葛兰西“文化霸权”理论的现实意义

中图分类号：B712 文献标识码：A 文章编号：1003-2738（2012）07-0052-01
摘要：本文对葛兰西的文化霸权理论进行了浅析，并阐述了葛兰西文化霸权理论对于我国加强文化建设和提升我国综合国力的重要指导意义，特别是在当下网络和信息化程度越来越高的今天，更显示出文化保护和避免西方进行文化渗透的重要性。我们应该应用“文化霸权”主义理论提高自身的民族认同感和对自身民族文化的保护意识，增强民族文化以建立自己的文化领导权，发展我国文化产业，达到抵抗“文化霸权”的目的。
关键词：葛兰西；文化霸权；领导权
一、葛兰西简介
安东尼奥·葛兰西是意大利共产党领袖。出生于意大利撒丁岛一个小职员家庭，家境贫寒，靠勤工俭学和奖学金读完都灵大学，在大学期间计入意大利社会党。葛兰西是意大利著名的马克思主义哲学家、实践者、和先行者。他开“欧洲共产主义”之先河，是国际共产主义史上具有总要意义的人物之一，由他在狱中撰写的《狱中札记》更是经典之作，他的“文化霸权”思想对时下的文化建设和我国民族文化的发展更是具有重要的意义。
二、葛兰西“文化霸权”理论内容
1.“市民社会”的概念和作用。“市民社会”作为葛兰西哲学体系的一个重要方面，他认为，市民社会不属于经济基础领域，而属于上层建筑领域、国家领域，葛兰西指出当代资本主义国家在整体上来说是有两部分组成的，其一是政治社会，其二是市民社会。二者共同作用下发挥着国家统治的职能，前者是以强硬手段执行统治的，如暴力机关、法律法规和军队组织等等，而后者则属于用文化手段或者称之为“文化霸权”手段来维持统治阶级的统治，这里的文化手段有如宗教信仰、新闻媒体和学校等等媒介对公众进行潜移默化的影响和控制。葛兰西在这里所提出的“市民社会”对于我们进行国家统治方面的认识具有重要的作用，让我们认识到了国家强制手段和文化手段相结合的重要性。一个国家如果仅仅是用武力镇压或者严刑峻法来进行统治往往不能达到长治久安的目的，这好比我们常说的软硬兼施甚至有一些道家的阴阳两面性的道理涵盖其中。
2.“机动战”与“阵地战”的概念。葛兰西提倡政治斗争的方式由“机动战”向“阵地战”转变。“机动战”在军事上指的是直接的正面进攻，在政治斗争中指的是国家机器的直接进攻。“阵地战”在军事斗争中指的是坚守阵地，在政治斗争中指的是市民社会中对资产阶级的意识形态展开的长期进攻。他认为，在西方发达国家，资产阶级意识形态已经占据优势的堡垒，最终还是难逃失败

的命运。只有通过对其意识形态长期的斗争，团结社会中各种利益集团的力量，在潜移默化中实现对资产阶级意识形态和文化形式的改变，从而实现无产阶级的文化领导权，形成无产阶级对于文化的支配地位。
3.“文化领导权”理论的理解。任何国家或者社会都有其自身的文化形式和文化主体，这些对社会和国家能够产生重要影响的声音就来自于这些能够指引社会舆论走向的文化，而这些文化必然是由人来创造、学习和使用的。对于文化的领导权不仅仅是指创造这些文化的人的重要性，更重要的是这在不同形式的文化中那种文化更能表现人们的需求，更能体现人们的声音。我们要抓住文化这个重要的工具或者说武器，首先就要确立我们对于文化的领导权地位，确立我们拥有对于文化的重要导向作用，让文化的发展顺应我们的需要。
葛兰西的文化领导权是一种非暴力的思想文化意识形态的控制手段，它的实现手段是被统治阶级的积极同意才得以实现的。在经济上占有统治地位的统治阶级要实现统治的稳定和谐一方面实施暴力统治而更加重要的则是意识形态、上层建筑和文化方面的导向作用。
三、“文化霸权”理论的现实意义
1．葛兰西“文化霸权”理论对于我国文化建设的启示。
在新时期新阶段，我国的经济在迅猛的发展，综合国力和国际地位也在不断加强，建设