阿拉伯的文化介绍

阿拉伯社会文化复习资料（仅供参考）阿拉伯古代文学

评价-分期-主要形式

1. 总体评价

1.1 从世界文学的角度

?1.1.1 人类几大文学之一

?1.1.2 中世纪承前启后，贯通东西

?1.2.1 两个顶峰

蒙昧－阿拔斯

1.2.2 沿袭的传统

体裁－题材

2. 分期

蒙昧文学（公元475－622）

伊斯兰文学（公元622－750）

阿拔斯文学（公元750－1258）

安达鲁西亚文学（公元710－1492）

马木鲁克文学（公元1258－1798）

2.1 蒙昧时期文学

(公元475－622)

?诗歌

－悬诗

7－10首

乌姆鲁·盖斯

朋友们，请站住，陪我哭，同纪念；

忆情人，吊旧居，沙丘中，废墟前。

南风、北风吹来吹去如穿梭，

落沙却未能将她故居遗迹掩。

?-

（起兴）

夜幕垂下，好似大海掀起波澜，

愁绪万千，齐涌心头将我熬煎。

黑夜象一匹骆驼，又沉又懒，

它长卧不起，使我不禁仰天长叹：

漫漫长夜啊！你何时亮天？

尽管白昼的愁绪还是有增无减。

2.2 伊斯兰时期文学

（公元622－750 ）

2.2.1 伊斯兰初期文学男性的保健用品就是玛卡片

诗歌－政治诗

散文－《古兰经》

《圣训》

演讲词

书信－阿卜杜·哈米德

《斗篷颂》

他们把我说得如此罪恶滔天，

罪名大得即使大象也难承担；

他会诚惶诚恐，浑身打颤，

除非先知开恩，对他赦免。

直至握住先知的手，

我才感到了安全，

这只手掌握我的命运，

操纵生杀大权。

先知是光，

普照世间人寰，

先知是剑，

真主出鞘的宝剑?-

《古兰经》

?－阿拉伯语修辞的典范：

为使经文更加雄辩，更具说服力，充分使用排比、对照、反诘、比喻、夸张、反复、递进、等修辞手段。

?－为了达到广泛传教的目的，穿插引用了很多神话传说、历史故事、格言、谚语等。

2.2.2 倭马亚时期文学

诗歌－对驳诗

纯情诗

艳情诗

散文－书信

纯情诗

?莱依拉的痴情人

－盖斯·本·穆劳瓦哈

?哲米勒

哲米勒

?布赛娜，你远去天边，害我思念，

我痛哭失声，白鸽亦为我泪水涟涟；

传说腿脚麻木叫出情人姓名可以治愈，

每逾此情我声声都将布赛娜呼唤。

千山万水隔不断深情一片，

即使朝夕相处我俩也未觉厌烦。

恶语中伤，更增我对你的爱恋，

禁止、阻拦，反添我对你思念。

我只担心有一天自己猝然死去，

未及诉说心中对你的情思无限。

2.3 阿拔斯时期文学

（公元750－1258）

?2.3.1 阿拔斯前期文学

诗歌

白沙尔、艾布·努瓦斯、艾布·阿塔希叶、艾布·泰玛姆、布赫图里

咏酒诗

喂，斟满杯！是酒就说明白！

别叫我偷偷喝，如果能公开。

人生就是酒醉一朝又一夕，

唯有长醉岁月才逍遥自在。

清醒时，我总是失意潦倒，

醉如烂泥时才走鸿运发大财。

…

散文

伊本·穆格发

《卡里莱与笛木乃》

贾希兹

《动物书》

《吝人传》

2.3.2 阿拉伯斯后期文学

?诗歌

穆泰纳比

艾布·阿拉·马阿里

?散文

伊本·阿米德

马阿里－《宽恕书》（《神曲》）

《玛卡梅集》（16世纪西班牙流浪汉小说）

穆泰纳比－哲理诗句

?何等的雄心产生何等的坚毅刚强，

何等的美德产生何等的丰功伟绩。

竖子将区区小事看得十分了不起，

伟人则天大的困难也不放在眼里。

马阿里《作茧集》

?年轻一代成长、定型，

是靠先辈的训育、塑造。

青年信教并非出于理智，

而是由于亲属的教导。

世上种种清规戒律，

无非是陈陈相因的教条。

后人改变前人的说法，

理智宣告一切教条无效。

马阿里怀疑一切

?信教，不信教，神话种种，

《旧约》、《新约》、《古兰经》，

每一代都有编造出的谎言，

是否有朝一日真能找到正途、光明？

2.4 安达卢西亚文学

（公元710－1492）

?诗歌

伊本·哈尼、伊本·宰顿、伊本·海法捷、“彩诗”与“俚谣”

?散文

伊本·宰顿－《庄书》、《谐书》

伊本·阿卜迪·拉比《罕世璎珞》

伊本·哈兹姆《斑鸠的项圈》

伊本·图菲勒《哈伊·本·耶格赞的故事》

（英·笛福－鲁宾孙漂流记）

2.5 马木鲁克

－奥斯曼时期文学

（衰微时期文学）

（公元1258－1798）

?诗歌

蒲绥里－天方诗经

?散文

?学术著作

伊本·赫里康－《名人列传》、谢哈布丁·努韦里《文苑观止》、伊本·白图泰《伊本·白图泰游记》、伊本·赫勒顿《绪论》

民间文学：一千零一夜

3.阿拉伯古代文学的主要形式

?诗歌－散文

3.1 诗歌

?3.1.1 诗歌体裁：

?格律诗－韵律（长短句）抒情诗

3.1.2 诗歌题裁

赞颂、自诩、讽喻、悼亡、爱情－纯情、艳情、写景状物、哲理、咏酒、苦行

3.1.3 诗歌结构

以诗行为基本单位

起兴及其变化

多题材到单一题材

3.2 散文：

?谚语格言、演讲公文、书信、歌词、故事－寓言故事、韵文故事、民间故事

阿拉伯现代文学

?复兴时期

?1798：拿破仑占领埃及，阿拉伯人觉醒

?阿拉伯文化开始现代化进程

——现代诗歌发展

?19世纪后半叶至20世纪

*复兴派诗人

??????? ????、哈菲兹 ????（巴鲁迪????????、邵基 ???? ????

--

???????等）

?从古代诗歌吸取养分，反映现代题材与思想

*浪漫主义诗人

阿波罗诗社 ???? ?????（埃及）

笔会 ????? ?????（北美）

强调表达内心真情实感，不求文辞华丽

纪伯伦????? ???? ?????、努埃曼 ?????、艾布·马迪???? ??? ?????（黎巴嫩）

沙比 ?????? ?????? ???（突尼斯）

纪伯伦 ?????Khalil Gibran（1883-1931）

阿拉伯现代文学复兴的先驱，“旅美派” ??????代表，诗人、小说家、散文家、画家

英、阿语双语创作（前后期风格不同）

《先知》、《先驱》、《狂人》、《先知园》、《大地神》、《人子耶稣》、《沙与沫》等

《暴风集》、《珍趣集》、《折断的翅膀》、《泪与笑》、《蓝色的火焰》等

?忏悔

?某人趁着月黑之夜潜入邻居的菜园，拣了最大的一个西瓜偷回家中。

?打开一看，却是只生瓜。

?然后奇迹发生了：

?他良心发现，悔恨不已，为自己偷了西瓜而忏悔。

?战争与弱小民族

?草原上，一头山羊和它的小羊羔正在吃草。高空中，一只兀鹰却在盘旋，眼睛贪婪地盯着下面的羊羔。就在兀鹰将要俯冲攫取食物的时候，另一只兀鹰飞来了，在山羊和小羊羔上空飞来飞去，心里怀着同样贪婪的念头。于是两个敌手在空中厮杀起来，空中回响着它们惨怖的鸣声。

?山羊抬头看着，心中大惑，便低头对小羊羔说：?“咄咄怪事！我的孩子，那两只高贵的鸟儿竟会互相残杀！这辽阔的天空还不能任它们飞翔吗？祈祷吧，孩子，从心里祈求上帝，求他为你生着翅膀的兄弟带去和平。”

?小羊羔便从心底里祈祷起来。

?*现代诗、新诗（自由体）

?二十世纪四十年代兴起

?题材更丰富，表达更自由，提倡形式与内容的创新，反映现代及后现代价值（质疑人生、反思历史与现实、赞美爱情等）

?埃及：萨卜尔?????? ??? ????、艾迈勒 ???? ???

?伊拉克：白雅帖???????、赛亚卜 ??????

?叙利亚：卡巴尼 ????? ????、阿多尼斯 ??????

?黎巴嫩：阿盖勒 ??? ????

?最美好的消息

?在月亮的墙壁，我写下了“我爱你！”

?“我非常爱你！”

?从没有人会如此爱你。

?难道你没有读到？那是我的亲笔。

?写在月亮的围墙，

?写在公园的长椅，

?写在树木的躯体，，

?写在谷穗，

?写在小溪，

?写在果实，

?写在行星上，它们

?正在擦去旅程的尘迹。

* * *

?在朝霞的玛瑙上，我刻下了“我爱你！”?我是刻下了天际，

?我是刻下了天意。

?你难道没见到？

?刻在朵朵花瓣，

?刻在桥梁、江河和悬崖峭壁，

?刻在枚枚海贝，

?刻在颗颗雨滴。

?你难道没留意？

?在每颗沙粒，每块石头，

?每条树枝……

?* * *

?我在太阳的本子上写下了

?最美好的消息：

?“我非常爱你！”

?但愿你读到了这一信息。

?阿多尼斯：叙利亚诗人、学者

?往昔是湖泊，

其中只有一位泳者：记忆。

?炊烟是庄稼，

只有风之镰

把它收割。

?

?今天，为患病的风儿悲伤，夹竹桃没有起舞。

?

?孤独是一座花园，

但其中只有一棵树。

?好吧，我将从孤独中脱身，但是，去往何处？

?那个夜晚，我为什么觉得：天空是夜的竖琴，

星辰是绷断的琴弦？

?是因为我独自入眠吗？

?

?绝望长着手指，

?但它只能抓住

?死去的蝴蝶。

?是的，光明也会下跪，

?那是对着另一片光明。

?

?太阳即使在忧愁的时候，

?也要披上光明的衣裳。

?——散文文学

?散文、短篇小说、长篇小说、戏剧

?散文作家：阿卡德 ??????、塔哈·侯赛因 ???? ??（征服黑暗的人）、艾哈迈德·爱敏???? ????、纪伯伦、梅伊 ????? ??等

?*短篇小说：

?台木尔 ?????兄弟、西巴伊??????? ????、库杜斯?????? ??? ?????、伊德里斯 ????? ????、基塔尼???????? ????、马哈福兹????? ????、宰克里叶 ???? ?????、本杰伦 ???? ??等

?长篇小说：

?第一部阿拉伯长篇小说：《????》（1912）

?塔哈·侯赛因、哈基姆?????? ?????、马哈福兹、哈那·米奈???? ???、

卡乃法尼?????? ????、萨利赫???? ?????、艾赫拉姆???????? ?????等

?马哈福兹（1911—）

?埃及著名小说家，“阿拉伯小说之父”

?1988年获诺贝尔文学奖

?《宫间街》??????? ???三部曲、《我们街区的孩子们》?????? ?????、《始与末》?????? ?????、《平民史诗》?????? ?????、《千夜之夜》 ???? ??? ?????、《自传的回声》??????? ?????? ?????等

?魅影

做完晨祷，我在空旷的大街上游荡。有秋风作伴，在静谧的清夜散步真好。走到沙漠的边际，我在一块被称为“孩子之母”的岩石上坐下。

我极目远眺，眼前沙漠的迷宫披着细柔的缁衣。忽然，似乎看到许多影子朝着城市蠕动。我心想：“或许是治安人员吧。”但第一个影子已走过我的面前，我看清楚是一具骷髅，眼眶里冒着凶光。

我坐在岩石上，惊恐不已。鬼魅的影子一个个蹑足而过。

我颤抖地揣测：我的沉睡的城市白天会遭什么凶险……

?命运捉弄的人

我忘不了这个人，他做过我多年的老师。谁都知道他命运多舛，夫妻不和，家境贫寒；但他又以忍气吞声、逆来顺受出名。年迈以后，他的不幸又多了一桩：患了动脉硬化。他的记忆日见衰弱，渐渐忘却了挫折和生活中的种种坎坷，不知不觉倒也减轻了负担。病情愈笃，他把妻子也完全忘了，不能指认，还询问她为何待在他的家里，这样烦恼又减少许多。后来病入膏肓，他连自己都忘了，不知自己是何许人也。因此，他到达了愉悦的巅峰，逃出了严酷生活的魔掌，连原先可怜他的人们也羡慕他了。

?戏剧

?诗剧：邵基、萨布尔等

剧作家：哈基姆、沃努斯???? ???? ???

研究阿拉伯当代社会入门

一、阿拉伯现代史的标志：

A.1798年法国远征埃及

?

1798

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B. 1805年“现代埃及之父”穆罕默德·阿里（1769-1849）执政。

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二、阿拉伯世界的民族英雄

1970

)

加麦尔·阿卜杜勒·纳赛尔 ?????? ??? ????

-

1918

(

《革命的哲学》 ?????? ?????

https://www.wendangku.net/doc/926604700.html,/

1952年7月23日革命，以纳赛尔为首的“自由军官组织”推翻法鲁克王朝，废除君主制，建立共和国。

三、阿拉伯的民族事业：阿、以冲突和五次中东战争

第一次中东战争：1948年5月15日，又称巴勒斯坦战争，以色列建国。

第二次中东战争：1956年10月29日，又称苏伊士运河战争,英、法、以借口埃及宣布苏伊士运河公司收归国有联合向埃及发动进攻。

第三次中东战争：1967 年6月5日,又称六·五战争，以色列对埃及、叙利亚、约旦发动突然袭击，阿拉伯国家损失惨重，埃及的西奈半岛、叙利亚的戈兰高地、巴勒斯坦的加沙地带、约旦河西岸、耶路撒冷旧城均被以色列占领，100万阿拉伯人被迫逃离自己的家园。1967年阿拉伯国家在中东战争失败，标志着以纳赛尔为代表的阿拉伯民族主义和世俗主义在阿拉伯世界的失败，为伊斯兰原教旨主义的复兴提供了契机。

第四次中东战争：1973年10月6日,又称斋月战争，阿拉伯人收复了被占领土

第五次中东战争：1982年6月—9月,又称黎巴嫩战争,以色列出兵占领黎巴嫩,2000年5月，以军开始从黎南部撤军

四、阿拉伯世界的现状

阿拉伯世界是人口增长快、城市化进程快、教育和卫生制度基本健全；但总体经济实力弱、经济增长速度慢、大中型企业少、高新技术少、科技投入少、就业机会少、信息化程度低的社会。

总面积约1300万平方公里（22个国家）。

总人口已达3.14亿（2004年），约占世界总人口的5%，年均增长率约为2.45%，15岁以下的人所占比例高达45％。

国内生产总值6040亿美元，仅相当于一个中等欧洲国家的水平（如当年西班牙的国内生产总值是5590亿美元），1975至1998年期间，阿拉伯国家的国内生产总值年增长率为3.3%，高于同期2.9%的世界平均水平，但是，由于同期人口年增长率为2.8%，因此，人均GDP 增长率仅为0.5%，低于1.3%的世界平均水平。从20世纪90年代开始，阿拉伯世界的经济一直处于低增长走势。

1995年，阿拉伯国家的显性失业人数约1200万，占劳动力总数的15%左右。

五：当代阿拉伯社会的一般特性

1、阿拉伯社会的家庭特征：

对家庭、特别是对家长与子女的关系进行分析，是了解阿拉伯社会的切入点。

阿拉伯社会家庭的主要形式是大家庭The Extended Family，在传统的中产阶级家庭中，????????? ???????宗族关系的基本特征表现得非常明显。

在家庭中，父亲享有很大的权力，母亲的首要义务是生育子女，长子是家里最宝贵的财富，是母亲的灵魂和价值所在。阿拉伯社会像其他男权社会一样，存在着过分夸大男人和贬低女人的倾向。在阿拉伯社会的公共生活中，妇女的作用是有限的，但是，妇女对家庭的

影响却是深刻的。

阿拉伯社会是对儿童教育最为严厉的社会，家庭教育儿童的特点是奖励少、惩罚多。依赖性、软弱性、逃避性是阿拉伯社会通过家庭教育向个人灌输的价值取向。

在阿拉伯社会，年纪大的人享有一种特殊的地位，不管有没有真本事，都要受到年青人的尊重，老一代对社会的控制是全面的。年轻人一直受到禁锢，对社会和公共事务缺少义务感。

2.经济特征

阿拉伯国家的经济制度是半封建性和半资本主义的，是以区域、种族、部落和家族等传统的亲缘关系为基础的，国有制与私有制相结合的，半官方、半部落、半家族式的复合性制度。阿拉伯国家的经济活动基本上以家族为中心，经济生产的中心是家族，而不是大公司和大企业。生产方式即包括马克思提出的半资本主义生产方式、前资本主义生产方式和准亚细亚生产方式，也包括马克斯·韦伯描述的世袭式的生产方式。

当代阿拉伯社会基本上是商业和农业社会，尚未进入工业化时代。工业在阿拉伯经济中处于次要位置。

附庸性或者说依赖性是当代阿拉伯经济的一个显著特点。阿拉伯各国已成为西方工业中心国的边缘化国家和一个非生产性的消费型社会。

阿拉伯各国之间在财力、物力、人力等经济发展因素方面的差距越来越大，并成为实现阿拉伯经济一体化的主要障碍。

3.社会特征

阿拉伯社会是由同质性、组合型和多元性三种类型组成的多样性社会。

同质性社会（如埃及、突尼斯和利比亚），人们效忠于社会，强调社会和民族的利益高于群体利益。

组合型社会（如苏丹和黎巴嫩），人们效忠于群体，强调把群体利益置于国家和社会的利益之上。组合型社会的政权一般都是建立在宗教或教派基础上的。

多元化社会（如叙利亚、伊拉克、摩洛哥、阿尔及利亚和也门），人们效忠于社会与效忠于群体两种现象同时存在，整个社会提倡一定程度的相互理解与合作。当发生民族危机时，各群体都倾向于坚持捍卫民族利益，将民族利益置于对本群体的效忠之上，但在必要时决不放弃对群体的效忠。

群体的位置高于个人和社会是阿拉伯社会关系中的显著特点。各种传统的中介群体（家庭、氏族、部落、邻居、街区、市镇、村庄等）以及由此组成的各种关系网，是阿拉伯社会

中个人与社会和国家之间发生关系的主体和各种活动的中心阿拉伯社会中盛行部落主义、教派主义和宗族主义，是了解阿拉伯和伊斯兰社会的关键。

阿拉伯社会是一种由多等级构成的金字塔式的阶级结构，在这种社会中，社会成员之间的关系主要是自上而下的纵向关系，而不是平等的横向关系。

阿拉伯社会是一个贫富差距日益扩大的社会。

父权主义和专制主义是阿拉伯社会的传统特点。父权社会的基本特点是父亲是家庭和国家两种家庭形态的核心，父亲的意志是所有家庭成员必须顺从的绝对意志。阿拉伯人的社会关系大部分属于私人性质、非正式的、合作性的、相互关照的感情关系。

阿拉伯社会的知识分子大部分属于中产阶级或小资产阶级，20世纪初，知识分子占人口总数不到1%，随着教育的普及，知识分子的数量大大增加，但其社会作用没有太大变化，仅仅是政权的御用工具，或者被排除在权力圈之外。

a.少数社会改革先锋

b文学家、作家、思想家等舆论制造者；

c教育界人士

d科技专家

4.文化特征

在阿拉伯社会中，家庭和学校教育的目的是为了维护财富、权力和社会地位方面的现有制度一成不变。当代阿拉伯社会的主流文化是传统的宗教文化，宿命、复古、被动、封闭、屈辱感和尊重权力是这种文化的基本特征。

宗教作为一种文化现象，能够满足阿拉伯人的部分需求；如安全感，为个人的社会行为提供价值标准，解决人与天的关系，解决对死亡的担忧。

伊斯兰教是阿拉伯社会的主流社会制度的保护伞。

阿拉伯社会中，忍是最重要的主流价值观。

从保守的一面看，通过为政权提供合法性依据、为社会上贫富差异现象进行解释、和引导个人逃避现实，伊斯兰教有维护现状和反对革新的作用；从革命的一面看，伊斯兰教作为受压迫者的呐喊，也有反对国内压迫和外国霸权、主张正义和进步、要求改变现状的作用。

说空话是阿拉伯社会文化的共同特征，也是阿拉伯文化的一种认识系统。政治、性、宗教属于三个敏感的禁谈话题。

阿拉伯人有自我感觉良好和强烈自卑的双重意识，认为自己是一个在世界上曾经处于领先地位达几个世纪之久的最有文化和最勇敢的民族，同时，认为西方国家的一切都比自己的好，主张回归过去，脱离现实。

?????? ??????? ??????? ??是阿拉伯社会主流价值观，其表现是及时行乐，宿命论 ??????? ????

:

不考虑未来。

阿拉伯文化的一个特点：奖励弱者，惩罚挑战者，否定自我，妄自菲薄。在阿拉伯社会中，失败是被接受的，只要失败者满足于自己的现状。

结论：

阿拉伯社会是一个正处在内部瓦解加速过程中的过渡型社会，当代阿拉伯社会正处在创新与保守、世俗与宗教、统一与分裂、真理与神话、民主与专制两种势力的激烈斗争之中，当代阿拉伯人缺少理性思考、知识创造力、掌握获取知识的必要手段。阿拉伯社会所经历的发展阶段决定了阿拉伯当代思想的保守作法：缺少自我批评精神，以感情和虚幻为基础来认识自身历史和现状，逃避现实。

伊斯兰主义——传统力量的象征

世俗主义和民族主义——现代性的象征

1922年2月28日，埃及获得独立，是最早的阿拉伯国家。

1975年7月6日，科摩罗获得独立，是最后一个获得独立的阿拉伯国家。

叙利亚1946年4月17日

伊拉克1932年10月3日

阿拉伯国家生活

1、阿拉伯各国异与同

1）异：

地域、政体、贫富、肤色

1、阿拉伯各国异与同

1）同：

语言：阿拉伯语；民族；宗教：伊斯兰教（穆斯林）；社会生活

我方态度

2、礼遇阿人

宗教感情世代深厚

3、主要节假日

主麻日：聚礼日每周五（礼拜日、休息日）、斋月、开斋节、宰牲节

见面礼

同性之间：常见握手、拥抱、吻脸颊、吻手背、碰肩、右手抚左胸微微鞠躬

异性之间：握手、右手抚左胸微微鞠躬

全世界穆斯林的问候语：赛拉目阿来意库！

最喜欢的中国纪念品

景泰蓝瓶、盘、首饰、丝绸布料或成衣、双面绣等工艺品、扇子、清凉油、某些中药（六位地黄丸等滋补保健类、

生发灵）

签证、机票、转机

最好一事一问，因为各国情况不同。

直达航班不多，根据个人情况选择航线。

转机英语管用。

报关、出入境卡

有些国家海关对旅客携带物品及现金出入境有特殊规定，事先要询问清楚。需要报关。猪肉、含酒精的饮料一般禁止入境。

出入境卡一般有英文版，事先熟悉有关表述。

阿拉伯文化

1400万平方公里，人口3.3亿，人均收入：2103.7万美圆，石油产量占世界28.8%

天然气产量占世界38.8%，石油储量占世界61.8%

面积最大：苏丹最小：巴林最富：卡塔尔最穷：索马里

阿拉伯人与闪族人的关系

阿拉伯人是闪族人里最年轻的一支，阿拉伯半岛是闪族的发源地，是阿拉伯人的故乡，摇篮和文明的发源地。

阿拉伯中世纪历史分期

1．蒙昧时代：伊斯兰教问世（公元610年）前100-150年

2．穆罕默德时代：610年-632年

3．正统哈里发时代（四）：632年-661年，共29年

4．倭玛亚王朝时代：661年-750年

5．阿巴斯王朝：750-1258年

阿拉伯人两次大规模向外扩张

1．欧麦尔时代634-644

2．瓦立德时代705-716

阿拉伯人对外征服的三个阶段

1．军事阶段（正统哈里发）

2．宗教征服（阿拔斯时代前期：750-850）

3．语言征服（阿拔丝时代的后期）

伊斯兰教公元651年传入中国，公元751年，中阿大战，最大意义在于文化上的意义：造纸术传到阿拉伯国家。

中东问题

热点问题：中东问题与阿以矛盾、美伊关系、恐怖主义问题

中东一般指西亚和北非（以欧洲为中心）。

阿以问题的由来

1911年11月2日，英国外交大臣贝尔福致信犹太复国主义联盟，声称英王陛下赞成在巴勒斯坦建立一个犹太人的国家，并将尽最大的努力加以实现。

巴以争端是中东问题的核心

争端主要问题

领土、耶路撒冷、难民、定居点、水资源、经济

阿以和谈

1977年11月埃及总统萨达特正式访问耶路撒冷

78年9月17日，埃总统萨达特和以色列总理贝京在没总统卡特调停下，签署《戴维营协议》，79年3月埃以政治签约，结束战争。

美国的中东政策

一、东遏两伊，西促和谈（中）

二、控制中东，垄断石油（俄）

总的政策

1．保证油路畅通

2．保证盟友的安全

3．保证美国的利益

4．推行美式民主和人权

5．反对恐怖注意

6．促进中东和平进程

7．全球战略的需要

中国对中东问题的立场

1．建立互信、恢复和谐

2．重启“路线图”计划，建立独立的巴勒斯坦国

3．积极谋求实现中东的全面和平

恐怖主义问题

最早可追述到恐怖注意。

现代恐怖注意产生于60年代，传播于70年代，激化于70年代。

概念：恐怖主义是指由个人或集团为改变政治进程环境或实现特定目标而进行的暴力和恐吓

行动。

1．有预谋，有目的

2．出于政治动机

3．针对被参战个人，基本上袭击弱者，或无机会自卫的人，包括军人。

4．恐怖分子是弱集团或秘密组织成员

恐怖主义是当今社会阶级，民族，宗教矛盾的产物。

阿拉伯文化艺术

一、伊斯兰艺术：严谨刻板，融于阿拉伯艺术，对阿拉伯艺术有限定

二、阿拉伯艺术按人文、地理、地域、艺术审美与表现的视点出发可分为四大流派

1．埃及艺术：在阿拉伯地区影响最广，热烈、喜庆、躁动、夸张、自信。最丰富多彩2．闪姆艺术：（叙利亚，黎巴嫩）较为细腻、幽雅

3．摩洛哥艺术：涵盖埃及以西的阿拉伯国家艺术，一是本土艺术，二是吸收和崇尚法国和欧洲艺术的混合艺术。

4．海湾艺术：主要代表是（阿联酋等），形式单一，色彩庄重，缺乏激情与活力，而伊斯兰风格的造型艺术，装饰艺术，书法绘画艺术在该地区很有创意和活力。

艺术三原则：娱己，娱人，育人

阿拉伯学在中国

?“阿拉伯学”的研究对象：

简单的说，阿拉伯学研究的范围涵盖一切与阿拉伯有关的问题。

?以下主要介绍四个方面：

?1.阿拉伯伊斯兰文化研究；

?2.中东问题研究；

?3.阿拉伯文学研究；

?4.阿拉伯语教学与研究。

阿拉伯伊斯兰文化研究

?公元651年，伊斯兰教传入中国。

?1、最早的中国伊斯兰教研究者：