浅谈如何做好“让文物活起来”

阴王艳峰

浅谈如何做好“让文物活起来”

一、文物的文化内涵与其蕴含的民族精神

中华民族拥有五千年悠久的历史，孕育了一系列丰富多彩的优秀传统文化，表现在物质形式上，就是各式各样的历史文物。这浩如烟海的文物宝库，既是中华民族的伟大创造，又是反哺中华民族的精神动力。我国的文物事业，担负着如何真实完整保护各类可移动和不可移动文物、全面深入挖掘其蕴含的价值并进行传承利用的神圣使命。

文物正是揭示中华民族悠久文化和繁衍生息的活字典，不同历史时期的文物，系统性地反映了一个时代、一个区域内人类活动的概况和历史文化风貌。一件历史文物，包含了当时创造者、使用者以及拥有者的综合信息，它记载了当时社会的政治、经济、文化、生产活动等多种方面，反映出当时当地人们的风俗习惯、思维方式、审美观念、工艺水平。我们通过对文物的深入研究，可以揭示历史、认识历史，从而反哺我们的实践活动，进一步推动社会文明的发展与进步。

文物承载灿烂文明，中华民族创造的无数历史文物，象征着脚踏实地、勇敢创新、积极进取的伟大民族精神，体现出中华民族的创造力、想象力和艺术审美，而在今天对于这些历史文物的研究与各类价值的充分挖掘，又给当代文化的发展带来了新的启示。传统文化中流传而来的各种优秀的精神文明与文化内涵，很多已经潜移默化成为了中华民族的民族精神与道德规范。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。

社会主义核心价值观，是建立在中国自身几千年文化的基础上，是开放的、包容的，充分吸收人类文化精华而形成的一种价值观和价值体系。中国只有做到文化自信，才能实现文化的开放与辐射。其越开放，就会吸收更多不同文明的优秀成果，使中华文化更具包容性、更有生命力。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结奋斗、爱好和平、以人为本、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华民族精神始终是维系中华各民族人民共同生活的精神纽带，支撑中华民族生存、发展的精神支柱，推动中华民族走向繁荣强大的精神动力。文物作为民族精神与民族文化的载体，在传承历史文化，维系民族精神方面有着不可替代的作用，这就为文物工作提出了现实的要求：如何在保护与研究的基础上创新性地做好文物传承利用，充分发挥文物的历史、文化价值。

二、创新性地做好文物传承利用

——

—“让文物活起来”

文物工作在培育和践行社会主义核心价值观方面大有可为。中国特色社会主义文化的发展需要文物工作者去挖掘文物背后蕴含的思想观念、人文精神和道德规范，紧密结合新时代特质，形成中国特色社会主义文化，为人们的人生观、价值观、世界观的塑造提供文化土壤。从文物系统来讲，如何平衡好保护、研究、

关系，

物背后蕴含的各类价值，

力的投入，

摘要：中国拥有数千年悠久的历史与传统，造就了辉煌灿烂的文明，同时也为后世留下了大量宝贵的文物。本文就如何做好文物工作，让文物“活起来”，充分发挥其在提振文化自信方面的精神与物质力量展开论述，探讨文物工作的创新方法。

关键词：文化自信文物工作民族精神社会公众教育

考古与文物鉴赏通识课论文

杭州商学院2014 / 2015学年第二学期考试卷 课程名称：考古与文物鉴赏考试方式：大型作业 班级名称：金融14己班学号：1490810609 姓名：袁文君 简论第五章的教学内容与学习感想（80分） 上个学期听寝室里的孩子们说考古老师特别好，再加上自己也经常看《百家讲坛》，所以也就对考古老师特别感兴趣。所以上个学期结束的选课，我便毫无犹豫的选了您的课。 关于您的《考古与文物鉴赏》的第五章的教学内容的主题是“陶器”。 陶器是史前时期人类的重大发明之一。中国明代科学家宋应星在《天工开物》一书中总结的制陶过程为水火既济而土合。陶器虽然容易残破，但在埋藏中不会腐烂，它便成了史前人类活动的重要见证，其中蕴含着大量的研究信息，所以，陶器一直是考古工作者十分重视的古代遗物，陶器的发明也是学术界多年来力求解决的重大课题。您在课上也为我们介绍了各种关于陶器的知识，例如： 1、陶器的发展 在新石器时代的灰陶、红陶、白陶、彩陶和黑陶等，商代的釉陶和初具瓷器性质的硬釉陶。在现代中国有宜兴的紫砂壶、石湾的陶塑、界首的三彩釉陶、淄博的降色陶、铜官的绿釉陶、崇宁的雕镂釉陶，德化的瓷雕、景德镇的柳叶瓶、凤尾瓶等。 2、陶器出土 制陶是一种专门技术，一般选用粘土，经过成型、入窑火烧而成。中国最早的陶器资料出现于新石器时代早期。1962年发现于江西万年县仙人洞遗址的圆底罐，据放射性碳素断代为公元前6875±240年，系夹砂。甘肃秦安县大地湾的大地湾文化的陶器，以夹细砂红陶为主，器形有圈足碗、三足钵、三足罐等；新石器时代中晚期的仰韶文化、马家窑文化等文化遗址，以及商、西周至秦汉的遗址发掘中，出土了大量的陶器，依其种类可分为彩陶、墨陶、白陶、印纹陶、彩

浅谈古建筑的保护及意义

浅谈对古建筑保护及其意义 ——以西安为例摘要：中华有着上下5000年文明史，其源远流长、博大精深的文化值得我们去仔细研究和品味。建筑作为一种物质文化来说有一种强大魅力，中国其特有的建筑风格更是有一种独特的美感，置身其中能给你不一样的感受。但是在科学与技术的高度发达的今天，大量的现代主义高楼大厦出现在我们周围，而独具特色的古建筑正在不断淡出我们的视野。下面就以西安为例来谈一下对于古建筑保护的意义。 关键词:古建筑；保护；意义；西安 一、西安对古建筑的保护 西安，古时也称其为长安。她坐落在黄河中游，北临渭河，南依秦岭。在这种得天独厚的优越条件下，她成为了13朝代的古都，名列我国古都之首。可以说西安浓缩了中国史上的大量的精华，中华文明的发源地与集是聚地。 之前的西安之行让我对这座古城有着一种独特的情感。她既是一个历史文化古城又是一个国际化的大城市，它可以说是历史城市发展的一个代表。古建筑作为一种物质文化遗，是有形的可以看得见摸得着的物质性文化，西安的古城墙、兵马俑、钟楼等。。 古建筑作为历史文化的载体，是祖先留给我们的遗产，从这个角度看，那是应该完全的，无条件的保护。但是社会是向前发展的，在这期间必然会出现现代生活节奏与古建筑的矛盾；现代城市的发展与古建筑的矛盾；人口增长与古建筑的矛盾；这些矛盾都是相互依存，

相互联系的。现代生活增加了许多现代化的设备，而古建筑与现代化的设备又存在了许多不和谐的因素。例如现代化的设备在古建筑中如何布置，安排；消防，水电等实施如何规范和布设。这些都成了古建筑发展保护的障碍。 从踏入西安的那一刻起，就感受到了古典的气息，虽然这是一座现代化的大城市，这里的古城墙虽几次被完善和修改，但这都是出于对其的保护所采取的措施，在大雁塔和钟楼这些古建筑的周围没有高于它们的建筑，尽管现在遍地都是拔地而起的高楼大厦，这也是出于对古建筑的尊重和保护。古建筑是启发爱国热情和民族自信心的实物。就郑州来说，对古建筑的保护觉没有西安做的好，城中村的拆迁、以及房地产开发商们为了各自的利益大肆破坏古建筑，这些都加速了古建筑的消亡。 古建筑是发展旅游业的物质基础。随着生产的发展，物质生活水平的提高，人们对文化的需要越来越迫切，古建筑在新时期又担当起文化休闲娱乐场所这样一个历史使命。西安之所以被称为古城，就是古建筑旅游业非常好，兵马俑，钟楼等这些古建筑作为著名的旅游景点，每年都会吸引众多的游客。这不仅促进了城市旅游业的快速发展，同时也带动了城市公共交通和服务业等相关行业的发展。在发展古建筑旅游业的同时也应该加大对其的保护力度，不能只看到了旅游价值而忽略了古建筑本身的历史价值。

浅谈天津民俗文化

谈天津民俗文化 摘要：天津民俗文化简言之就是市民文化，其受到自然环境、经济状况、社会结构的影响。其特征表现在历史性、传承性、融合性、多样性等。典型代表有天津话和天津小吃等。 关键字：民俗文化天津市民融合 民俗文化，是指民间民众的风俗生活文化的统称，同时也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯，反映普通人民群众（相对于官方）的生产生活过程中所形成的一系列文化现象。那么天津民俗文化就是在天津地区的人民生活的物质、精神文化现象。 1.天津民俗文化的形成过程 1.1开埠以前的民俗文化初步形成时期 大直沽是天津城市早期聚落，所以有“现有大直沽，后有天津卫”之说。元朝时期改直沽寨为海津镇，至此成为漕运转运中心。明建文二年，燕王朱棣在此南下打败了他的侄子惠帝做了永乐皇帝，在永乐二年（公元1404年），在此地改名为天津，即天子渡口之意，于此同时天津开始筑城建卫，称天津卫。天津早期的居民是军人及其家属、还有周面的各省的农民、南方的商人，其成分复杂习惯各异，形成了具有天津特色的风俗习惯。在语言特色、性格素质、饮食习惯、婚丧风俗中各具特色，核心特点就是一个“杂”字。 1.2开埠以后的民俗文化融合时期 近代天津开埠通商，为西方异质文化与中国传统文化在天津都市中的碰撞创造了重要的条件，形成新的社会风尚。比如：电车、电车、电影院、舞厅、跑马场、饭店、西餐厅、新式邮政等等。表明近代天津民俗文化特性发生了变化，最深刻的是市民的民俗特征逐渐由封闭走向开放。西方的文明生活习惯和西方公共事业的管理也渐渐融入了天津的生活习惯中，西方的娱乐比如：马戏、赛马、魔术等丰富了天津的民俗娱乐形式。 1.3改革开放新民俗文化时期 随着改革开放不断深入，天津文化建设有了很大的成效，民俗文化有了新的表现形式。首先是民俗的改变，按照中国传统习俗年节有很多讲究，比如：祭灶、扫尘、贴春联、吃年夜饭、守岁、祭祖。中国文联副主席冯骥才先生认为虽然天津地区过年时期的习俗基本保留了下来，但仍有部分变化比如现代化的通信手段运用成为拜年的主要形式。而像祭祖等形式繁琐而且有封建意味的活动会渐渐退出历史舞台。新民俗的出现体现了天津民俗文化的时代感，比如天津市民重视教育，人们望子成龙把希望寄托于下一代，每当放学小学幼儿园的门口汇聚许多家长，学生父母在一起谈论学习情况，这成为一道新的民俗风景线。 2.天津民俗文化成因 2.1自然生态环境 影响天津民俗文化形成的因素有许多方面，首先离不开的是自然生态环境，河海交汇是天津城市发展的最大优势。渤海和海河是天津民俗文化的源泉（天津文化最初又称码头文化），它的变迁是民俗文化的基础。天津地处九河下梢，形成了十年九涝的自然环境。如此频繁的水灾给天津造成许多灾难，这就是生态环境给天津民

浅谈文物鉴赏这门课

浅谈文物鉴赏这门课 1243825 许悦

一、文物鉴赏的定义： 文物的定义 目前，各个国家对文物的称谓并不一致，其所指涵义和范围也不尽相同，因而迄今尚未形成一个对文物共同确认的统一定义。 文物是指具体的物质遗存，它的基本特征是：第一，必须是由人类创造的，或者是与人类活动有关的；第二，必须是已经成为历史的过去，不可能再重新创造的。 当代中国根据文物的特征，结合中国保存文物的具体情况，把“文物”一词作为人类社会历史发展进程中遗留下来的、由人类创造或者与人类活动有关的一切有价值的物质遗存的总称。 【词典释义】文物（wén wù）：遗存在社会上或埋藏在地下的人类文化遗物。包括具有历史、艺术、科学价值的文化遗址、墓葬、建筑和碑刻；各时代珍贵的艺术品、工艺美术品以及生活用品；重要的文献资料以及具有史料价值的手稿、古旧图书；反映各时代社会制度、社会生产、社会生活的代表性实物。 鉴赏的定义： 鉴赏是对文物、艺术品等的鉴定和欣赏。人们对艺术形象进行感受，理解和评判的思维活动和过程。人们在鉴赏中的思维活动和感情活动一般都从艺术形象的具体感受出发，实现由感性阶段到理性阶段的认识飞跃，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和丰富。运用自己的视觉感知、过去已经有的生活经验和文化知识对美术作品进行感

受、体验、联想、分析和判断，获得审美享受，并理解美术作品与美术现象的活动。 二、文物鉴赏的方法： 赏析文物的方法很多，无论择何种方法，从何种角度来赏析，都能获得一定程度上的愉悦或满足。我们不仅要熟悉掌握赏析文物藏品外观和表象的方法，更要学会赏析文物藏品的深刻思想内涵和内在信息的技巧和手段。 思维和联想是赏析文物的最基本方法。客观事物最早是经过人们的视觉而被人们感知的，这种感知直接作用于大脑，就会引发我们的思维和联想。我们就是要运用这一细致的思维和丰富的联想，形成对文物藏品的理性判断，从而给其下一个恰如其分的定义。更为重要的是，通过这一器物的表象的观阅，来达到探其深刻的思想内涵和内在信息的目的。 三、文物鉴赏的举例： 1、玉器的鉴赏： 凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。按此标准，古人心目中的玉，不仅包括软玉，还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等彩石玉。欣赏玉器须领会十个字：山川之精英，人文之博大。山川之精英，讲的是材质美，每件玉器先要弄清它是角闪石还是翠玉，或是绿松石、玛瑙、蛇纹石、水晶等彩石玉，进一步还要探讨它的产地。人文之精美，指的是玉器的造型美和雕琢美，以及影响

浅析裕固族民族民俗文物保护与发展

浅析裕固族民族民俗文物保护与发展 作者：普秀敏 来源：《丝绸之路》 2016年第8期 普秀敏 （肃南裕固族自治县民族博物馆，甘肃肃南 734400） [摘要]裕固族是我国五十六个民族中的一员，也是甘肃独有的三个少数民族之一，遗留有 很多的民族民俗文物。肃南县民族博物馆承担着对裕固族民族民俗文物的保护传承工作，在裕 固族民族民俗文物的保护、研究、宣传、教育中发挥了非常重要的作用。本文试对裕固族民族 民俗文物发展现状、存在的问题、应对措施等加以浅述。 [关键词]裕固族；民族民俗文物；文物保护 甘肃张掖肃南裕固族自治县成立于1954年，是全国唯一的裕固族集聚区，地处祁连山北麓，河西走廊中段，全县面积2.4万平方公里。由于特殊的地理位置和特定环境，形成了游牧文化 和农耕文化的交汇地。历史上，以裕固族为主体的多民族在这里相互交流、融合、发展，创造 了独具特色、底蕴丰厚的民族文化。 裕固族源于古代的回鹘，在不同的历史时期，有不同的称谓，直到1954年自治县成立之时根据本民族的意愿，正式定名为裕固族，意为富裕、巩固。由于历史原因，分布在不同地区的 裕固族，他们的语言、服饰、生活习惯等都有所不同。肃南裕固族自治县民族博物馆是现在唯 一的一个以裕固族民族民俗展览为中心的博物馆。作为裕固族民族文化的传承基地，承担起了 保护裕固族民族民俗文物的重任。 一、裕固族民族民俗文物保护基本情况 文物纷繁复杂，按照不同的分类标准，会有不同的内容集合，内容之间又有相互补充，相 互重叠交叉。关于民族文物的定义，《中国大百科全书?文物博物馆卷》给出了如下描述：“它是反映一个民族物质文化和精神文化的遗迹和遗物，具有本民族的特色。从不同侧面反映了一 个民族的社会发展、社会生产和社会生活。”按照国家民族事务委员会的解释，民族文物是我 国各民族在长期的生产实践中创造并存留的具有民族历史、艺术、科学、文化价值的遗迹、遗物，是中华民族文明成果的重要组成部分。 近年来，肃南博物馆按照“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的文物工作方针，在上级业务主管部门的大力支持下，在县委、县政府的高度重视和社会各界的积极配合协助下，通过征集、移交、捐赠、考古发掘、田野采集等多种途径，积极抢救了一大批民族文物、历史 文物和革命文物，现在馆藏文物已达3000余件，其中一级文物33件，二级文物118件，三级 文物84件。少数民族文物1672件，整个馆藏文物品位较高。其中民族宗教文物、传统民族服饰、生产、生活用具、手工艺品等都具有较高的价值。尤其是馆藏的康熙皇帝赐给“裕固族大 头目”的龙袍，是由裕固族末代头人安官布什嘉于1958年交县政府后入藏的；馆藏元重修文殊寺碑，又名元太子碑，是元朝太子喃达失看到文殊寺破败不堪发愿重修文殊寺的记事碑刻。碑 正面阴刻的古回鹘文字尤为弥足珍贵。我们知道回鹘文字失传已久，关于回鹘文字的遗留更是 少之又少，至今为止发现的也只有六块回鹘文碑刻，所以这块碑至少说明在元代之前裕固族是 有文字的，更说明回鹘文是宋元时期河西地区的通用文字。 在第三次不可移动文物普查中，肃南县文博部门实地勘察各级各类文物点329处，其中国 家级文保单位2处，省级文保单位9处，县级文保单位90处，未定级的200多处。境内石窟寺、

文物鉴赏 瓷器

《中外文物鉴赏》课程论文 ——粉彩瓷器赏析 2010051019 10广电冯杨 在学习这门课程之前，自己就对文物有很大的兴趣，经常看央视的《鉴宝》栏目，也时常翻阅些关于文物的书籍。这门课的收获不仅仅是课堂的文物鉴赏知识，还有老师课上提到的很多考古工作以及考古工作者的真实工作经验，让我对这门学科有了更真实更学术的了解，让考古和文物从小说、电视中走了出来。 课上，我们领略了中国乃至世界古代文明的物质结晶——纹饰古拙、记录大事的先秦青铜器，了解了从陶器到瓷器的发展，中国古代的山水画作特点及演变；也了解了从中国古代建筑到古典西方建筑；还介绍了玉器文明以及现代“制造古玉”的方式，非常有意思。 其中最感兴趣的当属瓷器了。瓷器是从陶器发展演变而成，原始瓷器起源于3000多年前。至宋代时，名瓷名窑已遍及大半个中国，是瓷业最为繁荣的时期。当时的汝窑、官窑、哥窑、钧窑和定窑并称为宋代五大名窑。江西景德镇被称为瓷都，其在元代出产的青花瓷成为瓷器的代表。青花瓷釉质透明，胎体质薄轻巧，洁白的瓷体上敷以蓝色纹饰，素雅明净，不褪色。青花瓷一经出现便风靡一时，成为景德镇的传统名瓷之冠。与青花瓷共同并称四大名瓷的还有青花玲珑瓷、粉彩瓷和颜色釉瓷，均精美非常，各有特色。 中国古代瓷器，特别是高级瓷器，拥有远高于一般瓷器的制作工艺难度，存世的古代著名瓷器形体优美，釉色鲜亮美观，整体单纯而有变化，精巧而有气魄，堪称美轮美奂。最喜欢的还是清代康熙晚期出现的的粉彩瓷。 概说 粉彩瓷是康熙晚期景德镇窑在五彩的基础上及“珐琅彩”的影响下创制成功的

又一种彩瓷。它的独特之处，是在彩绘时搀加一种白色的彩料“玻璃白”。“玻璃白”具有乳浊效果，画出的图案可发挥渲染技法的特性，呈现一种粉润的感觉，因此被称为“粉彩”或“软彩”。粉彩的制作工艺是，在烧成的白瓷上勾勒出纹饰图案的轮廓，在轮廓内先用含有氧化硅、氧化砷和氧化铅的“玻璃白”打底，然后按所需颜色在上面绘画渲染，再次入窑烘烧而成。其内容多绘人物、花鸟、山水，浓淡相间，色彩丰富，画工细腻，富有立体感。 粉彩素有“始于康熙，精于雍正，盛于乾隆”之说，其装饰可以追溯到唐三彩，它是在烧好的白瓷器釉面上再施以彩绘。由于彩料中掺进了含砷的玻璃料，使色彩有粉质感而得名。粉彩瓷器使用“玻璃白”，其烧制温度较五彩瓷低，色彩较五彩更为丰富，最多达数十种以上，颜色淡雅，具有纸面绘画般的艺术效果。粉彩图案上与绘画技法紧密结合，彩绘具有浓淡凹凸的变化，增加了彩绘的表现力，画面粉润柔和，富于国画风格，这是景德镇陶工们的一项新的创举。粉彩瓷器亦有“东方艺术明珠”之美称。 康熙时期·萌芽 清康熙年间，粉彩作为瓷器釉上彩绘艺术已开始了萌芽。 康熙晚期在珐琅彩瓷制作的基础上，景德镇开始烧制粉彩瓷。当时景德镇粉彩瓷处于初创时期，主要是民窑，产品流传很少。器型比较单一，仅见盘、水丞等；图案和施彩的风格比较简朴，纹饰以龙凤、花卉、仕女为主。粉彩只限于装点图案的局部，像花蕊等，风格简朴，着色粗糙。如康熙粉彩花卉纹盘，红花用单一胭脂红，白花则施粉质釉料。其他色彩仍保留五彩的方法，是早期粉彩瓷的代表作。 这个时期的粉彩瓷器目前主要发现有两个品种：一是白地粉彩器，如【清康熙】景德镇窑粉彩花卉纹盘（图1），【清康熙】景德镇窑粉彩花蝶纹水丞（图2）；一是绿、黄、紫三彩瓷上加有胭脂红(金红)彩，如【清康熙】景德镇窑黄地粉彩花卉纹碗（图3）。

浅论城市规划过程中文物保护的重要性

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/927423005.html, 浅论城市规划过程中文物保护的重要性 作者：刘凤伟张凯航杨元强 来源：《报刊荟萃（上）》2018年第01期 摘要：在城市规划过程中做好文物保护是当今城市建设的关注所在。城市在发展过程中 有很多值得我们吸收借鉴的管理经验。城市在发展过程中有许多失败的案例，只有吸取历史的教训才能避免城市规划工作与城市建设活动走弯路。本文主要介绍城市规划过程中文物保护的必要性以及重要性，分析了当今城市规划的问题并提出相应的建议。 关键词：文物保护；城市规划；城市建设 文物古迹是一种特殊的不可再生资源，也是一个民族、一个城市历史文化的精髓。文物保护与城市规划及城市建设两者之间并无冲突，较好地保护文物古迹对加速城市建设和发展可以起到推动作用。如何处理好城市规划过程中文物保护的相关问题已经成为当代城市建设主要任务之一。 一、城市规划过程中文物保护的必要性 历史文物古迹保护关乎文化认同心理的构建。在全球一体化趋势不可阻挡的背景下，文化领导权的争夺成为执政党必须应对的重大的问题。经济的迅猛发展在过去30多年时间里充分论证了中国特色社会主义制度的优越性，但是社会主义核心价值体系的吸引力并未与经济发展速度相匹配，加强文化建设工作势在必行。历史文化名城中的历史街区、传统建筑等就像一部史书，贮存着城市的文化信息，见证着城市的历史足迹。通过对历史文化名城的保护和发展，不仅可以更好地进行城市规划，而且可以在物化的层面立体地展示和维护中华传统文化在当代世界中的地位。 城市发展中留存古迹，其意义关乎未来。理解文化古迹，应该理解遗产背后蕴含着的深刻历史文化含义。在文化竞争激烈和群众普遍内心文化贫瘠的今天，文物古迹起到的作用愈发明显。进行准确有效的研究可以增强文化的影响力，保存好的古迹，可以提升城市文化底蕴，增强人们的文化自信，同时能辐射到相关领域，促进旅游、教育等行业的发展，以一带多，更为重要的是实现科学发展，让城市发展与古迹保护协调发展，城市更有活力，文化生生不息。 城市发展与文物古迹的保护一直存在着一定程度的矛盾，在现阶段若没有科学的处理方法，将会造成重大的损失，立即采取措施协调二者的关系是当下迫切需要解决的问题。新的发展时期国家坚持科学发展观的理念，与时俱进，在城市规划过程中保护好文物响应科学发展的理念，放眼未来，才会不盲目发展，因小失大。 二、文物保护在城市规划过程中的意义 （一）文物的经济价值

《文物鉴赏》教学大纲

《文物鉴赏》教学大纲 课程名称：文物鉴赏 课程类别：专业选修课 学时：34课时 开课单位：政史学院 授课对象：历史学本科 一、课程的性质、目标 课程性质：中国古文物鉴赏包括文物学的基本知识和几种常见的古器物（陶瓷器、青铜器、玉器、古钱币等）的欣赏鉴定等几个组成部分，属于专业基础知识的拓展。它是师范本科院校历史学专业的一门选修课。学习好这门课程，能够提高广大在校学生认识文物、收藏文物、保护文物的意识；并且可提升学生中文物爱好者的鉴赏能力，培养参与市场投资收藏能力，造就更多适应市场需求的文物鉴定人才。 教学目标：本课程是为历史学专业学生开设的专业选修课，是学生在已修完中国通史、世界通史、教育学、心理学等专业基础课后开设的历史教育类限选课程。其教学目的为：通过学习，使同学们了解和掌握文物学的基本知识，增强依法保护、管理文物的自觉性，基本上掌握陶瓷器、青铜器、玉器、古钱币等主要类别文物鉴赏的基本知识和基本技能。 二、学习本课程学生应掌握的前设课程知识 中国通史、世界通史、教育学原理、心理学基础、史学理论等知识和基本理论。 四、课程内容和基本要求 绪论文物学概述

教学目标：通过学习，使学生了解文物含义的演变、文物学的研究范围、文物管理的内容与手段、文物管理的法规；理解文物学的特点、文物学的任务、文物学与相邻学科的关系、文物的价值和作用，掌握文物的概念、受国家保护的文物种类；理解并掌握文物分类的一般方法，不可移动文物、馆藏文物、民间收藏文物、文物出境进境管理和发掘管理等专项内容。 本章重点：文物的概念；受国家保护的文物种类；文物分类的一般方法；不可移动文物、馆藏文物、民间收藏文物、文物出境进境管理。 本章难点：文物学与相邻学科的关系；不可移动文物、馆藏文物、民间收藏文物、文物出境进境管理。 教学内容： 第一节文物学及其研究范围 一、文物与文物学 文物含义的演变；文物的概念；受国家保护的文物的种类和条件；文物学的特点；文物学的任务；文物学与相邻学科的关系 二、文物学的研究范围 研究文物的价值和作用；研究文物的分类；研究文物的鉴定；研究文物古迹与古器物；研究文物管理；研究文物保护技术 第二节文物的价值和作用 一、文物价值的认识 二、历史价值 三、艺术价值 四、科学价值 五、文物的作用 文物的教育作用；文物的科研作用；文物的借鉴作用；文物开发为旅游资源的作用。 第三节文物的分类 一、文物分类的意义及要求 文物分类的意义；文物分类的要求 二、文物分类的一般方法 时代分类法；区域分类法；质地分类法；功用分类法；存在状态分类法；价值分类法；来源分类法；社会属性分类法 第一章瓷器 教学目标：过本章的学习，使学生了解古代陶瓷器的基本知识，理解陶瓷器鉴定的内容与方法，懂得古代瓷器的保养方法，掌握古代瓷器的艺术特征。使学生了解陶瓷器鉴定的内容与方法，初步掌握中国古代陶瓷器的基本特征，掌握陶瓷器鉴定的基本知识。 本章重点：什么是瓷器，陶与瓷的关系，瓷器的产生及发展。瓷器鉴定的内容，瓷器鉴定的方法，中国古代瓷器的艺术特征，发展的不同阶段与种类，早期瓷器（东汉晚期以前）的特征，青瓷阶段（三国、两晋、南北朝时期）瓷器的特征，“南青北白”（隋、唐、五代）时期瓷器的特征，“名窑林立”阶段（宋、辽、金）瓷器的特征，彩绘瓷阶段（元、明、清）瓷器的特征。以及陶瓷器文物的损坏，陶瓷文物的保护和修复。中国古代瓷器鉴定的内容与方法，古代陶瓷器的保养。 教学内容： 第一节有关瓷器的基本知识 什么是瓷器，陶与瓷的关系，瓷器的产生及发展 第二节瓷器鉴定的内容和方法 瓷器鉴定的内容，瓷器鉴定的方法，

2021年保护文物古迹的措施

文物古迹是古代文明的代表，一旦破坏了就不会再有了，所以参观文物古迹的时候，要注意好不要破坏这些古人留下的遗产。以下是给大家整理的资料，欢迎大家阅读参考! 保护文物古迹的措施 近年来，在省文物局的指导和大力支持下，在县委、县政府的领导下，xx县文体旅局、文物局认真贯彻落实《文物保护法》，始终坚持“保护为主，抢救第一，合理利用，加强管理”十六字方针，不断夯实工作基础，积极推进文物执法，在文物抢救、保护、管理、利用等方面做了大量的工作。 一、多方努力，加快xx县博物馆建设工作 xx县一直没有自己的博物馆，作为省级历史文化名城，建一座博物馆十分必要。xx县委、县政府高度重视文物保护工作，根据本地的经济发展水平和文化建设的需要，为展示我县的传统文化，提高全县人民的文化生活水平，挖掘和保护文化遗产，2xx年政府投入5余万元兴建了博物馆，2xx年再次投入31万元用于博物馆的室内布展工作。xx博物馆位于城南新区，庄子大道与仁和路的交叉口，是xx的一项重要文化建设工程。博物馆与南侧的城市展览馆总占地面积44亩，建筑面积2万平方米。其中博物馆建筑面积2万平方米。博物馆的造型取自于青铜方樽和汉阙，两馆之间用一脉斜坡缓缓相连，像一列正在行进中的高速动车，昭示着xx社会经济正以稳健的步伐向前更快更好的发展。两馆是xx灿烂的古代文明和光明发展前景之间的对话，在时间和空间上表达了历史文化名城的魅力。xx博物馆分地上四层，地下一层(28平方米)，布展面积约4平方米。负一层是库房区，一层是接待、服务大厅和临时展厅，二层、三层为固定展览区域。二层是被专家形象地誉为“中国原始第一村”的《尉迟寺遗址》展厅，系统介绍了原始先民生产和生活的场景，观众可体验到当时的原始风貌，领略和感知xx先民的广博智慧。三层是《古蒙神韵》展厅和《楹联之乡》，展示xx厚重的文化和馆藏的珍贵文物。 为弥补县博物馆展品的不足，县文物局邀请省博物院青铜器修复专家金学刚对馆藏的一批青铜器、象牙化石进行了修复，共修复青铜器26件、象牙化石2个。文物局还组织人员下乡征集民俗文物，共征集民俗四轮大车3辆，木制播种机1件，木犁子3件，纺车1件，这批展品具有较高的历史、艺术和研究价值，反映了xx淳朴敦厚的民俗风情。 xx博物馆陈列突破了通史展览的陈列结构，立足创新、科学选题、精心取舍，充分利用馆藏文物突出展示xx史前、春秋战国的辉煌。场景设计错落有致，新颖独特;陈列语言运用丰富和谐，文物展示富有节奏感，置身xx博物馆，给人以浓厚的历史气息和明显的时代精神。xx 博物馆的陈列在注重学术、艺术定位的同时，又能以人为本，满足广大观众的审美心理，寓教于美，寓教于乐，达到雅俗共的效果。xx县博物馆于今年4月对外免费试开放，接待了亳州市第一季度经济调度会和省、市领导以及县内、县各部门组织的参观近万人，社会反响巨大，获得了社会各界的一致好评。 二、以文物普查为抓手，夯实工作基础 以第三次全国文物普查为契机，夯实文保工作的制度。普查工作中

文物鉴赏论文

文物鉴赏论文 ——文物初认识 2011053340 王勇由于从小对文物的受教育程度较低，对于文物的认识也是从这个学期才开始初步认识和深入的。于是，这学期的文物鉴赏的论文，我想谈一下我对文物的初步认识和看法。 文物的定义和特征 中国社会科学院语言研究所编辑的《现代汉语词典》中，称文物是：“历史遗留下来的在文化发展史上有价值的东西，如建筑、碑刻、工具、武器、生活器皿和各种艺术品。”《辞海》中对文物的解释是：“遗存在社会上或埋藏在地下的历史文化遗物，一般包括： （1）与重大历史事件、革命运动和重要人物有关的、具有纪念意义和历史价值的建筑物、遗址、纪念物等； （2）具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓群、古建筑、石窟寺、石刻等；（3）各时代有价值的艺术品、工艺美术品； （4）革命文献资料以及具有历史、艺术和科学价值的古旧图书资料； （5）反映各时代社会制度、社会生产、社会生活的代表性实物。 这学期，老师主要向我们教授了一些具有历史、艺术、科学价值的艺术品和古文化遗物。 文物是指具体的物质遗存，它的基本特征是：第一，必须是由人类创造的，或者是与人类活动有关的；第二，必须是已经成为历史的过去，不可能再重新创造的。 当代中国根据文物的特征，结合中国保存文物的具体情况，把“文物”一词作为人类社会历史发展进程中遗留下来的由人类创造或者与人类活动有关的一切有价值的物质遗存总称。 文物和古董的区别 部分收藏爱好者，在如何正确理解文物与古董、古玩、艺术品的辩证关系方面还存在着模糊认识。“文物”是指历史遗留下来的，对研究社会政治、经济、文化有价值的东西，是人类宝贵的历史文化遗产，如建筑、碑刻及各种艺术品等。按照《文物保护法》的规定，文物是不可再生的文化资源，中华人民共和国境内地下、水域和领海中遗存的一切文物，属于国家所有。与此同时，《文物保护法》还明确规定，属于集体或个人所有的文物以及依法取得的其他文物，其所有权受法律保护。而我们通常所说的古董、古玩和艺术品，应该特指民间收藏的、不在国家禁止买卖之列的那部分文物。公民合法所有的文物，法律允许其相互交换或者依法转让和流通。 中国文物的分类 文物的分类方法较多，主要有时代分类法、区域分类法、存在形态分类法、质地分类法、功用分类法、属性（性质）分类法、来源、价值分类法等等。我们将在以后分类进行阐述。可移动文物共分为以下26大类： 青铜器玉器陶瓷金银器钱币雕塑书画漆器家具科技文物铜镜古籍善本玺印竹木骨角雕刻织绣甲骨文房四宝紫砂器古董钟表景泰蓝鼻烟壶宣德炉砖瓦宝石扇子杂项 文物史迹共分为以下12大项： 人文初始历史古都名城揽胜沙场秋风科技杰作万里长城 建筑精华园林艺术宫观寺堂帝陵名冢直面真品名人遗踪 时代分类法是以文物制作的时代为标准，对文物进行分类的方法。任何文物都产生于一定的时代（年代），没有时代的文物是不存在的。有的文物由于流传及本身原因，时代一时尚难判明，这应属对文物的认识问题，和文物必产生于特定的时代是不同的问题，不能相提并论。 文物均有产生的时代，这是文物按时代分类的依据。把同一时代的文物集合一起，把不

浅谈文物古迹的展示方法

浅谈文物古迹的展示方法 本篇文章来源于https://www.wendangku.net/doc/927423005.html, 摘要：中国是四大文明古国之一，在漫漫的历史长河中，留下了许多珍贵的文物古迹。而文物估计是一个国家历史底蕴、文化根基和民族传统文化的体现，是社会发展的见证。因此我们要保护好并且展示文物古迹。 对文物古迹进行保护的目的就是为了传承文明，让人们能够走进历史，了解其所表达的历史信息和文化内涵。因此我们要对文物古迹进行展示，而展示的方法可以分为以下几种： （1）按原状复原展示：是指按照文物古迹的特性对于其残缺的地方进行复原，或者对于地下遗迹发掘清理后按照原有的规模和形式重现那你。代写论文认为这种展示方法的优点在于能够真实展示文物估计所要表达的历史信息和文化内涵，而不会对其所承载的历史信息造成破坏，而且能够再现它的宏伟气势，让人们可以直观的感受到它要表达的东西。但是这种方法必须要依据严格的考古资料，对其建筑形式、建筑材料和工艺技术都要充分了解，这样才能恢复其真实性。 （2）揭露展示：这种方法可以分为保护厅展示、露天展示和露天原状展示三种方法。保护厅展示方法是指对一些不宜露天展示的文物估计进行覆盖保护并进行展示，如秦始皇陵兵马俑；露天展示是指在维持原状的条件下，对要展示的文物古迹进行保护并进行展示；露天原状展示是指在原址进行陈列展示，并且在其遗址上不能附加任何建筑设施进行展示。 （3）标识展示：是指对文物古迹的布局形式和分布进行重现，避免其遭到现代建筑的破坏，从而起到保护历史文化信息的作用。 （4）虚拟展示：是指使用三维动画等设计软件或者文物古迹的模型对其进行展示，这种方法可以让人们更加立体深入的感受到文物古迹所承载的历史信息，同时克服了其他方法展示过程中的枯燥乏味。 文物古迹指我国历史文化的积淀，因此我们要严格的保护它并且在保护的前提下对其进行展示，以实现它的文化价值。

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浅谈中国民俗文化研究论文 民俗文化论文篇一：《浅析民俗文化环境的构建》 摘要：民俗文化环境创建，为孩子们提供了更加生动、真实的学习平台和空间，让民俗发挥其浓厚的文化价值，增进了孩子们对民俗文化的了解和对家乡的热爱之情。 关键词：民俗文化;环境 我县是冀东文艺三枝花的发源地，素有评剧故里之称。蕴涵丰富的民俗文化资源，因此，我们首先尝试以民俗文化为依托，构建具有民俗文化特色的校园环境，让孩子每天在自然的环境中时刻备受民俗文化的气息熏陶。 1.背景墙设计融入民俗元素。我们提取民俗文化中蕴涵的传统元素，在户外环境中加以运用和表现，让校园的每一面墙壁都会说话。以剪纸为例，将墙面以回形纹剪纸纹样为二方连续图案，连续地出现在墙壁的上下两侧，中间设计一幅幅民间游戏剪纸，如舞龙、秧歌、抖空竹、跳绳、踢毽子等，让孩子们感受到，民族传统体育活动不仅可以强健人的体魄，还给人一种充满活力的美的享受。 2.楼道构建民俗长廊。我县具有深厚的文化底蕴，为了更好地让孩子们了解、欣赏、学习冀东文艺三枝花，我们在一楼的楼道内，把评剧、皮影、大鼓的创始人、发展史、道具的名称和使用方法，及制作材料、著名桥段等，均以图片注释的形式详细说明，以此增强孩子对家乡民俗艺术的了解与认知，也让孩子们以家乡的文化而自豪。 3.班级再现民俗个性美。班级以传统的节日、饮食文化为主题的环境创设，再现了民俗个性美。传统节日本身就是中华民族特有的一种文化，应该让孩子们更好地体验中国传统节日的风俗人情。我们利用春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等传统节日，展现班级的主题文化特色，并将系列主题活动以互动墙饰的形式保存下来。民俗文化环境创建，为孩子们提供

浅谈中国铜镜鉴赏

浅谈中国铜镜鉴赏 铜镜概述 铜镜就是古代用铜做的镜子。在古代，铜镜与人们的日常生活有着密切关系，是人们不可缺少的生活用具。铜镜又是精美的工艺品。它制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，是我国古代文化遗产中的瑰宝。 上古的镜，就是大盆的意思，它的名字叫监。《说文》中说："监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。"在三代之初，监都是用瓦制成的，所以古代的监字是没有金字旁的。到商代初年的时候，开始铸造铜鉴，后来鉴字也有了金字偏旁。商周时期，虽然有铜鉴，但是瓦鉴依然通行。到秦朝时期，才开始铸造铜镜，因为镜的适用优于鉴的方面很多，所以到秦以后，再不用水作鉴了。秦汉以后，镜的使用更加广泛，镜的制作也更加精良。它的质料包括金、银、铜、铁等，以铜最为多，也有镀金银的、背面包金银的、或镶嵌金银丝的。隋唐以来，还有带柄的、四方的，各种花纹应有尽有。直到明代末期，开始有以玻璃为镜子的。清代乾隆以后，玻璃开始大兴于民间。直至民国初年，少数边远地区还有以铜为镜子的。 镜以秦为最古，然而秦镜流传到今天的，都是出土之物，传世的都不可得到。因为古代，死人用镜赠于殓者，即用镜殉葬，取其炤幽冥的意思,时代沿袭成为风气.因此古代的名镜大多入土。可

是古镜铜质好的，入土多年，都不会失去其良美的质地。因此几千年后，仍可以看到古人的伟器。 镜虽然开始于秦朝。但是真正的秦镜实际上却难以得到。因为秦朝短促，产物也有限，而且，殉葬的风气也不比后朝，所以现在所得到的最古的镜大多是汉朝的产物。汉镜的制作极为精巧，且多有嵌镶珠宝的。铭文大多为十二辰，大概是取其自我勉励的意思。尚方的御镜尤其多，所以出土的古镜，泽漆光明、花纹明丽、匀净无疵、字划清晰、笔势纵横。汉代的铜镜都有铭文，其铭文都是吉祥语句，如家势富昌、宜子孙、大富贵、大吉祥等。镜的名称则有日月镜、十二生辰镜、尚方御镜、辟邪镜、仙人镜、神人镜、宜官镜等，不可尽数。大概都用铭文或者作者为其取的名字。只有唐代时制有透光镜，镜背的字迎着太阳或灯光时，都可以明显地映射于墙壁之上。 综观中国古代铜镜发展的历史，从四千年前我国出现铜镜以后，各个时期的铜镜反映了它的早期（齐家文化与商周铜镜），流行（春秋战国铜镜），鼎盛（汉代铜镜），中衰（三国、晋、魏、南北朝铜镜），繁荣（隋唐铜镜），衰落（五代、十国、宋、金、元铜镜）等几个阶段。从其流行程度、铸造技术、艺术风格和其成就等几个方面来看，战国、两汉、唐代是三个最重要的发展时期。 铜镜的产地，以山东、河南、陕西、安徽为最多，现在各地均已挖绝，只有安徽亳州还不时有出土。

文物鉴赏论文

观中国钱币博物馆有感 我们日常经常要用到钱币，但是却很少去追溯钱币的历史。古代钱币是我国宝贵文化遗产的重要组成部分，长期以来，对古钱币的研究和收藏未曾中断，并且发展成为一种专门的学问——钱币学。为了加深对古钱币的了解，我和同学们一起走进了位于西城区西交民巷的中国钱币博物馆一探究竟。 中国钱币博物馆位于永定门西侧的一处民国时期银行旧址内，整个博物馆分为三层，一层为特展厅，二层为中国古代钱币陈列厅，也是我们参观的重点，三层则是中国近代钱币陈列厅。展品虽然不多，可是件件都不同，为我们展现了中国钱币的历史全貌。 在未参观之前，我们认为古代的钱都是以铜铸造，以方孔圆钱为主，但是当我们来到二层展厅时发现，中国古代也有许多长相“奇怪”的钱币，而且它们中的很多钱都是钱币祖先。早在夏商时期，中国人就已经开始使用贝壳进行简单交易了。到了春秋以后，金属货币盛行，人们用金属来代替不耐用的贝壳，但仍然将金属铸成贝状。到后来，有布币、刀币、圆形钱、楚铜贝、楚金币等。在博物馆内收藏有先秦刀币，各个地区的似铲形布币和燕、齐地区的刀币，还有少量有字的圆形货币。先秦货币种类繁多，样式多变，是中国钱币的始祖。单单是布币，就有十几种，不同地区的布币形状都不相同。宗周地区有两种铸币分别是空首平肩弧足布及空手斜肩弧足布，透过博物馆提供的放大镜我可以看到上面的字，字体纤细有力，上有少许范泥；晋地区使用的是空首耸肩大布，后期改革将空首布改为平首布，流通使用；而赵地区和魏地区用的都是平首布。这些布币形似农铲，表面都印有少量文字，但被铜锈覆盖。燕地区的刀币的种类也不少，分为”针首刀“、”尖首刀“和”明刀“三大类，其来源是模仿当地人佩戴的刀形工具。在这三种刀中传世量最大的当属明刀。我在博物馆看到的是流行于齐地区的五字刀和六字刀，五字刀上刻有”安养之大刀“这五个字，六字刀上则刻有”齐返邦长大刀“这六个字。这些刀长约20厘米，有一只手掌这么长，柄身有刀环，刀环为圆形，较为规正。我在博物馆也见到了战国时秦地区的一种货币“半两”圆钱，这种钱是方孔，上刻有文字，笔画高挺，俗称“战国半两”。秦在统一六国之后，同时也统一了全国的货币制度，规定以黄金质为上币，铜质钱为下币，方孔圆形的半两钱成为法定的铜质货币。传说秦始皇曾下令尽收天下吉金，铸成十二个铜人，历史上遗留下来的青铜旧币也在回收之列，但有人不甘交出，便将古币埋入地下，侥幸逃过一劫。正因如此，我们今人才可以欣赏到战国时的货币，可谓幸运。 之后能在博物馆看到的就是西汉的五铢和新莽“契刀五百”，第布八百，还有东汉的“五铢”。之前秦朝的货币大都是陶范铸造，到了汉代普遍开始使用铜范或石范铸钱，规格统一，铸造量大。西汉的五铢钱大小适中，外廓深刻，字迹工整有力。王莽篡权之后，一共进行了四次货币改制。在第一次改革时，王莽推出了“契刀五百”，不同于先秦时期燕地与齐地的刀币，它的形状更像现在的钥匙，圆环变大，内孔为方孔。第布八百是第三次改革时推出的，这次布币像是先秦时赵地区流行的平首尖足布，不同的是第布八百在平首处挖有圆孔，而且整体也要比平首尖足布长。东汉“五铢”与西汉五铢类似，只是穿上没有一横，并且质量不如西汉五铢。魏晋南北朝时期的古币就都是常见的方孔圆形钱，只是上面刻的字不同。 隋朝统治时间虽不算长，但是隋朝货币隋五铢十分精美，隋五铢与汉五铢制作风格完全不同，表现在字口深，字窄而边宽等细节上。钱上刻的“五”字笔画交差，而且整体发白，故俗称“五铢白钱”。之后的唐代开启了新的宝货制，钱币铸造得更加精良。唐高祖发行了唐朝第一批货币“开元通宝”，工艺精美，文字深俊，铜质纯净。博物馆里收藏的开元通宝大钱上的钱文为唐初书法家欧阳询所写，文字端庄凝重，“元”字第一笔很短，所以又俗称“短一元”。后来到了中唐，社会动荡，物价上涨，盗铸现象严重，制币工艺逐渐走上下坡路，许多钱币文字印制不清，重量减轻。唐晚期收天下寺庙废铜铸钱，钱的质量就可想而知

浅谈中国古建筑文化

审美活动作为一种文化现象，具有鲜明的民族特点。每个民族的审美心理特征都会在其日常生活和文学创作、艺术活动中表现出来，并且在该民族的文化习俗、思想观念、意识形态中得到解释和证明。泰勒对文化所作的权威定义：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体” [ 1 ] ，审美作为一种“能力和习惯”，自然也应当与知识、信仰、道德、习俗等文化要素联系在一起，成为文化观念的具象化的表现之一。 对美的形态的特殊的感受，是每个民族审美观念的一个重要内涵，既表现了每个民族特殊的美的价值观，也浓缩了该民族的文化价值观和民族文化心理特质，是民族文化历史发展的结果。对美的形态的这种特殊的感受，可以体现在民族艺术的创作风格中，也可以作为日常的风俗习惯、生活时尚、审美情趣甚至宗教信仰，在社会生活的各个方面表现出来。 绚丽多彩，作为日常生活中普遍存在的一种审美感受，是对自然景象、社会生活现象和文学艺术创作的赞美之词，但在美学理论中却被排斥在美的基本形态之外。这是源于理论上的疏忽，还是出于观念上的偏见？本文拟从文化价值观的角度来尝试加以分析。 阴阳之道与美的形态的分类 美的范畴是意义的范畴，美学理论对美的范畴的规定，既是对自然界和社会生活中美的普遍特征的归纳与总结，也反映出人们对事物的美的属性的价值判断。在中国传统文化中，对美的价值判断，既不是仅仅从艺术鉴赏的角度来评价艺术作品对鉴赏主体的价值关系，也不是仅仅立足于对审美对象超功利的“合目的性的形式”[ 2 ] 的感知，而是把审美活动渗透到社会生活的每一个领域，把美的“合目的性形式”作为自然的和社会普遍规律的“道”来加以规定，从而建立起一种具有普遍意义的审美关系。 道家认为“道”是宇宙万物的本原，是符合自然规律的根本原则；儒家则把“道”看作是调节社会关系的政治和伦理原则，是治理社会的道德准则。道家之道是自然，儒家之道是名教，从汉代的经学到魏晋玄学，又逐渐将道家之道和儒家之道相互融合，形成了“以道解儒”或“以儒解道”的儒道互补的思维方式。这种思维方式在美学领域中的最重要的影响在于以自然美来比附社会美、道德美，从而建立起一种具有泛审美特征的美的基本形态的划分原则。 把对多元性的美的外部形态的分析，纳入“道”的思想体系，使美的形态研究建立在中国传统文化的理论基础之上，把美的形态纳入“道”的“二元对立”的感性形态之中，阴柔之美和阳刚之美这两种形态的划分方法，就是这样形成的。中国古典哲学认为，“一阴一阳之谓道”，世间的万事万物——乾与坤、天与地、阴与阳、刚与柔等等——都存在着相反相成的二元对立关系，《周易》：“阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德”（系辞下），“观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻”（说卦），“乾坤刚柔，比乐师忧”（杂卦），“刚柔者，立本者也”（系辞下），既从观念上，也从方法上确立了美的形态分类的哲学基础。 而直接运用“道”的形态来解释美的形态，则是从清代的姚鼐开始的。作为古文家，姚鼐运用中国传统的哲学观念来解释美的形态的二元对立的特点：“鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也”，“自诸子以降，其为文无弗有偏者。其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火，如金镠铁；其于人也，如冯高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入寥廓；其于人也，漻乎其如叹，邈乎其如有思，煗乎其如喜，愀乎其如悲。观其文，讽其音，则为文者之性情形状举以殊焉。”（《复鲁絜非书》）以中国古代哲学的阴阳、刚柔观念来解释文学创作风格的差异，并以丰富的比喻来对文学风格的状态做生动的描述，表现出在中国传统文化的理论背景上对美的形态研究所

浅谈中国民俗文化研究论文

浅谈中国民俗文化研究论文 摘要：民俗文化环境创建，为孩子们提供了更加生动、真实的学习平台和空间，让民俗发挥其浓厚的文化价值，增进了孩子们对民 俗文化的了解和对家乡的热爱之情。 关键词：民俗文化;环境 参考文献 关键词：民俗文化;建筑 随着我国城市化建设进程的加速，建筑的趋同化也越来越严重。小城镇建设是城市化建设的重要组成部分，小城镇旅游、乡村旅游 对新农村建设有重要意义，而具有特色的民俗文化建筑会提升地区 品牌效应，为地区旅游、建筑旅游、区域经济发展等方面产生积极 影响。本文，笔者从民俗文化建筑的概念出发，对民俗旅游建筑的 特征与要素进行了分析，并提出了目前在民俗文化建筑中应遵循的 设计和规划方向，以期对从事民俗文化建筑的设计和规划的同业人 员有所帮助。 小城镇建设是我国城市化进程中的一个重要环节，而目前在我国小城镇建设和城市化进程中，建筑的趋同化十分严重，导致城市建 设缺乏个性，建筑的地域文化特色不明显。建筑不仅是居住的场所，还是经济、技术、艺术、哲学、历史等多种要素的综合体，具有明 显的地域性特征，反映了不同的生活方式，是民俗文化和活动的载体。我国地域宽广，民族众多，文化多样，为了传承民族文化精神，在城镇规划中，应该重视对民俗建筑的保护，使民族特色得到创新 与开发。若民俗文化建筑规划实施地好，会带动乡村旅游业的发展，对发展当地旅游业、第三产业会起到巨大推动作用。对带动经济发 展具有重要意义。 一、民俗文化建筑概述

通常认为，民俗文化建筑是一种吸纳传统建筑及相关文化特征元素，采用相应的建筑材料和技术的特殊建筑类型，除满足旅游观赏 的功能外，更多的是以满足游客吃、住、娱、购等各种要素功能需 求为目标。民族文化建筑地大量建筑使用于民俗景区、主题公园、 民俗风情村寨、宾馆、工艺街等民俗型旅游场所地;山水风光等其他 类型景区的休憩、卫厕等附属建筑设施也常常采用这种风格。 城市建筑作为一种城市语言，是不同地域性的城市标志，是被展示出来的城市历史，代表城市精神的古建筑被拆毁，城市文化也在 随之流失。建筑的创作离开了历史和文化，就无从谈起，成为无源 之水;城市市区了古建筑也就失去了自己的个性。建筑是城市文化的 重要载体，同时也是一种重要的综合型民俗文化表现形式，只有城 市建筑保持其历史传统风格的延续，才能使原有的城市形象和城市 性格得到传承。但是，快速的城市化破坏了老城区和老民宅，切断 了城市历史文脉的延续性，取而代之的是千篇一律的方盒子建筑和新、奇、怪的后现代主义建筑。城市失去了自己的特色建筑，也就 失去了城市的文化，在中国的广大土地上，若建筑不再有地域特色，大江南北全是相同的建筑，将是十分可怕的景象。中国古代的民俗 建筑具有亲民性，城市院落的空间尺度被人们所认同，但是现今， 由于人口的增加，这种空间尺度的亲切感在消失，城市的原有特色 和文脉传承也逐渐消失。如，北京的王府井大街以中国传统特色而 驰名中外，可是与十五年前的王府井再也找不到过去的记忆;北京的 四合院、上海的弄堂、重庆的吊脚楼如今已经成为稀罕物。人们在 现代高楼大厦生出自豪感的同时，不免又增添了一种生存的窒息感。 二、民俗文化建筑的特征与要素 1.民俗文化建筑的特征。无论是传统的民俗建筑还是现代建筑，只要具有独特之处，就能吸引游客;只要具备一定的规模，就具有一 定程度的旅游开发价值。有些民俗文化建筑正在向着既具有传统文 化特征又满足旅游建筑功能的转化，成熟的民俗文化旅游建筑应具 有以下的特征。