民主、专政与民主专政
民主、专政与民主专政
众所周知，马克思强调阶级斗争，在当时欧洲各国尚未完成民主化、无产阶级没有民主权利的情况下也主张以暴力革命对抗统治者的镇压，但以往的“无产阶级专政”的说法是怎么回事却值得研究。
《共产党宣言》主张阶级斗争, 也有暴力革命的色彩。但对革命以后无产阶级应该如何治理、采取什么政治方式则不但没有“专政”之说，而且“只有解放全人类才能解放无产阶级自身”这句名言，显然表明“无产阶级”不会像他所认为的以往统治阶级那样得势后就要镇压异己。众所周知西文“解放”与“自由”二词同根，“解放”即“使自由”。因此这句话显然与后来的阶级专政论(即解放了的无产阶级至少要对人类的一部分实行专政, 而不能允许他们“解放”)是矛盾的。
其实这并不难理解：自马克思有了明确的“主义”后就是以“自由个性”为核心价值的，从早期马克思文稿中对“完成的个人”的论述,《宣言》中对“每个人的自由”的关注以及《政治经济学批判大纲》中把“自由个性”列为人类发展三阶段(“人的依赖性”、“人的独立性”与“自由个性”)的终极目标都可看到这一点。实际上如今有了电脑检索手段后人们不难发现：在马克思全部著作尤其是前期著作中作为肯定性价值出现的“民主”词频要远远高于“专政”, 而“自由”又远远高于“民主”。而且马克思弘扬“自由”价值时前面几乎从不加“阶级的”这种限制词，而多是说“每个人的自由”、“一切人的自由”、“自由个性”等等。虽然，马克思的思想属于西方思想史上所谓的“积极自由”传统，不像“消极自由”论者那样仅仅把自由看作是不强制，但就马克思而言他从来没有“得势”过, 他终身争取自由、反对强制的倾向还是非常明显的。
我们知道:“专政”一词作为拉丁文出现于古罗马，而在近代作为政治概念起源于法国大革命。当时法国人热衷于以“复兴”古罗马的东西来对抗“中世纪”，圣茹斯特的一句名言是:“革命者都应该成为罗马人!”著名的雅各宾党人专政就体现了这种“罗马概念”的影响。后来近代工人运动兴起,“专政”的概念同样最先出现在法国工人运动中，具体地即布朗基派最先提出这个说法。1850年，马克思在《新莱茵报》上连载《1848—1850年法兰西阶级斗争》一书，其中提到1848年法国革命激化成为内战时，无产阶级“团结在被资产阶级叫做布朗基思想的共产主义周围”，这种思想“就是宣布不断革命, 就是实现无产阶级的阶级专政”。该书还肯定了布朗基派在革命中提出过一个“大胆的革命战斗口号”：“推翻资产阶级：工人阶级专政!”这是迄今所知马克思最早关于无产阶级“专政”的提法。在这里
马克思把“共产主义”与“布朗基思想”视为一体，这是有特定背景的：不仅无产阶级专政这个提法的首创权确实属于布朗基派，而且更重要的是，当时马克思指导的“共产主义者同盟”与流亡伦敦的布朗基派法侨组织正在密切合作，甚至已经在秘密协商成立联合组织。而通过以暴抗暴来寻求无产阶级解放正是双方联合的思想基础。
就在《法兰西阶级斗争》写作期间，伦敦法侨布朗基派流亡组织的代表亚当、维迪尔、巴特尔米、英国宪章派左翼领袖哈尼与共产主义者同盟的代表马克思、恩格斯和维利希三方七人经过谈判签订了一项秘密协议，准备建立“世界革命共产主义者协会”。由维利希 ( 共盟中“冒险主义集团”首领，号称“德侨中的布朗基”)起草的该协议第一条就声称:“协会的宗旨是推翻一切特权阶级，使这些阶级受无产阶级专政的统治，为此采取的方法是支持不断革命。”与《法兰西阶级斗争》中提到的一样，这里“专政”是与“不断革命”相联系的，而在当时语境下所谓“革命”就是指暴力革命。这个非常激进的协议虽非马、恩所写，而且带有浓厚的布朗基主义色彩，但马、恩是同意并签了字的。然而该“协会”实际并未成立，因为协议墨迹未干，共产主义者同盟就分裂了。协议起草者、“德侨中的布朗基”维利希急于“革命”，与反对冒险的马克思和恩格斯闹掰而同布朗基派法侨组织联手。马、恩与哈尼遂于当年10月正式通知维利希等人，宣布废除上述协议，约他们前来“当面烧毁上述文件”。此后他们与布朗基派在政治上分道扬镳，在“专政”问题上的思想分歧也凸显了。原来马克思赞同布朗基的“革命专政”论，主要是赞同它不畏镇压、以暴抗暴的立场。然而布朗基“革命专政”的另一个含义，即依靠“先进的少数”来强制“落后的多数”，对此马克思、恩格斯一直是反对的。这后一含义意味着不仅“革命中”要用暴力对抗镇压者的暴力，而且“革命后”的和平条件下也要以“专政”来对付“落后者”。这就是所谓“革命成功后的革命专政”。马、恩对此十分反感。恩格斯后来指出：“布朗基把任何革命都设想为少数革命者的起义，于是革命成功以后的革命专政的必要性就是自然的；这自然不是无产阶级整个革命阶级的专政，而是完成了起义的少数人的专政，而且他们在起义以前就已经服从了一个或几个优秀分子的专政。”
赞成暴力革命（因而也赞成赢得内战所必须的“专政”措施），但反对“革命成功后的”“优秀分子专政”——这是马、恩的共同态度。如果说两人有差异的话, 那就是似乎恩格斯一方面比马克思更强调内战和“专政”不可回避，这从他公开称巴黎公社为“专政”、坚持公开发表含有“专政”内容的《哥达纲领批判》都可看出，总的来讲恩格斯公开讲“专政”的次数也多于马克思。但另一方面，恩格斯对布朗基主义和民粹主义的批判也比马克思严厉，其中包括批判所谓“革命成功后的革命专政”。尤其在俄国问题上，现有材料表明马克思对
民粹派比较热情而对普列汉诺夫等人相对冷淡，而恩格斯则相反，他不仅从1870年代就开始尖锐批判特卡乔夫，而且后来普列汉诺夫等人与民粹派决裂并抨击“人民专制”，也是得到他支持的。
在所有马、恩积极参与过的组织中，只有前述那个胎死腹中的“世界革命共产主义者协会”那份秘密协议有过这一提法，但这个协议恰恰既非马、恩起草，也未公布生效，而且很快就被马、恩宣布废除。有人说，这是因为“专政”的提法刺耳，影响一般公众包括工人群众的认同。笔者以为运动的实践活动家的确有这种考虑，例如倍倍尔、李卜克内西等人拒绝在《哥达纲领》中加入“专政”字样恐怕就是这样想的。而马克思作为一个学者显然并不很在意“刺耳”与否，但他为什么对倍倍尔等人不采纳他的意见也并无强烈反应？这其实不难理解：因为这个问题并不那么重要。在西方语言中,“专政”（dictatorship）一词意出古罗马的军事独裁官 ( dictator，音译迪克推多)，这本是罗马共和国在遭遇战争时的一种非常体制，即临时中断共和，授予军事统帅以不受罗马法本身限制的短期独裁权力，战争结束后独裁官即卸任交权于议会，而议会则许诺不追究其在独裁期间的行为。按当时惯例，对迪克推多的授权为期仅半年，延期则需要再次授权。共和末期的独裁官逐渐不守规矩，到屋大维时干脆改称元首（prlnceps），罗马进入帝制时代，迪克推多之称便不再存在。显然，由于“专政”是战时的应急状态，因此它与“专制”（autocracy）即当时人们在波斯等地以及此后的帝制罗马所见的那种常规独裁制度不同，进入帝制罗马及其后的中世纪与拜占庭时代，“专制”成了常规，dictator一词便极罕见了。直到近代的暴力革命中，这个名词才又在原来意义上被使用，英国革命中的克伦威尔、法国革命中的雅各宾体制是常被提到的两个典型。罗伯斯庇尔就曾明言：专政“是自由与它的敌人之间的战争状态，而宪政则是胜利了的及和平时期的自由政体”。
由此可见，所谓专政，第一它作为一种战时独裁意味着民主的中断，即有专政则无民主，“民主专政”提法之不通，犹如说“黑色的白”。第二它与法治不相容，“专政”意味着不受法律约束，包括专政者自己所立之法，对他也没有约束力。列宁后来一再宣称“专政是直接凭借暴力而不受任何法律限制的政权”。从该名词的原意讲，他并没有说错。第三它是一种与紧急状态（通常是战争）相联系的临时措施，是共和制度的短期中止，而不是一种正常的执政方式，这一点它与“专制”不同。马克思恩格斯之所以只讲无产阶级“专政”而从不讲无产阶级专制，之所以只在谈到1848年革命和巴黎公社“内战”时讲“专政”，马恩时代他们指导下的各左派组织之所以都没有把“专政”一说列入纲领性文件乃至一般文件（马克思偶有异议却从无强烈反应），就是因为这种临时手段就像罗马共和背景下的小插曲，无关
共和宏旨。麦德维杰夫认为马克思恩格斯在谈到“无产阶级专政”时“是在古罗马的意义上使用‘专政’这个词的”。其实在列宁以前这也是人们通常的理解。
在马克思的时代，欧陆多数国家民主制度尚未建立或者还不健全，普选权尚未实现，财产资格制普遍存在，无产阶级仍缺乏结社、组党、竞选等民主权利。正如恩格斯所说: 那时“代议制是以资产阶级在法律面前平等……为基础的。”“只有拥有一定资本的人即资产者, 才有选举权。这些资产者选民选出议员，而他们的议员可以运用拒绝纳税的权利，选出资产阶级的政府。”这样的代议制无从表达穷人的意愿，下层民众没有自己的“代议士”，而他们在议会外的运动常常受到统治者暴力镇压。1848年的卡芬雅克专政与1871年的梯也尔专政就是例子。卡芬雅克作为第二共和的捍卫者曾经抵制波拿巴政变和第二帝国，梯也尔则是结束第二帝国的第三共和缔造者，应当说他们都是当时典型的共和派，但却都残酷地镇压过“草民”。在这种情况下，马克思“对工人们说：为了改变现存条件和使自己有进行统治的能力，你们或许不得不再经历15年、20 年、50年的内战”，“工人阶级必须在战场上赢得自身解放的权利”，因此也会产生“专政”状态。这种以暴抗暴的思想也的确给后来人造成很大影响。
显然，巴黎公社的制度安排基本上是竞争性多党民主共和制，以及以民兵、直接民主与城市自治为基础的自由联邦——后面这种半乌托邦式的体制在后世能够存在的最为近似的案例恐怕要算今日的瑞士，而苏联比美国距离这个模式更远得多。当然, 在内战状态下巴黎公社也实行了某些军法统治即“专政”手段（如拘押人质、公安委员会等）。可以说它既有民主制度，也有临时性的“专政”措施，马、恩的说法各自侧重一面是可以理解的。但是无论马克思还是恩格斯都没有把两者混为一谈而造出“民主专政”之说。在这方面，对马恩理解更准确的应该是麦德维杰夫, 而不是考茨基。
马克思、恩格斯当时赞成暴力革命，但从未把“暴力革命”绝对化。在巴黎公社失败不久的1872年，马克思就曾设想在英国、美国以及荷兰这类民主政治比较完善的国家工人可以和平地实现变革。恩格斯本来谈“专政”比马克思更多，但他晚年在德国废除“反社会党人法”，社会民主党完全合法化后即日益重视和平过渡，社民党竞选取得重大进展后，恩格斯更认为无产阶级党派可能通过民主程序执政，而不必通过内战了，在逝世前写的《法兰西阶级斗争》再版导言中他甚至开始指出暴力革命可能危害社会主义事业：“只有一种手段才能把德国社会主义战斗力量的不断增长的过程暂时阻止住，甚至使它在一个时期内倒退——这就是使它跟军队发生大规模冲突，像1871年在巴黎那样流血。”这些想法对于后来各民主国家的社会党人放弃暴力革命而从事议会政治提供了思想支持。
当然，那时充满创造性的社会主义运动并不那么看重“语录”，社会党人搞议会民主并
非根据恩格斯的指令，而恩格斯也并非甘地那样的“非暴力主义者”。张全景最近在声讨民主社会主义的大批判文章中力称晚年恩格斯并未放弃“革命权”。其实何止恩格斯，自从美国独立宣言以来凡是承认自由民主原理的思想家大都在原则上坚持对统治权力的不信任和对可能的暴政的警惕，承认人民有权反抗暴政（即有权“革命”）。像甘地那样把非暴力原则绝对化的人和一味鼓吹“暴力革命”的人都很少。恩格斯作为那时当局的反对派，他在日益看好议会民主前景的同时保持对统治者的警惕，不放弃公民的抗暴权利，这有什么可怪的？这其实也是公民社会的一种普遍倾向，而不仅为特定“主义”所有。例如美国从《独立宣言》起就承认人民有革命权(如果政府损害人民，“人民就有权利改变它或废除它”), 从当年抗英革命时的民兵传统延续而来的公民自卫权承认民间有权持枪，就是基于这种逻辑。尽管滥用持枪权确有大弊，今天应当探索更好的办法，但是，难道美国人会因肯定持枪权而否定议会民主、会因肯定革命权而推翻宪政、会因承认公民自卫原则而拥护“迪克推多”式的统治吗?
恩格斯不是甘地，后来的社会民主党同样不是。在宪政条件下他们与对手共同承诺遵守民主规则，但从未承诺碰到暴政也不反抗。相反，社会民主党的主要思想家如鲍威尔等人都明确指出无产阶级的斗争方式必须视对手而定，即以民主对付民主，以暴力对付暴力。后来希特勒在德国刚上台，社会主义工人国际立即于1933年8月召开巴黎代表会议, 并通过决议全力反对法西斯，“直至武装无产阶级, 用革命暴力抗击法西斯主义暴力”。而共产国际倒是在近两年后的“七大”上才通过类似决议的。战前欧洲最大的一次反法西斯武装起义——1934年维也纳二月起义就是社会民主党人发动的。直到二战以后的社会党国际，也仍然是一方面支持议会民主，另一方面肯定(如在拉丁美洲)以暴力反抗独裁的合理性。
其实, 后来社会民主党的“防御性暴力”主张不仅与“恩格斯转变”后的说法类似，“转变”前恩格斯也早有类似的观点。例如，早在1847年恩格斯为共产主义者同盟所写的纲领草案(即后来的《共产党宣言》最初一稿)中，就批评了“制造革命”的说法，“但我们也看到，世界上几乎所有国家的无产阶级的发展都受到有产阶级的暴力压制，因而是共产主义者的敌人用暴力引起革命。如果被压迫的无产阶级因此最终被推向革命，那么我们将用实际行动来捍卫无产阶级的事业，就像现在用语言来捍卫它一样”。这里讲的很清楚：无产阶级搞暴力革命并非必然，而是“如果”“被推向”才会发生。因此，所谓的“恩格斯转变”虽有思想变化的因素，主要还是形势和历史背景的变化。马克思时代无产者缺乏民主权利，因此他重视暴力革命，恩格斯晚年民主发达了，他转而重视议会斗争，但如果万一专制复归，无产阶级仍有权以暴抗暴。所以，说后来的社会民主党人沿袭了或“背叛”了恩格斯的主张都
是夸大其词。应该说自恩格斯以后随着宪政民主国家民权保障的日益完善，左右派斗争采取文明的议会民主形式逐渐成为通例，以暴抗暴也就逐渐没人提了。
而更重要的是：即便需要暴力革命，它与革命后在和平时期搞“专政”也完全是截然不同的两回事。英、美、法等国家的“资产阶级革命”都经历了暴力与战争,但和平恢复后他们都建立了宪政民主和法治秩序,“无产阶级”就做不到、或者不想这样做吗? 就一定要在和平时期无限期地搞“迪克推多”吗?如前所述,“专政”的定义就是战时临时独裁, 和平时期的独裁就不是“专政”，而是真正的专制了, 马克思、恩格斯设想过“无产阶级专制”吗? 显然, 马、恩所谓的“专政”无论多么激进,它从来只意味着以无产阶级的暴力反抗统治阶级暴力,而从不意味着“无产阶级”会以暴力取缔民主,哪怕是取缔“资产阶级民主”——如果所谓“资产阶级民主”就是资产阶级享有言论、结社、竞选等权利而无产阶级却没有(应当说许多国家历史上确实有过这种情况)的话,那么马、恩的主张显然只能是把这些权利扩展到无产阶级中(假如这个过程遇到暴力镇压而无产阶级以暴抗暴,那就是“专政”了),而不是靠暴力使资产阶级也失去这些权利,同时又把所谓“无产阶级的权利”集中于“先锋队”乃至领袖之手,民众只能服从。因此如果说后来民主国家在野的社会党人摈弃暴力而从事议会斗争还可以说是“与时俱进”、对马、恩的政治预期有所“修正”的话,他们执政后遵循宪政民主规则就完全是顺理成章,当年巴黎公社如果存在到和平时期也会这样, 设想他们会像列宁、斯大林那样行事倒怪了。
当然,现代社会党对马克思学说的重大修正是明显的,它突出表现为经济上改变了消灭市场经济和取消私有财产的目标,而主要采用民主国家干预、公共福利、二次分配的手段来实现社会平等。但今天我们已经很难说这种修正不对,因为一些共产党国家的变化已经远远有甚于此。更何况,这种修正还是很久以后的事,在1917年各社会民主党与列宁分手时,他们的经济纲领以今天的眼光看绝对可以称得上是“极左”的。
总之,自由与民主本是19世纪欧洲社会主义理想的应有之义。但当时无产阶级没有民主权利,所以马恩主张暴力革命。而“专政”提法源自法国布朗基派,马恩接受这一提法,意指战争状态下的临时措施,“专政不可避免”即来自“内战不可避免”的预设。但与战争无关的布朗基派“优秀分子专政”主张,马恩是一贯反对的。马恩也从未设想和平时期的“专政”。对于内战中的巴黎公社,恩格斯肯定其战时“专政”措施,但马克思论述公社的制度安排和制度创新时从未用“专政”一词,所谓“摧毁旧的国家机器”也并不包含建立反向镇压机器的意思,而是强调与后来苏联模式相反的一些原则。19世纪末民权普及,恩格斯主张无产阶级正常参与民主博弈,不再认为内战不可避免,“专政”概念因而淡出。但无论恩格斯还是后来
的社会党人都并没有变成甘地式的绝对非暴力主义者,而宪政民主原则也并不必须以甘地原则为前提。因此这一转变主要是形势转变,而就“防御性暴力”的思想而言,既不存在“恩格斯转变”,也不存在“社会党背叛”。
读《论人民民主专政》有感
读《论人民民主专政》有感 “阶级消灭了，作为阶级斗争的工具的一切东西，政党和国家机器，将因其丧失作用，没有需要，逐步地衰亡下去，完结自己的历史使命，而走到更高级的人类社会。”这是《论人民民主专政》一文中关于人类进步远景的阐述，也是最让我震撼的句子。毛泽东以平稳的口气叙述，如同一位哲人平淡看待人生的生老病死。这句话除了向我们表明了党的实现大同最高理想，还体现了共产党的性质仅是一个为人民，为国家服务的执政党，而非独裁者。 《论人民民主专政》这篇文章是毛泽东在我们实现了全国的解放，建立起以共产党领导的人民民主专政的中华人民共和国之后，面对我们剩余的敌人，帝国主义和反动派的污蔑与质疑，以及我党和广大人民群众的困惑，做出的对我国国体的解释。 民主是国体和政体的统一，人民民主专政是我国的国体，它是工人阶级（经过共产党）领导的、以工农联盟为基础对人民实行民主和对敌人实行专政的国家政权。正如毛泽东所说：“对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政。” 作者先介绍了自1840年鸦片战争失败时起,先进的中国人,经过千辛万苦, 向西方国家寻找真理，但帝国主义的侵略打破了中国人学西学的迷梦。接着随着西方资产阶级的文明、民主主义、共和国的方案，一一在中国人民的心目中破产。中国人在俄国人的帮助下找到马克思主义。这是历史背景 而人民民主专政是马克思列宁主义关于无产阶级专政的理论同我国革命的具体实践相结合的产物，是中国共产党在革命斗争中的一个创造。除了文中阐述了实行民主专政的必然性，作者也提出了人民民主专政的任务，它不仅担负着反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义任务，还要促进经济的发展，现在看来，便是我们所谓的实现工业化，和生产资料私有制的社会主义改造，最终消灭剥削阶级和剥削制度。
论人民民主专政》读书笔记
《论人民民主专政》读后感 众所周知，我国是人民民主专政的社会主义国家，但是我一直对“人民民主专政”一词理解不深，只是浮于表面的知道一些，借此机会，我读了我国的伟大领袖毛泽东主席的《论人民民主专政》，并通过查阅一些资料，对“人民民主专政”进行了一次深入的了解学习。 人民民主专政是马克思列宁主义关于无产阶级专政的理论同我国革命的具体实践相结合的产物，是中国共产党在革命斗争中的一个创造，是科学社会主义的核心。民主是国体和政体的统一，人民民主专政是我国的国体，它是工人阶级（经过共产党）领导的、以工农联盟为基础对人民实行民主和对敌人实行专政的国家政权。正如毛泽东主席所说：“对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政。” 人民的国家是用来保护人民的，而人民民主专政的国家政权也是人民的政权。我国设立的人民代表大会制度这一机构正是为了听取广大人民的意见，使得百姓能有一个渠道来向上反映自己的意见，共产党也是一直以来为百姓做实事。中国的人民代表大会制度是同巴黎公社和苏维埃制度一脉相承的，体现了马克思主义的国家观、政治观。同时，人民代表大会制度也是中国革命和政治发展的必然产物，完全符合中国的具体国情。中国一元化权力结构的优势在于，它真正体现了人民当家作主。 《论人民民主专政》是毛泽东在中国新民主主义革命取得了决定性的胜利﹐全国性政权即将建立的时刻﹐为纪念中国共产党成立二十八周年而写的一篇论文。主要是面对当时帝国主义和反动派的污蔑与质疑，以及我党和广大人民群众的困惑，做出了对我国国体的解释。文章论述了即将成立的中华人民共和国的国家性质，各阶级在国家中的地位及其相互关系，国家对内、对外政策等等内容，奠定了中国人民民主专政国家政权的理论基础和一定发展阶段上的政策基础﹐丰富了马克思主义的国家学说，为即将成立的新中国做了政治理论准备。人民民主专政的基本理论，驳斥了在国家政权问题上的各种错误思想和反动观点。 中国的宪法明确规定，“中华人民共和国的一切权力属于人民”。但是人民也需要革命政党的领导，没有正确的领导就很容易迷失方向，就无法形成强大的力
论人民民主专政读书心得
论人民民主专政读书心得 (2010-12-04 20:36:55) 《论人民民主专政》写于1949年6月31日，用于纪念中国共产党成立28周年。毛主席在文章中分析了各阶级人士为挽救中国所做出的探索和讲述了我党发展道路的艰辛，指出了马克思主义对我国和我党发展所产生的重要意义。毛主席表明，要从根本上变换中国的面目，只有团结全国人民，在工人阶级的领导下，把中国发展成为一个以工农联盟为基础的人民民主专政的国家。这样才能使国家和党更好更快地发展。 人民，国家发展的根基 在《论人民民主专政》一文里，毛主席对人民作了以下解释：“人民是什么？在中国，在现阶段，是工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级。”从毛主席的话中可以看出，所谓“人民”的定义，并不包括地主阶级、官僚资产阶级和国民党反动派及其帮凶。在中国，工人阶级和农民阶级作为一个主要的群体，在推进中国发展进程中充当了重要的角色。从1840年鸦片战争失败起，中国人民挽救中国的信念从未间断过。在中国共产党成立前，康有为、梁启超、严复和孙中山，不断吸收西方文化的精华，都想通过自己的努力，来挽救日渐消沉的国家。事实表明，他们的想法虽然是先进的，但却与中国的实际国情相违背。他们仅仅只是发动了小部分资产阶级的力量，却忽略的广大人民群众的力量。所以最终结果，学西的梦想，全部破灭了。 十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义，无产阶级开始登上了历史舞台。“五四运动”、上海工人大罢工等，都证明了无产阶级在我国的重要地位。在中国，工人阶级和农民阶级占了我国人口的大比例。顺应这一事实，中国在之后的革命方式，选择了一种与俄国相反的方式，那就是农村包围城市。农民阶级和工人阶级对中国共产党的支持是显而易见，各种活动顺利进行，与他们的支持是不能分开的。 人民群众的力量，在抗战时期得到的充分的体现。全民抗战，把日本帝国从我们的国土上驱逐，让中国的地位大大提升，让世界重新认识的了中国。中国无产阶级、农民、知识分子和其他小资产阶级，乃是决定国家命运的基本势力。中国的发展，和人民群众是无法分开的。民主，巩固国家的基础 在中国发展探索的道路上，“民主”这一词，出现的频率很高。孙中山先生提出要建立一个民主共和的国家，可最终还是让位了给人民民主，资产阶级共和国也让位了给人民共和国。这是为什么呢？ 原因就在于两者的民主是不一样的。资产阶级所提出的民主，虽然也给了人民一定自由的权利，但这还是建立在资产阶级领导的条件下的。而人民民主，则是由人民当家作主，人民享受民主的权利。人民是国家的主人，国家不再是统治阶级压迫人民的工具，而是变为了保护人民的工具。 当人民有了自己的权利，有了一定的自由，不再受到压迫，这样人民才能拥护国家和保护国家，对国家才会产生一份依恋之情，这样国家才能富强。 人民民主专政，强大国家的武器 人民民主专政，就是对多数人实行民主，对少数人实行专政。人民民主专政是我国国家发展的重要武器，它能带领着我国走向更远更好的未来。 人民民主专政，性质既自由又约束的。人民一定要在法律允许的条件内享受民主自由，超出范围将会受到专政的约束。这样就能有效的清除对国家和人民不利的因素。毛主席当时提出的背景，正是我国面临着严峻考验的时期。严重的经济建设和残余的敌人无一不影响着我国进程的发展。正因为如此，我们国家才会采取与世界各个国家不相同的政策方针，这是我们经验的所得，社会的需要和历史经验教训的总结。
高中政治《人民民主专政本质是人民当家做主》说课稿
高中政治《人民民主专政:本质是人民当家做主》说课稿 尊敬的各位评委,大家好! 我是高中政治1号,今天我说课的题目是《人民民主专政:本质是人民当家做主》,下面我将从说教材、说学情、说目标、说教法、学法及说教学过程、说板书设计这七个方面对本框教学进行说明。 一、说教材 1.教材地位分析:本框是高中政治必修二,政治生活第一单元《公民的政治生活》第一课第一框内容,其主要内容是我国的国体是人民民主专政的社会主义国家,人民民主具有广泛性和真实性的特点,这一框起着统领全书的作用,是学习政治生活的入门钥匙,同时也为后面单元的学习打下坚实的生活基础和知识基础,所以本框知识可谓是重中之重。 2.课程标准分析:课程标准要求学生了解我国人民民主专政的国体,即我国的国家性质;我国人民民主专政是一种新型的民主、新型专政;人民民主专政的本质是人民当家作主;认识坚持人民民主专政的必要性。 那么正如一个广告语所说的那样,成功之路从头开始没那么教学之路则从认识学生开始,二、说学情 本框的教学对象是高一学生,他们在初中已经接触过相关方面的知识,有一定的知识储备,但较零散不系统,同时缺乏一定的参与政治生活的方面的实践,理论基础单薄,透过现象认识本质的能力较弱。 (基于对学生实际情况的能力的考虑,以及根据教材的内容和地位分析,再结合新课程标准的要求,我制定了以下三维目标:也就是知识与技能目标,过程与方法目标(培养学生分析能力,全面看问题的能力,探究的能力,同时在合作学习中增强学生的团队合作精神,同时,情感态度价值观目标 三、说目标 1、知识与技能目标:明确我国的国体即国家的性质。我国是人们民主专政的社会主义国家,人民民主专政是一种新型民主、新型专政;认识坚持人民民主专政的必要性;培养学生的理解能力,分辨能力以及理论联系实际分析问题的能力。 2、过程与方法目标:
毛中特读书笔记
第三章新民主主义革命理论 一、新民主主义革命理论的形成 1.近代中国国情和中国革命的时代特征 (1)近代中国国情 ①认请和解决革命问题的基本依据:认请国情 ②近代中国最基本的国情是:半殖民地半封建性质的社会 ③近代中国社会的主要矛盾:帝国主义与中华民族//封建主义与人民大众的矛盾 (2)时代特征:属于新式的资产阶级民主主义革命范畴,属于世界无产阶级革命的一部分 2.新民主主义革命理论的形成和发展(略) 3.新民主主义革命理论的意义 二、新民主主义革命的总路线和基本纲领 1.新民主主义革命总路线的提出 (1)总路线提出:①提出概念②完整表述(2)表述内容 2.新民主主义革命的对象和动力 (1)对象:①包括帝/封/官②中国革命的首要对象:帝③近代中国社会贫困落后的总根源:帝④近代中国的社会基础:封建主义⑤官僚资本主义是对象之一 (2)动力:①包括:工农小民②最基本的动力:工人阶级③中国社会的基本问题:农民问题④新民主主义革命的实质:党领导下的农民战争⑤城市小资产阶级的内涵⑥民族资产阶级的两面性:革命性和动摇性,是革命的动力之一,但不是主要力量 3.新民主主义革命的领导 (1)中国革命的中心问题,新民主主义革命的核心问题,区分新旧民主主义革命的根本标志:领导权问题 (2)中国无产阶级自身的特点和优点:①革命性最坚决②分布集中,便于团结战斗③便于组成工农联盟 (3)无产阶级实现革命领导权的两个条件:①率领同盟者与敌斗争并取得胜利②给同盟者以利益并教育 4.新民主主义革命的性质和前途 (1)性质:无产阶级领导的资产阶级民主主义革命 (2)新旧民主主义革命区别与联系 ①区别:时代特征不同//领导力量不同//指导思想不同//革命前途不同 ②联系:革命对象和任务相同 (3)前途:社会主义革命 (4)新民主主义革命和社会主义革命的区别和联系 ①区别:性质不同//目标不同 ②联系:必要准备//必然趋势 (5)在中国革命问题上的两种错误观点:①一次革命论②二次革命论 5.新民主主义的政治纲领、经济纲领和文化纲领
论人民民主专政读后感
《论人民民主专政》读后感 人民民主专政是马克思列宁主义关于无产阶级专政的理论同我国革命的具体实践相结合的产物，是中国共产党在革命斗争中的一个创造，是科学社会主义的核心。 民主是国体和政体的统一，人民民主专政是我国的国体，它是工人阶级（经过共产党）领导的、以工农联盟为基础对人民实行民主和对敌人实行专政的国家政权。正如毛泽东所说：“对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政。” 《论人民民主专政》是毛泽东在中国新民主主义革命取得了决定性的胜利﹐全国性政权即将建立的时刻﹐为纪念中国共产党成立二十八周年而写的一篇论文。主要是面对当时帝国主义和反动派的污蔑与质疑，以及我党和广大人民群众的困惑，做出了对我国国体的解释。文章论述了即将成立的中华人民共和国的国家性质，各阶级在国家中的地位及其相互关系，国家对内、对外政策等等内容，奠定了中国人民民主专政国家政权的理论基础和一定发展阶段上的政策基础﹐丰富了马克思主义的国家学说，为即将成立的新中国做了政治理论准备。人民民主专政的基本理论，驳斥了在国家政权问题上的各种错误思想和反动观点。 《论人民民主专政》前半部分阐述了中国共产党的成长过程，并与资产阶级政党进行了对比，说明了中国共产党执政的最终目标，即消灭政党和国家权力，使人类达到“大同境域”。接着通过不同时期中国人学习不同的国家而产生的结果来说明只有在马克思列宁主义才能救中国，原因是中国长期以来受资本主义和帝国主义的压迫，资本主义道路根本行不通，而俄国通过十月革命建立起了无产阶级共和国，由于俄国的国内环境和中国相似，因此社会主义道路是正确的选择。文中，毛泽东说：“阶级消灭了，作为阶级斗争的工具的一切东西，政党和国家机器，将因其丧失作用，没有需要，逐步地衰亡下去，完结自己的历史使命，而走到更高级的人类社会。”在一切开头，毛主席就看清了历史的必然性与规律性，没有因为自己是党的领导人，出于私人的目的而说出一些譬如党是永远不会消失，党是完全正确的等不靠谱的话。 文章在后来对人民民主专政的内涵以及为什么要实行人民民主专政作出了 解释。自 1840 年鸦片战争以来，帝国主义的侵略打破了中国人学习西方的迷梦。于是，西方资产阶级的文明，资产阶级的民主主义，资产阶级共和国方案，在中国人民的心目中，一齐破了产。中国人只是在找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理之后，中国的面貌才发生了变化。这样一来，资产阶级的民主主义让位给工人阶级领导的人民民主主义，资产阶级共和国让位给人民共和国，就成为中国历史发展的必然结果。历史的经验表明，资产阶级共和国的方案在中国是行不通的，唯一的出路是人民民主专政。人民民主专政即对人民内部实行民主政策，又对反动派实行专政。“人民的国家是保护人民的。有了人民的国家，人民才能在全国范围内和全体规模上，用民主的方法，教育自己和改造自己。”在人民的国家中，必须给予人民充分的权利和保护，使其安居乐业，国家才能有所发展。文章的最后，号召利用人民民主专政的工具，向苏联学习，以达到最终目的。 人民民主专政即无产阶级专政的理论，是马克思列宁主义、毛泽东思想的精
香山双清别墅参观体会
香山双清别墅参观体会陈俊宇
香山双清别墅参观体会 四月份初时我有幸参观了北京香山双清别墅。这是中国革命史上的一个重要标志地、关键的转折点。1949年，一群伟大的革命家在这运筹帷幄，指挥了解放全国的重要战役以及为即将成立的新中国绘制了恢宏的蓝图。 双清别墅位于香山寺东南半山坡上，从公交站步行几百米便是香山公园的正门。进入东宫门迎面便是香山寺。森林般的环境使香山公园成为北京的避暑胜地。在通往双清别墅的盘山大道两侧，参天大树遮阳蔽日。拐过几道弯后，一座灰白色的院门便呈现在眼前。石砌的门柱高约三米宽不过三米五，横梁上紧扣着一个带有刻花的三角形石质门顶。刻在横梁上的“双清别墅”四个字遒劲有力，但不张扬。花岗岩铺设的台阶沿路一直铺到别墅院门前。我们拾级而上，步入院中眼前一片开阔。院里松竹葱翠挺拔，内有一池。池旁有棵参天银杏树和一座六角红亭。因毛主席曾在亭下阅读“南京解放”号外，所以双清红亭也就成了革命的象征。 双清别墅周边环境优雅，竹林、银杏、松柏、古建筑让人留恋忘返。然而真正让它闻名的并不是她的美丽，而是因为这里曾经是中共中央的指挥中心。这里曾是毛泽东主席居住和工作过的地方，在这里他指挥了渡江战役，筹备了新政协，筹建了新中国；在这里诞生了新中国的国旗、国歌、国徽；在这里他写下了《南京政府向何处去》、《论人民民主专政》、《人民解放军占领南京》、《七律.和柳亚子先生》等脍炙人口的不朽诗篇和革命文献。这里还有毛泽东当年生活工作过的原状陈列；有毛泽东与爱子亲切交谈的地方----六角红亭；有记录一代伟人的《毛泽东在双清活动展览》。 后来我回去有幸读了毛主席在这段时间写的文章。当我读到“奋勇前进，坚决、彻底、干净、全部地歼灭中国境内一切敢于抵抗的国民党反动派，解放全国人民，保卫中国领土主权的独立和完整；奋勇前进，逮捕一切怙恶不悛的战争罪犯。不管他们逃至何处，均须缉拿归案，依法惩办。”我被作为伟大的政治家所拥有的强烈爱国精神以及坚韧的毅力深深折服。当我读到“钟山风雨起仓黄，百万雄师过大江。”我似乎能感受到这个为了革命理念奋斗几十年的老人欣喜的心情。读到“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”我似乎能触碰到这个伟大的老人炙热的心。 之后我还参观了毛主席在双清的活动陈列和他生活、工作过的那排平房，第一眼，我就惊讶于我所看到的景象。房间里只有一些简单的洗漱、生活用品，几条凳子，几个木质的桌子。唯一能称得上比较豪华的用品只是一具老沙发。我真正地感受到了以前书中所说的毛泽东等老一辈无产阶级革命家共产党员所具有的艰苦朴素的生活作风。由此我想到了毛主席“进京赶考”前的一个故事。 在即将登车“进京赶考”的时候，毛泽东兴奋地对周恩来说：“恩来，我们进京赶考去。”周恩来会意地一笑，说：“我们都应当考及格，不要退回来。”毛泽东坚定地说：“退回来就失败了。我们决不当李自成！我们都希望考个好成绩。”熟知历史的毛泽东对古往今来、兴衰成败的历史经验教训，特别是对李自成取得政权后，居功自傲，贪图安逸，结果导致失败的历史教训进行了深入的思考。这给即将进京的中国共产党人敲响了警钟，中国共产党能不能经得住胜利的考验，不重蹈由胜利到骄傲、由骄傲到腐败、由腐败到灭亡的历史覆辙，关键就在于共产党取得政权后会不会居功自傲、贪图安逸。然而毛主席早就预见了这一步，在西柏坡召开的七届二中全会上毛主席就高瞻远瞩地向全党敲响了警钟：“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步……务必使同志们继续地保持谦虚谨慎不骄不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。从此“两个务必”成为中国共产党走向全面执政的政
人民民主专政：本质是人民当家作主 教案1
一、教学目标 1、识记目标： （1）我国的国家性质 （2）人民民主专政及其特点 （3）民主与专政的统一关系 2、理解目标： （1）国家与阶级的由来 （2）经济基础与统治阶级以及国家性质之间的关系 （3）人民民主专政与资产阶级专政之间的根本区别 （4）坚持人民民主专政的必要性 3、德育目标： 使学生初步理解我国的国家性质，并引导学生将之与西方资本主义国家进行比较，从理论上建立社会主义优越性的认识。 二、教学重点和难点 1、我国的人民民主专政与资产阶级专政之间的根本区别 2、民主的阶级性 3、民主与专政的对立统一关系 三、教学过程： （一）导入课题 同学们，从现在的各种媒体中，我国都可以感受到不管什么类型的政治活动，都是以国家政权为中心来进行的。比如最近闹的沸沸扬扬的伊拉克大选、前不久的十六届四中全会。那么国家是不是从来就有的呢？如果不是，国家又是怎样产生的？ （二）讲授新课 1、阶级与国家的由来 （1）通过多媒体向学生展示幻灯片“社会的变迁”，形象的描述各种社会形态发生变迁的原因，从中找到国家产生的原因。（教师教授） （2）通过表格，把各种社会形态进行比较，然后通过教师设计的问题，引导学生找出隐藏其中具有规律性的东西。 原始社会奴隶社会封建社会资本主义社会 经济基础 被统治阶级 统治阶级 国家性质 ①社会变迁的根本原因是什么？社会的变迁遵循了什么规律？ ②经济基础与国家性质有没有关系？如果有，是什么关系？ ③经济基础与统治阶级有没有关系？如果有，是什么关系？ ④统治阶级与国家性质有没有关系？如果有，是什么关系？ 四个问题，分别由四个小组讨论回答，最后教师通过图表做出结论。 2、我国的国家性质：人民民主专政 （1）根据上述所得结论，结合我国的国情，你能得出什么结论？ 经济基础 被统治阶级 统治阶级 通过上表格，再指导学生运用经济基础、统治阶级与国家性质之间的关系的理论，很自然的
读有关新民主主义社会论的文章有感
新民主主义社会论对中国特色社会主义建设的启示 ——读有关新民主主义社会论的文章有感新民主主义包括新民主主义革命论和新民主主义社会论。二十世纪三十年代中期到四十年代初，毛泽东的《中国革命和中国共产党》、《新民主主义论》等文章系统地提出了新民主主义的基本纲领，刘少奇等党内领导人对上述思想表示了认同，还从各个角度进行了阐发。表明新民主主义社会基本构想最终形成，标志着新民主主义社会论的形成。从四十年代初到建国初期，党的七大《论联合政府》、《关于修改党章的报告》、七届二中全会的报告、《论人民民主专政》、《共同纲领》等，不仅从政治、经济、文化等方面对新民主主义社会建设提供了指导，而且把新民主主义社会论用根本大法的形式固定下来，丰富和发展了新民主主义社会论。1952年6月，毛泽东提出国内主要矛盾是无产阶级与资产阶级的矛盾，标志着他开始放弃新民主主义社会论。1953年6月，毛泽东批评刘少奇“巩固新民主主义制度”的提法，同年12月，公开出版发行的经毛泽东修改的《关于党在过渡时期总路线的学习和宣传提纲》标志着中共中央正式放弃新民主主义社会论。新民主主义社会论主要论述了关于新民主主义社会的性质、关于新民主主义社会的制度、关于各阶级在新民主主义社会的地位和作用以及关于新民主主义社会的主要矛盾和历史任务。虽然新民主主义社会论经过短暂的实践被放弃，虽然新民主主义社会和中国特色社会主义属于不同的时期，但是二者仍然有明显的关系，新民主主义社会论对中国特色社会主义建设仍然具有现实的指导意义。 一．要正确处理中国特色社会主义与新民主主义社会的关系，明确中国特色社会主义不是新民主主义社会的回归 近年来，学术界出现了“中国特色社会主义就是回归到新民主主义”的说法，否定建国以来社会主义革命和社会主义建设的历史，大搞历史的倒退，值得引起我们的高度关注。 由于毛泽东过早地放弃新民主主义社会论，匆忙实行“三大改造”，因此，1956年建立起来的社会主义制度的存在基础是相当薄弱的，存在着明显的先天不足，因为我们的社会主义是由半殖民地半封建社会发展而来，生产力水平远远落后与发达国家。接着毛泽东发动“大跃进”和人民公社化运动，推行“无产阶级专政下继续革命”的理论，使中国的社会主义畸形发展。中国特色社会主义建设必须要完成本应该在新民主主义社会完成的任务，这是社会发展的必然要求，因而实行了类似于新民主主义社会的政策，特别是对待私人资本的政策。新民主主义社会是包括私人资本在内的五种经济成分并存的社会，并主张利用资本主义的积极性发展社会生产力，社会主义改造使私人资本在上个世纪五十年代后期完全消失，直到改革开放后，政策松动，私人资本才逐渐恢复发展，构成中国特色社会主义经济结构的重要组成部分。在一定意义上讲，这一变化确实具有后退的性质，但我们不能把改革中这一必要的后退看成是回归到新民主主义的依据，因为改革的实质是社会主义制度的自我完善，是在社会主义制度的基础上进行的。 事实上，中国特色社会主义和新民主主义社会有很多不同之处。在主要任务上，新时期我们的主要任务是解放生产力和发展生产力；而新民主主义社会的主要任务除了以经济建设为中心外还要扫除帝国主义、封建主义和官僚资本主义的残余势力。在经济建设上，新时期公有制的主体地位已经确立，允许多种经济成分并存；而新民主主义社会虽然多种经济成分并存，但还没有确立公有制的主体地位。在政治建设上，新时期发展民主政治，实行依法治国，建设社会主义政治文明；而新民主主义社会时期民主政治的发展还建立在人治的基础上。在文化建
论人民民主专政
《论人民民主专政》阅读笔记 年代背景：《论人民民主专政》是毛泽东于1949年6月30日——中国共产党建党28周年纪念日前夕写下的，而1949年4月21日，国共两党最后的谈判破裂，中国人民解放军百万大军发动渡江战役，两天后攻占南京，宣告国民党政府在中国大陆的反动统治彻底覆灭，中国新民主主义革命已经取得了决定性的胜利。在这个全国性政权即将建立的时刻﹐毛泽东根据马克思主义国家学说，结合中国实际，论述了即将成立的中华人民共和国的国家性质，各阶级在国家中的地位及其相互关系，国家对内、对外政策等。 基本内容：第一，对从1840年鸦片战争以来先进的中国人向西方国家寻找真理而最终无果的历史经验进行科学的总结，说明君主立宪、资产阶级民主共和国等救国方案在中国行不通，只有中国共产党人在长期革命斗争实践中，找到了适合中国国情的革命道路，创建无产阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的共和国，最终解决国家政权这个革命的根本问题。第二，阐述了人民民主专政的主要内容和组织形式。对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面互相结合起来，就是人民民主专政。第三，阐述人民民主专政内部各阶级的地位和关系。人民民主专政必须由工人阶级领导。工人阶级在人民民主专政中的领导作用，是通过共产党来实现的，因为中国共产党是用马克思列宁主义的理论武装起来的，善于批评和自我批评的，密切联系群众的党，是工人阶级的先锋队。第四，阐明人民民主专政的历史任务。巩固人民民主专政是人民民主专政国家的一项重要任务，就是对外防止外来侵略与破坏，维护国家独立和安全，维护世界持久和平，对内镇压敌对势力的反抗，保护人民的民主权利，组织和管理国家经济建设，大力发展社会生产力，保证我国在中国共产党的领导下，实现由农业国向工业国，从新民主主义向社会主义和共产主义的转变，最终达到消灭一切阶级和国家的目标。第五，阐明人民民主专政国家的对外政策。新中国外交的基本方针，就是要团结国内国际的一切力量击破内外反动派，在平等、互利和互相尊重领土主权的基础之上和一切国家建立外交关系。 历史意义：文章总结了中国革命的历史经验，阐明了中国选择中国共产党、选择马克思主义和社会主义历史前途的历史必然性；文章系统阐述了人民民主专政的性质、内容、任务和组织形式等重大问题，集中反映了中国共产党关于建立新中国的政治主张和外交主张，从而奠定了我国人民民主专政的理论基础和政策基础以及外交政策基础。并为随后在9月召开的中国人民政治协商会议制定《共同纲领》这个人民的大宪章，奠定了基础。 文章创造性地运用和发展了马克思列宁主义关于国家的学说，正如党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》所指出的，毛泽东关于人民民主专政的理论，“丰富了马克思列宁主义关于无产阶级专政的学说”，具有深远的历史意义。 体会及感受：在《论人民民主专政》中，作者以一种诙谐而毋庸置疑的口吻来陈述，尤其是在对当时比较模棱两可，难以辨别的问题，以及对挑衅者的反驳上，回答的合情合理，令人心悦诚服。在阅读这篇文章之前，我对我国国体的概念都相对模糊。阅毕，我已经明白在历史的大背景下中国实行了人民民主专政，但它也是为了最终实现共产主义，它其间一条较为持久的渠道。消灭阶级，消灭国家权力，消灭党，是全人类都要走的一条路，问题只是时间和条件，共产主义是我们必将达到的目的地。
毛概论文：论人民民主专政
《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课 程论文 论人民民主专政 姓名：杨博文 学号： 120801127
从人民民主专政中看中国的昨天，今天，明天 摘要：“一九四九年的七月一日这一个日子表示，中国共产党已经走过二十八年了。像一个人一样，有他的幼年、青年、壮年和老年。中国共产党已经不是小孩子，也不是十几岁的年青小伙子，而是一个大人了。”毛泽东在《论人民民主专政》中这样写到。如今中国共产党已成立92周年，按毛泽东的说法，它已是老年。作者从文中的“民主”得到思考，本文将分析中国的“民主”，以此来看中国走过的历程并分析中国将民主贯彻下去。 关键词：民主专政；民主制度；分析； 正文： 一．何为人民民主专政 毛泽东在文中提到，对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政。而对于人民内部方面实行民主制度，人民有言论集会结社等项的自由权。选举权，只给人民，不给反动派。对于反动派，我们要向着帝国主义的走狗即地主阶级和官僚资产阶级以及代表这些阶级的国民党反动派及其帮凶们实行专政，实行独裁，压迫这些人，只许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动，否则将对他们进行制裁。 毛泽东人民民主专政的思想核心，即对人民实行民主，对敌人实行专政。该文对人民作出了解释。说，在现阶段，工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级，民主资产阶级即是人民的内容。而人民的敌人是帝国主义，地主阶级，官僚资产阶级及代表这些阶级的反动派。 二．中国昨天对民主的实施 从五四运动到新中国成立时期，就可见中国共产党与群众联系紧密，可以说是民主早期的雏形。中国共产党的成立工作核心即首先要精力组织工人，以无产阶级革命推翻资产阶级。土地革命时期，毛泽东为了人民的幸福，在根据地开展了热火朝天的“打土豪，分田地”的斗争，充分调动了广大农民发展生产和参军参战的积极性。抗日战争时期,中国国产党发展民主政治,在根据地内停止实行没收地主土地的政策,普遍实行减租减息政策,减轻了农民所 受到封建剥削。抗日战争结束以后，对国民党，中国共产党争取和平民主斗争，充分考虑了人民群众和平建国的愿望，满载人心，以至于解放战争时期，人民民主运动高度发展，纷纷响应中国共产党，最后中国共产党成功建国。而这成功背后的原因正是由于民主政策，民心所向。 20世纪30年代和40年代，毛泽东撰写了《新民主主义论》等一批新民主主义理论，它是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的成果。中国共产党不断在民主发展中不断摸索。 毛泽东在《论人民民主专政中》总结中国共产党胜利的原因：“一个有纪律的，有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人民群众的党。一个由这样的党领导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的统一战线。这三件是我们战胜敌人的主要武器。这些都是我们区别于前人的。依靠这三件，使我们取得了基本的胜利。”三．中国今天对民主的实行 新中国建立以后，“民主”的内容不断得到升华，1954年9月，中华人民共和国第一届全国人民代表大会通过了《中华人民共和国宪法》，宪法规定：“中华人民共和国是工人阶级领导的，以工农联盟为基础的人民民主国家”以及“中华人民共和国的一切权利属于人民，
厚黑学读后感
《厚黑学》读后感 道墟镇中：汪宏 推荐书目：《厚黑学》 作者介绍：李宗吾，四川富顺人，原名世全，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。二十五岁思想大变，认为与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名为宗吾。早年加入同盟会，长期从事教育工作，历任中学校长、省议员、省教育厅副厅长及督学等职。 出版社：经济日报出版社 内容提要：林语堂眼中的李宗吾，柏杨谈李宗吾南怀瑾回忆李宗吾，第一部厚黑学序一，廖绪初。序二唐倜风自序。 1 厚黑学。 2 厚黑学。 3 厚黑传习录第二部。厚黑原理第三部。厚黑丛话第四部。我对于圣人的怀疑第五部。中国学术的趋势第六部。李宗吾家世及其他。 推荐理由：作者为人正直，聪颖机智，治学严谨，几十年间目睹人间冷暖，看透宦海浮沉，愤世写出《厚黑学》一书，并冠以独尊之笔名，旨在取“天上地下，唯我独尊”之意。从此便以“厚黑教主”自号，而开创“厚黑学派”的一家之言，后被誉为“影响中国二十世纪的十大奇才怪杰”之一。 读后感：在《厚黑学》自序中，李宗吾有一段自我说明：“厚黑学，是我在满清末年发明的”，“民国初年，在成都公论日报，逐日转载，读者哗然……”在关于“厚黑史观、厚黑哲理、厚黑学之应用、厚黑学发明史”的议论中，他写道：“作者于
满清末年，发明厚黑学，大旨言一部廿四史中的英雄豪杰，其成功秘诀，不外面厚心黑四字，引历史事实为证。民国元年，揭登成都公论日报。这本是写来开玩笑的，不料从此以后，厚黑学三字，竟洋溢于四川，成一普通名词。”李宗吾以“厚黑”总结古来政治生活，这种思想的形成，如果从“在满清末年发明”算起，差不多快要一百年了。 从“满清末年”到“民国初年”，如果借用当今通用语汇，称之为“历史转型期”可能也是比较适宜的。按照毛泽东的说法，这是“先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家寻求真理”，“努力学习西方”的时代。毛泽东说，“我自己在青年时期，学的也是这些东西。这些是西方资产阶级民主主义的文化，即所谓新学……和中国封建主义的文化即所谓旧学是对立的。”(《论人民民主专政》，《毛泽东选集》一卷本，人民出版社1967年11月版，第1358至1359页)在当时“新学”和“旧学”相“对立”的时代背景下，人们怎样总结我们民族的历史传统和文化传统呢?社会的动荡引起了思想的动荡。人们在对传统的反思之中，怀疑、批判的倾向引导了时代进步的车轮。 中国历史传统特别倾重政治史，中国文化传统特别倾重政治文化。中国传统学术也历来最重视政治制度史和政治思想史的研究。对于中国古代政治文化的特质和风格，不同立场的学者有不同的认识，李宗吾的“厚黑”说别树一帜，也是
读《人民民主专政》有感
读《论人民民主专政》有感 今年，正值建党90周年的日子，拿起毛泽东的《论人民民主专政》细细品读，别样的感触涌上心头。过去的硝烟弥漫，内忧外患的景象，在他的笔下渐渐清晰起来。 那时，中国的新民主主义革命刚取得胜利，我们还来不及喜悦，一波刚平一波又起，革命胜利后，我们就可以建立属于我们的政权，那么我们的体制应该是什么？ 我们要姓“资”还是姓“社”引发了一场又一场的争论，有个别极端分子提出一些错误思想，奉为真理，正是在那样的条件下，毛泽东以笔为武器，一一驳斥了那些错误思想，指明了社会主义才是我们复国之路。我也曾经好奇为什么中国要特立独行的选择了社会主义，长大之后才渐渐明白这是历史和人民共同选择的产物。为什么走上这条道路，我觉得有以下几个原因： 从教育角度来看，资本主义走不通。 回顾历史，1840年的鸦片战争的惨败，让一些人开始明白固步自封的可怕衰落，纷纷留学西方，寻找强国之法。留学生们对西方的知识很渴求，但是，过于急切的寻求，让他们来不及消化。生搬硬套的把所谓的“新学”应用在教育方面。此外，当时留学生学习到的主要是资产阶级民族主义文化，这与广大的农民阶级和工人阶级的利益相抵触，得不到广大人民的支持。所以“新学”运动虽然声势浩大，但是收效甚微。 从国情的角度上看，资本主义走不通。 人都易有先入为主的思想，留学在外的他们看到外国的繁华，先进的生产力，思想上更坚定了资本主义是救国良方。但是模仿学习资本主义后怎么样了？原文中的话是：“多次奋斗,包括辛亥革命那样全国规模的运动，都失败了。国家的情况一天一天坏，环境迫使人们活不下去。”事实胜于雄辩，资本主义不适合我国国情，失去了生存的土壤，自然就会发展不起来。 从人类追求和平的天性来看，资本主义走不通。 “帝国主义的侵略打破了中国人学西学的迷梦。很奇怪，为什么先生老是侵略学生呢?”杀烧抢掠，把中国拖到了毁灭的边境，看着这些恶行，我们应该苏醒，资本主义的本质是压迫、是掠夺，它代表的是小部分地主阶级的利益，而不是人民大众的权益。中国的解放是用无数的鲜血换来的，烈士们渴望自由渴望平等的灵魂早已融入国民
《偶成》戴望舒
戴望舒《偶成》 教学目标：1、认识、了解戴望舒其人其事，了解戴望舒诗歌特点2、明确本诗创作主题，理解作者通过本诗表达的思想情感。 教学重难点：明确本诗创作主题，理解作者通过本诗表达的思想情感。教学过程：： 一、导入：同学们，大家好！每个人的青春，都住着一个从“雨巷中走出来的姑娘”，今天，就让我们学习“雨巷诗人”戴望舒的另一首诗歌《偶成》。 二、作者介绍 1、基本情况戴望舒（1905～1950）诗人。笔名艾昂甫、江思等。浙江杭县（今余杭市）人。1923年入上海大学中国文学系，1925年转入上海震旦大学学习法文，并于翌年就读于该校法科。1926年春，开始在与施蛰存合编的《璎珞》旬刊上发表诗歌。1928年《雨巷》一诗在《小说月报》上刊出，受到人们注意，他由此获得雨巷诗人称号。这一时期的作品在艺术上保留着中国古代诗歌传统及欧洲浪漫主义诗歌的痕迹，并带有明显的法国象征派诗人魏尔兰等人的影响。 戴望舒于1905年出生于烟雨迷蒙的杭州城，这里的气候培育了诗人太多的柔情和忧郁，他爱情路一波三折，更加剧了他精神的苦恼和折磨。生活在二三十年代，中国黑暗浓重的大环境当中，诗人像所有正直善良的知识分子一样，陷入了苦闷与彷徨，于是，这样一种人生困境当中，诗歌成了诗人灵魂修养和净化的方式，他倾听自己生命的律动而喃喃自语，向深处挖出了生命的缺憾所带来的种种沉郁和悲凄，
并一一展示出来。 2、婚恋情况：戴望舒一生与三位女性有不解之缘，他的初恋是施蛰存的妹妹施绛平、而他的第一任妻子是穆时英的妹妹穆丽娟，第二任夫人是杨静。1928年，戴望舒忧郁而强烈的感情世界里，深深地爱上了施蛰存的妹妹施绛平。时年18岁的施绛平活泼可爱，与戴望舒忧郁的性格形成强烈的对比。1931年春夏之际，戴望舒与施绛平举行订婚仪式，声势很大。但施绛平提出了条件：戴望舒出国留学取得学业回来有稳定的收入后，方可完婚。 1932年10月8日，戴望舒在经济非常困难的情况下，为了兑现爱情的预约，他乘坐达特安号邮船离沪赴法留学。在法国的3年中，戴望舒过着极其贫困的生活，由于自费留学的资金不够，他只得靠译稿来挣钱。1935年4月，戴望舒被中法大学开除回国。1935年5月戴望舒回到上海，一个不相信的传闻终于得到证实，施绛平已确实恋上她原本就喜欢的那个人，戴望舒愤怒之下当众打了施绛平一记耳光，长达8年的恋爱终于结束。 为了抚慰戴望舒爱情的伤口，穆时英将自己的妹妹穆丽娟介绍给戴望舒。小他12岁的穆丽娟的清纯、秀丽一下就迷住了戴望舒，并于第二年结婚。但1938年5月，戴望舒全家由上海乘船到香港后，两人间的感情逐渐有了分歧，他们常常因一点小事而大动干戈。1940年冬，穆丽娟回到上穆丽娟回到上海决定离婚，戴望舒只好在离婚协议上签字，根据协议，戴咏素归戴望舒抚养。 1942年，戴望舒与同在大同图书印务局的抄写员杨静相识，并很快
《论人民民主专政》阅读报告
《论人民民主专政》读书报告 什么是民主？可能大多数人在心里都会有个底。而我们真的懂得吗？我总会反复问自己，这就是民主吗？这就是吗？但心里一直得不到肯定的回答，直到阅读了毛主席所编写的《论人民民主专政》感觉自己在民主这方面又有了新的认识，当然我所得到的不仅仅是民主方面的知识，我觉得我还从其中领悟了一些之前没有思考过的问题，这是很值得我们学习的。这是一篇很有哲理的文章。 什么是人民民主专政呢？我想我现在可以给自己交一份满意的答卷了。人民民主专政的本质是人民当家作主，人民民主专政实质上即无产阶级专政。 在《论人民民主专政》一书中，毛主席向我们解释了为什么资产阶级阶级不在我们国家得以应用，在书中说到：“自从1840年鸦片战争失败那时起,先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻找真理。洪秀全、康有为、严复、和孙中山，代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。那时，求进步的中国人，只要是西方的新道理，什么书也看。现代社会是大工业，大农业，社会化生产，是资产阶级和无产阶级两大阶级角逐的社会，要么是无产阶级统治，要么是资产阶级的统治，中国在取得了资产阶级民主革命胜利之后，摆在中国共产党面前的也只有两条路，要么是继续帮助资产阶级,由资产阶级领导,实行资本主义民主社会，要么继续领导无产阶级实现社会主义民主社会，舍此没有第三条道路。资产阶级的共和国，外国有过的，中
国不能有，因为中国是受帝国主义压迫的国家。唯一的路是经过工人阶级领导的人民共和国。”在这里就指明了毛泽东《论人民民主专政》的核心论点：中国共产党绝对不能领导一个资产阶级主导的国家，绝对不能维持一个资本主义的社会，这主要与我国国情是相关联的。我们不能忽视自身的条件去盲目的学习西方的制度，我们要学会为自己量身订做一套适合本民族的制度，而经验证这个制度就是我们现在所实行的中国特色社会主义制度。而社会主义制度的主要内涵在于人民民主专政。 人民民主专政是无产阶级专政理论的发展。早在很久以前马克思主义就已经用阶级的观点分析了国家的统治与被统治关系，认为国家的实质就是一定阶级的专政。任何国家都是一定阶级对其他阶级的专政，即执政党对其他阶级的专政统治。国家以军队、警察、监狱、法庭等作为主要专政工具，以维护既定的统治关系。同时，它又以一定的政治原则和政权组织设施，组织行政的、经济的、文化的等等社会管理机构，实现其社会管理职能。专政的含义并不等同于独裁或专制。 从本质上看，历史上出现过两种根本不同性质的专政：一种是少数剥削者对绝大多数人的专政，如奴隶制国家、封建制国家、资本主义国家。另一种是绝大多数人对少数人的专政，即社会主义国家无产阶级（通过共产党）领导的、以工农联盟为基础的政治统治，即无产阶级专政。统治阶级依靠国家机器对敌对阶级实行的强力统治。国家的本质就是一定阶级的专政。例如邓小平在《坚持四项基本原则》里说到“对于这一切反社会主义的分子仍然必须实行专政。不对他们专
《人民民主专政：本质是人民当家做主》教案
一教材分析 本节内容讲述了我国的国家性质的有关知识，懂得我国是人民民主专政的社会主义国家，其本质是人民当家作主，我国的人民民主具有广泛性和真实性，是真正的大多数人的统治，必须坚持人民民主专政。 二教学目标 （一）知识目标 1、识记国家的本质、我国的国家性质、人民民主专政的特点。 2、理解人民民主专政的本质、民主与专政的关系。 3、运用生活实际说明我国民主的广泛性和真实性，分析坚持人民民主专政的意义。 （二）能力目标 从具体材料入手，逐步提高辩证分析能力、理论联系实际能力和从现象到本质的能力。 （三）情感、态度与价值观目标 通过学习体会社会主义制度的优越性，激发爱国热情，坚定坚持人民民主专政的立场。三教学重点难点 人民民主专政的国家性质，人民民主的广泛性、真实性，坚持人民民主专政的意义。 民主与专政的关系。 四教学方法 教师启发、引导，学生自主阅读、思考，讨论、交流学习成果。 五教学建议 本框题是政治生活的入口课，涉及的概念、原理有较大的抽象性，学生理解起来有比较 大的难度，建议用国家政治生活中的具体材料、数据等辅助学习、理解。 六、课前准备 1、热点材料搜集与整理 2、导学案的印制 七、课时安排：1课时 八教学过程 （一）引入新课 同学们知道，我国是人民民主专政的社会主义国家，在这样性质的国家中，我们公民处于什么地位，有哪些政治权利、政治义务，如何参与国家政治生活？本课将我国的国家性质、公民的权利义务、参与政治生活的基本原则等方面去揭开国家政治生活的神秘面纱。 （二）进行新课 一人民民主的生动写照 教师活动：指导学生仔细阅读教材第4页材料，同时思考所提出的问题。
教师点评：1新中国基层民主政治完善与发展的历史见证。 2 从侧面体现了民主的真实性与广泛性 3 农民工畅所欲言，反映民生史我国民主管理的新发展。 二、广泛、真实的民主 1、国家的基本理论 （1）国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。 教师活动：引导学生讨论，从历史上看，国家是在什么条件下产生的？它的产生、存在有什么作用？ 学生活动：思考问题，讨论后作出进行点评。 教师点评：国家是由于生产力发展出现私有制，从而产生阶级、阶级对抗，统治阶级为镇压被统治阶级反抗而建立的暴力机关。由此可见国家之本质。 （2）从本质上讲，国家是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的工具，阶级性是国家的根本属性。 教师活动：请同学们阅读教材第5页“专家点评”，了解国家性质的有关常识。 学生活动：阅读课本。 （3）国体及其决定因素。 国家的性质又称国体，是由占统治地位的阶级的性质决定的。（引导学生思考说明什么问题？） 根据国家性质不同，可分为奴隶制国家、封建制国家、资本主义国家、社会主义国家。我国属于社会主义国家。 2、我国的国体 “中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。”这是我国宪法对国家性质的明确规定。 教师活动：从这段话中可以看出社会各阶级、阶层在我国社会中的不同地位和相互关系。请大家思考讨论这个问题，并总结我国政权的特点。 学生活动：思考、讨论。 教师总结：国家政权的领导阶级是工人阶级，阶级基础是工农联盟。最大特点在于占人口绝大多数的掌握政权，享有民主，对极少数敌对分子实行专政。因此。政权的本质是：人民当家作主。 人民当家作主主要体现在人民享有的民主权利上。 3、人民民主的广泛性和真实性 教师活动：请同学们看教材第5－6页，看看人民民主的广泛性和真实性表现在哪里？分别是什么意思？