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中国神果

一、罗汉果——读你千遍

身为永福人，实在是一种幸福。

有福且永远，这就难免令人羡慕。

永福是一块风水宝地，有“寿”宇岩，有“福”字山(凤山)，人称福寿之乡。还有稀世珍品——罗汉果。罗汉果，是中国名贵土特产，产于永福龙江的高寒山区。罗汉果含有大量的葡萄糖和一种比砂糖甜三百倍的新物质。它性味甘凉，入肺脾二经，清热润肺，化痰止咳，解暑生津，清肝明目、舒胃通肠，可治疗人体呼吸系统和循环系统的多种疾病，尤其对支气管炎、急慢性咽喉炎、感冒、哮喘、高血压、便秘、糖尿病具有显著疗效，长年饮用有滋补健身，消滞健胃化痰之功效。罗汉果的生产和应用，有几百年历史，国内海外视为稀世珍品，称为“中国神果”。

罗汉果的来历，传说纷纭，流行的有三种说法：

第一种，说罗汉果的地下块根肚大腰圆，裸露在地表部分很象一个罗汉晒肚皮，故而得名。

第二种，说很久以前，永福龙江有个瑶民，有一天上山打柴，发现山上藤蔓上挂着几个圆形的果子，顺手摘了几个回去，送给一位名Hq罗汉的医生。罗汉是个走村串户的“赤脚医生”，以救死扶伤，施行人道主义为己任。他对果子反复研究，临床试验，止咳祛痰，竟有意外奇效，便不辞劳苦，人工培植．获得成功。人们为纪念罗汉医生，取名罗汉果。

第三种讲法，是说清朝时，八百罗汉荟集寺院念经，天气酷热，许多罗汉中暑，于是有龙江人采这种果来给他们泡水喝，顿时，罗汉们神清气爽，热症尽消，故名罗汉果。

说法虽各有不同，却有一个共同点：与罗汉有关。

罗汉是小乘教派佛教巾的圣者(菩萨是大乘教派中的圣者)。罗汉果的名字，其实追根溯源，来自佛教。众所周知，佛教有三宝：佛、法、僧。僧经过修习践行之因，最终修成正果。

何种果位最高?

罗汉果。

修成罗汉果，须勤勉，须颖悟，须坚忍，须不断完善人格。这是僧众的终极目标。难. 唯其难，所以珍贵；唯其珍贵，所以僧众孜孜以求。普渡众生，甘愿牺牲自我，承受人生之痛苦艰辛。维摩诘有名的“一切众生病故我病”，如同但丁《神曲》中“我不下地狱谁下地狱”之名言一样，正是表现了动人的“罗汉果境界”。征服苦难，超越人生，正是释尊之伟大所在，也是佛教的真髓。

德国存在主义哲学家卡尔?雅斯贝斯说：“佛教不是认识体系，而是救济之道。”科学使人真，宗教劝人善，艺术给人美。因果学说贯穿始终的佛教，它重视个人道德修养和强调行为责任感的精神，千百年来，融汇在罗汉果中，生生不息，代代相传。

罗汉果涵孕着佛陀的信念，散发着佛性的芬芳。罗汉果身在永福，正是福寿之乡的人民与佛陀那一缕悠远绵长的缘份。于是，永福有了神奇的“寿”字岩。于是，永福有了绝妙的凤山“福”字。于是，永

福有了中国神果。我们再来看：永福罗汉果的果型——它，圆圆的，黄爽，透亮，浑身透出一股超然物我的洒脱之气，象什么?

罗汉的肚子。大肚能容，容天下难容之事。开口常笑，笑世间可笑之人。

罗汉的特征，一是开口笑，二是光头，三是大肚子。永福人民抓住了它的特征。中国的民间艺术，是植根于民族土壤之中的深层文化，是福寿之乡学院派艺术家无法企及的一种思维方式。它善于捕捉日常事物中最有特征，最富于表现力的那部分，凝练、抽象、概括、高度集中地表现出来。如东北的剪纸艺术。如贵州的蜡染。如汉民族塑造的龙。永福人民捕捉了罗汉的特征，把罗汉大肚子抽象出来，赋予神果以美名，正体现了永福人民的智慧和颖悟。

罗汉果

罗汉——果。

假使艺术大师罗丹和毕加索见了，也定然会叹为观止，五体投地的吧。

罗汉果，读懂了它，你就读懂了永福。

你就会理解，为什么永福人民那么勤勉，那么坦诚，那么随和，那么厚道，那么坚忍。你就会理解，为什么永福历史以来，直至今天，会涌现出王世则、吕璜、李吉寿、汤松年、黄继树、肖甘牛、黄婉秋……那诸多握昆山之玉，掌灵蛇之珠的名流。

罗汉果。伴着岁月的风风雨雨，伴着龙江高山上的弥天大雾，伴

着龙江的隐隐潺声，永福罗汉果从遥远的时光穿过来，又向遥远的日子走过去，闪着佛光，透着罗汉果微笑的灵魂……。

它是仙界的，也是尘世的。

它是世界的，却来自乡土。

它具有现代风范，却始终是传统的延续。

中国神果

传说是一条河，如龙江。这就是罗汉果的来龙去脉。这就是“罗汉果”文化。

二、罗汉果——国宝

罗汉果，是国宝。

如大熊猫。

在一个品莹透亮的杯子里，罗汉果浸泡，融化开来。你看，“罗汉”敞开肚子，将里面的“内容”发散，渐渐地，芳香溢空。

这芳香，是一种浑合香型，杂有柑桔、苹果、梨、葡萄、香蕉等等水果的香味(据现代科学测定，每100克鲜罗汉果含维生索C319——350毫克，比上述那些水果的维生索C含量高出数十倍)。

嗅觉的感觉是很微妙的，若是你刻意去寻找这气味，它便无影无踪，若是你随意或无意地去感受，不知不觉中，它就来味了。

接下来的便是味觉。口感最突出的，当然是一个甜。这甜，醇香可口，厚重，丰满，浓而不腻，清爽宜人，令人回味无穷。你喝了罗汉果，那甜是渗入肺腑，沁人毛孔的一种通体舒泰的感觉。

喝了罗汉果，神仙难比我。

这就难怪洋人要打罗汉果的主意。

每次，罗汉果的外贸出口，海关总要严格把关。每一张纸片，装箱时都不让它出口，以免泄密。

有一次，海关检查发现，一箱出口的罗汉果中有个果子上刻了几个字，赶紧交安全部门追查，最终查到这是某位看牛的孩童好玩刻下的，虚惊一场。

但罗汉果的技术还是泄密了。

有一年，从国外连续进来几批旅行团，指名要买国内出版的一份杂志。

这事引起了安全部门的注意。他们复印了这份杂志，发现上面有一篇《罗汉果栽培技术》的文章。

不久，国内某出版社出了一本《罗汉果栽培技术》发行10多万册，书中详细地介绍了罗汉果从栽种到烤果的全部工艺。

国际情报专家异口同声地说，最公开的报刊书籍往往隐含着最秘密的情报。

而在中国，报刊年发行量超过2.6亿份，中国人在这方面吃的哑巴亏，何止罗汉果？

正当国人为罗汉果技术泄密而顿足捶胸之际，有一个年近九十的洋人，窃笑不已。他在华南某地投资2000万元，搞了一个亚热带植物研究所。项庄舞剑，意在沛公。他搞研究所，意在罗汉果。

有一年，在广州出口商品交易会上，某国商人要求进口鲜罗汉果，

出价与加工果一样，有多少要多少。

他们要生果干什么？

原来那位洋专家多年来收集了大量有关罗汉果的资料，搞走了整个罗汉果的栽培加工技术。他不但种出了罗汉果，而且在罗汉果的研究开发和加工提炼技术上，已走在世界的前列。他要大量进口罗汉果，就是想搞维生素C系列产品，西方几个科技发达的国家，已从罗汉果中成功地提取了“甜味素”。

中国人也不是吃素的。1987年，广西罗汉果制品厂的副厂长、工程师胡国强等人，也成功地研制出提取罗汉果“甜味素”的技术，方法比西方的更简单，技术更先进，成本更低廉，属国际先进水平，并于1993年获国家专利。它的成功，改变了中国多年的出口罗汉果原果和冲剂的单调局面，使地方特产罗汉果得到了进一步的综合利用，它将对果乡永福的经济发展，产生深远的影响。

值得欣慰的是，那位洋专家岁虽种出了罗汉果，但那果因为不生长在龙江，没有龙江的佛性，空有其形，而无其“神”。

每次化验，洋专家都发现，他的果中成份无论如何都比不上龙江罗汉果。

望着中国神果，洋专家喟然长叹。

三、罗汉果——永福人的身份

民谚有云：

龙江山区雾露多，

气候湿润长汉果。

白天黑夜温差大，

一年四季盖被窝。

那位洋专家机关算尽，也造不出龙江的自然环境，生产不出龙江的岚雾。

岚雾，很有营养，是山之灵，水之灵，佛之灵。它滋润了果苗，滋润了一代又一代龙江儿女，养育了一户又一户山里人家。

漫步龙江，你可以闻到满山满岭，满江满河飘散的罗汉果清香，你可以听到罗汉果吸吮岚雾时的悦耳音响。

罗汉果兴，则永福兴。

罗汉果，以永福龙江为正宗产地。

所以，一些外地的罗汉果，纷纷打起龙江果的招牌，以求畅销。

然而，道高一尺，魔高一丈。一些购买者怕上当受骗，便要核实“这是龙江果么？”

“正是。”

“你是永福人么？拿身份证我看。”

其实，龙江罗汉果，便是永福人的“身份证。”

有了它，永福人挺直腰杆，走遍天下。

1987年，北京。龙江乡长范天泽率领人马在土特产展销会上推销介绍罗汉果。

一位胸佩大学校徽的姑娘：“罗汉果，这东西好啊，我那天买了几个，给爸爸吃，他多年的哮喘病一下减轻了，我再买一箱。

某画报社的一位女记者：“我买两箱。前几天，我不知道这果的奇效；只买了两个，我母亲十多年的咳嗽，药也吃了不少，不见好转，没想到这两个罗汉果，吃了以后，整夜母亲都未咳嗽。”

一位老干部爱不释手：“三生有幸，这辈子竟然得见罗汉果。哈，早在四十多年前，我参加解放广西战斗的时候，就听说它了，不料，今日得见。”

他也买了一箱。顾客见状，蜂涌而上，罗汉果被抢购一空。

1991年，北京。一老干部家中。

广西来的客人把永福的百寿图和罗汉果递到老干部手中：“送给您的。”

老干部(双手颤抖)：“啊，送我这么贵重的礼物，我承受不起啊!”

长期以来，罗汉果在国外名气很大，但相比之下在国内却知名度不够高。注重外销而忽视国内市场，这是个销售误区。

有幸的是，近几年罗汉果逐渐打人国内市场。国内市场潜力很大，尤其北方，气候干燥，咽炎，气管炎、哮喘病患者多，而罗汉果对此有奇效神功。

有幸的是，永福县罗汉果制品厂的产品已在国内打开了市场，行销二十八省、市、自治区、主销江浙沿海一带。(可见，罗汉果仍须宣传，广而告之，让北方人认识它，好产品不宣传，尤如暗夜里向情人送秋波。)

有幸的是，永福县人民政府已将进一步开发罗汉果产品系列列入县“八五”重点项目。

1992年扩建项目建成投产，达到设计生产能力，新开发保健型天然鲜罗汉果饮料年产将达4000吨。罗汉果口含片年产一亿片。罗汉果由原来的年产一万箱达到2．5万箱，年工业产值达到4000万元，年创汇达到200万美元，年创税利6000万元。

数字是枯燥的，但它在永福人民的心中象一串串绿色音符，奏响希望的乐章。

人们有理由乐观。

因为这是一片佛光闪烁的土地。

宇宙之间，一切都是一个“缘”字。

罗汉果，永福人的“身份证”。

罗汉果——永福。

永福一罗汉果。

主题东方文化VS西方文化汇总

主题：东方文化VS西方文化陈星帆高二（9）班前言： “孝”、“万事孝为先”是东方文化的基本信条。上千年来，由“孝”派生出“忠孝节义”、“君君臣臣父父子子”、“君要臣死，臣不得不死；父要子亡；子不得不亡”的“三纲五常”（君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲）和“天地君亲师”（一日为师，终身为父）。封建礼教中更有妇女要“三从四德”的规矩（在家从父，出嫁从夫，夫死从子）。西方文化的核心是“爱”，博爱、仁爱。强调以“爱”作为行为准则。爱的本质是主动、控制、强制。我“爱“你，就是以自己的愿望主动控制，要求对象按照我的意图行为，要求对象实现我的目的。因而是主动的，不是服从，是控制对象的，是创新，开拓，发展。这种文化鼓励创新，开拓，扩展思维，因此促进社会快速发展。正文：稍有点儿文学素养的人都听说过夸父和后羿，想必也听说过亚当和夏娃，更不必说女娲和耶稣了。他们都是东方文化和西方文化的代表形象，他们身上都渗透着东西方文化的精髓，由字面深入本质，我们不难以发现东西方文化的巨大差异。我们不妨将切入点放在东西方文化中占据等价重要性的龙的身上。众所周知，在东方，龙是至高无上的象征。它吞云吐雾、能飞善游、上天入地、活灵活现；然而在西方，龙却是妖孽的代表，它动辄伤及无辜、玩火焚物、霸气十足。东方的龙长着猪鼻、蛇身、鹰爪、鹿角、鱼尾，这集万物生灵的龙无疑是吉祥如意的象征，通常脚踏五色云，身披七彩霞，腾云驾雾、穿梭自如；西方的龙则长着硕大的翅膀，笨重的身躯，每每出现都携带着滚滚黑云。风云骤变，电闪雷鸣。同一种事物，通过截然不同的人主观给予的客观评论，就一夜之间拥有了与众不同的色彩。同样是为红男绿女牵红姻缘线的神话形象，东方是一位满面春风的智慧老人，西方却是长着翅膀拿着弓箭的可爱小孩儿；同样是普度众生的最高神灵，东方是一位不食人间烟火、法力无边的玉皇大帝，西方却是一位拥有七情六欲、近乎常人的宙斯；同样是创造人类的神灵，东方是一位母性十足、和蔼可亲的女娲，西方却是神通广大、无所不能的耶和华；同样是为了时空转移，东方的嫦娥双脚轻轻一踏就能够登上月宫，西方的太阳神却能够驾着马车去上班；同样是奸诈狡猾的动物，东方的狐狸专门喜欢修炼得道玩弄凡人，西方的狐狸却喜欢与人玩耍，机灵敏锐集于一身。我们通过多组神话形象的鲜明对比，不难得出以下结论：东方文化侧重的是万物皆和谐，而西方文化注重的是人类所富有的独立人格化。神话的差异折射出文化领域的区别，然而其差异却是在漫漫历史长河中所积累沉淀形成的。酒香飘四野，哺育了东西方人不同的品酒方式。粗放豪爽的东方人喝酒总要摆出大碗，这样才能够突现出客气大方，用其有力的大手抓起酒坛。倒上一碗，然后十分随和地捧起碗“咕咚”一声，酒便入肚了。其外放豪迈的酒意就不知不觉与醇醇酒香融为一体，浪漫精明的西方人，喝酒时很讲究。其一，选择恰当适中的氛围；其二，挑选共享对象；其三，根据不同场景不同气氛品位不同口感的酒，再者，西方人在喝酒之前都会余少许时间进行感情酝酿，接着轻轻端起精致的酒杯，轻缓地摆弄着酒

2020年以天使为话题的高一作文

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秋天物语

秋季篇 1、四季轮回，这一季我们又相逢了，你还是我记忆的模样，我却在与你相遇每一年的这个季节的里悄悄改变了容颜，亘古的你与我的相聚本来就是一段短暂的邂逅，那么就让我在有限的华年里，紧紧的爱你拥抱你，吟唱着一首：我与你的恋曲。作为我与你不舍的告别。你的笑容总是这样的灿烂，你的笑让我看到了蓝蓝的天，白白的云，璀璨的星辰。你的味道也是这样独特，菊花和桂花是你挥不去的气息，在每一阵微风拂袖的衣角里，让我沉迷。无限的旷野那一大片一大片太阳花是爱你的她吗？如果是，在我有限的生命里我不会难过，我会将那一声轻轻的叹息化作一片祝福，因为，你一直绚丽多彩的活在这里。有时，你也会在落叶纷飞中流泪，在绵绵的细雨里度过漫漫长夜，难掩的伤悲，我知道那是你我偶尔不多的伤痛，亘古的季节一世的情缘，生死的离别，你却要活在亘古不变的岁岁年年，旧人不见。 2、时光如白驹过隙，一晃就近了重阳，工作、家庭、学习在每一个日子交错，站在秋季里却没有多少时间停下脚步感受这个美丽的季节。每每想到这里，心里总是有一种罪过，感觉愧对了上帝给我们的恩赐，如此美丽的季节怎么会忘记感谢和欣赏呢，有一个姐妹说：秋天是多么美好的季节啊！秋高气爽，满街桂花香，这是姐妹的幸福感言，也是很多人的，其实，秋天的美丽不止如此，在每个人的心里都有自己别样美丽的秋季感受，秋天的幸福，是桂花飘香，也是菊花傲放的时候，两种花儿是秋天的宠儿，也以各自的姿态上演着一场繁华。那些无名的花儿最终只能是陪着上演着一场更加热闹的谢幕，可是如果没有陪着衬着又怎么会热闹会繁华呢？所以，华丽的转身后别往了谢谢那些默默付出的人，谢谢你们默默的陪伴给了我一个精彩的人生。满满的美丽也属于落叶，落叶的美丽中我独钟情梧桐，很多城市的都有那么一两条街道种满了粗壮的梧桐树，梧桐叶就在这样的季节进行着他们集体的告别，他们的告别在秋天的每一时每一刻，在秋阳高照，在慵懒的午后，在落日余晖，在瑟瑟的秋风里，在绵绵的秋雨里，一片片的飘落，用最伤感凄美的姿态滑下一道道缠绵的弧线，即便落到了地上也会时不时随秋风起起落落。秋天里也适合芭蕉听雨，点灯夜读，红袖舔香，一声轻叹，如此美妙的意境，估计都让古人占尽了，以致于现在的人没有机会重新演绎。不过，在秋日绵绵雨天，双休的时候，倒是可以坐在家里，插一瓶新鲜的花儿，放一首熟悉轻缓的音乐，泡两本热热香香浓浓的咖啡，和你在乎的那个人慢慢的度过这静静的时光，可以嘘情嘘旧，也可以各自默默地做着各自喜爱的事情，生命中的最爱不需要轰轰烈烈，只要肯安静的陪我们度过以后任何时光的那个人就是我们所珍惜的。富贵的牡丹往往是大家的，只有后院或陌上的野菊花才是自己的，烈烈红尘，我们大多都是平凡的人都各自拥有自己小小的幸福。人生幸福就好。秋日也可以休闲着装，陪家人，友人逛逛街，逛逛公园，给她们做一两样小菜，把酒吃蟹，泡一杯菊花茶。终不负这秋季闲情，上帝的美意。

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1页25 共页第健身俱乐部策划书上海正燃市场营销有限公司一、总指导思想健身俱乐部作为一个健康产业来说，目前在全国大、中、小城市几乎都有大大小小的各类健身房或瑜伽馆，而且这个行业与其他行业最大的不同点在于室内健身运动在大多数人的心中的概念是“花钱买罪受”。它不同于一些兴趣健身运动，如：羽毛球、游泳、乒乓球、大众健身操、太极等。室内健身大多以各类有氧操课、瑜伽、器械运动为主，趣味性少、运动量大、容易让人觉得枯燥，难以常年坚持。加之竞争激烈，吸引客户的难度大、成本高，所以全国特别赚钱的健身俱乐部并不多。针对以上情况，在本市这样的四线城市做好一家健身俱乐部更要出奇致胜，所以本策划书的主导思想是通过对现在本市健身市场的分析、以及全国常规健身俱乐部的运营方法的利弊找出突破口，以创新性思维与服务，走大众健身路线，从而保证我们可以一炮打响，成就一个

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幼儿园新生入园指导

幼儿园新生入园指导 Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998

五彩风车幼儿园新生入园指导幼儿初入园，是他（她）们走向一个大集体，迈向社会的第一步，也是形成对外界社会、对世界第一印象的时期。每到新生入园的时候，孩子们一阵阵的哭声和那种依恋的表情令您和家人担心，也令班级的老师忙碌不已。孩子们离开自己熟悉的家庭步入一个全新的环境，他（她）需要面对更多新的学习任务、更复杂的人际关系、更高的期望和要求，难免在生理上和心理上感觉不习惯，从而产生焦虑。帮助孩子减轻入园的焦虑，尽快适应幼儿园的集体生活，最需要您的理解和耐心以及细心的帮助，如何帮助呢花样年华幼儿园的老师们通过多年的幼教实践，总结出以下点滴经验，供您参考。一、宝宝入园后可能出现的问题： 1、怕生。不愿意与老师和陌生的小朋友交往，抵抗交往，躲避，缩在角落或没有人的地方。 2、强烈抵抗。表现为哭闹打人、咬人、摔东西、抢玩具等。 3、拒绝吃东西、喝水。如果有的家长平时在家里使用不恰当的强化手段，让孩子不能随便吃陌生人的东西，那这些孩子来园后，容易表现为拒吃、拒喝。 4、跑出教室一个人玩。 5、说谎。如回家告诉父母“老师（小朋友）打我”、“老师骂我，把我关起来”、“幼儿园没有玩具”、“老师不给饭吃”等。 6、阶段性体质敏感。由于新环境使孩子情绪波动较大，加上哭闹、紧张，体能消耗也较大，出现代谢紊乱，然而在一定阶段内引起体质敏感、易生病、做噩梦、梦中惊吓、梦中出汗、说梦话。 7、尿裤子、尿床。由于老师掌握孩子的规律需要一定的时间，对于自立能力弱的孩子而言，来到一个新环境，有可能会出现这样的情况。二、家长的对策： 1、充分信任老师：宽容的家长往往能造就出一个出色的教师。当您能包容老师的某些小弱点而充分信任她时，会促使她更有信心面对这份事业。 2、及时与老师沟通，达成教育共识：每个家庭都有自己独特的教育特点。家长尽可能多抽时间和老师接触，如实说明孩子的情况，让老师和您共同制定有效的教育方案。 3、作为家长做好以下心理准备：（1）首先家长要认识到在刚开始时，孩子哭闹不愿上是正常的。因为离开父母，来到一个陌生的环境、大部分的孩子都会害怕这个陌生的环境、思念父母而不愿意去。家长要有这个心理准备千万不要看到孩子哭闹就以为很不正常，怀疑哪里出现了问题，是否老师对孩子不好等等。更不能三天打鱼两天晒网，因为心疼孩子而不把孩子送到，这样只会让孩子一次比一次闹得厉害，他（她）也更难适应了。当然，如果孩子入园已很长一段时间，情绪出现反复，那就需要找老师沟通一下，了解孩子在园的情况，找找孩子哭闹的原因。（2）不要对孩子撒谎。为了设法把哭闹的孩子送到去，一些家长会采用哄骗的方法把孩子送到。这种方法不可取的。因为这样做，一方面，会影响孩子对你的信任，另一方面，你是在教孩子撒谎。（3）家人的意见、立场要一致。“要坚持把孩子送到去！”这应该是一家人的一致意见，并一起努力去做。如果家人意见有分歧，千万不要在孩子面前争执起来。因为只要有一个人立场不坚定，聪明的孩子就知道了要向谁去求助。

日本文学

日本文学一、日本文学的概念日本文学指的是以日本语写作的文学作品，横跨的时间大约有两千年。早期的文学作品受到中国文学一些的影响，但在后来日本也渐渐形成自有的文学风格和特色。19世纪日本重启港口与西方国家贸易及展开外交关系之后，西方文学也开始影响日本的作家，直到今天仍然得见其影响力。在日本，也有因为考虑到近来非日本籍的日裔作家，而采用“日语文学”称呼的情形。二、历史时期划分日本文学一般分为三个主要时期：上古文学、中古文学以及近现代文学。 1、上古日本文学上古日本文学兴于八世纪，日本直到中国的汉字传入之后才开始有书写系统，但在最早汉字尚未能适用于书写日语时，中国文言文仍是唯一的文学形式。直到后来才发展出能够用于表记日语的万叶假名(万叶仮名) ，纯日本文学粹假借一套指定汉字的发音来表记日文诗歌。在日本奈良时代所创作的作品包括712年的《古事记》(为神话与史实参半的史书)、720年的《日本书纪》(以编年体写成，为日本流传至今最早的正史)和759年的《万叶集》(日本现存最早的诗歌总集，万叶假名即是以此书命名)等。此时在文学创作上所使用的日文，无论在语法和音韵等方面皆与后来的日文有明显的差别。甚至同时各地已经出现明显方言上的差异。 2、古典日本文学古典日本文学兴于九世纪至十二世纪，古典日本文学的经典名著《源氏物语》。古典日本文学与日本平安时代的文学创作有着密不可分的关系，此时被誉为“日本艺术与文学的黄金时期”。女性文学家紫式部的著作《源氏物语》被视为当时最杰出的经典名著，该书也是全世界最早的长篇小说。此外同时代重要的文学作品尚有905年的《古今和歌集》(为一部和歌总集)以及990年代由另一位女性作家清少纳言的《枕草子》(散文集，描述对生活、感情与贵族生活等的观察与感想)。伊吕波(いろは)是一首排列日文假名的全字母句(“いろは”是该诗歌的首三个音)，同样创作于平安时代前期。相较于同时期中国正处于唐宋的诗歌黄金时期，当时的日本并没有杰出的诗人，诗歌大都是宫中朝臣或女性所创作，而贵族气息则反映在诗歌的端庄、老练，并注重修辞表达情感上。 3、中古日本文学中古日本文学兴于十三世纪至十六世纪，近代日本文学明治、大正、昭和时期文学(1868年-1945年)近现代文学三、日本文学形式散文物语 - 拟古物语 - 军记物语 - 歌物语 - 历史物语 - 说话物语小说 - 私小说 - 剧本戯曲 - 能 - 歌舞伎 - 文楽（人形净琉璃）随笔日记纪行传记自传 - 往生传文艺评论日本汉文韵文诗 - 自由诗 - 定型诗 - 散文诗和歌 - 短歌 - 长歌 - 旋头歌 - 佛足石歌连歌 - 俳谐连歌 - 狂歌 - 俳谐（连句）俳句 - 定型 - 自由律川柳 - 狂句短歌（近代短歌）歌谣 - 记纪歌谣 - 今様 - 小呗汉诗四、文学家与经典作品 1、上古日本文学《万叶集》中古日本文学清少纳言及其著作《枕草子》紫式部及其著作《源氏物语》平家物语》 (1371) 2、近代日本文学

健身的作用有哪些

健身的作用有哪些其实现在越来越多的人都知道要去锻炼自己的身体，因为这样的话是可以预防很多的疾病的，而且还可以让自己身体的整体素质变得提高，不会轻易的就让病毒侵入到体内，甚至是还能够很好的去延长自己的平均寿命，所以下面我们就一起来了解一下健身的作用是有哪些的。经常运动可预防各种疾病。如心脏病、中风、高血压、动脉栓塞、肥胖病、胆石症、糖尿病和骨质疏松症等。可延长平均寿命，缓解由各种疾患引起的疼痛。增强耐力和体力，使体魄强健。消除紧张压力，松弛身心，改善睡眠并可使人心情愉快。改善性生活，增强自信和自尊，更易与人交往。运动量标准“心率130”原则。

根据中国人的体质现状，要取得好的锻炼效果，一般要求人们在运动时心脏每分钟搏动达130次，简称“心率130”。我国心脏专家认为，人的心率每分钟在50～100次的范围内均属正常。正常人的心率，男子每分钟75次左右，女子每分钟75～80次；儿童快而老人慢；寒冷时略快于暖和状态。一般来说，在安静状态下心率较低的人则相对更为健康些。人体在健身运动中的心率，是一种易于观察掌握的生理信号，能有效了解、监控运动的强度。适中运动量。其实“心率130”是一种较为适中的运动量。运动时适度的心率可以按(220－年龄)×7%来计算得到。具体指标为：身体健康的青年人，每分钟心率为120～170次；中年人为110—140次；老年人宜控制在100～130次。另外，良好的健身锻炼也能使心脏功能得到锻炼和增强，表现为心肌室壁的增厚，收缩力量的增强，心搏输出量的增加等等。如果健身运动达不到一定的运动量就不会明显改善心脏功能；若健身运动时心率每分钟低于100次。则几乎没有健身效果。

仙侠类题材作品的创作要点及卖点

8、仙侠类题材作品的创作要点及卖点。仙侠类小说，其实全称是修真仙侠类小说。以东方人为背景，有修真，有仙侠等要素在里面。很多作者至今分不清玄幻和仙侠，其实很简单，玄幻可以写的地方很多，可以是大杂脍。但仙侠重点，突出一个仙字，寻求长生不死，仗义行侠。如果仙侠背景的小说，再掺杂一下西方吸血鬼。这类小说基本上都会被划到玄幻里面去。仙侠类作品，我发现很多人都走了弯路。作者都是写，主角要多牛有多牛，要什么美女就有什么美女，要有什么法宝就有什么法宝。其实不管什么题材。如果你没有确定好主角的长期目标，并且不经意的提醒作者，期间用一些短期目标满足读者的收集癖，那么，这本书能不能红，其实是可想而知的。我解释一下这段话。就是一个仙侠作品的主角，他的目标是长生，升级到最高级，作者呢，会安排一些情节，提醒读者，主角的最终追求就是长生和最高级。然后，经常在主角升级到某一级，打败了敌人，收获了美女和宝物。满足读者的收集癖——大家想想，主角得到宝物美女的时候，是不是会感觉很不错？恨不得主角能够得到所有东西？这就是收集癖。有了长期目标，提醒读者不要忘记追看这本书，有了短期目标，满足读者爽的心理。这样的书，能不火吗？回归正题！仙侠类还有几个题材。 1、洪荒封神流，代表作是《佛本是道》 2、星际寻宝流，代表作是《飘渺之旅》 2、星际寻宝流，代表作是《飘渺之旅》 3、都市仙侠流，代表作就多了。 4、历史仙侠，这是结合历史，融入仙侠类的，比较少见。比如以李白唐朝为背景的剑仙，吕洞宾之类的，依托历史创作的仙侠作品。

5、回炉仙侠，很简单，就是修仙失败，回到几十几百年前重新修炼的。还有一些比较冷门的，这就不多说了。仙侠小说，要记住后宫描写得按照情理来写。怎么说呢？你老是写一个修仙之人，今天和这个暧昧，明天和那个亲热。这仙气就没有了，自然也不会好看，当然了，如果你擦边球写得好，这也无所谓。不仅仅是后宫女人要注意，还有那些杀人夺宝之类的行为，也要稍微控制。如果一个主角，性格是超流氓，杀人夺宝，后宫一大堆，这其实是可以的。但是问题在于，有很大一部分读者不喜欢这样的题材。那么，就有作者会对主角这些行为，设计一些如天劫之类的东西，让主角艰难度过，然后性格转变。这样子呢，从一部流氓仙侠小说，转回有仙气的仙侠小说。这只是一个假设，就是我们让主角得到好处的时候，尽量考虑一下世界的平衡。、老是做坏事，也会得到报应的，这样子，整体作品的水平就提上来了。总结一下仙侠类作品的创作要点: 1、不要掺杂太多与仙侠背景的东西进去.别写成大杂脍 2、长期目标和短期目标一定要兼顾. 3、仙侠类作品，等级设置要合理，平衡设定要做好. 仙侠类作品的卖点，仙侠类作品，现在已经是略有疲软了。特别是凡人流，一写都是几百万字，基本上仙侠类的卖点都被写光了。而且凡人流擅长于副本写作，就是设置一个封闭的空间，让主角得到宝物。读者很多都是为了宝物收集癖好而读这本书的。因此，要写好仙侠作品，一定要弄清楚它的卖点。刚才说的，不能写成大杂脍的原因，就是卖点之一。大部分喜欢仙侠的读者，还是比较喜欢纯正的东方背景作品，掺杂入西方背景的东西，他们会感觉很怪异。纯正的东方背景仙侠，是吸引读者看的一个卖点，因为很多作者写着写着，都往吸血鬼狼人那边去了。

高一想象作文梦醒时分精编版

高一想象作文梦醒时分精编版 MQS system office room 【MQS16H-TTMS2A-MQSS8Q8-MQSH16898】

高一想象作文:梦醒时分雁过也，正伤心，却是旧时相识；迷梦后，猛醒悟，天地之大任我行！ ——题记漫无目的走在大街上，妖妖双手插入裤袋内。妖妖是学校的校花，但千万不要认为校花的概念就是既温柔贤淑，有美丽可爱。妖妖虽没全智贤那等野蛮，却也不是善良之辈。妖妖有三个好朋友：梦梦、影、皓。他们四人只要一在一起，就惟恐天下不乱。开始玩梦幻西游是在高一那年，妖妖喜欢游戏中畅所欲言的，扮演各种角色的感觉，时不时拉拉奋斗中的其余三人到PK台一决高下，赢了就发 #18#86的表情再加上一些气死人不偿命的话，让人有一股冲动想痛扁她。当然坐在她旁边的梦梦首当其冲这样做了。这时妖妖总会不满地叫着：“头可断，发型不可乱！被你们一闹，我的淑女形象全没了。”“你是淑女？哼，全天下的淑女都死光光了也轮不到你！”三人异口同声，一样鄙视的目光，轻蔑的口气，外带两个字“俗女”。妖妖倒也合作的摸摸鼻子，俗女就俗女吧，反正自己从来都不是什么淑女。影是画画高手，皓是FLASH制作高脚。呃，至于高脚一词，皓自信满满地说：“高手者，一无事处也，高脚者，顶之天而立之于地也，justlikeme！”呕……妖妖和梦梦都张开嘴，用手在嘴边挖着“呕不出偶也要挖出来”梦梦一副大义凛然之象，妖妖附和着庄严的点点头――偶们要把呕吐进行到底。……如此壮志雄心，影对着这三人叹息摇头，悲状甚为惋惜。双手置于身后，双脚叉开而立，仰头对“月”（虽然是白天，但已自动把太阳幻想成为月亮）“哎，堂堂一风流才子，竟沦落至与子三人称兄道弟，呜呼哀哉，哀哉悲夫！”影的幻想症看来已经病入膏亡，无药可救了。妖妖、梦梦、影、皓自然不是等闲之辈（请自动把等闲之辈理解成为不是天天像猪一样吃了就睡，睡了就吃）他们准备集众之所长，做一部惊天地、泣鬼神的FLASH全集，名为校园物语。人物当然是这四人的Q版为主，外加一些配角什么的，和爆笑三国一样，大多是一幅幅动态且很生动的图文并茂外加对白的短片。此项浩大工程正在筹备中。因此，妖妖认识了网络部部长澈。澈是一个有着明亮双眸的男孩子，背影象极了影，所以初次见面，就被妖妖当成是影，从背后偷袭，赏了大大一记飞脚。事后，便这么混熟了。妖妖很喜欢和澈一起的融洽，棉队妖妖的任性，澈总能无限包容，一笑带过。网络部时常有这么一幅画：妖妖捧着澈倒的白开水，一边吹着空调，一边躺在椅子上享受。澈则坐于电脑前，细心的查阅资料。由于妖妖的主观主义观点“好朋友要拿出来大家一起分享”澈、梦梦、影、皓也成为了密友。无人臭味相投，自称为“横行五衰才”。元旦来临之际，五衰才联合演出“现代版睡美人”。一部经典的童话被他们改得面目全非，惨不忍睹。王子变成了大话西游里罗嗦到让妖怪痛不欲生的唐僧版，公主变成了印帝安野人的造型，巫婆的服装像极了扫街的欧巴桑……更令人吐血的是在表演时，巫婆的扫帚落地……还断成两截。巫婆也太暴力了吧！最可悲的是上帝，我们威严的上帝！正在刷牙时，就被国王给射了下来。穿着浴袍，形象全无。可怜的上帝，阿门！终于，在刻薄导演皓的英明领导下，话剧成功上演，五衰才的精彩表演被同学们津津乐道。一个字形容五衰才现在的心情――爽！放肆的狂笑在校园里萦绕徘徊，久久不三。

健身锻炼知识竞赛

健身锻炼知识竞赛 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】

健身锻炼知识竞赛一、以下说法错错误的是（D） A、剧烈运动时和运动后不可大量饮水 B、进餐后不宜运动 C、在不适当的地点运动会带来伤害 D、心情不好的时候运动适合运动。说明：运动不仅是身体的锻炼，也是心理的锻炼。当你生气、悲伤时，不要到运动场上去发泄。运动医学专家的解释是：人的情绪直接影响着身体的生理机能，而情绪的变化又产生于大脑深部，并扩散到全身，在心脏及其他器官上留下痕迹，这种痕迹将影响人体机能的健康。二、正常人一般的脉搏为一分钟大概多少次（B） A、60 – 70次 B、70 – 80 次 C、80 – 90 次 D、90 – 100 次三、运动中突然扭伤踝关节的处理方法是（B） A、热敷、按摩 B、解开鞋带冷敷 C、立即用手揉受伤的部位 D、多走路缓解疼痛四、关于跑步的知识，下列说法错误的是（D） A、做好热身活动，将肌肉拉开，避免跑步时腿部抽筋。 B、跑步之前可以先喝一两口水，润润嗓子，跑步时嗓子不会疼。 C、跑步结束后应该压一压腿，拉一拉腿部的肌肉，避免小腿变粗。 D、跑步结束累了要马上坐下休息，将紧张的肌肉放松。说明：因为人在做跑步运动时，运动速度快，血液循环加速，一旦运动结束，马上静止，或者坐下，血液循环的速度不能马上减下来，这样部分血液流速就会受阻而引起头部因缺氧而头晕现象，所以跑完步后，要慢走10分钟左右，调整心率，放松肌肉，保证血液循环的正常运行。特别是，剧烈运动后不可以立刻喝刺激性的饮料和洗澡都是一个道理。五、下列关于预防运动时受伤的说法中错误的是（D） A、认真做好准备活动。 B、加强易伤部位的训练。 C、加强运动中的自我保护。 D、夏天天气很热，运动前不需要做热身运动。说明：热身运动的作用：热身运动是指在运动之前，用短时间低强度的动作，让即将运动时将要使用的肌肉群先行收缩活动一番，以增加局部和全身的温度以及血液循环，并且使体内的各种系统（包括心脏血管系统、呼吸系统、神经肌肉系统及骨骼关节系统等）能逐渐适应即将面临的较激烈的运动，来减少运动伤害的发生。

普契尼东方题材歌剧所折射出来的“沙猪主义”

普契尼东方题材歌剧所折射出来的“沙猪主义” 摘要：本文试图研究和探讨普契尼东方题材歌剧的创作理念和艺术特色。主要从空间上对这两部歌剧进行整体比较和分析。尤其对其独特的选材视角、旋律中的东方元素、影射的男权思想、东西方格局倒置等四个方面进行综合论述。关键词：普契尼悲剧女性东方题材沙文主义 Chauvinism中文译为沙文主义。其原意是指过分的、不合理的爱国主义，与极端爱国主义的意思相同。后来，沙文主义被泛指为一切极端民族主义。沙文主义就是某一种人自己认为比另类人高尚的思想。沙文主义涵蕴著阶级意识：人们有各种不同身分阶级的尊卑关系，可以说其核心思想就是“自以为是，夜郎自大，处处显现出高人一等的优越感”。“He is a male chauvinist pig.”。在西方，一些品质低下的男人经常因受到女人的唾弃而得到这样一句“美称”，所以一些女性主义者通常讲的沙猪是从这句并不雅观的骂人话里得出来的。因而对待一些高举大男子主义，有自以为比女人高尚的优越心态，欺压女从而受到女人唾弃，令人作恶的“大男人”形容为——沙猪一只！这就是本文所要讲述的“沙猪主义”的来源。在普契尼这两部东方题材歌剧《蝴蝶夫人》和《图兰朵》中，平克顿和卡拉夫可以说是最典型的两只“沙猪”。在《蝴蝶夫人》第一幕中，当美国领事沙普勒斯上场与平克顿碰面的时候，乐队奏出了美国国歌<<星条旗>>的开始部分：细心的观众会听到，在以后平克顿出场的时候都会响起这个主题。隔两个主题，他又开始唱到：这个主题和平克顿随便轻浮不严肃的性格相得益彰，在这个小引子后，他开始唱到：稍后，他停下来问沙普勒斯要牛奶还是威士忌，又继续说：“如果不能把各国最好的东西占有，生活该多么无聊。”沙普勒斯用谱例一来指责平克顿的随便和散漫，并且警告他“看你说的多么随便，你一时活的愉快，可是将来会伤心。平克顿说他打算和日本姑娘结婚，和她过九百九十九年，可是准备随时和她离婚。最后两位朋友在星条旗的旋律中为美国祝福。”然而矛盾冲突还没完，趁五郎去找新娘的时候，沙普勒斯决定和平克顿好好谈谈，他说“难道你喝醉了，你这样做真是疯狂。”这时一首重要的咏叹调响起来了：“我说不清是爱情还是疯狂” 他告诉沙普勒斯这个娇小的日本姑娘好像一只美丽的小蝴蝶，他忍不住把这只蝴蝶抓在手里，哪怕会把她的翅膀折断。沙普勒斯劝告平克顿不要伤害这位无辜的姑娘，而平克顿却说啥普斯顿是由于年纪太大过度悲伤。在这里平克顿玩弄和轻视东方女性的霸权主义思想初见端倪。在平克顿另一个最为著名的咏叹调《永别了，可爱的家》中，平克顿对东方女性这种不负责任的轻佻态度以及玩弄之情表现得淋漓尽致。咏叹调的拍子从一开始就从4，4拍变为4，3拍。这种三拍子独有的摇摆感恰如其分地表现出了平克顿随便不严谨的生活态度。“再见吧，可爱的家，充满爱情和鲜花。”此处充满二字作为一个重要的动词却处于一个十六分音符的附

幼儿园新生入园指导

幼儿园新生入园指导The final revision was on November 23, 2020

东方医用氧应急预案完整版

东方医用氧应急预案 HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】

通化市东方医用氧气有限公司安全生产事故应急预案（综合）编制单位: 通化市东方医用氧气有限公司预案编号：THSDFYYYAYXGS-2015-03 版本号：第一版发布日期：2015年04月日批准页为快速、及时、妥善的处理本公司生产安全事故及其它突发事故和面临风险的不断变化，为满足公司应急管理发展的要求，有效利用应急资源，抢救事故受伤人员，控制事态扩大蔓延，迅速开展现场应急处置工作，最大限度的减少事故对本企业员工、财产与环境造成的危害，依据《生产经营单位生产安全事故应急预案编制导则》（GB/T29639-2013）,并结合公司的实际，编制《通化市医用氧气有限公司生产安全事故综合应急预案》。本预案是公司应急管理工作的纲领性文件，用于规范、指导公司安全生产事故的应急救援工作，着重强调了公司的应急职能，明确了应急工作的主体责任，完善了公司应急组织机构和应急相应程序等重要内容。公司各类人员必须认真贯彻落实本预案的要求，切实履行自己的职责，结合本部门实际，突出应急管理工作重点，编制本部门的专项应急预案和各岗位现场处置方案，与本预案相衔接。要加强全员预防、避

险、减灾的宣传教育，切实做好应急预案的培训和演练工作，在实践中使之不断改进和完善，使应急预案在实际中发挥最大效应作用。《通化市医用氧气有限公司生产安全事故综合应急预案》经公司总经理批准、安全生产领导小组审议、外审专家评审通过，现正式发布。通化市医用氧气有限公司总经理： 2015年 5月日

日本文学简史

日本文学简史奈良时期(8世纪) 最早的文学典籍是《古事记》、《日本书纪》及《风土记》。前两部著作追记了日本国史，后一部则记载了日本各地自然状况、风土人情。两者均收录了丰富的神话传说和生动的古歌谣。稍后出现的汉诗集《怀风藻》标志着文人诗歌创作的肇始，而和歌集《万叶集》的编撰成功则代表着日本诗歌发展的第一个高峰。平安时期(8～12世纪) 受中国唐代文化影响，大量汉诗文集相继问世，汉文学热持续一个世纪之久。敕撰诗集《古今和歌集》恢复了日本民族诗歌的地位。与此同时，散文创作硕果累累：《竹取物语》、《伊势物语》开辟了传奇物语和歌物语两条道路，《宇津保物语》开长篇物语的先河，这就为物语文学的集大成之作《源氏物语》的诞生奠定了基础。长篇写实小说《源氏物语》出自女作家紫式部之手。作者以沉郁、凄婉的笔调抒写了源氏苦乐掺半的一生及宫廷妇女不幸的命运，表达了作者人生无常的佛学观和以哀为极至的美学观。除紫式部外，许多女作家的作品都于此时脱颖而出，如《蜻蛉日记》、《和泉式部日记》、《更级日记》等。这些日记成为日本后世文学中私小说的滥觞。女性散文中较为引人注目的是清少纳言的随笔《枕草子》，作者观察之敏锐细腻，用笔之纤柔清丽，一直为后人所称道。此期散文创作的最后收获是佛教说话集《今昔物语》和历史物语《大镜物语》。这些物语一改王朝物语的纤弱文风，拓展了物语文学表现的范围。镰仓室町时期(12～16世纪) 随着武士阶级登上历史舞台，贵族和歌文学走向衰落。1205年完成的《新古今和歌集》虽与《万叶集》、《古今和歌集》形成三足鼎立之势，但毕竟是强弩之末，取而代之的是连歌和俳谐的兴起。二条良基、山崎宗鉴等人确立了连歌、俳谐的文学地位。散文方面也出现了描写新兴武士生活的军记物语和抒发隐遁者之情的僧人随笔。军记物语中臻于成熟的经典之作是记述平、源两大武士集团兴衰始末的《平家物语》。小说刻画了平清盛等骁勇善战的武士英雄形象，再现了他们自信向上的精神风貌，客观上反映了贵族社会向武士社会转变的时代本质。僧人随笔中的传世之作是鸭长明的《方丈记》和吉田兼好的《徒然草》。两篇随笔各具特色，被誉为随笔文学的双璧。该时期诞生的能与狂言是日本戏剧史上辉煌的开端。“能”着重演唱、舞蹈表演，具有庄重典雅的正剧特点，“狂言”以幽默滑稽的科白为主，体现轻松诙谐的笑剧风格。世阿弥(1363～1443)在能乐的表演艺术和创作理论等方面作出了开拓性贡献。江户时期(17～19世纪) 商业经济的发展带来了社会结构的变化，町人阶级(市民阶层)作为社会的主体逐渐成为文学作品的欣赏者。适应他们的审美要求松尾芭蕉在贞门、谈林俳谐的基础上，推出了世俗化的蕉风俳谐，井原西鹤铺写了町人的商业生活和享乐生活，丰富了浮世草子（风俗小说）的创作内容。近松门左卫门的净琉璃（木偶戏）更广泛地表现了社会下层人物的生离死别、喜怒哀乐。这种以俗为美的美学追求，导致轻文学(戏作文学)的产生，给后世文学带来一定的消极影响。明治时期(1868～1911) 1868年明治维新是日本近代文学开始的标志。坪内逍遥（1859～1935）的小说理论著作《小说神髓》的发表，具有近代文学启蒙的性质。二叶亭四迷写出近代第一部现实主义小说《浮云》，森鸥外相继发表近代最早的浪漫主义小说《舞姬》，确立了近代文学的发展方向。砚友社作家群的代表尾崎红叶（1867～1903）的名作《金色夜叉》是19世纪末最畅销的小说。20世纪初，受西方影响，自然主义文学兴起。代表作家岛崎藤村的长篇小说《破戒》具有强烈批判现实的倾向，田山花袋的小说《棉被》却不乏自然主义文学的特点，受到

竞技运动的起源与功能

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/979394970.html, 竞技运动的起源与功能作者：陈咏梅来源：《教育》2014年第12期竞技运动是人类社会的一种现象、一种存在，发展到现在是指专门的运动训练，在最大限度挖掘和发挥个人与集体体力、心理、智力等的基础上，以在比赛中创造最高运动成绩为主要目的的活动过程。早期人类生活中，便已出现以争取胜利为特点的原始、古朴的体育比赛形式。此后，这种活动形式又经过长期发展，内容更加丰富多彩，不少项目已略具雏形，为近、现代体育运动打下了基础。竞技运动作为体育运动的组成部分，产生较晚。有关竞技运动产生的不同学说生产劳动起源说原始人类早期，人们在长期追求生存的实践活动中逐渐明白，能否获取赖以生存的猎物取决于他们的速度、耐力、力量等各种身体素质的培养，于是开始训练各种跑、跳、投以及舞蹈等身体活动，这些活动被人类不断地分类、提炼和总结，并相互比较，逐渐演化出了区分胜负的竞技活动。游戏娱乐起源说原始社会的竞技运动具有复杂的多重的功能，与其它文化现象混杂、交织在一起，浑然并存于原始文化的统一体中，因而除自然发生的娱乐性竞技运动外，明确的竞技运动既是巫术、宗教活动的组成部分，又是军事训练的主要手段之一，其相对独立性还很薄弱，竞技运动的娱乐起源说应该是混杂在上面两种说法中的。人类不同历史时期的竞技运动古代的竞技运动在公元前8世纪至公元前6世纪，在希腊半岛建立了一些城邦国家，此后的世界相继进入了阶级社会，即奴隶社会和封建社会，随着物质和文化生活水平的提高，竞技运动不再把解决生存问题作为最主要的目标，娱乐性逐渐占据了重要的地位，个人自我展现的欲望不断增强，人们以展现自我的才智而感到自豪，这时期竞技运动的审美观念也开始形成。同时随着价值取向的转移，竞技运动的世俗性日益增强，在宗教活动中的成分逐渐减少，在竞技运动独立性日益增强的过程中，出现了专用的场馆器材，独立的管理组织机构，运动项目和训练方法也得到了迅速发展。希腊的竞技会场、罗马的竞技场、古印度的拳击场和中国的蹴鞠场等这些专用的场地相继出现并得到了较好地发展。近代的竞技运动近代竞技运动是资本主义制度产生和确立，以及大工业兴起的产物，它是作为满足新的社会需要、培养新的人格和精神的手段问世的，主要是17世纪40年代到20 世纪初的280年左右。近代的竞技运动在西方发展迅速，世界的竞技运动也主要是以西方的竞技运动为主线。在近代早期，体操（广义的）发展迅速，尤以英国发展最为突出，并迅速向世界其它地区传播。随着资本主义的发展，世界市场打破了民族间的壁垒，竞技运动也在此基础上逐渐消除了各民族间的片面性和局限性，进入了一体化的发展阶段，虽然是以西方的竞技运