开罐头瓶的启悟

开罐头瓶的启悟

一个８岁的小女孩，想吃玻璃罐头瓶里的糖水桃子，用剪刀撬，用菜刀剁，手指被扎破直流血，可盖子还是没打开。小女孩想：别的小朋友、叔叔阿姨、爷爷奶奶也这样开罐头该多不方便呀！如果能在铁皮盖卷边的地方加一个小环，手指套在环里沿着压橡皮的外圈把一小条铁皮拉开，罐头不就方便地被打开了吗？人们帮助她实现了这个理想。现在，这个小女孩的发明——侧拉环开启式玻璃罐头已经使千百万消费者受益。

生活中谁没有吃过罐头？谁没有为开罐头而大动“干戈”的经历？但众多的成年人并没有认为这是个问题，更没有萌发改变这种“不方便”的想法。这深层次的原因，就在于很多人对传统的东西不思改进，因循行事；对旧习惯熟视无睹，习以为常。从某种程度上讲，它却深刻地反映了民族心理中惰性的一面。由于这种心理作祟，岂只是一个开罐头瓶的问题，它所造成的影响，在现实生活中随处可见。如自行车、缝纫机、照相机、“解放牌”汽车，几十年一个样，没有多少实质性的改进。这些事例说明，对传统的东西习以为常，等着我们的只能是落后和尴尬。

在科学技术飞速发展的今天，一个富有创造性思维的民族，才是充满希望的。一个民族要奋起、振兴，不能没有创

造性思维，不能不展开想象力的翅膀。创造性思维，可能给人以开拓进取的智慧和勇气；丰富的想象力，可以给科学思维插上翅膀，在更广阔的天地里自由地翱翔。只要越来越多的人肯开动脑筋，敢于突破前人和今人的学说和成果，提出新的见解和设想，并大胆创新和试验，那么，在我们身边每时每刻都会有新发明新成果产生出来，许许多多的发明家、设计家也会如雨后春笋般涌现出来，从而推动我国的科技进步和生产力的发展。

纵观人类社会，一个民族暂时的落后并不可怕，可怕的是对这种落后采取麻木不仁的态度。今天我们要前进，要发展，一个重要的问题是努力培养自己的观察能力和对周围世界的感应能力，看清阻碍自己前进的物质阻力和精神包袱是什么，有针对性地加以改进，才能不断进步。正是从这个意义认识问题，我想，那个发明侧拉环开启罐头瓶小女孩的精神是难能可贵的。她的发明，不仅仅为我们开启罐头瓶提供了方便，更重要的是，她教会我们对现存许多司空见惯的东西，不要因循行事，要敢于突破和创新。唯有如此，我们的民族才会充满生机和活力。

一位老师教启示类议论文的写作，精心挑选了《人民日报》上的一篇千字文《开罐头瓶的启悟》。作为启示类的议论

文，它结构非常典型，内容虽浅显，但思想精辟，且与高中学生认知水平相适应。

文章开头写的是一件事情，谈的是关于小姑娘开罐头瓶的事。

第二段写的是一类事情，谈的是与“开罐头瓶”同样性质的因循守旧、不思变革的一类事，即自行车、缝纫机、照相机、“解放牌”汽车等，“几十年一个样，没有多少实质性的改进”。要写好从“一件事情”到“一类事”，关键在于能够展开恰当的联想。

第三段由具体到抽象，说理时针对我们民族的惰性而展开论述，它采用了作为理论论据的科学原理，即“在科学技术飞速发展的今天，一个富有创造性思维的民族，才是充满希望的”。

最后归纳了小姑娘开头提间的意义所在，即启示的内涵。从文章结构看，它呼应了开头，展示了首尾呼应是启示型议论文的一个典型特征。教师利用这样的文章教启示类议论文的写作，教与学就非常扎实，学生写出的这类议论文思想活跃，结构中规中矩，有的文章甚至达到了“随心所欲而不逾矩”的境界。

将核心价值观内化于心,外化于行

将核心价值观内化于心,外化于行 “人民有信仰，国家才有力量。两年多来，有面对歹徒“争做人质”的教师和干部，有危急关头舍己救人的少年，有累倒在参加司法改革座谈会途中的法官，有让迷路老太靠在腿上睡了一小时的民警……个人的选择，汇成心灵的暖流、点亮道德的星空。两年多来，各项改革举措体现民生关怀，三个国家纪念日构筑民族记忆，设立国家宪法日助力法治中国……价值的导向，蕴藏于经济政治方方面面、贯穿于社会生活点点滴滴。核心价值观润物无声，却已内化为精神追求、外化为实际行动，构筑起国家民族的心灵纽带，塑造了社会生活的基本准则，成为当代中国最坚实的价值基础、心灵支撑。”（人民日报2014年12月29日01版）笔者认为，社会主义核心价值观，蕴藏于经济政治方方面面、贯穿于社会生活点点滴滴，我们每一个中国人都应该将社会主义核心价值观内化于心，外化于行。 党的十八大提出，倡导以“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”——这24个字为基本内容的社会主义核心价

值观。 有什么样的价值观，就会有什么样的国家、社会和公民，就会有什么样的取向、行动和路径。培育和践行社会主义核心价值观，不仅是亿万人民的精神追求，更是民族复兴的顶层设计，它回答了发展往何处去、改革为了什么、法治如何实现的问题。两年多来，有面对歹徒“争做人质”的教师和干部，有危急关头舍己救人的少年，有累倒在参加司法改革座谈会途中的法官，有让迷路老太靠在腿上睡了一小时的民警……个人的选择，汇成心灵的暖流、点亮道德的星空。两年多来，各项改革举措体现民生关怀，三个国家纪念日构筑民族记忆，设立国家宪法日助力法治中国……价值的导向，蕴藏于经济政治方方面面、贯穿于社会生活点点滴滴。核心价值观润物无声，却已内化为精神追求、外化为实际行动，构筑起国家民族的心灵纽带，塑造了社会生活的基本准则，成为当代中国最坚实的价值基础、心灵支撑。 从党的十八大提出“三个倡导”，到两年多来“落细落小落实”的培育与践行，行进在复兴之路上的中国，标明了导航精神的“价值公约数”。确立航标、激发动力，两年来的实践说明，核心价值观的培育与践行是改造世界的心灵密码，

有一种聆听叫收获满满,心灵洗礼精神升华系列

有一种聆听叫收获满满，心灵的洗礼精神的升华 ----听丁榕老师报告有感 周口中英文学校杨卫国 丁榕老师简介： 丁榕，北京市特级教师。曾任北京四中初中、高中班主任、教导主任。获得国务院享受特殊津贴专家、全国优秀班主任、北京市模范班主任、北京市优秀共产党员等称号。现任北京市西城区青少年心理教育研究中心主任、德育教研室主任，中国心理卫生协会青少年心理卫生专业委员会专家委员。 2012年4月20日在校领导的安排下，我有幸参加班主任培训班的学习，聆听一场难得的报告，使自己在繁忙的工作之余有一次自我提升的机会。来自北京四中的著名教育专家、全国优秀班主任丁榕老师的精彩报告会以《做一名幸福、快乐、有成就的班主任》为主题，从更新观念、改进方法、拓宽途径三个方面详尽阐述了为师之道。整场报告会持续了三个多小时，已经67岁的丁老师却一直站在讲台，握着遥控鼠标，用她那沙哑的嗓音，声情并茂地讲述着她从教将近五十载的一个个生动鲜活的事例。丁老师的报告以具体的班主任工作为实例，从她的演讲中，我们除了学到许多班主任工作的技能技巧，更多的是感受到丁老师那伟大的师爱和崇高的人格魅力。 丁老师就如何做一名幸福、快乐、有成就的老师总结为“五步曲”：择业、创业、乐业、敬业和爱业。 （一）择业--找准位置。选择了教师这个职业，你就要选择快乐，因为不快乐的老师会影响学生的一生。接受改变不了的，改变能够改变的。丁老师告诉 我们要做最合适的自己，如果你无法改变现状，你就不要怨声载道，而是努力改变自己。无论是你选择了教师职业，还是教师职业选择了你，接受你改变不了的，改变你能改变的。做不了高山上的青松，就做大树；做不了大树，就做路边的小树；做不了小树，就做灌木；做不了灌木，就做一棵小草。决定成败的不是你的尺寸大小，而是做一个最好的你。所以正如丁老师所说的那样我们应该正视现实，接受改变不了的，改变能够改变的，也就是更新自己的观念，改变做事的态度，让我们随时都能有一个平和的心态，用平和的心态去看待周围发生的一切，做什么都争取做最好的，我想我们就已经为快乐幸福做了最好的铺垫。她的一家三代都搞美术，外公是中央美术学院的教授，妈妈是个画家。１９６３年，她从北京工艺美术

内化精神

内化精神争做最美振兴人 “十二五”规划以来，在神州大地上默默地上演了一幕又一幕感人的故事：被评为“最美乡村教师”的湖北省支教志愿者邓丽，毅然辞去武汉月薪4000多元的工作岗位，毅然选择回乡支教，并且从条件较好的鹤峰县八峰民族小学，自愿申请调整到自然环境恶劣、生活条件艰苦的中营乡高原小学任教；三年来，邓丽为大山里的孩子们付出了一切。“世界因爱而美丽”的贵州省支教志愿者杨朝丽，怀着要为贫困山区孩子们带去文化和知识的简单心愿，和姐姐杨朝霞一起，来到了贵州省赤水市宝源乡联华村，在当地条件最落后的村级小学——严华小学当起了一名普通的支教老师，挥洒青春的汗水，播种希望的种子。“在实践中践行青春诺言”的安徽省支农志愿者郭军，在许多人惊讶和诧异的目光中放弃了都市生活的繁华和安逸，选择去安徽省蚌埠市五河县头铺镇做一名支农志愿者，风里来雨里去，在农间地头洒下辛勤的汗水。“甘当群众健康的守护者”的广西壮族自治区支医志愿者陆玉秀，2008年的春夏之交，她成为广西壮族自治区南宁市良庆区良庆镇卫生院首位“三支一扶”大学生，开启了她服务基层的支医征程；从医学生到临床医生，再到卫生院副院长，两年两大步，一切好像做梦，却是那么的真实。他们用自己的青春和行动分别讲述了自己如何调整心态，适应环境，安心扎根基层，为贫困边远地区群众提供医疗、教育和农技服务，改变当地贫困面貌的感人事迹。正是这些故事的串联，让这个儒风浸润的历史古城如沐春风、尽享和谐。

其实，这些先进人物与我们一样，都是生活中普普通通的一员，也许昨天还与你擦肩而过。但正是他们，用平凡和义举把真善美付诸实践，用勇敢与坚守把神州大地构筑成“道德高地”。 “上善若水，大爱无疆”，人不能只爱自己，应该心怀大爱，爱他人、爱社会、甚至爱自然。最美教师邓丽身上有一种动人的美，这种美无关乎外表，而在于她通过勤奋努力和无私奉献点亮了孩子们绚烂多姿的生活，为孩子们创造了更美好的世界；良庆镇卫生院副院长陆玉秀，他们用自己的实际行动表现了如何用爱给人、给全社会以温暖，使人们处处沐浴在相互友爱、相互关怀、相互帮助的社会主义幸福生活中，他们让生命得到了美好的延续。 责任胜于能力。责任心是一个人的品格问题，它主要体现在热爱岗位、忠于职守、高度负责，将工作当作事业来做。“最美教师”杨朝丽为了提高孩子们的学习成绩，我根据学生不同的学习功底精心设计了不同的教法。比如，我班的语文成绩呈两极分化，我就设计了“1+1”的帮扶方案，让一个学习好的同学，帮助一个学习相对较差的同学，组成一个学习小组，制定好相关的细则和竞争条例。到月底时，做得最好、分数上升最多的小组就是本月最佳搭档。我自己掏钱买一些学习用品，作为奖品鼓励他们，这样来调动学生的学习兴趣和竞争意识，慢慢的，就提高了全班的学习成绩。他用心紧贴每一个需要他的学生，学生们让他每一天都收获充实和希望。他挥洒青春的汗水，播种希望的种子。 奉献就是付出不求回报的高贵品质。“在实践中践行青春诺言”的支农志愿者郭军，为了能尽快了解和掌握全镇的农业生产情况，他主动

内化师德

内化师德 每个职业都有自己的道德，商人有商德，老师有师德。不管是哪个行业，我们都得热爱自己的工作对象。作为教师，我们最主要的服务对象是学生，当然也有家长等等。我们的教育应是“用心而不是用手段”的教育，其实，做任何事，只要用心且坚持去做，肯定能做出一番天地。外化要转为内化，才能成为真正的师德。李老师讲道，内化师德，要注重“三力合一”，即“内在有张力，潜在有魅力，外在有活力”。“三力合一”内化师德法的内涵，李老师概括为四点，即启迪自我心灵；完善人格素质；追求人性完美；把真、善、美与品行情操、境界有机整合；通过“锤炼自我、修养自我、超越自我”来提升“三力”。教师要启迪学生的心灵，先得启迪自己的心灵；教师要培养学生健全的人格，先得主动完善自身的人格素质；教师要实施好人性化教育，自己先得主动追求人性完美。现代教育倡导建立“双向主体和谐发展”的新型师生关系。作为老师，我们不能居高临下，处处以师威压之，亦不能只求学生发展而忽视老师自己的成长，我们应与学生一同成长。孩子的身上有很多值得我们老师学习的地方。很多时候，我们得虚心向学生学习。我们应多一些具有高度、深度和前瞻性的理性化认识。不能把个人的不良情绪带入教育教学工作当中，尤其是课堂教学；对学生说的每一句话，尤其是批评教育的话，一定要先作理性思考，做到“赏识要有度，批评要得法”。做一名人师是我们当老师的理想追求。人师是教育家与心理学家的结合体。李老师讲，要成为一名人师，一定要做到三点：即走进孩子的内心世界；做学生的知心朋友；与学生心贴心的交流。具体来说，就是“用人师的思想，培育学生的思想；用人师的情感，激发学生的情感；用人师的意志增强学生的意志；用人师的个性影响学生的个性；用人师的心灵唤醒学生的心灵；用人师的灵魂铸就学生的灵魂；用人师的人格塑造学生的人格”。能之不存，德之焉附？师德与能力是唇齿相依的，有师德无能力或是有能力无师德都是不行的。你整天与学生朝夕相处，甚至是吃、住、娱都在一起，如果没有相应能力予以支撑，那学生就会在你头上“动土”耍威风了，最终还是没有育人效果。 我们对学生一定要有宽容度，要站在孩子的角度中思考问题，允许学生犯错，我们的学生都是在犯错与改错的螺旋式中长大的。教育很多时候就是要“小题大做”，从小事在去教育引导，在细节教育上下功夫。一言一行皆教育，我们不能动不动就对学生发脾气“滚出去”“不要脸”“去死吧”等话来辱骂学生；老师的一句不理性的、伤自尊的话很有可能会成为扼杀学生和谐发展的“凶器”。要做到内心有宽度，李老师认为要做到三点：一是以书养清心；二是以情育德行；三是以诚导人生。我们学校是个环境清幽之地，有“世外桃源”之感，是个读书、修学、储能的理想之所。环境静，心不一定静。闲暇之时，千万不可忘了读书，通过读书来净心、静心、提素。我们要有真诚、美好的行为，用最美好的言行去交流和感染学生。 教师要热爱事业、关爱学生、为人师表？理论说说是容易的，然而，用在教育实践中就不是那么简单了。作为老师的我们，必须努力把感性教育上升为理性教育，用理性来控制感性和冲动，不能没经过大脑判断或调整就实施在学生身上了。否则，就会中了“冲动魔鬼”的毒。 我们现在的教育已向现代文明迈进，文明时代的特点是“公正而和谐”，我们的教育也要高扬这一主旋律，不断追求科学和谐发展。我们一定要弘扬传统文化中的精粹部分，并将其与时代相结合，做到与时俱进，而不能照搬照套。其实，传统文化并不是“捡到篮子里的都是菜”；传统文化亦有其负作用，重要的是要教育引导学生学会辩证对待。师生的心灵教化是相互的。关键是如何能互相走进对方的心灵，做到以师心教化生心，以生心影响师生。 在中国，听话、懂事的孩子往往会为认为是乖孩子、好孩子，而在美国可能会认为是有问题的孩子。一味听话，自主创新的能力就弱化了。培养学生的自主创新能力重在“三化”，

内化于心外塑于行

医疗卫生职业精神大讨论 ------如何使医疗卫生职业精神内化于心、外塑于行 如何使医疗卫生职业精神内化于心、外塑于行？就是要求我们医务工作者把职业精神贯穿始终，并且将其发挥运用在自己的工作岗位上。有句话说：思想支配行动，只有我们心中时刻铭记自己作为一名医务工作者应具备：高尚的医德修养、过硬的业务修养、良好的文化修养、健康的心里素质以及规范的行为道德。只有这些做到在心中根深蒂固了，才能落实到自己的工作岗位上。 下面结合我自己平日的工作，深入剖析自己在工作思路，工作方式，工作方法，存在的差距和不足，以及日后需要在哪些方面提高自己的一些能力和素质。从而使医疗卫生职业精神进深入自己的内心深处并付诸于行动上，更好的，创造性的，谋划自己的工作。在三院院办从业有10余年了，自己亲身经历了诸多大事小情，时刻铭记自己是一位医务工作者，凡事从根本出发，用心去沟通交换。做到深切体会患者的病痛，与患者心灵相通。这么多年来自己也总结了一些对于医务人员应该具备的基本素质： 一.高尚的医德，所谓医德，即医务人员的职业道德以及应具备的思 想品质，高尚的医德和精湛的医术同样重要，只有专业只是，说明这人是一种机器，但是不能够成为一个和谐的发展的人。所以医务人员在提供业务的同时，还应具备高尚的情操、正确的价值观和高度的责任心。全心全意为病人着想：“我愿在我的判断力所及的范围内，尽我的能力，遵守为病人谋利益的原则…”

二.过硬的业务技能，医学不同于其他科学，医学所面对的是人的生 命，医务工作直接关系到病人的生命安危，正所谓：医者乃生死所系。过硬的业务水平既树立了医院的品牌，也是医患良好沟通的一个平台。所以对我们医务工作者来说，业务和医德应兼得。 三.良好的文化修养，良好的文化修养可以使业务人员兴趣广泛，格 调高雅，博闻强识，与时具进，不断更新业务知识和服务理念，提高对疾病诊断和观察分析问题的洞察能力，促进人文修养的提高。尤其在院办工作，每天接触形形色色的人和事，把握他人的思维方式及不同层次的患者以及患者家属的心理变化及需求。从而平衡医患关系尽量达到协调统一。 四.健康的心里素质，医疗市场的竞争也是非常激烈的，医务人员要 面临社会舆论，医患矛盾，职称晋升种种压力，势必造成一些医务人员把工作情绪带到工作中传到给病人，造成病人不满。所以医务工作者的心里素质要得到不断的提高，才能增强对外界压力的承受力，全身心投入工作，以适应各种场合各类人群的沟通。 真诚的服务患者，以积极健康的心态对不同层次的服务对象，才能正确处理好个人与集体、医生与患者的关系。 五.规范行为修养，作为一个合格的医务人员要廉洁奉公，自觉遵纪 守法，举止端庄，言语恰当，衣着得体，对患者以及患者家属和蔼可亲，以良好的人格魅力赢得他人的尊重和信任。我的工作岗位虽然不能直接接触到患者，但是也会经常与患者以及患者家属接触，在处理医患关系时，要理解病人，尊重病人，体会病人的

精神文化和制度文化的内化管理分析

精神文化和制度文化的内化管理分析 成功学院大学文化的主要内涵包括精神文化、制度文化、学术文化和物质文化四个层面。其中精神文化是灵魂，学术文化是核心，物质文化是基础，制度文化是保障。二者相互协调和支撑，共同达到大学文化育人的目的。而作为大学文化的一部分，精神文化和制度文化的内化管理，需要我们始终贯穿于我们的日常教学管理活动之中。 标签： 精神文化；制度文化；内化管理 精神文化作为大学文化的灵魂，是大学在长期发展过程中形成的独特气质和价值规范体系，是大学在办学过程中所尊崇的办学理念和形成的共同价值追求，具有凝聚、激励、导向和保障作用。制度文化是一系列权力、义务及责任的综合，是我们存在与发展的规范、观念、习惯等。在日常学生管理工作中，精神文化是灵魂、是导向，制度文化是保障。而作为大学文化的一部分，精神文化和制度文化的内化管理，需要我们始终贯穿于我们的日常教学管理活动之中。 河南财经政法大学成功学院，座落在河洛交汇处，诗圣杜甫故乡——河南巩义，成功学院大学文化的主要内涵包括精神文化、制度文化、学术文化和物质文化四个层面。其中精神文化是灵魂，学术文化是核心，物质文化是基础，制度文化是保障。相互之间既有区别，又有关联。相互协调和支撑，共同达到大学文化育人的目的。 1 内化与内化管理 所谓内化，是指所认同的新思想和原有的观点、信念，有机地结合在一起，构成统一的态度认知体系。具体到精神文化和制度文化的内化管理，就是通过一系列的教育和管理活动，将大学文化“印在脑海里，融到血液中”，使同学们能用学院文化来改造思想，指导行为。 2 我院的精神文化与内化管理 2.1 我院的精神文化 成功学院的精神文化主要体现在社会主义核心价值体系和创办人提出的校训、精神、办学理念上。校训为“勤俭、朴实、自力、更生”；精神为“爱国、爱校、宁静、好学、礼让、整洁”；理念为“伦理、创新、品质、绩效”。 2.2 精神文化的内化管理 2.2.1 生活中的礼仪