唯物主义与唯心主义
二、知识点拨
在第一框明确了什么是哲学的基本问题的基础上，进一步深入探讨哲学基本问题第一方面的内容，即对思维和存在何者为第一性问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。这部分教材编写的逻辑顺序是：第一目是唯物主义。唯物主义的含义──古代朴素唯物主义──近代形而上学唯物主义──辩证唯物主义和历史唯物主义。即首先介绍什么是唯物主义，然后再谈唯物主义发展中形成的三种基本形态。第二目是唯心主义。唯心主义的含义──主观唯心主义──客观唯心主义。即首先介绍什么是唯心主义，然后再谈唯心主义发展中形成的两种基本形态。
要准确理解唯物主义和唯心主义这一知识，需要掌握以下内容。
(一)唯物主义
1．唯物主义的基本观点
物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识。
2．唯物主义的三种基本形态
（1）古代朴素唯物主义
合理性：否认世界是神创造的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。局限性：这些观点只是一种可贵的猜测，没有科学依据；它把物质归结为具体的物质形态，这就把复杂的问题简单化了。
（2）近代形而上学唯物主义
合理性：在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。局限性：它把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。
3）辩证唯物主义和历史唯物主义
评价与意义：正确地揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人民群众的根本利益。它是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。
例题：下列说法属于古代朴素唯物主义思想的是（）
A．分子、原子是世界的本原B．水是万物之原
C．没有调查就没有发言权D．人的生活就是追求物质的满足
解析：本题主要考查对唯物主义基本观点及三种基本形态的理解。题干考查的是古代朴素唯物主义的观点，A项是近代形而上学唯物主义观点，C项是辩证唯物主义观点，D项追求物质的满足与承认物质是世界的本原问题不是一回事。正确答案为B。
（二）唯心主义
1．唯心主义的基本观点
意识是本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。
2．唯心主义的两种基本形态
（1）主观唯心主义的观点：把人的主观精神夸大为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。
（2）客观唯心主义的观点：把客观精神看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。
3．正确认识唯心主义哲学对人们认识发展的意义
唯心主义认为意识决定物质，颠倒了物质和意识的关系，把意识视为世界的本原，其观点在世界本原问题上是错误的。
唯心主义哲学看到了人在认识过程中的作用，就其局部范围而言，对人们认识的发展有着或多或少的借鉴意义。
例题：下列属于唯心主义观点的是（）
A．天地合而万物生,阴阳接而变化起B．气者，理之依也
C．形存则神存，形谢则神灭D．存在即被感知，物是感觉的集合
解析：本题主要考查对唯心主义基本观点的理解，也检测大家对古语的理解能力。A项的意思是说，宇宙万物不是神造的，而是天地阴阳自身矛盾运动的结果，是唯物主义的观点；B项的意思是说，气作为物质实体是“理”存在的依据，“理”不能脱离“气”而存在，是唯物主义的观点；C项的意思是说，物质实体乃是产生精神的基础，精神不过是物质实体的一种作用，是由物质派生出来的；D项主张世界的事物都依赖于人的感觉而存在，存在的东西是被人们感觉到的东西，物质是人们感觉的集合体，这是意识决定物质的观点。正确答案为D。
（三）辩证法和形而上学的斗争从属于唯物主义和唯心主义的斗争
1．各种辩证法和形而上学的思想总是附属于唯物主义或唯心主义的哲学体系之中
2．在哲学史上，没有游离于唯物主义和唯心主义之外的辩证法或形而上学的独立派别
例题：下列关于辩证法和形而上学与唯物主义和唯心主义关系的论述，正确的是（）
A．辩证法和形而上学是哲学上与唯物主义和唯心主义并列的两大独立的基本派别
B．唯物主义和唯心主义的斗争总是从属于辩证法和形而上学的斗争
C．辩证法属于唯物主义，形而上学属于唯心主义
D．辩证法和形而上学要么与唯物主义结合，要么同唯心主义结合
解析：本题主要考查对哲学中存在的“两个对子”关系的理解。虽然从思想观点上看，哲学中存在“两个对子”，但从独立的基本派别来看，则只有唯物主义和唯心主义两大阵营，故A项错误。B项将“两个对子”的关系颠倒。在哲学史上，既有辩证法与唯物主义的结合，也有辩证法与唯心主义的结合，既有形而上学与唯物主义的结合，也有形而上学与唯心主义的结合，故选D项。
三、学习自评
(一)单项选择题
1．唯物主义和唯心主义的分歧，是围绕的问题展开的。（）
A．物质和意识有没有同一性B．物质和意识谁是本原
C．世界是否是神创造的D．哲学是世界观和方法论的统一
2．《尚书·洪范》认为，水、火、木、金、土是世界的本原。这是（）
A．近代形而上学唯物主义B．辩证唯物主义
C．客观唯心主义D．古代朴素唯物主义
3．近代形而上学唯物主义的局限性表现在（）
①习惯于把各种运动都归结为机械运动，用机械力学原理解释一切现象②认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性③不能理解人类社会的物质性，不能将唯物主义贯彻到社会领域中④把物质归结为具体的物质形态，把复杂的问题简单化
A．①②③B．①②④ C．①③④D．②③④
4．辩证唯物主义和历史唯物主义（）
①正确地揭示了物质世界的基本规律②是无产阶级的科学的世界观和方法论③是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器④是对过去一切旧哲学思想的彻底否定
A．① B．①② C．①②③D．①②③④
5．唯心主义有两种基本形态，即主观唯心主义和客观唯心主义。它们的区别是（）
A．前者认为世界是由神创造的，后者认为世界是由人的意识创造的
B．前者承认物质决定意识，后者承认意识决定物质
C．前者夸大了意识的作用，后者否认了意识的作用
D．前者认为客观事物依赖于人的主观精神，后者认为物质世界是客观精神的表现
6．17世纪的法国哲学家笛卡儿认为，物质的本性是广延，精神的本性是思想，二者彼此独立、互不相干。这种观点（）
A．客观公正地揭示了世界的本原问题
B．是独立于唯物主义和唯心主义之外的第三个基本派别
C．从属于辩证法和形而上学的对立和斗争
D．是把物质和精神看作两个彼此独立的本原的二元论观点
(二)非选择题
1．辨析：承认物质利益就是唯物主义，强调精神作用就是唯心主义。
2．一位少妇来到拍卖行，要求拍卖她丈夫公司的电话号码和汽车牌照。“夫人，这可是上上的吉祥数啊！”拍卖行经理看过号码，对少妇说，“你瞧！电话号码是‘发发发我就要发’（8885918），汽车牌照是‘要发一路发发发’（1816888）。您丈夫真的同意把它们卖掉吗？”“我不知道。”少妇抽泣起来，“因为他开的公司破产，几天前他跳楼自杀了。”
这则事例是对什么世界观的辛辣讽刺？对我们有什么启示？
四、能力拓展
1．“杞人忧天”的寓言故事被当作笑柄，但以今天的观点来看，有人认为“杞人”忧得其理、忧得其所，你同意这个观点吗？如果同意，你能从哪些方面说明其“理”、“所”？杞人忧天中的“热心人”劝说杞人转忧为喜的观点属于什么哲学观点？为什么？
2．许多人都爱花，有的爱菊，有的喜梅，有的推崇牡丹。但在哲学家的眼中，“地球上的最美的花朵”是人类的精神、思维。我们应如何正确看待人类精神、思维这一“花朵”的作用？如果片面夸大思维的作用，会产生什么样的错误？属于什么哲学观点？
五、相关信息
（一）二元论
二元论与一元论相对立，认为世界有两个本原。它把物质和意识绝对对立起来，认为物质和意识是两个各自独立、相互平行发展着的实体，谁也不产生谁，谁也不决定谁，都是世界的本原。这种观点错误之处在于：它肯定精神不依赖于物质而独立存在，这本身就是唯心主义的观点；它虽然承认物质独立的本原，但在说明物质和精神的关系时，又把精神说成是唯一具有能动性的力量，必然倒向唯心主义。主要代表人物是法国的笛卡儿和德国的康德。
（二）唯物主义的三种基本形态
古代朴素唯物主义是唯物主义哲学的最初形态，是原始的、自发的唯物主义。其主要特征是以自然原因去解释自然现象，把万物的“本原”归结为某种具体的物质形态，它是依靠笼统的直观，即通过经验观察再加上想象和猜测而形成的理论，具有明显的自发性和朴素性。如古希腊的泰勒斯认为水是世界万物的始基，赫拉克利特认为世界是一团永恒的活火，中国的五行说认为宇宙万物是由木、火、土、金、水五种元素构成的。在西方，古代唯物主义的最高理论形式是古希腊哲学家德谟克利特创立的原子说，他认为不同形态和重量的原子构成不同的事物；在中国，则主要表现为“元气论”，认为气是世界的本原。值得强调的是，古代朴素唯物主义是与朴素辩证法结合在一起的，确信世界万事万物都处于运动变化之中。
近代形而上学唯物主义，又称机械唯物主义，它以近代实验科学对自然现象的实证研究为基础，以新的实证知识和科学方法论证了世界的物质统一性，从而在一定程度上摆脱了古代唯物主义的朴素性和自发性。它认为，物质就是原子，世界上的一切事物都是由原子组成的，原子是不可再分的最小的物质单位。但由于它把世界归结为原子，归结为物质结构的一个层次，既经不起自然科学的检验，也经不起唯心主义的攻击。它用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界上的事物和现象之间的普遍联系和变化发展，或者只承认机械的联系和机械运动，因而表现出机械的、形而上学的局限性。这种唯物主义还有其不彻底性，即在自然观上是唯物主义的，而在历史观上则是唯心主义的。17世纪英国的唯物主义、18世纪法国的唯物主义以及19世纪40年代德国费尔巴哈的唯物主义，是近代形而上学唯物主义的著名代表。
辩证唯物主义和历史唯物主义是唯物主义中最彻底、最科学的形态，是由马克思和恩格斯于19世纪中叶创立的，它不仅把唯物主义和辩证法有机地结合起来，而且在社会历史领域中坚持了唯物主义。（此问题在第三课详细学习）
（三）唯心主义在人类认识发展中的作用
唯心主义的存在客观上促进了唯物主义的发展。正是唯心主义的不断攻击，才使得唯物主义的物质观不断进步。近代唯物主义认为物质就是构成世界的最小微粒原子，而当科学证明原子是由更小的微粒构成时，唯心主义就嘲笑和攻击唯物主义说，原子不见了，物质消失了，唯物主义的大厦垮塌了。唯物主义正是在应对这种攻击的过程中，修改自己关于物质的定义，最终获得了关于物质的唯一特性是客观实在性的科学认识。
唯物主义和唯心主义的对立表现在世界的本原问题上，“除此之外，唯心主义和唯物主义这两个用语本来没有任何别的意思”（恩格斯），这也就是说，只有涉及世界本原问题时，唯心主义确定无疑是错误的，而离开这个问题，唯心主义的很多观点都是很有价值的，甚至可以说，很多精致的唯心主义比许多粗糙的唯物主义对人类认识的贡献要大得多。
人类最早的意识是一种原始神灵的观念，从世界观上说，它无疑是唯心主义的观念，但在原始时代，人能产生这种观念本身就是人类认识和人类发展史上的重大飞跃，只有人类才有神灵的观念。在后来很长
的历史时期中，广大劳动人民都把信仰某种宗教和神灵变为了反抗统治阶级的力量，推动了历史的进步。唯心主义一般都强调人的主观能动性，这是人类认识得以产生和发展的内在动力。一些非常有名的唯心主义命题虽然从本体论上是唯心的，但也深刻地突出了人的主观能动性，尤其是在人们还没有充分认识到自己的能动性的时候，这些思想起码起到了启蒙的作用。如笛卡儿的“我思故我在”：我可以怀疑一切，但有一点不可以怀疑，那就是我正在怀疑。他极度地强调了怀疑、思考对人的重要性，同时也鼓励人们运用自己的理智去改造世界和把握人生，而不是盲目地相信上帝。
理器问题是与道器问题联系在一起的。“道”与“器”相对，道是抽象的普遍性的概念，器是具体的特殊事物，道的含义与“理”相同，器的构成元素是“气”，因而道器问题可以归结为理气问题。当时的心物之辨和知行问题紧密地联系着，因为心和物即精神和物质之间的关系表现为知（认识）和行（实践）的反复活动。理气、心物之辨结合在一起，提出一个重要问题：“气、理、心”三者哪个是最根本的？气是物质世界，理是普遍观念，心是主观精神。可以说中国哲学发展到理气、心物之辨，哲学基本问题已经比较明晰地被揭示出来了，通过理气、心物之辨，围绕着气、理、心三者的关系，形成了以张载、王夫之为代表的气一元论、以二程（程颢、程颐）、朱熹为代表的理一元论和以陆九渊、王守仁为代表的心一元论。最终由王夫之以朴素唯物主义和朴素辩证法相结合的气一元论，达到了传统哲学对哲学基本问题的最高水平的回答。
首先，实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在：第一，实践产生了认识的需要。第二，实践为认识提供了可能。第三，实践使认识得以产生和发展。第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。总之，实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。实践的观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。
其次，认识对实践具有指导作用。认识反作用于实践有两种情况：一是正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果；二是当错误的认识误导实践时，就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，导致实践失败。认识对实践的能动反作用，充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上。
实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用
在实践和认识的辩证关系中，马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础，实践对认识的决定作用。
第一，实践是认识的来源。首先，实践为认识的产生提出了需要。人的认识活动是适应实践的需要，为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的。人成为认识主体的根本原因是由于人改造客观世界活动的需要；客观存在的事物也是由于实践的需要，作为实践改造的对象，才逐一地成为认识的客体。科学研究的任务、科学工作的课题是由实践的需要提出的，并且围绕着人类实践的需要这个中心来展开。其次，实践还为认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实。实践把主体和客体直接地、现实地联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息。客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的认识对象和认识内容。不仅如此，主体用于加工客体信息的各种思想模式，也是来源于实践。实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合规律的活动，久而久之，会在人们头脑中积淀下来，形成各种思想模式，如逻辑格式等等。列宁说：“人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。这些式正是(而且只是)，由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质。”
对于认识来源于实践，不能作狭隘的简单化的理解。首先，认识来源于实践并不否定人的大脑和感官在生
理素质上的差异对认识的影响。但是人的生理素质只是人们进行实践和认识的一种物质条件，并不是人们的实践和认识本身。它对于形成人们在认识和才能上的差别不起决定性的作用，造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。马克思曾引用亚当•斯密的话说明这个问题：“他很清楚地看到：‘个人之间天赋才能的差异，实际上远没有我们所设想的那么大，这些十分不同的、看来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的才赋，与其说是分工的原因，不如说是分工的结果。’搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。他们之间的鸿沟是分工掘成的。”所谓人的才能的差别是由分工掘成的，就是由实践的地位、实践的领域及其广度和深度等等造成的，而不是天生的。其次，认识来源于实践并不否认学习间接经验的必要性和重要性。由于具体的主体的生命和能力是有限的，不可能事事亲身实践，而且理论或认识本身也具有历史的继承性，所以主体可以也应该通过读书或传授等方式来获取间接经验，这是发展人类认识的必要途径，它的意义充分体现在牛顿的一句名言中：“假若我能比别人嘹望得略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上”。但是间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践，而且人们接受间接经验也要或多或少地以某种直接经验即实践为基础，只有把间接经验和直接经验结合起来，才能有比较完全的知识。
第二，实践是认识发展的动力。首先，实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”其次，实践为认识发展提供必要的条件。一方面，实践的发展不断揭示客观世界的越来越多的特性，为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料；另一方面，实践又提供日益完备的物质手段，不断强化主体的认识能力。最后，实践锻炼和提高了主体的认识能力。恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”。第三，实践是检验认识是否具有真理性的标准。马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”人用自己的思维模式在头脑中重建客体模型，并根据这个客体模型推导出应当具有的未知性质，然后再用实践加以检验，当理论预言与对客体的实践结果一致时，就证明头脑中精神地重建的客体模型与客体自身相一致。
第四，实践是认识的目的。认识活动的目的并不在于认识活动本身，而在于更好地去改造客体，更有效地指导实践。认识指导实践、为实践服务的过程，即是认识价值的实现过程。
总之，实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。实践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点。我们学习马克思主义认识论，首先就要坚持实践第一的观点，树立实践的应有权威，尊重实践，一切从实际出发。尊重实践，就能从根本上保证我们的思想和行动符合客观世界的规律，有效地改造世界。只有尊重实践，才能有力地反对各种形式的唯心主义，克服主观主义，防止用空想代替现实、用抽象的原则裁剪实际生活。
马克思主义哲学又承认并十分重视认识对实践的反作用。
首先，人的实践活动不同于动物的本能活动，它是受意识支配的，实践的这种本质特性决定它不能离开认识的指导。其次，认识活动及其成果具有相对独立性，遵循其特有的活动方式和发展规律，它一经形成，便能反作用于实践。再次，认识对实践的指导作用表现在许多方面：认识可以使主体了解、把握主体和客体及其相互作用的规律性，指导主体自觉地按照客观规律去从事改造世界的活动；认识可以使主体在实践活动之前，确定既符合自身需要、又符合客观实际的目标、方案、步骤和措施，对实践活动作出预测和规划；认识可以使主体根据变化了的情况及时调节自己的行动，指导主体选择实现目的的最佳行为方式；认识可以指导主体将局部经验上升为理论；认识还可以使主体实现对自身的认识，并自觉调整自己的活动，以适应改造客体的需要。最后，认识反作用于实践有两种情况：一是正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果；二是当错误的认识指导实践时，就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，使实践失败。
认识对实践的能动反作用，充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上。首先，理论是对事物本质和规律的认识，它可以而且应该走在实践的前头，指导实践活动的进程；其次，科学理论能预见未来，端正实践的方向；再次，科学理论作为一种精神力量，能推动人们在实践中创新。列宁说：“没
有革命的理论，就没有革命的运动。”
总之，就认识的来源和基础而言，马克思主义哲学强调实践决定认识；就认识的功能和作用而言，马克思主义哲学强调以正确的认识和理论指导实践；就实践与认识的辩证关系而言，马克思主义哲学强调实践与认识的统一，强调二者的紧密结合和相互促进。毛泽东说，理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。坚持主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一，是马克思主义的学风，是党的思想路线的重要内容。
谈谈唯物主义和唯心主义
谈谈唯物主义和唯心主义 恩格斯总结和概括了哲学发展特别是近代哲学发展的历史事实，第一次明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”存在和思维的关系问题包括两个方面的内容：其一，存在和思维究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题。对这一问题的不同回答，构成了划分唯物主义和唯心主义的 标准。凡是认为物质是世界的本原，先有物质，后有意识，物质决定意识的属于唯物主义阵 营，反之，认为意识是世界的本原，先有意识，后有物质，意识决定物质的属于唯心主义阵 营。 世界是物质的世界，对物质的正确理解是我们认识和把握世界本质和规律的前提。一切唯物主义哲学都是从这一前提出发，把物质范畴作为自己的理论基石。从古到今，唯物主义对物质概念的理解，经历了从朴素到科学、从片面到比较全面的过程。古代朴素唯物主义用某一种物质作为本原来解释世界，具有合理性和进步性。但是，把物质等同于具体的物质形态，又具有明显的局限性。近代形而上学唯物主义以近代科学为基础，把物质等同于物质的微观结构层次——原子，虽然使唯物主义对物质概念的理解建立在自然科学发现的基础上， 却不能正确理解哲学的物质概念与自然科学的物质概念之间共性与个性的关系，因而经不起自然科学进一步发展的检验，也经不起唯心主义的进攻。 马克思批判了旧唯物主义对物质世界的直观、消极的理解，强调要从能动的实践出发去把握客观世界的意义。马克思主义的物质范畴从客观存在着的物质世界中抽象出了万事万物 的共同特性——客观实在性。所谓物质，就是不依赖于人类的意识而存在，并能为人类的意识所反映的客观存在；所谓物质范畴，就是标志客观实在的哲学范畴。
比较齐全的几种唯物主义唯心主义。。。
唯物主义，与“唯心主义”相对。哲学的两个基本派别之一。主张物质是世界的本原，世界是物质不同的表现形态，精神是物质的产物，物质不依靠精神而独立存在；人的认识是对事物的反映。其发展经历了三个阶段：朴素唯物主义、形而上学(或机械)唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。 朴素唯物主义，用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说。一般指古代唯物主义。唯物主义哲学的最初历史阶段。如中国古代用“五行”(金、木、水、火、土)或气(阴阳、元气、精气)，古希腊用原子、水、火，古印度用“四大”(地、水、火、风)等物质形态来说明世界本原的朴素唯物主义学说。 形而上学唯物主义，以孤立、静止、片面的观点即形而上学地看待世界事物的哲学学说。其特点是具有机械性、形而上学性、不彻底性。认为运动只有数量增减和场所变更，事物变化的原因在于外力推动；认识是人直观的机械的反映；人的意志、动机在社会历史中起决定作用。其典型形式是16～18世纪的机械唯物主义。在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过重要作用。 （天不变道亦不变） （没有运动的物质） 设想没有物质的运动会导致（） A、唯心主义 B、形而上学 C、二元论 D、不可知论 A项认为世界有一个本原是物质，显然不符合题意；B项认为世界有一个本原是精神，也不是题中所犯的错误；D项是否认物质
和意识的区别，和题干所犯的错误无关。这样将ABD三项排除，正确答案只能是C项。 机械唯物主义，形而上学的唯物主义，十七世纪和十八世纪盛行于欧洲。它肯定世界是物质的和运动的，同时用机械力学原理来解释一切现象和过程，用孤立的、片面的观点观察世界，把自然界和社会的变化过程归结为数量增减、位置变更，把运动看作是外力的推动，否认事物运动的内部原因、质的变化和发展的飞跃。也叫机械论。 辩证唯物主义，马克斯、恩格斯所创立的关于用辩证方法研究自然界、人类社会和思维发展的一般规律的科学，是无产阶级的世界观和方法论。辩证唯物主义认为世界从它的本质来讲是物质的，物质按照本身固有的对立统一规律运动、发展，存在决定意识，意识反作用于存在。辩证唯物主义和历史唯物主义是科学社会主义的理论基础，是无产阶级认识世界、改造世界的锐利武器。历史唯物主义，马克斯、恩格斯所创立的关于人类社会发展最一般规律的科学，是马克思主义哲学的重要组成部分，是无产阶级的世界观。历史唯物主义认为：社会历史发展具有自身固有的客观规律；社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾是推动社会发展的基本矛盾。也叫唯物史观。 庸俗唯物主义，把意识直接归结于物质性东西的哲学学说。其特点是取消了意识与物质的区别。19世纪50年代流行于德国。有
最新整理古今中外唯物主义和唯心主义代表人物及观点资料
古今中外唯物主义、唯心主义各自的代表人物及其基本观点。 一、唯物主义：世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映（物质第一性，意识第二性） 1、古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原。古代的朴素的唯物主义是唯物主义哲学的最初形态。朴素唯物主义的基本特征是：试图在某些具体的有形物体中，在某些特殊的东西中，寻找具有无限多样性的自然现象的统一。朴素唯物主义肯定世界的物质本原性和统一性，但是，由于认识水平的限制，它总是把某种或某些具体的物质形态看作 是世界的物质本原和统一的物质基础。如古希腊的泰利斯认为万物生于水、又复归于水，中国古代的五行学说认为金、木、水、火、土是生成万物的五种基本元素。这些都是古代朴素唯物主义的典型观点。古代欧洲德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论，中国古代的气一元论，虽然在一定程度上突破了把世界的本原归结为某种或某些具体物质形态 的局限性，但仍属于朴素唯物主义的范畴。
战国荀子：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。天行无常，不为尧存，不为桀亡” 东汉王充：“天地合气，万物自生。一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气” 张载的“太虚即气”、“凡可状皆有也，凡有象皆象也，凡象皆气也”； 刘禹锡的“五行之气”、“天与人交相胜”； 古希腊泰勒斯的“水是万物的始基”； 赫拉克利特的世界是一团永恒燃烧的 活火；“原子是世界的共同基础”等。 南朝范缜：“形存则神存，形谢则神灭。” 明朝王夫之：“气者，理之依也。”“天下 唯器”,“道者器之道”，“无其器则无其 道”。 老子《道德经》一书是一个唯物主义体系，并具有朴素辩证法思想。它宣扬自然无为的天道观和无神论。其唯物主义体系的核心是“道”，老子反对天道有知，提出了天道无为的思想以及“道常无为，而无不为”的思想，即道是构成万物的基础，道并不是意志有目的的构成世界万物，道是世界万物自身的规律。
谈谈对唯物主义与唯心主义的认识-孙天平
谈谈对唯物主义与唯心主义的认识-孙天平
谈谈对唯物主义与唯心主义的认识孙天平 谈谈对唯物主义与唯心主义的认识 孙天平 引言最后说：从唯物主义和唯心主义的定义来看,我们可以非常明白地区分唯物主义和唯心主义。所以这个定义是站得住脚的！ 很显然，两者的观点是相反的，所以，后来就发展到，唯物主义反对唯心主义，唯心主义就反对唯物主义。 之所以形成这种局面，一点不奇怪，是对理论偏面认识定义的结果。 看看“太极图”理论就明白，阴阳是“对立对应”和“互相包容”的，您能说哪个对，哪个错吗？这就是古代对“阴”的偏见，形成了“阳君子，阴小人”“男尊女婢”“阳吉阴凶”等说辞，左右了历史的走偏，这就是“理”偏道就偏的结症。人们终于发现，阴和阳同样的重要。现在的社会发展不平衡，就是此理论的恶果。 如果这样理解，唯物和唯心都离不开，去掉一方，另一方也就不存在了。 故，“互相包容”之阴，显得更为重要。 为什么呢？ 1、只有“对立对应”，事物就得废弃，不能成功。
2、唯心和唯物，都是道的核心，少了谁都不行。这就是四象的决定：阳中有阳，阳中有阴，阴中有阳，阴中有阴种存在的式。。 3、社会主义和资本主义，谁也没有被打倒，既然都存在，就是“互相包容”的问题了。 事不过三，过了三就是规律，对规律怎样办，还用再说吗！2016.4.19 网引：唯心主义与唯物主义 主观唯心主义（阴中阴）唯心主义哲学的基本形式之一。主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本原的、第一性的，而客观世界的事物则是派生的、第二性的。主观唯心主义必然导致荒谬的唯我论，因为它把世界上的一切事物都看作是个人自我的主观精神的显现和产物，实际上就是认为世界上的一切事物都只能存在于个人自我的主观精神之中，没有个人自我的主观精神，也就没有世界上的事物。中国宋明时期的陆王学派所谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，英国贝克莱的所谓“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点，就是有代表性的、典型的主观唯心主义和唯
唯物主义和唯心主义的区分
思维和存在何者为第一性地问题，即物质和意识哪个是世界本原地问题，是划分唯物主义和唯心主义地唯一标准.唯物主义哲学发展经历了三个基本形态： 古代朴素唯物主义.肯定世界地物质性，并力图从某种具体地实物中寻找世界地本原.如中国古代地五行说，古希腊关于水、火、气是世界本原地学说.代表性地观点如，荀子讲地“天地合而万物生、阴阳接而变化起.天行有常，不为尧存，不为桀亡”；张载讲地“太虚即气”、“凡可状皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也”；古希腊泰勒斯地“水是万物地始基”等等. 近代形而上学唯物主义.其基本特征是解释世界物质本原是以自然科学为依据，把基本粒子地构成、物质结构及其某种属性作为世界地本原. 辩证唯物主义和历史唯物主义.就是马克思主义哲学，在承认世界地物质性地基础上，用联系地、发展地、全面地观点看问题地观点. 这里要特别强调地是主观唯心主义和客观唯心主义地划分. 主观唯心主义地主要特征是把主观精神（人地感觉、经验、观念、意志、心等）作为惟一地真实地存在和世界地本原，客观事物以至整个世界都是这种主观精神地产物.如贝克莱认为，世界上地一切都是“感觉地复合，存在就是被感知”；笛卡儿地“我思故我在”；庄子讲地“万物与我为一”，孟子讲地“万物皆备于我”；陆象山说地“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”. 客观唯心主义地主要特征是把某种脱离物质、脱离任何个人地精神（理、理念、宇宙精神、绝对观念、绝对精神）视为独立自成地客观存在，并把它作为世界地本原和万物地创造者.其荒谬之处在于以哲学化地方式承认“宗教创世说”.如柏拉图认为“理念世界是现实世界地影子”、“人为天命所主宰”.老子认为“道是天地之根、万物之母”，朱熹认为“理在物先、理在事行，理是万物之本”. 两者地主要区别：主观唯心主义夸大了感觉经验；客观唯心主义夸大了概念理念. 年军转干考试法律知识之行政法复习必备 军转干考试法律知识之行政法复习必备法律概念 行政法：调整行政权被行使过程中所产生地社会关系以及行政权进行规范和控制规范地总称.文档收集自网络，仅用于个人学习 行政关系：行政权被行使过程中所产生地关系. 行政法律关系：为行政法所调整和规定地具有行政法上权利与义务内容地各种社会关系. 行政法基本原则：贯穿于全部行政法律规范之中地调整和决定行政主体全部行为地基本准则是国家行政管理活动中必须遵循地共同准则.文档收集自网络，仅用于个人学习 自由裁量权：行政机关在法律规范明示或默示地范围内基于行政目地在合理判断地基础上决定作为或不作为以及如佑作为地权力.文档收集自网络，仅用于个人学习 国家行政机关：指一个国家地统治阶级根据其统治意志依照宪法和有关法律设置地行使国家权力组织管理国家行政事务地机关.文档收集自网络，仅用于个人学习 行政主体：享有国家行政权力能以自己地名义从事行政管理活动并独立承担由此产生地法律责任地组织. 行政职权：是国家行政权地表现形式是行政主体实施国家行政管理活动地权能. 行政机构：指构成国家行政机关地各要素地排列组合方式. 行政职责：指行政主体在行使职权过程中必须承担地法定义务. 行政优先权：行政主体在行使行政职权时所享有地种种职务上和行为上地优先条件. 行政受益权：行政主体从国家所享受到地各种物质利益条件. 行政机关：指一个国家地统治阶级根据其统治意志依照宪法和有关法律设置地行使国家权力组织管理国家行政事务地机关.文档收集自网络，仅用于个人学习 派出机关：指由地方县级以上人民政府经有权机关批准在一定区域内设立地代表该人民政府
古今中外唯物主义和唯心主义代表人物及观点
. 古今中外唯物主义、唯心主义各自的代表人物及其基本观点。唯物主义：世界的本质是物质，世一、界上先有物质后有意识，物质决定意识，意（物质第一性，识是物质的反映意识第二性）1、古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原。古代的朴素的唯物主义是唯物主义哲学的最初形态。朴素唯物主义的基本特征是：试图在某些具体的有形物体中，在某些特殊的东西中，寻找具有无限多样性的自然现象的统一。朴素唯物主义肯定世界的物质本原性和统一性，但是，由于认识水平的限制，它总是把某种或某些具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的物质基础。如古希腊的泰利斯认为万物生于水、又复归于水，中国古代的五行学说认为金、木、水、火、土是生成万物的五种基本元素。这些都是古代朴素唯物主义的典型观点。古代欧洲德谟克利特和伊壁
鸠鲁的原子论，中国古代的气一元论，虽然在一定程度上突破了把世界的本原归结为某种或某些具体物质形态的局限性，但仍属于朴素唯物主义的范畴。 '. . 战国荀子：“天地合而万物生，阴阳接而 变化起。天行无常，不为尧存，不为桀亡” 东汉王充：“天地合气，万物自生。一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气” 张载的“太虚即气”、“凡可状皆有也，凡有象皆象也，凡象皆气也”； 刘禹锡的“五行之气”、“天与人交相胜”； 古希腊泰勒斯的“水是万物的始基”； 赫拉克利特的世界是一团永恒燃烧的活火；“原子是世界的共同基础”等。 南朝范缜：“形存则神存，形谢则神灭。”明朝王夫之：“气者，理之依也。”“天下唯器”,“道者器之道”，“无其器则无其道”。老子《道德经》一书是一个唯物主义体系，
唯物主义和唯心主义的经典观点
古代朴素唯物主义的经典观点： 五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土 阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起（荀子） 形神说：形存则神存，形谢则神灭（王充） 气理说：气者，理之依也（王夫之） 活火说：世界是一团永恒燃烧的活火（赫拉克利特） 水为始基：“水”是万物的“始基”（泰勒斯） 在中国古代，代表观点是“五行说”，认为世界万物的联系和发展可以用“水、木、火、金、土”五大要素的“相生相克”来解释。在古希腊，泰勒斯把水定义为万物的始基，赫拉克利特则认为火是万物的始基。古代朴素唯物主义物质观的最高成就是德谟克利特的“原子论”。原子论认为世界上的万物是由不可分、不可灭、至小无外的“原子”在“虚空”中的无规则运动而产生的。《管子》一书中指出“水者，何也？万物之本原也”；荀子的“天地合而万物生，阴阳接而变化起。天行无常，不为尧存，不为桀亡”；；王充的“天地合气，万物自生。一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气”；张载的“太虚即气”、“凡可状皆有也，凡有象皆象也，凡象皆气也”成为明代伟大的唯物主义者；刘禹锡的“五行之气”、“天与人交相胜”；古希腊泰勒斯的“水是万物的始基、“天下无独燃之火；世间安得有无体独知之精?”、“人病则忧惧，忧惧见鬼出。”“形存则神存、形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”、“气者，理之依也。” 近代形而上学唯物主义经典观点： 狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成 培根：万物的基础是原始物质，是基本元素 门捷列夫拒绝承认电子的存在，认为原子是世界的本原。从而限制了他的研究的发展。 拉美特利说“人是机器”。 主观唯心主义的经典观点：
孟子：万物皆备于我 王守仁：心外无物 慧能：心生种种法生，心灭种种法灭 陆象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 笛卡尔：我思故我在康德：理性为自然界立法 贝克莱：存在即被感知、物是观念的集合 休谟：我们的知觉是我们的唯一对象 费希特：世界是自我创造的非我普罗泰戈拉：人是万物的尺度叔本华：万物是我们的表象杜威：世界是我的观念，我的活动，我的经验 存在就是被感知、物是观念的集合——贝克莱（英国）； 人的理性为自然界立法——康德（德国）； 物是感觉的复合——马赫（奥地利） 人是万物的尺度——普罗泰戈拉（古希腊） “宇宙即是吾心，吾心就是宇宙。 “万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。” “人须闲时大纲思量，宇宙之间如此广阔，吾立身其中，须大作一个人。” 中国宋明时期的心学所谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，英国贝克莱的所谓“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点，就是有代表性的、典型的主观唯心主义和唯我论观点。 人有多大胆，地有多大产。 客观唯心主义的经典观点： 中外“神创论”（盘古开天地、上帝创世纪）
唯物主义和唯心主义练习题
唯物主义和唯心主义练习题 1．恩格斯指出：“凡是断定精神对自然界说来是本原的……组成唯心主义阵营。凡是认为物质对自然界说来是本原的，则属于唯物主义的各种学派。”据此回答1～2题。1．恩格斯的上述论述表明( ) A、唯物主义和唯心主义都不否认意识反映物质 B、哲学的基本问题是意识能否正确反映物质的问题 C、凡是认为世界的本原是物质的就是辩证唯物主义 D、唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别 2．古代朴素唯物主义在根本观点上是正确的，但也有不足之处，它的不足之处主要表现在( ) A、缺少辩证法思想，不能把世界看成不断发展中的物质世界 B、它在自然观上是唯物的，在社会历史观上却是唯心的 C、否认意识反映物质 D、往往把物质的具体形态当作世界的本原 3．宋有富人,天雨墙坏。其子曰:“不筑,必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子,而疑邻人之父。这一事例说明了其子和邻人之父的看法是（） ①唯物主义的态度②唯心主义的态度③客观的看待事物④以主观想象替代客观事实 A、①③ B、①④ C、②④ D、③④ 4、甲说：“我在故我思。”乙则说：“我思故我在。”从甲乙两人的观点可以看出（） ①两者的观点反映了唯物主义与唯心主义的对立②甲的观点是辩证法的，乙的观点是形而上学的③甲的观点是唯物主义的，乙的观点是唯心主义的 ④两者的根本分歧在于物质与意识谁决定谁的问题。 A、①③④ B、①②③ C、①②④ D、②③④ 5．下列说法正确反映思维和存在的关系的是（） A．眼开则花明，眼闭则花寂B．“形存而神存，形谢则神灭” C．神灵天意决定着社会的变化D．“物是观念的集合” 6．富贵在天，生死由命这是属于（） A．机械唯物主义观点B．客观唯心主义观点 C主观唯心主义观点D．朴素唯物主义观点 7．中国明代的王守仁在一次春游时说．“你未看此花时，此花与你同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”下列说法，与王守仁的观点相一致的是（） ①我思故我在②气者，理之依也③人的理性为自然界立法 ④形存则神存，形谢则神灭⑤存在即被感知⑥物是观念的集合 A．①②③④B．①②④⑤C．②④⑤⑥D．①③⑤⑥ 8．李某宣称，世界末日就要来临，对此，现代科学和政府都无能为力，只有李某才能拯救人类。从哲学上看，这些言论（） ①是与唯物主义根本对立的唯心主义②是与无神论根本对立的有神论 ③否认了事物运动的规律性④是对未来的一种预测 A．①②B．②③C．①②④D．①②③ 9．“正是有了我和我的意识，才有了地球”“没有地球哪有我们的意识呢”这两种观点（） ①是对哲学基本问题的讨论②第一种属客观唯心主义思想
唯物主义与唯心主义观点分类举例
唯物主义 我在故我思 子不语怪力乱神 巧妇难为无米之炊 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 量力而行 舍天地则无一道 无期器则无其道 朴素唯物 荀子：天地合而万物生，阴阳接而变化起 天行有常,不为尧存,不为桀亡 天地之变，阴阳之化 王充：天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精 形存则神存、形谢则神灭人病则忧惧，忧惧则鬼出 天地合气，万物自生 王夫之：气者，理之依也 万物气聚则生，气散则死。静者静动，非不动也，静即含动，动不含静 阴阳二气充满太虚，此外更无他物 范镇：形存则神存，形谢则神灭，形者神之质，神者形之用。 泰勒斯：水是万物的本原。 阿那克西米尼:“空气”是世界的本原。 赫拉克利特：世界是一团永恒燃烧的活火。火”是世界的本原。世界是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火 德谟克利特:“原子”是世界的本原。 五行说《尚书.洪范》：把世界的物质本原归结为“金、木、水、火、土”五种元素 世界统一于“元气” 元气一元论 阿拉克西美尼：气通过浓缩和稀释形成各种实体 王安石：形者，有生之本 天地为万物之本 近代形而上学唯物 原子是“宇宙之砖” 霍尔巴赫：自然界是由无数性质不同的异质元素构成的。
狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成。 培根：万物的基础是原始物质，是基本元素。 刻舟求剑 辩证唯物 马克思：观念的东西不外是移入人的头脑改造过的物质的东西而已毛泽东:没有调查就没有发言权 辩证唯物论 唯物辩证法 认识论 历史唯物主义 唯心主义 “拍脑袋决策” 掩耳盗铃 主观唯心 孟子：万物皆备于我。 王阳明（王守仁）：眼开则花明，眼闭则花寂。 心外无物、心外无理、心外无事 杜威：世界是我的观念，我的活动，我的经验 慧能：心生种种法生，心灭种种法灭。 陆九渊（陆象山）：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 贝克莱：存在即被感知，物是观念的集合。 将冰凉的手伸进一盆温水感到水热…… 康德：人的理性为自然立法。 休谟：我们的知觉是我们的唯一对象。 费希特：世界是自我改造的非我 笛卡尔: 我思故我在。 人的灵明决定天地万物 客观唯心 朱熹：理生万物，理在事先，理主动静，未有这事，已有此理。子夏：生死有命,富贵在天。 孔子：死生有命，富贵在天 老子：道生一，一生二，二生三，三生万物。
唯物主义与唯心主义
唯物主义和唯心主义 晋城市矿区中学李艳华 一、教学目标：1、知识目标（1）什么是唯物主义？唯物主义的三种基本形态是什么？（2）什么是唯心主义？唯心主义的两种基本形态是什么？（3）了解辩证法和形而上学的对立。 2、能力目标：理解唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学两个对子。 3、情感、态度与价值观目标：让学生懂得辨证唯物主义和历史唯物主义是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。 二、教学重点：唯物主义和唯心主义的基本观点分别是什么。 三、教学难点：唯物主义的三种基本形态的基本观点和局限性。 四、课时安排：1课时 五、教学方法：讲授法、学生归纳总结法 六：讲授新课： 课堂导入：上节课我们学习的“哲学的基本问题”，这节课，我们来看一下对哲学基本问题的不同回答，形成的哲学的基本派别：唯物主义唯心主义。 一、唯物主义 看书11页的探究活动 我们来看看，根据我们上节课所讲的内容分析一下，唯物主义与唯心主义的区分标准是什么？唯物主义与唯心主义能这样区分的吗？我们应当怎样区分二者呢？ ——谁决定谁。如果认为世界的本原是物质，物质决定意识，那这便是唯物主义的观点。 我们现在学的必修四，主要是谁的哲学呢？——马克思主义哲学。现在问题出来了，是不是只有马克思的哲学才是真正的哲学呢？在马克思之前是不是就不存在哲学、哲学家了呢？如果存在，之前的哲学又称什么哲学呢？今天，我们要弄个究竟的就是唯物主义在人类的文明历史长河中到底经历了那些基本形态呢？现在我们就借用具体科学与哲学的关系，演绎唯物主义的发展状态。我们的线索是：实物——原子——放射物和电子。 （一）古代有一种朴素唯物主义论，是古代人们对世界的一种比较正确的看法。古希腊的泰勒斯，作为西方哲学思想的第一开创人，他首先摆脱了神创论的观点，提出并探讨了世界的本原问题。他认为“水”是万物的本原。接着，赫拉克利特又认为，万物的本原是“火”。而在中国，则存在“五行”学说（水、火、木、金、土杂，以成万物）。这些古代的哲学家把哲学物质归结为某种或某几种具体形态，坚持了以“物”为本。但是这却把世界的复杂简单化。他们对世界观本原的认识只是一种可贵的猜测，由于当时科学发展的限制，不可能被科学证实。这便是哲学的第一个基本形态——古代朴素唯物主义。 （二）自然科学的发展经过了中世纪的冬眠后，在近代出现了新的繁荣景象，一大批科学家（哥白尼、伽利略、开普勒、牛顿等）以他们的实践和理论推进了科学的发展，从而把哲学向前推进了一大步。那么这个推进的过程是怎样的呢？17世纪自然科学的发展揭示了自然界的各种事物是不同元素组成的，元素是组成化合物的基本单位，各种元素的分子又可以分解为原子。原子是当时科学所能达到的对物质结构的最深层次的认识，因而，人们就认为原子就是最小的物单位，
唯物主义和唯心主义的区别
编辑本段
在哲学发展的历史中贯串着唯物主义和唯心主义的斗争，同时也交织着辩证法和形而上学的斗争，辩证唯物主义是对哲学发展中积极方面，即唯物主义因素和辩证法因素的吸取、发展和升华。 历史上哲学发展的科学总结 古代的唯物主义否认世界是神创造的，承认世界的物质性。但是，它把世界的物质性归结为一种或某一些具体的"原初"物质，带有朴素、直观的性质，缺乏科学的论证。一般说来，古代的朴素唯物主义同时又是朴素的辩证法，是唯物主义和辩证法的自发结合。它看到呈现在人们面前的客观世界是一幅由种种联系和相互作用无穷尽地交织起来的画面，其中一切都在运动、变化、产生和消失。这是原始的、朴素的但实质上正确的世界观。在欧洲中世纪，天主教神学的唯心主义和形而上学取得了绝对的统治地位，它把封建的等级制看作是体现神的意志的永恒不变的秩序。资本主义经济的萌芽和发展，生产技术的需要推动着经验自然科学的发展，人们的眼光从神转向人，从天堂地狱转向自然界和人类社会，从而促使唯物主义哲学的复兴。但这时古代的朴素唯物主义和自发的辩证法不够用了。这
种观点虽然正确地把握了现象的总画面的一般性质，却不足以说明构成这幅总画面的各个细节；而不知道这些细节，就看不清总的画面。从15世纪后半叶开始，自然科学获得日益迅速的发展，进入了以实验为基础的阶段。科学家们把自然界分解成各个部分进行分门别类的研究，对有机体进行解剖学的研究。这种分门别类研究的方法是以后人类在认识自然界方面获得巨大进展的基本条件。但是这种撇开广泛的总的联系孤立地、静止地考察事物的方法被F.培根和J.洛克从自然科学移到哲学领域后,形成了形而上学的长期统治,造成了几个世纪在思维方式上特有的局限性。随着自然科学的进一步发展,自然科学材料的大量积累,使人们逐渐认识到自然界的一切归根结柢是辩证地而不是形而上学地发生的。天体演化学说、地层变迁学说、生物演化学说，以及胚胎学的出现和能量守恒定律、细胞的发现，日益使人们感到要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展，以及这种发展在人类头脑中的反映，就只有用辩证的方法，只有经常注意产生和消失之间、进化和退化之间的普遍相互作用才能做到。I.康德以他的天体演化学说第一个打破了形而上学的缺口，开始了辩证法在近代德国哲学中的发展。这个发展在G.W.F.黑格尔的体系中达到了顶峰。黑格尔第一次把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。这是黑格尔的一大历史功绩。但是，黑格尔是唯心主义者，他代表着德国软弱的新兴资产阶级的思想，认为他的哲学是绝对精神的最高体现，是客观精神发展的终结，普鲁士王国则是绝对精神在世俗的表现。他把现实世界的发展颠倒为绝对精神的发展，因而他的辩证法是不彻底的。L.费尔巴哈在批判黑格尔唯心主义的过程中，恢复了唯物主义应有的权威。但费尔巴哈哲学在本质上仍然是形而上学的唯物主义，不足以彻底清算黑格尔的辩证的唯心主义。马克思和恩格斯在批判地继承以往哲学发展优秀成果的基础上，创立了彻底的唯物主义即辩证唯物主义，才使辩证法与唯物主义紧密地结合在一起。 辩证唯物主义创立的历史条件和思想来源 辩证唯物主义是马克思主义理论体系的哲学基础。它和整个马克思主义学说一起产生于19世纪40年代。当时资本主义社会内部的社会化大工业生产和生产资料的资本主义私有制的矛盾、个别企业的高度计划性和整个社会生产无政府状态的矛盾、无产阶级和资产阶级的矛盾已经开始激化,出现了周期性的经济危机,爆发了法国里昂工人起义、英国的宪章运动和德国西里西亚织布工人起义。工人阶级已经迫切要求有一个科学的认识工具，以揭示社会发展的规律，增强自身解放斗争的自觉性。当时的社会实践和科学的发展也日益暴露了客观世界的唯物辩证的本性。无产阶级和资产阶级斗争的尖锐化使阶级关系明朗化、简单化，并清楚地暴露了阶级矛盾和物质经济利益的直接联系。资本主义的发展开拓了世界市场，打破了国家
唯物主义和唯心主义
唯物主义和唯心主义 IMB standardization office【IMB 5AB- IMBK 08- IMB 2C】
《生活与哲学》第一单元第二课第二框 唯物主义和唯心主义 浠水县高中袁野 教学目标： 1、知识目标 （1）什么是唯物主义唯物主义的三种基本形态是什么 （2）什么是唯心主义唯心主义的两种基本形态是什么 （3）了解辩证法和形而上学的对立。 2、能力目标 理解唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学两个对子。 3、情感、态度与价值观目标 让学生懂得辨证唯物主义和历史唯物主义是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。 教学重点：唯物主义和唯心主义的基本观点分别是什么。 教学难点：唯物主义的三种基本形态的基本观点和局限性。 教学时间：1课时 教学方法：讲授法、讨论法、归纳法、PPT课件 教学过程： 一、回顾旧知
1、哲学的基本问题是什么——思维和存在（意识和物质）的关系问题 2、哲学的基本问题包括哪两个方面——一是思维和存在何者为第一性的问题；二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。 其中第一个问题是何者为第一性的问题，对这问题的不同回答，会出现什么不同的结果？——划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。 二、讲授新课（讲授法、讨论法、归纳法、PPT课件） 1、什么是唯物主义与唯心主义 我们现在学的必修四，主要是谁的哲学呢？——马克思主义哲学。现在问题出来了，是不是只有马克思的哲学才是真正的哲学呢在马克思之前是不是就不存在哲学、哲学家了呢如果存在，之前的哲学又称什么哲学呢今天，我们要弄个究竟的就是唯物主义在人类的文明历史长河中到底经历了那些基本形态呢 其实唯物主义的发展状态，是与具体科学分不开的。 2、唯物主义 （1）唯物主义的三种基本形态 ①古代朴素唯物主义 古代朴素唯物主义产生发展于古代的奴隶社会和封建社会。它否认世界是神创造的， 认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。但是，但由于历史条件的局限，缺乏科学的根据与论证，这些观点只是一种可贵的猜测，没有科学依
什么叫唯物主义与唯心主义
什么是唯物主义——彭哲也 唯物主义最基本的思想就在于承认物质与意识相区分，在我们的意识之外存在着一个物质世界，这个物质世界先于我们的意识而存在。物质决定意识，对意识起终极决定作用的是物质。简单地说，只要承认对意识起终极决定作用的是物质，这就是唯物主义。 曾经有一个笑话，说的是上帝让一个神去统计这个世界上好人和坏人各为多少。这个神先去统计这个世界上的坏人有多少，结果却深感工作量之大。于是他改变方法，转而专去统计好人有多少。结果一下子就完成了任务。 既然这个世界上的唯心主义的各种表现各不相同，但真理只有一个。所以我们简单地定义一切反唯物主义的都是唯心主义，这样就简单地明白地定义了唯心主义。 彻底的主观唯心主义认为这个世界上意识与物质没有区分，也就是说，这个世界上只有意识而没有物质。既如此，物质对意识的终极决定作用当然就不存在。主观有神论认为，人的意识是不灭的。这样就直接或者变相地承认了人死后人的意识化为灵魂。既然意识是不灭的，那么物质对意识的终极的决定作用也就不复存在。彻底的客观有神论认为，这个世界是神创造的，而神是自造的。彻底的客观有神论所谓的神必是人格化的。所以这种神可以归入我们所说的广义的意识的范畴。由于客观有神论认为这个世界是神创造的，那么对这个世界起终极决定作用的当然就是神了，那么对人的意识起终极决定作用的当然的就是神了，而不是物质世界了。彻底的唯物主义和彻底的客观唯心主义和彻底的主观唯心主义都是一元论哲学，认为这个世界只有一个东西是起终极决定作用的。更有一种二元论哲学，这种哲学否认物质决定意识，也否认意识决定物质。但它既否认了对意识起终极决定作用的是物质，那么它同样的是属于我们所说的唯心主义的范畴。还有一种泛神论。这种泛神论所谓的神未必是人格化的，但这种神是所谓的超自然力量。如果这种超自然力量存在的话，那么对这个世界起终极决定作用的无疑的也是这种超自然力量。所以同样的是，泛神论也否认了物质世界对意识的终极的决定作用。 从上面我们对唯物主义和唯心主义的定义来看,我们可以非常明白地区分唯物主义和唯心主义。所以这个定义是站得住脚的！ 1、对立统一 马克思和恩格斯认为一切存在的事物都是由相互对立的部分组合而成的。例如，电现象中包含有正电荷和负电荷；原子是一个整体但也是由相反电荷的氢核和电子所组成。马克思和恩格斯的对立统一思想来自黑格尔。 毛泽东所著《矛盾论》对对立统一有详细论述。 2、质量互变 物质的属性具有质和量两个属性。质是指物质的性质，而不是质量；量是指衡量物质处在的某种状态的数量。从量变到质变，就是说物质总是处在不断的变化之中。而在每次由一种性质变化到另一种性质的过程中，总是由微小的变化（称作量变）慢慢积累，微小的变化的积累最终导致物质由一个性质变化到另一个性质。 3、否定之否定 否定之否定原理来自黑格尔的正-反-合三阶段论：“正”态事物由于内部矛盾
唯物主义和唯心主义教案
2.2 唯物主义和唯心主义 一、教学目标 1、知识目标 什么是唯物主义？唯物主义的三种基本形态是什么？什么是唯心主义？唯心主义的两种基本形态是什么？了解辩证法和形而上学的对立。 2、能力目标 理解唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学两个对子。 3、情感、态度与价值观目标 让学生懂得辨证唯物主义和历史唯物主义是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。 二、教学重点与难点 教学重点：唯物主义和唯心主义的基本观点分别是什么。 教学难点：唯物主义的三种基本形态的基本观点和局限性。 三、教学方式 讲授法、学生归纳总结法 四、教学反思：学生对这一问题有很强的想象能力，但没有一个理性的把握。要求教学时让学生自己对一些问题自己总结，本框内容比较复杂，要详细分析，并要控制好课堂纪律。 （一）导入： 某位学者问一位民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？” 民工回答：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？” 学者说：“我追求精神的满足，是唯心主义者；你追求物质的满足，是唯物主义者。” 你同意这位学者对唯物主义和唯心主义的划分吗？谈谈你的看法。 总结：不同意。唯物主义和唯心主义的分歧，是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的。唯物主义承认存在决定思维，唯心主义承认思维决定存在，不能以追求物质满足看成是唯物主义，也不能以追求精神满足看成是唯心主义，唯物主义者也追求精神的满足，唯心主义者也不是不食人间烟火。唯物主义和唯心主义只能在思维和存在何者为第一性的意义上使用，如果给它们加上别的意义，就会造成混乱。 （二）进入新课： 一、唯物主义 1、划分唯物主义和唯心主义的唯一标准（分歧）： 对思维(意识)和存在(物质)何者为本原问题的不同回答。 ⑴唯物主义的根本观点： 物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。 ⑵唯心主义的根本观点： 意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。 解决探究
唯物主义和唯心主义训练题
《唯物主义和唯心主义》训练题 一、分别说明下列观点属于那种哲学观点：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义与历史唯物主义、主观唯心主义、客观唯心主义。 1.范缜:“形存则神存，形谢则神灭”，“形者神之质，神者形之用”。（古代朴素唯物主义） 2.荀子“天地合而万物生，阴阳接而变化起。（古代朴素唯物主义） 3.生死有命，富贵在天。（客观唯心主义） 4.王夫子“气者，理之依也。（古代朴素唯物主义） 5.未有这事，先有这理。（客观唯心主义） 6.观念的东西不外是移入人的头脑并被人的头脑改造过的物质的东西而已。（辩证唯物主义与历史唯物主义） 7.“水者，何也？万物之本原也，诸生之宗室也。”（古代朴素唯物主义） 8.王充：“天地合气，万物自生。”（古代朴素唯物主义） 9.牛顿的“微粒说”、道尔顿的“化学原子论”（近代形而上学唯物主义） 11.古印度“四根说”：地、火、水、风（古代朴素唯物主义） 12.先王以土与金木水火相杂，以成百物。（《国语·郑国》）古代朴素唯物主义） 13.物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。（辩证唯物主义） 14.水是万物之原，万物生于水、又复归于水（古代朴素唯物主义） 15、自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成（近代形而上学唯物主义） 15.贝克莱：物是观念的集合。（主观唯心主义） 16.培根：万物的基础是原始物质，是基本元素（近代形而上学唯物主义） 17.贝克莱：存在就是被感知（主观唯心主义） 18.中国古代的五行学说认为金、木、水、火、土是生成万物的五种基本元素。（古代朴素唯物主义） 19.上帝创世说（客观唯心主义） 20.王守仁：心外无物，心外无理（主观唯心主义） 21.慧能：不是风动，不是幡动，仁者心动（主观唯心主义） 22.朱熹：理在事先，理生万物（客观唯心主义） 23.独立的心理实体是不存在的，心灵只是机械运动在人的身体上的一种现象或结果。（近代形而上学唯物主义）
唯心主义和唯物主义的基本观点
84人的自觉活动不能抹煞和改变社会发展的客观规律性：①在社会领域，人们的自觉活动虽然都是有目的、有意识的，但人们的自觉活动相互作用、相互冲突，形成不以他们的主观意志为转移的客观过程②支配人们自觉活动的思想动机是由社会物质生活条件决定的，而社会物质生活条件的变化是有规律的③人们的自觉活动受着客观物质条件的制约，不能自由地选择生产力和生产关系 85试述尊重客观规律和发挥主观能动性辩证统一的原理及其现实意义：⑴尊重客观规律和发挥主观能动性是辩证统一的。第一，尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。第二，认识和利用规律又必须充分发挥人的主观能动性。⑵尊重客观规律和发挥主观能动性辩证统一的原理，我们必须把发挥人的主观能动性与尊重客观规律结合起来，把高度的实践热情与科学的求实态度结合起来。既要充分发挥广大人民群众的积极性和创造性，又要踏踏实实，按规律办事；既要实事求是，从实际出发，又要解放思想开拓创新。 86简述联系的含义及联系的客观性和普遍性：⑴联系性是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约⑵联系的客观性是指事物之间的联系是事物本身固有的，是不以人的主观意志为转移⑶联系的普遍性是指世界上任何事物都不能孤立地存在，都与周围的其他事物处于相互联系之中；每一事物内部各要素也不能孤立地存在，都是与其他要素相互联系；整个世界不是各种孤立的事物的机械推积，而是由无数相互联系的事物构成的统一整体。 87唯心主义和唯物主义的基本观点及各自的基本形态：⑴唯物主义
的基本观点：物质是本原的、第一性的，意识是派生的、第二性的哲学，属于唯物主义。唯物主义的三种基本形态：古代的朴素唯物主义，近代的形而上学唯物主义，现代的辩证唯物主义和历史唯物主义⑵唯心主义的基本观点：凡是认为意识是本原的、第一性的，物质是派生的，第二性的哲学，属于唯心主义。唯心主义的两种基本形式：主观唯心主义、客观唯心主义 88矛盾的特殊性含义及其方法论意义：⑴矛盾的特殊性是指具体事物的矛盾以及每一矛盾的各个方面都有自己的特点⑵矛盾的特殊性原理具有重要的方法论意义。分析矛盾的特殊性就是坚持具体问题具体分析。这是马克思主义的活的灵魂。一方面，分析了矛盾的特殊性是正确认识事物的基础。另一方面，分析矛盾的特殊性是正确解决矛盾的关键。 89承认相对静止的意义：⑴只有承认相对静止，才能理解事物的多样性，区分开不同的事物⑵只有承认相对静止，才能认识事物分化的条件和生命现象的产生⑶只有承认相对静止，才能理解绝对运动。90为什么说社会生活在本质上是实践的：⑴劳动实践是人类和人类社会产生的决定性环节⑵生产实践是人类社会得以存在的基础⑶生产实践、处理社会关系的实践、科学实验以及其他各种实践活动是推动社会发展的动力 91简述联系的复杂多样性：把握联系的复杂多样性，要特别注意避免只看到联系而忽视间接联系的片面性倾向。人们为了追求眼前的经济利益，从事一些破坏生态环境的活动，往往是因为只看到直接联系，
高中思想政治《唯物主义和唯心主义(1)》优质课教案、教学设计
1.2.2唯物主义和唯心主义教学设计 一、教学目标 1.知识目标：识记唯物主义及其表现形式，唯心主义及其表现形式；正确认识唯物主义的三种基本 形态，区分主观唯心主义和客观唯心主义。 2.能力目标：初步具有识别不同哲学派别本质的能力，提高认识、分析和把握社会生活现象的能力。 3.情感、态度、价值观目标：坚持用辩证唯物主义观点认识世界，用辩证唯物主义指导自己的生活与实践，自觉反对和批判唯心主义。 二、重点和难点：唯物主义和唯心主义的根本分歧、唯物主义的三种基本形态和唯心主义的两种基本形态。 三、教学方法：情境教学法，图表教学法，探究教学法等 四、教具：多媒体课件，传统板书与现代教学手段相结合 五、课时安排：1 课时 六、教学过程 温故知新： 1、哲学的基本问题是什么？ 2、划分唯物主义和唯心主义的唯一标准是什么？ 3、唯物主义的三种基本形态和唯心主义的两种基本形态是什么？ 4、本课讲述的哲学上的“两个对子”是什么？ 【导入新课】 【合作探究】 活动一：有人认为唯物主义就是一味追求物质财富的满足，专门迷恋于物质享受的人；唯心主义者 则是追求心灵世界的满足，追求远大理想，相信社会进步的人。 你赞同这种观点吗？对此，谈谈你的看法。 学生回答，教师总结：不同意。唯物主义和唯心主义的分歧，是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的。唯物主义承认存在决定思维，唯心主义承认思维决定存在，不能以追求物质满足看成是唯物主义，也不能以追求精神满足看成是唯心主义，唯物主义者也追求精神的满足，唯心主义者也不是不食人间烟火。唯物主义和唯心主义只能在思维和存在何者为第一性的意义上使用，如果给它们加上别的意义，就会造成混乱。 【讲授新课】 一、唯物主义和唯心主义的根本分歧及其观点： 二、唯物主义的三种形态： 1、播放PPT,学生思考：古代朴素唯物主义的合理性和局限性分别是什么? 水生万物，万物复归于水。——泰勒斯（古希腊） 天地合气，万物自生。——王充（东汉） 世界是一团永恒燃烧的活火。——赫拉克利特 学生回答：进步性：否认世界是神创造的，认为世界是物质的,坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。局限性：只是一种可贵的猜测，没有科学依据；把物质归结为具体的物质形态，复杂问题简单化。教师引导学生分析课本P12 相关观点。 2.播放PPT,学生思考：近代形而上学唯物主义合理性和局限性分别是什么? 17 世纪法国哲学家伽森狄认为宇宙由原子和虚空构成，原子是永恒运动的，虚空是原子运动的场所。世界是物质的世界，“物质是按一定次序结合的，不可分、不可灭的原子的总和。”这一思想可以说是近代形而上学唯物主义哲学对物质的最高概括和认识成果。 学生回答：进步性：在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。局限性：A.把物质归结为自