农民贫困的真正原因

近段时期，我主要是在西南地区的一些国家级贫困县走动。走了一些穷的地方，我发现贫困并不是像我们想象的那样简单：贫困就是因为农民素质低、没文化、愚昧、自然环境条件差，等等。我们把贫困的原因归结到穷人本身，好像贫困与政府、制度、主流人群没有多大关系。不是的！在很大程度上，贫困源于没有权利，贫困源于主流社会设计的不合理制度。

我先从一个故事开始。我到了某地区的一个乡，那个乡有14000人，有锡矿、铅矿、煤矿，每天从这个乡拉出去的矿产值约40万。开矿的是浙江、四川、云南的“大老板”，他们每年给乡政府提供的税收不足50万，但来来往往的运矿车辆，每年损坏路面用以维修的资金不少于150万。矿开了，环境破坏了、资源没有了，并且矿是有毒的，矿工没有任何劳动保护，每个矿工在矿里只能工作三个月就不能再工作了，时间长了有生命危险。这样的劳动，每个矿工的工资不到300元/月。如果你到矿上看到那些矿工，你的第一感觉是这些矿工和牲口没多大的差别。不生活在那样的环境中的人是很难理解“宁可累死，不可饿死”的现实选择的。

第二个故事：我去的一个贫困县，那里的原始森林是九十年代以来砍伐的，砍树的时候没有任何补偿，因为主流社会的人说森林是国家的，砍伐森林自然不关当地人的事了。没有砍伐森林的时候，当地人主要以狩猎为生，辅以简单的农作，生活还是比较舒坦的。树砍了之后，当地人不得不从狩猎生活转向农耕生活，千辛万苦地造了梯田。最近几年，说要保护环境，防止水土流失，政府强制当地人退耕还林。森林砍了，没有补偿；辛辛苦苦开的梯田，一个文件下来，说补给你每年三百斤粮食，给5—8年就了事。我身临其境的时候，无比地羞愧。很多人讲保护环境的时候表现得无比善良和慈悲，而面对弱势的同胞却是如此的不道义！

当我走进贫困的深处面对贫困的时候，我实在没有理由指责在贫困中挣扎的人们，他们没有错！经过长时间的思考，我对贫困有了更清晰的理解。至少有十几种主要的限制穷***利、导致贫困的不合理制度，需要我们重新检讨：产权制度。

上面的两个故事都与产权制度有关。矿产资源属于国有，国有是谁有呢？谁有权审批矿产资源开发，谁就代表国家了。有人会说，国民分享税收啊，谁代表国家征税呢？当然是几个人的事。一吨煤35元—50元的税收，可是一车装10吨却只算5吨，白天运10车计税，晚上100车不计税。就是征了税，当地的老百姓又如何实现分享税收收益的权利呢？

如果说森林、矿产资源是国家的，穷人分享不到收益也就罢了，但本来是穷人的财产，“国家”也要占有。比如说，农民集资办的公路、桥梁、水利设施等等，产权都不属于农民。既然是农民集资办起来的，为什么农民没有产权收益呢？如果把农民投资的电力、交通、能源、通讯等等基础设施，都让农民分享产权和收益，农民也不至于这么苦、这么穷。

不仅如此，到八十年代后期，国家鼓励农民办粮食加工厂，一个加工厂要投资几十万、几百万。到了九十年代，国家一个文件下来，不允许农民经营粮食了，农民损失惨重！国家不承担任何责任；八十年代政府鼓励农民贩猪、宰猪，九十年代，要“定点屠宰”，农民办起来的生猪“一条龙”全垮了，谁也不赔啊；八十年代后期，允许农民经营种子、农药、化肥，九十年代，供销社重新专营，把农民害的可苦了。农民由此所负的债是一代人、两代人都还不清的。城里的企业破产了就破产了，农民的企业被逼得破产了，钱还是要还的。农民怎么不穷啊！

财政制度：农村电、电话是农民自己集资建起来的，城里电、电话是国家投资的，城里人用的电和电话比乡村便宜；农村的学校是农民自己集资建的，农村老师的工资是农民自己开的。城市里的学校是国家建的，城市里老师的工资是国家财政开的；城市里的公路是国家修的，一公里就是好几百万甚至千万，农村里的公路主要是农民自己修的。农村几乎所有的基础设施建设都是农民自己集资的，当然国家也有财政支持，但那是杯水车薪。都是中国的公民，在占有财政资源方面，标准是不一样的。

社会保障制度：中国的社会保障制度是不覆盖农民的，谈社会保障制度，对农民来说，还太奢侈。这个极大的不平等说也是白说，不说也就罢了。但不能破坏农民自己的保障制度，即不能剥夺农民拥有土地的权利。那些生活在贫困地区的农民，一旦失去土地，他们怎么生活？我们为这些失去土地的人提供了什么样的社会保障呢？

金融制度：城里人可以用身份证从银行贷款买房，乡下人不可以；城里人可以用房作抵押贷款，农民的房子也是房子，为什么不能用他们的房子、土地去抵押贷款呢？农民的财富也是国民财富的一部分，也是人民币的基础，为什么中国的银行不承认呢？如果我们农民的山、农民的地、农民的房，也能在银行里抵押，那农村也不缺投资，农民也有钱发展。现在，农民贷款生产农产品供城市人享用，贷款也是那么难，利息还高于城里几倍。外国银行不下乡，中国的银行也进了城，国家又不允许乡村民间金融存在，难道农村指望太空人提供金融服务不成！

税收制度：农民的人均收入是（每年）两千多块钱，不是可支配收入，这些收入中还含着种子、自己和牲口吃的粮食。国家按农户农产品产量的百分之八点四来收取农业税，但如果把农民自己消费和投入生产的这一块除开，那肯定是百分之二十几或更高的税率了。再如果把粮食加工流通环节的税率考虑进去，农业的税率可能就在百分之三十几以上。一个农民一年的可支配收入就只有几百块钱，要交税；城里人一个月有几百块钱的社会保障。城里人做生意亏本，可以不做；农民种地亏本，可不可以不种？不种（的话）可不可以不纳税？不可以，不种地照样纳税。农业是最弱质的产业，农民是最弱势的群体，却面对最不优惠的税收政策。农民怎么不贫困呢？

资源的配置制度：就说说扶贫的资源配置制度吧。国家的扶贫资源是属于穷人的钱，这个资源是由谁来配置的？是干部来配置的。谁跑步“钱”进、谁跑得勤就给谁。跑到扶贫资源是要成本的，资源通过一级一级的下拨是要雁过拔毛的。这些资源到了项目点、到了社区该怎么使用，还是没有穷人的发言权，还是国家干部说了算。不少贫困地区搞工程招标，谁主持，是干部，谁有权参加投标，极少数有钱的人，穷人在哪里呢？占99%的穷人被排斥在外了。如果法律制度来配置扶贫资源，肯定会比干部权力配置更有效力；如果资源到了社区，由老百姓主导资源的使用，就可以用很少的钱办很大的事，因为中国农村有的是过剩的劳动力。但在不少地方，扶贫资源和公共资源配置成了权力和权力、权力和资本的交易游戏。

教育制度，医疗制度：这两个制度差不多，只说教育。人们似乎公认：“教育改变命运”。中西部的教育能改变中西部人民的命运吗？我看不能，反而使它们越来越苦难。我在我的《扶贫日记》里写过一个高中生，他的父母亲为了培养他，借了一身的债，他高中毕业到城里打工，每月的工资400元，要用十几年的时间打工来还债。他说只要还清债攒够2000元钱，他就准备回到他的那个小山村去结婚，再不来打工了。那时候他大概也有40岁了，不回山

里城里人也不会要他打工了。现在的农村教育是什么？贫穷的父母亲，负了一身的债，支付了巨额的教育成本，好不容易培养一个高中生。高中生给了父母什么回报？没有！他把20—40岁黄金的时间给了城里，他得到了什么？没有！到了40岁，快要老了，城市和发达地区不要他了，把养老的包袱又甩给了中西部，甩给了穷人。教育是不是抽水机？教育不断地把中西部的资源向发达地区抽，不断地把穷人的资源往富人抽啊！我读小学时，几毛或一块钱读一年；初中时，一年两块钱；高中时，三块五块读一年；大学时，国家一个月补贴20多块钱，35斤粮票。现在我的孩子读书呢？小学100多，中学1000多，中考把录取分数线提得高高的，缺一分100元、几百元不等。现在我们读大学，国家给一点钱甚至不给，更多的是学校收钱。我计算了一下，从1985年到目前为止，农产品的价格涨了不到7倍，相当于农民的收入（在价格上）长了7倍。但现在农民教育支出涨了几百倍甚至几千倍，你说农民怎么不穷！农民能够卖的一点钱，就被我们的教育吸得一干二净，农民是要负债来培养自己的孩子，并且是给发达地方培养人才。

就业制度：很长时期，政府谈就业、失业问题，只谈城里人，农民不在这个话语里。直到今天，劳动法能保护的还是城里的职工，失业保障与农民工没有关系。北京上海这样的城市依然还存在严重的就业歧视。更为严重的是在财政税收资源解决就业问题时，农民依然是极少考虑的，常说的再就业工程根本与农民无关。国家的金融资源也偏向解决城市居民和国有企业职工的就业，每年有数百亿的贷款给了国有企业；证券市场也有更多的资源被输入国有企业。重要的职能就是保障就业。谁给了农民这样的政策资源呢？解决农民的就业是不是没有办法呢？不是的。国家有很多机会可以为农民提供就业。例如，1998年大洪水后，国家拿出数百亿元治理大江大河，长江大堤每方土12元，这样的好事给了大企业家做了，大企业家转包给农村的拖拉机施工，每方土3.6元承包出去，一方土坐地净赚8元多。如果从农民就业的角度去考虑，几百亿可以解决多少农民就业，增加农民数百亿收入。再如，农村还有很多的水利工程待建，有的是要恢复原有功能。假如国家一时拿不出钱来，可不可以让农民先干上，发给农民劳动工积累券，农民可以凭券购买教育、医疗等服务或抵押给银行获得贷款。主流社会，面对农民就业难的时候，总是指责农民文化水平低，素质差，不适应城市社会，不适应市场经济等等，全是歧视性的语言。根本的问题是我们没有把农民的就业问题当成是“国民的基本权利”，没有把创造农民就业岗位当成政府的基本职责。中国的农村什么最多，劳动力最多。每天有几亿农民没有活干，能挣钱的活专给有钱的人干，你说农民能不穷吗？

工资制度：工资制度是一个最大的抽水机。城里人的工资里面包含有结婚、生儿育女、孝敬父母的部分，还有再教育和养老部分。农民工的工资呢？它包含这些吗？不包含。农民工一个月就500元钱左右，他们不可能完成劳动力再生产、承担不了赡养老人的义务，自己养老的问题也无法解决。根据陆学艺、郭书田等先生的计算，每个农民工在城里创造的价值是25000元，但每个农民工得到的平均工资只有6000—8000元（这是高估了）。城市和发达地区每年从农民工身上得到16000元以上的剩余价值。如果进城的农民工是1亿人，那么农民每年被剥夺的就有1.6万多个亿。工资制度对农民工严重的不人道，会导致一系列严重的后果。据统计，全国现在有千万以上的娶不起媳妇的农民和农民工。乡下的女孩子都嫁到城里去了，她们不愿意在乡下找一个养不起孩子和老人的老公，有的女孩子做二奶也不愿嫁给“足马”为妻。社会学家樊平呼吁，农村“美女”的流失将导致农村社会“荒漠化”！我们追求的城市化难道要以农村社会“荒漠化”为代价吗？

土地制度：土地制度可能是第二大抽水机了。宪法规定，农村土地集体所有。所谓集体

所有，就是村民共同共有。但农民的土地不能自主地进入市场交易，只能先给国家征用，再由国家出卖，国家征用1亩地几千、几万不等，转手就卖几万、几十万、几百万不等；农民自己在自己的地里盖厂子可不可以？不可以，还得先给国家征用了再买回来；农民在自己的地里挖鱼塘可以吗？不可以，要挖也得出钱给国家。据统计“国家”每年从农民的土地上拿走数百亿甚至更多的钱。

干部制度：但我说的是另外一个问题——干部制度也是一个抽水机。干部是上面提拔的，要当干部就只有找上面。想当干部就要跑步“钱”进，不跑步“钱”进想提拔，难！所以每年用于跑官的钱不是个小数目。这些钱从哪里来呢？当然是公款消费了。我提拔了，付出了很高的成本，怎么办？有权不用，过期作废，赶紧用权力从老百姓身上寻回来。提拔的干部越多，干部换的越勤，老百姓的负担就越重，所以干部制度也是个抽水机。如果干部选拔权在人民，公布干部的权力在人民代表大会，当官就要给老百姓送礼了——勤勤恳恳为人民服务，要是这样就好了。现在也搞民主，干部也要选，谁提名呢？上面提名。谁想当干部，还是要给上面送礼才行。现在的民主还是上面的“民”主，把上面要的人“举”上去，和原来的效果是一样的；其实，老百姓要的是下面的民主，是要把那些不为民服务的人选下来的民主，这些人不选下来，好人怎么选得上去呢？好人选不上去，农民怎么不穷呢？

法律制度：改革开放以来，立了很多法，可是，来北京**的人越来越多了，一年比一年多。这说明什么？法不管用。那“法”为什么不管用呢？一个农民一年可支配的收入就是几百块钱，怎么打得起官司，请得起律师？穷人是用不起法律这个奢侈品的。当穷人用不起法律的时候，法就是富人或有权人用来欺负穷人的工具了。不打官司又没有其他方式救助，一般的情况就只有忍气吞声；实在忍无可忍了，穷人才进京城。很多人有理无钱，打得倾家荡产，最后走极端，结果有理打成无理，由**者变成一个违法者！我们依法治国叫了很多年，但犯法的农民越来越多了。一个农民从四川跑到北京打工，兜里只有500块钱，到了北京把车费一除，只剩下200块钱了。办暂住证、健康证等需要很多钱，也不知道在哪里办，为了生存只有不办了；要是不办，就是违法；不是违法，是不得不违法啊！穷人是逼得为了降低生存成本而不得不违法，真是冤枉啊！有些人嘲笑相信包青天的农民和“私了”的“法盲”。假如你是穷人，你就明白是怎么回事。我曾经总结说，中国乡村有两个发展的趋势，要引起警惕：底层的民众不得不违法来降低自己的生存成本的趋势也越来越明显，基层的政府和基层的组织，以违法来养执法的趋势越来越明显。作为基层组织和基层政府，不违法是不能生存的，因为财政只给了60%的预算，还有40%要靠创收。以派出所所长为例，他的职责是惩治犯人，保卫人民，就得给他钱履行义务，但实际是政府财政只给人头经费的60%，没有办案经费，此外，公安局不仅没有钱给派出所，派出所还得每年给公安局交8万元钱。派出所从哪里搞钱，当然是用自己的权力找老百姓搞钱，这不就成了一个违法者吗？这就是“靠违法养所谓的执法”。派出所是这样，基层的法庭不少也是吃了原告吃被告。有的人说中国的法制越来越完备了，中国社会越来越接近法制社会了，我相信一半。因为这个社会的多数人（特别是穷人），要想依法维护自己的权利，是越来越难以支付成本了。

科技推广制度：科技推广制度也是一个抽水机。农村急需要科技服务，这是毫无疑问的。农业大学的学生，读了四年大学，几年的硕士、博士，到农村当技术员，会去吗？当然不去！因为技术要追求高回报，中国农村小农经济没有可能支付高价读大学后所需要的回报。市场配置技术，结果就是有农业技术的大学生远离农民、远离小农经济、农村的技术人员越来越少。技术是不是绝对的不下乡呢？不是的，比如杂交种子下乡了，技术为了追求高额回报以一种物化的特殊垄断方式下了乡，农民不得不付出使用“技术”的高额代价。所以，靠市场

配置技术的结果是两个，一是技术人才远离农村；二是农民使用技术必须付出高成本。历次乡镇机构改革，工商要加强、税务要加强、财政要加强、土地要加强，凡是找农民收钱的部门都要加强。凡是农民需要的技术服务部门，比方说，农业技术推广站、渔业技术推广站、林业技术推广站……统统转制，统统推向市场自谋生路，这样改革的结果就是农业科技推广体系“网破、人走、技黄”，农民获得廉价的技术服务的权利被剥夺，为技术获得垄断收益创造了可能，这样改革的结果只会导致贫困的农民更加贫困。

市场主体制度：很多人都认为，农村最早改革开放，分田单干了，农民肯定是市场的主体，肯定有市场主体的资格。其实不是这样的，今天的农民还没有获得完全的市场主体的地位。农民休耕，不仅要照常交税，还要受到罚款。这就等于用一种强制力逼农民用低偿或无偿的劳动力与土地结合，生产大量的廉价的农产品，来保证城市人的要求。农民有市场主体的地位吗？显然没有完全的市场主体资格，而我们那些主流经济学家和政府的官员动不动就要求将农民统统“推向市场”。一方面不给农民市场主体资格，另一方面要把农民推向市场。这是个什么道理？很清楚，强制2.3亿个农户生产，生产了，再把他们推向市场，形成无序的过度的竞争，农民能够得到社会平均利润吗？农业本身回报就很低，农民怎么不穷啊！

户籍制度：户籍制度也是一个抽水机。城市户口相对于农村户口是很值钱的，我读小学时就知道城市户口的人的优越和高贵，城镇户口的同学吃的、穿的、住的、玩的都和我们农家子弟不一样。我当时好羡慕有城市户口的人。85年，我当乡书记了，很多农民找我解决户口，户口要粮食、公安、民政等好几个部门联合办公，最后分管的县长签字才能解决，解决一个户口除了要花很多钱外，还要花好多的时间和精力。到了90年代初期，县城的户口每年出售100个、200个、500个不等，每个30000元，一些农民，借债也给自己的孩子买户口，买高价户口还要开“后门”，那时也有好多人求我走后门，有的人真是哭着求我。再到后来，全国都卖户口了，有的城市一个户口卖十几万甚至更高，现在要得到北京等城市的户口，依然还要出钱买，我在北京工作好几年了，就是做不成北京人，因为买不起户口。户口这个东西，吸走了多少农村的财富！

招标制度：现在，农村做一点公共设施都要招标了，似乎这就是公平的制度。也许招标制度在国际上或发达地方确实好，但在不发达的农村我认为不怎么好，是一个歧视的制度，加重农民负担的制度，必须改进。在一个不发达的地方，市场不能形成充分的竞争，在这样的情况下，招标就是几个干部和几个他们招来的“哥们”之间的公开的、合法的“灰色交易”。在招标的游戏中，既没有充分的市场竞争，又没有民主监督，99%的人被排斥在外，这样的招标只能是权钱的合谋。本来可以10万干好的事情，预算打到50万，权力和资本分肥；本来可以让农民的组织组织农民干，实行以工代赈，最后也来一个招标，实际上是权力和资本排斥穷人。现在，国家投入农村的“六小建设”资金的使用，和八十年代比较，一元钱只能做一毛钱的事；国家最近几年的扶贫资源越来越多，但脱贫的人数越来越少，有一个贫困省的政策研究的领导跟我说，不及原来的十分之一的效果了。对于扶贫资源使用的效力越来越低的问题应该引起反思了。

代表制度：县里面开人民代表大会，十几个农民的代表权只相当于一个城里人的代表权。至于全国人民代表大会就更不用说了。就是一个乡镇开人民代表大会，参加会议的绝大多数人都是干部，没有几个是纯农民的；有几个是纯农民的都是干部提名的。这样的代表制度，决定了人数最多的农民“失语”。

类似上述导致贫困的制度还有。如果这些制度对穷人和富人；城里人和乡下人；对老百姓和当官的；对主流和非主流是一视同仁的、是公平的，我想农民不会这么苦！农村不会这么穷！

主流社会对很多问题的认识就是建立在自以为是基础上的。就像当年回城知青对农民农村的认识一样。有些知青回到城后，讲述在农村的苦难，说在农村浪费了十年的青春。当时，没有人认为这句话有问题，其实说这句话的人也并不一定有歧视农民的思想。但是这句话的潜台词——却是说农民世世代代都浪费掉了——农民同城里人相比下人一等。正是主流人群自觉或不自觉地歧视农民，所以才有这些不平等的制度。这些不平等的制度设计，是有意或无意间这么形成的。所以，主流社会要认真反思；正因为是无意识的歧视，更应该认真反省。我知道大家都很忙!我写了这篇帖子真的很不容易!所以我希望,大家都来共同努力!不要让帖子沉下去! 看过的人们,只要给我一个小小的顶字,这对我来说,也是莫大的支持!亲爱的各位朋友!请一定要跟帖呀!!谢谢各位了!

贫困山区农村文化建设的现状与对策

贫困山区农村文化建设的现状与对策 文化是人类物质文明和精神文明的总和，是一个民族的灵魂与关键，是历史传承的载体。我国农村人口占据全国人口的绝大部分，农村文化作为“三农”问题的重要组成部分受到党和政府普遍关注。近年来，四川省平昌县立足山区实际，深挖农村文化资源潜力，以打造国家级农村旅游示范县、国家级文化先进县和建设社会主义新农村为载体，着力建设农村文化，夯实县域公共文化服务体系薄弱环节，取得了明显成效。 1.农村文化发展的现状 随着农村经济不断发展，很多农民迫切希望能像城市居民一样平等享有文化权益，丰富业余生活，提高自身综合素质。平昌县顺应这一发展要求，实施了发展农村文化建设战略，坚持以政府为主导，以乡镇为依托，以村为重点，以农户为对象，发展农村文化，构建了农村公共文化服务网络。 1.1农村文化建设成效显著 （1）农村文化基础设施比较完善。平昌县地处四川东北部大巴山南麓，属国家级贫困县。近年来，县委、县政府高度重视农村文化工作，持之以恒地实施“文化创先”工程，多渠道投资1050万，已建成乡镇综合文化站43个、农家书屋368个、文化信息共享工程基层服务店128个。 （2）农村文化特色产品走向全国。近年来，全县农村文化建设、服务体系均做到了阵地设施、人员、活动、经费四落实，激发了农村文艺工作者创作激情。其中，发源于平昌县西兴镇、龙岗镇一带的汉族民间舞蹈《翻山铰子》，在农村文艺工作者挖掘、改编后，这一民间艺术魁宝，从民间走向正式舞台，走向世界。先后在省、全国表演多次获得金奖和银奖，列入第二批国家级非物质文化遗产名录（歌舞类），为平昌县赢得了“中国民间文化艺术之乡”美誉。全县先后评为全省、全国“文化先进县”，“农村旅游示范县”。 （3）农村文化体制改革见效。将原有乡镇文化站与广播电视站职能整合，新组建乡镇文化广播服务站。改革后，每个站工作人员由1-2人，增加到2-4人，扩大了乡镇文化队伍，促进了农村文化事业发展。推行乡镇文化事业单位岗位管理，以岗定责计酬，绩效挂钩，充分调动了文化广播站人员的工作积极性。 （4）主题文化园区建设有成效。投资15亿多元建成了元山新村旅游主题示范区、巴灵台翰林和道教文化园区、五木南天门运动公园、得胜巴山民俗示范区、驷马孝道文化示范区、白衣古文化主题园、佛头山红军文化和佛教文化主题公园……年均接待游客10余万人次，农村文化也促进了县域经济社会发展。 1.2存在的问题

单位贫困证明范文

单位贫困证明范文 大学生贫困证明范文的一般格式： 贫困证明格式 xx-xx(学校)： 贵校学生xx-x其家长属本地居民，家庭基本情况如下： 一、家庭人口x人，家庭成员组成： 家庭年收入约000元 二、主要收入来源：xx-xxx-xxx-xxx(填写) 三、目前家庭主要困难: (比如家庭成员是否有重病医疗开支是否较大，是否有残疾，收入来源是否单一，劳动力是否较少) 确属贫困家庭。特此证明。 村委会(街道居委会)乡、镇(含)或县区政府民政部门 或家庭联系人所在街道以上民政部门 单位盖章盖章盖章 年月日年月日年月日 盖章单位联系电话：000 贫困证明范文：

兹有我乡(镇)(居委会等)×××(父母亲姓名)之子(女)×××(学生姓名),于××年××月考入贵校学习.由于×××原因(每个家庭的具体原因),导致家庭经济困难,希望学校,银行能为其提供国家助学贷款,帮助其顺利完成学业. ×××乡(镇)人民政府(公章)或×××居委会等(公章) ××年××月×× 2. 证明 xx-x学校: 滋有 xx-x身份证号:xx-xxx-xxx-xxx-xxx-x,为我县x乡xx-x村村民.其父xx-x 职业:xx-x,年收入xx-x;其母:xx-x,职业:xx-x,年收入xx-x.其(兄/弟/姐/妹/):xx-x,职业xx-x,年收入xx-x.由于xx原因,该家庭生活一直比较贫困.又xx 年xx月xx日发生了(xx自然灾害),该家庭又受灾严重,属于重灾户,生活更加贫穷. 特此证明 证明单位(公章): 日期: 贫困补助申请书 我是xx学校x班的xx，我家住在一个偏僻的小山村里。家里有六口人，家中的劳动力只有父亲和母亲，可是他们一直有病在身。因为没有文化，没有本钱，只好以做苦工短工为生，十几年来一直过着贫苦的生活。小时候，家中四个小孩一起读书，父母亲为了让我们都能上学，日夜劳碌奔波，但是他们那些辛苦赚来血汗钱根本不够我们几人的学费，只能想亲戚借。那时候真的太困

困难证明格式

困难证明格式困难证明格式 1、贫困证明中要求明文出现贷款人名字，并且要求与本人身份证上的名字完全一致，不能用同音字、不规范简写字代替，不能有错别字。贷款人名字不得涂改。 2、贫困证明要求加盖家庭所在地乡(镇)人民政府公章，或更高一级主管部门公章。其中有效的公章有：乡(镇)人民政府、县民政局、市民政局。城市居民可以是居委会、街道办事处、社区公章。注意村民委员会的公章无效、单位公章无效。贫困证明尽量不出现两个或以上公章。 3、贫困证明中明文出现“家庭经济困难，需要申请国家贷款”字样。 4、贫困证明要求用材料纸或文稿纸，且用钢笔或水性笔书写，用圆珠笔书写无效。 中国XX银行XX市分行： 我于200X年XX月考进XXXX学院XXXX系XXXX班XXXX专业就读,是X科学生，身份证号码为XXXX，毕业时间为XXXX年XX月。 因为家庭经济困难，难于支付本人在校期间的学费，为了能顺利完成学业，特向贵行申请国家助学贷款，贷款200 X至200 X学年的学费人民币XXXX 元整(XXXX元)，200X至200X学年的学费人民币XXXX元整(XXXX元)，200X至200X学年的学费人民币XXXX元整(XXXX元)，200X至200X学年的学费人民币XXXX元整(XXXX元)，200X至200X学年的学费人民币XXXX 元整(XXXX元)，以上合计人民币XXXX元整(XXXX元)。贷款期限从200X年XX月至200X年XX月，最迟不超过毕业后第六年。 我承诺：获得国家助学贷款后，努力学习，积极上进，较好地完成自己的学业，并信守诺言，在XXXX年 XX月XX日前还清贷款;毕业后及时将工作单位或详细的联系方式告知贵行，做一名守信用的当代大学生。 我家的详细联系地址是XXXX省XXXX市XXXX县XXXX镇XXXX村 邮政编码是：XXXXXX 联系电话是：XXXXXXXX 申请人: XXXX 证明 兹有我_______省______市/县_________________区/镇_______________街道/村___________________居/村民____________，其家庭人口共_____人，家庭主要收入如下：_______________________________________________________________家庭月人均收入_______元。 其子/女____________现在四川农业大学读大学，因家庭贫困，生活非常困难，实无力交纳学校学费。 特此证明 证明人(公章)： 年月日 困证明 兹有我乡(镇)(居委会等)×××(父母亲姓名)之子(女)×××(学生姓名)，于××年××月考入贵校学习。由于×××原因(每个家庭的具体原因)，导致家庭经济困难，希望学校、银行能为其提供国家助学贷款，帮助其顺利完成学业。

贫困证明模板3篇

贫困证明模板3篇 【篇一】 兹有我乡(镇)(居委会等)×××(父母亲姓名)之子(女)×××(学生姓名)，于××年××月考入贵校学习。由于×××原因(每个家庭的具体原因)，导致家庭经济困难，希望学校、银行能为其提供国家助学贷款，帮助其顺利完成学业。 ×××乡(镇)人民政府(公章)或×××居委会等(公章) ××年××月××日 【篇二】 兹证明某学生是我们县某村的学生，其家庭生活非常贫困，父母(把工资收入之类的介绍一下)如常年务农，没有固定收入，或者说下岗之类，年收入不足3000元。家里还有兄弟姐妹什么的，比如在上学，年龄小，都介绍一下。特此证明。 单位地址 年月日 盖公章 【篇三】

我是xx中学x班的xxx，我家住在一个偏僻的小山村里。家里有六口人，家中的劳动力只有父亲和母亲，可是他们一直有病在身。因为没有文化，没有本钱，只好以做苦工短工为生，十几年来一直过着贫苦的生活。小时候，家中四个小孩一起读书，父母亲为了让我们都能上学，日夜劳碌奔波，但是他们那些辛苦赚来血汗钱根本不够我们几人的学费，只能想亲戚借。那时候真的太困难了，大姐初中没有毕业就辍学回家帮忙;二姐和我一起初中毕业，也想读高中，可是家里真的无法担负我们的学费，所以二姐也把上高中的机会让给了我，自己回家帮忙。 我家只有1.5亩左右的水田，每年所有收获的水稻勉强能提供家用。我家的经济来源也只有依靠那一点点八角和木薯。因此全家的年收入也只有XX元左右，除去还债、日常开支，所剩也就无几了。所以学费一直困扰着我们。但是为了将来，我必须读书，上高校。 为了完成我的学业圆我的高校梦，我很希望得到你们的帮助，我会努力拼搏，努力去实现我的梦想。感谢你们！ 此致 敬礼！ 申请人：xxx 日期：20xx年x月x日

“贫困文化”卷土重来

…Culture of Poverty? Makes a Comeback “贫困文化”卷土重来 For more than 40 years, social scientists investigating the causes of poverty have tended to treat cultural explanations like Lord Voldemort: That Which Must Not Be Named. 40多年来，调查贫困原因的1社会科学家对待一些文化角度的阐释，往往好像对待伏地魔2一样3：闪烁其词。 The reticence was a legacy of the ugly battles that erupted after Daniel Patrick Moynihan, then4an assistant labor secretary in the Johnson administration, introduced the idea of a “culture of poverty” to the public in a startling 1965 report. Although Moynihan didn?t coin the phrase (that distinction belongs to the anthropologist Oscar Lewis), his description of the urban black family as caught in an inescapable “tangle of pathology” of unmarried mothers and welfare dependency was seen as attributing self-perpetuating moral deficiencies to black people, as if blaming them for their own misfortune. 回避不谈的态度是丑陋论战的后遗症。论战爆发在约翰逊执政期间，时任劳工部副部长的丹尼尔·帕特里克·莫伊尼汉在一份惊人的1965年的报告中，向公众引入了“贫困文化”的概念。尽管莫伊尼汉没有创造这个短语（这一说法属于人类学家奥斯卡·刘易斯），莫伊尼汉描述了都市黑人家庭的未婚母亲和对福利的依赖。这 1investigating the causes of poverty作为定语，缩小了social scientists的范围。因此在译文中将原文中后置的定语前置，是两者关系更加明显。 2维基百科上对于伏地魔的解释中包括了人们对伏地魔的另一称呼：“那个连名字都不能提的人”（He-Who-Must-Not-Be-Named）。这让我意识到这个That Which Must Not Be Named是解释前文Lord Voldemort的。 3对于like Lord Voldemort，我倾向于将其作为treat的状语，而不是cultural explanations的例子。否则，读者不知是如何对待。 4对于then，我倾向于将其翻译为“在那个时候”，这样Daniel Patrick Moynihan 可以作为an assistant labor secretary的同位语。

贫困证明模板

家庭经济情况困难证明 长沙理工大学： 贵校_________________学院（部）________________专业__________班级学生___________同学（性别_____），其家长属本地居民，家庭基本情况如下：一、家庭人口数___人，家庭年收入约__________万元； 父亲姓名：_________ 工作单位：___________________________________母亲姓名：_________ 工作单位：___________________________________ 二、, 三、家庭主要收入来源：________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ ____________________________________________ 四、目前家庭困难原因：____________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ ___________________________________________ 确属贫困家庭，特此证明。 村委会（街道委员会） 盖章 年月日 盖章单位联系电话：______________ 乡、镇（含）或 街道以上民政部门 盖章 年月日 盖章单位联系电话：______________

浅析决定对于消除农村文化贫困的作用

浅析《决定》对于消除农村文化贫困的作用 引言 我国多年来的扶贫实践和长期的农村调查表明，文化贫困从根本上说是产生贫困的主要根源，要想根治贫困，必须从贫困的主体——“人”入手，走文化扶贫之路。因此，加强社会主义文化建设，特别是农村文化建设，对于消除农村文化贫困进而消除贫困具有重要作用。 2011年10月18日，党的十七届六中全会审议通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》(以下简称《决定》)，对推动文化体制改革、促进文化大发展大繁荣的重要性和紧迫性以及所要遵循的路线、方针和政策作出了详细的说明和规定，这对于进一步兴起社会主义文化建设新高潮，实现中华民族伟大复兴具有重大而深远的意义。本文以这一决定的提出为背景，研究其在消除农村文化贫困方面的作用。在此之前，众多学者提出了许多消除农村文化贫困的对策，但从这个角度进行研究分析尚属首次。因此，本篇论文期望能够扩充农村文化贫困相关理论，并对消除农村文化贫困的实践起到一定的指导作用。 一、文献综述 （一）农村文化贫困国内外研究现状 1、国外研究现状 最早将贫困作为一种文化现象进行专门研究的是美国人类学家刘 易斯，他在其所著的《五个家庭：墨西哥文化贫困案例研究》一书中首次提出了“贫困文化”的概念。20世纪60年代以来，对于贫困文化的研究成果不断涌现。哈瑞顿（1962）在其著作《另类美国》写道：在美国，穷人是一种文化，一种制度和一种生活方式，贫困文化具有永久性格。甘斯（Gans，1968）①一反他自己以往的结构功能主义立场，从文 ①Gans.H. The urban villagers: group and class in the life of Italian-Americans[M].New York: free press,1968.

贫困文化

浅论贫困文化对农村社保体系建设的负面影响 1 贫困文化的概述 1.1 什么是贫困文化 贫困文化作为一种软杀伤力，使农村社会保障制度体系在建设进程中受干扰、受阻碍，那么什么是贫困文化？在社会科学中，文化这一术语是指“群体经历史产生的代代相传的共同的思维与信仰方式。它是一个社会的生活方式以及适用于其成员的知识、信仰、习俗和技能。”所谓“贫困文化”就是指贫困阶层所具有的一种独特生活方式，它主要是指长期生活在贫困之中的一群人的行为方式、习惯、风俗、心理定势、生活态度和价值观等非物质形式。 贫困文化实际上是对贫困的一种适应。对于每个人来说，他都不得不首先适应环境以求得生存；对于长期生活于贫困中的人们来说，他所面对的贫困事实，必然对他们的生活方式、思维习惯乃至价值观念产生基本的影响。贫困的环境对人们的人格及心态所造成的影响的表现之一，便是人们对贫困的麻木，这往往是贫困文化使然。 刘易斯的“贫困文化”理论是从文化的视角关注贫困，强调“文化性”原因对贫困的影响，涵盖了穷人的社会参与、经济生活、家庭关系、社区环境和个人心态等方面的描述，基本上属于贫困的个人责任论，把贫困看做一种具体的生活方式。研究主要是基于美国城市“贫民窟”的实证分析之上，至于乡村型的社区是否如此；至于转型期的中国贫困群体是否形成自己的贫困文化，目前理论界没有明确定论，还有待进一步研究。但是，刘易斯的研究却引起人们对贫困问题的重新思考，至少它给我们提供了一个独特的研究视角与分析方法，这无疑是很有意义的。 1.2 贫困文化的特征 对于正处于社会结构转型时期的中国的贫困群体的特征与表现，众说纷纭。例如：穆光宗将贫困文化（或精神贫困）的具体表现归结为：听天由命的人生观，得过且过的生活观，重农抑商的生产观，好逸恶劳的劳动观，温饱第一的消费观，有饭同吃的分配观，崇拜鬼神的文化观，多子多福的生育观，等等 。高长江则直接认为，这种低品位的价值观，大都是中国传统农耕文明所孕育的封建落后的小农意识的反映。具体表现为：消极无为、听天由命的人生观；安贫乐道、得过且过的幸福观；小

关于贫困问题的思考

关于贫困问题的思考 姓名：李婷学号：2014050122 班级：教育学一班 一、贫困的根源 贫困是一种社会物质生活和精神生活贫乏的综合现象。因此，贫困的根源可分为两部分：一部分来自外部结构造成的不平等，一部分来源于内部文化，即贫困文化产生的有别于主流文化的一种生活方式。 就外部结构来讲，不论是经典马克思主义理论还是冲突学派的观点，都认为不平等是造成贫困的根源，要么是社会政策导致的不平等，要么是群体间利益争夺，大致利益不均站产生的不平等，使得部分群体的资源短缺，再加之容易发生灾害的自然环境、偏远闭塞的地理位置，于是部分地区社会发展跟不上社会整体发展水平，人民社会物质生活匮乏，经济贫困也就出现了。然而，几乎结构的方方面面都能引起和制造贫困，结构的调整却不能真正解决贫困。原因何在？因为贫困群体的内部固有文化也是贫困的根源（或者说是维持贫困的根源）。 人类学家刘易斯首先提出了“贫困文化”的概念，即贫困群体在与环境相适应的过程中产生的行为反应，并且内化为一种习惯和传统文化，它的特点是对自然的屈就感、听天由命、对主流社会价值体系的怀疑等。在这种贫困文化的熏染下，形成一种低水平的经济均衡，并在贫困地区一直延续。 以我国为例，当前，国家对贫困地区的扶持力度不断加强，为贫困地区专项投入的资金、政策也不在少数。但为何贫困地区依然贫困？我想是由于“贫困文化”的影响，因为这些群体被其固有的文化观念和生活方式所束缚，安于现状，害怕冒险使得他们总是与财富失之交臂。饭馆那些由贫转富的人，无不是有着进去的精神以及对美好生活的向往的。 因此，贫困的根源不仅在于结构造成的不平等，还在于贫困文化产生的固有生活方式及观念。结构的不平等与贫困文化二者相互影响，导致贫困仍旧存在。基于我国现状，我认为，贫困文化这一影响因素更应该引起人们的注意和思考。 二、社会教育工作的介入 贫困的根源产生于结构与文化的相互作用，因此，社会教育工作应多角度、多途径不断渗透和介入，助力扶贫。 首先社会教育工作应以需求为导向，动态评估，为人们提供有用的资源，提高贫困地区人们参与社会教育活动的积极性。其次，社会教育工作内容应以发展

贫困证明格式范本以及开具证明.doc

贫困证明格式范本以及开具证明 贫困生证明 证明兹证明某学生是我们县某村的学生，其家庭生活非常贫困，父母(把工资收入之类的介绍一下)如常年务农，没有固定收入，或者说下岗之类，年收入不足3000元，贫困生证明。家里还有兄弟姐妹什么的，比如在上学，年龄小，都介绍一下。特此证明。单位地址年月日盖公章家庭贫困证明 家庭经济困难证明(样本) 兹有我镇(县)××××××(具体地址)村民(居民)×××、×××之子(女)×××在××××××××大学就读。该生家庭××××××××(家庭主要成员状况)，主要从事 ××××××××(主要收入来源)，家中经济收入 ×××××××××××××××××××(年家庭收入状况)，经济状况××××(是否困难)，家庭经济能力无法负担该生在校的学习和生活费用。请有关银行和学校给予该生助学资助，扶助该生完成学业。 特此证明! ××××乡(镇)人民****(或县民政局) 助学贷款贫困证明格式 贫困证明 兹有我乡(镇)(居委会等)×××(父母亲姓名)之子(女)×××(学生姓名)，于××年××月考入贵校学习。由于×××原因(每个家庭的具体原因)，导致家庭经济困难，希望学校、银行能为其提供国家助学贷款，

帮助其顺利完成学业。 ×××乡(镇)人民****(公章)或×××居委会等(公章) ××年××月××日 贫困证明要求： 1、贫困证明中要求明文出现贷款人名字，并且要求与本人身份证上的名字完全一致，不能用同音字、不规范简写字代替，不能有错别字。贷款人名字不得涂改。 2、贫困证明要求加盖家庭所在地乡(镇)人民****公章，或更高一级主管部门公章。其中有效的公章有：乡(镇)人民****、县民政局、市民政局。城市居民可以是居委会、街道办事处、社区公章。注意村民******的公章无效、单位公章无效。贫困证明尽量不出现两个或以上公章。 3、贫困证明中明文出现“家庭经济困难，需要申请国家贷款”字样。 4、贫困证明要求用材料纸或文稿纸，且用钢笔或水性笔书写，用圆珠笔书写无效。单位公章： 家庭贫困证明 学校： 贵校学生其家长属本地居民，其家庭基本情况如下： 一、家庭人口人，家庭年收入约元; 二、主要收入来源： 三、目前家庭主要困难：□收入来源单一□劳动力较少 □医疗支出较大□其它

文化扶贫攻坚实施方案

文化扶贫攻坚实施方案 为深入贯彻落实市委、市政府《关于深入推进精准扶贫工作的实施意见》，进一步加快贫困村文化场所建设，促进贫困村文广事业繁荣发展，结合全市“乡村舞台”建设，特制定本方案。 一、目标任务 聚焦贫困村综合性文化服务中心(简称“乡村舞台”)建设，坚持不懈推进文化扶贫攻坚，切实把“乡村舞台”建成贫困村开展思想道德教育、文化知识传播、文体娱乐活动、民俗文化传承、法治科普、致富技能培训的“大舞台”，提高贫困村公共文化服务体系建设整体水平。到2017年底，完成未达标的68个乡镇综合文化站建设任务;完成730个贫困村综合性文化服务中心建设任务;提升贫困乡村文化场所服务能力和水平。 (一)未达标的68个乡镇综合文化站达到评估定级三级以上标准。站舍建筑面积300平方米以上;县本级财政拨款0.5万元以上作为工作经费;专职工作人员2人以上，其中有1名副科级的文化站长;年度综合性大型文化活动不少于1次，举办单项文体活动不少于2次。 (二)建成的综合性文化服务中心达到以下标准。表演戏台及文体广场(配备一定的体育健身器材);农家书屋(含电子阅览室);篮球场(有条件的可增设乒乓球、排球和羽毛球场);多功能活动(教育、培训、会议)室;文化宣传科普长廊(10米以上宣传窗);每个行政村组建一支相对稳定、10人左右的民间自办文化社团，并配备乐器、服装等设备。

有条件的贫困村，可建设村史或民俗文化展览室、电子商务平台、电影放映场(室)，以及具有地方特色的其它文化设施。 (三)认真实施“五大工程”，努力提升贫困乡村文化场所服务能力和水平。 1.实施农村广播电视覆盖工程 完成市、县(区)地面数字广播电视农村覆盖网工程建设，建成8个市县区发射主站、104个乡镇辅站、248个村级补点站，使贫困村广播电视节目覆盖率达到95%以上。 2.实施农家书屋提档升级工程 (1)严格按照农家书屋建设标准(实用面积不少于20平方米、图书不少于1500册，报刊不少于15种，电子音像制品不少于100种(张);书架一般不少于四组书柜，阅览桌要同时满足6人以上阅读，椅子不少于6把;每个书屋要配置报刊架及部分消防设备)，督促各县区对精准扶贫村的书屋逐一摸排，按时间进度完成达标提升工作。 (2)农家书屋出版物的补充更新向贫困村倾斜，并保证“三农”出版物数量达到20%以上;紧密结合联村联户，开展机关企事业单位向贫困村捐赠设备、图书等活动;在省新闻出版广电局数字农家书屋试点的基础上，力争优先在贫困村推开数字农家书屋建设。 (3)加大对农家书屋管理员的培训，依托县区和乡镇，3年内对全市精准扶贫村农家书屋管理员轮训一遍。 (4)依托农家书屋，推进全民阅读活动向贫困村延伸，深入开展年度“星级”农家书屋的评选工作，使贫困村农家书屋全部达到“三星

贫困证明范文(非常实用)

贫困证明范文 贫困证明 兹有我乡（镇）（居委会等）×××（父母亲姓名）之子（女）×××（学生姓名），于××年××月考入贵校学习。由于×××原因（每个家庭的具体原因），导致家庭经济困难，希望学校、银行能为其提供国家助学贷款，帮助其顺利完成学业。 ×××乡（镇）人民政府（公章）或×××居委会等（公章） ××年××月××日 尊敬的xx政府部门： 我是即将****校读书的一名学生***，因家庭经济困难，特申请贫困生。我来自四川内江的一个贫苦家庭，父母都是老实本分的农民，每天早出晚归，勤勤恳恳，但是由于近几年天灾不断，家里庄稼几乎不能满足我们的需求，父母只能外出打工，建筑工地又常常拖欠工资，再加上前几年靠贷款修的房子，生活更是雪上加霜。我还有一个正在读小学的妹妹也需要用钱，加上我上学高额学费，，使我们家庭难以承受，父母为了使家庭的生活水平好点，常常在外面打小工，努力挣钱，望着父母那一天天瘦下的身躯，我看在眼里痛在心里，望着妈妈那有黑变白的头发，望着爸爸那魁梧的身躯越来越瘦弱，我恨自己不能长大，为父母排忧解难，减轻家庭负担。 我进大学时的学费大部分是靠亲戚朋友借来的，今年要把学费交齐就更加困难了。听说国家对贫困学生有补助政策，非常高兴希望能得到补助，减轻家庭负担，所以我申请了贫困补助。为了不因经济困难而影响自己的学业，能及时、足额地把所欠学费交清，于是，我特向贵社提出助学贷款。我借款的额度是6000元，计划毕业后4年内还清本息。我父母也同意我贷款，并同意承担连带保证责任。贷款后，我保证履行还贷义务，按时归还贷款本息。同时，继续努力学习，争取以优良的成绩来回报省农村信用社对我的关心和扶持。望省农村信用社批准为盼。 此致 敬礼！ 申请人： 贫困证明要求： 1、贫困证明中要求明文出现贷款人名字，并且要求与本人身份证上的名字完全一致，不能用同音字、不规范简写字代替，不能有错别字。贷款人名字不得涂改。

三级贫困证明模板

三级贫困证明模板 我是XX学校X班的XX，我家住在一个偏僻的小山村里。家里有六口人，家中的劳动力只有父亲和母亲，可是他们一直有病在身。因为没有文化，没有本钱，只好以做苦工短工为生，十几年来一直过着贫苦的生活。小时候，家中四个小孩一起读书，父母亲为了让我们都能上学，日夜劳碌奔波，但是他们那些辛苦赚来血汗钱根本不够我们几人的学费，只能想亲戚借。那时候真的太困难了，大姐初中没有毕业就辍学回家帮忙;二姐和我一起初中毕业，也想读高中，可是家里真的无法担负我们的学费，所以二姐也把上高中的机会让给了我，自己回家帮忙。 我家只有1.5亩左右的水田，每年所有收获的水稻勉强能提供家用。我家的经济来源也只有依靠那一点点八角和木薯。因此全家的年收入也只有2000元左右，除去还债、日常开支，所剩也就无几了。所以学费一直困扰着我们。但是为了将来，我必须读书，上大学。 为了完成我的学业，圆我的大学梦，我很希望得到你们的帮助，我会努力拼搏，努力去实现我的梦想。感谢你们! 拓展： 1、贫困证明中要求明文出现当事人名字，并且要求与本人身份证上的名字完全一致，不能用同音字、不规范简写字代替，不能有错别字。贷款人名字不得涂改。 2、贫困证明要求加盖家庭所在地乡(镇)人民政府公章，或更高一级主管部门公章。其中有效的公章有：乡(镇)人民政府、县民政

局、市民政局。城市居民可以是居委会、街道办事处、社区公章。注意村民委员会的公章无效、单位公章无效。贫困证明尽量不出现两个或以上公章。 3、贫困证明中明文出现“家庭经济困难，需要申请国家贷款”字样。 4、贫困证明要求用材料纸或文稿纸，且用钢笔或水性笔书写，用圆珠笔书写无效。 贫困证明 兹有我乡(镇)(居委会等)×××(父母亲姓名)之子(女)×××(学生姓名)，于××年××月考入贵校学习。由于×××原因(每个家庭的具体原因)，导致家庭经济困难，希望学校、银行能为其提供国家助学贷款，帮助其顺利完成学业。 ×××乡(镇)人民政府(公章)或×××居委会等(公章) ××年××月××日

城市贫困证明申请书样本

城市贫困证明申请书样本 城市贫困证明申请书样本 范文(一) 尊敬的各位领导： 我是xxx数学与计算机学院数学与应用数学专业的一名普通学生，贫困证明申请书。 xxx年当我收到录取通知书时，我真的是喜忧参半，喜的是，终于可以进入梦寐以求的大学学习;忧的是，每年xxx元的学费从何而来?父母拿着我的录取通知书四处奔走，东借西凑，当我9月份我到大学报到时，终于把学费的钱教上去，可是每月的生活费又成家里的负担。好不容易度过大学一年级的.学习。可是如今，能借的钱都已经借完。父母不再年轻，母亲体弱多病，家境亦无好转，面对每年2500元的学费以及哈尔滨高昂的生活开支，亲朋好友的帮助简直是杯水车薪!而我除要完成学业之外，还兼任社会工作，业余打工的所得很是有限。但是，我依然坚定地选择大学这条路，因为我知道，在求学成才面前，任何经济上的困难都是暂时的、都是可以战胜的。我不畏惧困难，更不讳言贫穷，所以我郑重地写下这份贫困申请。我在大学本科学习期间积极上进，遵纪守法，无任何违法违纪行为，品学兼优，诚实守信，没有任何不良行为;我希望在哈尔滨学院这个人才荟萃的大熔炉里，能够继续创造佳绩，早出成绩、早日成才，早日为国家和社会贡献自己的才智和力量

此致 敬礼 申请人：xxx 范文(二) 敬爱的学校领导： 本人是xxx班学生xx，因家庭经济困难，特申请贫困生。 我来自安徽亳州的一个偏僻农村。是一个生活简单小城市，本来父母都在家务农。父亲虽也做些小本生意，他不喝酒不抽烟不打牌我们家也一直积蓄单薄。虽也有外出务，但收入很不稳定。此时更加雪上加霜的是，不到半年前，母亲生病，医生建议静养并且长期服用药物，每月药费在两百元以上。父亲也只得在家家，暂时照顾。 在校期间：我始终以“奉献学院，服务同学”为宗旨，真正做到为同学服务，代表同学们行使合法权益，为校园建设尽心尽力，工作中大胆创新，锐意进取，虚心向别人学习，做到有错就改，有好的意见就接受，同时坚持自己的原则;在学生利益的面前，我坚持以学校、大多数同学的利益为重，决不以公谋私。在班级，积极参与院里的各项活动 我们班的贫困生是比较多的，我想有贫困生也不是什么坏事，贫困能更磨练我们的意志.我是一名贫困生，我有我自己的经历，我的经历使我认识到，贫困不能给我们带来什么阻碍，我们最大的阻碍在我们心中，只有你克服自己的贫困心理，你才能做的更好，”人穷志不穷”，‘穷且益坚”，这么一句古语已经告诉我们，我想我自己不

贫困文化理论

贫困文化理论 贫困文化理论是从社会文化的角度解释贫困现象的理论，它由美国学者刘易斯（O．Lewis）通过对贫困家庭和社区的实际研究而提出的。这一理论认为，在社会中，穷人因为贫困而在居住等方面具有独特性，并形成独特的生活方式。穷人的独特的居住方式促进了穷人间的集体互动，从而使得与其他人在社会生活中相对隔离，这样就产生出一种脱离社会主流文化的贫困亚文化。处于贫困亚文化之中的人有独特的文化观念和生活方式，这种亚文化通过“圈内”交往而得到加强，并且被制度化，进而维持着贫困的生活。在这种环境中长成的下一代会自然地习得贫困文化，于是贫困文化发生世代传递。贫困文化塑造着在贫困中长大的人的基本特点和人格，使得他们即使遇到摆脱贫困的机会也难以利用它走出贫困。 贫困文化理论基本上属于贫困的个人责任论。虽然刘易斯并不认为这种理论具有普遍的解释力，但是这种理论还是遭到许多批评。主要的批评观点包括：贫困文化理论夸大了穷人与其他人的文化上的差异，实际上穷人本身并不是同质性很强的群体，各群体观念和行为上的差异是社会地位的反映，贫困文化理论未能解释穷人贫困的起始原因。 贫困作为一种与人类发展进程相伴相生的社会现象，人们长期以来总是将其看作自然环境的产物，或者当作一种具体的经济问题，并从不同方面对其进行了物质的考察或经济、技术的分析，从而认为土地、资本乃至技术等资源的匮乏是阻碍发展、导致贫困的罪魁祸首。这类分析往往暗示，只要消除一种或几种障碍，贫困问题便可迎刃而解。但是实践却表明，事实并非如此，即使消除了其中一种或几种障碍，贫困依然如故。实际上，文化与贫困、发展之间有着更为内在的、本质的联系，贫困乃是源自于贫困文化。 一、什么是贫困文化？ 所谓―贫困文化‖就是指贫困阶层所具有的一种独特生活方式，它主要是指长期生活在贫困之中的一群人的行为方式、习惯、风俗、心理定势、生活态度和价值观等非物质形式。最早将贫困视作一种文化现象进行专门研究，是美国人类学家刘易斯（Oscar Lewis）。1959年，他在其所著的Five Families –Mexican Case Studies in the Culture of Poverty一书中首次提出―贫困文化‖这一概念。他的―贫困文化‖这一概念涵盖了穷人的社会参与、经济生活、家庭关系、社区环境和个人心态等方面的描述。他认为，穷人之所以贫困和其所拥有的文化——贫困文化——有关。这种贫困文化的表现是，人们有一种强烈的宿命感、无助感和自卑感；他们目光短浅，没有远见卓识；他们视野狭窄，不能在广泛的社会文化背景中去认识他们的困难。 人们常常将―贫困文化‖和―文化贫困‖混为一谈。实际上，二者是两个完全不同的概念。前者主要是从文化形态上来理解，后者主要是从知识层面上来理解。二者之所以被混淆，主要是由于二者包含的―文化‖一词所引起的。―文化贫困‖中的―文化‖几乎可以等同于―知识‖ 一词的含义，所谓―文化贫困‖，主要是指知识层面的贫困，即通常所指的知识缺乏、知识不足或文化素质不济等。然而，―贫困文化‖中的―文化‖远非―知识‖所能概括的，它包括更为广泛的内容。总而言之，―文化贫困‖主要反映的是人们的一种智力状态，而―贫困文化‖是指人们所拥有的一种安于贫困的价值观念。

村委会贫困证明怎么写

范本一 __________单位： 兹证明______系我所(村，或单位)农业户口，其本人________年___月___日出生，性别___，年龄___，家庭成员状况_______________，(家庭成员状况可以选择性陈述)。经济状况(按本证明的诉求目的进行简述。 特此证明 __________________单位(章) 日期：________年___月___日 范本二 兹有我乡(镇)(居委会等)______(父母亲姓名)之子(女)______(学生姓名)，于 ____年____月考入贵校学习。由于______原因(每个家庭的具体原因)，导致家庭经济困难，希望学校、银行能为其提供国家助学贷款，帮助其顺利完成学业。 ______乡(镇)人民政府(公章)或______居委会等(公章) ________年____月____日 范本三 ________大学： 兹有我村村民______ (父亲名字)，______(母亲名字)系你校____级____系(院)____专业____班______(申请人名字)的父，母亲。双双均务农，家庭收入微薄，难以供给其子女上学，望贵单位给予救助。 特此证明 ____市____乡____村民委员会 ________年___月___日 范本四 __________大学： __________是__________省__________县__________(村民委员会或居民委员会)人，__________年考入__________大学，其家庭因(以下填写申请人家庭经济困难原因)，无力支持其完成学业，拟申请助学贷款。 特此证明。经办人： 村民(或居民)委员会(公章)

浅谈贫困代际传递

浅析贫困代际传递 一、贫困代际传递概念 “代”的概念本来是一个生物学概念，借用到社会学中，便具有了自然和社会的双重属性。其自然属性表示人类自身繁衍过程中祖辈、父辈、子辈等代际之间的关系；其社会属性是指一定社会中具有大致相同年龄和类似社会特征的人群。不同代人由于所处的社会文化环境不同，在价值观念和行为方式上存在一定的差异性，这种差异就是人们通常所说的“代沟”。在后代与前代之间存在着一定差异的同时，更多地表现出在思想观念、文化习俗和行为方式等方面具有明显的继承性。这种继承性就是“代际传递”。 贫困代际传递（Intergenerational Transmission of Poverty）概念是从社会学阶层继承和地位获得的研究范式中发展出来的。美国的经济学家在研究贫困阶层长期性贫困的过程中发现贫困家庭和贫困社区存在贫困的代际传承现象，从而于20世纪60年代初提出了“贫困代际传递”概念。贫困代际传递就是指贫困以及导致贫困的相关条件和因素，在家庭内部由父母传递给子女，使子女在成年后重复父母的境遇——继承父母的贫困和不利因素并将贫困和不利因素传递给后代这样一种恶性遗传链；也指在一定的社区或阶层范围内贫困以及导致贫困的相关条件和因素在代际之间延续，使后代重复前代的贫困境遇。 二．对贫困代际传递概念的多种解释。 斯坦因伯格（Stenberg，2000）就提出了三种相关性解释，即：与文化行为相关、与政策相关、与经济结构等因素相关。[6]第一种解释强调文化行为因素，与奥斯卡·刘易斯（Oscar Lewis 1965，1969）的观点相类似。刘易斯在提出贫困文化概念后认为，贫困代际传递以具有各种相互作用的经济的和心理的特征为表征。例如，缺乏适当的学校教育, 穷困的经济境遇，猜疑和缺少社会活动的参预，或者缺乏除了家庭以外的其他任何社会资源，构成贫困文化的一个基本特征——代际传递。一个坚固的核心家庭其家庭成员之间可产生强烈的相互依赖和信任关系，这样可以使年轻一代从年老的一代那里继承其价值观、态度和习俗，从而确保贫困文化代际传递。与社会政策相关的解释特别强调了福利依赖的代际传

关于贫困的概念分析

关于贫困的概念分析 【摘要】本文试图从多个视角来描述贫困的特点和性质，进一步深入阐述有关贫困这一主题的相关话题，从而寻求消灭贫困的可行性方案。因为不同社会群体、不同社会学家对贫困的定义各有不同，本文分析了不同的贫困理论，探讨了不同贫困理论中所关注的贫困的不同特点，并研究了贫困分析理论所用到的不同方法。在分析贫困理论研究议题中，探讨了衡量贫困的标准，并为如何帮助贫困群体摆脱贫困提供了建议。 【关键词】贫困文化贫困绝对贫困相对贫困 贫困在所有社会问题中是最具争议、最复杂的。全世界不论是在发达国家还是发展中国家，贫困都存在。贫困或者表现为穷人群体，或者表现为无家可归的流浪者，或者表现为低收入的贫民窟、棚屋区、贫民区。但是对于贫困或者贫困的基本条件至今还没有一个标准的定义。不同的社会、不同的人对于贫困的评价各有不同。相对于可供商品而言，需要是相对的，其以社会定义和过去的支出为基础（Sen，1999）。贫困作为一个社会概念有很多的描述性分析。 一、贫困的不同定义 从不同的视角，对贫困有不同的定义。关注贫困问题的学者试图根据他们的学科对贫困进行定义。阿玛蒂亚·森认为：“贫困不是人们拥有资源的集合而他们为满足其基本需要而有效运用的资源的集合。”而对于Valentine（1968）而言，“贫困的本质在于不平等”，这种理解在某种程度上对贫困进行了延展。“一般来讲，贫困可以根据收入来衡量。如果一个人不能满足其基本需要，则这个人可被视为穷人。这个最低底线可称为‘贫困线’。”世界银行给出的是一种主要关注挣钱机会的贫困的经济阐述。苏格兰贫困信息分队开辟了一条新的路径来获取关于绝对贫困和相对贫困的比较知识，认为“贫困是某一特定时期在某一特定社会里的生活状况的方式，贫困是一种没有足够的收入来至少满足其物质需要的一种状态”。同时，贫困在不同的社会和背景会具有不同的含义。在上述定义的分析中，作者不仅试图阐述不同的定义，而且试图从不同时期、不同视角、不同衡量方法以及思维和讨论方式等角度进行分析。 二、社会学家定义贫困的方法

家庭贫困证明范本

家庭贫困证明范本 家庭贫困证明范本 家庭贫困证明 兹有我社区(村委会)居民(村民) 之子女在学校就读，其家庭人口人，劳动力人，家庭年人均收入元，属当地贫困户或特困户。 特此证明。 市县(市、区) 乡(镇、街道) (盖章) 二〇xx年月日 家庭贫困证明 学校： 贵校学生其家长属本地居民，其家庭基本情况如下： 一、家庭人口人，家庭年收入约元; 二、主要收入来源：

三、目前家庭主要困难：□收入来源单一□劳动力较少 □医疗支出较大□其它 确属贫困家庭，特此证明。 村委会(街道居委会) 乡、镇(含)或 或家庭联系人所在街道民政部门 单位盖章盖章 年月日年月日 盖章单位联系电话：盖章单位联系电话： 家庭贫困证明 现特证明省市县(区) 镇(乡、街道办事处) 村(或居委会) 组组民(市民) 同志之子(女) ，于200 年月考入湖南科技学院经济贸易与管理系专业年级班级学习。 陈述困难原因(家庭人口情况、地处偏远山区、家庭人均年收入情况，家庭遭受自然灾害情况、家庭遭受突发意外事件、家庭成员因残疾、年迈而劳动能力弱情况、家庭成员失业情况、负债情况及其他困难原因等。) 家庭情况实属贫困，特此证明!

村委会(或居委会)(盖章) 乡镇或街道办事处民政部门(或县级民政部门盖章) 20xx年11月日 家庭经济困难证明 国家开发银行广东省分行并广东111111学院： 是省 ( 县) 镇 (村民委员会或居民委员会)人， 20xx 年考入广东工业大学，其家庭因(以下填写申请人家庭经济困难原因) 该家庭生活困难，父母在家务农，以种田养蚕为业，每月收入约300元左右，其哥哥在广州某电脑学校工作，每月收入600元左右。20xx秋季与其弟弟同时考上大学，家庭经济收入少，无力支持其完成学业，拟申请助学贷款。 特此证明。 经办人： 村民(或居民)委员会(公章) 20xx 年 8月 23日 上述情况属实。 经办人： 街道办事处、镇或以上人民政府(民政部门) (公章) 20xx 年 8月 25日