学习般若波罗蜜多心经(解)

学习《般若波罗蜜多心经》

唐三藏法师玄奘译

说明：听慧律法师讲“般若波罗蜜多心经”很受启悟，在观看之即按慧律法师讲座的字幕抄录下来。自己以前读不懂，通过听讲座，望文解意，自己能够听懂、看懂了，很是受益，因此想把这些释文附在原文处，一是便于自己理解和诵读，二是流传给有缘人便于习修。

原文

观自在菩萨行深时般若波罗蜜多

照见五蕴皆空度一切苦厄

舍利子

色不异空空不异色

色即是空空即是色

受想行识亦复如是

舍利子

是诸法空相不生不灭

不垢不净不增不减

是故空中无色无受想行识

无眼耳鼻舌身意无色声香味触法

无眼界乃至无意识界

无无明亦无无明尽

乃至无老死亦无老死尽

无苦集灭道无智亦无得以无所得故

菩提萨陲依般若波罗蜜多故

心无挂碍无挂碍故无有恐怖

远离颠倒梦想究竟涅盘

三世诸佛依般若波罗蜜多故

得阿耨多罗三藐三菩提

故知般若波罗蜜多

是大神咒是大明咒是无上咒

是无等等咒能除一切苦真实不虚

故说般若波罗蜜多咒

即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛

波罗僧揭谛菩提娑婆诃

释讲如下

观世音菩萨说了一部大智慧到彼岸最重要的一部经典。观自在菩萨就告诉了舍利佛，她过去无量劫来怎么修行的呢。是修行这个深般若波罗蜜多的时候，就彻底照见了色、受、想、行、识一切统统是空的，所以能够超越一切的痛苦；能够超越一切的烦恼。（观世音菩萨就叫舍利佛说）舍利佛呀！（你知不知呢？）色不翼空（就是色法是缘起所生的，并没有离开空性呀，而空性也没有离开这个色法，）如果进一步讲色当下就是空，而空当下就是色，那么所有的感受，所有的思想，所有的行为造作，所有的意识形态的分别，通通也是空性的，我们不能执著五蕴。观世音菩萨对舍利佛这样叫：舍利佛呀，什么是诸法的空相呢？什么是一切法自性本空的空相呢？所谓空者因为他不生，所以他不灭，本性没有所谓的垢，也没有所谓的净，这空性里面所发展出来的，也没有所谓的增加，却也没有什么减少，所以在空性当中的一切法，我们必须要彻底的清除，那就是说，我们一定要空掉这个色法，空掉受、想、行、识法，我们一定要空去眼、耳、鼻、舌、身、意，我们一定要除掉色、声、香、味触法，我们一定要空去眼界到最后无意识界。

净觉法师关于《般若波罗蜜多心经》讲解

净觉法师关于《般若波罗蜜多心经》讲解净觉法师关于《般若波罗蜜多心经》讲解 汉传佛教通行版为玄奘译。这部经在佛教三藏中的地位殊胜，就相当于释迦牟尼佛的心脏一样。收于大正藏第八册。 心(梵hrdaya )：核心，中心。整个佛法的中心、核心。含有精要、心髓等意。本经系将内容庞大之般若经浓缩，成为表现‘般若皆空’精神之简洁经典。全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法以总述诸法皆空之理。”色即是空，空即是色”一语，即是出自本经。 中国历史上，至宋朝为止，可考的至少有11次汉译，现存9本。 《摩诃般若波罗蜜咒经》吴·支谦译缺

《般若波罗蜜多那经》唐·菩提流志译(693年)缺 《摩诃般若髓心经》唐·实叉难陀译(695-710年)缺 《佛说波罗蜜多心经》唐·义净译(695-713年)略本存 《般若波罗蜜多心经》别本唐·法月译(初译)(738年)广本存 《普遍智藏般若波罗蜜多心经》唐·法月译(重译)(738年)广本存

《般若波罗蜜多心经》唐·般若共利言等译(790年)广本存 《般若波罗蜜多心经》唐·智慧轮译(847~859年)广本存 《般若波罗蜜多心经》唐·法成译(敦煌石室本)广本存 《圣佛母般若波罗蜜多心经》宋·施护译(980~1000年)广本存 《到达彼岸终极智慧心经》现代·元吾氏译(1965~-)存 《心经》全名《摩诃般若波罗蜜多心经》，它的中心思想就在经名体现出来。充分流露观世音菩萨的大慈大悲的精