论荀子的天人合一观

论荀子的天人合一观

摘要：荀子的天人观是荀子思想的精髓之一，故探究荀子的天人观对于了解我国古代哲学思想具有重大意义。荀子论的天乃是“自然之天”、“天行有常”、“天生万物”；荀子论的人乃是“人性本恶”、“人有辨且有义”、“人有其治”、“人能群”；荀子的天人观乃是“人由天生”、人能“制天命而用之”以及荀子的“礼”说。总而看之，荀子的天人观在“明于天人之分”的基础上仍旧是属于传统儒家思想中“天人合一”观。

关键词：荀子；天人观；天人之分；天人合一

On Xunzi's View of Harmony between Man and Nature

Abstract:Xunzi's view of heaven and man is one of the essence of Xunzi thought. Therefore, it is of great significance to understand Xunzi's view of heaven and man for understanding ancient Chinese philosophy.Xunzi's theory of heaven is the natural day, the heaven has the natural world; Xunzi's theory is that human nature is evil, people have discrimination and righteousness, people have their governance, human energy group; Xunzi's view of heaven and man is the natural and human beings can "use the mandate of heaven" and Xunzi's ritual theory.Generally speaking, Xunzi's view of heaven and man still belongs to the view of "harmony between man and nature" in the traditional Confucian Thought on the basis of "the distinction between heaven and man".

Key words:Xunzi;View of heaven and man;The distinction between heaven and man;Harmony between man and nature

在先秦哲学中，天人关系的讨论备受关注。战国时期伟大的思想家荀子在同时吸收整合道家的自然之义与儒家的人文精神的基础上，对天人观提出了全新且独特的见解，这重大的理论成果在今日也仍具有显著意义。“明于天人之分”是荀子思想的自然观根据，同时也是荀子天人观的出发点，经过“圣人不求知天”与“制天命而用之”的深刻阐述，从而最终达到“天人合一”的极高境界。

探究荀子的天人观，我们首要提到其著名论断“明于天人之分”。当前学术界对于此句的争论之处，主要是由于对“分”字把握的偏差。部分学者认为荀子此处宣扬的是天与人的差异与对立。事实上，“分”在这里作名词使用，意思为“职分”。由此可见，荀子在此指的是天、人的职责之分，所以我们首先要做的是把天与人的职分辨析清楚，从而为最终的“天人合一”做好铺垫。

1.荀子论“天”

要论荀子的天人合一观，必须要探析荀子所述“明于天人之分”的“天”。荀子之“天”不仅局限于“自然之天”、“天行有常”这形下自然之义，还具有“天生万物”这具有内在超越性的形上之义。接下来便从这三个具体方面来阐述荀子的“天”。

1.1自然之天

荀子所述的天不以人的自由意志为转移，是自然界客观存在的物质世界，故为自然之天。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施……夫是之谓天。”（《荀子·天论》）群星相伴而旋，太阳月亮轮流照耀，四季交替，阴阳化生万物，风雨广施人间等，此一系列描述都是没有人为参与的自然现象，也是人所不能企及与控制的客观存在。我们常人只能看到大自然最后呈现于世的结果，并不能掌控其中运行的过程，所以自然之天与人文之世并无直接关联。再如流星坠落、树木发声等也都具有客观必然性，它们皆独立于人的意志之外，皆是大自然中的客观存在，非人力可变更，也非人为可掌控，世人也无需为此自然现象受心惊之罪。因此，荀子所论的天无疑便是自然之天。这也是学术界普遍承认的荀子的论“天”之说。

1.2天行有常

“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”（《荀子·天论》）荀子认为大自然的运行有一定的规律，它并不会因为人的所作所为而改变其自身本质，尧的圣明不能使之永久存在，同样桀的残暴也不会加速其灭亡。此外，荀子还指出，上天不会因为人们不喜欢寒冷就废除冬季；大地不会因为人们不喜欢辽远就终止广阔。由此可以看出，人们是不可能把自己的主观意象强加给自然界的，自然界更是不会因为人的喜恶、哀乐、私欲、实际需求等去做出妥协与改变。大自然的变化规律是具客观性与物质性的，这就要求人们必须能动地认识、顺应和遵从自然规律，以便依据客观规律去办理事情，寻求自身更好的发展，不能盲目地阻碍、违背自然界的运作，否则可能破坏其内在规律性，造成不可估量的严重后果。所以介于