东四命与西四命的吉凶表
东四命与西四命的吉凶表:(前四卦为东四命,后四卦为西四命)从下面可以看出各宅的吉凶方向。震宅:五行属木,正东(小吉伏位),东南(中吉延年),正南(大吉生气),西南(小凶祸害),正西(大凶绝命),西北(大凶五鬼),正北(大吉天医),东北(中凶六煞)。
坎宅:五行属水,正东(大吉天医),东南(大吉生气),正南(中吉延年),西南(大凶绝命),正西(小凶祸害),西北(中凶六煞),正北(中吉伏位),东北(大凶五鬼)。
巽宅:五行属木,正东(中吉延年),东南(小吉伏位),正南(大吉天医),西南(大凶五鬼),正西(中凶六煞),西北(小凶祸害),正北(大吉生气),东北(大凶绝命)。
离宅:五行属火,正东(大吉生气),东南(大吉天医),正南(小吉伏位),西南(中凶六煞),正西(大凶五鬼),西北(大凶绝命),正北(中吉延年),东北(小凶祸害)。
艮宅:五行属土,正东(中凶六煞),东南(大凶绝命),正南(小凶祸害),西南(大吉生气),正西(中吉延年),西北(大吉天医),正北(大凶五鬼),东北(小吉伏位)。
乾宅:五行属金,正东(大凶五鬼),东南(小凶祸害),正南(大凶绝命),西南(中吉延年),正西(大吉生气),西北(小吉伏位),正北(中凶六煞),东北(大吉天医)。
兑宅:五行属金,正东(大凶绝命),东南(中凶六煞),正南(大凶五鬼),西南(大吉天医),正西(小吉伏位),西北(大吉生气),正北(小凶祸害),东北(中吉延年)。
坤宅:五行属土,正东(小凶祸害),东南(大凶五鬼),正南(中凶六煞),西南(小吉伏位),正西(大吉天医),西北(中吉延年),正北(大凶绝命),东北(大吉生气)。
看整个小区大门是否当运。坐东北向,西南的旺山旺水,坐南向北的旺水,从北向南的也旺水。
坐东北的是正神位,坐南的为生气位,坐北的为进气位。
八运时:正神旺气在《东北》,零神衰气在《西南》。
九运时:正神旺气在《正南》,零神衰气在《正北》。
失运一方见水主吉
现在很多人喜欢在购买楼宇的时候,选择在海边的单位,可能是因为海景变化多端,神野广阔,再加上有《水为财》的吉利意头吧。而入住这些单位的有,有些名利双收,有的破财连连。问题在那里呢?
自古以来,风水师都极之著重《水法》,所谓《山管人丁,水管财》,可见水和财确是有密切的关联。想发达都,似乎非从水法入手不可了,可是一翻古书,单是有关水法的理论,已经多得吓死人,实在令人摸不着头脑。
当你运气不好时,请查清楚你的大门是否开在正神位,而正神位又是否遇水。
找出几运,正神位,零神位,得知方位后,就进行测量了。拿着罗盘或者指南针,站在大厦的入口处,面向街外,(如果入口不止一个,则取较多人出入的一处)然后校正指针,看看街外的方向是什么方位。如果大厦入口的方向是正神和零神方,便要留意下列几点。
1:入口向着《正神》的方向,称为正门,纳正气,主吉。
2:入口向着《零神》的方向,称为零门,纳零气,主凶。
3:入口向着《正神》的方向,但门外见海,河,溪,泳池等《真水》,称为零水,主凶。
4:入口向着《零神》的方向,但门外见海,河,溪,泳池等《真水》,称为零水,主吉。
5:其门外见马路或较低的平地者为《假水》,现3-4,所论者,其凶均较迟应验,应验也较柔和。
一句话:不管什么楼宇,有水的一方为《零神》为好,没水的一方为《正神》为好,否则主破耗财。
玄空学里把与当运之星合十的星曜称之为零神,而把当运之星曜称之为正神。关于零神的用法在市面上所传至少有二种用法,不妨在此一一细说。在许多港台书中都有提及零神的用法,即是以当元旺神(正神)相对之宫即为零神位。具体取法如下:
以一九相对:一运取离宫为零神位;九运取坎宫为零神位。
以二八相对:二运取艮宫为零神位;八运取坤宫为零神位。
以三七相对:三运取兑宫为零神位;七运取震宫为零神位。
以四六相对:四运取乾宫为零神位;六运取巽宫为零神位。
五运前十年取艮宫为零神位;五运后十年取坤宫为零神位。
先说一种最为粗糙的零神论法。这种用法大多是用来骗骗一些不懂风水的读者。书中提到在零神的用法皆以在正神相对宫位里(零神位,如一运取离宫)布置动水即可旺财催吉!而彼辈所谓的理论是“正神正位装,拨水入零堂”。在它们眼中“零堂”即是当旺之正神相对合十的宫位,只要在零堂里动水(拨水)。即可获吉。不知这些“大失”是如何研读古诀的?若风水如此简单人人可谓之“大师”。
而另一用法即是《沈氏玄空学》里讲述零神的用法。谓之必须运星五黄向至向首(五黄飞临向首之宫必为零神位,学员可以试排一下,唯五运除外)然后始能称为零神。沈氏曰:“凡天盘五字到向(向首),阴则为零神。阳则为伏呤。”沈氏此言意为,五黄所在之宫即为零堂且必为向首。向首之星五黄入中宫为阴逆飞,则为到山或到向。若为阳顺飞则必为伏呤卦上山或下水。如果按照沈氏所言到山到向又遇零神者,仅得二运丑山未向;三运卯山酉向;乙山辛向;五运前十年未山丑向;后十年丑山未向;七运酉山卯山;辛山乙向;八运丑山未向共八局。如若只得八局,《天玉经》及《都天宝照经》何必慎重而言,蒋大鸿知此不肯明言,由此可见沈氏虽知何为零神正神,都仍未知其正确的用法。
按中州派所传的零神用法。王亭之先生言实质所谓零神并非五字,仅是五字所到之处而己。如七运并非以五字所到之震宫为零神,而是以三碧为零神。三运并非以五字所到之兑宫为零神,而是以向盘的三碧为零神。对于零神的用法蒋大鸿明知而不明言,但其曰:“零正不明,生旺必有病矣。若知其故,而以正神装在向上为生入,而以零神装在水上为克入,则零堂正向岂不兼收其妙乎。”
对于蒋大鸿的注解王亭之先生举过一例以作说明。
如七运子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│41│86│68│
│ 六│ 二│ 四│
├──┼──┼──┤
│59│32│14│
│ 五│ 七│ 九│
├──┼──┼──┤
│95│77│23│
│ 一│ 三│ 八│
└──┴──┴──┘
子山
此局以五字所到之震(三碧)为零神,即三。并非以离宫为零神,学员须知二者之间区别。
蒋大鸿言零神装在水上为克入实质“水上”即是“向星”,并非谓“装在向上”,不过“向”又称之为“水”,易产生混淆。此局零神三碧水星飞入乾宫,故可在乾宫开门开路,是为“拨水入零堂”。而坎宫上的三碧非是水星而是运星,故不能言零神。是故可知零神的位置只存在于向星盘上,并非在五字所到之宫和当运旺神所对之宫。
此局向首八白生六白为生入。于乾宫依山星则三碧零神克二黑为克入。正合蒋大鸿所言而以正神装在向上为生入,而以零神装在水上为克入。
但须注意零堂及正向须得生旺,或与生旺之气沟通,方可取用。此即后天布置。如上例于乾宫开门开路必须于坎宫生旺之气沟通方可取用,退而求其次与兑宫沟通,兑宫四绿与七赤是三般卦关系,故仍可取用。同时在观察零神时须要注意零神之宫位不可四周扩散,否则仍宜犯出卦之凶。
总结归纳零神的用法:
一零神即是当运旺神所对之星。
二零神的位置只存在于向星盘上。
三向首宫位须山星生向星(生入)而零神所在宫位须向星零神克山星(克入)。
四零神宫位开门开路,但必须以生旺之气沟通方可取
正神与零神
玄空风水中有正神与零神的概念,每当元运旺气之位称之为正神之位,则正神之位相对的方位称为零神。正神与零神是相对的位置,故也称之为阴阳零正。
三元九运中的正神与零神如下:
一白运:坎一为正神,离九为零神。
二黑运:坤二为正神,艮八为零神。
三碧运:震三为正神,兑七为零神。
四绿运:巽四为正神,乾六为零神。
五黄运:前十年寄巽四,故巽为正神,乾六为零神;后十年寄乾六,乾为正神,巽为零神。
六白运:乾六为正神,巽四为零神。
七赤运:兑七为正神,震三为零神。
八白运:艮八为正神,坤二为零神。
九紫运:离九为正神,坎一为零神。
规律是,旺位代表正神,衰位代表零神。正神的位置宜开门收气,忌见有水,而零神的位置以水为吉,开门反而不吉。
正神乃是当运之气,与正神合十的方位既是零神,大到国家、地区,中到城市、村镇,小到小区、住宅,零神方见水主旺财,个人不仅旺财,而且工作、事业上都心想事成。
当前七运,零神在东方,东方宜见水,见水主财旺。中国的一些大城市都是东方临海,均为零神见水,1984年进入七运,也都是1984年沿海城市改革开放开始兴旺。
国家如此、城市如此、个人家也如此,只要是东面临水,相对来说,与周围国家、城市、邻居相比,一定比他们富裕。