古汉语资料
一、古今词义（词汇）的传承与存废
1、古用今废词
指在汉语历史上被淘汰、已经失去了交际作用、随旧事物的消亡而消失的词。如：
区分牲畜种类的词：羜，五月生羔；羳，黄肚羊；犙，三岁牛；牭，四岁牛。
古代官职等级：君、臣、仆、吏、奴、婢、大夫、尚书、丞相。
古祭祀名：祠，春祭；礿，夏祭；禅，祭天；社，祭地。
2、古今义同词
多为基本词汇，古今意义和用法基本相同，个别词义所指仍有细微差别。如：
坐，古今坐的方法不同，词义所指的礼仪有了变化。
雷，古今对同一现象的认识发生了变化。
3、古今异义词
（1）完全不同在阅读文献时一定要注意。
绸：古义指缠绕，《尔雅·释天》：“素锦绸杠。”郭璞注：“以白地锦韬（缠绕、套住）旗之杆。”《九歌·湘君》：“薜荔柏兮蕙绸。”王逸注：“绸，缚束也。”今义为丝织品的名称。该：古代常用义为完备。《楚辞·招魂》：“招具该备，永啸呼些。”王逸注：“该。亦备也。言撰设甘美招魂之具，靡不毕备，故长啸大呼以招君也。”《方言》卷十二：“备、该，咸也。”现常用意义为“应当”。成语“言简意赅”一词中，“赅”与“该”义同而形异。
抢：《战国策·秦策》：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”《庄子·逍遥游》：“我决起而飞，抢榆枋。”两处的“抢”皆“碰、撞”之义。
行李：古指外交使节，指人不指物。《左传·僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。”今指出行时携带的东西，指物不指人。
（2）同中有异古今意义之间存在细微差别。
给：古常用义为供给。《战国策·齐策》：“孟尝君使人给其食用，无使乏。”今常用义为给。勤：古常用义为辛劳、辛苦，与“逸”相对。《论语·微子》：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”今常用义为勤劳、勤快。
劝：古常用义为鼓励、劝勉，《国语·越语》：“果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫。”今义为劝说。
访：古义为询问、咨询。《左传·僖公三十二年》：“穆公访诸蹇叔。”今义为探访、访问。二、古今词义的差异
古今词义在各方面都表现着差异，主要分为以下几个方面：词义范围、词义感情色彩、词义程度轻重等。下面分别予以说明：
（一）词义范围不同
词义范围主要指词义的外延而言，我们以圆圈表示词的古义和今义，可以形成以下几种几何关系：
在古今词义的关系上，A图代表古今意义完全相同，B图代表古义与今义之间的交叉关系，词义在发展过中，古义的部分意义消失，今义又产生出来新的意义。这是多数词义变化的情况。C图今义包含古义，表示今义扩大。D图古义包含今义，表示今义缩小。E图古今意义不在同一个意义范围，表示词义转移。
1、词义范围扩大（简称词义扩大）
般，由狭窄到宽泛，采取了全面扩张的方式，使古义成为今义外延的一个组成部分，这种演变称为词义范围扩大。（今义大于古义，古义包含在今义之中，成为今义外延的一个组成部分。）例：
①菜：古义专指蔬菜，《说文·艹部》：“菜草之可食者。”《礼记·学记》：“大学始教，皮弁祭菜。”注：“菜，谓芹藻之属。”到了宋代，菜仍不含肉、蛋等副食。罗大经在《鹤林玉露》记载：仇泰然对一幕僚说：“某为太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公为小官，乃敢食肉，定非廉士。”这里“菜”与“肉”分别画然。到了吴敬梓《儒林外史》时，菜已经由专指蔬菜而兼指肉、蛋等副食了。如该书第四十二回：“都是些燕窝、鸭子、鸡、鱼……那菜一碗一碗的端上来。”这里的“菜”显然指前面的“鸭子、鸡、鱼”等。“菜”的意义演变可以用下图表示：
良久，孝公时时睡，弗听。”《史记·苏秦列传》：“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”苏轼《秋声赋》：“童子莫对，垂头而睡。”以上几例中“睡”均为“坐寐”义。后来“睡”由“坐寐”发展到各种方式的睡觉。苏轼《海棠诗》：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”
③粮：古义指外出时随身携带的（供旅行者吃的）干粮。《庄子·逍遥游》：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”唐陆德明《经典释文》注：“居家为食，行道曰粮。”后来泛指各种粮食。《晋书·吴隐之传》：“每月初得禄，裁留身粮，其余悉分授亲族。”《后汉书·和帝纪》：“诏贷被灾诸郡民种粮。”这两处的“粮”均泛指所有粮食，尤其是后面一句，能做种粮的“粮”显然不是指“干粮”。现在所说的“粮”也是
平原》：“南津有绝济，北渚无河梁。”
⑤河：古专指黄河。《山海经·海外北经》：“饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。”今泛指多条河流。杜甫《秋兴八首》其七：“关塞极天唯鸟道，江湖满地一渔翁。”
⑥皮：古专指兽皮。今泛指多种事物的表面部分以及皮一样的东西。成语“皮之不存，毛将焉傅”中的“皮”即为古义。《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”《左传·襄公二十一年》：“譬于禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。”《礼记·坊记》郑玄注：“古者杀牲，食其肉，坐其皮。”
⑦响：古专指回声。《水经注·江水》：“空谷传响，哀转久绝。”今泛指声音。洛宾王《在狱鸣蝉》：“露重飞难进，风多响宜沉。”
⑧唱：古义指领唱。《诗经·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，唱予和女。”今泛指唱歌。王勃《腾王阁序》：“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。”
此外，“雄、雌、牙、齿”等词也表现出词义范围的扩大。
2、词义范围缩小（简称词义缩小）
别，由宽泛到狭窄，采取了全面收敛的方式，使今义成为古义外延的一个组成部分，这种演变称为词义范围缩小。（今义小于古义，今义包含在古义之中，成为古义外延的一个组成部分。）例：
①臭：古义泛指各种气味。既有好闻的，也有难闻的；既有香气，也有臭气。《周易·系辞》：“同心之言，其臭如兰（气味象兰草一样芳香）。”在表示秽气时在“臭”之前加“恶”，如《礼记·大学》：“如恶恶臭。”“恶臭”指难闻的气味。后来又泛指各种气味而专指秽气，如大家熟悉的一句话：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭也。”这里“臭”和“香”相对，显然指秽气。
②宫：古代所有人居住的房子都称“宫”。《说文·宀部》：“宫，室也。”《周易·困卦》：“入于其宫，不见其妻，凶。”《墨子·节用中》：“古者人之始生，未有宫室之时，因陵丘掘穴而处焉。”《经典释文·尔雅音义》：“宫，古者贵贱同称宫，秦汉以来，惟王者所居为宫也。”先秦无论贵贱所住的地方皆称宫，自秦始皇始专指皇帝所住的地方。随着封建社会的灭亡，“宫”的意义范围又进一步缩小，现在指一些群众集会的地方，如“文化宫”、“少年宫”、“科技宫”等。
③禽：古义为飞禽走兽的总称。《白虎通》：“禽者何？鸟兽之总名。”《周礼·天官·庖人》：“有六禽。”郑玄注：“宜为羔、豚、犊、麛、雉、雁。”《三国志·魏书·方技传》：“吾有一术，名五禽之戏。一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。”后来词义范围缩小专指鸟类，如《尔雅·释鸟》：“二足而羽者谓之禽，四足而毛者谓之兽。”
④虫：古代对动物的总称。《尔雅·释虫》：“有足谓之虫，无足谓之豸。”《大戴礼记·易本命》：“有羽之虫三百六十，而凤凰为之长；有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长；倮之虫三百六十，而圣人为之长。”后指人以外的其它动物，《西游记》第一回：“如今人虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”再后来专指昆虫。今方言中，鸟称虫蚁，麻雀称小虫，蛇称长虫，虎称大虫，仍可见端倪。
⑤瓦：古义指陶器的总名。《说文·瓦部》：“土器已烧之总名。”今专指一种建筑材料。《史记·廉颇蔺相如列传》：“秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦尽震。”
⑥谷：古义泛指各种粮食作物。《诗经·豳风·七月》：“其始播百谷。”《孟子·滕文公上》：“树艺五谷。”今专指一种农业作物——谷子。贾思勰《齐民要术·种谷》：“凡谷，成熟有早晚。”
⑦子：古义为子女的总称。《论语·公冶长》：“子谓公冶长，‘可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。’以其子妻之。”后专指儿子。《战国策·赵策》：“父母之爱其子，则为之计深远。”⑧坟：古义指大土堆。《九歌·哀郢》：“登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。”后指坟墓。《礼记·檀弓上》：“古者墓而不坟。”
⑨金：古义指金属的总称。《说文·金部》：“五色金也。”《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金。”后专指黄金。《世说新语·德行》：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金。”
此外，人们的称谓“朕、丈夫、丈人”等也属于词义范围缩小的例子。
3、词义范围转移（词义转移）
词义在发展演变过程中，今义古义之间不存在类属关系，只是具有一定的联系。词义范围由某一事类转移到另一事类，由甲范围变为了乙范围。如：
①羹：古义指带汁的肉。《左传·隐公元年》：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。”《史记·项羽本纪》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”亦指带汤煮熟的蔬菜，《韩非子·五蠹》：“粝粢之食，藜藿之羹。”古诗《十五从军行》：“舂谷持作饭，采葵持作羹。”后来指汤类的食品，王建《新嫁娘》：“三日入厨下，洗手作羹汤。”“羹”“汤”同义连
文。如今之牛肉羹、粟米羹、莲子羹等。
②涕：古义指眼泪。《庄子·大宗师》：“孟孙才其母死，哭泣无涕，中心不戚。”《左传·襄公二十三年》：“臧孙入哭，甚哀，多涕。”上古鼻涕用“泗、洟”来表示。《诗经·陈风·泽陂》：“涕泗滂沱。”毛亨传：“自目曰涕，自鼻曰泗。”后来由眼泪变为鼻涕。上古汉语中一般不用“泪”，汉代才有“泪”。王褒《僮约》：“目泪下落，鼻涕长一尺。”于是泪、涕分工，涕主要表示鼻涕。但汉以后仍有用“涕”表示眼泪者，如《出师表》：“临表涕零。”
③寺：古义指官署。今义指寺院。《后汉书·刘般传》：“官显职闲，而府寺宽敞。”汉代有鸿胪寺，专门接待外宾的地方。东汉明帝年间，印度高僧迦叶摩腾、竺法兰应邀来洛阳，起先就住在鸿胪寺。不久，在洛阳西门外另建精舍，供其居住与安置经传，并以驮运经卷的白马命名，又袭用当时官署之称，名曰“白马寺”。随着弘法运动的展开，寺院逐渐成为僧众供佛和聚居修行场所的专称，而其官署之义反而隐没不见了。
④暂：古义指突然、一下子。《说文·穴部》：“突，犬从穴中暂出也。”《左传·僖公三十二年》：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。”《史记·李将军列传》：“李广暂腾而上胡儿马。”后意义变为短暂的、短时的，庾信《镜赋》：“不肯片时入匣里，暂出园中也自随。”再后来变为暂时的意思。
⑤荤：古义指葱蒜等有辛辣刺激气味的蔬菜。《说文·艹部》：“荤，辛菜也。”《管子·立政》：“瓜瓠荤菜，百果具备。”后指鱼肉等肉类食品，《旧唐书·王维传》：“居常蔬食，不茹荤血。”范成大《离堆行》：“款门得得酬清樽，椒浆桂酒删膻荤。”舒梦兰《游山日记》：“公已绝荤久矣，亦尚思肉味否？”
⑥汤：古义指热水。《列子·汤问》：“日中如探汤。”今义指汤类食品或煮饭的汁。
此外，“官、兵”等词也表现为词义的转移。
（二）词义感情色彩不同
词的感情色彩可分为褒义、贬义、中性三类。词以发展的过程
中，大多数词的感情色彩没有变化。但有少数词的感情色彩发
生了变化，变化的情形可以如右图所示：
下面我们简单予以说明。
1、由褒义变为贬义
①复辟：古义指恢复君位。《明史·王骥传》：“石亨、徐有贞等奉英宗复辟。”感情色彩为褒义。今义指反动势力卷土重来。用作贬义。
②爪牙：古义指勇猛的干将、得力的助手。《国语·越语》：“然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”韩愈《与凤翔邢尚书书》：“今阁下为王爪牙，为国藩垣。”《左传·成公十二年》：“及其乱也，诸侯贪冒，侵欲不忌，争寻常以尽其民，略其武夫，以为己腹心、股肱、爪牙。故《诗》曰：‘赳赳武夫，公侯腹心。’”后来指坏人的帮凶。
另外，“心腹（也作腹心）”以及“走狗”在古义中也多用为褒义。
2、由贬义变为褒义
①锻炼：古义有玩弄法律诬陷人的意思。《汉书·路温舒传》：“则锻炼而周纳之。”《后汉书·韦彪传》：“锻炼之吏，持心近薄。”注：“锻炼犹成熟也。言深文之吏，入人之罪，犹工冶铸陶，锻炼使之成熟也。”用为贬义。今义则用为褒义。
3、由中性变为褒义
①祥：古义指吉凶的征兆、预兆。《左传·僖公十六年》：“是何祥也？吉凶安在？”表示预
兆时为中性词。后指吉祥，《韩非子·内储说上》：“主欲治而不听之，不祥。”为褒义。
4、由中性变为贬义
①谤：古义指背后议论人。《左传·襄公十四年》：“士传言，庶人谤。”杜预注：“庶人不与政，闻君过则诽谤。”《史记·夏本纪》：“女无面谀，退而谤予。”贾山《至言》：“商人庶人诽谤己而改之，从善无不听也。”《战国策·齐策》：“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”今义则指诽谤、诬陷人。《史记·屈原贾生列传》：“信而见疑，忠而被谤。”
②侵：古义指不宣而战，无正义非正义之分。《左传·僖公四年》：“四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。”《左传·庄公二十九年》：“凡师，有钟鼓曰伐，无钟鼓曰侵，轻曰袭。”后指非正义的侵略、侵犯。《韩非子·内储说上》：“爱多者则法不立，威寡者则下侵上。”
（三）词义程度轻重不同
有些词意义所表示的程度古今也存在差异。表现是古义轻今义重或者古义重今义轻。
1、词义由轻变重，即古义轻今义重
①诛：古义为责备。从诛的字形可以分析出来。《说文·言部》：“诛，责也。”今成语有“口诛笔伐”。《论语·公冶长》：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”后来词义变重，成为“杀”的意思，《史记·项羽本纪》：“沛公至军，立诛杀曹无伤。”成语有“天诛地灭”。
②恨：古义指遗憾。《史记·淮阴侯列传》：“大王失职入汉中，秦民无不恨者。”《洛阳伽蓝记》：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我。”今义指痛恨，词义程度明显加重。李贺《老夫采玉歌》：“蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。”
2、词义由重变轻，即古义重今义轻
①怨：古义指痛恨。《史记·淮阴侯列传》：“秦父兄怨此三人，入于骨髓。”《史记·袁盎列传》：“梁王由是怨盎，曾使人刺盎。”《史记·秦本纪》：“缪公怨此三人，痛入骨髓。”后指埋怨，《陌上桑》：“来归相怨怒，但坐观罗敷。”
②购：古义指重金购求、悬赏。《说文·贝部》：“购，以财有所求也。”《史记·项羽本纪》：“吾闻汉购吾头千金，邑万户。”今义指一般的购买。《清史稿·兵志》：“请令两广督臣续购大小洋炮。”
另外“感激”一词意义也是由重变轻。
古今词义的差异主要表现在以上几个方面，每一个方面又不是孤立的，一个词意义的变化往往贯穿着几个方面。另外需要注意的是，所谓的古今为一对相对的意义或时间概念。
词的本义与引申义
一、何为词的本义
本义顾名思义应为词本来的意义，他是从字形方面分析出来的、有古代文献做参证的、最早的意义，是引申义的源头。
二、如何探求词的本义
1、必须依据字形分析；例：
A象形字，水：甲文字形为，江水又东，迳巫峡。古指河流，本义。
B指事字，本：甲文字形为，伐木不自其本，必复生。树根，本义。
C会意字，粪：甲文字形为，堂上不粪，则郊草不芸。扫除，本义。
D形声字，诛：从言，朱声。于予与何诛？责备，本义。
在探求词的本义时必须依据古文字形，如莫、朝、射等字，只有依据古文形体，才能准确地把握本义，否则容易产生混淆。
2、从多个义项中归纳。
在探求词的本义时还必须依据古文献，脱离了文献，探求出的意义不一定是准确的。不能无中生有，不能前后倒置。如：
访，有两个常用义，一为询问，一为访问，文献中询问义在前，应为本义。
愤：有两个常用义，一为愤懑，一为愤怒，文献中愤懑义在前，应为本义。
三、引申义
由本义推演而派生出来的意义叫引申义。根据与本义关系的亲疏远近可将引申义分为直接引申义和间接引申义。直接引申义是直接由本义派生出来的意义。间接引申义则由本义辗转再引申（即由引申义再引申）而来的意义。例：
朝：①有时朝发白帝，暮到江陵。（《水经注·江水》）早上
②盛服将朝。（《左传·宣公二年》）朝见、上朝
③使妇人载以过朝。（《左传·宣公二年》）朝堂、朝廷
④汉朝陵墓对南山。（杜甫《诸将》）/一朝天子一朝臣。朝代
朝，甲文作，本义为早上，古代早上儿女省视父母、臣下晋见君王，引申为上朝、朝见，君主接见臣子的地方为朝廷、朝堂，有朝廷引申为朝代。这几个意义相互关联，可用下图表示：
朝：①早上④朝代
本义
四、本义与引申义的联系方式
1、相似（有某种相似处，可以类比，因以为引申。）
形貌形状斗，本指酒斗，因形状相似，引申为星斗。
功能作用关，本指门闩，后引申为关卡，均有控制出入的作用。
方式情态奋，本指鸟奋飞，后指马、牛奋蹄。（《诗经·邶风·柏舟》：“静言思之，不能奋飞。”俗语：“老牛自知夕阳晚，不待扬鞭自奋蹄。”）
2、相关（有关联，可以以此代彼）
标志作用齿，本指门牙，后表示年龄。
动作代表主客体歌，本指歌唱，后指歌曲。
以性状代人姝，本指女子貌美，后指美貌女子。
以方位处所指人官，本指官署，后指官员。
3、相因（有因果条件关系）如：危，本指高，后指危险。
五、词义引申举例
（一）连锁式引申：
1、要：金文作、，《说文》：“要，身中也。”
①昔楚灵王好细要。（《墨子·经说》）腰
②是王之地一经两海，要绝天下也。（《战国策·秦策》）中间
③吴人要而击之，获邓廖。（《左传·襄公三年》）拦截
④虽曰不要君，吾不信也。（《论语·宪问》）要挟
⑤非所以要誉于乡党朋友也。（《孟子·公孙丑》）求得
⑥地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易《红线毯》）需要
“要”的意义可以用下表描述：
①腰（人体的中间
．．部分）③拦截（迫使他人中．．．部分）②中间（事物的中间
途．停止前进）④要挟（迫使他人改变意向，满足自己的欲望）⑤求得（请求他人满足自己的欲望）⑥需要（期待某种欲望得到满足）
2、防：《说文》：“防，堤（堤）也。”
①巨防容蝼而漂邑杀人。（《吕氏春秋·慎小》）堤坝
以防止水。（《周礼·地官·稻人》）
②防民之口，甚于防川。（《国语·周语》）堵水、防止水患
③吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。（《左传·襄公三十一年》）
杜渐防萌。（《后汉书·丁鸿传》）禁止、防备、防止
④义礼义防民。（盐铁论·本议）
祖俗而施教，察失而立防。（《后汉书·桓谭传》）约束
⑤君子行有防表。规范、标准
“防”的意义线索可以用下图表示：
①堤坝（堵水所用的建筑）②堵水、防止水患（堤坝的作用是堵水）③禁止、防备、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思）④约束（对人的行为进行约束）
⑤规范、标准（有约束而形成的行为规范）
以上两例和“朝”的词义引申脉络一样，由本义过渡到直接引申义，再过渡到间接引申义，中间是一环扣一环的关系，就像链条一样。我们把这种引申脉络称作连锁式引申（也叫做链条式引申）。
（二）辐射式引申：
1、节：《说文》：“节，竹约也。”
①竹则笋苞抽节。（左思《吴都赋》）竹节
②其于木也，为坚多节。（《周易·说卦》）
风断蒲草节，霜埋翠竹根。（杜甫《建都十二郎》）木节、草节
③彼节者有间，而刀刃者无厚。（《庄子·养生主》）关节
④寒暑易节，始一反焉。（《列子·汤问》）季节、节气
⑤每闻琴瑟之声，则应节起舞。（蒲松龄《促织》）节奏、节拍
⑥时穷节乃见。（文天祥《正气歌》）气节、节操
⑦长幼之节，不可废也。（《论语·微子》）礼节
⑧强本而节用，则天不能贫。（《荀子·天论》）节约
⑨（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。（《汉书·苏建传》）旌节、节杖
“节”的引申线索可以图示如下：
②木节、草节（用于草木）
③关节（用于动物）
④季节、节气（用于时日）
①竹节⑤节奏、节拍（用于音乐）
⑥气节、节操（用于道德）
⑦礼节（用于社会）
⑧节约（用于用度）
⑨旌节、节杖（用于外交）
“节”的引申是根据“竹节”的特点而来的，可以表示为：
连接（引申为事物的连接处）：②③
①分段（引申为事物的分段处）：④⑤
制约（引申为约束等意思）：⑥⑦⑧⑨
2、问：《说文》：“讯也。”
①既克，公问其故。（左传·庄公十年）询问
②伯牛有疾，子问之。（论语·庸也）问候、慰问
燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。（战国策·燕策）
③淑问如皋陶。（《诗经·鲁颂·泮水》）审问
④昭王南征而不复，寡人是问。（左传·僖公四年）责问、追究
⑤既而羁寄京师，久无家问。（晋书·陆机传）音讯
⑥恣所为不问。（柳宗元《童区寄传》）过问、干预
“问”的引申脉络可图示如下：
②问候、慰问
③审问
①询问④责问、追究
⑤音讯
⑥过问、干预
3、贱：《说文》：“贾少也。”
①心忧炭贱愿天寒。（白居易《卖炭翁》）价钱低
②朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难。（《韩非子·有度》）地位低下
③左右以君贱之也，食以草具。（《战国策·齐策》）轻视
④老臣贱息舒祺，年少，不肖。（《战国策·赵策》）自谦词
“贱”的引申线索如下：
②地位低下、卑贱
①价钱低③轻视、认为卑贱
④自谦词
从以上几例可以看出，所有的引申以之间是并列的关系，都是直接从本义引申而来的直接引申义，就象是以本义为中心向四周辐射出来的一样，这种情况叫作辐射式（或放射式）引申。（三）综合式引申：
１、信：《说文》：“诚也。”
①信言不美，美言不信。（《老子》）言语真实
②与朋友交，能不信乎？（《论语·学而》）诚信
③人谓子产不仁，吾不信也。（《左传·襄公三十一年》）相信
④舜其信仁乎？（《韩非子·难一》）的确
⑤用为符信，上书自陈。（《史记·外戚世家》）信物
⑥诗好几时见？书成无信将。（杜甫《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参》）信使
⑦自可断来信，徐徐更谓之。（《孔雀东南飞》）音信
⑧不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。（元稹《书乐天纸》）书信
“信”的义项可以分析如下：
①言语真实：言语＋真实
．．；
②诚信：对人的态度＋真实
．．；
③相信：确认＋某种情况＋真实
．．；
④的确：某种状态＋真实
．．；
⑤信物：用来证明情况真实
．．＋物品；
⑥信使：携带信物传递消息或命令＋人；
⑦音信：信使所传递的＋消息；
⑧书信：传递消息的＋文字材料。
“信”的引申线索如下：
②诚信
①言语真实③相信
④的确
⑤信物⑥信使⑦音信⑧书信
从“信”的引申线索可以看出，第二、三、四、五几个义项都是直接引申义，由本义到这几个义项的关系是辐射式的；第五、六、七、八等几个义项则是一环扣一环的连锁式引申。整个引申脉络综合了辐射式和连锁式两种，这种情况称为综合式引申（也叫复合式引申）。２、任：
①是任是负。（《诗经·大雅·生民》）抱
②此任重道远而无牛马，济大川而无舡楫也。（《商君书·弱民》）担子
③以为能胜其任也。（《孟子·梁惠王下》）责任、任务
④秦任商君国以富强。（《盐铁论·非鞅》）任用
⑤争及此花檐户下，任人采弄尽人看。（白居易《题山石榴花》）任凭
⑥众怒难任。（《左传·僖公十五年》）承担、担当
⑦罪非殊死，考未竟者，一切任出，以须立秋。（《后汉书·章帝纪》）担保
⑧王甚任之。（《史记·屈原贾生列传》）信任
“任”的引申线索可图示如下：
②担子③责任、任务④任用⑤任凭
①抱
⑦担保⑧信任
从“任”的引申线索可以看出，第二第六两项意义均为直接引申义，后面的义项又分别以这两个义项作为依据辗转再引申，整个引申脉络也体现为复合式的引申。
六、词义引申的一般规律
（一）由具体到一般。如：
道：本义指道路，例：
周道如砥，其直如矢。（《诗经·小雅·大东》）
引申为（达到某一目的的）抽象的途径、方法，例：
交邻国，有道乎？（《孟子·梁惠王上》）
再引申为抽象的规律、道理，例：
臣之所好者道也，进乎技矣。（《庄子·养生主》）
（二）由个别到一般。如：
雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。《说文》：“雄，鸟父也。雌，鸟母也。”例：谁知鸟之雌雄。（《诗经·小雅·正月》）
引申为泛指所有动物，例：
双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（《木兰辞》）
（三）由实词到虚词。如：
以：本义为任用、使用，是动词。例：
忠不必用兮贤不必以。（屈原《涉江》）
后引申虚化为介词，意思为凭、用等。例：
以家量贷，而以公量收之。（左传·昭公三年）
汉字学与汉字的结构
汉字学是传统小学中的一个重要分支，内容涉及到汉字的起源、形体、结构和沿革等方面。本课程拟对这些内容作较全面的介绍，侧重点是汉字的结构及《说文》部首。
第一节汉字的结构
汉字的结构可以从形体演变的角度研究它的结构特点，如图画性、符号性，笔画的块面形、线条形，圆转形，方折形，连笔、断笔，曲笔、直笔，等等。也可以从书法的角度研究它的结构特点，如上紧下松，内圆外方，画长撇短（如右），画短直长，撇捺宜伸（如本），上下呼应（如皇），左右避让（如妙），等等。也可以从造字的角度研究它的结构方式，如象形、指事、会意、形声，等等。这里所谈的汉字结构是指汉字造字的结构。
汉字的形体和词的本义有密切的联系，分析汉字的结构，目的在于探求词的本义，以便根据本义以简驭繁地掌握词的引申义。
我国古代很早就产生了研究汉字结构的“六书”理论。所谓“六书”，就是古人研究大量汉字后得出的制造汉字的六种方法。尽管六书理论有缺点，并不能适用于所有的汉字，但它影响深远，直到今天为至，它仍然是最具权威的理论，近代和现在有人曾提出三书说（如唐兰在《古文字学导论》一书中提出的“象形文字”、“象意文字”、“形声文字”三书说），却并没有得到学术界的普遍接受。
一、六书名称的由来
“六书”的说法最初见于《周礼·地官·保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”后来东汉班固的《汉书·艺文志》和郑众的《周礼注》都曾列出了六书的细目。许慎在他的《说文解字·后叙》中不但列出了六书的名称，并且下了定义，举了例字。这三家使用的名称和排列顺序各有所不用，兹对比如下：
许慎：指事、象形、形声、会意、转注、假借
班固：象形、象事、象意、象声、转注、假借
郑众：象形、会意、转注、处事、假借、谐声
后人经过研究，认为班固的排列顺序比较合理，而许慎的名称比较合理，于是便采用了班固的顺序，采用了许慎的名称和定义。这三家之中，许慎对六书的研究是最全面最深入的，他在《说文解字》中根据六书的理论对九千多个篆文进行了分析归类，使六书成为我国古代文字学的一种理论体系。
二、六书的内容
1．象形许慎对象形的解释是：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”意思是：随着物体的轮廓弯转曲折，画出它的形象。例如日月二字的写法：
甲文：金：小篆：日月
象形是通过描摹事物的形状构成字形的造字方法。因为所描画的是“物”，所以记录的词一般都是表示具体实物的名词；又因为象形字不是图画而是文字符号，所以对事物的描摹不需要很细致，只要画出轮廓或某个突出的特征能与其它字形区别开来即可。又如：
斤：甲金斤篆《说文》：“斫木也。”《庄子·徐无鬼》：“运斤成见。”
行：甲行小篆《说文》：“人之步趋也。”按：据甲文字形，“行”象四通八达的道路。《诗经·周南·卷耳》：“嗟我怀人，置彼周行。”
其：甲金篆
文：文篆《说文》：“错画也，象交文。”
豆：豆篆《说文》：“古食肉器也。从口，象形。”
而：而篆《说文》：“颊毛也，象毛之形。”
干：甲干篆《说文》：“犯也。从反入，从一。”按：据甲文字形，干象盾牌。
皿：皿篆《说文》：“饭食之用器也。象形。”
弓：弓篆《说文》：“以近穷远。象形。”
羽：甲羽篆《说文》：“鸟长毛也。象形。”
自：甲自篆《说文》：“鼻也。象鼻形。”
心：心篆《说文》：“人心，土藏，在身之中。象形。”
止：甲金止篆《说文》：“下基也。象草木出有址，故以止为足。”按：《说文》误，据甲文“止”象人脚形，本义是脚。《汉书·刑法志》：“当斩左右止者，笞五百。”
大：甲大篆《说文》：“天大地大人亦大，故大象人形。”
雨：甲金雨篆《说文》：“水从云下也。一象天，象云，水其间也。”人：甲人篆《说文》：“天地之性最贵者也。……象臂、胫之形。”
子：甲金子篆《说文》：“十一月阳气动，万物滋，人以为偁。象形。”
禾：禾篆《说文》：“嘉榖也，二月始生，八月而孰，得时之中，故谓之禾。”
来：甲来篆《说文》：“周所受瑞麦。”
贝：甲贝篆《说文》：“海介虫也。……象形。”
网：甲金网篆（同部字：罩、罟、罪、罗）
豕：甲金豕篆《说文》：“彘也，竭其尾，故谓之豕，象毛足而后有尾。”
牛：甲金牛篆《说文》：“大牲也。……象角头三、封、尾之形。”
木：甲木篆《说文》：“冒也。冒地而生，东方之行，从，下象其根。”
舟：甲舟篆《说文》：“船也。……象形。”
云：甲云篆《说文》：“山川气也。从雨、云。象云回转形。”
电：甲电篆《说文》：“阴阳激耀也。从雨，从申。”按：据甲文电象闪电之形。
水：甲水篆《说文》：“准也。……象众水并流，中有微阳之气也。”
山：金山篆《说文》：“宣也。……象形。”
鸟：甲鸟篆《说文》：“长尾禽总名也。象形。”
羊：甲金羊篆《说文》：“祥也。从，象头、角、足、尾之形。”
马：甲金马篆《说文》：“怒也，武也。象马头、髦、尾、四足之形。”
龟：甲龟篆《说文》：“旧也。外骨内肉者也。从它，龟头与它头同。……象足、甲、尾之形。”按：据甲文，龟象独体象形字。
鹿：甲鹿篆《说文》：“兽也。象头、角、四足之形。”
田：田篆《说文》：“陈也，树谷曰田，象四口十，阡陌之制也。”
鱼：甲金鱼篆《说文》：“水虫也。象形。”
永：永篆《说文》：“长也。象水坙理之长。”
虎：虎篆《说文》：“山兽之君。从虍，虎足，象人足。象形。”
角：角篆《说文》：“兽角也。象形。”
象：象篆《说文》：“长鼻牙，南越大兽。……象耳、牙、四足之形。”
虫（huì）：虫篆《说文》：“一名蝮。……博三寸，首大如擘指。象其卧形。”
女：甲女篆《说文》：“妇人也。象形。”
犬：甲犬篆《说文》：“狗之有县蹏tí者也。象形。”
少数象形字有辅助性符号，例如：
叶：甲叶篆甲文不但画出树叶，还画出树的枝干作为辅助性符号。
眉：甲眉篆甲文突出眉，“目”作为辅助性符号。
瓜：甲甲文突出（瓜形），爪象瓜藤，为辅助性符号。
齿甲甲文突出齿，口象口，辅助性符号。
知道了象形字的本义，可以帮助我们掌握以象形字作为义符的形声字的意义范畴，例如：欠：欠篆《说文》：“张口气悟也。象气从人上出之形。”据此可知，凡是以欠作为意符的
形声字都和呵气有关，例如：
吹歇欢欣歌叹欷
隹：甲隹篆《说文》：“鸟之短尾总名也。象形。”以隹作为意符的形声字如：
鸡雉雕雀雅离雄
阜：甲阜篆《说文》：“大陆山无石者。象形。”阜作为形声字的义符写作“阝”，在字的左方，这类形声字的字义都和山、土或高有关，例如：
陵陆隅阿阶阼阳阴陂险阻陜
厂hàn 金厂篆《说文》：“山石之厓岩，人可居。”本义是山厓边。以“厂”作为意符的字如：
厓（山边）厝（厉石也）厉（旱石也）氐zhǐ（柔石也）仄（侧倾也。从人，在厂下）
广yǎn：甲广篆《说文》：“因广为屋，象对剌高屋之形。”象依山而建的高屋。以广为意符的字如：
府庭庖库厨底（山居也）废（屋顿也）庙廊厢厕（清也）序（东西墙也）广（殿之大屋也）厩（马舍也）庠（礼官，养老。夏曰校，殷曰庠，周曰序）廉（仄也。堂室的侧边。从广，兼声）
页：甲页篆《说文》：“头也。从（shǒu，头也，象形），从几，古文首如此。以首为意符的字如：
头颜颅题额颡颠颊项领愿（大头）
尸：甲金尸篆《说文》：“陈也，象卧之形。”象人横卧之形，与人义同。以尸为意符的字如：
居（蹲也）展（转也）届（行不便也）尼（从后近之。从尸，匕声）屋（居也。从尸，尸所主也。一曰尸象屋形。从至，至所至止。室、屋皆从至）
象形字的特点：
（1）是独体的，或在独体字上添加辅助性符号，从中不能分析出两个或两个以上的独立字形。
（2）体现的是具体的物象。
（3）无表音成分。
总之，它是单纯的、具体的表意符号。
2、指事许慎对指事的解释是：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”这句话的意思是：看了就能认识，仔细体察就能领会其中的含义，例如上下二字。上下二字甲骨文作。弧线表示标准线，“—”表示在上方或下方。篆文将弧线变成了直线，将弧线上下的“—”变成了竖线“|”。许慎的解释是从认字的角度着眼的，且对指事字的界线概括得不够明确，与象形、会意字容易混淆。王筠在《文字蒙求》中指出：“视而可识近于象形，察而见意近于会意。”如果从造字的角度看，所谓指事，就是用指事性的符号表示一些不易用象形字直接描画的比较抽象、概括的事物。
指事字可以认为是象形字的进一步的发展，它的符号作用更加突出。指事字可以分为以下两大类：
（1）纯粹符号性质的指事字，例如：
一：甲金一篆《说文》：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。”
二：甲金二篆《说文》：“地之数也。从偶一。”
三：甲金三篆《说文》：“天地人之道也。从三数。”
四：甲四篆《说文》：“阴数也。象四分之形。”
上：甲金上篆《说文》：“高也。此古文上。指事也。”
下：甲金下篆《说文》：“底也。指事。”
（2）在象形字的基础上添加指示符号的指示字，例如：
刃：刃篆《说文》：“刀坚也。象刀有刃之形。”
本：金本篆《说文》：“木下曰本。从木，一在其下。”
末：金末篆《说文》：“木上曰末。从木，一在其上。”
亦：甲金亦篆“亦”是“腋”的古字。
寸：寸篆《说文》：“十分也。人手却一寸。动脉谓之寸口。从又、从一。”又象手，“一”指寸口，即中医试脉之处。
朱：甲金朱篆《说文》：“赤心木，松柏属，从木，一在其中。”
牟：牟篆《说文》：“牛鸣也。象其声气从口出。”厶指所出之气。
血：甲血篆《说文》：“祭所荐牲血也。从皿，一象血形。”
甘：甲甘篆《说文》：“美也。从口，含一。一，道也。”甘的本义是美味，“一”指口中的美味。
曰：甲金曰篆《说文》：“词也。从口，乙声。亦象口气出也。”按：甲文中的“一”象指口中发出的言语。
尺：尺篆《说文》：“十寸也。人手却十分，动脉为寸口。十寸为尺。从尸，从乙，乙所识也。”篆文“”象指寸口至肘的部分。
中：甲中篆《说文》：“内也。从口、一，上下通。，古文中。籀文中。按：甲骨文“中”象一竖线的中央用圆圈指明中部所在。
指示字和象形字一样都具有较明显的直观性，可以从它们的古文字形体中体察出它们的本义。象形字的造字法是“画成其物”，但是有许多实物并不好描摹，一些抽象的概念更无法描画出来，指事造字法就是为了解决这些问题而产生的。需要指出的是，真正的指事字是为数很少的，因为抽象的概念可以通过会意字去表示，如武、信、尖、林等；更可以用形声字去表示，如思、念、问、稍等。指事字的特点主要有以下两个方面：
（1）是独体的，或在独体字上添加指示性符号。从中不能分析出两个或两个以上的字形来。（2）没有表音成分。
3、会意许慎对会意的解释是：“会意者，比类合谊，以见指撝（挥），武信是也。”比，组合；类，指某一类属的字；谊，义的古字。许慎的意思是：将几个字组合在一起，从中体现出一个新的意义。例如：
武：甲金武篆甲文上为戈，下为足，象拿上武器进行军事行动。《说文》：“楚庄王曰：‘夫武，安功戢兵。’故止戈为武。”《说文》是用战国人希望制止战争的观念解释武字，故将“武”中的“止”解释成停止的止，这种解释与甲文字形不符。
信：金信篆《说文》：“诚也。从人、从言，会意。”信的本义是语言真实。
会意字和象形字一样，是一种形象化的符号。所不同的是：象形字是独体的，会意字是复体的，即由两个或两个以上的象形符号组成的复合符号。最初的会意字其各构件所体现的是本义，用图形表示；后起的会意字，其各构件所体现的则不一定是本义，可能是引申义。汉字隶化之后，会意字各构件不是通过图形而是通过符号体现其意义了。例如：
步：甲步篆《说文》：“行也。从止、，相背。”
逐：甲逐篆《说文》：“追也。从辵，从豚省。”
涉：甲金涉篆《说文》：“徒行厉水也。从，从步。
即：甲即篆《说文》：“即食也。从皀，卩（jié）声。”从甲文看，“皀”象盛食品的簋（guǐ）、“卩”（jié）象跪坐的人，合起来表示去就食。
祝：甲祝篆《说文》：“祭主赞词者。从示，从人、口。一曰从兑省。”
牢：甲金《说文》：“闲，养牛马圈也。从牛，冬省。取其四周帀也。”
臽：臽篆象人掉入井内。《说文》：“小阱也。从人，在臼上。”
既：甲既篆《说文》：“小食也。从皀，卩声。《论语》曰：‘不使胜食既。’”据甲文，既象人用餐毕转身离去。
飨：甲金飨篆《说文》：“乡人饮酒也。从食，从乡，乡亦声。”“飨”是“飨“的古字，假借为向、乡。
莫：甲莫篆《说文》：“日且冥也。从日，在茻中。”
表：表篆《说文》：“从衣从毛。上衣也。古者衣裘以毛为表。”表的本义为外衣，毛朝外。取：甲取篆《说文》：“捕取也。从又、从耳。《周礼》：‘获者取左耳。’司马法曰：‘载献聝。’聝者，耳也。”
休：休篆《说文》：“息止也。从人，依木。”
斗：甲斗篆《说文》：“两士相对，兵杖在后。象斗之形。”
臭：臭篆《说文》：“禽走，臭而知其迹者，犬也。从犬，从自。”
得：甲得篆《说文》：“行有所得也。”
正：甲金甲文口象人居住之城邑，止表示征伐。“正”是征的古字。《说文》：“是也。从止、一以止。”
牧：甲牧篆《说文》：“养牛也。从攴，从牛。”
戒：戒篆《说文》：“警也。从廾，持戈，以戒不虞。”
兵：兵篆《说文》：“械也。从廾，持斤，并力之皃。”
折：甲金折篆《说文》：“断也。从斤、断艹。”
从：甲金从篆《说文》：“相听也。从二人。”
比：比篆《说文》：“密也。二人为从，反从为比。”
北：北篆《说文》：“乖也。从二人，相背。”
并：甲金篆《说文》：“并也。从二立。”
暴：暴篆《说文》：“晞也。从日，从出，从廾，从米。”
寇：金寇篆《说文》：“暴也。从攴，从完。”按：据甲文寇字象盗入室以器击人形。秉：秉篆《说文》：“禾束也。从又，持禾。”
兼：兼篆《说文》：“并也。从又，持秝。兼持二禾，秉持一禾。”
寒：寒篆《说文》：“冻也。从人，在宀下，以茻荐覆之，下有仌。”
走：走篆《说文》：“趋也。从夭、止。”
莽：莽篆《说文》：“南昌谓犬善逐兔艹中为莽。从犬，从茻，茻亦声。”
孚：、甲孚篆《说文》：“卵孚也。从爪，从子。一曰信也。”
弄：甲金弄篆《说文》：“玩也。从廾，持玉。”
兴：甲象从手拱一物，或说是抬盘。金文伪作，字作《说文》：“兴，起也。”：甲篆甲文从又、从卩，象以手压抑跪伏之人，制服之意。《说文》：“治也。”为引申义。
闲：金《说文》：“闲，阑也。从门，中有木。”“阑”是门中遮木。
毳cuì：金《说文》：“兽细毛也。从三毛。”
县：金县篆《说文》：“系也。从系，持。”臣铉等曰：“此本是悬挂之县，借为州县之县。今俗加心，别作悬，义无所取。”按：金文字形象一人头倒挂在树上。
印：印篆《说文》：“执政所持信也。从爪，从卪。”按：字形象一人用手按另一人。辵：辵篆《说文》：“乍行乍止也。从彳，从止。”按：据甲文“彳”实为“行”的半边。止即足，义为人走在路上。
及：及篆《说文》：“逮也。从又，从人。”
集：集篆《说文》：“群鸟在木上也。从隹，从木。”
冠：冠篆《说文》：“也。所以发弁冕之总名也。从，从元，元亦声。冠有法制，从寸。”徐锴曰：“取其在首，故从元。”按：冖，帽子。冠字从冖、元、寸，本义是帽子或戴帽子。
役：甲役篆《说文》：“戍边也。从殳，从彳。”
杳：甲杳篆《说文》：“冥也。从日，在木下。”
刑：甲金金文误为刀。《说文》：“刭也。从刀，幵声。”
左：甲左篆《说文》：“手相左助也。从、工。”臣铉等曰：“今俗别作佐。”按：《说文》：“工，巧饰也。象人有规矩也。与巫同意。”
右：甲右篆《说文》：“手口相助也。从又、从口。”臣铉等曰：“今俗别作佑。”
监：甲监篆《说文》：“临下也。从卧，省声。按：甲文象人在盆水中照面。许氏误。林：林篆《说文》：“平土有丛木曰林。从二木。”
引：引篆《说文》：“开弓也。从弓、|。”徐铉等曰：“象引弓之形。”按：“|”为箭形。旨：甲旨篆《说文》：“美也。从甘，匕声。”按：甲文象以匙入口，表示味美。
字：字篆《说文》：“生子，从子在宀下。子亦声。”
受：甲受篆《说文》：“相付也。从piào，舟省声。”甲文象一手将舟推给另一人。故此字有授、受两个义项。又来分化成两个字。
粪：甲粪篆《说文》：“粪，弃除也。从廾，推粪采也。”按：甲文从廾，从、从小。廾象左右两手，jī是“箕”的古字，“小”代表垃圾。本义是扫除垃圾。
企：企篆《说文》：“举踵也，从人，止声。”段注：“按：此下本无‘声’。有‘声’非也。今正。止部曰‘止为足’。”
只：甲只篆《说文》：“鸟一枚也。从又，持隹。持一隹曰只，二隹曰双。”按：“只”是获的古字，甲文象一手抓获飞鸟。
伐：甲伐篆《说文》：“击也。从人，持戈。一曰败也。”甲文象用戈击人头，表杀伐。围：甲围篆《说文》：“守也。从口，韦声。”甲文从口，从两止，口代表城邑，两止象征有人围着城邑，合起来表示包围，是“围”的古字。
毓：甲毓篆《说文》：“养子，使作善也。从，肉声。《虞书》曰‘教育子’。”徐锴曰：“，不顺子也。不顺子亦教之，况顺者乎？”按：“毓”是“育”的古字。从女（或从母，讹作“每”），从，“”象倒子，其下的点滴象分娩时流出的血水，合起来表示生育。
冓（遘）：甲冓篆《说文》：“交积材也。象对交之形。”按：“冓”是“遘”的古字。象两鱼相遇。许氏误。
朝：甲朝篆《说文》：“旦也。从倝gàn，舟声。”按：甲文从日，从月，从茻，合起来象日月处在草莽之中，表示太阳初升月亮未落之时。
有些会意字是后起字。如：
众尘籴粜忐忑尖卡明（篆文作），套嬲（niǎo）
会意字的形体仔细观察可以分为异文会意、同文会意和对文会意，如：
异文会意：男：从田，从力。见：从儿，从目。半：从八，从牛。赤：南方色，从大，从火。鸣：从鸟、口。祭：祭祀也。从示，以手持肉。
同文会意：林从并比羴鱻犇毳（cuì兽细毛）
对文会意：北斗
和指事字一样，会意也是补救象形字局限性的一种造字方法。它所记录的大都是一些代表抽象概念的词。仅管如此，却不能把象形、指事和会意截然分成前后不同的三个阶段，这是应当说明的。会意字的特点有以下三个方面：
（1）体上是复合结构，即由两个以上的单字构成。
（2意字所表示的意义一般是几个单字组合在一起后所产生的新义。
（3）没有表音成分。
会意造字法扩大了单纯表意符号的使用率，它以其灵活多样的方式将象形、指事字组合成新字来记录语言中众多的词。因此，会意字大大多于象形字和指事字。不过会意字也有较大的缺陷，它同样不表音，不能适应有声语言发展的需要，于是便产生了形声字。
4、形声许慎对形声字的解释是：“形声者，以事为名，取譬相成。江河是也。”事，指事物。名，即字，这里指形符（即意符）。譬，指与所要造的形声字读音相同或相近的字。全句的意思是：根据词所要表示的事物立个义符，再取一个表示读音的字作为声符与义符相结合，就形成了形声字，例如“江”、“河”二字就属于这样的字。
形声字是由意符和声符两部分组合而成的，意符表示形声字本义所属的意义范畴，声符表示形声字的读音。由于它既可以表意又可以表音，无论是表示具体实物还是抽象概念都可以用这种造字法去解决其书写问题，所以在六书中，形声字是最能产的造字方式。在汉字的发展过程中，形声字所占的比例越来越大。甲骨文中的形声字约占20%左右，《说文解字》中的形声字约占80%以上，在现存的汉字中形声字约占90%左右。下面试举一些形体或读音都有变化的形声字进行说明：
更：更篆改变。从攴，丙声。
端：端篆站得直。从立，端声。
临（临）：金临篆俯视。从卧，品声。
岁（岁）：岁篆木星。从步，戌声。
题：题篆头额。从页，是声。
叔：叔篆拾取。从又，尗声。
修：篆干肉。从肉，攸声。
造：造篆前往。从辵，告声。
都：都篆《说文》：“有先君之旧宗庙曰都。从邑，者声。周礼距国五百里为都。”
道：道篆所行道。从辵，从首。或从辵，首声。
发（发）：发篆发射。从弓，声。
复：复篆往来，返回。从彳，复声。
廉：廉篆仄也。堂屋的侧边。从广，兼声。
所：所篆伐木声。从斤，户声。
斯：斯篆析也。将木柴劈开。从斤，其声。
胜：胜篆任也。胜任。从力，朕声。
术：术篆邑中道。从行，术声。
里（里）里篆《说文》：“衣内也，从衣，里声。
身：金身篆象人之身，从人，声。
物：甲物篆杂色牛。《说文》：“万牛也。牛为大物，天地之数，起于牵牛，故从牛，勿声。”
陜xiá篆《说文》：“隘也。从阜，夹声。”徐铉等曰：“今俗从山，非是。”
陕shǎn：陕篆《说文》：“弘农陕也。古虢国王季之子所封也。从阜，声。”
阳：阳篆《说文》：“高明也。从阜，昜声。”
形声字的特点可以归结为以下三个方面：
（1）形体上是复合结构，即由形符和声符两部分组成。
（2）形符表示意义范畴。这种意义是模糊的，只能表示出形声字本义的范围，而不能准确表示出形声字的本义，更不能表示出形声字的引申义，例如“氿”、“轸”、“鞅”、“靷”等。（3）声符表示形声字的读音。声符表示的读音有些和形声字的读音是一致的，有些是近似
的。由于发生历史音变的原因，形声字的声符许多已不能起到准确标音的作用。例如“絻”、“坡”、“寐”、“恤”、“诒”等。
关于形声需要注意的几个问题：
（1）省声字省声字是指为了书写的方便或构形的美观，在造字时将形声字的声符省去了一部分，例如：
秋：秋篆《说文》：“禾榖孰也。从禾，省声。籀文不省。”
家：家篆《说文》：“居也。从宀，豭省声。”
恬：恬篆《说文》：“安也，从心，甛（甜）省声。”
疫：疫篆《说文》：“民皆疾也，从疒，役省声。”
珊：珊篆《说文》：“珊瑚色，宀色赤，生于海，或生于山，从玉，删省声。”
荣：荣篆《说文》：“桐木也。从木，荧省声。一曰屋梠之两头起者为荣。”
夜：夜篆《说文》：“舍也，天下休舍也。从夕，亦省声。”
纣：纣篆《说文》：“马緧也。从系，肘省声。”
狄：狄篆《说文》：“赤狄，本犬种，狄之为言淫，辟也。从犬，亦省声。”
（2）省形字所谓省形字是指构形时将形符的一部分省去了。例如：
寐：寐篆《说文》：“卧也。从省，未声。”
弑：弑篆《说文》：“臣弑君也。《易》曰：‘臣弑其君。’从杀省，式声。”
亭：亭篆《说文》：“老也。从老省，丂声。”
屦：屦篆《说文》：“履也。从履省，娄声。一曰鞮也。”
屐：屐篆《说文》：“屩也。从履省，支声。
（3）亦声字亦声字也叫会意兼形声字。这种字的特点是：构形的各个部件在意义上有联系，是会意字；但由于其中的一个部件同时充当声符，故又是形声字。例如：
授：授篆《说文》：“予也。从手，从受，受亦声。”
娶：娶篆《说文》：“取妇也。从女，从取，取亦声。”
婚：婚篆《说文》：“妇家也。礼，取妇以昏时。妇人，阴也，故曰婚。从女，从昏，昏亦声。”
礼：礼篆《说文》：“履也，所以事神致福也。从示，从豊，豊亦声。”
琀：琀篆《说文》：“送死口中玉也，从玉，从含，含亦声。”
忘：忘篆《说文》：“不识也。从心，从亡，亡亦声。”
下面谈谈形声字的结构形式。形声字的结构形式即声符和意符的结合形式，其中多数都容易辨别，也有少数较难区别。大体可以分为以下八类：
（1）左形右声：江棋诂超访任饱通握沱除松赐结理越（2）右形左声：攻期胡邵顶敌鸡难雏瓯救壮
（3）上形下声：空箕罟苔草房雾简茅耄
（4）下形上声：汞基辜照背架翁更裳恐姿
（5）内形外声：辩哀问闽凤雠冈
（6）外形内声：阁国固裹术匮街衷
（7）形占一角：胜栽圣荆谷杂赖条修颖务佞疆
（8）声占一角：徒宝旗从寐
还有一些形声字的形符与声符的位置反常，例如：
斋：从示，齐声。
游：《说文》：“旌旗之流也。从，声。”
随：《说文》：“从也。从辵，省声。”
戚：《说文》：“戉也。从戉，尗shū声。”
重：《说文》：“厚也。从壬（tǐn g），东声。”
5、转注许慎给转注的解释是：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”这个解释过于简略，又加上《说文》中没有具体注明某字为转注，所以后来人们对转注的解释颇为分歧，例如清代比较重要的几种解释各不相同：
（1）江声认为“建类一首”是指《说文》的部首，《说文》每一部首下所说的“凡某之属皆从某”就是指“同意相受”。
（2）戴震、段玉裁认为转注就是互训（转相为注，互相为训），《说文》考字下说“老也”，老字下说“考也”，就是互训的例子。
（3）朱骏声在他的《说文通训定声》中说：“转注者，体不改造，引意相受，令长是也。”他不但修改了转注的定义，以词义引申为转注，而且更换了转注的例字。按照朱骏声的说法，某词由本义引申出另一意义时，不另造字，就是转注。他认为令（《说文》：“发号也。”朱氏认为国君之令、天子之令、县令之令为转注，即引申）、长（《说文》：“久远也。”朱氏认为长短之长、长久之长、长幼之长、君长之长为转注）二字不是假借，而是转注，即引申，所以举为转注的例字。
江声的说法不能成立，因为按照江声的说法，《说文》中的所有字都成转注字了。
戴震、段氏的说法也不能成立，因为互训和造字无关，同义之间就可以互训，不需要建类一首。
朱骏声的说法同样不能成立，朱氏把词义引申看作是转注，并明确说“体不改造”，即字形不改变，这就是说没有造成新字。既然没有造成新字，就和造字法无关了。
直到目前为至，对转注的解释形形色色，五花八门，没有任何一家的解释为学术界普遍接受，也就是说转注究竟是怎样一种造字法，目前尚没有研究出结果。目前较为通行的说法是，无论转注是怎样的造字法，转注字的形体肯定没有超出象形、指事、会意、形声这四种字的结构范围，因此有些观点干脆认为转注不是造字之法而是用字之法。还有些观点认为转注是指词义分化所引起的文字孳生（同根词，例如老、考二字）现象。
6、假借许慎给假借的解释是：“假借者，本无其字，以声托事，令长是也。”这句话的意思是：某词本来没有字，而借用一个已有的同音字去表示，“令”“长”就是这样的字。不给新出现的词造字，借用已有的同音字作为新词的书写符号，没有造字而解决了词的书写问题，这是以不造字为造字的方法，这种方法是汉字造字法向表音方向发展的重要表现。
许慎认为县令的“令”和命令的“令”是不同的词，用命令的“令”去记录县令的“令”，则县令的“令”就是假借字。同理，长者的“长”和长短的“长”也不是相同的词，用长短的“长”去记录“长者”的“长”，长者的“长”就是假借字。许慎的定义没错，而他举的这两个例字却是有问题的。命令的“令”和县令的“令”实属一个词，属于词义的引申。同样，长短的“长”和长者的“长”也属于同一个词，属于词义引申现象。因此后人多对许慎的例字不够满意，在说明这个问题时重新举例。词义引申，字形并不改变，本义和引申义之间在意义上有联系。假借字和本字，只是读音相同，而意义上没有联系，例如：
东：甲象囊橐之形，借为东方之“东”。
易：金象有脚之蛇，即蜥蜴，借为难易之“易”。
离：《说文》：“黄仓庚也，鸣则蚕生。”借为分离之“离”。
其：甲篆甲文象畚箕之形，即“箕”的古字，借为虚词。
何：甲本义是负荷，担，借为代词。
莫：甲莫篆《说文》：“日且冥也。从日在茻中。”借为虚词。
笑：本义不明，借为喜笑之笑。
然：本义为燃烧。《说文》：“烧也。从火，肰声。”借为虚词。
汝：本义水名。借为人称代词。
我：甲《说文》：“施身自谓也。或说我，顷顿也。从戈，从。或说古垂字。一曰古杀字。”甲文字形象兵器。借为人称代词。
以上介绍完了六书，由于转注和假借都没有造出新字，所以有些教材和文字书上将六书分为“四体二用”两类。所谓四体，是指象形、指事、会意和形声四种结构类型；所谓二用是指转注和假借，属用字的方法而不是造字的方法。
第二节《说文解字》和汉字的部首
一、《说文解字》
《说文解字》是我国最早的一部通过分析字形探求本义的文字学著作。作者许慎，成书于公元100年，二十一年后，许慎派他的儿子许冲将书献给皇帝。书中收字9353个，重文（包括古文、籀文、异体字）1163个，立部首540个。全书共分15卷，1-4卷是对文字的解说，最后一卷是叙目。
许慎字叔重，东汉汝南（今河南偃师县城东）人。他是汉代最有名的文字学家、词汇学家，是中国文字学的创始人。当时他的名气很大，人称“五经无双许叔重”。他辛勤地搜集了汉代所能见到的篆文、古文和籀文，用了整整二十年时间完成了这部巨著。后人一直把这部著作视作是文字学的经典著作，人们解释汉字时往往首先要引用《说文》，把《说文》的解释作为词的本义的依据。
这部书为什幺称作《说文解字》呢？在古代文和字是有区别的。独体的不可分析的象形字、指事字叫做文，合体的可以分析的字如会意字、形声字叫做字。因此许慎将他的著作称作《说文解字》，后世简称《说文》。
在这部书中，许慎说明了每个字的意义和结构，使人们知道古代汉字的写法，字体结构和语义的密切联系。许氏的说解，有的采自《尔雅》、《方言》、《仓颉解诂》这类书，有的采自前人的经传注释，有的采自当时通人的说法，大体上都是可信的。可以说它是集东汉文字学的大成，是研究汉字和汉语的伟大著作。
这部书保存了我国古代汉字和古代的训诂，因此它对我们正确理解古代的典籍，认识商周的文字、了解汉字的发展、词汇的发展、词义的发展以及古音的系统，都具有非常巨大的作用。今天我们学习《说文解字》一书首先要熟悉它的编排体例。《说文解字》的体例可以分两个方面来谈：
1．编排方面全书所收的字，按照形体结构分为540部，每部选用一个共同具有的构件作为部首来统领。在字书的编排史上这是一个重要的创造。部首的排列次序主要是据形系联，即将形体相近的字排在一起。如卷一的十四个部首是这样排列的：
一⊥示三王珏气士| 艹蓐茻
卷二的十二个部首是这样排列的：
小八采半牛牦告口凵吅哭走
部中各字的排列，主要是根据意义，将意义相近的字排列在一起，其先后次序大致是“先实后虚”，如行部，先列道路的名称，如：术、街、衢、冲、衕等。然后排列有关行走的形容词和动词，如：衙、衎、、卫等。
2．说解方面对每个字的说解，都是先解释意义，然后分析字形并指明读音。例如：语：论也。从言，吾声。
气：云气也。象形。
逝：往也。从辵，折声。读若誓。
解说字形时，凡象形字用“象形”或“象某某之形”来表示。指事字用“指事”或“象××之形”等来表示。会意字用“从某从某”或“从某某”等来表示。形声字则用“从某，某声”来表示。对会意兼形声字所用的术语是“从某，从某，某亦声”。例如：
目：人眼。象形。
幺：小也。象初生之形。
上：高出。此古文上。指事也。
亦：人之臂亦也。从大，象两亦之形。
苗：草生于田者。从艹，从田。
是：直也。从日、正。
诂：训故言也。从言，古声。
诏：告也。从言，从召，召亦声。
《说文》对有些字形的分析是错误的，因为更早的甲文、金文许慎没有见到，对有些字义的解释反映了许慎的儒家观点及唯心主义阴阳五行、天人感应的思想。例如：
一：惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。
我们现在能看到的《说文》传本，时代最早的是唐写本和宋刻本。唐写本只有木部残卷和口部残简，虽然比较接近许氏的原书，但可惜不能窥其全貌。今天能见到的全本是南唐徐锴的《说文解字系传》和北宋徐铉所校订的本子《说文解字》。徐锴是徐铉之弟，所以前者称为小徐本，后者称为大徐本。现在一般使用的是大徐本。
《说文》的注本以清代段玉裁的《说文解字注》最为重要，他阐明了《说文》的条例，许慎的说解，并以声音为关键说明训诂，阐明了字的本义、引申义和假借义。段注是一部体大思精的著作。除《段注》外，清人研究《说文》的重要著作还有朱骏声的《说文通训定声》，桂馥的《说文义证》，王筠的《说文句读》、《说文释例》，这些都是研究《说文》的重要材料。
二、汉字的部首
汉字的部首可以从文字学和检字法两个角度进行划分。从文字学的原则对汉字进行分析而得出的部首叫文字学部首。以检字法原则对汉字分析而得出的部首叫检字法部首。
1、文字学部首
文字学部首是指从意义的角度分析出来的部首，是同一部各字共有的意义部分，对于形声字来说即指其意符部分。例如：
木部：木本朱林休根材柏枯杳杲析
刀部：刀刃初切刻判刖刺刵
部首不等于意符，一方面，部首是对一部字而言的，可以出现在象形、指事及会意字中，意符只是对形声字中的声符而言的，只出现在形字中。另一方面有些部首本身就不是形声字的意符，例如部首“冓”、“放”、“雔”等。在这类部首下没有一个形声字。当然对于形声字来说，部首也就是意符，其内容实为一体。
部首是许慎最早提出来的，他对《说文》中的小篆按六书的原则进行分析归纳，概括出540个偏旁作为部首，凡属同一偏旁的字都统属于其下。部首即标志着该部字所属的意义范畴。
2、检字法部首
汉字从篆书演变到隶书、楷书，字体有了很大的变化，明清以后的字典通用的214部是检字法原则的部首，与《说文》的部首有了很大的不同，将540个部首合并为214个部首，有些归并不影响结构的分析，如“木”与“林”部的合并，有的归并就打乱了字形结构的分析，如把“匕”（huà）部和“北”部合并于匕（bǐ）部之后，这一部所收的字就不属于一个意义范畴了。例如：
匕huà变也。从倒人。同部字：真（《说文》：“真，仙人变形而登天也。从匕，从目，从乚（yǐn），八，所乘载也。”）、化（《说文》：“教行也。从匕，从人，匕亦声。”）bǐ相与比叙也。从反人。匕亦所以用比取饭。一名柶。从反人。同部字：匙（匕也。
匕
从匕，是声）、（相次也）、顷（头不正）、卓（高也）
此外，后代的字典因从检字的方便出发，不少字的归部都与《说文》有异。例如：
所：从斤，户声。本义是伐树之声。《说文》归斤部，《辞海》旧户部。
小学生必背宋词精选
苏轼《水调歌头》 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒．起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。 苏轼《定风波》 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。行杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 苏轼《江城子》 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 1
苏轼《蝶恋花》 花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。 墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。 李煜《虞美人》 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。 李煜《相见欢》 林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨，晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨，水长东。 李煜《相见欢》 无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院，锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味，在心头。 李清照《一剪梅》 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 2
古代汉语考研
2008 年全国硕士研究生入学考试业务课试题 业务课代码：714 （湖南师范大学汉语言文字学专业用） 业务课名称：古代汉语 一、指出下面字的“六书” 类型，说明字形结构表示的本义（20分） 燕朱秉函厶元歸執斬誣 二、用楷书写出下面小篆字体写的字（5分） 蠢乘羞羅發收威疽話弛 三、术语解释（25分） 1．古今字2．偏义复词3．互文4．古无轻唇音5．义界 四、简答（30分） 1．举例说明什么是词义的扩大与缩小。 2．举例说明宾语前置的几种类型。 3．近体诗与古体诗在用韵方面有何不同。 4．中古四声与现代汉语四声的关系。 五、把古文翻译成现代汉语（所有内容都要翻译，包括小字部分）（60分） 1．伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝
乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首当山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。（《史记?伯夷列传》） 2.阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。 【归，如字，一作馈。阳货，季氏家臣，名虎。尝囚季桓子而专国政。欲令孔子来见己，而孔子不往。货以礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。故瞰孔子之亡而归之豚，欲令孔子来拜而见之也。】谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”【好、亟、知，并去声。宝怀迷邦，谓怀藏道德，不救过之迷乱。亟，数也。失时，谓不及事几之会。将者，且然而未必之辞。货语皆讥孔子而讽使速仕。孔子固未尝如此，而亦非不欲仕也，但不仕于货耳。故直据理答之，不复与辩，若不谕其意者。阳货之欲见孔子，虽其善意，然不过欲使助己为乱耳。故孔子不见者，义也。其往拜者，言之孙而亦无所诎也。杨氏曰：“扬雄谓孔子于阳货也，敬所不敬，
古代汉语(郭赐良版本)考研复习资料
郭锡良古代汉语复习要点 古代汉语复习要点 一、文选部分复习要点： 1.重点篇目： 第一册：《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》、《蝜蝂传》、《巫山、巫峡》《王子坊》、《庐山草堂记》、《传是楼记》、《郑伯克段于鄢》、《齐桓公伐楚》、《鞌之战》、《触龙说赵太后》、《孙膑》 第二册：《谏逐客书》、《报任安书》、《答李翊书》、《逍遥游》、《秋水》、《许行》、《天论》 第三册：《登大雷岸与妹书》、《哀郢》、《风赋》、《氓》、《七月》 2.复习办法： A.熟悉课文，每一句话都要会翻译，每一个字都要会解释； B.注意特殊句型，如宾语前置、被动句等； C.注意字词的特殊用法，如名词作动词，名词作状语，使动用法，意动用法等等； D.注意关键词语的古义、本义、特殊意义，尤其是不同于现代汉语的意义。 二、常用词部分复习要点： 1.复习范围： 第一册： （一）古今词义不同辨析例 （二）词的本义探求例 第二册 （三）引申义分析例（上） （四）引申义分析例（下） 第三册
（五）同义词辨析例 2.复习办法： A.注意每个词的本义、古义； B.注意古今意义的不同； C.注意同义、近义词的相同点和不同点。 三、通论部分复习要点： 复习通论部分的基本原则是，掌握基本知识、基本理论，在记住知识的要点的同时，一定要掌握书上举出的例子，回答问题的时候，尽量结合例子。 上册 （一）怎样查字典辞书： 1.字典排列方法：A.按音序排列；B.按部首和笔画排列；C.按号码排列。 2.《康熙字典》作者，成书年代，214个部首，先注音，后释义。 3.《康熙字典》的注音方法：反切法、直音法、叶（xié）音法；掌握每种注音方法的概念。认识到“叶音法”是一种不科学的注音方法，应当批判和否定。 4.《助字辨略》的作者是（），收字（）个，按（）分卷，依（）排列。 5.《经传释词》的作者是（），收字（）个，全书分（）卷，按（）排列。 6.《词诠》作者是（），其他虚词著作有裴学海的《》，对唐以后汉语词汇进行研究的著作有张相的《》。 （二）汉字的结构和发展 1.什么是“六书”？实际上汉字的结构只有（）四种，假借是用字方法，至于转注，很难作出定论。 2.记住许慎在《说文解字·叙》中对“六书”的解释，即：“一曰指事，……；二曰……。” 3.记住“象形、指事、会意、形声”的概念和书上的古字形。
古代汉语复习资料与练习题(适合王力版教材)
古代汉语笔记，根据王力的书整理的 一、填空： 1、汉语字典的编排方式主要有三种： A、按音序排列。现在通行按照汉语拼音字母次序排列（汉语拼音方案）；古代按照平水韵106韵排列（上、下平声各15韵，上声29韵、去声30韵，入声17韵）。 B、按部首和笔划排列。同一部首的字归在一起，部首的先后以笔划多少为序；同一部首内，字的先后以笔划多少为序。笔划相同时，在按起笔的笔形排列。一般是把起笔分成点（、）、横（一）、直（ㄧ）、撇（ノ）四种或点、横、直、撇、折（┐）五种依次排列。 C、按编码排列。通行的是四角号码检字法。汉字方形有四个角，角的形式共十种，用0至9代表。角的顺序是左上角、右上角、左下角、右下角。每字得四码。 2、《康熙字典》张玉书、陈廷敬等编，在明代梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》基础上编成。按照部首排列，分成214部，在按十二地支分十二集，每集分上中下三卷。释字体例先音后义。先列主要韵书的反切，再释义，每义引古书为证。 3、王引之《字典考证》、王力《康熙字典音读订误》，进行纠正。 4、《中华大字典》陆费逵、欧阳溥存主编，1915年中华书局。部首排列，注音用《集韵》的反切，还加注直音。 5、《辞源》1915商务印书馆，陆尔奎、方毅等人编写，是近代出版最早的以语词为主，兼顾百科常识的大辞书。部首排列法，沿用《康熙字典》214部首。注音反切，全部采用清代李光地《音韵阐微》的改良的反切。基本奠定了汉语现代词典的编纂体例格局。1958年修订为“以语文为主，百科为辅”的工具书，吴泽炎、黄秋耘。刘叶秋负责。采用汉语拼音字母和注音字母注音，采用《广韵》的反切。 6、《辞海》1936中华书局编印，舒新城、沈颐，张相主编。1958年修订为综合性辞书。舒新城、陈望道主持。 7、东汉许慎《说文解字》，中国文字学奠基之作，第一部系统完备的字典，分析小篆字形。宋代徐铉采用孙愐《唐韵》校订过。清代黎永春的《说文通检》。徐灏《说文解字注笺》 8、清代研究《说文解字》的四大家：段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文解字义疏》、王筠《说文句读》、朱骏声《说文通训定声》。 9、清代阮元《经籍籑诂》，一部专门收集唐前各种古书注解的字典。韵母排列法，以平水韵一韵一卷。还有清代刘淇《助字辨略》，何乐士《古代汉语虚词通释》。 10、清代王引之《经传释词》（古声母排列）和近人杨树达《词诠》（注音字母），解释虚词。 11、近人张相《诗词曲语辞汇释》，1953中华书局，研究诗词曲中特殊词语的一部专著。 12、古代汉语以单音词为主，现代以复音词主要是双音词为主。单变复主要有三种情况： A、换成完全不同的词。 B、加上词头词尾。 C、用两个同义词作为词素合成。 13、单纯的复音词，绝大部分是联绵字。文字学主要凭字形辨别本义。 14、文字的创造时期，象形是最基本的原则。 15、隶书是汉字演变史上的重要转折点，是古文字和今文字的分水岭。 16、押韵分为三种： A、句句押韵。 B、隔句押韵。一般是奇句不押韵，偶句押韵。如《诗经》 C、交韵。奇句与奇句押韵，偶句与偶句押韵 17、《诗经》押韵主要格式：隔句押韵的句尾韵；首句入韵而后隔句押韵的句尾韵。 18、古韵指上古时代主要指先秦的韵部，现在被分为三十部。《诗经》押古韵。段玉裁《六书音均表》、江有诰《诗经韵读》、王念孙《诗经群经楚辞韵谱》 19、注解古书开始于汉代。 20、注解常见的情况有下列四种： A、释词。 B、串讲。把一句或几句连串起来讲解。 C、通释全章大意。使文章的意义更为明确。 21、常见古书术语：
古代汉语-文化常识
古代的历法 1、年和岁 2、月 3、晦、朔、望、胐、弦 4、日、时、刻、分、秒 5、四时、节、候 6、盈缩、定朔定气、闰月、岁差 干支纪历 十个天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 依次相配，以六十为一周期。干支纪历分纪年和纪日。 古代的官职 1、官吏的选拔制度 夏、商到西周：世卿世禄制。 到春秋战国时期：荐举、养士、对策或献策、军功入仕（“任人惟贤，因功受禄”）察举又叫荐举，是自下而上考察和推荐人才为官的制度，是汉代选官的一种主要做法。 任子制度是指勋臣子弟依靠父兄的官秩和功劳而被保任为官。 东汉后期：察举 曹魏初期：“九品中正制”（“唯才是举”） 隋代到清末：科举制 2、中央官制 秦代：三公：丞相、太尉、御史大夫 九卿：奉常、郎中令、卫尉、太仆、宗正、少府；廷尉、典客、治粟内史；中尉将做少府，大夫，郎。 汉代：三公：大司徒、大司马、大司空 九卿：太常、光禄勋、中大夫令、太仆、宗正、少府；大理、大行令（大鸿胪）、大农令（大司农）；执金吾，大匠，大夫，郎；侍中、左右曹、诸史、散骑、常侍、给事中。 3、地方官制 秦代：郡（郡守、尉、监御史）县（县令或县长）制 汉代：郡（太守、督邮）、国（相）；州或部（刺史/牧、司隶校尉） 隋代：废郡，只存州县两级 唐代：州（刺史）/郡（太守）、县；道（黜陟使）、镇（节度使） 宋代：州（知州）县（知县）；路（转运使） 元代：行中书省；县（县尹） 明：承宣布政使司（布政使）县（知县）；巡抚、总督 清：省、道、府（知府）、州（知州）、县（知县） 4、品阶勋爵 品：古代把职事官分为若干等级，称为“品” 阶：古代给只有虚职的官员分的等级 勋：古代酬赏军攻的称号，亦分等级 爵：是古代皇帝对贵戚功臣的封赐
唐诗宋词精选集
1、绝句杜甫 迟日江山丽，春风花草香。 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 2、春夜喜雨杜甫 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。 3、江畔独步寻花杜甫 黄四娘家花满溪，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 4、绝句杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 5、江南逢李龟年杜甫 岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。 6、闻官军收河南河北杜甫 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 7、赠花卿杜甫 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能有几回闻？ 8、望岳杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 9、登岳阳楼杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 10、蜀相杜甫 蜀相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 11、登高杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 12、旅夜书怀杜甫 细草微风岸，危樯独夜舟。 星垂平野阔，月涌大江流。 名岂文章著，官应老病休。 飘飘何所似？天地一沙鸥。 15、八阵图杜甫 功盖三分国，名高八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。 16、月夜杜甫 今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双照泪痕干。 17、客至杜甫 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 18、水槛遣心杜甫 去郭轩楹敞，无村眺望赊。 澄江平少岸，幽树晚多花。 细雨鱼儿出，微风燕子斜。 城中十万户，此地两三家。 19、江村杜甫 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。多病所须唯药物，微躯此外更何求。李白 1、静夜思李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 2、古朗月行李白 小时不识月，呼作白玉盘。 又疑瑶台镜，飞在青云端。 仙人垂两足，桂树作团团。 白兔捣药成，问言谁与餐？ 3、赠汪伦李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
考研古代汉语复习重点
古代汉语复习要点 一六书造字法 六书造字法：象形字，指事字，会意字，形声字，汉字的四大造字法 简介：古代中国人将汉字的造字方法归纳为六种，总称“六书”，即所谓的“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。它大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。六书基本上是建立在小篆的基础上的，还有不够完善周密的地方。但它仍然不失为了解汉字的最好的纲要。可以说“六书说”是我国文字学史上的一个重大创见。 象形文字 是人类社会最初产生的文字，是指纯粹利用图形来作文字使用，用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。是构字方式的一种文字。例如“月”字像一弯月亮的形状，“龜”字像一只龟的侧面形状，“馬”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“魚”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“門”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像人们在直视太阳时，所看到的形态。象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的。 会意字
概述会意字许慎说：“会意者，比类合谊，以见指，武信是 也。”类指事类，谊同义，同挥，指犹言导向。他这八字的界 说比较含混，大致是说，比拼代表某些事物的文，并合其义而 成新义，而对这个新义的理解需要依 \ 假借字 简介假借字汉字是由象形、象意的文字发展起来的。有的外 物有形象可以描绘，有的意思可以利用图像和笔画来表现，可 是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式随时造 出文字来表现，于是就假借已有的音 汉字是由象形、象意的文字发展起来的。有的外物有形象可以描绘，有的意思可以利用图像和笔画来表现，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式随时造出文字来表现，于是就假借已有的音同或音近的字来代表，这种跟借用的字的形义完全不合的字就称为假借字。 假借字有两类。一类是本无其字的假借，那就是上面所说的假借字。如“北”，甲骨文作“”，像二人相背。北方的“北”无形可像，就借语音相同的“”来表示北方的意思。在用字当中既然本有其字，为什么还要另外写一个假借字呢，其中可能有两种原因。一种原因是写书者仓促间写为一个音同的字，历代传抄因其旧而不改；另一种原因是某一时期、某一地区或某一师承，经常习惯以某字代某字用，后世传写也就一仍其旧。
古代汉语复习题及参考答案
中南大学网络教育课程考试复习题及参考答案 古代汉语 一、单项选择题： 1.“六书”名称最早见于 [ ] A.《左传》 B.《汉书》 C.《周礼》 D.《说文解字》 2.作为书面语的文言文，其基础是 [ ] A.先秦口语 B.两汉口语 C.先秦书面语 D.两汉书面语 3. 专门收集唐代以前各种古书注释的大型工具书是 [ ] A.《康熙字典》 B.《经籍籑诂》 C.《辞源》 D.《词诠》 4.列出“六书”细目，并且下了定义，做出了界说的是 [ ] A.《周礼注》 B.《汉书》 C.《左传》 D.《说文解字》 5.我国第一部系统地分析字形、考求本义的字典是 [ ] A.《康熙字典》 B.《说文解字》 C.《尔雅》 D.《正字通》 6.《诗词曲语辞汇释》的作者是 [ ] A.杨树达 B.张相 C.朱起凤 D.符定一 7.下列四组字中全是指事字的一组是 [ ] A.亦寸甘下 B.犬上本州 C.夕末刃及 D.朱又曰目 8.下列四组字中全是衬体象形字的一组是 [ ] A.页须瓜果 B.犬牢本州 C.夕末刃文 D.聿眉曰目 9.下列四组字中全是会意字的一组是 [ ] A.亦降甘下 B.犬信本州 C.牧末刃及 D.敝寇逐取 10.下面几个部首，可以表示房屋意义的是 [ ] A.宀 B.厂 C.示 D.邑 11.下列为古今字的一组是 [ ] A.泪淚 B.早蚤 C.後后 D.责债 12.“夫寒之于衣，不待輕煖”中“煖”是“暖”的异体字，其结构上的差别是 [ ] A.一为会意字，一为形声字 B.同是会意字，成分不同 C.同是形声字，形符不同 D.同是形声字，声符不同 13.下列为通假字的一组是 [ ] A.寶宝 B.村邨 C.无毋 D.竟境 14.汉字历史上第一次由政府主持推行的规范化字体是 [ ] A.小篆 B.楷书 C.大篆 D.隶书 15.被称为古汉字与今汉字分水岭的是 [ ] A.楷书 B.隶书 C.大篆 D.小篆 16.“缤纷”一词是 [ ] A.叠韵联绵词 B.双声联绵词 C.双声叠韵联绵词 D.音译外来词 17.下列四句中有偏义复词的是 [ ] A.苟富贵，无相忘 B.民为贵，社稷次之，君为轻 C.从左右，皆肘之 D.无羽毛以御寒暑 18.下面列举的词义变化的例子，其变化类型属词义缩小的一例是 [ ] A.色：臉色—颜色 B.汤：开水—菜汤 C.狱：案件—监狱 D.子：子女—儿子 19.“保民而王，莫之能御也”。句中“莫”的詞性是 [ ] A.副词 B.名词 C.形容词 D.无定代词 20.下面各句，“之”是结构助且用于主谓之间的是 [ ] A.百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣 B.今陛下能得项籍之头乎 C.民之有口也，犹土之有山川也 D.操蛇之神闻之，告之于帝
古代汉语知识点整理资料
名词解释、简答 1、字母 字母就是表示古代声母的代表字。 2、五音 早期音韵学著作中分析声纽的术语。所谓五音，是指声母按发音部位分成唇音、舌音、齿音、牙音、喉音五类。五音中，唇音又分为重、轻唇音，舌音分为舌头音、舌上音，齿音又分为齿头音和正齿音。 3、清浊 从发音方法来分，清音是不带音声母，发音时声带不振动；浊音是带音声母，发音时声带振动。 4、阴声韵 阴声韵，简称阴声，指无韵尾或以元音 [-u][-i]收尾的韵，如表中的戈果过韵和脂旨至韵。 5、阳声韵 阳声韵，简称阳声，指以鼻音[-m][-n][-?]收尾的韵，如表中的侵寝沁韵、真轸震韵和东董送韵。 6、白话 古白话指自唐宋以来逐渐形成的口语实录，以北方口语为基础。古白话的真正兴起是在唐宋，如唐代的变文、禅宗语录。宋代话本的出现标志着古白话的正式形成。古白话是现代汉语的源头。 7、文言 文言是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语，如《诗》、《书》、《礼》、《春秋》、《老子》、《论语》、《荀子》等所使用的；以及后来历代作者仿古作品中所使用的语言，如两汉诗文歌赋、唐宋散文等。文言有两大特点：第一，它是脱离口语的，因此带有超方言性；第二，它带有人为的仿古性，因此是超越时代的。 8、六书 六书是战国以后的人根据汉字形体结构和使用情况归纳出来的六种条例，包括象形、指事、会意、形声、转注、假借。 9、许慎对六书的定义 许慎在《说文解字叙》中说：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事，指事者，视而可识，察而可见，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指?，武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。” 10、四体二用 清代学者戴震提出，是对六书的分类情况。象形、指事、会意、形声四种为造字法，转注、假借两种为用字法。 11、古无轻唇 清代钱大昕首先提出，上古音中没有轻唇音非、敷、奉、微，只有重唇音帮、旁、並、明。后来的轻唇音都是由重唇音分化来的。 12、古无舌上 清代钱大昕首先提出，上古音中没有知、彻、澄等舌上音，这类音中古时期才从端、透、定等舌头音中分化出来。
粤语中的古汉语文化
浅谈粤语中的古汉语现象 曾不止一次听人说起，粤语与古汉语有颇多相似之处，更有人说，粤语就是古代通用语言，虽然这个说法略为荒诞，却也道出了粤语比现时的现代汉语更为接近古汉语的事实。 一、平仄 古代诗词、对联写作讲究平仄，但部分诗词、对联用今日的普通话读来，却并不符合平仄规律，例如：书山有路勤为径（平平仄仄平平仄），学海无涯苦作舟（平仄平平仄仄平）。按照对仗规则，学字本应为仄声，若是用普通话朗读，学字却是阳平。但是，如果我们用粤语朗读，这副对联就符合对仗的规则，因为“学”在粤语中为入声。又如李白《送友人》：青山横北郭，白水绕孤城。用普通话朗读，应为：平平平仄平，平仄仄平平，并不整齐。但用粤语朗读，则为：平平仄仄仄，仄仄仄平平，对仗严格工整。这样的例子还能在对平仄格式规定更为细致、多样的词中找到，如：《渔歌子》：仄仄平平仄仄平平平仄仄仄平平平仄仄仄平平平平仄仄仄平平。以张志和的《渔歌子·西塞山前白鹭飞》为例： 渔歌子 张志和 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 用普通话朗读时，“西”字应为平，但在粤语中，“西”字为仄；“流”在现代汉语中为平，在粤语中为仄。 从以上例子可以看出，粤方言的声调的确更接近古代声调。现代汉语共有四声调：阴平、阳平、上声、去声；而粤语共有九声六调：阴平、阴上、阴去、阳平、阳上、阳去、阴入、中入、阳入。不难发现，粤语比现代汉语多了入声，而中古四声包括：平声、上声、去声、入声。其中平声为平，上、去、入三声为仄。但是随着历史的发展，语言由繁到简的演变，入声韵逐渐消失。下面一首小诗，反映的就是方言中塞音韵尾、合口鼻音韵尾的消失： 戏妻族语不正 唐·胡曾 呼十却为石， 呼针将作真， 忽然云雨至， 总道是天因。 另据明代《中原音韵》揭示，当时已发生的声调变化是：平分阴阳，浊上变去，入派三声。所以现代汉语是缺少入声的，而南方方言，包括粤语、客家话、潮汕话却大多完整保留了入声的塞音韵尾和合口韵尾，因而用南方方言朗读古诗，能更容易发现和体会韵律。 综上所述，可以肯定的是，粤语更为多样丰富的声调与古汉语中的四声更为接近，利用粤语可以更为直接地研究古音韵，粤语对于我们研究古代韵律，能够提供极大的帮助，具有极大的利用价值。
初中宋词精选
1、江城子乙卯正月二十日夜记梦（苏轼） 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 2、一剪梅（李清照） 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 3、破阵子为陈同甫赋壮词以寄（辛弃疾） 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 4、水调歌头中秋（苏轼） 明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 5、虞美人（李煜） 春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有多少愁？恰似一江春水向东流 6诉衷情(李清照) 夜来沈醉卸妆迟。梅萼插残枝。酒醒熏破春睡，梦远不成归。人悄悄，月依依。翠帘垂。更挼残芯，更拈馀香，更得些时。 7青玉案元夕（辛弃疾） 东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 8雨霖铃（柳永） 寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。
最全古代汉语名词解释(期末必备,考研必背)
古代汉语名词解释 1、直切：用同音字来注音，如“根，音跟”。 2、反切：是用两个字合注一个字的音，称为“某某切”或“某某反”（唐前），上字取声母。下字取韵母合声调，合称被注字的音。如“毛”，“莫袍切”。《康熙字典》用此法。 3、偏义复词：古代汉语中的一种复音词，用两个单音的近义词或反义词作为词素组成，其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，而另一个只是作为陪衬。如“有缓急，非有益也。”“缓急”指的是“有急”，“缓”字无意义。 4、本义：词的本来意义。如，向，本来的意义是“向北的窗户”。 5、引申义：从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的意义。，向，本来的意义是“向北的窗户”。引申意义是“朝着”、“对着”。直接引申是从本义直接派生出来的意义。间接引申是由直接引申而再引申出来的意义，与本义为间接关系。 6、假借义：如同朱骏声所说是“本无其义，依声托字”，与本义不相。如解通邂（解逅即邂逅）。 7、六书：许慎的《说文解字》认为汉字形体的构造有六种：象形、指事、会意、形声、转注、假借。只有象形、指事、会意、形声是造字之法，转注、假借为用字之法。 A、象形：把事物轮廓或具有特征的部分描画出来，构成一个字，如日、月。 B、指事：用记号指出事物特点的造字方法。如上、下、本、末、亦、刃。 C、会意：是由两个或两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义的造字法。常常是两个象形字的结合，如及。 D、形声：是由意符（也叫形符）和声符两部分组成的，意符表示意义范畴，声符表示读音类别，如江、沐。意符相同的形声字意义上大都合意符所标示的事物或行为有关。如贝与财物有关，言与言语有关，心与心理有关。 E、转注：说法不一。 F、假借：“本无其字，依声托事”，如“令”本为“发号”的令，后来借用为“县令”的令。 8、古今字：由于历史的发展，汉字的演变，产生乐一个新的字代表一个字的一个或者几个意义，分担那字部分的意义，那么前一个字为古字，新产生的字为今字。如“责”，其“债务”等意义已经为“债”所替代，但“责任”等意义担任着，故而两者为古今字。 9、异体字：由于时间或地域的关系，人们为同一个词造出两个或更多的字来代表它，形成乐形体结构相差较大，意义完全相同，在任何情况下都可以互换的字，如睹覩。 10、简繁字：由于人们改革汉字，进行简化而产生的现象，简化字要比繁体字的书写简单，笔画较少，往往是一对一的关系，也有一对多的情况。今天所用的许多简化字是历代相传下来的。如礼礼、气气等。有些简化字和繁体字之间词义毫不相干，因为同音而被采用。如后后、适适、征征、余馀。 11、判断句：以名词或名词性的词组为谓语，表示判断。在古汉语中一般不用判断词“是”，而是在谓语后用语气词“也”来帮助判断。如“董狐，古之良史也”。有时在主语后用语气词“者”表示提顿。现代汉语中主谓之间一般用“是”。 12、叙述句：以动词为谓语、叙述人或事物的行动变化的句子。 13、否定句：表示否定的句子。必须有否定词，古代汉语中否定词可以是副词“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“未”、“否”、“非”，可以是动词如“无”，可以是代词如“莫”。 14、词类活用：在古汉语中，某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用，临时改变它的其词性，在句中充当其它词类。词的这种临时的灵活运用，就叫做词类活用。如“秦师遂东”。 15、韵母：指一个音节中除声母以外其他因素的总和，包括韵头、主要元音和韵尾。 16、韵：只指主要元音和韵尾（如果有的话）。
古代汉语练习题与参考答案
古代汉语练习题及参考答案（上册） 练习一 四什么是六书？每类主要特点是什么？分别列举象形、指事、会意、形声字各五例。 六书，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，是古人对汉字的形体构造与使用规律所作的理论总结。 象形的主要特点是字形像它所表达的事物之形，是以简单的线条把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。如：目、舟、鸟、手、网。 指事的主要特点是用记号指出事物的特点。如：亦、寸、本、刃、上。 会意的主要特点是组合两个以上的形体来表示一个新的意义。如：从、北、莫、休、明。 形声的主要特点是由意符（也叫形符）和声符两部分组成，意符表示意义畴，声符表示读音。如：吐、忙、胡、破、故。 关于转注，学术界看法还不一致。一般认为，它的主要特点是字形同部，字义同源。如：考与老，呻与吟，讽与诵，空与窍，谀与谄，忧与愁等。它不是一种造字方法，而是一种释义条例。 假借的主要特点是有词无字，借用音同或音近的字来表示。如：“然”是“燃”的古字，本义是燃烧，后假借为代词“然”；“新”是“薪”的古字，本义是砍柴，后假借为新旧之“新”；“莫”是“暮”的古字，后假借为无定代词；“其”是“箕”的古字，本义是簸箕，后假借为代词；“而”本义是胡须，后假借为连词。
五什么是词的本义和引申义？了解词的本义和引申义有什么意义？怎样辨别词的本义？ 所谓词的本义，就是词的本来意义。由于汉语历史久远，我们所说的本义只能是有语言文字材料所证明的本义。所谓引申义，就是从本义发展、演化出来的意义，它是造成一词多义的根本原因。 了解词的本义和引申义的重要意义是：其一，可以辨析古今词义的异同，精确地掌握词义。其二，可了解词义演变的不同情况及其规律，提高阅读古文的能力。其三，可详知一个词意义的古今演变情况，明白它为什么有这样的意义。其四，可以了解字形与意义、古义与今义的联系，理性地掌握词的意义。 辨析词的本义，首先要从分析字形入手。因为汉字的形体结构与意义有密切的关系，所以字形所反映出来的意义往往是其本义。这就需要了解字形演变的历史，特别要当心字体传讹的情形。其次，确定词的本义，还必须要有实际的语言资料加以证实。一般说来，一个字的字形所表现出来的意义与实际语言中作为词的意义相符合时，就是它的本义。必须把以上两个方面结合起来，才能较为准确地辨别词的本义。 六下列句子中加点的字属于六书的哪一类？根据字形判断它们在句子中是本义还是引申义？ 1．北山愚公长息．曰。（《列子·汤问》） 息，会意字，从自从心。“自”即“鼻”，古人认为心气必从鼻出，所以字形表示的本义是呼吸。此处是“叹息”义，为引申义。
自学考试“古代汉语”复习资料(三)
自学考试“古代汉语”复习资料（三） 第十一节代词 1疑问代词：根据疑问代词指代的询问对象，古汉语疑问代词可分三类。（1）指人的。有“谁、孰”。a“谁”用于一般问句，可作主、宾、定、语及判断句的谓语。b“孰”用于选择问句，一般有先行词。如：“吾与徐公孰美？”译为“哪一个”，一般只作主语。它还可指物、处所。“孰与介”表比较：如“吾孰与徐公美？”；用于反问句中，表肯定：“惟坐待亡，孰与伐之。”有“哪里比得上”的意思。 （2）指物的。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、宾、定、判谓，a常用来询问原因或方法，如：“许子何不为陶冶？”译为“什么”“为什么”；b询问处所，如“子欲何之？”译为“哪里”。“胡、奚、曷”经常a 作状语，用来询问原因，相当于“为什么”或“怎么”，如“子奚乘是车也？”；b它们也经常作介词的宾语前置，如“胡为”“曷为”，询问原因。c“奚以”询问方法。 （3）指处所。有“安、恶、焉”。a它们主要作状语，询问处所。 相当于现代的“在哪里”。如“焉置土石？”；b也可作前置宾语，用来询
问处所。如“沛公安在？”c还可以用于反问句，作状语，加强反问语气。类似于“哪里”。d“焉”用于反问句后虚化了，不再实指处所。如“今弗爱其子，安能爱君？” 2、指示代词：（1）“之、兹、其”，表泛指和特指。a“其”特指代词只作定语。b“之、兹”泛指，c“之”作定、宾。 （2）“此、是、斯”近指。a表示“这”义。b作主、定、宾语。c“此、是”可作判断谓语。d此和彼对应。 （3）“彼、夫”远指。a表“那”义。b“彼”指代性强，可作主、定宾语。c“夫”指示性较弱，多作定语。 （4）“尔、若、然”，谓词性。a表“如此”“象这（那）样”义。b在先秦，“尔”作定、宾语。c“若”只作定语。d“然”多作谓语。 （5）“焉、诸”特殊的指示代词。a“焉”相当“于此（之）”，常作补语。如“过而能改，善莫大焉。”b一部分“焉”在句末虚化成语气词，表提示。如“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。”c“诸”是代词“之”和介词“于”或语气词“乎”的合音形式。d相当“之于”的“诸”用在叙述句里，如“投诸渤海之尾”；e相当“之乎”的“诸”用在疑问句里，如“不识有诸？”。
古汉语通论(十九)古代文化常识(一)
古汉语通论（十九）古代文化常识（一） 天文，历法，乐律（一）天文在上古时代，人们把自然看得很神秘，认为整个宇宙有一个至高无上的主宰，就是帝或上帝。在上古文献里，天和帝常常成为同义词。古人又认为各种自然现象都有它的主持者，人们把它们人格化了，并赋予一定的名字，例如风师谓之飞廉，雨师谓之荓翳（屏翳），云师谓之丰隆，日御谓之义和，月御谓之望舒（注：这里是举例性质，见《广雅·释天》。），等等，就是这种观念的反映。这些带有神话色彩的名字，为古代作家所沿用，成了古典诗歌辞赋中的辞藻。这是一方面。另一方面，我国是世界上最早进入农耕生活的国家之一，农业生产要求有准确的农事季节，所以古人观测天象非常精勤，这就促进了古代天文知识的发展。根据现有可信的史料来看，殷商时代的甲骨刻辞早就有了某些星名和日食、月食的记载，《尚书》《诗经》《春秋》《左传》《国语》《尔雅》等书有许多关於星宿的叙述和丰富的天象记录，《史记》有《天官书》，《汉书》有《天文志》。我们可以说远在汉代我国的天文知识就已经相当丰富了。 古人的天文知识也相当普及。明末清初的学者顾炎武说： 三代以上，人人皆知天文。“七月流火”，农夫之辞也。“三星在户”，妇人之语也。“月离於毕”，戍卒之作也。“龙尾伏辰”，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣（注：见《日知录》卷三十“天文”条。“七月流火”见《诗经·豳风·七月》，“三星在户”见《诗经·唐风·绸缪》，“月离於毕”见《诗经·小雅·渐渐之石》，“龙尾伏辰”见《左传僖公五年》。）。 我们现在学习古代汉语当然不是系统学习我国古代的天文学，但是了解古书中一些常见的天文基本概念，对於提高阅读古书能力无疑是有帮助的。现在就七政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野等分别加以叙述。 古人把日月和金木水火土五星合起来称为七政或七曜。金木水火土五星是古人实际观测到的五个行星，它们又合起来称为五纬。 金星古曰明星，又名太白，因为它光色银白，亮度特强。《诗经》“子兴视夜，明星有烂”（注：见《诗经·郑风·女曰鸡鸣》。），“昏以为期，明星煌煌”（注：见《诗经·陈风·东门之杨》。），都是指金星说的。金星黎明见於东方叫启明，黄昏见於西方叫长庚，所以《诗经》说“东有启明，西有长庚”（注：见《诗经·小雅·大东》。）。木星古名岁星，迳称为岁。古人认为岁星十二年绕天一周，每年行经一个特定的星空区域，并据以纪年（注：下文谈到十二次和纪年法时还要回到这一点上来。）。水星一名辰星，火星古名荧惑，土星古名镇星或填星。值得注意的是，先秦古籍中谈到天象时所说的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（营室）（注：即室宿，主要是飞马坐的αβ两星。），《左传庄公二十九年》“水昏正而栽”，就是一个例子。所说的火也并不是指行星中的火星，而是指恒星中的大火（注：即心宿，特指心宿二，即天蝎座的α星。《史记·天官书》所说的火，才是指火星（荧惑）。），《诗经》“七月流火”，就是一个例子。 古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的，这是因为古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日月五星运行所到的位置。经过长期的观测，古人先
最新宋词精选及翻译(精)
卜算子·咏梅 朝代：宋代作者：陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 翻译：驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。 武陵春·春晚 朝代：宋代作者：李清照 风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。 翻译：恼人的风雨停歇了，枝头的花朵落尽了，只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看，日已高，却仍无心梳洗打扮。春去夏来，花开花谢，亘古如斯，唯有伤心的人、痛心的事，令我愁肠百结，一想到这些，还没有开口我就泪如雨下。 听人说双溪的春色还不错，那我就去那里划划船，姑且散散心吧。唉，我真担心啊，双溪那叶单薄的小船，怕是载不动我内心沉重的忧愁啊！ 如梦令·昨夜雨疏风骤 朝代：宋代作者：李清照 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。 翻译：昨天夜里雨点虽然稀疏，但是风却劲吹不停，我酣睡一夜，然而醒来之后依然觉得还有一点酒意没有消尽。于是就问正在卷帘的侍女，外面的情况如何，她只对我说：“海棠花依旧如故”。知道吗？知道吗？应是绿叶繁茂，红花凋零。 苏幕遮·怀旧 朝代：宋代作者：范仲淹 碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。 翻译：白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。 黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。 丑奴儿·书博山道中壁 朝代：宋代作者：辛弃疾 少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。 翻译：人年轻的时候不知道什么是愁苦的滋味，喜欢登上高楼，喜欢登上高楼，为写一首新词没有愁苦而硬要说愁。现在尝尽了忧愁的滋味，想说却最终没有说，想说却最终没有说 却说好一个凉爽的秋天啊！ 钗头凤·红酥手 朝代：宋代作者：陆游 红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！ 翻译：你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得 1
古代汉语考研复习资料
古代汉语考研复习资料 第一部分古代汉语基础知识 一、古代汉语常用工具书 1字典辞书的编排：1）按部首和笔画排列。2）按音序排列。3）按号码排列。 2注音方式：1）直音：即用同音字注音。2）反切：用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。其方法是：反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。如：“呼报反”，即用“呼”的声母h和“报”的韵母ao声调(ˋ)相拼，是“号”或“爱好”的“好”。3）注音字母和拼音字母注音。 3释义方式：1）直训：也叫语词式。它用一个词去解释另一个词。如：元，始也。2）描写：对被释对象的特征、形状、位置、作用等给予解释。如：缶，瓦器，所以盛酒浆、秦人鼓之以节歌。3）义界：也称为定义式。如：斗，十升也。4）譬况：即用人们熟知的事物去比方不熟悉的或难以解说的事物。如：黑，火所熏之色也。 4常用工具书： 1）《说文解字》简称《说文》，东汉许慎著。是我国规存最早的字典。全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。 2）《康熙字典》：是清朝康熙49看开始编写的，参加编写的有张玉书、陈廷敬等三十人，于康熙55看编成。这部字典按部首笔画的多少，把214个部首分别归入十二集中。十二集以子丑寅卯等十二地支命名。 3）《汉语大字典》：是一部解释汉字形、音、义的大型语文工具书。这部大字典是目前我国搜集汉字单字最多的字典，共收单字五万六千个左右。 4）《古汉语常用字字典》：北京大学中文系汉语专业等单位联合编写，1979年出版。收古汉语常用字三千七百多个。修订版于1993年问世。 5）《辞源》：专门为阅读古籍和古代文史研究使用的工具书。 6）《辞海》：是一部综合性的辞书。所收对象除单字外，主要是语词、人物、著作、历史事件、古今地名、团体组织以及各学科名词术语等。古语今语、古义今义并收。 7）《汉语大辞典》：由《汉语大辞典》编辑委员会、《汉语大辞典》编纂处编纂。1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷。全书十二卷，共收单字二1万二千个左右，词目约三十七万条，五千余万字。是一部大型的历时性的详解语文词典，它试图从语词的历史演变过程加以阐述，古今兼收，源流并重。首先，这部词典是迄今汉语语文辞书中搜罗最为宏富的一部大型语挥文词典。其次，这部词典引例丰富，是在收集大量第一手资料的基础上编写成的，保证了收词立目、释义探源方面能超逸前人。 8）《经传释词》：清王引之著，是一本着重研究先秦和汉代经传中虚词特殊用法的著作。 9）《词诠》：近人杨树达著。这部书收集了古书中常用的介词、连词、助词、语气词及一部分代词、动词、副词，说明它们的用法、意义并引书证。 （10）《诗词曲语辞汇释》：近人张相著。这部书汇集了唐宋金元明以来流行于诗词剧曲中的特殊鱼词537个，作者从大量的材料中加以比较推敲，考释语辞的含义和作用。这部著作是我们阅读和研究古典诗词曲的重要参考书和工具书。 二、汉字的结构 1、汉字的结构与“六书”