浅论《寒夜》中曾树生的形象
学号___117343__
陕西国际商贸学院本科毕业论文浅论《寒夜》中曾树生的形象
二级学院：文化与艺术学院
专业名称：汉语言文学
学生姓名：李妮妮
指导教师：李道尧教授
二○一四年十一月
郑重声明
本人呈交的学位论文，是在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果，所有数据、图片资料真实可靠。尽我所知，除文中已经注明引用的内容外，本学位论文的研究成果不包含他人享有著作权的内容。对本论文所涉及的研究工作做出贡献的其他个人和集体，均已在文中以明确的方式标明。本学位论文的知识产权归属于培养单位。
本人签名：日期：
摘要
《寒夜》是巴金先生最后创作的一部具有现实主义的长篇小说，也是一部令人发思的文学著作。这部著作也标志着他在现实主义文学探索中所达到的最高成就。小说通过一个小公务员家破人亡的悲剧，给我们揭示了旧中国知识分子的悲惨命运，同时也暴露了抗战后期国统区的黑暗现实。作者在《寒夜》中成功地塑造了三个孕育着丰富的社会人生和文化心理意蕴的人物形象。其中曾树生的形象多年来有褒有贬，她以其丰富性和复杂性时刻拨动着我们的心弦。
关键词：曾树生；形象；社会
目录
1 《寒夜》中的曾树生 (1)
2 《寒夜》中曾树生的形象 (1)
2.1 曾树生的个性解放与爱慕虚荣 (1)
2.1.1 个性解放 (1)
2.1.2爱慕虚荣 (2)
2.2 曾树生的毫无主见与不甘屈服 (2)
2.2.1毫无主见 (2)
2.2.2不甘屈服 (2)
2.3曾树生的善良正直与追求理想 (3)
2.3.1善良正直 (3)
2.3.2追求理想 (3)
3 《寒夜》中曾树生的悲剧根源 (3)
3.1黑暗社会 (4)
3.2传统观念 (4)
3.3婚姻缺失 (5)
结语 (5)
致谢 (6)
参考文献 (6)
1 《寒夜》中的曾树生
在小说中曾树生是汪文宣的妻子，抗战爆发年代随丈夫、婆婆来到重庆，在家中因与婆婆的关系不和，种种因素下，她被迫无奈地到自己的追求者陈奉光工作的银行任职。期间，深得陈奉光的欣赏与追求。但她都拒绝了，因为自己一直深爱着汪文宣。抗战胜利后，她从兰州回来，得知自己心爱的丈夫已死，儿子和婆婆也不知去向。
2 《寒夜》中曾树生的形象
曾树生曾是上海某大学教育系的毕业生，她怀揣着“教育救国”的思想步入社会，可惜处处碰壁，没能找到自己理想的工作。面对失去理想的痛苦，环境及家庭等多种因素，促使她形成复杂的、多样化的形象，她经常处于矛盾之中，却又不失倔强的本色。她追求物质享受时，时而小资产阶级知识分子的虚荣心。她不甘屈服，却又流露出善良、正直和同情心的一面。她不甘屈服，在困境中挣扎的精神。这些多维化的塑造，使得曾树生这一人物形象更具有深刻性，表现出很丰厚的审美内涵。
2.1 曾树生的个性解放与爱慕虚荣
2.1.1 个性解放
小说《寒夜》的女主人公曾树生是一个深受五四时期个性解放思潮影响的女性。作为一个新女性她知道要解放自己并获得自由的前提是自己的经济独立，只有不断的努力，她才可以开辟出属于自己的生活道路，使自己获得一定的经济基础。由于在大社会的前提下，日本帝国主义的入侵和国民党反动政府的不抵抗政策，使他们不得不跑到大后方重庆，而国统区的黑暗统治和残酷的剥削，导致她和一家人发生了许多误会。她曾经有为教育事业而献身的理想，但在生活的重压下，她却逐渐走向了“沉沦”。她不能再从事自己的理想工作，被迫来到一家商业银行任职，并且担任着像“花瓶”一样的角色，不断地为资本家赚钱。对于自己的这一份工作，她有满肚子的不愿意和无助的委屈。但是又想到这个家和自己理想的生活，她还是努力的工作，希望有一天能过上属于自己的生活，为了这一天的到来，她不断地努力着、奋斗着。
2.1.2爱慕虚荣
在小说中，巴金先生对曾树生的外貌有相关的描写：每当她要出去和银行里的同事们应酬、享乐的时候，她总要在镜子面前花上很长的时间，来妆扮自己，使其变得漂亮，不在众人面前丢面子。整理完一切，她才放心的出门。这体现了她有着众多女性的一面：爱打扮的特性。有一次，她离开家庭去兰州避难的事情上，纵使她心里面一直犹豫不定，但她还是在最后选择和银行里的陈奉光一起飞往兰州，因为她知道陈奉光能给她物质上的享受，而这些是丈夫汪文宣所无法给予她的。
2.2 曾树生的毫无主见与不甘屈服
2.2.1毫无主见
在《寒夜》这部小说里，我们不难看出，文中的曾树生时常处于矛盾状态中，有些时候她都不知道自己该何去何从。当战争爆发后，人们都在想办法逃难，而她所在银行单位里的陈奉光也要带她到兰州避难，而她却犹豫不决，使自己处于矛盾之中。心中一直想，如果她离开的话，始终觉得对不起自己心爱的丈夫。同时也不忍心将自己的家人抛弃在战火之中，但她不走的话，心中又开始忧虑，她知道自己在家里没有地位，整天要受到婆婆的辱骂，就连自己心爱的儿子也和她有隔阂，并且不断地远离。自己的丈夫也患病整日卧床不起，也让她十分担忧，这样的生活和她以前所向往的截然不同。
2.2.2不甘屈服
曾树生与丈夫汪文宣相比，她是生活的强者，由于经济自立和广泛的社交生活使她的视野变得宽阔，性格变得开朗，对生活充满信心。为了这个大家庭，她不惜做大家所认为的“花瓶”，只有这样，她才解决生活上的困难，做到妻子和母亲的责任。这一切的一切都不是她一个女人家所能把控的。在文中，正如她对丈夫所说：“你以为我高兴在银行里做那种事吗？现在我也是没有办法”，从中我们可以看出她也是有难言的苦衷。虽然自己的婆婆视自己为娼妓的时候，她没有绝望，更没有屈服。就这样她不顾众人的流言和冷眼，同时也不顾及婆婆的吵骂，依旧去银行“上班”。当接到调职通知书，为了摆脱无休止的争吵，为了一家人的生活，为了自己过得舒服一点，她毅然地离去。即便在困境中也没有对生活失去信心，也还苦苦地追寻着。正如自己不满丈夫的懦弱和不思进取，并在信中对
丈夫说：“我只能怜惜你，我不能再爱你。你从前并不是这样软弱的人！”同时她也希望丈夫能渡过难关，勇敢地坚强起来，为美好的生活而奋斗！
2.3曾树生的善良正直与追求理想
2.3.1善良正直
曾树生在丈夫患病的过程中，一直都无微不至的照顾他，对他非常关心，从而体现了她对丈夫的爱。而婆婆受不了自己的花瓶生活，整天找自己的麻烦。她虽然不满婆婆的挑衅，丈夫的无能与懦弱，但是她依旧割不断对丈夫及这个家庭的爱与怜悯。自己却承受着精神与肉体上的煎熬，她担负起家庭的重担，为自己患病的丈夫筹集医疗费用。即使远在兰州，也不断地支援家庭，从来没有背弃自己心爱的丈夫。在《寒夜》里，有这样一幕：当病中的汪文宣偶然从妻子的包里发现银行委任曾树生去兰州工作的文件的时候，他开始用被子蒙头嘤嘤地哭泣，而这时候的曾树生就像母亲疼爱孩子一样安慰着他，并向丈夫保证说自己不会离开他，这也体现了她对丈夫的爱和对这个家庭的不舍。
2.3.2追求理想
《寒夜》中的曾树生为了追求属于自己的自由，过上幸福的生活。她对丈夫汪文宣只有忠诚的妻爱，却没有对丈夫的依赖性。文中有这样一幕：有一次曾树生和汪文宣在国际咖啡馆谈话时，得知汪文宣有病，而他的吴科长仍旧让他加班时，曾树生便赌气的说：“辞职，就辞职！你不做事我也可以养活你！”从中我们可以看出，在经济上的独立使她摆脱了对丈夫的依赖，也不因夫妻关系而限制自己的自由生活。她希望和男人一样，可以参加社交活动，可以和别人一起散步、跳舞、共餐，也可以和别人书信往还。因此她和丈夫产生了许多误会，也因此遭受到婆婆的侮辱与谩骂。在《寒夜》里，有一幕是说：曾树生在最后给汪文宣写的长信中更是直接喊出了对自由与幸福的渴望：“我只想活，想活的痛快。我要自由。”“我并不是一个坏女人。我的错处只有一个：我追求自由与幸福。”通过这些话语，我们可以看出她是一个有理想有抱负的人，更是有着敢于追求的精神。
3 《寒夜》中曾树生的悲剧根源
《寒夜》是巴金的一部现实主义力作。作者以沉痛的笔调，通过描写抗战后期国统区一对夫妇汪文宣、曾树生生离死别、家破人亡的悲剧，暴露了国民党反动统治的黑暗与腐
朽，提出了旧中国正直善良的知识分子的命运问题。曾树生的悲剧是独特的，她在生活方面突破了旧社会传统思想的束缚，由传统人格向现代人格过渡时，被早已破落的社会扭曲成一个畸形的人。在她的身上，我们可以看到当时的社会给人们带来的生活。种种因素交织在一起，相互依存而又无法调和，而这些却充分地展示了曾树生的人生悲剧，从而道出了更深层次的社会意义，也是体现了巴金先生对社会的深刻洞察与理性的把握。
3.1黑暗社会
曾树生曾经是上海某大学教育系毕业的大学生，她有过崇高的理想：“教育救国”，通过创办“乡村化的学堂”来报效祖国。然而这一切却不让人那么如愿，由于残酷的战争时代，黑暗的社会没有给她机会，更是早早的撕碎了她的梦想。在抗日战争爆发后，她随丈夫汪文宣来到大后方重庆，丈夫经朋友介绍有了一份工作，而自己在银行里找了一份工作。在我们正常人看来，他们小两口的生活条件应该不错，足够能过上幸福的生活。然而生活并不像我们想象的那么顺利，曾树生处处受到别人的排挤和家人的辱骂，但是为了生活，她可以忍受任何困难与挫折。对于我们正常人来说，生存是最起码的生活保障。然而，曾树生就连这一小小的要求都不能满足，为此，她只有突破常规，寻求属于自己的生活环境。哪怕受到婆婆的斥责，她也要努力去赚钱，确立自己的经济独立，来维持自己和一家人的生活。然而这一切，都是由于黑暗的社会，腐败的社会制度造成的。在此基础下，曾树生的努力和追求都是显得那么的无助，而她更是这个社会微不足道的的牺牲品。
3.2传统观念
自古婆婆与儿媳妇难相处的观念，同样也在曾树生和汪母之间生效。汪母对于曾树生有许多的不愿意和不满，在曾树生与汪文宣没有结婚时，他们俩就同居生活。这种行为冲破了旧中国封建传统婚姻观念，而对于汪母来说，那是有悖常理的。还有曾树生在工作中爱应酬、爱打扮、还背着汪文宣写“情书”，这些都违背了一个作为媳妇的准则。因此，她处处对曾树生使绊，并冷眼相对，恶语相向，时不时的引起家庭不和。而对于自己的儿子汪文宣，她有着一种无私、宽厚、博大的爱，正是由于这种爱，导致了汪文宣的不成器，遇到一点困难，就畏首畏尾，实在难成气候。她没有给予儿子重感情的权利，对于曾树生来说，自己的丈夫没本事不说，还要跟婆婆站在一起数落自己，说自己的风言风语。由于两个时代，婆媳之间的意识观念冲突，导致他们之间不断地摩擦，不断地升温。可见，他
们都是深受传统观念的禁锢，没能早一点的得到解放。
3.3婚姻缺失
曾树生和汪文宣生活在同一个时代，由于他们的入世，使得他们不像一个时代的人：曾树生是一个洋溢着青春的朝气，不甘寂寞的新知识女性，而对于汪文宣来说，处处谨小慎微，保守的思想让他变得懦弱、毫无斗志。起初，他们都有着共同的理想：教育救国，希望用这种信念，来维系自己的婚姻。然而，没过多久，这种信念开始动摇了，由于汪母对曾树生的不满，社会的动荡，第三者的骚扰，使得他们给予对方的需要都限制了，梦想也破灭了。虽然他们有着共同的理想与抱负，但是相互的需求却变了质。其中汪文宣的“老好”思想，让曾树生觉得丈夫对于生活失去了斗志，使其看不到希望的火苗。对于曾树生，她明显感受到丈夫已不再爱她，使她失去了对爱的寄托。尽管十年前他们的结合是美好的，但是现实把他们拉的越来越远。对于曾树生的追求者陈奉光，他有着雄厚的经济实力，在社会中有着丰富的社交关系，让曾树生觉得他就是自己所追求的目标与向往。相比较而言汪文宣和陈奉光，前者没有可以凭借的感情基础，后者没有道义上的支持。最后，由于事业上的不顺、婚姻上的缺失，导致了汪文宣和曾树生相隔两地，家庭破败不堪。
结语
曾树生是巴金先生笔下的一个“新女性”，她的性格最复杂、最矛盾、最典型，是美和丑交织而成的生活。她心中有爱有恨，有私心有责任，有理想也有牵挂，她用自己独有的顽强力和生命力在矛盾的漩涡中挣扎着，从而确立了自己的生活方式。虽然在社会动荡的年代，她不得不放弃自己的理想，但她并没有像自己的丈夫汪文宣一样，整天的沉迷与堕落。即使在自己工作的银行里，被大家认为是“花瓶”时，她都能够从容地应对。因为她要担负起家庭的重责，所以不得不变换自己的思想，时刻憧憬美好的未来。面对生活的重压，她不断的挣扎与反抗，试图是使自己的生活变得好一些。她用生命的抵抗方式唤醒了当时及现在的一些社会观念，她为之所做的一切，都是为了生存，过上美好的日子。单凭这一点就值得我们每一个人为之传颂与发扬。她的生活和命运真实的反映了当时的社会，同时也突出当时的普通职业女性的生存状态。在经济和精神的生活中，她靠自己的双手基本摆脱了对于男性的依附，她用自己的方式为女性赢得一个作为独立的人应有的生存权、经济权和自由权。她敢于追求独立自由的意识，勇敢地与命运抗争的精神，是值得我
们赞颂的，将激励后来的我们为实现一个平等、自由、和谐、进步的社会而努力奋斗。
致谢
大学四年的本科学习就要结束了，感谢授予我知识的老师和给予我帮助的同学，因为有你们的陪伴，让我觉得这四年的时光是如此的短暂和美好。在这里，我要特别感谢我的论文指导老师李道尧老师，感谢老师给予我的丝丝关怀和孜孜不倦的指导。郝老师严谨的治学态度，一丝不苟的学风、精深的理论素养让我受益匪浅。在此次论文指导过程中，导师从论文的结构、观点到内容，乃至文字的使用都倾注了大量的心血，使我的论文得以顺利完成。
感谢陕西国际商贸学院，文化与艺术学院各位老师对我的帮助和启迪，师长们的言传身教使我在四年的本科学习中收货颇丰。他们渊博的学识，敬业无私的人格魅力将伴随我今后的学习生活旅程。
感谢本论文中资料的所有作者，感谢陕西省图书馆，他们在我搜集资料和数据过程中，给予我很大的帮助，使得我能够顺利快速的完成调出工作。
最后还要感谢我的父母和朋友，感谢你们对我毕业论文的工作给予的理解和支持，给予我强大的精神支柱。
参考文献
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中国古典戏曲的悲剧性研究 【摘要】：本论文希望以悲剧的视角来观照古代戏曲，梳理出古代戏曲对悲剧性意蕴的表达方式及其演化轨迹，论述其在审美风格形成过程中的作用，并从文学观念、文化传统、社会思潮等方面探讨形式背后的意义及产生的原因。尽管抒情诗的传统和曲本位的观念使悲情苦境成为古代戏曲表达悲剧性意蕴最重要的方式，但随着文人化进程的加深，悲情悲绪的客体化走向也愈益明显，突出表现在悲剧性境遇的营造上。这不仅标志着文人观照抒写苦痛方式的变化，也标示着悲剧意识在戏曲文学中的成熟，并推动了伟大悲剧杰作的诞生。而这种成熟又是文化思潮、社会现实与文学观念等内外多重因素共同作用于文人剧作家的结果。从悲剧意识角度来看，大团圆模式是古代戏曲用以拯救苦难，弥合痛苦最重要的方式，体现了人类渴望从灾难与痛苦中被解救出来的共通的文化心理。具体到戏曲叙事层面，剧作家总会设计一个甚至几个人物形象充当苦难的见证者和挽救者，借以表达其拯救愿望，宣扬其救世理想，而大团圆结局则是拯救实现的重要标志。然而，传统的写意创作原则使大团圆的内涵与形之式间发生了分裂，从而出现了团圆主义背后的悲剧性问题。从团圆模式内涵的变化及拯救者形象的演变轨迹中，不难发现古代戏曲有一个从大团圆到悲剧化的发展历程，并以悲观幻灭为其总结性的审美风格，这一风格的形成可以说是文人救世理想长期影响渗透的结果。作为戏剧文类之一种，古代戏曲在话语类型、结构方式以及文本交流系统等方面有着不同于
西方戏剧的特点，因而在悲剧性意蕴的表达中形成了阴柔、婉约、感伤、凄美、悲凉等风格特色，并带来了文本存在形态的复杂性和多种可能性。中国传统文艺思想中虽没有悲剧这一概念，也未能形成系统的悲剧理论，但对悲剧之美的欣赏却有着深远传统，并在戏曲评点及其理论思想中得到了承续与深化，这些均为古典悲剧观的形成奠定了坚实的基础。古典悲剧观的最终形成大致可从三个层面来看：“怨谱”说与“苦境”论继承了悲怨传统及诗歌意境理论，对悲剧风格及情感效应作出了有益的探索。卓人月、金圣叹等人的悲观主义审美趣味自觉以痛苦作为审美观照对象，从而使戏曲批评跳出了传统的感性鉴赏层面而上升至对人生本质的哲理思考层面。王国维的悲剧观既有对前二者以及其后清代曲坛延续的悲观主义审美趣味的承续，又借助西方理论对传统文化悲剧意识作了初步的总结，并始终立足于悲剧作为叙事文学这一特点详尽探讨了悲剧叙事中的一系列问题，从而推动了古典悲剧观的真正形成。【关键词】：古典戏曲悲剧性叙述方式 【学位授予单位】：华东师范大学 【学位级别】：博士 【学位授予年份】：2006 【分类号】：I207.37 【目录】：中文摘要6-7Abstract7-9引言9-27一、二十世纪中国古典
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论《创业史》中的人物形象 [内容摘要] 作家笔下的人物很多，几乎包括了农村各个阶级和阶层的典型。这些众多人物把社会生活面铺展得很广。同时，作家又特别注意揭示各种人物的独特性格、独特命运形成的深远的社会历史根源，使每个人都有一部生活史。通过对人物的这种有深度的描写，读者就能理解他们在现实斗争中何以如此表现，并且提出具有普遍意义的社会问题。 [关键词]土地改革农业生产合作社创立家业人物形象 “社会主义这样一个新事物，它的出生，是要经过同旧事物的严重斗争才能实现的。社会上一部分人，在一个时期内，是那样顽固地要走他们的老路。在另一个时期内，这些同样的人又可以改变态度表示赞成新事物。”①《创业史》正是通过新中国成立初期我国陕西渭原县黄堡区下堡乡一个小村落蛤蟆滩的生活演变，广阔地概括了我国土地改革后的农业合作化运动中的社会矛盾冲突，着重表现了在这场变私有制为公有制的革命中人们的思想和心理的变化过程，塑造了一批栩栩如生的农村各阶层众多普通劳动者的人物形象。 一、塑造社会主义新人类 1、小说中塑造社会主义新人类的主要代表人物——梁生宝。 他有过逃荒讨饭的童年；熬长工在财东家马房睡觉的少年；躲抓壮丁在秦岭荒山里混日子的青年时代，饱尝了与继父创家立业的艰辛。这个庄稼人在共产党思想的沐浴下，他认识到私有制是一切罪恶的源泉，下定决心学习前代共产党人榜样，把他的一切热情、聪明、精力和时间都投入到党号召的事业中去。“他觉得，照党的指示给群众办事情‘受苦’就是享乐。”② 梁生宝是个朴实的庄稼人，他勇敢地担负起带领庄稼人走互助合作道路的重担，成为一个积极、聪明、公道、能干的领袖人物。他谦逊、纯朴、老实、厚道、善于思考，从不以领导者自居，更不指手划脚、夸夸其谈，表面上甚至还有些面嫩口拙。但是，听党的话，热爱社会主义，富有牺牲精神，是他的最可宝贵的思想品质。为了理想，他忘记吃饭，忘记了瞌睡，对女性的温存淡漠，失掉吃苦的感觉，和家人闹翻，甚至生命也不值吝惜了。坚决走一条与继父完全相反的创立家业的道路。例如，在“买稻种”的途中，梁生宝为了节省互助组乡亲们的钱买多些好稻种，他不住宿、不下馆子，实实在在为大家办事，心中只装着互助组的事。看似大老粗的小伙子也有心细的一面，注意到渭河上游的地理环境与汤河不同，联想到相同的稻种是否能在不同地方茁壮成长。当工
关于美学中悲剧和喜剧的思考
关于美学中悲剧和喜剧的思考 摘要：审美源自人的自我实现。作为审美个体的人通过不同的人生体验，得到对不同事物的审美判断，喜剧、悲剧就是反映人生命价值或意义的不同审美意识形态。文学艺术中的悲剧和喜剧而言，他们都根源现实生活，是现实生活的反映和表现。然而，又不能简单地等同于现实生活，是对现实生活的总结和艺术感悟。 关键词：悲剧喜剧审美 （一）、喜剧的分类 1、行为喜剧：这一类喜剧主要是讽刺人们不合理的言行举止、道德观念、处世哲学和生活方式。这种形式于17世纪由莫里哀首创，此后形成道德喜剧。 2、低级喜剧：它不完全是一种喜剧形式，而是各种滑稽材料或即兴说口、互打、追逐、争吵、醉态、讲笑话和恶作剧等手段换取观众笑声的“杂耍”。演出自始至终都没有严肃的场面。 3、幽默喜剧：这种喜剧往往把人的某一种品质夸张到极致，如嫉妒、贪婪、或饶舌，这种高度类型化手段使人物性格显得单一而鲜明。 4、浪漫喜剧：这种喜剧多以浪漫爱情为题材，如莎士比亚的《仲夏夜之梦》、《第十二夜》等。 5、黑色喜剧：这种喜剧寓幽默于恐惧或避讳的情境之中，制造冷笑料。在中国，属于这种风格的主要是冯小刚的喜剧电影系列。它的特征是冷冷的调侃，皮笑肉不笑的嘲讽，面无表情的戏谑。 6、悲喜剧：这种喜剧包含着悲剧因素。这个形式是欧里庇得斯在他的《阿尔塞斯特》中首创的。易卜生在19世纪末就曾坚定的表示，悲喜剧比悲剧更能发人深省。 （二）、喜剧的本质和审美效果 1、喜剧的本质是美的本质在审美形态的渗透和展开，是审美对象和审美主体在矛盾运动状态的某一特定阶段所表现出来的审美形态。喜剧是在审美对象与审美主体的矛盾运动中，主体以压倒的优势对审美对象进行无情的嘲讽与揶揄时所表现的一种审美形态。具体来说，①历史上陈旧生活方式的灭亡是喜剧得以形成的客观基础；②喜剧中表现的人物是历史的丑角，体现了人的非本质，他们用另一个本质自觉或不自觉地把自己的本质遮掩起来；③喜剧是一个不断的解蔽奇珍的过程，充满了思想性和智慧性；④从喜剧艺术的审美心理而言，喜剧艺术给你更多的带有愉悦性，迎合了人们趋乐避苦的心理本能；⑤就喜剧艺术的审美效果而言，喜剧艺术的本质还在于它的可笑性。 2、喜剧属于戏剧的一种类型，他有自己特定的美学涵义：(1)他是社会生活和艺术领域中一切喜剧性的审美现象。同悲剧一样，现实生活中的喜剧与艺术美学中的喜剧也是不一样的，艺术中的喜剧具有强烈的审美形态，既表现了现实中的喜剧性冲突，又表现了主体的审美态度(2)剧情发生排除偶然性，并且集中表现喜剧性本质(3)艺术中的喜剧具有鲜明的否定性与批判性，它是美对丑，善对恶的彻底胜利。从创作者创作心理角度来看，他是人对生命的乐感及自娱入世情怀的折射。喜剧是将无价值的东西撕破给人看，这说明其实喜剧它是没有悲剧那种悲怆性的体验的，而是一种自我胜利的优越感。当旧事物被历史实践所抛弃时，人们并以一种居高临下的态度去审视那些已经失去存在依据的旧事物。还加之以其智慧的微笑，在审美上嘲笑它们，并通过这种喜剧意味的笑来否定、揭露丑恶的脆弱，从而达到对美的肯定。所以喜剧精神的实质就是一种乐观主义精神，是人对自己力量和尊严的充分自信。 （三）、悲剧的分类 1、命运悲剧：这一类的悲剧表现了英雄人物与至高无上的神的旨意或者不可抗拒的命运之间悲壮而有徒劳的抗争。古希腊时期人们对宇宙、对自然知之甚少，坚信有着不可抗拒的力量在主宰命运，于是，悲剧的主人公大都是神或英雄，他们崇尚事迹和精神能够净化人
试析《寒夜》中曾树生的形象
中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育 汉语言专业毕业论文 试析《寒夜》中曾树生的形象 样文
内容摘要 曾树生是巴金的杰作《寒夜》中的女主角，具有独特的艺术形象。作为一名女性，曾树生扮演了不同的角色（儿媳角色、妻子角色、母性角色、女性角色），在不同的角色里，她付出了不同的情感拾获了不同寻常的感受。 关键词寒夜曾树生儿媳角色妻子角色母性角色女性角色
试析《寒夜》中曾树生的形象 曾树生是一个受过现代高等教育的小资产阶级知识分子，追求个性解放、个人价值，年轻漂亮、开朗健康、充满了生命的活力。作为小资产阶级知识分子、时代?新女性?，曾树生不可避免地受到了时代生活的熏染，在追求个性解放方面，不顾生活条件限制，一味追求自以为的?热情生活?。由于她的主观性和盲目性，从而使自己的家庭一步步走向悲剧，自己从此也坠入痛苦的深渊。作为读者，我与文中主人公发生了强烈的共鸣，并就曾树生所承担的角色（儿媳、妻子、母亲、自我）四个方面进行了浅显的分析。 一、曾树生叛逆的儿媳角色 婆婆汪母首先是一个父权思想严重的封建家长。她认为女人就应该在家里规规矩矩孝敬婆母、伺候丈夫，她希望自己享有旧时婆婆的威严，在儿媳面前可以颐指气使，为所欲为。她无法忍受儿子对儿媳的平等态度。?她这个没出息的儿子，他居然跑去找那个女人，向那个不要脸的女人低头。这太过分了……?极力挑唆儿子拿出大丈夫的权威来压制儿媳，?我如果是你，我就登报跟她离婚，横竖泼出去的水是收不回的……?甚至不顾儿子的感情，逼他撵走儿媳：?我什么苦都受得了，就是受不了她的气！我宁肯死，宁肯大家死，我也不要再看见她！?她尤其不能接受儿媳比儿子强的事实，对外出工作的儿媳说三道四，言辞刻薄，极力影响他们夫妻的感情。?她不会永远跟着你吃苦的。她不是那种女人，我早就看出来了。……只有你母亲才不会离开你，不管你苦也好，阔也好。??她跟我们母子不是一路人，她迟早会走自己的路。?不顾事实地极力否认儿媳对家庭所做的奉献。?这也不能做，那也不能做。只顾自己打扮得漂亮，连儿子也不管。……在银行里做体面事情，可是就没有看见她拿过几个钱回家用。?汪母的表现用当代女作家毕淑敏所说的一段话更能表达出来，毕淑敏说：?作为施与的一方，母爱有时也是本能以至盲目愚蠢的代名词。母爱单纯也复杂，清澈也浑浊，博大也狭窄，无偿也有偿。在汪母的母爱中包含着浓郁的封建专制色彩和明显的自私心理。这种专制自私的母爱不仅伤害了儿子儿媳，而且也伤害了她自己。 其次是汪母所接受的教育告诉她，女人就应该在家里相夫教子、孝敬婆婆，而不是在外头抛头露面，作为长辈自己管束儿媳是天经地义的。汪母不喜欢曾树生，因为她不守妇道、不理家务、也不关心家人，整天热衷于交际打扮应酬。尤其是她不服从管教，常常对自己表现出不恭。?她希望恢复的是过去婆母的威权和舒适的生活。?以自己做儿媳时接受的标准来衡量和要求曾树生。而接受了西方现代进步思想影响的儿媳曾树生认为，现代女
《德伯家的苔丝》中苔丝的悲剧命运分析
The Tragedy of Tess in Tess of the D’ Urberville Abstract:Tess of the D’Urbervilles is the famous British novelist and poet Thomas hardy’s masterpiece. It is known as the treasure of English literature and world literature. The novel describes a pure gir l’s tragic fate. This thesis tries to probe the inevitable factors and significance of her tragedy from the aspects of social environment, religion, moral, family, nature and so on. Key Words:tragedy; factor; Tess; Alec; Angel. Thomas Hardy (1840-1928) is one of the representatives of English critical realism at the time of the 19th century. In his whole life he published fourteen accomplished novel, forty-seven short stories, more than nine hundred poems. In his youth, Hardy had been greatly influenced by some liberal thinkers such as Darwin and John Stuart Mill. In his novels, Hardy incorporated many of these themes in order to portray a real world. Darwin’s challenge led Hardy to lose faith in Christianity, and this lack of faith gave his novels their tragic, bleak element. Tess of the D’ Urbervilles written by Thomas Hardy in 1891, is a tragic story of a beautiful country girl, Tess Durbeyfield, who is the daughter of a poor villager. She is a pure and loyal young woman. In order to support the poor family, she has to follow her parents’ advice and visit the so-called distant relative—D’Urbervilles. Later, she is seduced by Alec D’Urbervilles, the son of a rich merchant. From then on her destiny changes greatly. At last, Tess manages to elude Alec and gives birth to her baby, but she loses the baby finally. After the death of her baby, she leaves home and goes to work as a dairymaid at a distant farm, where she meets Clare, a pastor’s son. They fall in love and get married. On their wedding night Angel confesses to her the sins of his past, Tess forgives him and tells him her story with Alec, b ut Angel can’t accept the truth, he deserts her and leaves her to Brazil. After Angel’s leaving, Tess lives a very hard life. She meets Alec again and is pursued by him once more. Without hope for Angel’s back, Tess has no choice but go to Alec again. Unfortunately, Angel comes to find Tess and tell her he still loves her. Now, Tess hates Alec deeply. With deep sad she kills Alec and runs away with Angel. They live a
《西游记》人物形象分析
《西游记》人物形象分析 唐僧：有着最慈悲的胸怀和最深厚的佛家知识，仁厚善良博爱，但能力有限 孙悟空：嫉恶如仇、神通广大，机智勇敢、广结朋友、急躁但有正义感、重感情、讲义气 猪八戒：好吃懒做、憨厚可爱、迷恋钱色、但关键时刻能挺身而出、爱护师傅、本领高强、爱贪小便宜，善用挑拨离间 沙悟净：忠厚老实、与世无争、目的单纯——一心只想保护师傅求取真经、缺乏变通、没有前两位师兄那么好的本领、善良踏实 《西游记》中的唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙僧都有着典型的人物性格，比如憨厚的二师兄八戒，老实巴交的三师弟悟净等等，下面就由出国留学网范文频道小编为大家简要介绍一下西游记中四个主角的性格特点。更多四大名著的详细资料敬请关注出国留学网。西游记人物性格分析 1、孙悟空——力量型代表具有力量型性格的人在工作生活上他们总是显得很有活力，富于冒险精神，充满信心，他们意志坚决、果断，一旦认准了目标就绝不会轻易放弃之，他们总是天生的工作狂，设定目标后，就行动迅速得全身心投入到工作中，同时力量型性格的人善于管理，能纵观全局，知人善任，能合理地委派工作，寻求最实际、最适合解决问题的方法。但是他们有很强的控制欲，固执地认为自己总是对的，不能容忍别人的缺点，不会主动道歉，霸道，控制欲强，骄傲而自负，自以为是，人际关系处理不佳，易发火。 在西游记人物性格中，孙悟空是力量型性格的典型，他是在团队中执行能力强，富于创新精神，能够推进团队的建设和发展。2、猪八戒——活泼型代表活泼型性格的人热情、奔放、豪迈、幽默、健谈、能言善辩，他们富于浪漫主义情怀，善于与人交际，惹人喜爱的个性使大家自然而然愿意跟随他们。但是他们通常容易以自我为中心，情绪化，总是叽叽喳喳说个不停，记忆力不好，经常丢三落四，变化无常，很难真正成功。 在西游记人物性格中，猪八戒是活泼型性格的典型，他是团队中的开心果，让团队有活力，给大家带来快乐，起着一种催化剂、调节者的作用。在团队中，活泼型性格的人可以在看似枯燥的工作中寻觅到自己的快乐，给团队带来活跃的氛围。 3、唐三藏——完美型代表完美型性格的人与活泼型性格的人形成两个极端，他们不会像活泼型的人一样情感外露，相反，他们深思熟虑，善于分析，对自己和别人都有着很高的要求，注重生活细节，追求完美，坚持不懈。但是他们通常让人觉得阴沉，没有活力，消极，很容易受到伤害，没有安全感也缺乏幽默感，总是给身边的人造成很大的压力，敏感并且多疑。在西游记人物性格中，唐三藏是完美型性格的典型，他是团队中的领导者，是团队凝聚力和号召力的核心，也是团队目标的始终贯彻者。在职场中，这一性格的人执着于自己选择的事业，能够切实地做好规划，有目标有方向，是一个团队的领头人物。 4、沙僧——和平型代表 和平型性格的人善良、忠厚、随和、镇静，善于分析，富有韧性，坦然自若，对任何事情都有耐心，他们很细心，做任何事情都面面俱到，不会让别人感到被冷落，他们不喜欢张扬，不爱唠叨，其他性格的人都愿意找和平型性的人作朋友。 但是他们容易墨守成规，不喜欢改变，没有主见，多愁善感，优柔寡断，懒惰，不会
美学原理
美学原理 一、康德的崇高 康德把崇高作为审美形态来看待。康德认为有两种意义的形式，一种是我们凭借感官可以把握的有限度的形式，另外一种是我们无法把握的同时也无法与之较量的无限的形式，前者包括了优美，后者则属于崇高。他认为巨大并不等于崇高，崇高属于伟大的东西。崇高在形式上则是无限的没有秩序的。崇高的事物主要存在于自然界。巨大表现为“数学的崇高”和“力学的崇高”。他认为自然中只是包含崇高的事物，并不包含着崇高的根据或崇高的原因。康德说：“真正的崇高不能含在任何感性的形式里，而只涉及理性的观念：这些观念，虽然不可能有和它们正恰适合的表现形式，而正由于这种能被感性表出的不适合性，哪些理性里的观念能被引动起来而召唤到情感的面前。” 崇高首先是引起人们生命力阻碍的感觉，接着是更强烈的生命力的爆发，从而克服生命力的阻碍。对于崇高的愉快不只是含着积极的快乐，更多的是惊叹或崇敬，这就可称做消极的快乐。 二、审美形态的特征： 1.生成性（就是强调在某种关系中运动的过程） （1）审美形态的历史生成 从历史的纵向来看丑和荒诞都是随着现代艺术的兴起逐渐成形的；从横向看来，与白色象征圣洁，这种西方的审美习惯被我们接受需要一个过程一样，有些审美形态其实我们还在熟悉、体验的过程中，比如荒诞，我们东方国家对它的接受和理解受西方影响。 （2）指审美形态的个体相对性生成 比如有些人可能终其一生也没有体验到生命存在的悲剧性，而对蓬勃成长的儿童来讲，也很少有可能体会荒诞。 小结：审美形态的生成性也就是美的生成性 2.贯通性 指民族文化对审美形态的统摄性。 就是了解文化土壤中的哲学思想。我们为什么对荒诞的把握不太好到位，因为在“荒诞”背后的是西方现代文化对理性思维方式的一个反省，就是它是转了一圈重新思索人到底是怎么样的一种存在，人不可能是世界的主宰，不要立自己为神。 我们的文化一开始没有把理性征服摆到那么高的位置，所以没有从那个高处掉下来，对“荒诞”的体会可能始终无法真正感同深受。反之，我们的“神游”、“平和”对西方来说同样如此。 3.兼容性 是以一定存在形式和审美风格为特征，以人生样态为底蕴，审美情趣贯彻其中的有机整体。 4.二重性 是民族性和世界性的统一。 即基本的存在体验是共通的，可以理解的，比如荒诞我们可能从总体上现在把握没有西方深，但随着工业化的发展，这种体认还是能够互相交流。 三、悲剧
《寒夜》中曾树生人物形象探析
中长篇小说《寒夜》是巴金后期最有代表性的作品。小说的女主人公曾树生是一个深受五四时期个性解放思潮影响的女性。她曾经有为教育事业献身的理想，但在生活的重压下，她却逐渐走向了“沉沦”，将以前的理想完全抛弃了。对曾树生这样一个复杂人物的探析，有利于我们更好的把握小说“控诉旧社会，控诉旧制度”这一最基本的主题。 一、从充实的生命到萎顿的生命 考察一个作家的悲剧观念是否完善，一个重要的标志，就是看其作品中的主要人物形象是不是完整的悲剧人物。如果把巴金大量作品中塑造的人物形象，按生命系列排列组合的话，那么这些形象可分为三类：“充实的生命”、“萎顿的生命”、“腐朽的生命”。【1】巴金的《寒夜》表现的既不是充实的生命——如杨木华；也不是腐朽的生命——如杨老三；也不是一般的萎顿生命——如田蕙世、万昭华，而是曾经有过丰富、充实生活的萎顿生命——曾树生。将这样的生命放在突出地位尽情表现，在巴金的中长篇小说里，《寒夜》是唯一的一部。【2】曾树生是上海某大学教育系的毕业生，有着为中学教育事业、为创办“乡村化、家庭化的学堂”而献身的理想；为了爱情她敢于蔑视封建礼教，没有举行正式的结婚仪式就同汪文宣同居了。【3】但在“寒夜”的社会里，为了挣钱补贴家用，供儿子读书，她却只得成为一家银行里的“花瓶”，整日忍气吞声地供经理玩赏。她被迫走上“花瓶”的道路后，她的内心世界充满了矛盾、苦闷。但这时，她已把人生的主要目的放在追求自己的“自由”和“快乐”上。她口口声声嚷着要“活得痛快”，声称“我爱动，爱热闹，我需要过热情的生活。”她的所谓“热情的生活”，正如作者所指出的，“她追求的也只是个人的享乐”。个人享乐就是她所追求的理想和幸福。正因为如此，她不愿失去自己的“花瓶”地位；在丈夫重病之时，她可以弃夫而去。【4】她给文宣的信说：“不要跟我谈过去那些理想，我们已经没有资格谈教育、谈理想了。”她之终于跟陈主任去兰州，并向文宣提出离异的要求，说明她把追求一已的幸福看得高于一切，早年美好的树生已经死灭得差不多了。作品用细致的笔墨描绘了留在树生的身后一些光彩被黑暗社会生活的巨大投影覆盖的过程。所以树生是一个被扭曲的性格。【5】在《寒夜》这部小说中，曾树生这样从充实的生命演化为萎顿的生命，这也是作者小说创作风格转变的重要标志。作者不再象过去那样热心于创造充实的生命，不再过分关注充实生命的直接思想教育作用，而更多地从普通、平凡的社会生活出发，通过描写各种小人物，特别是那些萎顿的生命，通过表现他们的痛苦和意外的灭亡，灵魂的被扭曲，达到控诉侵略战争和腐朽、黑暗的国民党统治的目的。《寒夜》里的曾树生虽然是萎顿的生命，但曾经有过“为理想工作的勇气”，敢于蔑视传统礼义，曾树生的独特性正在于她曾经是充实的生命，但由于严酷的社会现实的“斧正”而被扭曲成了萎顿的生命。【6】 二、自私、动摇的小资产阶级女性 曾树生曾是一个有理想、想为教育事业献身的青年。在生活的折磨下，她靠着自己的姿色，在大川银行里找到一个薪水较高的工作，实际上是供人玩弄的“花瓶”，把过去的理想早已完全抛弃了。她之所以打扮得那样摩登，与比她年轻两岁的陈主任出入于咖啡店、跳舞厅、豪华的酒馆，甚至搭伙做囤积投机生意，想法子挣钱。一方面是为了使自己活得痛快一点，过得舒服一点；一方面也是为了分担文宣养家的费用，使十三岁的儿子能得以在贵族学校读书。她虽然当了“花瓶”，但并不甘心，她也几度想和丈夫一道改变环境，离开银行去从事教育工作，但她终归舍不得她已经习惯了的生活方式。她天性爱活动，又颇具虚荣心。她不愿儿子过低人一等的生活，她不能忍受家庭的寂寞，尤其不能忍受婆母无休止的恶骂和嫉恨。【7】虽然有丈夫的爱怜，她也无法从懦弱的丈夫那里得到最起码的照顾和感情上的满足。她在社会上、家庭里都陷入了深深的苦难之中而不能自拔。为了摆脱这种生活，半推半就地接受了年轻上司陈主任的爱，丢下丈夫去兰州追求个人享乐去了。从她身受的社会和家庭的欺凌来看，从她肩负的沉重的生活担子来看，她的挣扎，她的去兰州，也有社会逼迫的一面。但是从她舍弃丈夫汪文宣而投入陈经理的怀抱，追求资产阶级的生活方式来看，又深刻地揭
多视角分析造成苔丝悲剧命运的原因
[摘要] 托马斯·哈代是19世纪末英国杰出的小说家,诗人。他的巨著《德伯家的苔丝》讲述了一个贫穷纯洁的农村姑娘被“诱奸,抛弃,最后由于谋杀罪而被绞死”的凄惨故事。本文以《苔丝》的故事梗概为源头,从作者的创作思想、当时的社会环境、女性主义视角、家庭背景、苔丝的性格特征等多角度探讨造成苔丝悲剧命运的种种原因。具体分析了小说中造成苔丝悲剧的两个主要人物安琪·克莱尔和亚雷·德伯的形象特征,这两个人物形象包含了哈代的哲学和社会思想,具有深远意义。 [关键词] 马斯·哈代苔丝悲剧宿命论 托马斯·哈代(1840—1928)是英国杰出的批判现实主义小说家,诗人。他的名作《德伯家的苔丝》以批判社会和悲观主义为主要特征,真实地再现了19世纪末期英国下层农民的悲惨生活,以及女主人公苔丝的悲剧命运。在小说中,苔丝经常被比喻成“一只陷入囹圄的小鸟”,在当时社会里,她就是“一只不幸的孤鸟”,鸟的意象突显了她的孤独与无助。本文主要从作者的创作思想、当时的社会环境、女性主义视角、家庭背景、苔丝的性格特征等多角度探讨酿成苔丝悲剧命运的各种原因。 苔丝是一个美丽善良的农村姑娘,由于家境贫寒,不得不到富人家攀亲,不幸被亚雷·德伯诱奸而蒙羞回家。 由于不堪忍受乡里邻居的风言风语,苔丝到远离家乡的奶牛场打工,在那里她与牧师的儿子安琪·克莱尔相遇、相恋,并决定结婚。在新婚之夜,苔丝坦白了自己过去的不幸遭遇,然而克莱尔无法忍受这个现实,抛弃她远走巴西。 为了贫困的家庭,苔丝被迫再次沦为亚雷的情妇。经过一番痛苦的挣扎,克莱尔从巴西回来请求苔丝的谅解。在愤怒和绝望中苔丝杀死了亚雷,和克莱尔一起度过了短暂的幸福时光,最后由于谋杀罪而被绞死。在小说的结尾,哈代带着嘲讽的口吻写道:“‘典刑’明正了,埃斯库罗斯所说的那个众神的主宰,对于苔丝的戏弄也完结了。”苔丝的悲剧结束了,是什么逼迫她一步步走向毁灭的深渊呢?笔者从以下几方面分析造成苔丝悲剧的原因: 受德国哲学家叔本华的悲观主义思想的影响,哈代认为人世间充满了忧患和痛苦,“没有一条通向幸福的路,甚至也没有一条避免不幸的路”,“人在现实社会中的生存,本身就是极大的悲哀”。人类悲剧的原因不是人类本身的行为造成的,而是一种超自然的力量主宰着人类的命运。 “人们在情势以及支配情势的命运面前是软弱无力的”。 正是这种宿命论和悲观主义思想为小说女主人公的命运奠定了悲剧基调,苔丝的悲剧人生在作者的笔下是不可避免的,也是命中注定的,无论她如何与命运抗争都无法彻底摆脱这种悲惨的结局。 造成苔丝悲剧的根源就在于当时英国不合理的社会制度、资产阶级的虚伪道德和不公正的法律。19世纪后期,资本主义生产方式逐渐侵入落后的农村地区,造成小农经济的迅速瓦解,给广大农民阶级带来了空前灾难,苔丝正是这一剧烈冲击下的可怜的牺牲品。在当时社会,只要她处于被压迫被剥削的地位,就无法彻底摆脱被毁灭的命运。在某种意义上,哈代指出:“纯洁的姑娘苔丝悲剧正是古老的威塞克斯广大农民的悲剧,二者都被现代文明的资本主义所侵袭,抛弃。” 从女姓主义视角分析造成苔丝悲剧的原因,苔丝是“男权社会不平等婚姻制度的牺牲品”,同时也是命运的牺牲品。在以男性为中心的社会里,男性作为“第一性”,是社会的主体,拥有绝对的权力;而女性则被视为“第二性”,是男性的附属品,“被排除在男性视野之外”,夫妻之间根本无法实现真正的平等,苔丝的悲剧也正因为她是父权制社会的一名女性,而且温柔善良,楚楚可人,这正是资产阶级流氓恶少竭力捕捉的“猎物”。按照传统婚姻制度妻子的贞操就是丈夫的特权,如果女人在婚前失去贞操就是“不纯洁”,就会遭到社会的唾弃。苔丝婚前失身是被迫的,却受到世谷社会百般指责;亚雷·德伯是一个行为放荡的公子哥,见到漂亮姑娘就要想方设法勾引到手,当时社会却没有谴责他的“不洁”行为;安琪·克莱尔婚前也曾“跟一个成年妇女有过四十八小时的放荡历史”,他从来没有为自己的“不忠”感到内疚,甚至在新婚之夜要求苔丝原谅自己过去的荒唐行为,而且,他刚刚遗弃了新婚妻子,就打算带伊兹·休爱特到巴西去,当时的社会也没有谴责他的这种行为,这就是“男尊女卑”
完整word版,《红星照耀中国》人物篇
《红星照耀中国》领袖人物毛泽东 56-60页 肖像 面容瘦削、看上去很像林肯的人物，个子高出一般的中国人，背有些驼，一头浓密的黑发留得很长，双眼炯炯有神，鼻梁很好，颧骨凸出。一个非常精明的知识分子的面孔。 出身 出身农民，父亲原是一个贫农，克勤克俭，后来渐渐富裕起来。父亲管教严格，母亲是个心地善良的妇女。为人慷慨厚道，随时愿意接济别人，可怜穷人。人物特点及作者印象 农民出身的知识分子；革命家。是一个令人极感兴趣而复杂的人。他有着中国农民的质朴纯真的性格，颇有幽默感，喜欢憨笑（孩子气地笑）。说话平易，生活简朴，有些人可能以为他有点粗俗。天真质朴同锐利机智和老练的世故结合。 他博览群书，对哲学和历史有深入研究。 他有演讲和写作的才能，记忆力异乎常人，专心致志的能力不同寻常。 对于工作事无巨细一丝不苟。 他精力过人，不知疲倦，是一个颇有天才的军事家和政治战略家。 生活节俭，平易近人 使人感动他有一种在必要时当机立断的魄力。 他是个认真研究哲学的人。 是一个有相当深邃感情的人。 童年经历 他反抗心理非常强，自尊心也极强。他自己讲的最典型的一件事就是，他几乎从来不服父亲的管教，甚至敢于当着众人的面与父亲顶撞。有一次父亲气得要打他，他也气鼓鼓地跑到门外的池塘边，威胁父亲敢打他，他就敢跳塘。父亲怕他真的跳下去，自然也就不敢打他了。 参加革命的起因 在县城里读书的比毛泽东大9岁的表哥文运昌，借给了他一本郑观应1894年创作的《盛世危言》。书中详细介绍了西方的现代工业技术、政治军事先进。毛泽东一口气通读了十几遍，他才意识自己国家正处在民族危难之中，需要新的人才，
决心为国奋起。 参加革命后的经历 1922年任湖南省委书记领导工人学生罢工 中共“三大”后，毛泽东以个人身份加入国民党，开始参与筹备国共合作事宜，任中国国民党中央宣传部代理部长 1926年毛泽东任第六届农民运动讲习所所长 1927年8月7日中共中央在汉口召开紧急会议，纠正陈独秀右倾投降主义错误，确定实行土地革命和武装反抗国民党反动派的总方针。毛泽东在发言中提出“政权是由枪杆子中取得的”重要思想 1927年9月湘赣边秋收起义后，毛泽东率领起义的工农革命军向井冈山进军1934年10月中旬开始长征 1935年选举为政治局常委，与周恩来、王稼祥负责指挥全军的行动 《红星照耀中国》领袖人物朱德 289页 外貌与言谈举止 在长征的红军中，人们经常可以看到一个年已五旬、面容坚毅而又慈祥的指挥员，在队伍中激励广大指战员。这就是红军总司令朱德。由于他年纪已大，衣着与战士一样破旧，人们给他起了个绰号叫“伙夫头”，而他本人也以这个绰号为荣，因为这体现了人民军队官兵一致的精神。——摘自《红星照耀中国》 出身与家庭 贫苦农民家庭出身。父亲彭民言，早年身体健壮，靠贩茶为生，后来因劳累得了哮喘病，不能下地耕种了，只能以给人家装殓死人挣口饭吃。 受教育的情况 朱德从小在私塾念书，还上了小学、中学，后来考入了成都的高等师范 学校体育科。他逐渐接受了革命反帝的思想，思考怎样救国救民，一直 没有明确的答案。从成都高师体育科毕业后，他回到仪陇担任了高小 体育教师。 参加革命的起因 朱德在蔡锷将军的影响下，虽然有了军事救国的思想，而且转战南北，功名赫赫，
悲剧的审美意义
悲剧的审美意义 悲剧，作为戏剧主要体裁之一，主要是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及矛盾所造成极其悲惨的结局，构成戏剧主要内容的作品。它的主人公大都是代表着一些人的愿望及理想，而这种愿望却具有着极其困难的实现方式。悲剧往往以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，用鲁迅的话说，“悲剧即将人生有价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。”悲剧是西方发展得最早也是发展最为完善的艺术类别之一，因此西方美学史上关于悲剧的理论也发展得比较早和比较完善，我们现在所发展和研究的美学上的悲剧都是在西方悲剧理论的基础上进行的。 一、悲剧的起源 悲剧作为传统美学范畴，在西方经历了漫长的历史演变，它渊源于古希腊酒神颂和山羊之歌。尼采写过一本《悲剧的诞生》，这是他的第一步著作，被学者们看作他的哲学的诞生地。尼采提出日神精神和酒神精神这两个概念来说明悲剧的本质。尼采认为，悲剧是日神和酒神的结合，但本质上是酒神精神，“酒神因素比之于日神因素，显示为永恒的本原的艺术力量，归根到底，是它呼唤整个现象世界进入人生。” 对于同一个概念，亚里斯多德是这样认为的：悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。它有特定的
对象，特定的人物。作用是引起的恐惧与怜悯之情，使人的感情得到“陶冶”，具有“净化”灵魂作用。但是，自从亚里士多德在《诗学》之中对悲剧作了经典性规定以后，在很长的历史时期内悲剧理论就逗留在亚里士多德的定义之内，也就是在一种“神力”的命运观点之内逗留、徘徊，直到西方美学史上出现了悲剧的“冲突论”才改变了这种悲剧命运观的传统。那么，是谁最早提出了“冲突论”？在中西方美学研究界比较普遍的观点就是，西方美学史上悲剧“冲突论”的最早提出者就是黑格尔。而黑格尔则认为: 悲剧不是个人的偶然的原因造成的，悲剧的根源和基础是两种实体性伦理力量的冲突。冲突双方所代表的伦理力量都是合理的，但同时都有道德上的片面性。每一方又都坚持自己的片面性而损害对方的合理性。这样两种善的斗争就必然引起悲剧的冲突。 悲剧它作为一种审美形态和一种戏剧形式最早起源与古希腊。一直以来,古希腊在丰富多彩的古希腊神话与传说里都具有着悲剧性的英雄形象,如为人类盗取火种的普罗米修斯,为民造福的大力士赫拉克勒斯,杀死斯芬克斯为民解难的俄底浦斯等等,他们都在与自然的斗争中为不可抗拒的自然力量所吞没;或虽然在与自然的抗争中取得胜利,却命运多舛,最终遭受强大的自然的残害而死亡。这些故事虽然反映的是古希腊人与自然的抗争、博斗和相互的矛盾冲突,但这些神话
曾树生形象分析
追寻自由 ——浅析曾树生 0901班段爽 09501016 在巴金塑造的许多女性人物当中，曾树生是最后一个，也是争议最多的一个。巴金先生在《寒夜》的后记中这样说：“我当然不会赞扬这两个女人。正相反，我用责备的文笔描写她们。但是我自己也承认我的文章里常常露出原谅和同情的调子。”曾树生并不是作为正面角色塑造的，她身上有崇尚物欲、逃避现实的缺点，但也有可贵的向往自由的精神。曾树生是一个纠结的人物，她因为性格的多元化，使她一直在理想与现实，自由与责任之间挣扎。曾树生不同于旧社会矜持寡言，大门不出二门不迈的闺秀，她是一个充满激情与生命力的新时代女性，她受过高等教育，接受并习惯了西方的生活方式，她渴望与人交流，渴望得到别人的关注和认同，她喜欢热闹的交际场合，向往一切象征奔放和自由的事。作为一个银行的小职员，她的工作就是与领导或客户交际。因此她被婆婆深恶痛绝的艳丽扮相和“早出晚归”其实是应该被理解的。曾树生并不是一个勾三搭四、行为不检的坏女人，她整天忙于交际是因为工作性质，也是她的生活需要，这不应该受到指责。毕竟事实如曾树生自己所说的那样，她从来不乏追求者，但也从来没有对不起过汪文宣。 抗战开始后社会境况的惨淡，汪文宣和曾树生最初梦想破灭，生活日渐压抑与痛苦。在这样的大环境下曾树生需要一个宣泄的出口，她物质生活匮乏，追求精神生活无可厚非。她不愿意在生活的重压下成为汪文宣那样沉默懦弱的老好人，她选择在灯红酒绿中寻找安慰，靠频繁的交际活动麻痹自己，让自己忘掉现实生活的苦闷。这是一种消极的逃避，也是在社会环境逼迫下产生的有些畸形的生活方式。 小说中描写的汪家带有一种死气沉沉的感觉，曾树生是这个家里唯一的亮色。男主人汪文宣老实怯懦，虽然心里还存有反抗精神，但从不把想法与别人分享，只是把所有苦闷都憋在自己心里，一个人默默的忍受所有不公平的待遇和不顺心的遭遇。每次曾树生向他倾诉，他心里虽然开心，但嘴上只是淡淡地一句安慰。这对于一个充满激情、正值青春的女人来说太过于冷淡和沉闷了。作为丈夫，汪文宣并不能给予曾树生生活上乃至于心理上的依靠和支持，所以曾树生才在外面“交男朋友”来寻求家中得不到的心理安慰。 汪母对于曾树生可谓恨之入骨，她只要一找到机会都会讲曾树生的坏话或是把曾树生羞辱一番。曾树生不愿意回家有很大的原因是因为与汪母不和。曾树生是接受新式教育成长起来的，她思想开放，与旧时代的大家闺秀汪母在观念上有着不可逾越的鸿沟。她赚钱养家还要被嘲讽是“花瓶”，汪母话里话外都暗示她红杏出墙，行为不检。曾树生面对这样的侮辱心中必然不痛快，她为捍卫自己的尊严多次与汪母争吵，这凸显了新时代女性的渴望摆脱封建家长专权的反抗性和强烈自尊。 小说中对小宣的描写不多，但清楚的刻画出这是一个像汪文宣一样沉默寡言的孩子，带着与年龄不相符的老气。这个孩子性格不像曾树生，因此不为曾树生所喜，而小宣从小跟祖母亲近，导致母子关系淡薄。中国人过去要求妇女相夫教子，曾树生面对着一对毫无生机、死气沉沉的父子，根本无从与他们亲近，夫妻母子之间都没有正常家庭应有的亲密，家人之间没有牵绊，她对这个家庭自然也不会有太多留恋。 在诸多因素的驱使下，曾树生连日饭局、整晚跳舞就有情可原了。曾树生只是一个爱热闹的平凡女人，她渴望丈夫能与她互诉衷情，关怀她，理解她；她也渴望孩子能多与她亲近，像别人家孩子那样天真活泼、充满活力，每天缠着她问东问西。然而她得不到其他妇人拥有的家庭的温暖，她只是空虚寂寞，感情上得不到满足，需要充实的社交活动来填补内心的空洞。这不是她个人的错误，是家庭环境和社会现实的错误。 曾树生是一个社会与历史的牺牲品。