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新昌县风景区导游词(可发)[2]

新昌县风景区导游词

大佛寺景区导游词

导游内容：大佛寺景区概况→射雕村→木化石恐龙园→双林石窟→佛山圣境→罗汉洞→千佛院→城隍庙→栖光净院→般若谷→佛心广场→放生池→天王殿→石弥勒像→新大雄宝殿→大悲院

各位团友，今天我们游览的是大佛寺景区。大佛寺景区紧依县城，是国家4A级旅游区，国家重点开放寺院，也是国家地质公园的重点组成部分。大佛寺内最著名的是依山开凿的弥勒石窟造像，距今已有1500多年历史，是我国早期石窟造像在南方仅存的伟迹，被誉为“江南第一大佛”。而与之毗邻的千佛院，内有1075尊小石佛，人称“江南敦煌石窟”。近年来，景区内相继开发了般若谷、佛心广场、木化石恐龙园、双林石窟、露天弥勒、罗汉洞、射雕村等特色景点。景区游览面积约2.5平方公里,游览时间约三个半小时。大佛寺景区内名胜古迹众多，文化内涵丰富，六朝时期这里就是佛教文化交流中心，是高僧星聚并创立许多佛教光辉业绩的地方，也是天台宗祖庭之一。

【射雕村】

各位团友！新昌是中央电视台影视外景拍摄基地之一，其中大佛寺的射雕村是深受导演青睐的一个拍摄地,这里拍过的电视剧已数不胜数了。

首先我们看到木牌坊上“射雕村”三字，出自金庸先生的手笔。左前方是为拍电视剧《凤求凰》而搭设的司马相如府第。“牛家村”到了，村口是弯弓射雕的青铜像，前面这个由土墙构筑的亭是一个瞭望台，宋末兵荒马乱，民不聊生，金兵和官兵来骚扰时，村民登上亭子，可远远看到而报警。

现在走在“牛家村”的街道上，左边是曲三酒店，酒店老板曲三是东邪黄药师的弟子。

这里是水碓磨房，年糕就是在这里加工而成，如有兴趣，大家可以品尝这一民间美食——糕花。前面的空地时常有坐花轿、拉大片、斗鸡等民间杂耍表演。

走上台阶，就是郭啸天和杨铁心的家院了，青瓦主屋，墙中有一门相通，因为是结义兄弟，因此经常互相邀请用餐，关系非常好。

转过牛家村，呈现在大家眼前的建筑是归云庄八卦书屋，庄主叫陆乘风，原也是黄药师的弟子，被逐出师门后，回归太湖故里，沿袭师门之精髓，按伏羲六十四卦方位而建归云庄。

绕过归云庄八卦书屋，我们就进入了东邪黄药师的领地。眼前八角飞檐的重檐亭叫东邪八卦厅，为黄药师的客厅，取易经八卦的造型元素而筑，八面透风临空，似亭非亭，似厅非厅，体现出黄药师的“邪”。厅左边的山坳就是黄蓉绣楼和黄药师主屋，现在黄药师主屋已改建为财神阁了，进去要通过黄药师布置的八卦阵。

现在到了丐帮轩辕台，这是丐帮每年七月十五聚会的神台。轩辕台前面的湖面呈半个阴阳图，与台面陆地半个阴阳图构成了一个阴阳太极图案。旁边还有几项自费的娱乐活动，如小李飞刀、弯弓射箭等，自由活动时，大家可去尝试尝试。

从文君酒肆前面走过，我们到了枫林客栈，客栈对面这口水塘就是剧情中所需的沼泽地，地上的梅花桩布满机关，又是唯一通入瑛姑院的通道。

瑛姑院的主屋由木柱支撑悬空，那圆型的竹屋是瑛姑演奇门五行的场所，中间搭起了八卦型的台，连接主屋与竹屋的走廊柱子，其形状就像天上的北斗星。

【木化石恐龙园】

现在我们往木化石恐龙园参观。走上台阶，屹立在路旁黑乎乎的就是木化石，人们称他

们为“夫妻迎宾”。景名“木化石恐龙园”是曾任中国书法家协会主席的启功老先生题的。

新昌的木化石是怎么来的？这就要从新昌独特的地理环境说起了，新昌处于北纬29°30′左右，而北纬30°是全球地壳运动最频繁的地带。一亿多年前，新昌的山层层叠叠，原始森林莽莽苍苍，树林里生活着各种恐龙，突然，大地震动，火山爆发，天崩地裂，湖畔山林中的树木被掀倒，卷入湖中，恐龙四处逃窜，大片的森林和动物被下陷的峡谷、悬崖、泥土覆盖得严严实实。当这片经过裂变的土地复归宁静时，森林又慢慢复苏有了生机，经过若干年后，地壳又一次发生了剧烈的运动。奇特的是，这样大的地壳运动竟然发生了六次以上。树木被埋入地下以后，二氧化硅水溶液逐渐充填到树木结构中去，矿物质取代了有机质，但保存了树木的细胞结构，在地层高压下，经过了漫长的地质年代，最后形成了现在我们看到的木化石。因为木化石的主要成份是硅，所以又称硅化木。

木化石的年龄有亿年以上，故又称“长寿石”，石壁上有一个“寿”字，高15米，宽11米，系著名书法家沈鹏手笔。

新昌的硅化木有几个特色：层次多，数量多，分布广，个体大，开发早，树木品种多。

它们有的亭亭玉立，有的粗犷雄壮；有的黑如煤炭，有的色如黄蜡；有的树皮和蛀虫疤痕犹在，有的已被人工打磨得如玉似珍；有的被雷击、火烧以后埋入地下变成化石，有的受水流冲击，至今还有沙石镶嵌在树缝，石子和大树经历了相似的命运以后，现在已融合在一起，各式各样，种类繁多。所以新昌以“硅化木的宝库、复合型丹霞地貌、火山凝灰岩的全息档案”等三大特色，在国土资源部组织的评审会上获得通过，由省级地质公园升格为国家地质公园。

当这些木化石还是参天大树的时候，池塘里生活着鳄鱼、龟鳖，天空中飞翔着始祖鸟，树林里奔跑着各式各样的恐龙，现在请大家随我去参观恐龙园。

恐龙出现在2亿多年前的中生代早期，灭绝于6500万年前的中生代末期，统治地球约1.5亿年，是整个地球生命史上最耀眼的动物，也是体积最庞大的生物群。大佛寺恐龙园内选取了一部分恐龙种类，用橡胶制成，利用声、光、电的感应控制，它们会动、会叫，维妙维肖，把我们带进了1.5亿年前的史前地质时期。

这里有鸭嘴龙、棘龙、能生蛋的慈母龙、三角龙、虚骨龙、还有凶悍的霸王龙。最后我们看到了蛇颈龙，也称新昌龙，2004年7月在新昌南岩石马山发现了恐龙化石，据专家鉴定，南岩发现的恐龙就是我们眼前这个恐龙的模样，但比这个大多了，有十米长，属晰脚类恐龙。

参天大树变为默默无语的化石，恐龙也从出现、生栖、繁衍到灭绝，这只不过是漫漫历史长河中一朵浪花而已。地震、火山爆发、海啸等现象也只是大自然偶尔的一次愤怒而已。恐龙在大自然不可抗拒的灾变中走向灭绝，这情景给予我们人类留下什么样的启示呢？人们是不是更应善待自然，保护环境呢？

【双林石窟】

双林石窟景点于2007年年初建成开放。这个景点在明清时期曾经是采石场，现由旅游、宗教部门论证规划，修栈道、凿隧洞、依山造佛，投资3000多万元，历时三年建成。

景名“双林石窟”，“双林”指的是成双成对生长的娑罗树。佛祖释迦牟尼涅槃时，他身边的娑罗树双双合一，场景感人。“双林石窟”点明了这个景点的主题。

现在大家看到的是明镜湖，建这个明镜湖有两层含义：一是告诫佛门弟子要心似明镜，无心忘我，通过自我观照，发现心灵的尘埃和污秽，时时拂拭；二是因势利导，蓄水成湖，顺应风水学上的讲究，“风水之法，得水为上”。

拾级而上，走过近200级台阶，便到了卧佛殿前。眼前视野开阔，道路、树林、花木参差错落，令人赏心悦目。明镜湖清澈精致，两旁山崖峻峭，身后是绵延起伏的南明山钟灵毓

秀。佛殿略向内凹进，地势正附合风水学上所说“前有照，后有靠，左青龙，右白虎”的要求。佛殿为七间面，巍峨庄严，单檐双挑，斗拱精致，比例恰当，为仿唐的建筑风格。

左右崖壁有浮雕的哼哈二将，高7米，英武威严。哼哈二将是寺庙的两位守护神，威严震慑，佛门庄严。

进入拱门是前殿，左右两窟是文殊、普贤两位菩萨。文殊手拿经卷，骑着青狮，青狮代表威猛。文殊菩萨是佛祖第一高徒，智慧、辩才第一。拜文殊能破除愚钝，求得慧心，开发智慧。普贤坐六牙白象，白象代表祥和、威灵，普贤象征真理。青狮、白象的头都朝外，表示护持佛法。

进入正殿石窟，深21米，宽45米，利用原有山体雕刻成一尊卧佛。佛像身长37米，高9米，37米意谓佛门大乘佛教和小乘佛教共同修习的“三十七助道品”。卧佛静躺在莲花须弥宝座之上，是当代洞窟卧佛中最大的一尊，形象参考了敦煌、龙门及天坛大佛。佛像面如满月，眼睑微垂，神情安详，右手枕于头部，左手自然合于身侧，达到了不喜不悲、不生不死的境界。衣服线条大气流畅，上下相连，自然穿插。睡姿与朝向与佛经记载佛祖涅槃时的情形完全一致。头顶上方有佛光一束，胸前有万字符，在灯光的照射下闪出七彩光芒，表示吉祥万德。脚底雕有法器千辐转轮，示意法轮常转、佛法无边。通体以暖色调铺洒，温馨柔和。佛殿上方有藻井，略施淡彩，五色祥云，中拥莲花，示意佛门圣洁、吉祥。周围还有飞天笙歌缦舞，示意极乐世界的美妙、祥和，引起人们对美好生活的追求。殿内佛像、壁画等等都是依山而凿，利用了火山凝灰岩石材细腻、质朴、利于雕刻这一特点，用圆雕、浮雕手法表达了佛祖涅槃时的场景。卧佛与1500年前的江南第一大佛（石弥勒像）、露天弥勒交相辉映，让人们在欣赏精美的石窟艺术的同时，受到佛教的感化，净化心灵，感悟人生的真谛。

那么，佛祖涅槃时是怎样的情景呢？佛祖一生说法，救度众生。到八十岁时，自知不久于人世，就率领弟子离开恒河南岸，北上返回故国。行走到拘尸那迦城外的娑罗树林，佛祖让弟子阿难在两株娑罗树之间放置床铺，释迦牟尼面向西、头朝北，脚朝南，右肋贴席，侧身而卧，对弟子作了最后的教诲，子夜寂然无声，便入涅槃。涅槃后，宝床四周的娑罗树东西二双合为一树，南北二双合为一树，树枝攀结，开满白花,像宝盖覆垂在佛祖卧睡的七宝床上。此时，树林中的其他树木惨然变白，好像一只只白鹤一样。树枝花果，渐渐枯萎，一无所留。大地震动，江河干涸，天空黑暗，风啸怒号，尘沙飞扬。这一天为公元前486年2月15日。

当时，无数僧俗大众听说佛祖涅槃后，有的哽咽流泪，有的倒地昏迷，有的随佛入灭，有的疯疯癫癫，捶胸大叫，这些弟子是没有悟出生死的真谛；而有的菩萨面带微笑，因为他们悟出了涅槃是人生之最高境界，入灭是法归之处，是圆满的告别，也是人生的企盼，佛祖在世的缘份已完毕，悲痛愁苦只会扰乱佛心。我们看到四周的浮雕表达的就是当时的情景，不同境界的人对生死有不同的理解，不同的态度。

从卧佛殿过隧道到小寺岙，另有一番天地，这里拟建的有华严经幢、鹿野苑说法图、铁围山等景点，建成以后，大佛寺风景区内佛祖的出生像、成道像、说法像、涅槃像全都具备，进一步加强佛教氛围和教化功能。从小寺岙朝东北方向出去，就是大佛寺景区新入口处。

【佛山圣境】

经过黄墙黛瓦的华严庵，沿着石板路向西行，远远就能看到对面有一笑逐颜开的石像，稍走近，原来山似一尊佛，佛似一座山，整个景观是自然山体跟人工头像的完美结合。所以此景称“佛山圣境”,俗称露天弥勒。山体宛如大佛的身躯，盘腿而坐，袒胸露腹，右手扶在膝盖上，左手扶着一只布袋，如果光线恰当，连肚脐也会看到，自然形态唯妙唯肖。设计者巧妙地在这个小山头上安置了一尊头像，高约10米，连身躯通高约为30米，这样，一尊头顶

蓝天、笑口常开、憨态可掬的露天弥勒就展现在大家面前。在同一时间，同一角度，因崇拜者的不同，看这尊弥勒像的笑容都是不同的，有的人看来是微笑，有的人看来是欢笑，有的人看来是冷笑，还有的人看来是嘲笑、苦笑。大家注意到没有，弥勒的眼睛还特别有神，原来这是在眼睛部位挖了两个孔，留下一个倒三角作为瞳孔的亮光，光线运用得出神入化，使这双眼睛更有灵气，更有神韵，更加逼真。

弥勒笑口常开的形象是怎么来的呢？在五代时，有一个游方僧人，名契此，体形宽胖，常挺着一个引人注目的大肚子，由于经常挎着一个布袋，又被称为布袋和尚。后梁贞明二年（916）于奉化岳林寺东廊下入灭，临终前说了“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识”四句偈语，人们才知道原来他就是弥勒佛的化身。契此的布袋成为一种宽厚、包容的象征。他强调只要肚量大、心胸宽，遇到冤家也能与之和平相处，甚至还能由此悟道成佛，证得六度。

露天弥勒一侧，还有六尊小石雕弥勒，很多游客朋友都喜欢在此照相留念，把笑容带回家。

【罗汉洞】

“罗汉洞”这三个字是金庸先生题写的。这个山洞以前叫蟠虎洞，您看洞口岩石的形状很像一只卧着的老虎。罗汉一词,是梵文译音，原称阿罗汉。佛教信徒修行的成就叫果位，在大乘佛教中，至高无上的果位是佛，然后是菩萨，再次是罗汉；在小乘佛教里面罗汉是最高的果位，成就最高。到这个境界后，可以熄灭一切烦恼，圆满一切功德，应受天人供养，也为众生种福田。

我国对五百罗汉的供奉,始于晋、兴于宋、盛于清，五百之说，来自印度，五百罗汉来历传说颇多，法华经上说是释迦牟尼的五百弟子，涅槃经上说是五百商人所化，还有五百大雁说，五百强盗说等等，众说纷纭。

各位团友，现在我们进了罗汉洞。这是个天然的山洞，为了继承和弘扬新昌大佛寺的石窟艺术，将这个天然的洞窟进行了加工、扩展，依据地势构建了1.1米至1.3米不等的五百罗汉。加上滴水观音、善才童子、龙女、悟道法师，一共五百零四尊塑像，取自佛经五百罗汉拜观音的典故，表达的主题是祥和、平等、民主、自由。

值得一提的是，这里还有大佛寺原方丈悟道(1920--2005)的塑像。有人提出，作为一名现代僧人，何德何能和其他罗汉平起平坐？悟道法师十四岁出家，博览释典，精通佛法，一生至信因果，严持戒律，弘扬佛法，广作利益众生的事，他还多次到国内外丛林讲经，深受佛教界敬重和推崇，为佛教事业作出了巨大贡献，因慕法师道德发心皈依的信徒数以万计。大乘佛教认为一切众生，皆有佛性，有佛性的，皆能成佛。以法师的修行成果有资格成为罗汉。而且，他坐了罗汉堂一席，对那些入了佛门但又六根不净、四大不空的僧人也是一种鞭策。再者，法师的手势意为迎客，作为大佛寺方丈，迎接宾客的到来，也体现了本寺平等相待、互相尊重的精神。

罗汉洞的特色是佛教造像和石窟艺术相结合，泥塑彩绘的洞窟飘海罗汉在全国也属罕见。而且其神形夸张而幽默，赋予动感和变化，不管人物手势、眼神、衣着、道具，无不精细逼真，不再是正襟危坐的呆板形象，也不是高高在上、不可即近的庄严宝相，而成为可亲可爱、可近可敬的凡人世相了，让你感觉好象是面对真实的、活生生的人。他们坐卧立跑，各行其事，有的谈天、有的论画、有的做买卖、有的奏乐，有王公贵族、士农工商、医卜星相、贩夫走卒，有十八罗汉斗大鹏、乞丐与公卿促膝谈心，穿各式各样的衣裳、骑各种各样的坐骑，还有黑色人种、棕色人种、白色人种。根据禅宗的说法，佛法平等，不论贫富贵贱，不论贤愚智慧，都能修成正果，人人皆可立地成佛。这种平等思想，对于等级森严的封建社会无异

是一种超脱，宗教的感化力和诱惑力在这里收到了更大的功效，这也是佛教发展史上一大改革，也是思想、精神上的一次大解放。

【千佛院】

千佛院为东晋高僧于法兰、于法开师徒所创建，初名元化寺。走上台阶，您会发现这里浓荫敝日，环境清幽，还能看到在古树佳木间跳跃着的小松鼠。

跨入门槛，在我们眼前出现一大一小两个石窟，大窟高7米，宽17.95米，深10.30米.在石窟壁上有1040个小格，每格雕有一尊小佛，高18公分；小窟高6米，宽6.55米,深4.25米,与大窟相通，壁上石像有35尊；总计为1075尊佛像，千佛院由此而得名。大窟中佛像分列在十大方格内，象征佛教十方世界，万物归一，一切诸佛都在其中。和大佛寺主景石弥勒像是一大一小，一多一少，相映成趣。千佛院开凿于南朝齐永明三年（公元485年），是我国南朝石窟艺术的重要遗迹，佛像造型纤巧优雅,宝缯垂肩，雕刻工艺细腻精湛，千佛岩石窟造像已收入《中国百科全书》的《美术卷·石雕艺术全集》，还有中日两国联合出版的《世界美术大全·南北朝卷》。可惜的是，文革时期，有些佛像被搞得残缺不全，尤其是大石窟左右两侧的高一公尺的护卫菩萨，也被砸去了大半。

古元化寺值得大书一笔的是,于法兰、于道邃师徒二人，为求取圆教，于357年前后乘商船走海路去天竺取经，比唐玄奘取经还要早二百多年。可惜到达交趾（越南）时不幸染病，终于象林。

【城隍庙】

一看见城隍庙，游人可能会有一个想法：城隍属于道教里的一位尊神，为什么会在寺院内存在？这是因为道教是我国本土传统的宗教，从汉代佛教传入中国以后，吸收了中国儒道文化，老百姓对宗教往往采取了兼容并蓄、一视同仁的态度，这就是各种宗教信仰并存，民间信奉杂神的原因。所以，1999年旧城改造时把城隍庙从县城西门搬迁到此，也就不足为奇了。

走进庙宇，首先看到一戏台，为明代成化十一年的建筑，大殿全部用西坑石作柱子，柱联均为本邑秀才所书，正、草、隶、篆俱全，书艺精湛，雕工细腻。这个戏台，是新昌戏曲的摇篮，许多著名的越剧演员曾在此戏台上登台献艺，现在经常有县专业剧团演出调腔、越剧等折子戏供游客免费欣赏。

右侧有一排石雕文物，这是明代万历年间工部尚书吕光洵墓前之物，有文武官员，石羊、石马，1987年从本县儒岙镇里赵村移来。照壁的部分材料是清代关帝庙照壁的旧物。庙宇左侧有石狮子一对，是明朝正德年间兵部尚书何鉴宅前牌坊及其儿子何宇墓前牌坊出土的文物。

正殿有一匾“水庸之神”，“水庸之神”即“城隍神”。正殿正中为城隍坐像。后面还有一尊木雕城隍及一尊木雕城隍夫人，是为了抬出去出巡用的，旧时城隍出巡,队伍浩浩荡荡，其仪仗与县官出巡一样，还有许多民间杂耍，唱大戏，和尚诵经，道士念咒，锣鼓齐鸣，十分热闹。因为城隍是人们心目中的阴间长官，所以各地都以去世的英雄或名臣立为当地的城隍，希望他们的英灵能同生前一样护佑百姓，打击邪恶。城隍庙的神像布置，大体参考了上海城隍庙。

正殿有联曰：为人果有良心初一十五何用你烧香点烛；作事若无天理三更半夜难逃我铁练钢叉。这就告诉人们说，如果你暗地里做了坏事，即使逃脱了官府的耳目，也逃脱不了冥府阎王的审判。这些都是传说，它的本意也就是叫大家做人要以善为本，遵守道德规范。

城隍庙里面的书法艺术、石雕、碑石、墓志铭、戏台等等是新昌地域文化的集中体现。

【栖光净院】

各位团友，栖光净院由“天王殿、三圣殿、地藏殿，钟楼、鼓楼、藏经楼，讲经堂、觉海堂、茶禅一味堂和支遁法塔、悟道舍利塔、栖光宝塔，及厢房等建筑群所组成。简单讲，栖光净院拥有三殿、三楼、三堂与三塔。

各位团友，现在我们已来到了栖光净院的三门广场。三门亦称山门，三门为佛教“三解脱门”之略称。三门中，两边较小的门分别称“无相门”与“无愿门”。中间的大门，称为“空门”，佛教认为世间的一切皆为虚空幻有，均由因缘而生，并由因缘而灭，故在社会上有人称出家为“遁入空门”。现在，让我们迈步“空门”，进入“天王殿”。

站立在天王殿两旁四位形态各异的威武将军即是四大天王。中间端坐着的那位是袒腹露胸、笑容慈颜的大肚弥勒。大家看，大肚弥勒的左手捏着一只布袋,布袋和尚是新昌邻县的奉化人，名叫“契此”。据史料记载，唐朝未年，奉化长汀村一村民从江中捞救起一位圆头大耳、生相端庄的小男孩，唤其为“长汀子”，取名“契此”，后来出家于奉化“岳林寺”。出家后，契此和尚常背着一只布袋游走四方，人们称其为“布袋和尚”。新昌凿成于公元516年的石弥勒大佛，是布袋和尚经常光顾瞻礼之处，因此弥勒成为布袋和尚最崇敬之佛。五代后梁贞明二年即公元916年（即在新昌石弥勒大佛凿成后的400年），布袋和尚坐化于奉化岳林寺东廊下的青石上，当时他自语“辞世偈”一首：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识。”为此，人们认为布袋和尚就是弥勒的化身。也因此，奉化成了“应身弥勒道场”，新昌成了“法身弥勒道场”，布袋和尚成了人们心目中的“弥勒佛”、“弥勒菩萨”。在大肚弥勒的背面，我们见到的这尊身披铠甲、貌似童子、手执韦驮金鞭的威武神将，就是寺院供奉的重要护法神——韦驮菩萨。

团友们，跨出天王殿，我们即能见到栖光净院的主殿——三圣殿。前面高大雄伟的殿堂门框上，有一块“三圣殿”匾额。大殿正中供奉着三尊佛与菩萨，中间结跏趺坐于莲花座上，身披袈裟，两手结弥陀印的是阿弥陀佛；两边头载天冠、项挂璎珞，穿饰华美庄严的两尊菩萨，分别为观世音菩萨和大势至菩萨。佛教称，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨三尊佛菩萨的组合为“西方三圣”,三圣殿两边供奉着佛教中著名的十六罗汉。大家再来看，在“西方三圣”背面，供奉着一尊高大庄严的立式佛像，这尊佛像就是佛教典籍中描述的“阿弥陀佛丈六金身”。

各位团友，呈现于我们面前的那幢两层楼，就是栖光净院的讲经堂、藏经楼。二楼为藏经楼，是寺院收藏佛教经典之所在。栖光净院藏经楼，珍藏着多种版本的《大藏经》（《大

藏经》以经、律、论三藏为中心的佛教典籍之总集）及《玄奘师译撰全集》、华严血经等经卷。藏经楼是僧众查阅经卷之处，我们游客是不能随便登楼造访的。一楼为法堂即讲经堂，是僧众、信众听诵佛经、弘扬佛法的重要场所。中国著名佛学专家楼宇烈、温金玉、赖永海、洪修平、徐文明等教授与圣凯、智宗诸法师，曾在这里为僧众、信众作佛学知识讲座,为构建和谐社会主义服务。

各位团友，现在我们来到了一幢精致玲珑的小院落前，这幢独成庭院的小院落，就是“觉海堂”。“觉海堂”取自“觉海慈航”之意，是寺院住持即方丈办公之处，故觉海堂亦称“方丈室”。

各位团友，我们现在来到了地藏殿。这里供奉的是幽冥世界的教主——地藏王菩萨。

各位团友，现在我们已来到塔群区，在我们面前屹立着一大二小的三座塔。大家看，西侧的石塔，这座塔我们称为支遁法塔。支遁为栖光净院的前身——栖光寺的创始祖。支遁是东晋时期高僧、名士双重人格融合的典型代表人物，佛教史上“六家七宗”中“即色宗”的创立者,是佛教中国化的奠基人之一。支遁精通佛理、精熟玄学、深谙老庄，他以佛理阐释《庄子·逍遥游》的独到见解震动了当时思想界和上流社会，被奉为“支理”。支遁精彩新奇的论述，使大书法家、崇道大家王羲之披襟致契，赞叹不已。支遁遂成为王羲之聚会山阴兰亭写《兰亭序》时的座上宾。支遁常以“茶”伴其诵经念佛，在其讲学弘法、交友谈论、与人论辨以及弈棋论道时，均离不开烹煮香茗、品泉饮茶，“品茗清淡”、“茶禅一味”更是支遁大师的杰作。唐朝时期的“茶圣”陆羽曾多次到新昌，他从支遁“煎茶品茗、畅谈佛理”之茶禅相融、品茗明心的饮茶论道中得到启示，更深刻地理解“茶道”之内涵，从而写就了我国茶文化史上最值得骄傲的《茶经》。也因此，支遁成了“前茶道时代”的始祖、成为中国茶道至尊，新昌亦成了中国茶道之源。支遁晚年，在石城山，在我们现在所站之处创建“栖光寺”，故而栖光净院特建“支遁法塔”，在栖光净院特设“茶禅一味堂”。

各位团友，大家再来看，在支遁法塔东侧，是新昌大佛寺已故老方丈、栖光净院建设的积极倡导发起者——悟道老和尚的舍利塔。悟道大和尚道高德厚、戒行精严，为改革开放后普陀山复兴的首座大和尚；1989年驻锡新昌大佛寺，升座时，已故中国佛教协会会长赵朴初担任顾问，现任中国佛教协会会长一诚大和尚亲临新昌为悟道大和尚送座。悟道法师是新昌大佛寺中兴、栖光净院重建的高僧。因此，特建舍利塔纪念。

各位团友，在我们前面，凌空九层、高73米的栖光宝塔是栖光净院的标志建筑，是人们登高观景的最佳之处。栖光宝塔的第一至第六层，分别以佛教的“前六识”：眼识、耳识、

鼻识、舌识、身识、意识之意设置“六识之境”，布排佛、菩萨、罗汉及护法神；第七至第九层，分别围绕“极乐世界”、“光明化境”、“人间佛教”等专题布设佛、菩萨。下面请各位团友，根据各自的体力情况、兴趣爱好，缓步登临栖光宝塔，逐层观赏各式塑像，逐步了解高深的佛教文化内涵，细细回味今天我们在游览大佛寺及栖光净院过程中，对“佛教文化之旅”的感受。

【般若谷】

般若谷景点原为明代采石场。始建于2001年2月，一期工程总投资1000万元，占地面积六亩。这是一个以溪流、山林等自然环境为载体，以佛教文化为内涵，融人文景观和自然山水为一体的景点。

般若（bo re），系梵文音译，即大智大慧，般若，就其内容而言，是说修养到一定高的境界就能升华到一个物我两忘的“空”字。佛教般若学六家七宗，概括起来是从环境、心境两个方面来看世界万物的。“般若谷”三个字为贺敬之所题。

首先看到的是这个景点的标志性建筑汉白玉经幢，高9米，上刻般若波罗密多心经，全文260个字。正前方一飞瀑从天而降，落差约为50米，共分七级，象征了源远流长的佛教文化。“禅源“二字为赵朴初所题，大佛寺开山祖师昙光在大佛寺修禅53年，比达摩祖师到少室山“面壁”至少早一百多年。大佛寺在东晋时“般若学”、“禅学”并重，称之为“禅源”也理所当然。走进入口处，左边是佛祖释迦牟尼的出生像，脚踩莲花，一手指天，一手指地，寓意“天地之间，唯我独尊”，背景为九龙喷浴，释迦牟尼出生像象征了佛教的起源。右边是释迦牟尼在菩堤树下成道的线雕图案。成道像象征了佛教在印度的发展。我们沿非常陡的台阶往上走，这里象征了佛教从印度传播到中国要经历的种种困难坎坷。前面看到的是第二级瀑布，其声如雷，气势磅礴。对面是观景台，站在这里可以俯视整个景点，山水相依，和谐生动！拾级而下，正前方是一幅12米高、25米宽的石壁浮雕像，画面场景为南朝时期大批高僧名士云集剡中（今新昌），研究佛教般若学，还有昙光开山、支竺遗风、三生圣迹、智者圆寂等典故，这是一幅佛教中国化的巨型历史画卷，示意了佛教在中国的立足，也体现了新昌在佛学史上的地位。再往隧道走，中间有一石室，曰“光华世界”，中间为两尊毗卢遮那佛，四面是镜子，金碧辉煌，“光华世界”示意了佛教在中国的发扬光大。出隧道，迎面是20米高的鳌鱼观音像，与前后两个石窟相互串连，后面还有石窟，内有文殊菩萨，象征了佛教在我国的普及。

般若谷内瀑布、池水、石阶、隧道、地宫连成一线，在石壁上分别以线雕、浮雕、深雕、圆雕、彩绘等手法展示了石窟艺术，又以各种雕像叙述了一部佛教发展史。洞中有洞，洞中有潭，洞壁有画，洞底观天，潭中观影，桥上观景。布局绝妙，喻意深刻，其妙无穷，是当代新景点的典范之作，有“江南敦煌”、“地下佛国”之美誉。

【佛心广场】

佛心广场占地3000平方米，北面石壁上是一个国内少见的巨大的“佛”字，高20米，宽13.5米，蔚为壮观，是弘一法师的字放大而成。“佛”字下面还有一个“心”字，寓“心即佛”的哲理。修行首先要修心，心是所有行为及其成果的根源，心无邪思, 心正则邪不侵，即常可自在。对于我们平常人来说，要少一些嗔心、贪心、怨心，多一些爱心、同情心、宽容心。

广场旁照壁上刻的是唐代著名的田园诗人孟浩然写的诗《腊月八日于剡县石城寺礼拜》：“石壁开金像，香山绕铁围。下生弥勒见，回向一心归。竹柏禅庭古，楼台世界稀夕岚增气色，余照发光辉。讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。”这是孟浩然在考进士落

第后，四处游山玩水，慕名来大佛寺礼拜大佛，有感而发所写的。书法为当代书法家朱关田的手迹。对面有“古井亭”，重檐平顶，照壁上又有一诗，是唐代诗仙李白为大佛寺而写的，盛赞新昌风景秀丽，“到此看无厌，天台觉懒游”。

广场西南方有一个直径10米的莲花池，池中心的莲花是用汉白玉雕刻而成，直径4米，中间莲蓬里喷出哗哗的清水，流转不息，象征新昌的佛教文化源远流长。莲花出污泥而不染，洁身自好，佛教教义认为现实世界是一片秽土污泥，而虔诚修行则会使人象莲花一样不受污染，达到清静脱俗的境界。愿这莲花池水能洗去你所有烦恼，也洗去你一路风尘。

【放生池】

放生池池面开阔，古樟横斜，古树青山，幽静开朗，心旷神怡。左边是“昙光尊者舍利塔”，里面安放着大佛寺的开山祖师昙光的骨殖。昙光，东晋高僧，有佛教入浙“习禅之祖”之称，他活了一百一十岁，在大佛寺驻锡53年。《高僧传》里记载：东晋永和初年（公元345年）昙光来此，见这里群峰对峙，幽谷奇深，是释家理想的栖修之地，便依崖结庐渐为寺舍，号“隐岳寺”。经历了几朝几代，逐步扩大，现在的格局为民国后形成。我们看右边岩壁上有“观自在菩萨”、“南无阿弥陀佛”、“大势至菩萨”三行石刻，被称为露天“西方三圣”，每行石刻笔力苍健。佛教提倡众生平等，不杀生，看到有生灵面临被宰杀，须得出钱买下放生。这里就是放生池，一大一小有两个。您知道放生是谁首先提倡的吗？就是隋代智者大师，他的纪念塔就立在放生池东南方半山上。智者大师是佛教天台宗的创始人，天台国清寺就是皇帝根据他的遗愿建成的。生前曾来大佛寺礼瞻大佛，最后圆寂在大佛寺。

现在所看到的“石城古刹”为著名书法家沙孟海先生所题。两边的对联是大佛寺的主题联：“晋宋开山天台门户，齐梁造像越国敦煌”。这是由我县老诗人陈山所撰、上海的苏局仙老先生103岁时所写。“晋宋开山”、“齐梁造像”用语浅显，提示了开山造像的久远历史。“天台门户”来自智者大师本传“石城是天台西门”的记述，这是当时人对天台山脉范围的认识。另外，“门户”又有发端与前导的意思，孕含了石城是东晋般若学研究的中心，对天台宗的建立与教义有着不可忽视的影响。江南第一大佛是石窟造像艺术，艺术价值、文物价值可以同敦煌莫高窟相媲美，因为我们新昌县隶属于绍兴市，古称“越国”，所以说是“越国敦煌”。

【天王殿】

牌坊内这两颗参天古树叫枫香树，它们都有500多年的树龄了，枝叶繁茂，遮天蔽日，亭亭如盖。迎面即是天王殿，里面供奉着弥勒菩萨、韦驮菩萨及四大天王。四大天王象征着“风调雨顺”，南方增长天王，着青盔甲，手持锋利的宝剑，象征着“风”；东方持国天王，着白盔甲，手弹琵琶，意味着“调”；北方多闻天王，着绿盔甲，手持雨伞，象征着“雨”；西方广目天王，着红盔甲，手拿无爪的龙，也叫蜃蛇，象征着“顺”。这尊表情庄严肃穆的菩萨就是韦驮，他是寺院的护法神。如果我们把大佛寺看成现在社会当中一个单位的话，他就是这个单位的保卫科科长。韦驮一般有两种形态：我们这里一手握金刚杵柱地，另一手叉腰，表示外来僧不可随意挂单，只供一宿两餐；而有的寺庙则不同，韦驮菩萨双手合十，腕上横放金刚杵，表示欢迎云游僧人入寺挂单。弥勒菩萨向外，笑迎八方来客，韦驮菩萨向内，管理内政并保护寺庙。这样一来，寺庙才会越来越兴旺。

【石弥勒像】

弥勒宝殿是新昌大佛寺景区最为精华的部分。大佛石窟与前面的五层殿阁巧妙地结合，这种设计融合了北方石窟艺术与南方木结构建筑的特点，在全国也是不多见的。五层宝殿呈宝塔状，气势磅礴，里面供奉着一尊高达16米的石弥勒像，被美誉为“江南第一大佛”。整座

大殿飞檐挑角，古朴雄伟，唐代诗人孟浩然赞它为“楼台世界稀”。五层楼阁有五块悬匾，最上面“逍遥楼”是唐颜真卿的真迹，体现出佛教在汉化过程中佛道合流。还有“弥勒洞天”、“宝相庄严”、“三生圣迹”、“大雄宝殿”等匾额，现在请您沿着台阶往下走。

各位团友，现在映入您眼帘的这一尊金碧辉煌的佛像即是被誉为“江南第一大佛”的石弥勒像。大佛通高16米，两膝间距10.6米，头高4.87米，耳长2.8米，口宽1.28米，在它的掌腹部分能摆下一张八仙桌子,足见其大。这尊大佛已经经历了1500多年的战乱和风霜了，岁月的洗礼使它充满了灵奇。根据史料的记载，此佛像是由三代高僧，花了三十年的时间才雕凿而成，所以刚才我们看到了“三生圣迹”的匾额。公元486年，有一位高僧名僧护，在这座“仙髻岩”上能听到美妙动听的音乐，好像天神为佛陀在弹琴。于是他立下心愿，要穷毕生之力在岩上开凿一尊“百尺弥勒”，只可惜他只凭一个人的力量，无法完成这么大的工程，临终前留下遗言“愿来生再造大佛”。第二代僧人僧淑接着僧护留下的工程继续干，但僧淑也没有完成。南朝梁建安王萧伟（梁武帝的异母弟）听说了这件事情，深受感动，同时也是为了还一个年轻时深藏心底的一个心愿，命令当时在全国范围内主持过很多佛像开凿工程的一代高僧僧佑，率领了三、四百个工匠，来此雕凿大佛，于公元516年完工。据史料记载，僧佑接替护、淑继续造像时，因石窟太浅，铲入五丈引起山崩，露出了佛的姿态，“全身坐现，自颈以下犹在石中”。原来佛就隐在岩中，岩即佛，佛即岩，可说是造像史上的传奇，所以大佛能雕凿得如此完美。我们来看佛像的雕刻，只见佛像额部宽广，鼻隆通直，眉眼细长，秀骨清相，两耳垂肩，肌肤润泽，神态安祥。再来看他的眼睛，他的眼珠仿佛能够在眼眶里转动，无论您是站在左边、右边还是正中，他的目光都和您的目光是对视的，都在注视着您；他的嘴角微微地上扬，流露出一种淡淡的微笑。显示出佛学境界里坚定、智慧、超脱、沉静的内心。再来看他身上的宝缯披肩，他的衣饰纹理如此清晰，线条又是这么流畅，并且还带有垂性和质感。另外，这尊大佛还有意将头部给放大了，头高占全身的三分之一，这个比例在艺术上很好解决了仰视中的视觉差问题，使得在1500多年后的今天，咱们站在这里瞻仰大佛，整体比例和谐，身段匀称。充分体现出石窟造像艺术的高超和古代劳动人民的智慧。所以《文心雕龙》的作者、南朝文学理论家刘勰写了2280字的碑记来赞美它是“旷代之鸿作，命世之奇观”，“不世之宝、无等之业”。历代对大佛都曾经有过装饰，唐朝时曾在佛表面施以七珍八宝，现在我们看到的金碧辉煌的表面是91年重新裱金再开光的，这里还有个“托梦塑金身”的真实故事。共用了3600克黄金，打成45万张金箔，一一装裱上去的。千百年来，大佛闻名遐迩，成为中外佛教信众朝礼圣地。中国著名学者范文澜、翦伯赞主编的《中国通史简编》、《中国史纲要》中，均将大佛的雕刻作为一件大事载入史册。接下来大家可以在佛前许愿，原大佛保佑大家，也愿大家心想事成。

【新大雄宝殿】

新“大雄宝殿”由原大佛寺方丈悟道法师和香港居士黄根祥共同发起建造，于1994年完工，大殿坐北朝南，面积588平方米，琉璃黄瓦，重檐歇山顶，恢宏巍峨，为全寺最大佛殿，坐落在青山翠谷之中，更显得山谷幽静深邃，佛殿气魄雄伟。续拍的央视版《西游记》最后一组镜头就是在此拍摄的。

殿内供奉的是横三世佛，从东到西分别是东方净土琉璃世界药师佛，中土婆婆世界释迦牟尼佛，西方极乐世界阿弥陀佛，佛高5米，结跏跌坐，作禅定印。药师佛曾发过十二大愿，满足众生一切欲望，医众生病，解众生苦。释迦牟尼佛大慈大悲，救度无数众生；阿弥陀佛曾发四十八愿，众生只要在生前念他的佛号，临死时阿弥陀佛就手持莲台来接引他向极乐世界去。三尊佛像面相慈祥，庄重而肃穆，脸形丰满，如同满月，看上去形象差不多，区别在于他们的手印和座位。东方为太阳升起的地方，象征着生命，象征着光明，象征着幸福，东

方也就是生的乐园；西方是太阳落下的地方，象征着万物的归宿，西方极乐世界也就是死后去的妙境，阿弥陀佛手上有莲台，就是接引众生的姿势。

大殿内有法器陈列，这里是寺院里做佛事的主要场地。大殿前有天井，殿前有石狮一对，古井一处。天井中央置铁铸大香炉一座，三层铜宝鼎，还有殿内的铜铸十八罗汉，都是香港居士所捐助，更显得大佛寺灵气逼人，信士云集，香火日盛，声名远播。

【大悲院】。

进入大悲院后，首先看到这里有一幅砖雕照壁，为“十八罗汉拜观音”。砖雕艺术要求高，难度大，这是新昌的一家砖瓦厂克服种种技术难关雕成的，是不可多得的艺术珍品。大悲院是建于1999年，主体建筑大悲阁共分上下两层，阁高20.84米，宽18.87米，深16.83米,两层五开间,一楼是自在观音像，即观音的男身像，二楼供奉的是“千手千眼观音”和观音32应身。千手示意提携众生，千眼示意观照世间一切善恶，表示观音接物利生，随机应现，感应广大，向来为信众喜爱，殿阁建造华美，地面、走廊、栏杆全用汉白玉雕刻而成。

大佛寺景区的讲解到此为止，谢谢大家！

穿岩十九峰景区导游词

各位团友：

穿岩十九峰风景名胜区位于新昌县西南，距县城和大佛寺风景名胜区22公里，景区面积30.65平方公里，由十九峰、千丈幽谷、台头山、倒脱靴诸景区和镜岭古镇组成。

穿岩十九峰景区属天台山余脉的江南古陆浙东丘陵区，以峰峰相连的十九峰而著称，诸山峰海拔一般在200-400米之间，年平均气温1 6℃。整个景区以自然景观为主，绵亘的山脉、台地和蜿蜒回旋的江溪构成了风景区的骨架，以山光水色取胜的自然空间中分布有100多处的景观、景物，其中人文景观15处。主要的自然景观特征有奇峰、嶂岩、幽谷、洞穴、绿荫、

飞瀑、流泉、小溪、碧潭等各种类型，形成了各具特色的景点，其特色为“雅、幽、奇、险”。

“穿岩之岩高苍苍，峰峦十九摩天光……”最早把穿岩十九峰引入诗歌的是南宋大学士左丞相王棱，他独具匠心地将每一座山峰的峰名组织到诗句中，为此十九座山峰的峰名皆因形似而代代相传，自北往南依次为香炉、缆船、马鞍、一新妇、棋盘、卓剑、覆钟、望海、阳釉、笔架、馨、泅洲、噗头、蒸饼、文殊、普贤、摆旗、狮子、鹅鼻。

请大家注意看最左边的山峰－一一“香炉峰”，那凸起的部位与旁边“缆船峰，夕相连接白勺凹处即为香炉的炉底，那株株青松大家看像不像供奉的香？而两边山岩突出的地方即为西只炉耳。

大家再来看旁边的小亮点，这是“缆船洞”，据说此洞是当年大禹治水为缆船所凿。相传古时大禹治水，在此缆船看地形、察水情，故称“缆船峰”。剡录有这样的记载：“其日了溪者，推禹功也……”所谓了溪，在新昌剡溪下游嵘州市，位于该市东北2.5公里，相传是大禹治水宣告成功的地方。据《新昌县志》记载，在狮子峰一带的百郎殿，传为禹治水神将百员聚合处。

现在我们看到那最高的山峰即为“望海峰”，它的海拔是306米。大家再看那如旗帜迎风招展的山峰，那便是“摆旗峰”：而最南端的是“鹅鼻峰”。

现在我们看到道旁的这株古木为乌储树，它已有五百多年的历史了。此树因受雷击而只剩树杆，当地村民确认它已死。时隔已久，不知何年却见残桩上又长出了新枝，称为一绝，于是后人题“树神”二字以示敬畏。大家仔细看，此树像不像一位姑娘伫立道旁迎候川流不息的游人？我们姑且称之为穿岩姑娘迎宾吧。

现在我们看到的这块颇像一只倒立的靴子的石头叫“脚桶岩”，它前面的峰就叫“新妇峰”，“新妇”或许有人会理解成“媳妇”，其实不然，她就是我们现今所一说的“新娘子”。相传这脚桶岩是新妇出嫁时洗脚用的。脚桶岩上有一洞，洞不大也不深。可是这洞里蓄着的这点水却是久旱不涸的，此洞像一只脚的模样，当然以我们现代人的眼光来看，这只脚也未免太小了，但在古代，那可是标准的“三寸金莲”。

“新妇峰”亭亭玉立，可我们却看不清她的五官，这是因为她至今还盖着红盖头呢。关于“新妇峰”和“脚桶岩”的来历还有一个意味深长的民间传说呢。相传在很久很久以前，有一个姓周的员外，家有一女，名巧儿。巧几自幼聪明乖巧，父母视其为掌上明珠。可是在为巧儿裹脚一事上，巧儿拼死不从，哭闹不已，其母不忍，也便随了她。巧儿长大以后，出落得美丽可人，更是以心灵手巧而闻名乡里。到了巧儿出嫁的年龄，父母为其选得一户门当户对的人家。成亲那天，按照乡里规矩盖上红盖头后出嫁前得洗脚。当巧儿脱鞋时，所有在场的人都惊呆了，因为巧儿的脚很大，远远超过了“三寸金莲”的标准。而这时，男方的一位女誊凑巧也看见了，便悄悄退了出去将此事告知了对方，男方即刻退了婚，而．乡里人也将此作为笑柄相传。巧儿伤心不已，泪水一滴滴地滴落在脚桶内。不知过了多久，突然风雨大作，所有的人和东西都看不见了，一切都包裹在混沌之中。当风停雨歇，天空重现晴朗之后，只见一座山峰矗立，而峰前分明摆放着一只脚桶，这便是“新妇峰”和“脚桶岩”的来历。

历代咏“新妇峰”的诗不少，如清朝杨世植咏“新妇峰”：“轩狂云雨笑巫山，十二峰前站玉颜。输此真心能化石，春风不许乱香鬓。”

现在我们所处的位置叫“摄影台”。站在“摄影台”俯视，盘旋而上的石阶斗折蛇行，蜿蜒逶迤；平视前方，“新穿岩洞”的标志性建筑悬崖飞檐映入眼帘，清晰可辩。站在这里，视野开阔，视角特殊。

请看右侧的山峰，那便是慈眉善目的“天然大佛”。大佛的脸

庞、眉毛、眼睛、鼻子等自然天成，他庄严而凝重地注视着远方，不由得我们不感叹大自然的鬼斧神工。

下面我们就要去登最高峰“望海峰”了。攀登“望海峰”必由“天梯”而上。“天梯”窄而陡，共有九十九步台阶组成。有人说：“九十九级后再登一级就可以一步登天了”

站在“望海峰”峰顶可以看到两条大溪，即东侧之“韩妃江”和西边的“镜江”，乡人昵称“姐妹江”。关于“韩妃江”江名的由来，还有一段历史渊源呢，说的是“杨白、韩妃避难”的史实。隋场帝在江都被害，杨侗在洛阳继位。不到一年，侗又被王世充废杀。其子歧、白出逃，杨歧逃往江西袁州。杨白（荣王）偕韩妃逃福建，舟行至刻溪上游，舍舟入丛山迷路。至一荒村，暮色苍茫，乡人云：“前面还有三十六渡……”韩妃已身心交瘁，感到前途无望，行至此投江自尽。后人便将这条江命名为韩妃江。还有一种说法是韩妃自绩身亡，今在这一带有韩妃村，建有韩妃庙。

我们现在看到的洞即为“新穿岩洞”，此洞有240平方米，高3一4米，它是自然形成的。大家过来看这三尊塑像，分别为伏羲、黄帝、炎帝，这便是三王五帝中的三王。我们平常所说的炎黄子孙中的“炎黄”即炎帝神农氏、黄帝轩辕氏，“炎黄”是我们中华民族的祖先。炎帝神农氏今约6000年以前，正是中国远古由渔猎向农耕转化的年代，是母系氏族末期，新石器时期，炎帝不仅是中国农耕文明的始祖，还是医药和物资一交换的始作俑者。

既然我们将此穿岩洞冠以“新”字，那么毋庸置疑，在景区内还有个“老穿岩洞”。“老穿岩洞”在较南端的狮子峰一带，那里聚集了一些具有历史价值的人文景观。如北宋年间方腊义军屯兵处；明末宦官高起潜操练兵士的广场，现有高起潜墓及他手植的“明柏”一株；还有传为禹治水神将百员聚合处的百郎殿及伴云庵等。

据传过“朝天阔。可直通天庭，现“通天路。已随马首而去，我们只好下到缆船峰的平台上，观赏四周风光。东面韩妃江，西边镜岭江、桂溪三江夹十九峰，曹娥江的上源澄潭江，站在这里清风迎面，乘风破浪。

“天堑通途，将马鞍峰和天蚕峰连接在一起，桥名源于毛泽东一首词里的“天堑变通途”一句。此铁索桥不仅做交通之用，而且站在桥上凭栏远眺或俯瞰深谷都别有一番滋味。在过桥之前，我再为大家指点两个景点·在你们的身后右侧有一座酷似茅台酒瓶的山峰。据传有仙人常来此弈棋斗法，至今在棋盘峰顶还留有一枚棋子呢。而那酒瓶似的山峰据传即两位仙人中的一位称之为酒仙的仙人在弈玩棋后；扬长而去，将手中酒瓶随手一扔，化作了此山峰永远定格在这里。再看那覆钟峰的背面正对我们不就是年轻妈妈襁褓里婴儿吗？看那怡然自年轻妈妈襁褓里婴儿吗？看那怡然自得的神态多招人喜欢。

大家沿途所看到的红色岩层为白垩系红色砂砾岩，据专家考证穿岩景区的丹霞地貌为全国罕见。

千丈幽谷景区导游词

各位团友：

现在我们来到这世外桃源般的地方即为“千丈幽谷”景区。回身看十九峰景区，山峰层层叠叠已是分不清辨不明十九座山峰了。

在千丈幽谷入口处，有一条小溪流叫韩妃江，狭长的木桥横卧在韩妃江上，这里风景秀丽，远离尘世，是很多武侠片的拍摄地。

“千丈幽谷”为一嶂谷，全长1.85公里。景区内有龙门、龙宫、龙床、龙潭、龙珠等自然景观形成龙的世界。

在群山环绕中，请大家随我手指的方向抬头看，那个就是一个丹霞地貌的石柱，我们这边把它叫做“生命之根”。不过我个人觉得它跟旁边的岩体合起来看比较像大象的鼻子！

进入景区，大家往左边看，这个就是“生命之母”，它跟刚才我们景区门口的“生命之根”呼应，共同孕育了我们勤劳善良的新昌人民跟丰厚的自然资源！

关于“千丈幽谷”，民间流传着一个非常美丽的凄婉的爱情故事。

相传在很久以前，在这一带附近的村子里住着一户人家，这家有一个女儿，到了出嫁的年龄，其父母便为她选夫婿。在成亲之前，父母为其准备嫁妆并且请了一位裁缝师傅为她量身制衣。而在此期间，姑娘与裁缝一见钟情，两人互相倾慕，相约生死不渝，姑娘就不满意这桩父母包办的婚姻，于是两人商量好在姑娘成亲日的前一天夜里私奔。到了那天晚上，两人拿着事先准备好用布条结成的长带子准备从山上攀缘而下，而这事不知怎么给泄露了，其家人及村子里的人挑灯追赶而至，而他们刚好爬到半山腰，气急败坏的姑娘父亲拿起手中的斧子将布带砍断了，两人跌下了山谷，而此布带竟飘然而下，化作了了一道清泉，这就是我们刚才所看到的千丈幽谷溪嶂。待会儿我们溯源而上，一边观赏谷中景观，一边感受一下曲曲折折的千丈幽谷。路有多长情有多长，也足见当初裁缝与姑娘撕布为条作成带子的艰辛。

在竹林掩映中，“王爚读书处”到了，王爚(1199—1275)，字仲潜，是王羲之第二十二代孙。南宋嘉定十三年(1220)进士，景定二年(1261)迁礼部尚书，代吏部尚书加观文殿大学士。咸淳元年(1265)度宗时知枢密院事兼权参知政事，咸淳十年为左丞相。以清修刚劲为人知晓！王爚是新昌澄潭人，曾在这风景秀丽的千丈幽谷中修身！这里为岩洞，冬暖夏凉，确实是一个修身养性的好地方！

左前方的圆台就是千丈幽谷的潜龙的休憩处——龙床！沾满了潜龙的灵气！龙一直就是我们中华人民的象征，更是我们中华民族的图腾，那我建议大家就去龙床上沾沾灵气！

这是“石门坎”，也叫“鲤鱼跳龙门”。在“石门坎”的上游有卧龙洞、藏珠宫龙床、龙潭等，而这道“石门坎”也就显得意义非同一般了。一道小瀑布流跌落潭中的为“龙舌戏珠”瀑。

在往前面就是“铜墙铁壁”。大家可以看见我们手两边的崖壁很峻峭，很坚固，它平整如席，上面的岩石成一断面，如剑削过一般，甚是奇特。

前面就是我们的“鸳鸯池”了！提到鸳鸯，我们立马能想到恩爱的夫妻！据说，夫妻紧握双手，浸入池中，能使日后的生活更加美满！那我们爬上前面那个坡，看见的就是一个双池，这个就是我刚才讲的鸳鸯池了！

站在鸳鸯池边，我们抬头还可以看到前方还有“三象入浴”景观，再往上走十米，右边有“卧龙洞”，洞不高，大家可以下蹲，然后往石洞上方看，能看到三条石龙，似乎紧贴洞壁在休生养息呢。

各位朋友，今日的游览到此就结束了，谢谢各位的合作。

沃洲湖风景区导游词

【概述→门阙→大坝→栈道→索桥→湖上风光→真君殿】

沃洲湖风景名胜区位于浙江新昌县城东南12公里处，总面积81.7平方公里，分五大景区，即沃洲湖、刘门山、天姥山、三十六渡和东峁山，沃洲湖为中心景区。沃洲湖景区文化底蕴深厚，湖光山色秀丽，现为省级风景名胜区，又是国家水利风景区。

【“仙源之路”与“唐诗之旅”】

沃洲湖因沃洲山得名，最早记载于东晋的《诗经·而雅》：“水自桑园分派，中壅沙潭，长里许，平坦幽闲，丛生兰芷，泉甘土肥，民以殷实，故名沃洲。”而沃洲山、天姥山、司马悔山自古就是道教的第十五、十六、和六十福地，有无数动人的神仙故事和人文胜迹。汉晋以来，沃洲、天姥一带就是“仙灵之窟宅，烟霞之原委”。最有名的故事有“刘阮遇仙记”。古代志怪小说《搜神记》记载，东汉永平5年（公元62年），刘晨、阮肇上山采药，在刘门山

巧遇仙女，结为夫妇。半年后思乡心切，谁知回家后竟找不着家，所谓天上一天，人间一年。原来人间已过去几百年了，找到的子孙已是第七代了。返回山上找仙妻，却再也没找着。在山下惆怅不已，至今那里还有一条惆怅溪。刘晨的后代刘尚之迁移到广西，在贵县生下了三女儿就是歌仙刘三姐。所以刘门山不但是仙女的故乡，还是歌仙刘三姐的祖籍呢！如今那里还有刘阮庙、采药径、刘门坞、惆怅溪等遗迹，可惜现在还未开发。遇仙故事虽然有些子虚，但说的是剡人剡事。千百年来，许多道教人物在这一带活动频繁，许多史料均有记载，称此为“仙源之路”并非杜撰。

晋宋以来，隐逸之士也多来沃洲，其中就有竺道潜、支遁等18高僧及王羲之、戴逵、孙绰等18名士雅集于此，他们在此地吟诗作画，研究佛教理论，沃洲山成为当时的佛学活动中心。当时有一典故也颇为有名，东晋国师、丞相王敦的弟弟竺道潜因看到荣华富贵皆过眼烟云，人生世事都难算难料，决心归隐山林修行，就选择了刘阮遇仙的剡东。这事惊动了京城，年轻僧人支遁学识渊博，特别敬佩竺道潜，听说竺道潜归隐剡东，就跟了过来。一路行来，到沃洲山一看，支遁赞不绝口，竺道潜却嫌不够清静，一直找到了东峁山水帘洞才定居下来，后来支遁返回吴县，越来越厌恶都市的繁华庸俗，思念起沃洲山来，派人对竺道潜说要买下沃洲山小岭。竺道潜回答：“来便给你了，哪里有古代隐士巢由他们买山隐居的？”于是支遁感到惭愧，自己头脑里还没有丢下金钱这东西，还没有看透红尘，还没有超脱世俗。后来“买山而隐”这一典故就流传至今。

有诗写道：“只因支遁多高致，遂使名贤作胜游。”到了唐代，诗人入剡（新昌在古代称剡县）成风，据统计，唐代诗人游浙东人数有278人，占《全唐诗》作者的13%，其中有关沃洲、天姥的唐诗有一百多首，写过沃洲、天姥的诗人有魏征、李白、孟浩然、刘长卿、朱放、鲍溶等等，数不胜数，所以这里又成了唐诗之路最精彩的一段。白居易在《沃洲山禅院记》里说：“东南山水越为首、剡为面，沃洲天姥为眉目。”因此这里又被称为“东南眉目”。自东晋到唐代这六百多年中，沃洲、天姥绝对是全国最令人向往的风景旅游区。这片山水有着太深的文化底蕴，而我们又不能在半天时间内去考证和领略所有，也只能在欣赏山水美景之余，体验一下隐士或诗人的闲情逸致，让一颗久居都市、疲惫的心得到片刻的放松和宁静。

【大坝、栈道、索桥、码头】

呈现在我们眼前的是沃洲湖风景区标志性建筑——入口处门阙，这座门阙的风格是根据汉代著名的高颐阙提练变化而来的，为子母阙形式。中间墨石上“沃洲湖风景名胜区”这个景名是书法家沈鹏先生的手笔。围绕阙身的书法龙飞凤舞、豪放不群，这是白居易的《沃洲山禅院记》，由新昌书法家梁少膺所写。阙身顶部，有东晋十八高僧、十八名士的浮雕像。

现在我们走到了大坝脚下，大坝就象是一道门，古代称这里为铁壁关，未建大坝之前，两座山相对而峙，到这里突然收紧，地势险要，所以水流到这里变成异常湍急，岩壁就像一座铜墙铁壁挡住了渔夫前进的步伐。民间又有一句俗语叫做“能过铁壁关，才算好撑竿”。顺着台阶住上走，两边都是各色的花木，有盘槐、紫藤、桅子花、含笑花、广玉兰、日本红枫等。这里空气清新，藤萝摇曳，特别幽静，往上有200多级台阶，大家慢慢走啊。

到了坝顶，豁然开朗。巍然壁立的沃洲湖大坝高70米，长211米。原先这里都是潺潺溪流，一旦雨水不均，新昌以及嵊州、上虞一带百姓就要受尽旱涝灾害。自1978年建成大坝后，大大减轻了湖区以下沿江的洪灾损失，从80年代起又在下游先后建起五座梯级水电站，现在，沃洲湖集防洪、灌溉、发电、水产养殖和旅游于一体，造福了百姓。这大坝的建成，也是中国水利建筑史上一个重要的篇章。对面山峰雄伟奇峭，满目苍翠。李白诗曰：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”，远方雄伟的山就属天姥山山脉。往西看，山外之山就是刘门山，刘阮遇仙的故事就发生在那里。

现在我们走的是118米长的栈道，栈道沿山而建，屈折向前，铺的都是经过防腐处理的厚木板，站在栈道上，看对面半山腰上，有一石夫人像，也称石女峰，相传古时候有一对夫妻，男捕鱼，女纺织，有一次渔郎外出打鱼，却再也没有回来，这妻子便在这里翘首盼望，痴痴等待丈夫的归来，久而久之便化作这石女峰。诗人写道：“石姑常把石锅煨，煮得胡麻饭一杯。欲待渔郎归未得，至今长倚白云堆。”后来的渔夫船夫，一看到石女峰便想到在家等待的亲人，都小心撑渡，平安回家。

过栈道，又一架铁索桥展现在我们眼前，索桥长72米，走过去会晃动，那就摇出一串串欢笑声吧。

码头长廊到了，随山势由高到低，层层衔接。廊柱、廊顶都是木结构仿古建筑，古色古香。现在，我们上船去湖中畅游一番。上下船的时候请大家注意安全。

【碧波荡舟】

现在我们畅游沃洲湖上，是不是感慨这里的水质特别好？这可是新昌市民的饮用水水源，饮用水取自湖面下15米处，甘甜爽口，据检测，属低钠矿泉水。所以请大家爱护环境，不要往湖里扔果皮、垃圾、塑料袋。沃洲湖湖面8.18平方公里，蓄水量1.8亿立方米，最深处约70米。

左前方有支遁岭，相传是东晋高僧支遁在此地修行时修筑的一条蛋石路，可算得一件利益百姓的善举，可惜大半已被淹入水面以下。这支遁和王羲之还是好朋友呢。我们来看右侧的放鹤峰与鹅鼻峰，相传支遁爱鹤，特将鹤剪去翅膀的羽毛，好使其日夜相伴，后来又怜惜鹤有冲天之志，将其束缚于心不忍，等待羽毛丰满后将仙鹤放飞。有一次王羲之和支遁一起仰视放飞的仙鹤。鹅鼻峰就在旁边，王羲之特别喜欢鹅，看到这鹅鼻峰兴之所至，用支遁的马尾拂子在沙地写了个龙飞凤舞的一笔“鹅”字，返回寺庙后再写了好几次，却总不及沙地上的“鹅”字好，于是令人拓回，后来拓片流入天台山国清寺内。大家看这鹅鼻峰大部分已浸在水下，好像是鹅在戏水，只将鼻顶露在水面上。

现在位于游船左侧的小岛叫湖心岛，因从半空往下看整个岛的形状就好像是一轮弯弯的月亮，故又名“大月角”岛。站在小岛巅峰，东瞻菩提峰，峰峰峭拔，白云缭绕；南眺天姥山，万峰烟霞，气势雄伟；西瞰铁壁关，群山锁翠，风月阑珊；北有沃洲山，真君殿雄姿耸立，是尽览沃洲风光的绝佳之处，现已改名为天姥岛，岛上将设天姥阁、天姥亭、还有茶室，有兴趣的话，我们可以上岛品一盏沃洲山云雾茶。

到了三岔口，往南可以到隋代的智者大师放螺处，智者大师是首先提倡放生的高僧，也是第一个创立中国化佛教宗派的高僧。许多日本僧人访问团也到那里去放生凭吊先师。这一路过去，还有盛产云雾茶的长诏茶场。

前方我们看到的就是香炉峰了，山顶上有一块像屏风似的大石头，关于这块石头，还有个动人的传说：相传古时候有三位仙人打赌，要在一夜之间分别做成一件大事，一位建造石梁桥，一位建沃洲湖大坝，另一位把国清寺内的塔添上塔头，以鸡啼为限，看谁做得快又做得好。建石梁桥的仙人把守卫石梁飞瀑的两条龙的舌头拉拢在一起，很快就建好了一座桥。建好后到沃洲湖来看大坝有没有建成，一看，建大坝的仙人挑了一担石山快到铁壁关了，连忙就装鸡啼，仙人一听鸡啼了，歇下一头石山，就是香炉峰上的大石屏，另一头来不及放下，半空就变成豆腐石，落在石郎山都变成豆腐大小的碎石。建塔头的仙人听到鸡啼也停止了工作，所以直到现在，天台的塔头寺还有一个塔头，没有装到国清寺的塔上面去。沃洲湖下游的老百姓非常失望，认为仙人都没能把沃洲湖大坝建起来，这是天意，看来建大坝是没有希望喽。后来到了上世纪70年代，由省水电勘测设计院设计，历经六年，我们勤劳勇敢的新昌人民终于建成了水库大坝，当时我们新昌几乎家家有人参加过建造大坝的义务劳动。在有些

季节里，山顶云雾缭绕，很像香炉的袅袅青烟升起。有人说，这云雾是仙人在叹气，叹大坝由凡人建成，自己愧为仙人。

沃洲湖两岸山上植被丰茂，除了马尾松和杉木外，还有许多濒危的珍稀植物，如夏蜡梅、杜仲、香果树、天女花等。还有茶叶、桔子、油桃、大青梅等水果，这里的水果个大味美，没有污染，要是季节适宜，我们可以去做一回茶农，亲自当一回采茶人，也可以去参加水果采摘活动！

真君殿码头到了，在这个角度看天姥山另有一番特色，从近到远，一共前后八层，层峦叠嶂，连绵不绝。南朝宋永嘉年间，宫庭里的画师把天姥山的美景画下来，做成团扇，想来也是一桩美事。

【真君殿】

真君殿始建年代不详，宋代末年已成相当规模。清代光绪30年，也就是在一百多前捐资重建，耗资三万余金，历时四年竣工，重建殿堂50多楹，气势恢宏，艺术精美，是一座融合佛教、道教的庙宇。1963年被公布为县级文物保护单位。在文革期间遭到火灾被毁坏，近年经过重新整修。几度风雨，几经沧桑，真君殿又以它古老丰富的内涵和崭新的姿容展现在我们眼前。

山门匾额“沃洲山”是现代书法家沈鹏所书，大门两旁有黑漆金联“凭虚天姥谪仙梦，记实沃洲白傅文。”，谪仙就是李白，李白梦游天姥山，写出千古绝唱《梦游天姥吟留别》，因为是梦到的美景，属于虚幻。而白居易的《沃洲山禅院记》属记实性文章，两位诗人的赞叹虚实结合，使得沃洲、天姥名扬天下。

山门正脊上是砖雕艺术，正面“天地神明境”，背面为“江南佳丽地”出自东晋画家顾恺子和近代文人郁达夫对新昌山水的称颂诗句。山门两边，由青砖砌成八字形肩墙，上面有《西游记》、《八仙过海》的图案，象征着佛道两家。

现在我们看到的是戏台，歇山顶石木结构，藻井为16层16组凤尾昂，也叫变形斗拱，逐层收紧盘结至顶部，顶部又装饰着团龙，这种藻井也叫鸡笼顶，这里还有妙处呢，一是美观，二是便于演武戏，武戏打斗时就有较大的空间，第三，鸡笼顶可以作为一个共鸣箱，演员在台上唱戏念白，可以使声响回旋，使演员的声音传得更远。这个戏台也是新昌目前最好的戏台。联对“白头夫妇三更月，碧血英雄一局棋”是旧联，书法为浙江文物鉴定专家汪济英书，他师从沙孟海，书法有沙老的韵味。

第二进是中殿，中殿前后相通，空间较大，台阶逐步升高，这就方便看戏。自宋代起，每年农历十月十五，真君殿都举办庙会，民间表演应有尽有，有树大旗、舞龙、莲子行、三十六行、吹鼓亭等节目，场面壮观，热闹非凡。邻近县市都有会班参赛，观众成千上万，是浙东罕见的盛大民俗活动，中殿就是大看台了。

中殿的建筑为三开间，风火山式，木石结构，墀头有砖雕，刻有古代战争场面，工艺精致。两侧诗廊内陈列着从晋代到当代的名家诗歌15首。

现在让我们来参观正殿，也是主殿。主殿高24米，硬山式建筑，也是保存最完好的殿宇。先来看上方横梁，采用木雕方式弥补了普通横梁的单调，上面雕着九狮捧绣球，凤凰牡丹，松鼠拖葡萄等几组木雕，造型精巧，立体镂空，显得富丽堂皇，融合了明清时期的建筑风格。真君殿的木雕、石雕、砖雕、彩绘，各具特色，非常精美，大家可以留神细看。再来看这一对蟠龙石柱，柱高4.3米,直径约0.5米,用的是新昌产的西坑碧石，石雕深浅三层,上有立体雕刻的龙凤呈祥，间隙又雕着雷公电母、风神雨师，形象逼真，雕刻精湛。大家注意到没有，龙在下凤在上，而古代都有男尊女卑的封建习俗，这石柱为什么会这样呢？在电影《火烧圆明园》里，刘晓庆演的兰儿在民间看到石匠雕龙凤柱时说，要是让她当娘娘就要把凤刻在龙

上面，这一对石柱正是这风格，这是在慈禧垂帘听政时期雕刻的，有着深深的时代烙印。

现在我们来拜谒真君像，真君就是宋代的民族英雄、抗金名将宗泽。

宗泽是北宋末年义乌人，是岳飞的恩师，当年岳飞英勇善战，但还不懂布阵用兵，是宗泽传授阵图给岳飞，岳飞领会后善加运用，常打胜仗。宗泽曾13次与金兵作战，连连告捷，而且爱民如子，忠诚廉洁。大家知道金华火腿的来历吗？就是当年宗泽带兵屡战屡胜，手下将士有义乌、东阳、金华人，家乡人为慰问前线作战的子弟兵，杀猪后把猪腿送往前线，可路途遥远猪腿坏了怎么办？乡亲们就把猪腿带皮腌制，又用火熏干，以保猪腿不变质，就这样一路走，一路腌，一路熏。到军营后，大家一品尝，味道特别好，后来这腌制方式就一直传下来，改良后成为当地特产，就是金华火腿。宗泽当年屡败金兵，那真是威风八面，金兵特别害怕，暗地叫他宗爷爷。可是万丈豪情不得展露，主和派压制着他，在1128年愤恨成疾，逝于扬州，归葬在家乡义乌。

宗泽是义乌人，而新昌却建起真君殿，这是为什么呢？除了宗泽深受百姓爱戴这一原因之处，还有另一个传说：相传在元代，沃洲山溪东村出了一位石奕朝，在扬州做官，因为朝廷腐败，奸臣当道，他就辞官回乡隐居，返乡的小船边始终有块红色石头浮在水上随船而行，捞上来一看有头有脚像一个人，敲敲比石头硬，掂掂比木头轻，带回家再说，就放在了真觉寺。谁知这块石头有灵性，既会看守庙门，又会在山上看守庄稼，只要石头到山上，野兽就不来糟蹋庄稼，百姓为感谢它，决定建一个庙把它供起来，这个庙就是真君殿的前身。有一天，京城临安失火，烈火中皇帝看到一位红脸大汉用竹篮打水在空中灭火，皇帝问他是何方神圣，红脸大汉答道：“我是宗泽，住沃洲山真觉寺。”后来，皇帝追封宗泽为“九天司命”、“真君大帝”。在明清两朝，弘治、正德、康熙年间三次敕赐，几朝帝王对他赞赏有加，评价极高，所以殿前楹联写道：“两朝三敕赐，千古一真君。”因此沃洲山真君殿多了一份神秘和灵气，老百姓也特别敬仰、推崇，称这里求签也特别灵验。

现在我们往六十甲子殿参观，这里供奉的神灵是按天干、地支排列的60位值年太岁，不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神，这里也称太岁殿，属道教。本人出生年称为本命元辰，礼拜元辰之星宿神也叫“顺星”。人们以此祈求长寿、健康、吉祥如愿，所以这里也是祈福的殿堂。一般在每年的正月初七、初八，人们都要拜各自的本命元辰，即使碰到不顺利的年份，通过本命神的保护也可转为顺利。中间这一尊为都雷太岁殷郊，为纣王之幼子，总管人间祸福，六十甲子归其管辖。民间也有在此求子的习俗，所以这里又称百子堂。

现在到了财神殿，匾额“天下第一财神”为明代书画家徐渭所题。徐渭，字文长，浙江绍兴人，是一位兼善诗文、书画、戏曲乃至军事韬略的才子。两侧对联“通四海之财源普沾吉庆，赐万民以福泽永得盈丰”为浙江省文化厅副厅长鲍贤伦题写。

这一尊是“武财神”赵公明，全身金色，浓须，顶盔披甲，一手持宝鞭，另一手持五代元宝，威风八面，坐于祥云缭绕珠宝满地的金山上。他是世人奉祀的财神中影响最大的，原是四川峨嵋山的道仙，姜子牙奉元始天尊之命，封为他为“正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝，迎祥纳福。

另外四位是赵公明的下辖官员，分别是招宝天尊萧升、利市仙官姚少司、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公。他们与武财神赵公明合称为“五路财神”，意为出门有东西南北中五路神保佑，可以得好运、发大财。

财神赵公明身边分别是招财童子和进宝童子，招财童子背着满满的一大筐财宝，前面是一匹小金马，以示“宝马驮聚四方财”；进宝童子满面笑容，推着满满一车财宝，以示“金车广纳天下宝”。

殿内两侧对联“ 富亦可求当念生财有大道，德而不废益知造物无尽藏” 为鲍贤伦题写。整座财神殿金碧辉煌，诸神像形象生动逼真，尽显人间财气，更重要的在这里能实现您的求

财愿望哦。

接下来参观的是千佛殿，千佛殿于2005年元月落成，里面供奉了西方三圣以及千尊小阿弥陀佛，大小佛像交相辉映，金碧辉煌，颇具艺术特色。

千佛殿旁边是“三白堂”，“三白”即白道猷、白寂然、白居易。晋代白道猷开山，唐代白寂然建寺，白寂然的从叔就是白居易，白居易受侄子白寂然之托，写成《沃洲山禅院记》这篇名人碑记，后世为纪念他们，建三白堂歌其功德，并以香烛供养。

再过来是夫人殿，供奉真君夫人。真君夫人原名叫陈婉，她一生不羡富贵安闲，跟随宗泽辗战大江南北，宗泽为国捐躯之后，更是教导儿子忠君爱国，继承父亲遗志，后来终成一代良将。民众佩服她这种高风亮节，其行为成妇女万世楷模，故在后殿设立了这夫人殿。这里的木雕构件基本上从新昌城关镇一些清代祠堂、古民居拆迁时征集来的，极有品位。新版《射雕英雄传》里一组镜头“义祠情仇”就是在这里拍摄的。

正殿东边是观音殿，观音菩萨大慈大悲，有求必应，大家有什么心愿可以许一许。

各位团友，真君殿参观完毕，接下来请大家回到码头，我们还是要乘船返回。

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各位团友：

丽水缙云导游词_导游词

丽水缙云导游词浙江绿谷，秀山丽水，丽水是一座美丽的旅游城市。随着旅游业的发展，到浙江丽水游玩的游客有增无减。下面是橙子为大家分享的丽水缙云导游词，欢迎参考! 丽水缙云导游词1 丽水缙云仙都位于浙江省丽水地区缙云县境内，是一处以峰岩奇绝、山水神秀为景观特色，融田园风光与人文史迹为一体，以观光、避暑休闲和开展科学文化活动为一体的国家级重点风景名胜区;亦是一个山明水秀、景物优美、气候宜人的游览胜地。境内九曲练溪，十里画廊，山水飘逸，云雾缭绕。相传在唐天宝年间有许多缤纷彩云回旋于此山，山谷乐声震天，山林增辉。当时有刺史苗奉倩上报玄宗。玄宗听后惊叹地说：“这是仙人荟萃之都也!”并亲自写下“仙都”二字。仙都盛名由此传到今天。仙都景色美在天然，奇峰异石，千姿百态;她有桂林山水之秀又有雁荡奇峰怪石之神韵。仙都山，古称“缙云山”，与黄山、庐山并列为轩辕黄帝的三大行宫――三天子都之一道教典籍称仙都为玄都祈仙洞天，属三十六小洞天之第二十九。仙都道教兴盛，佛教发达，景区内建有黄帝祠宇(玉虚宫)、黄龙寺、栖真寺、妙庭观、缙云堂、南宫寺、乌伤侯庙、独峰书院等人文古建筑，其中“黄帝祠宇”规模最大，是炎黄子孙祭祀朝拜中华民族始祖的圣地。 1 / 5

丽水缙云导游词2 缙云县位于浙江省南部腹地、丽水地区东北部，具有“一山四季，山前分明山后不同天”的垂直立体气候。是“革命老区县”、“中国麻鸭之乡”。县境内有著名的仙都风景名胜区，仙都风景区内九曲练溪、十里画廊、山水飘逸、云雾缭绕，有“桂林之秀、黄山之奇、华山之险”的美誉，其中鼎湖峰，状如春笋，直刺云天，是世界最高大柱石，堪称“天下第一峰”。仙都，在丽水市缙云县境内，是一处以峰岩奇绝、山水神秀为景观特色融田园风光为一体的国家重点风景名胜区，国家AAAA级旅游区。境内九曲练溪、十里画廊、山水飘逸、云雾缭绕。有奇峰一百六、异洞二十七，有“桂林之秀、黄山之奇、华山之险”的美誉。仙都风景名胜区由小仙都、黄龙寺风景区、铁城、鼎湖峰、倪翁洞、小赤壁六大景区组成，由鼎湖峰、倪翁洞、小赤壁、芙蓉峡、黄帝祠宇等三百多个景点组成，总面积为166.2平方公里。鼎湖峰，状如春笋，直刺云天，高170.8米，是世界最高大柱石，堪称“天下第一峰”、“天下第一石”、“天下第一笋”。峰巅苍松翠柏间蓄水成池，四时不竭，相传中华民族始祖轩辕黄帝在此架鼎炼丹，跨龙升天时，鼎塌成湖，故称“鼎湖”。倪翁洞又名初阳谷，相传是老子学生、越国大夫范蠡的老师计倪，嫉俗遁世，隐居于此而得名。洞中留有唐、宋、明、清等历代摩崖石刻达60多处，是仙都风景区摩崖石刻最集中的地方，于20xx年被列2 / 5

新昌大佛寺导游词_导游词

新昌大佛寺导游词新昌大佛寺导游词各位游客们：大家好!我是你们的导游小秋，今天我们来到位于新昌县城西南的大佛寺。新昌大佛寺始建于公元345-350年，已有1600多年历史了。寺内有大弥勒佛石像，寺外有隐鹤洞、锯开岩、濯缨亭、俊貌石、石棋坪、放生池及一些摩崖石刻等胜景。寺院依山而建，正面外观5层，寺内高大雄伟，巨大的弥勒佛石像正面趺坐于大殿正中。这座巨大的石像，雕凿于悬崖绝壁之中，历时约30年才全部雕成。佛像高大巍峨、气势磅礴，经测定，石佛座高2.4米，正面趺坐像高13.2米，阔15.9米，两膝相距10.6米，耳长2.7米，两手心向上交置膝间，掌心可容10余人。大佛寺西北约300米处还有一小刹名“千佛院”，院内有佛千尊，每尊长约7寸，宽近5寸，排列整齐，个个神采飞逸，充分反映了中国古代工匠的无穷智慧与高度的艺术水平大佛宝像坐落在石城山仙髻岩的一穴石窟之内，石窟之外有建筑宏伟的大雄宝殿。殿外流水淙淙，殿内香雾缭绕，是大佛寺的核心区域。大佛宝像座高2米，身高13.74米，头部高4.8米，耳长2.8米，鼻长1.48米。整个造像比例协调，充分考虑了人们观赏的视角，被学界称之为“江南第一大佛”。 1 / 3

穿过隧道就来到出口处，出口外是一个硅化木石林公园，整个公园几乎是一个恐龙园，有三角龙、翼龙、霸王龙。大佛寺就游到这里，下面向第二个目的地进发。大佛寺导游词各位游客们：大家好，我是导游小明，欢迎来到浙江大佛寺，一起去看看这里的美景吧! 浙江大佛寺坐落在浙江省新昌县西南的南明山，大佛寺创建于东晋永和年间(345—356)，原名石城寺，宋初改名宝相寺，清初又称南明寺，民国十四年(1925)始称大佛寺。南朝齐永明三年(485)，开窟凿小石佛千余尊，次年(486)扩开凿大石佛像，至梁天监十五年(516)石弥勒大像方始完工。隋开皇十七年(579)，智者大师圆寂于大石佛像前。大佛寺因石雕弥勒大佛像而名扬中外，民间称其为弥勒道场。大佛寺自明万历年间起，以临济为宗，大佛寺主要建筑有天王殿、千佛院、大雄宝殿、大佛殿、地藏殿、西方殿、方丈殿、“智者大师纪念法塔”、两个放生池以及东西厢房等。大佛寺与日本佛教天台宗有着源远流长的关系。日本比睿山天台宗开祖最澄于唐贞元二十年(804)入唐求法，到此参学。大中七年(853)，最澄的弟子义真之徒园珍、园载入唐历访名刹，于公元885年到石城寺。此后，日本佛教界凡到天台国清寺朝拜者，必到新昌大佛寺朝礼大佛和智者大师塔。 2 / 3

太湖鼋头渚导游词

太湖鼋头渚导游词【篇一：江苏无锡太湖鼋头渚导游词】江苏无锡太湖鼋头渚导游词各位游客：现在前往游览的是有“太湖第一名胜”之称的鼋头渚。它距无锡市区18公里，是无锡境内太湖西北岸的一个半岛，因有巨石突入湖中，状如浮重翘首而得名。山清水秀的鼋头渚是无锡最佳游览胜地，著名文学家郭沫若曾有“太湖佳绝处，毕竟在鼋头”的诗赞，道出了重头清今人神往的意境。游客们：在前往鼋头渚的途中，让我先来介绍一下太湖。【太湖概况—民间传说—成因和物产】太湖地处长江三角洲，横贯江、浙两省，是我国第三大淡水湖，湖泊面积为2427．8平方公里，除去湖中51个岛屿，湖泊实际面积为2338．l 平方公里，号称“三万六千顷”，南北长68公里，湖面海拔 3米，平均水深约2米。湖边的山和湖中的岛台称“72峰”，尤以鼋头渚、三山、洞庭东西山最为著名。湖中遗存着大量的文物古迹，是吴越文化的发源地。有关太湖的来历，民间有多种说法：相传在很久以前，王母做寿，在天宫大设皤桃宴，玉皇大帝命四大金刚送去一份寿礼，是一个大银盒，里面装有72 颗特大的翡翠，外表还雕饰着千姿百态、五颜六色的飞禽走兽，如同一只聚宝盆，令在场的各路神仙赞不绝口。但王母设宴时没请孙悟空，于是这位齐天大圣就大闹天宫。当他看见王帝送的这只大银盒时，一棒打翻，银盒便从空中翻落下来，砸到地上成了一大坑，银盒立即化成了湖水。因湖是从天上掉下来的，“天”字上的一横落在下面成一点，就是“太”，所以此湖取名为“太湖”。而72颗翡翠分撒在太湖之中，变成了72峰。本来银盒是圆的，被孙悟空打了一棒，这便是太湖不圆的原因。游客们：太湖的传说，发人遐想。其实，太湖原是一个大海湾，约在5000多年前，这里地壳下陷，东部的泥沙不断淤积，导致长江三角洲向东伸展，西部的洼地便形成烟波浩森的太湖。然而，民间传说更增添了太湖的神秘感。太湖为我国第三大淡水湖，自然条件优越，气候温和，雨量充足，物产特别丰富，水产品种多达30多种。其中以银鱼、青蟹、白虾最

湖南衡山导游词介绍五篇

湖南衡山导游词介绍五篇导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。下面是小编搜集的湖南衡山导游词介绍五篇，希望对你有所帮助。湖南衡山导游词介绍(一) 大家好，欢迎大家参加**旅行组织的**(地点)*日游。我是**旅行社的导游员我姓*，大家叫我小*就可以了，在旁边正开车的师傅姓*，有多年驾龄，由他行车大家可以放心，俗话说“有朋自远方来不亦乐乎?”有幸与大家相识，在接下来的几天里将由我陪同大家一起游览**，希望在这短暂的时间里大家能通过我走进**，了解**。在行车途中，为了避免意外发生，请大家不要把您的头、手、肘伸到车窗外，在游览途中旅游车就是我们的第二个家，请大家注意保持车上的卫生，如果您有什么要求，可以直接告诉我，我将会尽力为您服务。大家注意一下我们的车是蓝白相间金龙车，车牌号为********，请大家在上下车是注意识别。为了表示对大家的欢迎，我给大家向上一首歌，唱得不好请大家谅解。。。。。衡山又名南岳，是我国五岳之一，位于湖南省衡阳市南岳区。由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿;奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。清人魏源《衡岳吟》中说：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”这是对衡山的赞美。 1982年，衡山作为我国著名的自然景观和人文景观，以湖南衡山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。2007年8月1日，南岳衡山经国务院批准列为国家级自然保护区。衡山由包括长沙岳麓山、衡阳回雁峰在内，巍然耸立着的72座山峰组成，亦被称作“青天七十二芙蓉”。南岳的首峰就在衡阳市中心的南门口——回雁峰，从“天下南岳第一峰”向北出发，沿蒸湘北路乘汽车行驶一个多小时，从眼前闪过几十座像芙蓉般婀娜多姿的山峰，就进入了南岳胜景。南岳衡山还有许多名胜古迹和神话传说，吸引了历代各种人物，形成丰富多

佛教禅语对联大全,第23辑

佛教禅语对联大全，第23辑将谓眼里耳里鼻里元来风非幡非心非皆得妙法究竟清净广度一切犹如桥梁晋宋开山天台门户齐梁造像越国敦煌苏局仙题新昌大佛寺牌楼究竟成就无上胜行悉以回向一切众生究竟得到头陀彼岸具足成就智慧藏身开遍千花自然见佛不得一法名为传心

开蟠桃花祝无量寿证菩提果观自在心佛教庆贺联-寿僧看破幻影必然自在放下劳尘果真逍遥安徽九华山双溪讲寺可是这个可是那个不得有言不得无言苦海无边回头是岸灵山初地捷足先登山西五台山（戒坛）苦海无边回头是岸乐邦有路起信即生印光大师：弥陀联礼敬慈尊三身圆现

虔诵佛号万德齐彰横披：南无阿弥陀佛礼义廉耻为旧道德慈悲喜舍是佛心肠理哲家言同源西圣华严法界现象南明蔡元培题新昌大佛寺大雄宝殿。理哲家：指周敦颐、张载、程颢两头拨开中间放下多年不会顷刻相逢了解尘缘是寿者相宏开法会发菩提心佛教庆贺联-寿僧六如是观身外俱物和众生想佛即是心庄一拂题桐乡福严禅寺六和堂

免生死轮回之幻苦证涅槃常寂之真乐山西五台山（僧舍）妙道长存一尘不染圆通自在万境皆空横披：般若常照名士高僧合编一传律宗净业自有千秋邱信忻题杭州李叔同纪念馆冥显咸加恩逾父母圣凡普利德迈穹苍印光大师：佛殿联泥马渡江内干外湿矮子看戏脚短颈长片石孤云微窥色相

杨枝梵海普济苍生江山开明禅寺观音殿岂有此理说也不信真正绝妙到者方知安徽黄山狮子林岂有叫不响的山谷必无换得去之眼睛求福求慧求生净土为人为法为证菩提曲鳝穿靴拐七拐八泥人洗澡塌骨塌皮去掉贪心放下一切多行布施守住五戒辽宁铁岭慈清寺任你见解过于鹙子

2020年推荐的浙江大佛寺导游词合集

2020年推荐的浙江大佛寺导游词合集大佛寺创建于东晋永和年间(345—356)，原名石城寺，宋初改名宝相寺，清初又称南明寺，民国十四年(1925)始称大佛寺。下面是我精心为大家收集的浙江大佛寺导游词，供大家参考。浙江大佛寺导游词(一) 河北正定隆兴寺(大佛寺)隆兴寺,位于河北正定县城东门里街。隆兴寺是中国现存时代较早、布局较为完整的大型寺院，原来是十六国时期后燕慕容熙的龙腾苑，隋文帝开皇六年(586年)在苑内改建寺院，初名龙藏寺。宋初开宝四年(971年)宋太祖赵匡胤敕命扩建，改名为龙兴寺。清康熙、乾隆年间两次增建，并改名为隆兴寺，因寺内供奉着一尊巨大的铜铸菩萨，因此又俗称大佛寺，河北民间有“沧州狮子定州塔，正定府的大菩萨”之说。寺院占地约5万平方米，平面呈长方形，布局和建筑保留了宋代的建筑风格，主体建筑都分布在南北中轴线及其两侧，依次为天王殿、大觉六师殿(今存遗址)、摩尼殿、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、御碑亭、大悲阁、弥陀殿等。隆兴寺因为创建年代久远，寺内碑碣林立，最珍贵的一件当推龙藏寺碑，为隋开皇六年(586年)恒州刺史王孝?ト敖敝菽谑渴?万余人修建龙藏寺后所立，书法??劲有力，上承南北朝书法艺术的遗风，下开盛唐诸家书法之先河，在中国书法艺术史上占有重要地位，清末著名学者康有为称赞曰;“此六朝集成之碑，非独为隋碑第一也。” 浙江大佛寺导游词(二) 坐落在浙江省新昌县西南的南明山。

大佛寺创建于东晋永和年间(345—356)，原名石城寺，宋初改名宝相寺，清初又称南明寺，民国十四年(1925)始称大佛寺。南朝齐永明三年(485)，开窟凿小石佛千余尊，次年(486)扩开凿大石佛像，至梁天监十五年(516)石弥勒大像方始完工。隋开皇十七年(579)，智者大师圆寂于大石佛像前。大佛寺因石雕弥勒大佛像而名扬中外，民间称其为弥勒道场。大佛寺自明万历年间起，以临济为宗。大佛寺主要建筑有天王殿、千佛院、大雄宝殿、大佛殿、地藏殿、西方殿、方丈殿、“智者大师纪念法塔”、两个放生池以及东西厢房等。大佛寺与日本佛教天台宗有着源远流长的关系。日本比睿山天台宗开祖最澄于唐贞元二十年(804)入唐求法，到此参学。大中七年(853)，最澄的弟子义真之徒园珍、园载入唐历访名刹，于公元885年到石城寺。此后，日本佛教界凡到天台国清寺朝拜者，必到新昌大佛寺朝礼大佛和智者大师塔。 1983年，大佛寺被定为汉族地区全国重点寺院。浙江大佛寺导游词(三) 新昌大佛寺位于新昌县城西南，在南明山与石城山之间的山谷之中。寺内有大弥勒佛石像，寺外有隐鹤洞、锯开岩、濯缨亭、俊貌石、石棋坪、放生池及一些摩崖石刻等胜景。寺始建于东晋永和年间(345—350)，已有1600多年的历史，为全国重点寺院之一。寺院依山而建，正面外观5层，寺内高大雄伟，巨大的弥勒佛石像正面趺坐于大殿正中。这座巨大的石像，雕凿于悬崖绝壁之中，历时约30年才全部雕成，为江南早期石窟造像代表作。佛像高大巍峨、气势磅礴，经测定，石佛座高2.4米，正面趺坐像高13.2米，阔15.9米，两膝相距10.6米，耳长2.7米，两手心向上

江苏无锡景点导游词介绍5篇.doc

江苏无锡景点导游词介绍5篇导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。下面是小编搜集的江苏无锡景点导游词介绍5篇，希望对你有所帮助。江苏无锡寄畅园导游词各位游客：在无锡有一座近500年历史的名园，它不仅体现了我国明清两代造园艺术的高超水平，而且文物也十分丰富，这就是我们即将前去游览的寄畅园。寄畅园是中国山麓别墅园林的代表。它位于惠山东麓，占地I4.85亩。该园虽小，却能利用山水地形，精心布局，巧妙运用借景，将惠山、锡山秀色揽人围内，以有限的空间，造无尽的意境，从而成为中国古典园林的杰出典范。1988年寄畅园被列为国家重点文物保护单位。【寄畅园历史沿革和得名由来】关于寄畅园的创建历史，最早可以追溯到明代，它的前身是秦氏家园，故名“秦园”。此园第一代园主秦金，号凤山，是宋代著名文学家秦观的后裔。在明嘉靖年间，他曾先后任吏部、户部、礼部、兵部、刑部等五部尚书，为告老还乡，颐养

天年，利用原惠山寺“南隐”和“汇寓”两僧舍，初步奠定了园林的雏形，因秦金号“凤山”，故初名“凤谷行窝”。到了明万历十九年(1591年)，第三代园主秦耀因失意于官场而被解职，从而驱使他寄情于山水之间，先后花了七年时间，在“民谷行窝”的基础上建成20景。新园建成后，取王羲之的诗句“取欢仁智乐，寄畅山水阴;清冷涧下濑，历落松竹林”，而命名为“寄畅园”。清代顺治十四年(1657年)，秦氏后裔秦德藻专门请了造园名家张南垣设计改造，并由他的高徒侄子张武负责施工，在园内精心叠石，引入惠山泉。经一代名家张南垣的创意，寄畅园的风光更美了，名声也更大了。康熙、乾隆两朝帝王对寄畅园更是十分垂青，在100年间，他们祖孙两人分别六下江南，每次都要到奇畅园游览。康熙还特意为寄畅园题写了“山色溪光”、“松风水月”刻石。乾隆更是不惜耗费巨资，以寄畅因为蓝本，在北京万寿山建了一座“惠山园”，就是如今在颐和园中的“谐趣园”。各位游客：寄畅园的历史就介绍到这里，下面随我到园中去参观。【凤谷行窝大厅—秉礼堂—含贞斋—九狮台—邻梵阁】各位：在门厅右侧墙壁上，嵌刻的是明代石刻《寄畅园记》。过门厅，天井里两块刻石，右边是康熙题写的“山色溪

关于宁夏景点导游词大全

关于宁夏景点导游词大全大家去过宁夏吗?那里有很多美丽的关于自然风光的景区。下面是小编为您精心整理的宁夏导游词大全，欢迎参考，希望对大家有所帮助! 宁夏景点导游词1 西夏王陵坐落在贺兰山下一片奇绝的荒漠草原上，进入陵区，九座西夏帝王陵园和二百多座王公贵戚的陪葬墓一览无余。这片博大雄浑的陵园建筑遗迹不仅被日本游客称为“东方金字塔”，而且给人留下许多难解的谜。西夏王陵一带地势平坦，被山洪冲刷出的道道沟坎纵横交错。这些不太深也不很宽的山洪沟里，生长着北方特有的酸枣树，树冠不大，但厚实油亮的绿叶却十分浓密。它们像一条条绿色的丝带，疏密相间地交织在方圆53平方公里的陵区里，网着那一座座高大突兀的陵墓。令人感到神奇的是，没有一条山洪沟从帝王陵园和陪葬墓园中穿过。西夏建陵近千年，贺兰山山洪爆发不计其数。但是，沿贺兰山一线，仅有西夏陵区这片土地没有遭受山洪袭击。原因何在?至今是“谜”。西夏陵园内最为高大醒目的建筑，是一座残高23米的夯土堆，状如窝头。仔细观察，其为八角，上有层层残瓦堆砌，多为五层。于是有学者认定，它在未破坏前是一座八角五层的实心密檐塔，“陵塔”之说便屡见报端。但塔式建筑缘何立于陵园之内，其功能、作用若何?则少有人说得清楚。至于这座“陵塔”又为什么建在陵园的西北端，学术界的说法至少有四种，各执一端，拒理争辩了十多年不见分晓。风雨西夏，党项悲歌。西夏在我国历史上曾经创造过辉煌的业绩和灿烂的文化，西夏文化是中华民族文化园中的一簇奇葩，西夏文字则是这簇奇葩中最为闪亮夺目的明珠西夏陵残碑是蒙部队破坏西夏陵的见证。从目前收集到的三千三百多块西夏残碑看，一处出土的残碑多则千百块，少则几块，除了仁孝寿陵残碑缀合出一块能读通的16字西夏篆文碑额外，其余残碑没能拼集出一块完整的碑文来。还有陵区

关于浙江景点的导游词大全

关于浙江景点的导游词大全浙江导游词1 大家好，欢迎参加本次“金华双龙洞一日游”，我是导游周嘉怡，大家可以叫我“小周”或直接称为“导游”，我将竭诚为大家提供满意的服务。现在，我们的车正开往金华城北的罗店方向，就要进入山区了。大家朝窗外看看吧!山上的映山红和油桐，正开着鲜艳的花朵，这里一丛，那里一簇的，煞是好看啊!沙土也呈粉红色，这是别处不曾见过的。山涧有一条溪流，那溪流的水就是从双龙洞流出来的，只要沿着溪流，就能寻到双龙洞…… 游客们，双龙洞到了，请大家准备好下车，今天春光拂面，真是个出游的好天气。我们先到洞口瞧一瞧吧!看!这些山突兀森郁，很有气势。洞口就像桥洞一样，很宽大，是个可以容纳800或1000人开会的大会堂。我们再往里走吧!眼前的外洞，什么地方都很宽，可是，你们瞧!那个孔隙是不是很小?我告诉你们吧!这个孔隙虽小，可也容得下一艘小船，两个人并排仰卧。要是你们躺上小船，闯过孔隙，保证有感觉到：要是把头稍微稍微地抬起一点儿，准会撞破额角。到内洞了，里面一团漆黑，大家用汽油灯照起吧!瞧，两条龙蜿蜒在洞顶，那是一条黄龙和一条青龙，这个就是双龙洞名字的由来。那些就是石钟乳和石笋，石钟乳是从上往下长，石笋是从下往的上长，大家可不要等石钟乳和石笋长大，它们可是100年才长大1厘米的。这些形态和颜色

不同石钟乳和石笋，构成的可是一道不同寻常的风景，大家可要好好欣赏哦! 接下去是自由游览的时间，现在是下午一点，三点钟准时集合上车，请大家注意安全，结伴活动，有事情可打我的电话。浙江导游词2 穿岩十九峰风景名胜区位于新昌县西南，距县城和大佛寺风景名胜区22公里，景区面积30.65平方公里，由十九峰、千丈幽谷、台头山、倒脱靴诸景区和镜岭古镇组成。穿岩十九峰景区属天台山余脉的江南古陆浙东丘陵区，以峰峰相连的十九峰而著称，诸山峰海拔一般在200——400米之间，年平均气温16℃。整个景区以自然景观为主，绵亘的山脉、台地和蜿蜒回旋的江溪构成了风景区的骨架，以山光水色取胜的自然空间中分布有100多处的景观、景物，其中人文景观15处。主要的自然景观特征有奇峰、嶂岩、幽谷、洞穴、绿荫、飞瀑、流泉、小溪、碧潭等各种类型，形成了各具特色的景点，其特色为“雅、幽、奇、险”。 “穿岩之岩高苍苍，峰峦十九摩天光”最早把穿岩十九峰引入诗歌的是南宋大学士左丞相王棱，他独具匠心地将每一座山峰的峰名组织到诗句中，为此十九座山峰的峰名皆因形似而代代相传，自北往南依次为香炉、缆船、马鞍、一新妇、棋盘、卓剑、覆钟、望海、阳釉、笔架、馨、泅洲、噗头、蒸饼、文殊、普贤、摆旗、狮子、鹅鼻。请大家注意看最左边的山峰一一“香炉峰”，那凸起的部位与旁边“缆船峰，夕相连接白勺凹处即为香炉的炉底，那株株青松大家看

长白山导游词

长白山在吉林省东南部，一部分在朝鲜境内。山的最高峰海拔2749米。长白山山高地寒，山上终年积雪，草木不生，望之借白，故名长白山。巍巍长白山，不仅以其雄伟壮观的景色闻名中外，更由于它具有得天独厚的自然环境：一望无际的林海以及栖息其间的珍禽异兽，使它于19XX年列入联合国国际生物圈保护区。从长白山山麓到山顶，可以看到从温带到寒带的不同植物的类型。植物的分层分布情况，十分清楚。在山脚，主要是阔叶林；往上，直到海拔1000米左右，是针叶和阔叶混合林。在这混合林带，树木品种繁多，不同季节的风霜雨雪，使大森林的景观，变化多端，千姿百态。海拔1000至1800米之间，是针叶林带。这里山高林密，生长着最有经济价值的各种针叶树，这些树，树干笔直，生机盎然。再往上到近2000米，是岳桦林带。岳桦树为适应高山寒冷潮湿的严酷气候，躯干短曲多枝，树皮节理斑纹极富图案趣味。2000多米以上，就没有树木，是苔藓地带了，每年六七月间，这一带盛开着各种颜色的鲜花，景色瑰丽。长白山最著名的景点是天池。长白山是座火山，天池就是这座火山的喷火口。自清乾隆以后，长白山就停止喷火，原来的喷火口成了高山湖泊。因为它所处的位置高，水面海拔达2150米，所以被称为天池。天池呈椭圆形，周围长约13多公里，平均水深约200米，据说中心深处达373米。在天池周围环绕着16个山峰。天池犹如是镶在群峰之中的一块碧玉。在晴朗天气，碧水中飘着白云，天水相连，云山相映，云中有山，水中有云，景色秀丽异常。但是，这里经常是云雾弥漫，并常有暴雨冰雹，因此，并不是所有的游人都能看到她秀丽的面容的。天池除了水之外，就是巨大的岩石，没有一草一木。但是，却不时听到有人说看到有怪兽在池中游水。科研人员进行了长时间的观察，除了看到过一只黑熊

穿岩十九峰导游词4800字

穿岩十九峰导游词4800字穿岩十九峰风景名胜区位于新昌县西南，距县城和大佛寺风景名胜区22公里，景区面积30. 65平方公里，由十九峰、千丈幽谷、台头山、倒脱靴诸景区和镜岭古镇组成。穿岩十九峰景区属天台山余脉的江南古陆浙东丘陵区，以峰峰相连的十九峰而著称，诸山峰海拔一般在200-400米之间，年平均气温16°C O整个景区以自然景观为主，绵亘的山脉、台地和蜿蜒回旋的江溪构成了风景区的骨架，以山光水色取胜的自然空间中分布有100多处的景观、景物，其中人文景观15处。主要的自然景观特征有奇峰、嶂岩、幽谷、洞穴、绿荫、飞瀑、流泉、小溪、碧潭等各种类型，形成了各具特色的景点，其特色为 “雅、幽、奇、险"。 “穿岩之岩高苍苍，峰峦十九摩天光..... ”最早把穿岩十九峰引入诗歌的是南宋大学士左丞相王棱，他独具匠心地将每一座山峰的峰名组织到诗句中，为此十九座山峰的峰名皆因形似而代代相传，自北往南依次为香炉、缆船、马鞍、一新妇、棋盘、卓剑、覆钟、望海、阳釉、笔架、馨、泅洲、噗头、蒸饼、文殊、普贤、摆旗、狮子、鹅鼻。请大家注意看最左边的山峰一一“香炉峰”，那凸起的部位与旁边“缆船峰，夕相连接白勺凹处即为香炉的炉底，那株株青松大家看像不像供奉的香？而两边山岩突出的地方即为西只炉耳。

大家再来看旁边的小亮点，这是“缆船洞”，据说此洞是当年大禹治水为缆船所凿。相传古时大禹治水，在此缆船看地形、察水情，故称“缆船峰” O刘录有这样的记载：“其日了溪者，推禹功也 .......... ”所谓了溪，在新昌知溪下游嫌州市，位于该市东北2. 5公里，相传是大禹治水宣告成功的地方。据《新昌县志》记载，在狮子峰一带的百郎殿，传为禹治水神将百员聚合处。现在我们看到那最高的山峰即为“望海峰”,它的海拔是306 米。大家再看那如旗帜迎风招展的山峰，那便是“摆旗峰”:而最南端的是“鹅鼻峰”。现在我们看到道旁的这株古木为乌储树，它已有五百多年的历史了。此树因受雷击而只剩树杆，当地村民确认它已死。时隔已久，不知何年却见残桩上又长出了新枝，称为一绝，于是后人题“树神”二字以示敬畏。大家仔细看，此树像不像一位姑娘伫立道旁迎候川流不息的游人？我们姑且称之为穿岩姑娘迎宾吧。现在我们看到的这块颇像一只倒立的靴子的石头叫“脚桶岩”，它前面的峰就叫“新妇峰”,“新妇”或许有人会理解成 “媳妇”，其实不然，她就是我们现今所一说的“新娘子” o相传这脚桶岩是新妇出嫁时洗脚用的。脚桶岩上有一洞，洞不大也不深。可是这洞里蓄着的这点水却是久旱不涸的，此洞像一只脚的模样，当然以我们现代人的眼光来看，这只脚也未免太小了，但在古代，那可是标准的“三寸金莲"。 “新妇峰”亭亭玉立，可我们却看不清她的五官，这是因为

天津独乐寺简洁导游词修订稿

天津独乐寺简洁导游词集团标准化工作小组 [Q8QX9QT-X8QQB8Q8-NQ8QJ8-M8QMN]

天津独乐寺简洁导游词独乐晨光各位老师大家好！首先我代表我们四通旅行社的全体人员对大家的到来表示热烈的欢迎，同时也感谢大家对我们旅行社的支持和信任。我叫雕刻时光，是四通旅行社的导游员，大家叫我小刘好了。坐在前方驾驶位置上的是我们的随队司机张师傅。张师傅的驾驶经验非常丰富，相信大家在乘车的途中一定会感到既舒适又安全的。今天能担任本团的导游工作，认识这么多的教师朋友，我觉感到很荣幸，如果大家在旅途中有什么困难和要求，请您及时地提出，我将竭尽全力地为您服务。也希望大家能积极地支持和配合我的工作。在这里我预祝大家旅途愉快，能够高兴而来，满意而归。今天我们要游览的是津门十景之一，的独乐寺。独乐寺俗称大佛寺，是我国古代大型木结构高层建筑的一颗明珠，1961年，国务院公布独乐寺为第一批全国重点文物保护单位。它位于蓟县城内，坐北朝南，是由山门、观音阁和东西配殿组成的一套完整建筑群，布局简洁，主题突出，宏伟庄重。关于独乐寺初建的年代已经无从考证了，但我国着名建筑学家梁思成先生认为，独乐寺的创立，最迟也应该在唐初，观音阁上悬挂的李白所书唐制的“观音之阁”的匾额可作为佐证。现存独乐寺的主要建筑，是辽圣宗统和二年重建的。关于独乐寺，它有五个“之最”，刚刚我已经说过了一个了，其余四个，我将会在讲解过程中告诉大家，请大家仔细听，回来的路上就请您来说说这五个“之最”。好了，我们已经来到了景点的停车场了，请大家记住我们的车是白色的大金龙，车牌是津A2345，车子停在停车场的左边，我们下午4点在寺门口集合，请靠窗的游客把窗子锁紧，贵重的物品请随身带好，好，请大家开始下车。我们现在看到的这座红门叫做山门，它高约10米，面阔3间，进深2间，中间为穿堂道，，请大家向上看，在山门正中有一匾额，上书“独乐寺”三个字，字径半尺，刚劲浑厚，为明代武英殿大学士、太子太师严嵩手书。为什么叫独乐寺呢因为佛家清心寡欲，恪守戒律，独以普渡众生为乐，才命名为独乐寺。好，就请大家随我走入独乐寺吧，进入山门，首先我们大家看到的这两尊高大的护卫金刚力士，就是民间俗称的“哼哈二将”他们均高米，居高临下，虎视眈眈，面目狰狞可畏。

鼋头渚导游词介绍5篇

鼋头渚导游词介绍5篇鼋头渚是横卧无锡太湖西北岸的一个半岛，因巨石突入湖中形状酷似神龟昂首而得名，鼋头渚始建于1916年，现面积达539公顷。以下是小编整理的鼋头渚导游词介绍5篇，欢迎阅读参考! 各位来宾，我们走过了幽曲的“藕花深处”翻过了一道小小的山梁，来到了大家心仪已久，景色豁然开朗的太湖佳绝处鼋头渚。您看：三万六千顷的浩淼烟波奔来眼底，浓淡相宜，七十二峰缥渺可辩。三十六和七十二，在中国古人的心目中，代表3的阳数之极即九的四倍数和八倍数，具有阴阳调和，吉祥完美的意义，用来概括太湖的水域面积和山、岛的数量，是赞美这里既有海的雄伟，又有湖的秀丽。真是“山不高而清秀，湖不深而辽阔”，一派山外有山，湖中有湖的“天然图画”，把太湖平远山水的审美特征，展示得淋漓尽致。请大家往左面看：那里山势连绵，重岗复岭，有12个山渚伸突湖中，称为“湖东十二渚，现在已建有中央电视台的“影视城”，还有建设中的“山水城”。请大家转向右边看：那里从青龙山到闾江口，沿湖有18个山湾，简称“湖西十八湾”; 它的前端就是马山岛，岛上有国家级的度假区，更有高88米的“灵山大佛”，遐迩闻名。再请大家往中间看：那好象由三个小岛组成的“三山岛”，既有秀气，又有灵气，更象“蓬莱三岛”那样有点儿仙气，已被建成中外驰名的“太湖仙岛”。再远点那座像笠帽一样隐约可辨的小岛，叫“ 拖山岛”，这拖山岛的南面，就是一片汪洋的外太湖了。在这里，我还想向大家补充讲一讲：这湖东十二渚、湖面十八湾和拖山岛之间的太湖，归无锡管辖，在古代又称作“梅梁湖”。它的得名来源于一个美丽的传说：三千年前，陕西岐山周太王的长子泰伯“南奔荆蛮”，在无锡“梅里”，也就是今天的梅村镇，开创了吴国五百多的的基业。当时用梅树的树干做成房屋的正梁，被赋于了神圣的色彩。一次吴国运送梅梁的船只，把梅梁翻入了湖心，这样到了每年的春季，湖面就会飘出朵朵洁白的梅花。请大家回过身子，欣赏一下太湖航行的保护神“鼋渚灯塔”。

浙江旅游景点导游词

浙江旅游景点导游词浙江是吴越文化、江南文化的发源地，是中国古代文明的发祥地之一。下面要为大家分享的就是浙江旅游景点导游词，希望你会喜欢！浙江，简称浙，地处东海之滨，长江三角洲南缘，与国际大都市上海毗邻，是我国东南沿海 * 与文化比较发达的地区，也是重要的旅游大省。浙北平原是全国著名的鱼米之乡、丝绸之府，是黄麻、桑蚕的重要产区。浙江地处亚热带季风气候，温暖多雨，四季分明，降水丰富，无霜期长。地理优越，气候温和。浙江面积十万多平方千米，地形以丘陵山地为主，地势南高北低，北部为水网密布的杭嘉湖平原，南部为山地丘陵，丘陵间多河谷盆地。海岸曲折，多港弯和岛屿。粉墙黛瓦、烟柳池畔、树绕堤沙、烟雨空朦的诗情画意里，浙江浸泡在氤氲水气中，像显影剂中的底片，一层一层地揭去了多年的遮幕，犹如西施浣下的轻纱。杭州是浙江省会。“天下西湖三十六，就中最好是杭州。”西湖，是杭州的眼睛，似乎再没有这样一处秀水幽山，能够让无数迁客骚人挥毫泼墨，题咏歌赞，也再没有这样一处胜景，孕育了如此多的今古传奇、浪漫佳话。浙江的美，是坐在西湖边的某个小茶楼里，品一杯碧螺春，看温柔美丽的江南女子绣花，任絮雨撩面，赏半湖春色；是闲步柳堤，

听西泠桥上，苏小小的爱情悲歌，看断桥湖畔，白娘子与许仙千年修得共枕眠。浙江的美，是坐在乌镇的乌篷船上，看小桥、流水、人家，是走在西塘的青石板路上，赏和风、细雨、轻烟，迎面扑来的是古朴小镇的古色古香，那里也曾是唐诗宋词停泊的地方，江南的细腻清幽尽藏于此。浙江还有雁荡山的奇险灵秀、钱塘潮的汹涌澎湃、普陀山的佛法云天，更有绍兴的人文交汇。 1600多年前，王羲之在距绍兴城十几公里的兰渚山下写下的《兰亭集序》，似乎奠定了绍兴千百年来的文脉。后来的陆游、贺敬之、徐文长纷纷响彻文坛。步入近代，绍兴终于迎来了一位最有分量的文学家鲁迅。他将江南的氤氲之气化成匕首投枪，直指敌人的最痛处。如今的绍兴，处处可见鲁迅作品中的痕迹，昔日的百草园和三味书屋还在，只是“碧绿的菜畦，光滑的石井栏”早已不在，只剩下空荡的荒凉。浙江省简称浙。位于东海之滨。浙江以文物之邦、旅游之地著名。是我国东南沿海 * 与文化比较发达的地区，也是我国重要的旅游省。浙北平原是全国著名的鱼米之乡、丝绸之府，重要的黄麻、桑蚕产区。浙江丝绸历史悠久，距今已有4700多年历史。浙江是绿茶、毛竹的主要产地，著名的龙井茶驰名中外。浙江也是中国书法的圣地，历史上曾出现过王羲之、褚遂良、吴昌硕等书画大家。盛产大、小黄

无锡旅游鼋头渚导游词2

鼋头渚,太湖第一旅游名胜各位游客：大家好！我们现在游览的是有“太湖第一名胜”之称的鼋头渚。太湖太湖，古称具区、震泽、笠泽、五湖等。《尔雅》中有“吴越之间具区”之句。太湖是我国五大淡水湖之一，是长江流域的重要湖泊，总面积2400平方公里，有两个香港/四个新加坡/四百个西湖那么大，号称三万六千顷。水发源于茅山、天目山，经吴江、黄浦江流入东海，是长江中下游的一个良好的天然蓄水库。那么太湖是怎么形成的呢？传说在很久很久以前，有一年，王母娘娘要做寿了，玉皇大帝叫四大金刚抬去了一份厚礼。王母娘娘看见后，高兴的连嘴都合不拢了。原来玉皇大帝送的是一个大银盆，里面有72颗特大的翡翠，而且还有千姿百态的各种五色玉石雕凿的飞禽走兽，简直是一个聚宝盆；远远望去，还活象一只精致的大盆景呢，各路神仙都赞不绝口。大家看过《西游记》都知道，王母娘娘设蟠桃会，没请弼马温，结果齐天大圣孙悟空发了脾气，大闹天宫。他见一样打一样，当他看见玉帝送的这只大银盆，也不管三七二十一，一棒打了下去，银盆便从天上落了下来，跌到地上砸了个大洞，银子便化作白花花的水，形成了三万六千顷的湖，因此湖是从天上掉下来的，“天”字上面的一横落在下面就为一点，也就是“太”字，所以此湖就叫“太湖”。72颗翡翠就成了72座山峰，分布在太湖中间。玉石雕刻的鱼，就是现在太湖里肌白当然这只是一个传说，并无科学根据。据考证，真正的太湖是一个海迹湖，地理上称“泻湖”。原来这里是一个大海湾，由于长江、钱塘江泥沙的冲积，长江三角洲不断向东延伸，海湾因湾口被泥沙淤积成的沙坝所封闭而形成了太湖，以后在河水和雨水的作用下，海水逐年淡化，于是就成了淡水湖。因此也有人说他是“海的儿子”。关于太湖的成因还有很多种说法，如1986年，中国科学院声学研究所的科研人员用自制的走航式地层剖析仪，在湖上行使200多公里，对湖底穿透程度40—80米，最终查明，太湖之底是坚硬的黄土层，上面覆盖着10—200厘米不等的软泥。在黄土层上，还有许多掩埋的古道河的浅洼地痕迹，这却清楚的说明太湖并不是一个泻湖，而是一个黄土覆盖的冲积平原环境。科学研究尚未统一，就不要说民间的传说了。这里呢还有一个“沉落山阳县，汆出无锡城”的传说，传说在远古时代，太湖在山阳县，这里的人作恶多端，天上玉皇大帝听说后，派太白金星在下凡去看看是否真的如此。太白金星下凡后呢，在山阳县遇到一个孩子，他每天打柴侍奉老母。于是太白金星就变作一个老乞丐向孩子要吃的，孩子看他很可怜就把身边唯一的一个馒头给了他。太白金星看到孩子这么好心，决定拯救这个孩子。他告诉孩子，说：“如果山阳县狱庙前的石狮子眼中淌血，就又洪水冲垮山阳县，你赶快背着老母往西北逃命。”于是这个孩子就每天到狱庙前去看石狮子的眼睛，这个秘密被一个屠夫知道了，便和孩子开玩笑，将猪血涂在狮子眼睛里。孩子一见，立即背着母亲香西北跑，边跑边喊：“山阳县要沉了，赶快逃命！”可是人们都以为孩子疯了，没有理睬。谁知孩子前脚刚走，洪水后脚就到。孩子跑啊跑，最后实在跑不动了，就停了下来，洪水也就在孩子的脚下停了。后来人们发现，在孩子背母逃命时，在一个地方歇了三歇，这地方就长出三个山峰，就是现在湖中的三山——乌龟山；母子最后停留的地方就是鼋头渚。太湖地处亚热带季风气候区，严寒年代才全湖结冰，近650年中全湖结冰仅10次。它的平均深度只有2米左右，最深处也只有4.87米，自然条件好，气候温和，雨量充沛，天然饲料丰富，是我国著名的淡水水产基地。湖中有鱼类、虾类、贝类等水产一百五十多种，其中最著名的太湖三白“白鱼、白虾、银鱼”更是名扬天下，现在先让我们去领略一下太湖的无边风光，中午再品尝太湖的水产。鼋头渚 “太湖佳绝处”牌坊—长春花漪—藕花深处—鼋头渚—“鼋渚春涛”刻石—摩崖石刻—澄澜堂鼋头渚位于无锡西南郊的太湖之滨，距离市区约18公里。渚是指三面临水的小陆地，因为它状如鼋头而叫鼋头渚。它可以说是独占太湖最美的一角，向南望，太湖有着青岛海滨的气概；向北望太湖又有着杭州西湖的明媚风光。在这一片真山真水的自然景色中辅之以别具匠心的人工点缀，使之成为观赏太湖最为理想的游览胜地。难怪诗人郭沫若畅游太湖之后，作出了“太湖佳绝处，毕竟在鼋头”的评价。鼋头渚以其“山不

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