英国欧地国际设计公司董事长郭可先生作

《通过实地考察对于周礼乐文化及项目发展的理解》主旨发言

中国文化景观集团董事长徐炳辉先生作

《如何将中式文化景观与现代建筑有机结合》主旨发言

中国文旅智库CEO、集团城市运营事业部董事总经理吴朝闻先生全程主持会议

参加本次洛阳周礼乐文化暨项目发展座谈会国内外专家合影

与会国内外专家参观考察洛阳王城公园

与会国内外专家于洛阳王城公园毛泽东塑像前合影

与会国内外专家参观考察洛阳博物馆

与会国内外专家参观考察洛阳周公庙

与会国内外专家于洛阳周公庙作考察交流

专家组成员参观考察中国国花园

我的中国梦主题活动方案(完整版)

方案编号：YT-FS-6922-74 我的中国梦主题活动方案 (完整版) Develop Detailed Rules Based On Expected Needs And Issues. And Make A Written Plan For The Links To Be Carried Out T o Ensure The Smooth Implementation Of The Scheme. 深思远虑目营心匠 Think Far And See, Work Hard At Heart

我的中国梦主题活动方案(完整版) 备注：该方案书文本主要根据预期的需求和问题为中心，制定具体实施细则，步骤。并对将要进行的环节进行书面的计划，以对每个步骤详细分析，确保方案的顺利执行。文档可根据实际情况进行修改和使用。教学目标： 1、有感情地朗读课文，了解并感受周恩来树立“为中华之崛起而读书“这一远大志向，深入地体会周恩来树立志向的情感历程。培养学生的理解感悟、朗读的能力。 2、在小组合作学习中开阔学习思路。 3、通过课文的学习，拓展认识中国梦深刻内涵和伟大意义;鼓励学生畅谈梦想，引导学生增强作为一个中国人的自豪感。教学重难点：明白个人梦想与国家梦想是紧密相连的，激发学生爱国之情，为实现中国梦国而刻苦学习。教学过程：

(一)、谈话激趣。同学们，梦想是人的翅膀，有了它，人才能飞翔;梦想是最温暖的光芒，即使最黑暗的时候，它也能把前方的路照亮。人们就是因为有了梦想，人类才走向文明，也正是因为有了梦想，社会才会飞速发展。今天我们就来谈一谈关于梦想的问题。首先请看资料： 1、出示旧中国东北的“外国租界地”图片。 2、指名汇报课前查找的有关“外国租界地”和“帝国主义列强”的资料。 3、师：看到这一切，少年周恩来陷入了深深地沉思之中，12岁的他在想什么呢? 下面我们就来深入学习课文。板书课题，读课题，读出体会。 -1- (二)、开书学文。 1、学习第一部分，感受少年周恩来关心国家大事。 (1)自由读第一段，故事发生的时间、地点、人物、起因是什么?

区域经济文化发展研究——以洛阳市文化产业发展为例

区域经济文化发展研究——以洛阳文化产业发展为例摘要：古都洛阳是中部地区传统特色文化资源富集的城市，近年来基于文化资源特的致力于发展区域特色文化产业，取得了一定成绩，但也暴露出产业链条不够长、开发观念落后、文化产业层次低等现实问题。在经济新常态背景下，洛阳市需要升级区域文化产业的发展思路与方式，在政府支持、延长产业链、重视营销和区域联动方面不断完善，建立与区域经济发展新趋势相适应的特色文化产业发展模式。关键词：区域经济文化；文化产业；产业链 1、概述文化是凝聚一个国家和民族的灵魂，是维系社会发展的精神支柱和纽带。由于地理环境和自然环境的不同，在长期的历史发展过程中，不同区域形成了明显与地理位置相关的一系列文化特征，即区域文化。区域经济发展离不开区域文化的发展，区域文化作为区域经济发展的精神内核，能令区域经济在发展过程中取得源源不断的动力。而要令这二者真正相辅相成、相互促进，关键是要发展文化产业。 “文化产业”这一术语最早出现于 1947 年霍克海默和阿多诺合著的《启蒙辩证法》一书中，即“culture industry”，可以被翻译为“文化工业”或者“文化产业”。根据联合国教科文组织和我国统计局的定义，文化产业被定义为按照工业标准生产、再生产、储存以及分配文化产品和服务，为社会公众提供文化产品和文化相关产品的一系列生产活动。十八大以来我国文化产业的发展取得了不俗的成绩，随着中国特色社会主义进入新时代，我国主要矛盾已经转化，人民对于日益增长的美好生活的需要势必将会带来文化产业的大发展大繁荣时期。同时，我国文化产业也已经出现了重大的结构变化，数字文化产业部门呈现爆发式增长，文化产业提升到国家战略性新兴产业的高度，正处在一个历史发展新时期的入口。对于未来的区域经济发展来说，把握住文化产业的发展关键必将为区域经济发展带来持续推动力量。

(完整版)概述传统思想文化的传承与演变

1．概述中国传统思想文化的传承与演变。答：思想文化是指以精神形态存在的文化，即关于世界观、人生观、价值观方法论的文化，中国传统思想文化主要包含先秦儒学、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学和宋明理学等思想文化方面，它们也代表着中国传统思想文化的传承与演变。 A：先秦儒学：先秦儒学是先秦百家争鸣的思想流派中对后世影响较大的派别之一。（1）儒家的创始人是孔子，其文化背景是鲁国礼乐文明。（2）先秦儒学的思想核心是“仁”，孔子“仁”的观点，由孟子发展而为“仁政”，这是儒家学说中“救时弊”的内容，也基本是后代描绘社会蓝图的价值尺度，也是思想家社会批判的思想武器。（3）孔子也很看重“礼”，并反对把“礼”看成“钟鼓玉帛”的形式，而是维系社会和谐、上下关系的保障物，实际也关乎人的生存，强调人们应当用真诚之心去尊礼。（4）儒家思想中还有关于人生理想的内容，修身齐家治国平天下。 B、汉代经学：（1）经学是训解、阐发和研究儒家经典的学问。《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》成为儒家学派授受的教本。（2）及至汉代，正式出现“经学”一词，《汉书》中有邹阳说“邹鲁守经学”，《五经》成为治国的法典，孔学遂成为官学，儒学便一步步从包含革命性的原始儒学摇身一变，成为僵化的制度化儒学，匮乏创新却饱浸陈腐。（3）汉代的儒学本是杂着阴阳灾异的混合物，它的宇宙模式是阴阳家的五行相生相克，落到历史层面的“五德终始”之说。政治的腐败，再加上自然灾害，汉代“失德”该有新王朝代汉的说法渐传，最终导致王莽的以新代汉。 C 、魏晋玄学：（1）魏晋玄学：中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。（2）魏晋玄学可分前后两期，魏末西晋时代为清谈的前期，是承袭东汉清议的风气，就一些实际问题和哲理的的反复辩论，亦与当时士大夫的出处进退关系至为密切，东晋一朝为清谈后期，清谈只为口中或纸上的玄言，已失去政治上的实际性质，仅止作为名士身份的装饰品，并且与佛教结合，发展为儒、道、佛三位一体的趋势。（3）核心思想：贵无论、本静末动、得意忘象和得象忘言、以性统情以及名教本于自然等思想。 D、隋唐佛学：（1）佛教的思辫力胜于中国固有传统的道德说教，其幽远的议论成了思想界的权威，其人生多苦的厌世观和往生极乐世界的思想，深人人心。（2）唐中叶后，统治者对佛教势力进行了几次打击，此后天台宗、华严宗等渐归沉寂，而密宗的加持祈祷之类迷信的方面也在流行一时之后遭到冷落。相反，倒是禅宗因与老庄思想的融合，赢得知识阶层的普遍认同。 E、宋明理学：（1）理学实际创始人为周敦颐、邵雍、张载、二程兄弟（程颢，程颐），至南宋朱熹而集大成。建立了一个比较完整的客观唯心主义体系。提出“理”先于天地而存在，将上的地位。其为学主张“即物而穷理”。与朱熹对立的为陆九渊的主观唯心主义，提出“宇宙便是吾心”的命题。明代，王守仁进一步发展陆九渊的学说，认为“心外无物”、“心外无理”，断言心之“灵明”为宇宙万物的根源。为学主“明体心”、“致良知”。（2）宋元明时期，是中国文化和哲学发展的又一个高峰。由于宋明时期中国哲学的主要代表形态是理学，人们习惯上多以“宋明理学”的概念来称呼这一时期的哲学。 2．试论中国人的衣食住行中的礼仪规范。答：A：衣：（1）性别和年龄上的服饰不同。这是由人类主体生理因素产生的服饰类型。例如男女性别在头饰上有各自的特点，年龄也是服饰类型多样化的原因。（2）职业和地位上的服饰区别。这是由社会的生产实践和社会关系造成的服饰类型。不同的职业往往有自已的服饰标准。社会地位对服饰的影响也十分明显。

《诗经》如何体现了西周时期的礼乐文化

《诗经》与礼乐文化精神《诗经》作为中国第一部诗歌总集，被列为儒家“五经”之首，产生于周代礼乐文明之下，从多层次、多角度地体现了周人的思想意识、伦理道德、审美观、信仰等，反映了周代社会的方方面面和以周礼为核心的华夏文明的特质，是对华夏文化的颂扬。《诗经》收集了西周至春秋中叶的诗歌三百零五篇，分为风、雅、颂三个部份，《风》是周各诸侯国与地方的歌谣；《雅》多为朝廷官吏及公卿大夫的作品；《颂》是专门用于祭祀宗庙、祈祷赞颂神明的乐歌。礼乐文化是古人将“礼教”与“乐教”并提而形成的教化体系，是中国的主流文化，古人认为“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也”、“大礼与天地同节，大乐与天地同和，乐由中出，礼自外作”，人的外在的言行举止，要通过“礼”来加以规范，其基本特征是恭敬；而人内在的德性及心性，则要通过“乐”来提升，其基本特征是和。周代是礼乐文化辉煌灿烂的时期，礼乐文化在《诗经》中得到了全面的审美展示。《诗经》包括天文地理、宗庙祭祀、政治经济、文化历史等，涉及宇宙自然、社会人生等各方面，体现了天人合一的人文观以及温柔敦厚的人文品格。其基本句式是四言，兼有杂言，在语言上大量使用双声叠韵、叠字的语汇，既有声韵上的美感，又描绘出生动的形象，有回旋跌宕的艺术效果。透过诗的自然朴实、言简意赅的言语，人们可以体悟到把《诗经》思想统摄起来的主导与核心话题是道德。本文拟从以下几个方面進行探讨：一、《诗经》对礼乐文化的宣扬，首先反映在对祭祀典仪的歌颂《礼记》云：“礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。”事神的节仪和规范是礼的最重要的组成部份。《诗经》中的《周颂》与《大雅》多为祈祷赞颂神明的乐歌，主要用于祭祀礼仪或重大典礼中，彰显出一种正大之气，《诗序》云：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。” 周代祭礼首先表现在祭天之礼。《诗经》中明确表明中国古人对“上天”“上帝”的敬畏和信仰是上帝赐给人们的最大福祉和盼望。周人以敬天为本，《大雅·烝民》中说：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德”，认为天是宇宙万物的主宰，天意是不可抗拒的，上天造就万物并赋予其美好的德性，为其制定了法则，民之秉性攸好德行。《周颂》中有许多关于对上天的赞美、感恩、祈福之祷，周人相信敬虔的祈祷必蒙上帝垂听，如赞颂上天的光辉普照，永恒无限：“明明上天，照临下土”；赞颂天道的永远美好：“维天之命，于穆不已”。二、对“以德配天”的君子人格的推崇礼乐文化倡导“以德配天”的君子风范。“以德配天”是周人德治思想的宗旨，正所谓“王道之三纲，可求于天”，传统文化将各种美德都赋予了君子。君子人格对后来的中国士大夫产生了重要的影响，成为中国人一生的道德追求。《诗经》中有大量篇幅称赞君子人格，提出“永言配命，自求多福”，要象文王等圣君那样修明德行，又常常自省，使其所作所为都合乎天道，就能获福。如周成王效法文王、武王之道，与后来即位的康王开创了继“文武之治”后“成康之治”的盛世局面，他弘扬善德，受人愛戴，得到上天保佑且一再赐福：“假乐君子，显显令德，宜民宜人，受禄于天，保右命之，自天申之。”（《大雅·假乐》）

文化与经济发展的关系

论文化因素与经济发展的关系主要内容：文化是经济发展的强大动力。当今，文化已成为推动市场发展和市场革新的内在动力，在２１世纪经济全球化浪潮中，一个国家综合国力的增长、经济的振兴，对国家或地区文化竞争力的依赖性越来越强。促进经济的快速协调发展，不仅要进行相应的经济体制改革，而且必须提升其文化竞争力，这是促进经济社会和人的全面发展的必然选择。文化对经济发展的推动、引导和支撑作用已越来越明显。马克斯.韦伯的看法是对的:“如果说我们能从经济发展史中学到什么,那就是文化会使局面几乎完全不一样。我们应从更广泛的经济繁荣的决定因素来理解文化的作用。”而且韦伯把东西方社会所以会走上不同发展道路的决定性因素归结到彼此不同的传统文化，在经济发展中文化的作用领域为我们展开了一个新的视角。一,提升文化竞争力是内在要求，是提高生产力发展水平的必然选择。党的十六大报告要求全党同志要深刻认识文化建设的战略意义，推动社会主义文化的发展繁荣。报告指出：“当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出”。这是对信息时代世界发展新趋势和新特点的敏锐反映和准确把握，是对文化认识上的新概括和新表述。在当今经济全球化浪潮中，一个国家综合国力的增长、经济的振兴，对国家或地区文化竞争力的依赖性越来越强。促进经济的快速协调发展，不仅要进行相应的经济体制改革，而且必须提升其文化竞争力，这是促进经济社会和人的全面发展的必然选择。为此，十六大报告向全党提出了文化的战略任务：完善文化产业政策、支持文化产业发展，增强我国文化产业的整体实力和竞争力。所谓文化竞争力，概括地说，就是各种文化因素在推进经济社会和人的全面发展中所产生的凝聚力、导向力、鼓舞力和推动力。主要表现为以下三个方面：一是文化创新能力。同其他领域的创新相比，文化创新更具有特殊的意义。创新是文化的生命，文化产品有无竞争力，主要取决于文化创新；二是文化产业的科技含量。文化产业的兴起，把科技、市场和文化结合在一起，赋予文化新的发展形态。文化产业的竞争越来越多地表现为科技实力竞争。大力发展高科技媒体及相关产业，推进文化产业与高新信息技术的联姻，才能提升文化产业的竞争力；三是高素质的人才。无论是推动文化创新，还是应用高新技术发展文化产业，都离不开高素质的人才。因此，提升文化竞争力的根本之点在于构筑发展文化产业的人才高地。随着科技经济的发展，文化已渗透到社会生活的各个领域，经济与文化的融合已成为当今社会发展的一种趋势，文化所产生的经济效益和社会效益越来越高。在我国，不仅经济发展需要文化来支撑，而且文化产业本身也已成为经济的重要组成部分。这种文化与经济的相互依存、相互促进，使文化与经济的发展呈现出明显的一体化趋势。显而易见，文化竞争力是综合竞争力的重要组成部分之一。因此，增强一个地区的竞争力，不单是要提高区域经济的增长能力，而且应该是经济、社会、文化和自然的协调一致的发展能力的全面提高，尤其是文化竞争力的提高。

洛阳市区域经济发展报告

洛阳市区域经济发展报告小组：司徒达茜崔帅学号：080110316 080110273 班级：08级行政管理

一、洛阳概况：洛阳位于河南省西部，横跨黄河两岸，是中国7大古都之一因地处洛河之阳而得名。现辖1市8县6区，总面积15208平方公里，市区面积544公里，总人口642万，市区人口147万。洛阳素有“九朝古都”之称，先后有夏、商、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐等十三个王朝在此建都，100多位帝王在此执政，建都史长达1529年，建城史近4000年，是中国建都最早、历史最长、朝代最多的古都。历史上洛阳曾先后6次进入世界大城市之列，也曾是闻名世界的丝绸之路的东方起点之一。洛阳丰厚的历史文化为中华民族的发展做出了重要贡献。洛阳钟灵毓秀，人文荟萃，文化底蕴深厚。道家经典创作于此，儒家经学兴盛于此，释教佛学发展于此，伊洛理学渊源于此．洛阳现有国家级文物保护单位21处，省级75处，出土馆藏文物近40万件，占全国出土文物的十三分之一。世界文化遗产龙门石窟斐声海内外；中国第一古刹白马寺被誉为“释源”、“祖庭”；周王城车马坑博物馆内的“天子驾六”出土时曾震惊文物界；中国三大关庙之首的关林引来众多炎黄子孙朝圣拜谒。洛阳交通便利。陇海、焦柳铁路，连霍、二广高速在此交汇，洛阳民航机场是国内净空条件最好的国际空港之一，可供大型客机全天候起降。洛阳工业基础良好，科研院所较为集中。国家“一五”期间156项重点工程有7项安排在这里，建成了一拖、洛轴、洛矿、洛铜等一批被誉为“共和国长子”的国有重点大型企业，奠定了洛阳良好的工业基础，目前全市拥有国有大中型企业89家，其中特大型企业5家。洛阳拥有部属以上科研院所14个，省市所属科研院所18个，有5名中国科学院、中国工程院院士，每万名职工中有科技人员1972名，人才密度高于全国平均水平。洛阳牡丹，雍容华贵，国色天香，自古名甲天下。洛阳每年4月举办牡丹花会，成为全省对外开放的窗口。近年来洛阳还相继荣获了中国优秀旅游城市、国家园林城市、全国创建文明城市工作先进市、双拥模范城市四连冠、全国综治工作先进市、中国最佳十大魅力城市等称号。

关于中国传统文化传承与发展学习心得

关于中国传统文化传承与发展学习心得关于中国传统文化传承与发展学习心得传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。近百年来，国人对待中国传统文化的态度是冰火两重天。上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命，使中国传统文化遭到灭顶之灾，而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继，使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机，导致民族精神的衰落。改革开放以来，随着人们思想的解放，冷静的反思；随着中国国力的强盛，民族自尊心、自信心的恢复，研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。由政府到学界，由国内到国外，国学热不断升温。如，在《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语；《光明日报》专门开设了国学版，中文搜索引擎百度开设了“国学频道”，新浪网高调推出乾元国学博客圈，政府举办了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”，在各个国家开设孔子学堂，等等。这一冷一热带给我们很多思索：我们应该如何看待中国传统文化？应该采取怎样的方式传承

和发展中国传统文化？并对传统文化的现代传承方式进行思考。一、理性看待中国传统文化一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，中国传统文化是中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的；但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违背历史发展的规律。冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。”我们的智慧或可超然于文化之外，而我们的最终命运又必然统摄于文化之中。因此，理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。对于中国文化的发展，有识之士也在不断思索，1935年《中国本位的文化建设宣言》旗帜鲜明地提出中国应进行本位文化建设。指出对肇始于近代的民族文化危机，“我们不能任其自然推移，我们要求有中国本位的文化建设！”同时，“要使中国能在文化的领域中抬头，要使中国的政治、社会和思想都具有中国的特征，必须从事于中国本位的文化建设”。1958年《为中国文化敬告世界人士宣言》建议以儒家文化为主，融会西方“民主、科学”，以达“返本开新”后的世界价值和济世功用。20xx年《甲申文化宣言》的策略落脚点：侧重强调全球化背景下文化平等、多元共生的见解及中华文化对世界未来的

西周礼乐制度的认识

对西周礼乐制度的文化的认识一、周代的礼乐制度公元前11世纪中期推翻殷商建立的周王朝，在总结殷商典章制度的基础上，制定了等级严密的礼乐制度。“礼”是为了区分贵贱等级，“乐”可以使人互相和敬，两者结合，为的是维护奴隶制贵族的等级秩序，巩固统治阶级内部团结而更有效地统治百姓。周礼的种类繁多，主要有祭祀、丧葬、交际、征战和吉庆五大类。涉及冠、婚、丧、祭、朝、聘、乡、射及职官制度等诸多礼仪、礼制和礼义。由繁琐的礼仪制定了与之配合的各种音乐使用标准，不同场合、不同身份的人，不仅礼仪有别，所用音乐也有严格规定。为了维护和推行礼乐制度，周王朝还设立了由“大司乐”总管的音乐机构，对十三岁到二十岁的贵族子弟进行系统的音乐教育。在周礼中，“礼”与“乐”是相互配合、相辅相成的，“礼”体现为等级制度的规定和要求，社会秩序中的君臣、父子、夫妻和高低、贵贱、尊卑都要由礼来加以区别和定位。但是仅仅有“礼”是不够的，单纯强调“礼”可能会造成等级间的距离和人际关系的冷漠，而“乐”的作用就是与“礼”相配合，起调和关系、融合感情的作用，消解由“礼”所带来的等级差别感，以达致和谐的理想境界。二者虽然功能各不相同，但相辅相成，构成了一个完整有序的社会政治制度。东周时代即春秋战国时代，总体上是诸侯争霸、列国争强，战火频仍、纷争相继的乱世，同时吃…郑卫之音”的传人，在这样的政治和社会环境下，礼乐制度逐步失去了生存的土壤，而被列国纷纷弃之如弊履，

史称“礼坏乐崩”。但正是在这一“礼坏乐崩”的时代，礼乐作为一项基本政治制度的价值得到了包括孔子在内的各类有识之士的思考和重新认识，基于此，礼乐制度才能在汉初重登政治舞台，并绵延两千多年而不衰。二、儒家对礼乐文明的继承和发展自周朝以后，历史上每个朝代兴起后都要有一番“制礼作乐”的活动，或者把前代流传下来的礼乐加以改造，或者根据当时的需要制定新的礼乐，历代史书里面都有一部K}L乐志》。那么，在周代“制礼作乐”至春秋战国“礼崩乐坏”，再到以后每朝每代的“制礼作乐”，这中间明显存在着一个断层。是谁将这个断层连接起来的呢?儒家是主要的贡献者，儒家创立者孔子则是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他一方面继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，另一方面以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。三、礼乐文化的内核及其对传统文化的影响礼之所以合理，正如孔子所说，“礼缘人情而作”，它是基于人情而制定的。儒家从人本主义出发，提出治理人民的前提是尊重人性。只有充分注意到人民的好恶之情，社会才能长治久安。但是，这并不等于说人性可以不受制约，可以纵情放任，那样无异于将人类等同于动物。人的好恶之情的缺乏或者过度，同样不利于社会的安定。只有健康的情感，是社会和谐、进步的保证。人的情感应该与天道一样，处在阴阳和谐的“至中”境界。但是人性不能自发企及于至中之地，因此需

浅论文化与经济的关系

一、文化与经济的基点和内涵 1.文化与经济学的含义文化，广义地说，一般是指在人类的社会发展过程中创造的物质财富和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和精神文化。物质文化是指人类创造的各种物质文明，包括日常用品、交通工具、装饰品等，是具体的客观物质。制度文化是指生活规则、家庭组织方式和社会制度等等。精神文化是指文学、政治学、哲学、历史学、伦理学等等，它们都深刻影响着人类思想和文明。在个体层面上，文化一词具有合宜性。例如某个人受过良好的家庭熏陶和教育，言谈举止优雅，并在某些社会领域取得了一定的成就，这都合乎社会主导价值体系，甚至是社会价值观所认可并崇尚的对象，所以被赋予了一定的社会地位而受到尊重。在群体层面上，文化是指在不同社会群体中产生的生活方式、风俗习惯和思维方式。因此，文化具有物质的属性，也具有精神的属性，二者互相依存，相互创造和发展。经济，广义地说，是指人类为满足物质需求和精神需求而进行的一切活动。狭义上说，经济是指物质的生产、流通和分配，也形成了一门学科叫经济学。经济包含了物质属性和精神属性，文化也有着物质内涵和精神内涵，因此，二者在本质上具有统一性。随着社会的发展和进步，也形成了一门新的学科，叫做文化经济学。国际上权威文化经济学刊物《文化经济学》杂志将文化经济学定义为:文化经济学是一门将经济学分析方法应用于一切公共及私有的创作艺术、表演艺术、文化遗产及文化产业的学问。它着重研究文化部门的经济组织以及与文化相关的生产者、消费者、政府部门的行为，它的研究主题涵盖了很广泛的范围，包括主流的及新兴的经济学、新古典经济学、福利经济学、公共政策及制度经济学。文化经济学的产生，标志着文化与经济学的融合和发展。文化经济学一般包括文化在经济发展中的地位;文化产品的价值;文化资本的可持续性;文化遗产的分析;文化产品的生产和文化产品的消费。 2.文化产品的经济基础文化在整体性上表现为对满足人类对物质文明和精神文明需要的产品，这种文化产品在社会发展过程中不断流通，表现为商品化。文化产品具有社会实践的性质，脱离了社会现实意义的产品也终将会被淘汰。人们在最基本的日常生活中，都普遍凝结着文化因子，这种文化因子的普遍性正是文化产品进行流通的基础。在一定的社会文化基础之下，人们选择相应的生活方式，建立完善一套相应的社会文化制度。人类整个的生产系统就是一个充满了文化意图的领域。也即，所谓自然，并非一种完全脱离于人的独立客体，而是由人的存在赋予了一定意义的、用精神的线予以贯穿起来的一种社会存在。这种自然性与社会性的统一，决定了人同自然界的关系直接地包含着人与人之间的关系，而人与人之间的关系直接地就是人同自然界的关系。马克思指出:“饥饿总是饥饿，但是用刀叉吃熟肉来解除的肌饿不同于用手、指甲

我的中国梦主题活动方案通用范本

内部编号：AN-QP-HT599 版本/ 修改状态：01 / 00 In The Early Stage Of Research, Through The Assumption And Conception Of The Implementation Plan, We Can Form An Effective Plan, And Analyze And Summarize The Resources And Other Stage Results Of The Proposed Plan, So As T o Form Methods And Experience T o Guide The Future Of Similar Matters. 编辑：__________________ 审核：__________________ 单位：__________________ 我的中国梦主题活动方案通用范本

我的中国梦主题活动方案通用范本使用指引：本方案文件可用于前期的研究中，通过对落实计划的设想和构思，形成有效的方案，并对拟建方案所取得的资源等阶段成果进行分析总结，形成方法经验来指导未来同类事项的进行。资料下载后可以进行自定义修改，可按照所需进行删减和使用。一、指导思想深入学习贯彻党的精神，开展“中国梦”宣传教育，对广大师生进行爱国主义、集体主义、社会主义教育，不断增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信。组织开展“我与中国梦”主题教育活动，教育引导师生把个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连;明确自己在实现“两个百年”目标、实现伟大“中国梦”肩负的使命和责任，从而坚定理想信念，励志努力工作、刻苦学习，积极投身实践，把梦想化作成长成才的强大动力和实际行动。

当地文化对经济发展的影响浅析

浅析当地文化对经济发展的影响 ——以湖北孝感市为例【摘要】孝感是一个典型的孝文化城市，也是一个特色民俗和民间艺术丰富的城市。从地方特色文化发展与旅游开发的角度出发，分析孝感特色文化旅游资源现状及存在问题，并在此基础上提出：孝文化、民俗文化和民间艺术携手共进，以孝文化为主题，在孝文化资源开发中充分发挥民俗和民间艺术的魅力。【关键词】孝感市孝文化资源旅游区域经济影响【引言】我国已经开始大力实施“中部崛起”战略，以武汉为核心，以孝感等周边城市为外围的“１＋８”城市圈正在形成，通过整合区域内资源分布，优化资源配置，良性互动，相互促进，形成合力，共同发展，努力打造华中地区的区域经济共同体，实现整个区域的整体效应和综合效益。对孝感来说，这是一个难得的巨大发展机遇。本文旨在通过对孝感文化现状的分析与探讨，对促进孝感市经济的发展做出力所能及的贡献。【正文】一、孝感文化独特，别具魅力，孝文化尤为突出。孝感有秦代的竹简、楚国的墓群、伍子胥避难的庙宇、新四军的旧址、李白生活过的白兆山等文化遗存；汉川的花鼓、云梦的皮影、安陆的漫画等民间文艺；还有孝感的米酒麻糖、云梦的鱼面、安陆的银杏、大悟的板栗等商业品牌；以及应城的温泉、孝昌的观音湖、孝感的双峰山等旅游景点。然而，孝感最为突出的文化就是孝文化。孝文化在中国历史上具有十分重要的地位和鲜明的民族文化特征，孝感市具有悠久的历史和得天独厚的孝文化资源。史料记载，公元454年,南朝宋孝武帝刘骏因有感于当时安陆县东部一带孝风昌行,孝子甚多,将此地单独建县,取名为孝昌。后唐同光年间,为避皇帝讳,而将“孝昌”改为“孝感”,孝感因此而得名并沿用至今。1000多年来,在孝感这块土地上,涌现出许许多多“孝行感天”的孝子,其中最具代表性的有:西汉时“卖身葬父”的董

文言文教学与中国传统文化的传承

文言文教学与中国传统文化的传承近年来，随着我国经济的发展和综合实力的提高，我们高兴地看到我国传统文化有了回归的趋势。年，我国颁布了国家传统节日，清明节、端午节、中秋节等重要传统节日和春节一同作为法定假日，这将有利于弘扬我国的优秀民族文化。因为中国每个传统节日背后都有着深厚的文化渊源，从某种程度上说，它们是一个民族的历史记忆。还有全世界范围内兴起的汉语热，越来越多的外国人来中国留学，“孔子学院”在许多国家的建立等，都为我们弘扬传统文化提供了很好的平台。作为语文教育者，我们有责任加人到传承、弘扬中国传统文化的行列中，更应该走在弘扬祖国传统文化队伍的最前列。从这个方面讲，语文教师应义不容辞地将语文课堂作为传承和弘扬我国传统文化的主阵地，这是责任也是义务。文言文教学，我们认为在发挥其“工具性”作用的同时，更应该提倡在文言文教学中实现传统文化传承、人文素质教育、审美情操培养等多方面的功能。本文就文言文教学和中国传统文化的传承及相关问题试做讨论。一、文言文教学内容本身承载着丰富的传统文化信息传统文化是国家和民族的宝贵财富，它内容丰富、博大精深，其内涵包括睿智的哲学宗教思想、完善的道德伦理体系、辉煌的文学艺术、独特的语言文字形态、浩瀚的文化典籍等诸方面。文言文的教材内容就是以上传统的优秀文化内容的复合体。现行语文教材选取了《左传》、《战国策》、《史记》、《汉书》等经典的史学作品，还有《诗经》、《离骚》、唐宋古文、唐宋诗词等优秀的文学作品以及诸子百家的哲学作品(尤其是正统的儒家作品)，这些都是中华传统文化的精髓。以选自《论语》中的篇目为例：有反映个人修养的，如《论语·学而》，讲到曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这说明古人非常重视个人修养，作为语文的教学内容，必然使学生通过学习受到潜移默化的教育;有反映教与学关系的，如《礼记·教学相长》:“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自

中原文化对洛阳经济产生的深远影响

大学和生人文素养的积累与中原文化中原文化对洛阳经济产生的深远影响目录一、绪论 (1) 二、洛阳传统文化的根基 (2) 三、中原文化的根源与发展 (4) 3.1根源性 (4) 3.2原创性 (4) 3.3包容性： (5) 3.4开放性 (5) 3.5基础性 (5) 四、洛阳文化与中原文化的关系 (7) 五、结论 (8)

一、绪论洛阳位于中原腹地，北邻焦作济源，东接商中古都郑州，南通古应国平顶山，西邻三门峡，自身本市九朝古都，立足中原，睥睨天下。洛阳的文化，与中原文化相辅相成，共同构成了灿烂的中原文化。中原文化是整个河南地区的所有文化的浓缩与融合，每种文化在其中都有自己的位置，而洛阳文化又是中原文化中非常重要的组成部分。中原文化之中包含着洛阳文化，洛阳文化又因为融入与中原文化而更显得璀璨。洛阳自古就是一福地，三步之内必有芳草，人杰地灵，人才辈出。从上古时期传说中的的中华始祖伏羲，造字的仓颉、射日的后羿、奔月的嫦娥，到日边乘舟的伊尹、替天行道伐纣的周武王，以及不食周粟的叔齐伯夷，再到纵横捭阖的苏秦张仪和吕不韦，悬壶济世的华佗，以及洛阳纸贵左思，还有闻鸡起舞的祖逖，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。都无疑为洛阳文化涂上了浓墨重彩的一笔。中原文化也因此而更加流光溢彩。洛阳人才配出，但也不乏人文自然景观。白马寺、龙门石窟、白云观、二程墓、范仲淹墓，都是文明四海的人文景观，而白云山、中原嵩山、鸡冠洞也都是大自然的鬼斧神工。深厚的历史文化底蕴和丰富自然景观使中原文化更显渊远流长和大气深厚。同时内涵更加丰富的中原文化也洛阳的发展提供了得天独厚的条件。河南作为中国的文化大省，在自然资源有限的情况下，应当着力发展文化产业，以自身的优势谋取更大的发展。而不是以己之短，搏人之长。在文化产业的建设方面，洛阳因为自身悠久的历史文化底蕴，加之丰富的人文内涵，配合中原文化的发展战略，放眼长远，顺应潮流，大力发展文化产业建设，在这方面已经取得了不小的成就。可以作为范本在全省范围内推广学习。

中国传统文化的传承与创新

中国传统文化的传承与创新一、什么是中国传统文化中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。中国传统文化是以民族文化(traditional culture of China)为基础的哲学文化，借用了现代科学上的发现，把宇宙的本质、宇宙的形成、发展变化、成熟、衰老与死亡，宇宙的归宿；人的本质，人的过去与未来，人从那里来，到那里去，人生的目的和意义，应当怎么做人；我是什么？我是谁？我在宇宙中的位置，我在宇宙运动中扮演的角色；人类社会的本质，人类社会的归宿等等都明白的告诉给人类。把以上内容告诉给人类，是让人们明白我们做人的权力、责任和义务，让人们都知道自己在社会中的位置。二、文化传承（一）文化传承重在文化氛围的营造文化传承问题不是一件机械性、工具性、程序性的事务，拍脑袋设立个什么智能机制，文化传承应该是一个“薰”的过程，什么叫“薰”呢？大白菜在泡菜坛的环境中变成泡菜，这个过程就是“薰”。传统文化不是药丸子，青少年也不是机器人，所以青少年的传统文化继承应该是一个“薰”的过程。文化传承不是建几个传统文化教育基地、背几篇古经可以传承的，不是“每一分钟，都有民间文化在消亡”可以警醒的，不是“全球问题需要中国传统文化拯救”可以忽悠的，也不是“我们走得再远，也走不出妈妈的心”之类可以煽情的——青少年传统文化教育，需要成人世界的言传身教。文化蕴含于日常情态中，成人创造了怎样的传统文化学习环境，青少年就能接受到怎样的文化教育。（二）取其精华，去其糟粕 1、对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”

经济、文化与社会历史的关系

经济、文化与社会历史得关系社会历史，就就是指人类活动进程中所发生得历史事件，人类生活得社会所进行得一切社会活动，包括经济活动，文化活动，政治活动等等都包含在其中。人类社会历史得进步就是全面得，包括经济、科技、文化、艺术、政治等。那么什么能够推动社会历史得进步呢？因素有很多，如生产力，科学技术，思想文化，人民群众，英雄人物。但其中最重要得就是社会生产力得发展，生产力得发展决定了历史得发展。生产力代表一个国家得生产能力，也就就是一个国家能创造得财富。所以说生产力得发展可以代表经济得发展。因此经济得发展会推动社会历史得进步。一、经济基础通过决定政治、文化来决定社会历史。经济基础决定政治、文化等上层建筑。我们可以从这样一个简单得事实出发：人们首先必须吃喝住穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等活动。所以，广大劳动人民进行得生产活动就是最基本得实践活动，它决定了其她一切活动。一切历史上得斗争，无论就是在政治、哲学、宗教或其她意识形态领域中进行得，实际上都就是社会各阶级之间斗争得表现；而这一些阶级得产生、存在，及她们之间得冲突，都就是由她们得经济发展程度所制约得。社会得物质生产力发展到一定阶段，便同现存得生产关系发生了矛盾；这些生产关系原本就是推动生产力发展得，但此时变为了束缚生产力发展得桎梏。生产关系得进步与生产力就是不可能同步得，所以束缚关系得产生就是必然得，随着经济基础得不断变更，全部庞大得上层建筑也就或快或慢地发生变革。所以我们说，社会政治、法律、文化等变革归根结底就是生产力得变革产生得，即社会历史得发展归根结底就是生产力得发展，就是经济得发展。二、社会历史与经济学研究存在着重要得相关性。谈到经济学研究得交叉领域，人们可能会想到政治、哲学与数学等，从经济学得起源来瞧，这种流行观念就是有道理得。但就是，历史与经济学研究同样存在重要得相关性。回顾西方经济学说得发展史，可以发现凡就是对经济学做出重大贡献得学者，都就是在对前人得思想或经济历史进行深入研究得基础上实现其理论创新得。例如萨缪尔森曾这样评价亚当·斯密得《国富论》：“这就是一部具有吸引力得编年史，充满了睿智得见解与生动得历史事实。人们能够读懂，并且确实被广泛阅读。每一个受过教育得人都知道它，而且，不考虑它得影响，就无法理解议会得立法与公众得意见。”西方伟大得经济理论学家在提出其理论时都严重依赖社会历史知识。在斯密、托马斯·马尔萨斯、约翰·斯图亚特·穆勒、卡尔·马克思、索尔斯坦·凡勃伦、克拉克与威斯利·米切尔等理论家得著作中，对历史得这种依赖显而易见，同时在那些精通数学得经济学家得著作中，包括奥古斯汀·古诺、斯坦利·杰文斯、阿尔弗雷德·马歇尔与欧文·费雪等人，亦就是如此。历来经济学所研究得就是一种现实得社会活动，它得运行与绩效就是检验经济理论就是否正确得唯一标准，而能够被拿来用作检验实例得，只有已经发生得经济活动，即历史。一种经济学理论如果获得了历史得证明，那么它得说服力大大增加就将就是毫无疑义得。也正就是在这个意义上，诺贝尔经济学奖评审委员会指出：“新经济史”得研究者——其代表人物就是罗伯特·福格尔与道格拉斯·诺思——通过她们得杰出工作，“证明了经济分析中加入历史因素得需要”。当人们运用现代经济学得方法对历史事件进行审视时，历史不仅不再遥远，而且极大地增强了它得认知价值。综上所述，经济基础通过决定政治、文化来决定社会历史，而社会历史与经济学研究又存在着重要得相关性，所以，经济得发展必然导致社会历史得进步。有意识地思考与研究自身得历史，就是人类得特点。人离开狭义得动物越远，就越就是有意识地自己创造自己得历史。而人类通过对社会历史得关注，长期创造形成了一种产物，

“我的中国梦”系列主题教育活动方案

“我的中国梦”系列主题教育活动方案（一）“我的中国梦”主题教育活动 1、组织开展“我的中国梦”主题宣讲。结合思想理论热点问题，围绕学习贯彻党的十八大精神，通过手抄报、国旗下的讲话、主题班会、校园广播、宣传橱窗、展板、集中宣讲等形式，深入解读“中国梦”的历史底蕴和时代内涵，宣讲我国革命、建设和改革的历史进程、辉煌成就、宝贵经验和前进方向，教育和引导学生全面准确地理解党的路线、方针和政策。本活动负责人：任金涛。 2、大力推进“我的中国梦”主题校园文化建设。结合新中国成立64周年，举办“同铸复兴路?共圆中国梦”校园文艺展演，推出一批思想性、艺术性、观赏性相统一的“中国梦”主题文艺作品，包括歌曲、舞蹈、书画等，集中展现广大学生热爱祖国、朝气蓬勃、昂扬向上的精神风貌。根据教育部联合有关部门向全国青少年学生推荐的100部爱国主义影视片、100本优秀励志图书，适时组织开展“放飞梦想?励志青春”电影展播、书籍推荐、歌曲传唱等活动。本活动负责人：张璐鑫。 3、扎实开展“我的中国梦”主题社会实践活动。指导小学生深入农村、深入社会，开展“看变化，学习宣传党的十八大精神”主题社会实践活动，采撷征集有代表性的“百姓梦想”。引导学生收看《新闻联播--贯彻十八大》系列报道，帮助学生切身感受国家的复兴发展历程。围绕近代以来中国人民坎坷追梦历程的深刻启示，围绕新中国建立以来特别是改革开放30多年来的辉煌成就，广泛发动全体学生讲述自己亲历亲见的“中国梦”，用文章记录和表达爱国之心、强国之

愿、报国之志，树立以实干兴邦精神，奋力实现中华民族伟大复兴的光荣梦想。“我的中国梦”征文活动要与市教育局将开展的“复兴中华?从我做起”征文活动结合进行。本活动负责人：孟林。（二）培育节约型校园文化把厉行节约作为响应中央号召，实现伟大“中国梦”从我做起的具体性举措，在全校师生中开展“厉行勤俭节约、反对铺张浪费”系列活动。通过读经典故事、演讲活动、主题班会、校园广播等形式，宣扬勤俭光荣、浪费可耻的思想行为，努力形成“崇尚节约、摒弃浪费”的校园文化风尚。继续开展好节约粮食教育，大力倡导“光盘行动”。坚持勤俭节约从我做起，从点滴做起，引导全体学生节约每一滴水、每一度电、每一粒米，广泛开展节水节电节纸活动。开展“节约手牵手”活动，通过一个学生带动一个家庭，以实际行动积极参与“光盘行动”。开展浪费行为自查自纠活动。引导学生开展自查自纠，及时发现身边的浪费现象，消除存在的问题，积极推动厉行勤俭节约，反对铺张浪费专项行动和各项工作的开展。本活动负责人：政教处。三、活动要求 1．加强领导，精心组织。各活动负责人要根据本方案，精心设计活动，认真组织实施，推动主题教育活动取得实效。要做到日常宣传不断线，重点宣传掀高潮，为活动营造良好的舆论氛围。区教体局将不定期对学校开展活动情况进行检查，于12月中下旬开展全镇“我的中国梦”系列主题教育活动资料展评。为做好展评工作，请各活动负责人在12月3 0日前将展评资料上交政教处。