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平行研究--中国武侠小说与西方骑士文学之比较

平行研究

--中国武侠小说与西方骑士文学之比较

武侠小说是中国近现代所特有的文化产物，也是最具群众基础，最为大众所接受的文学形式。骑士文学则作为西方世界传统的文化产物，在西方世界影响深远。二者在极其相似的文学形式下却蕴涵着分别代表中西方世界不同文化形态和民族心理的精神实质。通过对武侠小说和骑士文学的研究，将其分别放置到各自具体的历史文化背景中，将文学的比较置于特殊的历史文化语境中去加以比较考察，我们可以窥见中西方世界的文化异同和价值观的差异。

一、历史层面的比较

中国的武侠小说是中国通俗小说的一种重要类型，多以侠客和义士为主人公，描写他们身怀绝技、见义勇为和叛逆造反行为。中国最早出现的长篇武侠小说为清代古典名著《三侠五义》，后世武侠小说有广义和狭义之分，广义上是指传统武侠、浪子异侠、历史武侠、谐趣武侠、古典仙侠、奇幻修真、现代修真，但从武侠小说的狭义层次上来说就只指传统武侠、浪子异侠、历史武侠、谐趣武侠这四类。

后来以金庸、梁羽生为代表的新武侠小说的崛起，则是近几十年的事。尤其是金庸的武侠小说，造就了不少金庸迷。金庸也不愧为一代武侠小说大师，他丰富的历史知识，深厚的阅历，对武侠精神的理解，对武术知识的掌握，精彩的叙事与描写，对人物性格的把握，确有许多过人之处。《射雕英雄传》中的许多历史、人物，如南宋时宋与金、元的错综复杂的关系均有历史史实依据，而丘处机等历史人物也确有其人，将真实与虚构有机结合，同时又兼有北派武侠小说社会、言情、技击、神怪四大派之长，同时又完全不同于这四大派，有了新的创新和发展。香港是新派武侠小说发源地，50年代初期，出现第一部现代武侠：《虎鹤双形》。

骑士，原是指欧洲中世纪时受过正式的军事训练的骑兵，后来演变为一种荣誉称号用来表示一个社会阶层，它属于贵族的最底层。在骑士文学中，骑士往往是勇敢、忠诚的象征，每一个骑士都以骑士精神——谦卑、荣誉、英勇、牺牲、怜悯、灵性、诚实、公正作为守则，是英雄的化身。

西方骑士文学就是一切关于骑士的文学作品，大致包括骑士抒情诗、骑士传奇、骑士小说及后来的反骑士小说。骑士文学盛行于西欧，反映了骑士阶层的生活理想。以出身而言，最早的骑士来自中小地主和富裕农民。他们替大封建主打仗，从后者获得土地和其他报酬。骑士有了土地，住在堡垒里，雇用农奴，成为小封建主，思想上是支持封建等级制的。后来骑士土地成为世袭，于是形成了固定的骑士阶层。十一世纪九十年代开始的十字军东征反击侵略基督教的伊斯兰势力，从此提高了骑士的社会地位，使他们接触到东方生活和文化。

二、精神层面的比较

提起中国武侠精神，莫过于金庸先生的“侠之大者，为国为民”了。作为国第一部具有真正意义的武侠小说《三侠五义》里对“侠义”的定义非常到位。“什么叫做侠？”行侠作义的人，到处随遇而安，非是他务必要拔树搜根，只因

为见了不平之事，他便放不下，仿佛与自己的事一般。因此，才不愧那侠字。（《三侠五义》第十三回）侠义的本色，认为对社会有强烈的责任感，能够机智勇敢地扶贫济困的人才能称之为“侠义”。“凡你我侠义做事，不要声张，总要机密，能够隐讳，宁可不露本来面目，只要剪恶除强，扶危济困就是了”（《三侠五义》第六十回）有原则的侠义：侠客们见义勇为，济弱扶困，固然是正义的行为，就朋友关系来说，也并非不问不非，一味的讲究为朋友效劳。例如展昭被擒后，由于误会白玉堂霸占良家妇女而引起的斗争，以及白玉堂当着柳青的面整治柳青推荐的人。就是表现他心中的“侠义”是有原则的，并不因为朋友关系而有所迁就。这些虽然都出于误会而发生的冲突，但也说明侠义们重视伸张正义，并非是只懂得“江湖义气”的愚昧浅薄的匹夫。

而对于骑士精神的概念，“骑士精神”源自中世纪，构成了西欧民族中的“绅士风度”，主要表现在对于个人身份和荣誉的注重，对于风度、礼节和外表举止的讲究、崇尚精神理想和尊重妇女等。骑士精神和道德是上层社会的贵族文化精神，它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神的表现，但它也积淀着西欧民族远古尚武精神的某些积极因素，代表了中世纪贵族的高尚品格。骑士精神和道德是上层社会的贵族文化精神，对个人的人格的爱护和尊重；为被压迫者和被迫者牺牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神；把女子作为爱和美在尘世上的代表及作为和谐，和平与安慰的光辉之神而加以理想化的崇拜等等，西方学者指出：从选择品德的倾向来说，传统在欧洲占上风。在西方的文化传统中，中世纪的骑士精神对现代欧洲的民族性格的塑造起着极其重大的作用。

三、影响层面的比较

中国武侠小说和武侠精神影响深远。在现代一个离武侠越来越遥远的年代，很多人会有着这样一个疑问，侠是什么。侠义精神是否还有现在存在的必要？想必在每个人心里都有自己的一个答案，有着自己理想中的一种侠义精神，更可以映射在当代社会下的新的侠义观念。侠是心。是写作者的心，也是阅读者的心。这颗心所向往的，所希冀的，汇聚起来，就是侠。相信武侠小说所想表达给我们的就是这样的侠。也只有这种侠，才能让大家喜闻乐见，才有存在的意义，作为通俗小说的一种，这也是武侠的意义所在。

大侠们替弱者打抱不平，维护者正义和公平。侠客们嫉恶如仇，看不惯世间不平事，不能容忍恶人横行。武侠小说可以说是中国最底层人民的精神寄托。

爱护尊重自己的国家民族，也尊重别人的国家民族；和平友好，互相帮助，重视正义和是非，反对损人利己，注重信义，歌颂纯真的爱情和友谊；歌颂奋不顾身地为了正义而奋斗；轻视争权夺利、自私可鄙的思想和行为。武侠小说并不单是让读者在阅读时做“白日梦”而沉湎在伟大成功的幻想之中，而希望读者们在幻想之时，想象自己是个好人，要努力做各种各样的好事，想象自己要爱国家、爱社会、帮助别人得到幸福，由于做了好事、作出积极贡献，得到所爱之人的欣赏和倾心。

西方骑士文学中所描绘的骑士身材健硕，骑术高超，孔武有力，彬彬有礼，是正义的化身，与一切恶势力作斗争。在西方的文化传统中，中世纪的骑士精神对现代欧洲的民族性格的塑造起着极其重大的作用。它构成了西欧民族中所谓的“绅士精神”，形成了现代欧洲人对于个人身份和荣誉的注重，对于风度、礼节和外表举止的讲究；对于崇尚精神理想和尊崇妇女的浪漫气质的向往；以及恪守公开竞赛，公平竞争的费而赖精神品质。它使现代欧洲人民族性格中既含有优雅

的贵族气质成分，又兼具信守诺言，乐于助人，为理想和荣誉牺牲的豪爽武人品格。

四、文化层面的比较

无论是武侠小说还是骑士文学，其产生发展，都缘自各自的历史文化语境。欧洲礼崩乐坏的“轴心突破”时代，建立统一稳定的民族国家和虔诚忠实的基督信仰是当时欧洲之文化语境和民族心理。骑士制度和基督文化相结合产生骑士文学，因此，骑士文学除了宣扬尚武精神之外还具有浓厚的基督精神。武侠文学是对大一统的消解，是对强大的中央集权君主专制的反叛，属于民间情绪的文学抒发，带有浓郁的民间文化色彩。从某种意义上讲，英雄的最高荣誉就是被授予骑士的头衔，而骑士也就象征着英勇与忠诚。骑士的荣誉来自封建领主的授予，换言之，以全身之英勇与忠诚换取统治阶层的认可与表彰是作为英雄的最高价值或终极目的。骑士已经被国家意识形态化，所以，国家意识形态化是骑士文学最大的审美特征。英雄美人是骑士文学惯用的题材。英勇的骑士爱上贵妇人，而与之幽会，其中也不乏哀婉的爱情故事。骑士对待贵妇人彬彬有礼，无处不显出绅士风度，但是一旦我们结合骑士精神以及骑士文学的国家意识形态化就不难辨别出，骑士的爱情包含了很大的虚荣在里面。对贵妇人的爱慕在审美心理上分析乃是出自于一种不自觉的征服意识。骑士素来的披荆斩棘，英勇忠诚再匹配对贵妇人的爱情征服无不相得益彰地展示出骑士的魅力。甚至我们可以断言，骑士对爱情的向往与追逐如同对骑士头衔的向往与追逐一样，无不带有心理上的虚荣感和精神上的征服意识。这一点表现在东方的侠客美人上则有完全的不同。侠客把民族大义放在首位，儿女情长不过是侠义的点缀。最初的侠客多是独立的，个人的行为，如《史记》中记载聂政以及著名的荆轲刺秦王的故事。这样的人和事，在春秋战国时期还不少，当时由于七国之间争霸称雄，恩恩怨怨很多，各国权贵们都争相征贤纳士，这里的士，就是指武士，如当时的信陵君、平原君都养了好几百甚至上千的这类“食客”，这也就给这类武士侠客们创造了生存条件，他们大多以侠义著称，或为国，或为报主人之恩，充当刺客，甚至不惜舍生取义。这是封建时期的一大社会特点，欧洲中世纪时期的骑士，以及日本的武士，都与其类似。

总而言之，武侠小说是中国人构造了一个有关侠义的梦。骑士文学则是对已经没落的骑士精神的向往和怀念。武侠小说是对统治者精神上的思考和反抗，骑士文学则大多对权贵的向往和攀附。无论是武侠小说还是骑士文学，都是现实的反映。我们都期待和平、公正、有序的生活环境。

班级：人教1101班

姓名：尹昭群

学号：11429139

中国现代文学作品选历年阅读分析题及答案

2000年4月五、阅读分析题阅读分析题阅读分析题阅读分析题（20分）阅读巴金的散文《废园外》，并写成一篇不少于600字的赏析文章。答：（1）主题：通过对“我”走过一个废园，想起几天前敌机夫炸昆明，炸死园内一个深闺少女的叙写，表达巴金对青春的留恋和赞美，对扼杀年轻生命的控诉，对日军暴行的抗议。（4分）（2）艺术特色：①根据抒情的需要，以简洁的语言描写、记述。（3分）②以“花”和“毁了的楼房”这两个对立的形象为抒情线索，通过“我”晚饭后出去散步串连全文。（3分）③“花”是青春、美好、生命的象征，“毁了楼房”是残败、废弃、死亡的象征，两个形象放在一起，具有强烈的悲剧色彩。（3分）④情感深厚真挚，富于感染力。（2分） 2004年4月五、阅读分析题(20分) 40.阅读凌叔华的短篇小说《绣枕》，写一篇不少于600字的评析文章。要求： 1.围绕作品的主要线索“绣枕”，着重评析作品的心理刻画、细节描写和结构特点。 2.观点鲜明，分析细致，条理清楚，语言通顺，书写整洁。《绣枕》是凌淑华短篇小说中的代表作。文如其人，作品淡雅幽丽，温婉细致，富有女性温柔的气质。小说的主人公是一位美丽温柔的深闺小姐，她长时间地在家中默默地精心刺绣一对靠枕，完工后将其送给白总长，以便这位上层人物请客时为人赏识，纷纷来说亲。但绣枕送去的当晚，却被醉酒的客人吐脏踩坏，最终丢给家中的佣人。小说以此反映了旧时代的中国女性难以掌握自己命运的苦闷心境，描绘了中产人家温顺女性的孤寂和忧郁的灵魂。幽闭的闺阁是大小姐生活的全部空间，在那死寂闺房中，她恪守着传统的闺阁之道，企盼通过绣枕攀上一门好亲事，过上幸福的爱情婚姻生活。她内心对幸福未来的憧憬与渴望是何等强烈，这一切全部融注在绣枕的动作上。“脸热的酱红，白细夏布褂汗湿了一背脊”；为了“绣那鸟冠子曾拆了又绣，足足三次，一次是汗污了嫩黄的线，绣完了才发现；一次是配错了石绿的线，晚上认错了色；末一次记不清了”；“那荷花瓣上的嫩粉色的线她都洗完手都不敢拿，还得用爽身粉擦了手，再绣”……她以为用全部心力做出精美无比的靠垫，送于白总长，人家会由此注意到做靠垫的人，以此与其二少爷成就美好的姻缘；就算这不能实现，“大家看了（靠垫），别提有多少人来说亲呢，门也得挤破了。”但大小姐内心这一热切渴望没有人能够真正了解，精美的绣枕遭人唾弃变得肮脏、残缺不全的遭遇象征着大小姐备受冷落遭人蹂躏的悲惨命运。大小姐是孤独的，被抛弃的，处境悲凉，引发了读者对人物的同情与怜惜。小说“怨而不怒，哀而不伤”，其艺术特色主要体现在： 1.叙事模式独特从叙事角度看，作者采用纯客观叙事，始终与小说人物保持一定距离，不动生色地叙述几乎让人感觉不到作者对主人公的感情态度。从叙事结构上看，作者突破传统的情节结构，将大小姐富于戏剧性的经历通过两个场景“绣枕”和“看枕”呈现，极力淡化了情节。小说没有直接描写“大小姐”的情感和命运，而重在通过人物的外在言行来刻画两个场景中人物的两种完全不同的心理，从而形成强烈反差，突出人物遭遇的不幸，使读者产生悲悯之情。

中西文化与文学专题比较

中西文化与文学专题比较伦理性与宗教性(一) 1【单选题】西方文明主要是以(C)来重构古希腊罗马文明? A埃及文明 B伊斯兰文明 C希伯来文明 D阿拉伯文明 2【单选题】克尔凯戈尔把人类文化性的生存方式分为三种,其中最低级的是(B)? A政治的 B审美的 C伦理的 D宗教的 3【判断题】相较于中国文化,西方文化更侧重于审美性?(×) 4【判断题】在中西文化比较视野中,相似的文学现象在不同文化结构当中尽管位置不同,它的价值和作用是类似的?(×) 伦理性与宗教性(二) 1【单选题】儒家的仁和基督教的博爱之间的差异在于,儒家的仁强调区分(B)? A地域联结 B等级秩序 C信仰对象 D经济阶层 2【单选题】(C)认为德性就是力量? A尼采 B黑格尔 C康德 D歌德 3【判断题】中国传统社会中的上层社会主要受审美和伦理的影响,宗教的因素很少?(√) 4【判断题】墨家的伦理强调爱人若爱其身?(×) 伦理性与宗教性(三) 1【单选题】与基督教相比,儒家最大的特点是(C)? A阶级性与整体性 B阶级性与独立性 C合群性与整体性 D合群性与独立性 2【单选题】下列思想中,强调安于现实的富乐的是(C)? A基督教 B佛教 C儒家思想 D伊斯兰教 3【单选题】宗教最大的功能是(A)? A超越死亡 B慰藉个体的孤独情怀 C寻找希望 D提供帮助 4【判断题】儒家的教化在一定程度上可以替代宗教的作用?(√) 伦理性与宗教性(三) 1【单选题】斯宾格勒认为西方文化是一种(C)文化? A神曲

D荷马史诗 2【单选题】(D)将中国文化中反对不知餍足的追求极端化了? A儒家 B墨家 C法家 D道家 3【单选题】儒家经典如《尚书》中出现的“上帝”,下列说法正确的是(C)? A与西方的概念类似 B是无限绝对的主宰 C是天人合一的文化表现 D指代人间实际的统治者 4【判断题】西方文化中“天”主要指代自然,而中国文化中“天”主要指代主宰?(×) 伦理性与宗教性(五) 1【单选题】(B)认为尼采是西方最后一个形而上学家? A萨特 B海德格尔 C胡塞尔 D德里达 2【单选题】下列任务中,对基督教进行了更为严厉批判的是(D)? A拜伦 B雪莱 C雨果 D尼采 3【单选题】尼采认为世界上只有一个基督徒,即为(D)? A尼采自己 B教皇 C马丁·路德 D耶稣 4【判断题】夏志清认为,中国的文学理念缺乏一种宗教信仰的阐释,使中国文学缺乏深度?(×) 泛审美主义与泛科学主义(一) 1【单选题】庄子哲学的伦理趋向是(C)? A礼 B法 C合 D分 2【单选题】中国文化与西方文化相比,(A)? A中国文化具有更突出的审美特征 B西方文化具有更突出的审美特征 C中国文化不具有科学特征 D西方文化不具有科学特征 3【单选题】儒家的伦理体系构建是由(A)开始的? A诗 B书 C礼 D乐 4【判断题】法国哲学家?美学家鮑姆嘉通被誉为“美学之父”?(×) 泛审美主义与泛科学主义(二)

中国现代文学名家研究

1、在家道中落后，鲁迅“逃异地”“走异路”，（）年，来到远离家乡的（），进了新式学堂，开始接受“西学”教育。 2、鲁迅二十年代出版的小说集（）与（），以深广的思想内容和卓越的艺术成就，为中国现代小说奠定了坚实的基础。 3、郭沫若的短篇（），是中国现代文学史上最早运用意识流手法创作的小说。 4、在茅盾创作的短篇小说中，有一类作品是他体验了人生以后创作的，如（）；又一类作品，则是作家为了写小说而去体验人生，如（）。 5、屠维岳是茅盾长篇小说（）中的人物。 6、巴金的《爱情三部曲》，包括（）、（）、《电》三个中篇。 7、1923年初，老舍在天津南开中学校刊上发表的短篇习作（），可以说是他的处女作。 8、1951年，老舍被北京市政府授予（）的光荣称号。 9、沙子龙是老舍短篇小说（）中的人物形象。 10、《雷雨》中的（）被认为是《雷雨》悲剧结构中最不和谐的一个音符。 11、沈从文于（）年离开湘西，独自来到北京，开始了新的人生道路。 12、张天翼1928年11月写的（），标志着他的创作“走向新的路”。 13、赵树理的创作具有即时性、（）和（）的特征。 14、钱钟书创作的散文集有（）。 15、1944年8月，张爱玲第一本小说集（）出版。二、单选题（每题1分，共18分） 1、鲁迅小说中的人物，因接受了新思想而被家乡的群众视为异类、一个“吃洋教”的“新党”是（） ①狂人②吕纬甫③魏连殳④涓生 2、（）是反映封建科举制度吃人本质的小说。 ①《药》②《白光》③《明天》④《祝福》 3、（）是属于鲁迅前期的杂文。 ①《二心集》②《热风》③《三闲集》④《花边文学》 4、郭沫若的诗剧《女神之再生》取材于神话故事（） ①凤凰涅槃②天狗吃日③后裔射日④女娲补天 5、在郭沫若抗战时期的历史剧中，不是取材于战国时期史实的历史剧是（） ①《屈原》②《南冠草》③《虎符》④《筑》 6、茅盾的第一个短篇小说《创造》写于（） ①作者1916年进入商务印书馆工作后不久 ②文学革命初期的1921年 ③大革命失败后的1927年 ④大革命失败后的1928年 7、茅盾《子夜》刻画的“海上寓公”形象是（） ①曾沧海②冯云卿③范博文④李玉亭 8、小说（）被称为巴金的成名作。 ①《雾》②《可爱的人》③《家》④《灭亡》 9、巴金小说中的（），可以看作《家》中高克定型的延续和发展。 ①枚少爷②姚国栋③杨老三④周伯涛 10、（）不属于老舍刻画的“理想国民”形象。 ①李景纯②赵子曰③马威④瑞全

全国统考中国现代文学作品选l试卷

中国现代文学作品选总分：100 一、单选题（共30题，共30分） 1、刊载《本志罪案之答辩书》的杂志是（）(1分) A:《论语》 B:《新青年》 C:《小说月报》 D:《七月》 2、被胡适认为追求“美与爱与自由”的“单纯信仰”的人生观的作家是（）(1分) A:沈从文 B:闻一多 C:徐志摩 D:林语堂 3、散文《回忆鲁迅先生》（节选）中，鲁迅先生知道自己病情恶化后的表现是（）(1分) A:尽可能地多做工作 B:尽可能地多休息 C:尽可能地多治疗 D:尽可能地多享受 4、散文《灵魂的呼号》的文体及叙述人称是（）(1分) A:日记体第三人称 B:书信体第二人称 C:日记体第一人称 D:书信体第一人称 5、诗句“在人道恶浊的涧水里流着，浮荇似的，五具残缺的尸体，它们是仁义礼智信，向着时间无尽的海澜里流去”出自（）(1分) A:《婴儿》 B:《毒药》 C:《白旗》 D:《我用残损的手掌》 6、诗歌《老马》中，“老马”象征的是（）(1分) A:背负生活重压、低头忍耐的中国农民 B:工作辛苦却工资微薄的产业工人 C:追求进步、坚忍顽强的中国知识分子 D:辛勤劳动、面对苦难积极反抗的战斗者 7、出自辛笛诗歌《航》，体现了现代派诗“思想知觉化”的艺术观，把对生命的抽象感知转化为可视可感的审美空间的诗句是（）(1分) A:“软泥上的青荇，／油油的在水底招摇；／在康河的柔波里，／我甘心做一条水草！” B:“升了呀月钩，／明了呀织女牵牛；／薄雾呀拂水，／凉风呀飘去莲舟。” C:“为什么我的眼里常含泪水？／因为我对这土地爱得深沉……”

D:“从日到夜／从夜到日／我们航不出这圆圈／后一个圆／前一个圆／一个永恒／而无涯溴的圆圈” 8、郭沫若创作的《屈原》是（）(1分) A:富有浪漫主义色彩的诗剧 B:富有现实主义色彩的悲剧 C:融诗、歌、舞于一体的民族新歌剧 D:富有浪漫主义色彩的喜剧 9、小说《拜堂》表现汪大嫂与汪二拜堂前后的惊恐和痛苦所运用的手法是（）(1分) A:环境描写与心理独白 B:语言描写与肖像刻画 C:心理独白与动作描写 D:细节描写与气氛营造 10、散文《死火》中，“死火”与“我”要挣脱的困境是（）(1分) A:大石车 B:冰谷 C:火宅 D:烈焰 11、小说《断魂枪》中，至死不传“五虎断魂枪”的人物是（）(1分) A:沙子龙 B:王三胜 C:孙老者 D:鬼冬哥 12、以眉间尺为父报仇作为中心线索的小说是（）(1分) A:《九十九度中》 B:《蜗牛在荆棘上》 C:《铸剑》 D:《山峡中》 13、小说《小城三月》中翠姨的结局是（）(1分) A:贫病而死 B:不能嫁给相爱者而抑郁致死 C:难产而死 D:陪伴相爱者的亡灵孤老终身 14、新闻特写《活宝们在受难——空袭下的英国家畜》中，被赋予“忠诚”品性的动物是（）(1分) A:狼犬 B:鸟 C:猫 D:肥猪

论述西方文化的特点和优缺点

一、论述西方文化的特点和优缺点。西方文化的特点：1、时空分立与天人相分。西方文化主张天人相分,二者是对立的关系。人要生存就必须从自然界中获取物质生活资料。为了征服自然,首先得认识它。研究自然界中的各种问题和现象,导致了其哲学和科学的长足发展。近代西方人在征服自然方面远远超过中国人,大大提高了人们的物质生活水平和文化水平,使人对宇宙的认识更加深刻。2、崇尚理性。西方很早就把理性当作内在自主的活动,所以理性包含着一个辩证的过程,其自身的发展受历史发展的影响不大。西方科学的发展就证明了西方文化在崇尚理性的前提下方法意识的不断突破。3、个人主义。个人主义构成西方文化模式的基本特征和主要内容。4、基督教精神。在西方,基督教肯定了上帝的绝对和永恒的存在。基督教追求人人自由平等的观念,即上帝面前人人平等、真理和法律面前人人平等。每个人都是自己信仰的主宰,都是独立的个体。在上帝面前,人人施展才华,竞争、进取、冒险、开拓,取得成绩后才能成为上帝的选民。西方文化的优缺点：西方文化的独立性和开拓性使西方人对自然现象和社会现象在不断地进行广泛、细微的知识性探索。正是这种积极的开拓精神, 使西方的政治体制在不断地完善, 科技也取得了飞速地发展且发展的空间也越来越大。当然这种文化的挑战、冒险、开拓精神又往往具有征服性和掠夺性。这一点与它的文化传统有关, 我们从希腊神话里就能发现一些具有人格的超人, 大都是些勇敢的冒险家和强悍的征服者。而这一特征无论是历史上的十字军东征、还是近代的殖民地也都能证明。二、为什么说希腊文化是西方文化存在和发展的基础？希腊文化是西方文化的精粹,在世界文明史上，希腊文化不但以其成果辉煌著称于世,而且以其理性精神独树一帜。希腊文化形成以后,像一个高能量的“精神能源”,呈幅射状向地中海周围地区强劲地扩散,自古及今,一直影响着欧洲和世界文明。其影响是巨大的,以致有学者断言:“一切文明国家在一切有关智能的活动方面,都是希腊的殖民地。希腊文化它并非无源之水,无本之木,它是在继承希腊古老本土文化和吸收域外文化的基础上形成的。究其形成的源头,主要有三个：一是爱琴文化、二是原始希腊文化、三是古代东方文化。希腊人进入爱琴地区以后,继承和发展了这一传统,使之成为希腊文化世俗性特征的重要来源。由于爱琴文化成果和风格对希腊文化的影响,所以学者把爱琴文化看成是“欧洲文明之链的第一个环节.”希腊原始文化和爱琴文化这两部分构成希腊最古老的本土文化,这是希腊城邦文化形成和发展的基础。古典时代希腊哲学、戏剧、雕塑、史学与科学技术等的繁荣兴旺正是在这样的本土文化基础上起步的。文艺复兴和启蒙运动是欧洲文化形成的重要时期,希腊文化在欧洲的传播使之有形无形地溶进了欧洲文化之中,并作为传统表现于欧洲文化的诸多领域。西方学者这样写道:“在我们的文化中,除了机械以外,几乎没有一样现世的事物不是自希腊流传下来的……希腊文化无一不是我们今天文明的缩影。”“由于精神上的和思想上的继承性,我们的身上有着希腊的传统,它的深远影响历经世纪的更替而不衰。所以希腊文化是西方文化存在和发展的基础。三、说说希伯来文化对欧洲文化的影响。希伯来文化对欧洲文学的影响有直接和间接两种。其方式是多种多样的,并随着时间的向前推移而不断发生变化。从欧洲文学的角度来讲,大体上可分为改编、模仿、借用和借鉴等几种方式。对希伯来文学的模仿和改编主要发生在中世