An Analysis of The Paradise Lost

An Analysis of The Paradise Lost

Recently, I’ve just read the magnificent epic The Paradise Lost written by John Milton, whose theme was that Adam and Eve in the Christian Bible corrupted by Satan’s temptation, and lost the grace of God. One of the main characters—Satan impressed me deeply.

To some degree, Satan is a successful model as an art image, reflecting the freedom of will. Though Satan is a villain, it’s no doubt that he is a real hero. First of all, Satan is commonly considered as courageous and prudent as well as rebellious, and he is abound in the indomitable spirit. At the beginning of the poem, Satan rebelled against the God, as a result of which, he was finally defeated and driven out of heaven. However, Satan and his adherents were not discouraged. Even in hell, he still had an unyielding will, vowing to continue a fight with omnipotent God. As far as I’m considered he is brave enough to do so, In addition, Satan is wise, that is to say, he has not only simple knowledge but also wisdom and plan. After being banished from heaven, he planned to fight with God. Firstly, he chose the perfect place ever created by God---The Garden of Eden, where there lived the Adam and Eve. He paid much attention to the two people.

At the same time, he desired to tear them away from the influence of God and to make them helpful in his struggle against God’s authority. So then, he sneaked into the garden and pretended to be a snake, enticing Eve and Adam to eat the forbidden fruit. Unfortunately, he failed again. Adam and Eve were banished from paradise as well, and Satan with all his accomplices were condemned to snakes. He would be cursed more than all cattle and every beast of the field, and he would go flat on the earth, and dust would be his food all the days of his life. On the other hand, Satan’s behaviors were deceitful. He was false, and he determined to defeat the Christians regardless of his means.

From the point of my view, Paradise Lost is the greatest poetry of Milton. It is one of his masterpieces, revealing the original sin. The poem reflects that freedom can bring happiness only if it is under guidance of truth; Similarly, if we betray the truth, we would just like Satan going to hell. I consider that the poem is also the reflection of reality of the UK.

Paradise lost(简介)

约翰·弥尔顿的英文诗 约翰·弥尔顿（John Milton,1608～1674）英国诗人、政论家，民主斗士。弥尔顿是清教徒文学的代表，他的一生都在为资产阶级民主运动而奋斗，代表作《失乐园》是和《荷马史诗》、《神曲》并称为西方三大诗歌。 Paradise Lost译为“失乐园”。 作品介绍 《失乐园》（Paradise Lost），全文12卷，以史诗一般的磅礴气势揭示了人的原罪与堕落。诗中叛逆天使撒旦，因为反抗上帝的权威被打入地狱，却仍不悔改，负隅反抗，为复仇寻至伊甸园。亚当与夏娃受被撒旦附身的蛇的引诱，偷吃了上帝明令禁吃的分辨善恶的树上的果子。最终，撒旦及其同伙遭谴全变成了蛇，亚当与夏娃被逐出了伊甸园。该诗体现了诗人追求自由的崇高精神，是世界文学史、思想史上的一部极重要的作品。“失乐园”的由来是从《圣经》创世纪中所诉的故事中得来的： 亚当和夏娃偷食禁果以后，世界便为此颠倒。原来温暖如春的天空中盘旋着背离上帝的寒流，凉风一阵紧似一阵地吹过来，世间的一切都开始变得紊乱而不和谐。道分阴阳，动静相摩，高下相克。人失去了天真烂漫、无忧无虑的童年，注定要经历酸甜苦辣的洗礼，体验喜怒哀乐的无常。智慧是人类脱离自然界的标志，也是人类苦闷和不安的根源。上帝在园中行走，亚当和夏娃听见他的脚步声。此时他们的心与上帝有了罅隙，出于负罪感，他们开始在树林中躲避上帝。上帝对人的失落发出了痛切的呼唤：“亚当，你在那里？人哪，你在哪里？”这呼唤中包涵着上帝对人犯罪堕落，失掉了赐给人原初的绝对完美的忧伤与失望，又包涵着对人认罪归来，恢复神性的期待。然而在上帝一步紧似一步的追问面前，亚当归咎于夏娃，夏娃委罪于蛇。这就是上帝对人类最初的失望与忧伤，这就是人类背离上帝的最初堕落与痛苦。 亚当对上帝说：“我在园中听见您的声音，就害怕，因为我赤身露体，我便藏了起来。”“谁告诉你赤身露体的呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么！”上帝知道他已背离了自己的意志，愤怒地质问。 亚当辩解说：“您所赐给我与我同居的女人把那树上的果子给我，我就吃了。” 上帝回顾夏娃，问她：“你都干了些什么呢？” 夏娃说：“那蛇引诱我，我就吃了。” 上帝知道人的僭越已无法挽回，既然他能够分辨了善恶，就应承担与之相称的责任。上帝责罚罪魁祸首的蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜禽兽更甚，你必用肚子行走，终身吃土。我还要叫你和夏娃彼此为仇，你的后裔和她的后裔也彼此为仇。她的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”于是蛇就失去了翅膀和人身，变成了一根弯弯曲曲的长虫，令人生厌。它只能用肚子爬行，钻洞吃土。 上帝接着责罚率先堕落的女人夏娃道：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受痛苦。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。” 最后，上帝对亚当说：“你既听从了妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子。土地必因为你的缘故受咒诅，你必须终身劳苦，才能从地里获得粮食。土地必给你长出荆棘和蒺黎来。你也要吃田间长出的蔬菜，你必汗流满面才能糊口，直至你归了土。因为你是从土里创造出来的，你本是尘土，仍要归于尘土。” 人类因为发挥智慧而创造了文明；因为滥用了智慧而受到诅咒。沃土长上荆棘，绿色原野成为荒漠，晴朗的天空变得乌烟瘴气，清澈的河流秽物漂流。人性如果受到邪恶败坏，就会导致可怕的后果－－毁灭，人就可能失掉永生（生生不息繁衍）的权利，他将出于尘土而

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中文版 JMilton-Paradise-Lost失乐园 弥尔顿精编版

1.人类最初违反天神命令而偷尝禁果， 2.把死亡和其他各种各样的灾难带到人间， 3.于是失去了伊甸乐园， 4.直到出现了一个更伟大的人， 5.才为我们恢复了这乐土。 6.天庭的诗神缪斯呀！ 7.您当年曾点化过那个牧羊人， 8.您在那神秘的何烈山头，或西奈的峰巅， 9.最初向您的选民宣讲太初天和地怎样从混沌中生出； 10.那郇山似乎更加蒙受您的喜悦， 11.在神殿近旁弄流的是西罗亚溪水； 12.因此我向那儿祈求你给我力量， 13.完成这篇大胆冒险的诗歌，追踪一段事迹—— 14.从未有人尝试缀锦成文， 15.吟咏成诗的题材，遐想凌云， 16.飞越爱奥尼的高峰。 17.圣灵呀！特别请您， 18.您喜爱廉洁和公正的心胸， 19.胜过所有的神殿。 20.您无所不知，因此请您教导我； 21.混沌之初，您便存在， 22.张开巨大的翅膀，像鸽子一样孵伏那洪荒， 23.使它怀孕，愿您的光明驱除我心中的蒙昧， 24.举起并且支撑我的低微； 25.使我能够适应这个伟大主题的崇高境界， 26.使我能够阐明恒久的公义， 27.向世人昭示天道的公正。 28.天界和地狱深渊，请先说， 29.因为在您的眼中，一切都了如指掌； 30.为什么我们的始祖， 31.在那样的乐土，那样得天独厚， 32.除了那惟一的禁令以外， 33.他们俩本是世界的主宰，请先讲； 34.他们竟背叛而自绝于他们的创造主？ 35.究竟何人引诱他们犯下这不幸的滔天大罪呢？ 36.原来是地狱的蛇； 37.是嫉妒和仇恨激起他的奸智， 38.使他欺骗了人类的母亲。 39.是他的高傲，致使他和他的全部天军被逐出天界， 40.造反天军的援助，使他觉得自己无比荣耀， 41.他相信：如果他反叛，就能和上帝分庭抗礼； 42.由此野心勃勃，觊觎神的宝座和主权， 43.枉费心机地在天界掀起了忓逆的战争。 44.全能的神栽葱般，

paradise lost失乐园赏析课件

Paradise Lost Type of Work Paradise Lost is an epic poem which —like the epic poems of Homer, Dante, Vergil, and Goethe—tells a story about momentous events while incorporating grand themes that are timeless and universal. Date Completed Milton completed the first version of Paradise Lost in 1667. It consisted of 10 books. In 1668 and 1669, he added an introductory comment about the verse form and a special section with summaries of each book. In 1674, he published the final version of the epic, in which he divided Books 7 and 10 into two books each. The completed work thus had 12 books instead of 10. He also placed each summary at the beginning of the book it summarized. Sources Milton used the Bible, Homer's Iliad and

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Satan and Paradise Lost - 撒旦与失乐园

Satan and Paradise Lost A discussion of Milton's Paradise Lost and Satan'srole in it.Investigates the mixture of sympathy and horror evoked by Milton's portrayl of Satan in this work Ambivalence toward Satan in Paradise Lost is a difficult element to define.On the one hand Satan is our socio-religious inheritance as the embodiment of all the ills of mankind.Thus the name"Satan,"even if merely uttered,connotes horror and repulsion,even to the staunchest atheist.In Paradise Lost,however, at least in the first several books,a characterization of Satan is portrayed in which the audience feels sympathy and fraternity with Satan's character.In addition to an analysis of God's and Satan's characters,there are two perspectives on the content of Paradise Lost which show where the conflict in the reader's perception evolves. On the more superficial level,meaning the level determined by preconceived notions of the epic's characters,there is a conflict between Satan,pure evil, and God,pure good.Pure evil then continues to lay waste to anything God cherishes in a feeble attempt to exact revenge for his punishment.Our first father and mother,Adam and Eve,are seduced by Satan and made to suffer therefrom.The punishment,determined by God,seems just and merciful in light of mankind's transgression of his sole command,not to eat of the Tree of Knowledge of Good and Evil.This much is in the mind of any Judeo-Christian or informed reader before the epic is even begun.Thus the details of Satan's transgression,the war in heaven,God's commands and actions,and the characterization of all characters within the epic are subordinate to our foreknowledge.Without a careful analysis everything seems to be in place and to conform,at least generally,to our preconceptions.One cannot help,however, but to feel some ambivalence in the accepted religious convictions.Why? To answer this question one should wipe all foreknowledge and preconceptions out of the analysis.This of course leads to an inaccurate conclusion since Satan's character in Paradise Lost cannot be separated in the audiences mind nor in its reality from the socio-religious convictions about Satan.Nevertheless, this analysis will reveal the ultimate cause of the ambivalence toward Satan.To illustrate the point better by separating preconception from story,Satan's character will be referred to as Robert and God simply as the king. Robert lives in a kingdom,but it is a kingdom of general equality and mutual honesty and trust.One day the king,out of the blue,announces that he has decided that his son shall be his successor.Robert feels uneasy about this and calls a third of the kingdom to a conference.In this conference Robert argues that if this kingdom truly rests on equality,honesty,and trust,shouldn't all the

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Paradise Lost Type of Work Paradise Lost is an epic poem which —like the epic poems of Homer, Dante, Vergil, and Goethe—tells a story about momentous events while incorporating grand themes that are timeless and universal. Date Completed Milton completed the first version of Paradise Lost in 1667. It consisted of 10 books. In 1668 and 1669, he added an introductory comment about the verse form and a special section with summaries of each book. In 1674, he published the final version of the epic, in which he divided Books 7 and 10 into two books each. The completed work thus had 12 books instead of 10. He also placed each summary at the beginning of the book it summarized. Sources Milton used the Bible, Homer's Iliad and

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In paradise lost Satan’s image(欧洲文化入门)

In paradise lost Satan’s image Abstract:Paradise lost about human depravity of long epic. It tells the story of the first man Adam and eve in the Garden of Eden was pure and innocent, because the devil the temptation of Satan and against the will of god, and finally to the process of sin in fall. The author Milton poems in the use of the bible character image, so that the theme to show incisively and vividly. This paper discussed the Milton's paradise lost, and Satan in the role of paradise lost King words: Free will Rebel Heroism Invincible Spirit 1 Introduction of the author John Milton (December 9, 1608 – November 8, 1674) was an English poet, prose polemicist, and civil servant for the English Commonwealth. Most famed for his epic poem Paradise Lost, Milton is celebrated as well for his eloquent treatise condemning censorship, Areopagitica. Long considered the supreme English poet, Milton experienced a dip in popularity after attacks by T.S. Eliot and F.R. Leaves in the mid-twentieth century; but with multiple societies and scholarly journals devoted to his study, Milton’s reputation remains as strong as ever in the twenty-first century. V ery soon after his death –and continuing to the present day –Milton became the subject of partisan biographies, co nfirming T.S. Eliot’s belief that “of no other poet is it so difficult to consider the poetry simply as poetry, without our theological and political dispositions…making unlawful entry.”[1] Milton’s radical, republican politics and heretical religious views, coupled with the perceived artificiality of his complicated Latinate verse, alienated Eliot and other readers; yet by dint of the overriding influence of his poetry and personality on subsequent generations--particularly the Romantic movement--the man whom Samuel Johnson disparaged as “an acrimonious and surly republican” must be counted one of the most significant writers and thinkers of all time. 1.1 Literary career (1) The 1st period was up to 1641, during which time he is to be seen chiefly as a son of the humanists and Elizabethans, although his Puritanism is not absent. Areopagitica and The Masque Camus (1632) are his early masterpieces, in which we find Milton a true offspring of the Renaissance, a scholar of exquisite taste and rare culture. Next The Masque Camus The greatest of early creations was Lucida, a pastoral elegy on the death of a college mate, Edward King. (2) The second period is from 1641 to 1654, when the Puritan was in such complete ascendancy that he wrote almost no poetry. In 1641, he began a long period of pamphleteering for the puritan cause. For some 15 years, the Puritan in him alone ruled his writing. He sacrificed his poetic ambition to the call of the liberty for which Puritans were fighting. (3) The third period is from 1655 to 1671, when humanist and Puritan have been fused into an exalted entity. This period is the greatest in his literary life, epics and some famous sonnets. The three long poems are the fruit of the long contest within Milton of Renaissance tradition and his Puritan faith. They form the greatest accomplishments of any English poet except Shakespeare. In Milton alone, it would

1ParadiseLost-JohnMilton-失乐园

《失乐园》节选 Nine times the space that measures day and night 依照人间的计算，大约九天九夜， To mortal(凡人的) men, he with his horrid(可怕的,恐怖的)crew 他和他那一伙可怕的徒众 Lay vanquished(征服,击败), rolling in the fiery(火的) gulf (深渊,深坑) 沉沦辗转在烈火的深渊中 Confounded(狼狈的) though immortal: But his doom(厄运,毁灭) 虽属不死之身，却象死者一样横陈； Reserved him to more wrath(愤怒,狂怒); for now the thought 但这个刑罚反激起他更大的忿怒， Both of lost happiness and lasting pain 既失去了幸福，又受无尽痛苦的煎熬。 Torments(折磨) him; round he throws his baleful(哀伤的) eyes 他抬起忧虑的双眼，环视周遭， That witnessed huge affliction(苦恼, 折磨) and dismay 摆在眼前的是莫大的隐忧和烦恼， Mixed with obdurate(顽固的) pride and steadfast(不变的) hate: 顽固的傲气和难消的憎恨交织着。 At once as far as angels ken(看到) he views 霎时间，他竭尽天使的目力，望断 The dismal(凄凉的) situation waste and wild, 际涯，但见被风弥漫，浩渺无限， A dungeon(地牢) horrible, on all sides round 四面八方围着他的是个可怕的地牢， As one great furnace(火炉,熔炉) flamed, yet from those flames 象一个洪炉的烈火四射，但那火焰 No light, but rather darkness visible 却不发光，只是灰蒙蒙的一片， Served only to discover sights of woe(悲哀;悲痛) 可以辨认出那儿的苦难景况， Regions of sorrow, doleful(令人伤心的)shades, where peace 悲惨的境地和凄怆的暗影。 And rest can never dwell, hope never comes 和平和安息决不在那儿停留， That comes to all; but torture(折磨,痛苦) without end 希望无所不到，唯独不到那里。 Still urges(引发痛苦), and a fiery deluge(洪水), fed 只有无穷无尽的苦难紧紧跟着 With ever-burning sulphur(硫磺) unconsumed: 永燃的硫磺不断的添注，不灭的 火焰，洪水般向他们滚滚逼来。 Such place Eternal(永恒的) Justice(正义之神) had prepared 这个地方，就是正义之神为那些 For those rebellious, here their prison ordained(注定) 叛逆者准备的，在天外的冥荒中 In utter darkness, and their portion（命运，地方）set 为他们设置的牢狱，那个地方 As far removed from God and light of Heaven 离开天神和天界的亮光 As from the Center thrice to th' utmost(最大的) pole(地球). 相当于天极到中心的三倍那么远。 O how unlike the place from whence(从那里) they fell! 啊，这里和他所从坠落的地方 比起来是何等的不同呀！ There the companions of his fall, o'erwhelmed(淹没) 和他一起坠落的伙伴们 With floods and whirlwinds(旋风;旋流) of tempestuous(暴风雨的) fire, 淹没在猛火的洪流和旋风之中， He soon discerns(识别;看出), and weltering(翻滚) by his side 他辨认得出，在他近旁挣扎的， One next himself in power, and next in crime, 论权力和罪行都仅次于他的神魔， Long after known in Palestine, and named 后来在巴勒斯坦知道他的名字叫 Beelzebub (别西卜，堕落天使). To whom th' Arch-Enemy(魔王;撒旦), 别西卜。这个在天上叫做撒旦的 And thence(之后) in Heaven called Satan(撒旦;魔鬼), with bold words 首要神敌，用豪言壮语打破可怕的 Breaking the horrid silence thus began. 沉寂，开始向他的伙伴这样说道： “If thou beest(=be) he（指别西卜）; But O how fallen! how changed “是你啊；这是何等的堕落！ From him, who in the happy Realms(王国;领土) of light 何等的变化呀！你原来住在 Clothed with transcendent(卓越的) brightness didst outshine（使失色） 光明的乐土，全身披覆着、 Myriads(无数) though bright: If he whom mutual league, 无比的光辉，胜过群星的灿烂； United thoughts and counsels(商议,计划), equal hope, 你曾和我结成同盟，同心同气， And hazard(冒险) in the glorious enterprise,