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土家族摆手舞教案

土家族摆手舞教案
土家族摆手舞教案

土家族摆手舞教案

1 2 3 4 1~4拍:左脚开始左并步,两手于体侧前后摆动

5~6 7~8

拍:双手握拳胸前交叉,左脚跟前点地,脚后跟着地,双手握拳侧平举,右脚跟前点地

1~2 3~4 5~8 1~4拍:右手折叠平放于胸前,左手折叠竖放于右指上,左脚后跟点地

5~8拍:双手在膝前交叉,同时弹动,膝盖微屈

第二个八拍动作相同方向相反

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土家族摆手舞教案

土家族摆手舞教案土家族摆手舞 教学内容1、复习土家族摆手舞 2、学习土家族摆手舞6×8拍 场 地 器 材 空地一块 音箱设备一套 教学目标1、通过对摆手舞进行学习和练习,发展学生的协调性和节奏感 2、提高学生对民族舞蹈的表现能力 3、培养学生团结协作的能力 重点 1、组织分组练习 掌握本次课所学的新动作解决办法: 2、教师个别指导 3、学生互查互评 难点肢体动作与音乐的融合解决办法:组织学生跟着音乐数节奏, 自己喊口令 结构教学内容次 数 时 间 强度组织教法与学法 准备部一、课堂常规 1、体育委员集合整队, 2、检查人数、着装 3、师生问好 二、语言导入 教师宣布本次课的教学内 容,激发学生兴趣。 三、准备活动 头部运动 上步击掌 3 分 钟 4 队列队形:成两列弧形 要求:整队要快、静、齐,精神饱满,注 意力集中

分 漫步舞姿 体转运动 踢腿运动 跑步击掌1 次 分 钟 中▼头绕环时颈部肌肉要拉伸 ▼上步击掌时手臂要打直 ▼体转运动时肩要前送 ▼跑步时摆臂有力 基本部分基 复习所学的摆手舞 1、祝福礼 2、小摆手 3、“打蚊子” 4、四方道谢 二、学习土家族摆手舞6×8拍 1、并步摆手 第一个八拍 1 2 3 4 1~4拍:左脚开始左并步,两手 于体侧前后摆动 1 次 7 分 钟 中 教学组织 1、语言导入,队列队形同上 教师提出问题:土家族摆手舞的祝福礼动 作是什么? 2、教师示范引导学生回忆所学的摆手舞基 本动作。 3、教师组织学生进行复习。 队列队形如下: 二、教学组织 队列队形:成两列弧形

本 部 分 基 本 5~6 7~8 5~8拍:双手握拳胸前交叉,左 脚跟前点地,脚后跟着地,双 手握拳侧平举,右脚跟前点地 第二个八拍动作相同方向相反 2、“赶野猪” 第一个八拍 1~2 3~4 5~8 1~4拍:右手折叠平放于胸前, 左手折叠竖放于右指上,左脚 后跟点地 5~8拍:双手在膝前交叉,同时 弹动,膝盖微屈 第二个八拍动作相同方向相反 4、大摆手 第一个八拍 1~2 3 4 1~4拍:双手于胸前左右摆动, 左脚双并步 5~8拍:双手于体前从下至上环 绕一圈至右侧,右手测平举, 左手折叠于胸前,右脚脚后跟 点地 第二个八拍动作相同方向相反 三、分组练习 分为男女混合四个组进行练习 4 次 10 分 钟 9 分 钟 中 高 1、教师整体示范 2、教师讲解并分解示范,采用镜面示范 3、学生模仿练习 4、教师重点提示并带领学生一起跳 三、教学组织 1、教师组织分组并选定小组长 2、学生自主练习并互查互评 3、教师巡回指导并个别纠错 4、教师组织小组展示,给予鼓励 队列队形如下: ★★☆☆★★☆☆ ☆☆★★☆☆★★ △

湘艺版音乐三年级上册第3课《摆手舞》教案

《摆手舞》教案 教学目标: 1、能以准确的节奏和音准,欢快动听的声音,完整的演唱歌曲。初步感受土家族儿歌的特点,体验土家族民歌的风格和韵味。 2、引领学生走进土家族的山寨,再说一说、听一听、唱一唱、演一演中丰富音乐体验,感受音乐带来的快乐。 3、能够主动参与小组的活动,在活动中拉近于音乐的距离,感受学习的快乐和合作的快乐。 教学重点难点: 感受并表现土家族歌曲的特点。 教学准备: 多媒体课件、教学图片等。 教学方法: 情景教学法,引导启发法,听赏感知法,对比体验法,歌唱教学法,联想模仿法等。 教学过程: 一、组织教学,创设情境。 1、师生问好。 听音乐进教室,肢体语言渲染。 2、导入新课,聆听体验。 师:同学们,咱们祖国有56个少数民族兄弟姐妹,其中有个少数民族叫土家族。今天呀,老师就带你们去看一看,你们想去吗?他们有一个像我们过年

一样非常热闹的节日叫社巴节。今天老师就带大家去土家族的社巴节上看一看,他们是怎样庆祝自己的节日的。 师:他们是怎样庆祝自己的节日的?你来说。 生:唱歌。 师:你说(用歌声来庆祝)。 生:摆手舞(用舞蹈表达自己欢快的心情) 师:摆手舞,这是社巴节里最热闹的一个活动了。大家一起跳摆手舞,让我们一起来感受一下土家的摆手舞好不好?(师生跳摆手舞) 师:你们想不想再试试?(聆听歌曲) 3、揭示课题。 师:我们一起用舞蹈感受了土家人的欢乐,耳边还回荡着他们欢乐的歌声,刚才我们听到的这首歌就是土家族有名的歌曲,曲名叫《摆手舞》。 师:你看这个土家族小朋友在招呼我们快来呀一起跳摆手舞,你们想不想学一学,也来体验一下土家族小朋友的快乐!我们一起学一学这句土家语好不好,谁来试一试,学一学?大家一起学一学。 师:好热闹呀,真是一群快乐的孩子,土家族小朋友这么热情邀请我们,我们赶快去看一看吧。 二、歌曲教学。 1、聆听。 师:我们感受了土家族小朋友的热情、快乐,我们一起去听听他们的歌声,用小耳朵仔细听。 2、歌词学习。 师:大家一起读一遍歌词。

土家族的丧葬文化习俗

土家族的丧葬文化习俗 土家先民曾实行火葬、岩墓葬、悬棺葬,他们哀悼死者的方式之一是击鼓踏厉而歌,叫啸以兴哀;而后受汉族丧葬习俗的影响,逐渐采用土葬,但他们依然保留了其先民掉念死者的方式,以跳丧、歌丧来哀悼死者,慰藉生者。 土家族最古老的葬谷是火葬。现今犹存的许多土家地区的地名,诸如“箱子岩”、“仙人洞”、“蛮王坟”、“棺木岩”等,都是对土家先民曾有过岩墓葬、悬棺葬习俗的追述。? 土家族保存到现今的古老葬谷是“绕棺”和“跳丧”。 “绕棺”,又名“打绕棺”,或名“穿花”,广泛地流传于湘鄂西及川东部分土家族地区。老人去世,停灵枢于堂中,请巫师行法事祭祀,“绕棺”时,灵堂红烛高照,香炉香烟袅袅,棺木右角点“长明灯”一盏;巫师将法咒一念,昭告亡灵,“绕棺”就开始了。“绕棺”活动,一般由五或七人,至少三人,成奇数跳唱。跳唱,由土老司担任领头,现今,以年长者出任,其他人跟后,围绕棺木,不能出离灵堂,故称“绕棺”。歌词内容广泛,可唱亡人生平,可唱神话传说,曲调多变,伴之以鼓、锣、镲、钹等打击乐,气氛欢悦而热闹,乡土生活气息浓郁,承袭了古代“绕尸而歌”之传统。 “跳丧”,可分为两种类型:一种是鄂西长阳、五峰、巴东等县流行的“打丧鼓”,又称“跳仗鼓”;一类是湘西凤凰、泸溪地区流行的“打廪”,又称“跳牌”“跳流落”。“跳丧鼓”与“绕棺”一样,是一种丧葬性的歌舞活动。在土家山寨,一旦哪家老人终寿,不问男女、名望、尊卑、皆是“人死众家丧,一打丧鼓二帮忙”,为死者“跳丧”。 跳丧,先跳什么,后跳什么,都有一定仪式程序。一般分为七项程式: 一、待师,跳者为表谦虚客气,边跳边等待师傅临场指导; 二、跳丧; 三、摇丧; 四、跩丧; 五、穿丧; 六、退丧; 七、哭丧。 哭丧,只在与汉区临界地区方有。这七项跳丧仪程,都由掌鼓者指挥,跳丧人跟着鼓点的变换而变换仪程。歌词的内容丰富多样,有歌唱先民祖先的;有唱农桑鱼猎的;有唱风土人情的;有唱男女爱情故事的。歌舞通夜不息,可谓“长歌为哭”,“以乐致哀”,慰死者英灵,为家属“散忧”、“解愁”驱逐死者家里天灾人祸,赐降吉祥瑞气,独具民族性。? “打丧歌”,又名“唱丧堂歌”,或叫“坐丧”,也是远古“鼙鼓以道哀”的一种葬俗传至今日。这种“打丧歌”,鄂西、湘西、川东土家族地区,直至现今,还相当盛行。“打丧歌”分两种形式:一种是一人击鼓,领唱,众人相和。另一种是不只击鼓,还要鼓锣钹笛唢呐齐备,“打围鼓”,唱戏曲,这也很别致。听唱观看的人很多,“坐丧”“打丧歌”成了群众一种娱乐活动了,将“忧愁”、“悲痛”驱逐于九霄云外了。

土家摆手舞之教学反思

土家摆手舞之教学反思 音乐作为陶冶心灵的艺术,它像微微春风,丝丝细雨育化幼苗那样,对学生的成长起着潜移默化的作用。基础教育课程改革的全面推进,体现了素质教育的基本精神,也为音乐教育的发展提供了难得的机遇和广阔的空间。以下是我在新课改中的音乐课堂实践教学中的一点感想,主要体现在下面几个方面: 一、丰富情感体验,培养对生活的积极乐观的态度。 音乐是一种情感艺术,音乐的魅力在于能给人们一个驰骋想象的空间,没有想象的人生是苍白的人生,没有想象的民族是没有希望的民族。小学生正处富于想象的年龄,用音乐打开学生想象的闸门,培养他们的发散性思维能力,使他们以审美的态度感悟人生,认识社会,进而养成对生活的积极乐观态度和对美好未来的向往与追求。是我们音乐工作者面临的一个崭新课题。 三年级上册的摆手舞教学时,在教学过程中,我根据教学目标,利用学生好奇、好动、好问的心理特征紧密结合音乐课的特点,运用各种手段创设真实、新奇、有趣的学习情境,首先采用了情景教学法导入,通过欣赏四段少数民族舞蹈,自然的进入新课内容,激发了学生对少数民族的热爱之情和赞美之情。在这堂音乐舞蹈活动课中,我利用孩子们爱唱、爱跳、喜欢表演也喜欢看表演这一点爱好,开展了教学,让孩子们通过表演体会少数民族歌舞的美,通过活动形式教学使学生在不知不觉中就学会了土家族摆手舞,从而获得最佳的教学效果。

二、培养音乐兴趣,树立终身学习的愿望。 爱迪生曾经说过:“兴趣是最好的老师。”离开了对音乐的兴趣和感情,就达不到音乐教育的目的。因此,在课堂教学中,我们要营造愉快和谐的教学气氛,培养学生的学习兴趣,使学生能被一种愉快和谐的气氛所陶冶、感染和激励,使创新意识得到很好的激发。通过看视频欣赏精彩的摆手舞让学生初步感受湘西民间舞“摆手舞”的魅力。让学生们知道摆手舞的动作十分丰富,有的表现生产劳动中的动作,如撒种、插秧、收割、挑谷等;有的表现日常生活中的动作。如梳头、砍柴、纺纱、织布、打草鞋等;有的模拟打仗,狩猎中的跑马、射箭、打野猪、赶猴等,激发学生“我想跳”的欲望。 三、提高音乐审美能力,陶冶高尚情操。 音乐教育是以审美为核心,以学生愉悦感受和积极参与为出发点,以提高全体学生的审美能力和审美修养为目的的基本素质教育。在教学过程中,教师要注重学生的生活体验和情感体验,引导学生对音乐表现形式和情感内涵的整体把握,努力揭示音乐要素在生活中的作用。在教学中鼓励学生大胆发言、积极参与、主动提问,这些方式都可以丰富学生的情感体验。 在三年级的土家摆手舞教学中,我通过提供开放式和趣味式的音乐学习情景,让全体学生积极主动地参与音乐表演实践:使学生在亲身体验中表达对少数民族民间舞蹈的热爱之情,使他们在生动、活泼、愉快和谐的气氛中引起积极的情感共鸣,加深了对摆手舞的印象,培养了学生表演能力和音乐表现力,使他们的个性得到发展。 让我们乘着新课改这一股东风,迎风破浪,在实践中探索,在实践中深化改革,让学生成为学习音乐主人,让音乐课真正焕发出生命的活力!

土家族摆手舞介绍

摆手舞 摆手舞是土家族最有影响的大型歌舞,带有浓烈的祭祀色彩。歌随舞生,舞随歌而得名。《后汉书》称摆手舞起源于古代的巴渝舞。《晋书乐志》认为舞曲四篇中就有“矛渝”,“弩渝”是离不开武器的,故为古代一种战舞。巴人跟随周武王伐纣,“歌舞以凌,殷兵大溃”;秦末刘邦反秦,巴人以巴渝舞勇挫秦兵,刘邦认为有巴渝舞之遗风;明嘉靖年间土司兵抗击倭寇,大跳摆手舞,乘倭寇不备,大败倭寇,立下了赫赫战功。后来,这种战舞逐渐演变成土家祭祀活动,各土司辖地纷纷建摆手堂。清代《永顺府志》载:“每岁正月初三至十七日,男女齐集,鸣锣击鼓,跳舞唱歌,名曰摆手。”摆手舞与西兰卡普(土花铺盖)并称为土家族艺术之花。 摆手舞以讲述人类起源,民族迁徙,英雄事迹为主要内容。祭祀仪式由梯玛或掌坛师带领众人进摆手堂或摆手坪跳摆手舞、唱摆手歌。摆手歌长达数万行,堪称土家族民族史诗。土家人跳摆手舞讲究时辰、场地和规模。摆手舞按其活动规模分为“大摆手”、“小摆手”两种;按其舞蹈形式分为“单摆”、“双摆”、“回旋摆”等;按其举行的时间分为“正月堂”、“二月堂”、“三月堂”、“五月堂”、“六月堂”等。跳摆手舞不拘人数多少,少者数百,多则上万,摆手时,以击大锣、鸣大鼓呼应节奏,气势恢宏壮观,动人心魄。主要特点是手脚呈同边动作,踢踏摆手,翩翩进退,成双成对,节奏鲜明生动。 大摆手活动规模庞大,以祭“八部大神”为主,表演人类起源、民族迁徙、抵御外患和

农事活动等;小摆手活动规模较小,以祭祀彭公爵主、向老官人、田好汉和各地土王为主,表演部分农事活动。土家族的大摆手活动非常热闹,在土司时期就被文人形容为:“福石城中锦作窝,土王宫畔水生波,红灯万盏人千叠,一片缠绵摆手歌。”大摆手是在摆手堂中举行的。摆手堂正中央,供奉着八部大王及其夫人“帕帕”的神像。摆手堂大坪中间立一根高二十四米的旗杆,上面的两面龙旗迎风招展,旗杆顶端的一只白鹤振翅欲飞。 小摆手,是土家族居住区普遍盛行的一种文化习俗活动,?在恩施流行于酉水流域。过去,凡百户之乡,皆建有摆手堂,有的还建有排楼、戏台等。来凤舍米湖、大河等地现有摆手堂遗迹。舞时,男女齐集摆手堂前的土坝,击鼓鸣锣摆手。其特点是摆同边手,躬腰屈膝,以身体的扭动带动手的甩动。表演内容为“拖野鸡尾巴”、“跳蛤蟆”、“木鹰闪翅”、“犀牛望月”等狩猎动作和“砍火渣”、“挖土”、“烧灰积肥”、“种苞谷”、“薅草”、“插秧”、“割谷”、“织布”等生产生活动作。 清代“竹枝词”盛赞摆手舞场面: 摆手堂前艳会多, 携手联诀缓行歌; 鼓锣声杂喃喃语, 袅袅余音嗬也嗬。

土家族简介

土家族 土家族是我国少数民族之一。是湘、鄂、渝、黔毗连地带的一支历史悠久的少数民族,主要居住在云贵高原东端余脉的大娄山、武陵山及大巴山麓的10万余平方公里的土地上。 一、语言 土家族语言属藏语系藏缅语族,比较接近于彝语支的一支独立语言,土家族仅有自己的语言而无本民族文字,通用汉文。现在绝大多数人通用汉语. 二、文学 土家族文学以叙事诗、山歌及跳摆手舞时所唱之摆手歌等最为著名。摆手歌有大摆手歌和小摆手歌之分,大摆手歌具有史诗性质;小摆手歌多为苦歌、恋歌,系抒情性作品。具有浓郁的民族特色和独特的山乡风味。长篇叙事诗《锦鸡》是四句头民歌的组合体,用男女对唱方式表现,它以爱情故事为主线,反映出广阔的社会生活面。 三、艺术 土家族爱唱山歌,山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。“摆手舞”是流行的古老的集体舞,包括狩猎、军事、农事、宴会等方面的70多个动作。是与祭祀祖先、乞求丰收相联系的。“摆手”选阴历单日开始,持续的天数也是单数。一般三天、五天、七天。一般在农历正月初九或三月初三,参加的人数有上万人。节奏鲜明、动作优美、朴素、有浓郁的生活气息。 四、风俗 土家族很注重礼仪,见面要互相问侯,家有来客,必盛情款待。土家族平时粗茶淡饭,若有客至,夏天先喝一碗糯米甜酒,冬天就先吃一碗开水泡团馓,然后再以美酒佳肴待客。一般说请客人吃茶是指吃油茶、阴米或汤圆、荷包蛋等。无论婚丧嫁娶、修房造屋等红白喜事都要置办酒席,一般习惯于每桌九碗菜、七碗或十一碗菜,但无八碗桌、十碗桌。因为八碗桌被称勺吃花子席,十碗的十与石同音,都被视为对客人不尊,故回避八和十。土家族男女多经对歌相爱结婚。有“哭嫁”习惯。女子在出嫁前7—20天开始哭。开始是轻轻歌唱,越接近嫁期越悲伤。直到哭得口干舌噪,两眼红肿。他们把是否善于哭嫁作为衡量女子才德的标准。土司制度前,土家族实行火葬。土司制度时期至今实行土葬。葬礼由土老司主持操办,土老司祭祀亡人时,将天窗口的纺车倒纺三下,念经送亡人过天桥上天廷。然后假扮亡人,围绕“哈哈台”转圈出门,死者子女跟随土老司哭丧,土老司唱丧歌,吹牛角,顿时火炮连天,哭唱哀鸣,极为悲痛,历时几天几夜。然后将装好遗体的棺木抬上山埋葬。改土归流至民国时期,土家族丧葬由道士主持,停尸三、五、七日后,由道士根据主人家境

浅析湘西土家族“摆手舞”的艺术特征(一)

浅析湘西土家族“摆手舞”的艺术特征(一) 内容摘要:土家族摆手舞是一种原始的祭祀舞蹈,是土家族人们祭祀祖先、祈祷过年、喜庆佳节等活动中跳的一种群众性舞蹈,以讲述人类起源、民族迁徙、英雄事迹为主要内容。它是土家族劳动人民集体智慧的结晶,是一种土生土长的民间集体舞。 关键词:土家族摆手舞艺术特征 湘西土家族苗族自治州在湖南省的西北部,地处湘鄂川黔四省边界。具有鲜明的地方民族特色和丰富的历史文化底蕴。土家族就是“毕兹卡”的意思,摆手舞这种民间歌舞是土家族流行分布最广的一种民间歌舞形式,也是流行在酉水、沅水地区的湘西土家族具有代表性的民间舞蹈形式。如诗云:“福石城中作锦窝,土王祠畔水生波。红灯万盏人千叠,一片缠绵摆手歌。” 土家族摆手舞是一种原始的祭祀舞蹈。我们可以从土家族摆手舞的起源与发展,摆手舞的文化内涵,摆手舞的表演形式等几个方面来论述。 一、摆手舞的起源与发展 摆手歌舞是土家族的传统歌舞,历史悠久,源远流长。从有关史籍记载中研究发现,它是由土家族的古代先民——巴人的军事舞流传下来的。巴人天性勇猛、喜好歌舞,世居在古代巴国和楚国交界地区(今湘鄂川黔四省边境)繁衍生息,每遇战事,喜以歌舞振奋士气,迷惑敌人,屡战屡捷。公元前1066年武王伐纣时,巴人应召参与巴师,在商丘牧野的灭纣大战中,巴人前歌后舞,以凌殷人,前徒倒戈,故世人称为“武王伐纣,前歌后舞也”。公元前206年汉高祖灭秦时,募巴人为汉前锋陷阵,巴人亦歌舞振己锐气,迷敌心神,而获胜立功。高祖喜之曰:“此乃武王伐纣之歌也。”唐代以后土家族形成,巴人被列入泛称的“武陵蛮”内,在史记中未单记其名了。其军事舞蹈随之演变为土家族首领的厅堂舞。据龙山永顺等《县志》记载和《向侣林墓志铭》中说,五代时统治溪州(今龙山县)的土家族老蛮头吴着冲(土家语为“禾撮冲”)的行宫(俗叫“吴着厅”今龙山县洛塔界上)中常以男女相运歌舞作乐。元代在土家族地区建立土司制度后,歌舞成为群众性的、供土司和各级士官娱乐的一种歌舞。因其舞蹈的动作以摆手为主,故定名为“摆手”世代相沿。 关于摆手舞的起源,由于土家族无文字记载,历来众说纷纭。一说是源于战争,说是彭仕愁与吴着冲打仗时,彭仕愁为了激励士气,瓦解敌人军心,便创造了摆手舞。二是源于兴趣说,说土司王喜爱娱乐,经常要当地土人为他唱歌跳舞,于是便产生了摆手舞。三说摆手舞产生于宗教祭祀,土家族人民尊敬祖先,热爱“领袖”人物(如八部大神、向老官人、用好汉等)为了不忘怀他们的业绩,大兴摆手舞以表怀念。凡此种种的说法都缺乏科学依据,也不符合艺术源于生活的客观规律。 摆手舞真正起源于劳动。它是土家族劳动人民集体智慧的结晶,而且在渔猎时代已经产生。土家族先民在长期从事渔猎的劳动过程中,对劳动对象和劳动技能逐步熟悉,当人们再想经验一次在狩猎中由于力之行使而得到满足的时候,就模仿动物的姿态,于是逐渐创造了自己独特的狩猎人的舞蹈。这些舞蹈的产生以人们的狩猎劳动为基础,同时也为狩猎服务。土家族人民在狩猎劳动中创造了自己的舞蹈艺术。他们在狩猎劳动中,为了熟悉各种动物的习性,有许多模仿动物姿态的动作至今保留在摆手舞之中。比如为了捕捉蛤蟆就模仿蛤蟆的动作,于是舞蹈中产生了“跳蛤蟆”的动作;为了捕捉野鸡,就产生了“拖野鸡尾巴”的动作;还有“鲤鱼标滩”“岩鹰展翅”等模仿动物的动作,这说明在渔猎时代,土家族先民就有了自己的舞蹈艺术,尽管还是萌芽状态的舞蹈,在当时也不一定是称为摆手舞,但它是摆手舞的雏形和源头。最早的渔猎舞产生后,并没有中断,而是随着社会生产力的不断发展和丰富。土家族地区进入农业社会后,劳动人民为了庆贺农业劳动的成果和掌握劳动技能,当他们想把自己的劳动技能再现一次,又产生了大量的农事舞蹈,比如“照太阳”“种包谷”“洒小米”“结棉花”等等。此后土家族人民经历了各种战争,于是摆手舞中又产生了许多军事舞蹈,如龙山马蹄寨

摆手舞音乐教案

摆手舞音乐教案 【篇一:《摆手舞》教案】 《摆手舞》教案 教学目标: 1、能以准确的节奏和音准,欢快动听的声音,完整的演唱歌曲。初 步感受土家族儿歌的特点,体验土家族民歌的风格和韵味。 2、引领学生走进土家族的山寨,再说一说、听一听、唱一唱、演一 演中丰富音乐体验,感受音乐带来的快乐。 3、能够主动参与小组的活动,在活动中拉近于音乐的距离,感受学 习的快乐和合作的快乐。教学重点难点: 感受并表现土家族歌曲的特点。 教学准备: 多媒体课件、教学图片等。 教学方法: 情景教学法,引导启发法,听赏感知法,对比体验法,歌唱教学法,联想模仿法等。教学过程: 一、组织教学,创设情境。 1、师生问好。 听音乐进教室,肢体语言渲染。 2、导入新课,聆听体验。 师:同学们,咱们祖国有56个少数民族兄弟姐妹,其中有个少数民族叫土家族。今天呀,老师就带你们去看一看,你们想去吗?他们 有一个像我们过年一样非常热闹的节日叫社巴节。今天老师就带大 家去土家族的社巴节上看一看,他们是怎样庆祝自己的节日的。师:他们是怎样庆祝自己的节日的?你来说。 生:唱歌。 师:你说(用歌声来庆祝)。 生:摆手舞(用舞蹈表达自己欢快的心情) 师:摆手舞,这是社巴节里最热闹的一个活动了。大家一起跳摆手舞,让我们一起来感受一下土家的摆手舞好不好?(师生跳摆手舞) 师:你们想不想再试试?(聆听歌曲) 3、揭示课题。

师:我们一起用舞蹈感受了土家人的欢乐,耳边还回荡着他们欢乐 的歌声,刚才我们听到的这首歌就是土家族有名的歌曲,曲名叫 《摆手舞》。 师:你看这个土家族小朋友在招呼我们快来呀一起跳摆手舞,你们 想不想学一学,也来体验一下土家族小朋友的快乐!我们一起学一 学这句土家语好不好,谁来试一试,学一学?大家一起学一学。 师:好热闹呀,真是一群快乐的孩子,土家族小朋友这么热情邀请 我们,我们赶快去看一看吧。 二、歌曲教学。 1、聆听。 师:我们感受了土家族小朋友的热情、快乐,我们一起去听听他们 的歌声,用小耳朵仔细听。 2、歌词学习。 师:大家一起读一遍歌词。 师:真快乐,你们快乐的时候表情是什么样的? 师:做一个嘻嘻哈哈给老师看一下,真好看,笑得像花儿一样。好,看谁呀,最先记住这些歌词。 师:歌声、笑声都让我们感受到他们的快乐!他们好开心阿。让我 们一起读一遍好吗?(学生读一遍) 3、学唱歌曲,处理歌曲。 (1)全歌聆听一遍。 (2)老师唱一句,学生跟一句。 (3)大家一起合唱。 三、总结。 师:今天我们在土家的山寨里感受到山寨人的快乐,大家唱着土家 人欢快的歌,跳着土家人欢快的舞,尽情的享受节日的快乐。我国 少数民族的音乐丰富多彩,富有自己的特点,以后我们还要多了解。快乐的时光真是短暂,我们要和土家族的小朋友说再见了!我们一 起说再见。 【篇二:土家族摆手舞教案】 土家族摆手舞教案 【篇三:摆手舞教案】 (民族舞蹈:土家摆手舞简化版) 授课人:田老师

小学音乐《乃哟乃》教案1

《乃哟乃》教案 课时:一课时 教学内容:学唱《乃哟乃》 教学目标: 知识目标:初步感受、听辨Do、Mi、Sol的音高,能用活泼优美的声音,准确地演唱歌曲《乃哟乃》。 技能目标:能和老师合作演唱歌曲《乃哟乃》,在音乐活动中培养团结合作的精神。 情感目标:了解土家族风土人情,感受土家族音乐特点,并对土家族歌舞产生兴趣。 教学重点:能用轻快的声音演唱歌曲《乃哟乃》。 教学难点:感受、听辨Do、Mi、Sol的音高。 教学用具: 多媒体课件、钢琴、 教学过程: 一、组织教学(师生问好) 二、导入新课 1、介绍土家族的风土人情(播放幻灯片) 师:小朋友们我们中国一共有56个民族,今天老师要带小朋友们去认识一个能歌善舞的民族,它主要分布在湖南一带,名字叫土家族。就让我们一起走进美丽的土家族吧! 2、学跳摆手舞 导语:来到土家族,就得来看看摆手舞,不然可就白来了。让我们一起去感受一下吧!(1)多媒体播放摆手舞视频。 (2)学跳摆手舞。 三、认识do、mi、sol 师:今天杨老师把教我跳舞的三位土家族的朋友邀请来到我们教室,让我们来看看他们都是谁呢。 1、认识do、mi、sol 2、听辨音高do、mi、sol

3、用碗筷敲一敲1、3、5 四、新歌教学 1、初听歌曲,感受土家族特有的语言风格。 (1)聆听歌曲 (2)师有节奏教读歌词 A、第一遍师读一句生跟读一句 B、第二遍师生分读 C、齐读(好吧!现在同学们完整的来读一遍) D、复听歌曲(轻声哼唱) 2、学唱歌曲 (1)第一遍师唱一乐句生跟唱一乐句 师:土家族的小朋友邀请我们去做客,他们特别的热情,早早地就在山的那头唱起了歌,他们唱:乃哟乃,这时山谷的回音也在唱“乃哟乃”声音怎么样,声音特别的轻。接下来,老师来唱土家族小朋友的歌,你们就来唱山谷的回音。 (2)第二遍师生接龙演唱 (3)第三遍师生互换演唱 (4)解读歌词 师:小朋友们你们知道乃哟乃是什么意思吗?(快快来的意思) (5)生合伴奏齐唱全曲 现在我们用欢快的声音来演唱这首歌曲。 五、表演唱 师:同学们表现好极了,我们这首歌曲是土家族歌曲,那我们当然要跳一跳土家族的舞蹈。 六、总结 七、边唱《乃哟乃》,边跳摆手舞走出教室。

摆手舞

摆手舞是土家族古老的传统舞蹈,主要流传在鄂、湘、渝交界的酉水河流域,以重庆市秀山县、酉阳县、湖北恩施自治州的来凤、湖南湘西自治州的龙山、永顺为主要传承地。摆手舞它分大摆手和小摆手两种。小摆手,土家语叫“Sevbax (舍巴)”或“Sevbaxbax(舍巴巴)”。大摆手,土家语称为Yevtixhhex(叶梯黑)。它集舞蹈艺术与体育健身于一体,有“东方迪斯科”之称。[1]摆手舞反映土家人的生产生活。如狩猎舞表现狩猎活动和摹拟禽兽活动姿态。包括“赶猴子”、“拖野鸡尾巴”、“犀牛望月”、“磨鹰闪翅”、“跳蛤蟆”等十多个动作。列中国第一批国家级非物质文化遗产名录。[2] 快速导航 ?1历史渊源 ?2流行区域 ?3活动规律 ?4表现形式 ?服饰道具 ?动律特点 ?舞蹈内容 ?表演方式 ?音乐乐器 ?5演奏打法 ?6非遗保护 ?非遗信息 ?传承价值 ?传承情况 大事记 光影集锦 图册集锦 花絮视频 1 历史渊源 土家族摆手舞源远流长。据同治本《来凤县志》卷三十二转载《湖广通志》记载说:五代时,“施州漫水寨有木名普舍树,普舍者华言风流也。昔覃氏祖于东门关伐一异木,随流至那车,复生根而活,四时开百种花。覃氏子孙歌舞其下,花乃自落。取而簪之。他姓往歌,花不复落,尤为异也。”这段文字,生动地记述了一千多年前,漫水土家人围着普舍树摆手的情景。它是来凤土家族摆手舞最早见于史书的记载。

一说摆手舞起源于宗教祭祀活动。土家人尊敬祖先、热爱自己的领袖人物,为不忘祖先的功绩,便创造了纪念他们的摆手舞。这在来凤等摆手舞流传区域仍保存着摆手祭祀的习俗,祭祀对象除个别地方祭八大神外,大部分祭土司王,如彭公爵主、田好汉、向老官人,这都是五代至宋朝时期土家族历史有名有姓的人物,“生而为英,死而为灵”[来凤县河东乡中寨庙堡摆手堂碑刻,嘉庆五年(1800)]。《蛮书校注》卷十载:“巴氏祭祖,击鼓而祭。”以此认为摆手舞是土家人祭祀祖先的一种舞蹈。 二说由白虎舞、巴渝舞演变发展而来。《华阳国志·巴志》载:“巴师勇锐,歌舞以凌殷人。前徒仰戈,故世称之曰武王伐纣,前歌后舞也。”专家考证,这武主伐纣的歌舞即巴渝舞,而白虎舞乃是巴渝舞的前身。摆手舞“甩同边手”的特点是出于对“龙行虎步”的摩拟,其基本动作是表现白虎的。又说杜佑《通典》所载巴渝舞曲中的“矛渝”、“弩渝”,与摆手舞中的“披甲”、“列队”、“拉弓射箭”等军事舞蹈如出一辙,故推断摆手舞与巴渝舞同源异支,当起源于周代。 三说起源于战争。这在民间有多种传说,大体是说彭公爵主率部征战,为振奋军威,激励士气,遂令部下以歌舞诱惑敌人,或以摆手唱歌驱赶思乡之情。战斗凯旋后,这种摆手舞就流传到了民间。 四说土家人生性喜爱唱歌跳舞,摆手舞纯粹是土家人自我娱乐的一种艺术活动。 五说是古代土家先民为了征服自然,抵抗外族入侵,便用一种“摆手”来健身壮骨,逐渐演变成后来的摆手舞。 六说恩施州鹤峰县铁炉坪宋代墓葬中,出土一陶缸的口沿上,塑有十二个舞佣,有的屈蹲,有的左右摇摆,有的舞动长衫大袖。舞姿与现存的摆手舞的单摆、双摆、回旋摆、同边摆十分相似。说明在宋代,土家的摆手舞已十分成熟,并且是群舞。沿袭到清代,鄂西的《来凤县志》,湘西的《龙山县志》、《永顺县志》及文人诗词,都有对土家跳摆手舞的详细记录和实况描叙。 凡以上种种说法,都足以说明摆手舞的历史相当悠久,但又都不足以说明是它的真正起源。我们从摆手舞的内容和特征上看,摆手舞应起源于劳动和社会实践。这是古今中外的艺术共同遵从的规律。[3] 2 流行区域 摆手舞是土家族的一种历史悠久的传统舞蹈,流传在湘、鄂、渝、黔四省市交界的酉水流域及沅水流域一带,尤以酉水流域最为集中。在重庆酉阳、秀山、黔江、彭水、石柱,湖南永顺、龙山、保靖、古丈,湖北来凤、恩施,贵州沿河、印江等地均有摆手舞活动的文献记载。古代摆手舞主要服务于祭祀、祈祷活动,祭祀对象除八部大神外,大部分祭土司王,如彭公爵主、田好汉、向老官人等历史上有名有姓的人物,带有显著的祭祀和祖先崇拜痕迹。各地对摆手舞的称呼也不尽相同,湖南龙山一带叫做“社巴日”,保靖称之为“调年”,永顺又叫“社巴巴”,其民俗意义都是一致的- - 祈禳。如今,在有“摆手舞之乡”之称的酉阳

欢乐摆手舞 教案

美术教学设计 土家摆手舞 指导思想:本课通过让学生欣赏土家摆手舞及其绘画作品,使学生了解摆手舞的悠久历史,是人类源远流长的一种艺术形式,它表达了人们对不同题材创作的舞蹈作品,使学生了解舞蹈的悠久历史,是人类源远流长的一种艺术形式,它表达了人们对美好生活的热爱。从而提高欣赏和创作水平。 教材分析:本课以摆手舞来讲述人类起源、民族迁徙、英雄事迹为主要线索,引导学生通过了解土家族是大山的民族,在与大自然与社会进行搏斗的漫长岁月里,创造了极其灿烂的文化。虽然没有自己的文字,但通过原始舞蹈、古老歌谣及各类文化艺术形式把这笔宝贵文化遗产包括这支民族保存下来了。学生从多角度去欣赏舞蹈题材的作品,注意捕捉人物的动态,运用鲜艳的色彩,将富有动感的舞蹈场面描绘的有声有色。 教学目标: 1.初步了解摆手舞的起源及这种舞蹈形式,民族服饰特点和艺术家不同表现形式古今中外的不同形式的舞蹈,各时代民族的服饰的特点,和艺术家的不同表现形式。 2.学习分析、色彩的表现力以及对人物动态、造型的描绘。 3.培养学生对各民族文化的尊重,激发学生热爱美好生活的情感,激发学生的学习兴趣。 4.培养学生欣赏、分析、表达及绘画创作能力。 教学重点: 1.认识摆手舞是人类源远流长的一种艺术形式。 2.能用绘画的方法,表现出观察和理解感受到的舞蹈造型。 教学难点: 1.观察分析作品,体会的艺术作品给人类带来的不同感受。 2.能用绘画的形式充分准确地表现。 教学过程: 一、课程导入:

1、放一段摆手舞的音乐节奏 提问(1) 师:“听了这段音乐节奏你们最想做什么”? 生:“跳舞” (2) 师:“在这段音乐中,你们有着什么样的心情”? 生:“欢乐、喜悦” 2、师:“现在我们也来随着音乐来感受一下吧”! 放一段音乐,请几名学生到前面,其他学生在原地和教师一起跳舞。 3、引出课题: 师:“大家高兴吗?那我们今天就来学习‘欢乐摆手舞’。”板书课题《欢乐摆手舞》。 二、教授新课: 1、欣赏歌曲,《欢乐摆手堂》了解摆手舞的历史文化。 (1)提问:同学们,摆手舞在民族文化宝库中,据有非常重要的地位,你知道在人类历史上,摆手舞是什么时候出现的吗? 简要介绍:摆手舞起源于古化巴渝舞,是古代的一种战舞,后来,这种舞蹈演变成土家祭祀文化活动。 2、看录像,欣赏摆手舞。 (1)他们跳的舞蹈是什么样子的?你记住了哪些动作?请你来模仿一下。 (2)你知道这些动作是什么意思吗?学生回答(略) 教师小结:摆手分单摆、双摆、大摆手、小摆手数种、主要特点是手呈同边动作,踢踏摆手,翩跹进退,成双成对,节奏鲜明生动。有时舞蹈中模拟各种劳动生产和生活动作以及一些动物的形态,这些动作的组合及变化全在于舞者的即兴发挥和创造。摆手舞风格粗犷、朴实而有风趣,有着浓厚的生活气息。以锣、鼓等打击乐伴奏。每套锣鼓点都有曲牌,如“套摆”、“雀跃”、“踏浪”、“乐太平”等。 3、出示相关绘画作品及相应舞蹈照片。体会舞蹈作品的动态美。 (1)从这些作品中你能说一说土家族服饰的特点吗?(学生回答略)教师小结略 (2)除屏幕上出现的作品以外,你还能采取哪些表现形式?(学生回答略)

土家族舞蹈

土家族舞蹈 院系:计算机科学与工程学院学号:2906304011 姓名:王宇谋 舞蹈作为造型艺术是活的雕塑和动的绘画,需要用元素造型手段揭示艺术形象、精神、意境、美感。我的家乡在湖北,虽然少数民族的人数不多,但在我们湖北省西部的长阳、来凤、利川等县有许多土家族,并且恩施还是土家族苗族自治州,所以我想介绍一下土家族的舞蹈。 土家族舞蹈元素的美学造型主要是三类:首先是展示不同情境和情思的寄善宣意的造型;其次是寓意生灵的造型,再次是美观实用的造型。这些美学造型特点,体现着历经多重文化洗礼的丰厚的艺术精神积淀。 摆手舞 2005年12月31日,国家文化部向社会公示了第一批国家非物质文化遗产名录501项推荐名单,土家族摆手舞榜上有名。 一、土家族摆手舞的形态特征 摆手舞是土家族比较流行的一种古老的舞蹈,包括狩猎、军事、农事、宴会等七十多个动作,节奏鲜明,动作优美,舞姿朴素,有显著的民族特点和浓厚的生活气息,深为土家族人民所喜爱。每年春节期间举行摆手舞会,参加的人数多达万人。 关于摆手舞的历史在湘西北地区的有关县志中有明确的记载。清乾隆二十八年《永顺府志·风俗篇》载:“各寨有摆手堂,又名鬼堂,谓是已故土官阴司衙署。每岁正月初三至十七日止。男女聚集跳舞唱歌,名日摆手,此俗犹存。”清同治永顺贡生彭施铎所作的竹枝词日:“福石城中锦作窝,土王宫畔水生波,红灯万点人千叠,一片缠绵摆手歌。"均说明了摆手舞作为土家人喜闻乐见的一种大型民间群众舞蹈在清代就已在湘西北相当盛行了。摆手舞活动的日期大至相同,龙山、保靖的土家族人有的在农历二月初七举行,称为“社巴日"。有的在三月或五月举行,又称为“三月堂”或“五月堂”。永定的土家族人则在农历“六月六"举行,但大部分地区都是在正月举行。每逢摆手舞活动日,土家族不分男女老少,均身着盛装,聚集摆手堂前,在梯玛或掌坛师引领下,“翩跹进退,踢踏回旋”地摆手狂歌,通宵达旦。 摆手舞是土家族传统文化的综合反映,它使土家族主要文化艺术通过摆手活动加以集中表现出来,因此,其活动内容丰富多彩,形式多样。在活动中有宗教祭祀,有传统文艺表演,也有商品交易。在文艺表演中有歌舞、有戏剧、有曲艺、有武术气功。由于地域的不同,其文艺表演形式也各有特色。因此,其表演形式、规模也多种多样,异彩纷呈,但都有以下共同特征: 1、摆手舞是土家人民纪念祖先,祈求后代兴旺发达,人寿年丰的一种舞蹈仪式 摆手舞分为大摆手舞和小摆手舞,由参加的人数和村寨的多少来区分。大摆手舞往往是数十个村寨联合举行,规模浩大,人数多达几千甚至上万,活动持续好几天。小摆手舞规模较小,仅以一村一寨或一族一姓为限,人数几十或上百。土家人普遍所纪念的是彭公爵主、田好汉、向老官人。只有永定土家人则以纪念土家族民族英雄覃王为主行祭祀活动,首先表演覃开弓,箭射皇宫,然后齐跳摆手舞、铜铃舞、傩面舞欢呼胜利,最后跳茅古斯舞,祈求子孙发达,五谷丰登。 2、摆手舞的内容丰富 有表现土家人“赶肉”(即打猎)、摸鱼的“渔猎舞”。有表现土家人庆祝丰收和从事农

湘教小学音乐三年级上册《3摆手舞》word教案

第九课摆手舞 教学目标 能学会唱《摆手舞》,并了解一些土家族音乐舞蹈及相关文化知识。 能模仿摆手舞,掌握土家族摆手舞得基本动作及简单得队形。 教学重点 模仿摆手舞基本动作,进行集体舞表演。 教学难点 摆手舞风格得模仿及队形得排练。 课前活动 课前,学生用课余时间收集土家族及摆手舞得有关资料,并自备具有土家族特色得道具。 课时安排 四课时。 教具准备 多媒体课件、土家风情蜡染一幅、照相机一部。 教学方法 引导模仿。 第一课时 教学过程教学形式教师活动学生活动教学说明 走进土家寨情境导入播放《土家喜爱咚咚喹》。 导入情境。 播放CAI土家族民族风光片。进入情境。 看风光片,听民俗介绍。通过小小得师生互动,拉近师生距离,同时创设身临其境、走进土家山寨得氛围。

体验土家乐了解风格组织学生展示课前收集得素材并讨论、交流。 ①引导从舞蹈方面谈。 ②引导从音乐方面谈。 ③引导从服装、家居方面谈。 ④引导从民俗方面谈。 ⑤引导从自己得亲身经历谈。 播放《咚咚喹》录像。简介咚咚喹。引导学生掌握“咚咚喹”、“舍巴日”等具有土家特色得节奏。 播放录相,重点介绍“打溜子”。引导学生即兴模仿表现。展示素材。 展开讨论交流。 与教师互动喊:“舍巴日”。 观看录相,思考“打溜子”得形式特点并模仿。 展开即兴打击乐表演。师生充分交流,但不深入。为后面从“舞、乐”方面进一步展做铺垫。进入第一个教学重点:土家乐器演奏。让学生亲身体验“打溜子”这一“民族之花”得魅力。唱唱摆手歌学唱新歌展示《摆手舞》歌谱,引导学生感受土家歌曲得旋律风格。 特别指出“伢儿”这一湖南方言得发音方法。 用多种形式引导学生学唱。 指导学生在歌曲前奏处和着2/4X X X得节奏喊“舍巴日”。聆听并感受《摆手舞》得歌曲。 练唱“伢儿”得发音方法。 主动上台并用领唱齐唱等不同形式演唱。 合着节奏在前奏呼喊“舍巴日”。进入第二个教学重点:土家歌曲得风格化演唱。

土家族摆手舞推广路径的分析

土家族摆手舞推广路径的分析 摘要:恩施州土家族摆手舞是恩施州人民的传统舞蹈,它记载着土家族的生活 习惯和风土人情。摆手舞在2006年被列入中国第一批国家级非物质文化遗产名录,摆手舞成为中国民族文化不可缺的一部分了。分析摆手舞的推广路径对摆手 舞的发展极其重要。 关键词:恩施州;土家族摆手舞;推广路径 中图分类号:G658.5 文献标识码:A 文章编号:0257-2826(2018)04- 0159-01 引言 摆手舞是土家族传统的民族舞蹈,它记载着土家族的生活习惯和风土人情。 摆手舞是土家族最主要的体育项目之一,历史悠久,随着时代的发展,摆手舞也 在不断地发展,逐渐成为土家族人民喜闻乐见的传统民族体育。摆手舞具有以下 特点:首先,摆手舞包含着一定程度的宗教色彩,它是土家族人民祭拜祖先、祈 求家人平安后代人兴旺发达,庆祝好的收成的一种舞蹈。第二,摆手舞包含了“渔业舞”、“农事舞”、“军事舞”、“生活舞”等内容。第三,摆手舞的表演人数多,具 有庞大的气势。第四,摆手舞具有浓厚的名族特色,是土家族人民智慧的结晶, 有较高的艺术水平。 一.土家族摆手舞的介绍 1.土家族摆手舞的起源 以前的恩施州是个外乡无法进来,州内人无法出去的地方,在农忙的时候人 们各自忙各自的,但是到农闲没事做的时候,他们觉得日子过的太慢,整日看着 太阳起来,再看着太阳下去,慢慢的他们开始变得忧郁起来。这时土家族的一个 年轻姑娘决定改变这个现状,于是她就把平时观察大人们播种是的动作、打猎时 的动作、捕鱼时的动作以及各种动物爬、行、飞等动作改编成了一套连贯的动作。她把这套动作交给了族里的人们,他们学会后就在夜间围着一堆火,手牵着手欢 快的跳着。慢慢的族里的人们在丰收、过节的时候也跳以此来表达他们愉快的心情。后来人们在祭祀神仙和祖先的时候也跳这段动作以此来求平安富贵。再到后 来人们土家族人们在跳的同时搭配上族里祭祀时唱的歌,后来慢慢演变成了敲锣 和打鼓。由于这段动作一手的摆为主,所以人们就给它取名为“摆手舞”。随着时 代的发展摆手舞的形式也有了新的变化。由于恩施州的地形影响以及经济的落后,摆手舞在古代在恩施州外鲜为人知。 2.恩施州土家族风土人情 恩施州是土家族、苗族、回族、彝族等民族聚居的地方,在这儿沉淀着丰富 多彩的民族文化。境内山高峻岭,溪河纵横,秀丽的山和神奇的水与民族文化交 相辉映,展示着恩施州无限的魅力与感染力。吊脚楼一排排的横亘在河水上,站 在上面从窗外望去,恩施美景尽收眼底;女儿会被誉为东方情人节或者叫土家情 人节。 二.土家族摆手舞推广路径的分析 1.大众传媒推广摆手舞的情况分析 大众传媒主要通过报纸、电视、广播、杂志、网络来传播摆手舞。有20%的 人是通过大众传媒了解摆手舞的,其中通过报纸了解到摆手舞所占比例为6%, 通过电视了解到摆手舞比例为55%,通过广播了解摆手舞所占比例为4%,通过杂 志了解到摆手舞的所占比例为7%,通过网络了解到摆手舞的所占比例为28%。

土家族风俗

土家族的风俗习惯 土家族主要从事农业。织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。土家族的传统工艺还有雕刻、绘画、剪纸、蜡染等。土家织锦又称“西兰卡普”,是中国三大名锦之一。 土家族爱唱山歌,山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。摆手舞、酉阳民歌、酉阳古歌被列入国家级非物质文化遗产名录,酉阳县2010年10万人同跳摆手舞创造吉尼斯世界纪录,被文化部命名为2011∽2013年度“中国民间文化艺术之乡”,2010年10月18日,贵州省沿河土家族自治县被命名为“中国土家山歌之乡”。传统舞蹈有“摆手舞”、“八宝铜铃舞”及歌舞“茅古斯”。乐器有木叶、“咚咚喹”、“打家伙”等。《龙船调》在二十世纪八十年代,就被联合国科教文组织评为世界25首优秀民歌之一,湖北省恩施土家族苗族自治州利川市被称为《龙船调》的故乡。 土家族的传统节日有:吃新节,舍巴日,赶年,牛王节,花朝节,洗神节等。 土家族 礼仪主要有:见面要互相问候,家有来客,必盛情款待。若有是逢年节到土家人家里做客,主人还会拿出雪白的糍粑去烤,待烤得两面金黄开花时,吹拍干净,往里灌白糖或蜂蜜,双手捧给客人。有的地方给客人吃糍粑还有些讲究,即把烤好的糍粑给客人后,客人不得吹拍火灰,要接过就咬,这时主人会抢回去吹打拍净,蘸上糖再给客人。 饮食习惯 土家族日常主食除米饭外,以包谷饭最为常见,包谷饭是以包谷面为主,适量地掺一些大米用鼎罐煮,或用木甑蒸而成。有时也吃豆饭,即将绿豆、豌豆等与大米合煮成饭食用,粑粑和团馓也是土家族季节性的 包谷饭 主食,有的甚至一直吃到栽秧时,过去红苕在许多地区一直被当成主食,现仍是一些地区入冬后的常备食品。土家族菜肴以酸辣为其主要特点。民间家家都有酸菜缸,用以腌泡酸菜,几乎餐餐不离酸菜,酸辣椒炒肉视为美味,辣椒不仅是一种菜肴,也是每餐不离的调味品。如插秧季节,早晨要加一顿“过早”,“过早”大都是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃。据说“过早”餐吃汤圆有五谷丰登、吉祥如意之意。土家族还喜食油茶汤。 节庆食俗 土家族民间十分注重传统节日,尤其以过年最为隆重。届时家家户户都要杀年猪,染成红、绿色,晾干而成,做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。猪肉合菜是土家族民间过年、过节必不可少

多姿多彩的民间艺术教案

《多姿多彩的民间艺术》教学设计 一、教材分析: 《多姿多彩的民间艺术》是四年级下册第四单元“感受家乡文化,关心家乡发展”中一课。本课通过讨论、分享、展示的方法,了解民间艺术的多样性和魅力,感悟激发学生对民间艺术的喜爱和认同,探索民间艺术背后的价值和意义,为继承和发扬民间艺术作出自己的贡献。 本课所体现的是《品德与社会》课程标准中引导和帮助学生“热爱家乡,珍视祖国的历史和文化,具有中华民族的归属感和自豪感”的要点。 二、学情分析: 全班学生46人,男生25人,女生21人,其中三分之二为城市学生,农村学生占三分之一。他们对民间艺术的印象大多停留在书本以及影视作品上,同时,他们乐学、好学。从学生的心理特点和认知程度上看,孩子们的注意力和兴趣往往会更多地放在民间艺术的外在形式上,且往往停留在表面现象上,而民间艺术和家乡气候、地形、历史文化间的密切联系则是孩子们很难考虑到的。 课前指导时,教师可尽量引导学生使用简便、可行的方法收集材料,比如实地观察、查阅报刊和书籍。而材料的对象和内容尽量以学生身边熟悉的事物为主,课前准备的时间尽可能充分。课堂上,教师也要给学生们足够的交流时间与空间。对于难理解、难展现的地方,教师可先做示范,也可利用多媒体和课间对学生进行直观引导,使学生交流在范例引导下有目标、有侧重、有特色、有实效。 三、教学目标: 1、了解我国著名的民间艺术; 2、知道这些民间艺术的来源; 3、了解我国民间艺术的现状。 四、教训重点和难点: 1、教学重点:让学生了解和感受民间艺术的多样性和魅力,了解民间艺术的现状。 2、教学难点:探索民间艺术背后的价值和意义,树立保护和传承民间艺术的意识。

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